Revista Electrónica No. 2, julio-agosto 2010.

Chtonic:
Metal Taiwanés

Dossier
China Mágica
Artes
Marciales
mixtas
Camino
peligroso

MÉXICO
Un caballo salvaje

Receta: DIM SUM DE CAMARÓN

¿Qué chino hablas?

Children of Huangshi / Historia del Feng Shui / Cómo prosperar en México

 BAMBOO
Mirando a Oriente

DIRECTORA EDITORIAL
Orquídea Fong Varela

DIRECTORA DE ARTE
Maribell Carreño Arango

DIRECTOR DE COMERCIALIZACIÓN
Rodrigo Sánchez

CONSEJO EDITORIAL Editorial

Jorge Fong
Carlos Arturo Cordero Un paso más. 4
Teodoro Husemann
Manuel Conde
Orquídea Fong
Maribell Carreño
AQUÍ Y EN CHINA
Rodrigo Sánchez
Los Guerreros de Terracota llegan a Canadá. 6
Expo Shanghai. 7
COLABORADORES
Jorge Fong
Gloria Varela
Pablo Chávez
Cristina A. Engfui
Manuel Conde ORO Y JADE
Ileana García Franco
Rodrigo Sánchez Sequía en China, pesadilla humana
Alvarock
Erika Oliva y económica. 8
2
******
USA vs. China. El problema del yuan/
Pablo Chávez Meza. 11
ASESOR
Teodoro Husemann
*******

Stock fotográfico
sxc.hu
yunphoto.net
freeimages.co.uk GRAN MURALLA/Dossier
freepixels.com
flickr.com Magia,hechicería e ilusionismo.
chinapictures.org,
cepolina.com China Mágica. 13
BAMBOO Foto
********* Magos y Acróbatas. 18
Ventas y publicidad La felicidad pagada vía Pay Pal/
revista_bamboo@live.com
Tel: (01) 44 37 30 63 Ileana García Franco. 21
Cel: 55 16 91 79 39
(México D.F.) Alquimia Taoísta: buscando la inmortalidad/
Correspondencia Gloria Varela Porras. 23
revista_bamboo_editorial@live.com

***********
BAMBOO es una publicación de EL TIGRE Y EL DRAGÓN
Red Bright S.C.
Derechos reservados.
Acrobacia vs. Calidad. Evaluando el Wushu/
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Está permitida la redistribución de
Rodrigo Sánchez Delgado. 26
nuestros contenidos previo
convenio con la empresa.

FOTO DE PORTADA
DESDE MI KWON
“Templo Baoan”. Fuente: Flickr.
Fotógrafo: Yeo Watzup
Artes Marciales Mixtas. Un camino peligroso/
Rodrigo Sánchez Delgado. 28
¿ON TOY?
Evocación. La vivencia del origen chino
ayer y hoy. /
Jorge Fong García. 30

EL CIELO Y LA TIERRA
Cai Guoqian. Todo es un museo/
Orquídea Fong. 32
Chtonic: Metal desde Taiwán/ Alvaro Fong. 34
China Smack: un blog muy particular/
Erika Oliva. 47

CINCO ELEMENTOS
Los cinco elementos en la medicina china. 36

GALLETA DE LA FORTUNA
3
Preguntamos al I Ching:
Cómo prosperar durante la crisis. 38
Astrología: México, país caballo/
Cristina A. Engfui. 40
Historia del Feng Shui. 44

ESTÁ EN CHINO
¿Qué chino hablas? 46

ACCIÓN
Los niños de China/ Erika Oliva. 48

CHOPSTICKS
El Dim Sum: Artículo escrito al vapor
por Jorge Fong. 50

LA PAGODA
A la orilla del Mekong. 53
Un paso más
Es para nosotros una alegría presentar el número dos de BAMBOO. El primer
número fue recibido con cariño, con el gusto de tantos amigos que se sintieron
felices de ver nuestra concreción, con los mejores deseos, con aplausos y
con muchos halagos, no sabemos qué tan merecidos.

En este segundo número presentamos una serie de artículos bajo el título

de China Mágica. Este país tiene una larga tradición de magos, ilusionistas y
hechiceros. En las antiguas cortes chinas, el mago (en el sentido de ilusionista,
de actor), era una figura muy valorada, junto con el acróbata. En el presente,
los magos chinos han alcanzado fama internacional.

Por otro lado, la “verdadera” magia también ha sido arduamente cultivada

por los chinos. La búsqueda de la inmortalidad, la levitación, el control de
los elementos, fueron objetivos buscados por los cultivadores de distintas
disciplinas espirituales, la mayoría asociadas al taoísmo.

De la mano de estos esfuerzos, surgieron actividades como la lectura de la

mano, la lectura del rostro, la predicción mediante la astrología y el I Ching.
En el transcurrir de tantos siglos, estas actividades han perdurado, y sus
practicantes y seguidores defienden su verdad y validez y pugnan por separar
los principios reales de las inevitables deformaciones que dichas disciplinas
han sufrido.

Es importante aclarar que en la China actual todas estas prácticas se

encuentran raramente, debido a la política del gobierno. China, como nación
y cultura, está decididamente orientada
a lo pragmático y busca convertirse y
ser reconocida como un país totalmente
desarrollado tecnológica y científicamente.

Uno de los actuales retos que enfrenta

China es el de su deterioro ambiental.
Desde el ancestral punto de vista del Feng
Shui, la destrucción de bosques y cursos
de agua es nefasto y lo es también desde
el punto de vista ecológico. La sequía que
agobió el sureste chino durante muchos
meses es resultado de la deforestación de
los bosques y el gobierno ha iniciado la
reforestación de grandes áreas, pero esta
medida no dará sus frutos hasta en, por lo
menos, 20 años.

La sequía, la peor en cien años, tuvo un

terrible impacto económico sobre el país,
Fotos:
por la pérdida de cosechas, el gasto en traer Flickr Tanaka Who

agua de regiones lejanas y en provocar lluvia artificial. Esto, en el mismo año Stock Exchange Claudia Meyer

que se realizaba un gasto exorbitante para montar la Expo Mundial Shanghai

2010.

En este segundo número, procuramos recoger esto y más, para ofrecer a los
lectores una mirada a China, una mirada a Oriente.
 Tour Guerreros de Terracota 2010
Este 2010 y hasta el 2012, llega a Norteamérica el
ejército más famoso y visitado en la historia.

Piezas selectas del ejército de arcilla del primer

emperador chino, la Armada de Terracota,
llegarán a cuatro importantes museos
canadienses, resultado de una labor
de intercambio entre instituciones
culturales de ambas naciones.

La agencia oficial china Xinhua,

informó de este acuerdo y de la
exhibición de las piezas, que inició a
fines de junio del 2010, en el Royal
Ontario Museum.

Los otros tres museos donde

sucesivamente se presentará la
exhibición son: Montreal Museum
of Fine Arts, Calgary’s Glenbow
Museum y el Victoria’s Royal BC
Museum.
6 Los famosos Guerreros de
Terracota fueron hallados al
descubrirse, en 1974, la tumba del
primer emperador chino, Qin Shi
Huang. En conjunto, este ejército
cuenta con casi 800 piezas, entre
hombres, caballos y carruajes. Las
excavaciones siguen y se piensa
que podrían existir muchas más
figuras. La importancia y perfección
de estas esculturas es tal, que se las
ha llamado la Octava Maravilla del
Mundo.

Más información sobre la Tumba Imperial

de China aquí:

http://historiarte.net/descubrimientos/
xian.html

Recomendamos

La Gran Tumba Imperial de

China.

Arthur Cotterell.
Foto:
Yunphoto Net Tomo Yun Editorial Planeta.
 Flickr Anthony Hartman

Flickr Peter Morgan

Flickr gwydionwilliams
7
Flick Prayitno

Flickr Noise’n Kisses/Sabin Rock

Con espectaculares pabellones, miles de visitantes y cientos de espectáculos, Shanghai celebra la que
quizá sea la Expo Mundial más desmesurada de la historia, por la inmensidad de los espacios ocupados
y por la enorme suma invertida por el gobierno chino. El tema del evento es Mejor Ciudad, Mejor Vida.

A pesar de que en los medios internacionales se juzga esta Expo como otro intento del gobierno de
posicionarse en el escenario internacional, diversos analistas chinos aseguran que se espera tan sólo
entre un 4 y un 7% de visitantes del extranjero. Por ello, la mayoría de los espectáculos están dirigidos al
público chino.

El sitio de internet del periódico People Daily, (Pueblo en Línea), señaló, el 10 de mayo pasado,
que la Expo “es una manera rentable para que el pueblo chino se apropie de una imagen de
la comunidad mundial y del lugar que China ocupa dentro de ella... La Expo es un símbolo de
la integración de China al mundo”. Y nos recuerda que hace un siglo, en 1910, China fue sede
de la Feria Industrial de los Mares Meridionales, en el último año de vida de la dinastía Qing.

La ciudad de Shanghai, de por sí una de las más modernas de China, cambió su rostro
radicalmente para recibir a la Expo. Se construyó un nuevo aeropuerto, se reubicaron
fábricas, se derrumbaron barrios completos y se construyeron cuatro nuevas líneas del metro.

La grandiosidad es la mayor ventaja y también la mayor descalificación que se le puede poner a este
evento. Por la gran cantidad de eventos diarios, la extensión de casi seis kilómetros cuadrados y la
gran afluencia, los visitantes deben hacer filas para todo, durante horas, bajo el inclemente sol de
Shanghai. Los organizadores pusieron un límite a los visitantes: “sólo” se expiden 50 mil boletos al día.

Expo Shanghai estará abierta al público hasta octubre del 2010.

 Orquídea Fong

Desde noviembre del 2009 hasta principios de mayo del 2010, el sureste asiático padeció la peor sequía en muchos años.
Unos dijeron que no se vivía nada parecido desde 1960. Otros, que tenía un siglo que no se padecía tal horror.

La sequía, por cierto, no fue exclusiva de Asia. También en México amplias zonas rurales sufrieron, un año más, la escasez
de agua. Pero el impacto en la zona más poblada de Asia tocó a varias naciones, por lo que su resonancia internacional fue
enorme. Las cifras en juego fueron apabullantes: millones de personas sin agua. Millones de dólares en pérdidas agrícolas y
enormes gastos en distribución de agua casa por casa y en cohetes para provocar lluvia artificial. Las imágenes de la tierra
agrietada, de los peces muertos en el lecho de los ríos y los barcos encallados dieron cuenta de la magnitud de la tragedia.

Naturalmente, el mayor daño lo sufrieron las zonas rurales de China. En las ciudades la escasez no afectó la sobrevivencia
de las personas. En el campo sí. Mientras que los habitantes de los poblados pequeños perdieron sus cosechas y vieron
morir a sus animales, en las ciudades se tomaron medidas “urgentes”: los hoteles con piscinas, los spas y las industrias que
consumen elevados montos de agua fueron obligadas a reducir su consumo en un 20%. Pero la realidad se impuso, y más
tarde, fue necesario recortar en un 50% la producción de electricidad y pensar incluso en la suspensión total de muchas
8 actividades industriales.

Las pérdidas en cosechas, producción eléctrica, transporte y comunicaciones aumentaban vertiginosamente cada día. Más
de seis meses duró la pesadilla y cuando terminó, fue en forma de violentas tormentas. Una reacción muy usual.

El sureste asiático es una de las tres regiones del mundo más vulnerables a la sequía. Otra es el África subsahariana y
la otra, Medio Oriente. El cambio climático se ensaña con estas tres regiones y es probable, según estudios hechos por
la inteligencia norteamericana, que la
situación sea peor cada año. En esta EL RIO MEKONG
ocasión, la zona recibió un 90% menos El caudal del río más importante del sureste asiático, el Mekong,
disminuyó como nunca antes durante la sequía sufrida desde
de lluvias que en otros años. fines del 2009.
El problema de la sequía en China, sin El Mekong nace en Tíbet y desemboca en el mar de China, pa-
embargo, no se restringe a su zona sando por China, Camboya, Laos y Vietnam.
sur. Todo el país resiente los efectos
La terrible sequía golpeó severamente a todas las personas que
de la deforestación excesiva, la cual dependen del Mekong, fuente de pesca, agua para el cultivo y vía
agrava la sequía. Beijing, por ejemplo, de navegación.
sufre periódicas tormentas de are-
na roja, provenientes del Desierto de La gravedad del problema obligó a los países por cuyo territorio
corre el río a tomar medidas urgentes Estos países están agru-
Gobi. Este año fue el peor, pero no el pados en la Comisión del Río Mekong, formada en 1995. El re-
primero, ni mucho menos. clamo principal del grupo fue hacia China. Se le exigió a este
Durante varios días, los cielos de Bei- país detener la captación excesiva de agua del río por medio de
jing tomaron un tono anaranjado al tres presas que, aseguraron, reducen injustamente el caudal que
tiempo que fortísimos vientos despla- llega a las demás naciones. La capacidad conjunta de las presas
chinas es de 3000 millones de metros cúbicos y se planea la
zaban la arena en todas direcciones, construcción de ocho más.
cubriendo autos y techos. La capital
china decretó alerta por la intensidad China sin embargo, argumenta que sus presas no hacen daño a
de los vientos con arena. Aconsejó a los demás países, ya que el río recibe afluentes saliendo de su
territorio y el agua que capta es restituida por estos flujos. El
los habitantes no salir a la calle, en lo gobierno chino asegura que las tres presas chinas en la parte alta
posible, o en todo caso, usar másca- del río afectan a sólo el 15 por ciento del caudal que fluye hasta
las zonas meridionales.
Flickr.com Andrew Turner
 INUNDACIONES

La reacción a la terrible sequía fue una serie de tormentas violentas que

provocaron muy severas inundaciones. Al sufrimiento provocado por la
falta de agua, siguió el terror de ver ríos de lodo y piedras corrien-
do por las calles. En las regiones rurales, los campos quedaron
arrasados y las ciudades se convirtieron en lagunas.

El 25 de mayo pasado se reportó la muerte de al menos 115

personas en el área sur de China, la misma que desde el año
pasado fuera azotada por la peor sequía en cien años. Luego de
los fuertes gastos en distribución de agua potable casa por casa,
el gobierno chino debió afrontar la ayuda a casi 700 mil damni-
ficados por las inundaciones.

Las regiones de Guangdong, Jiangxi, Fujian, Hunan, la Región

Autónoma de Guangxi Zhuang y el municipio de Chongqing
fueron las más afectadas por las lluvias.

Además de los daños en viviendas, las tormentas afectaron carrete-

ras, puentes, presas, platas eléctricas y sistemas de comunicación. Mu-
chos ríos elevaron su caudal a niveles poco seguros.

Los fenómenos climáticos han castigado a China desde inicios de año. 9

Además de sequía y tormentas, se han sufrido tornados y granizadas.
Las autoridades meteorológicas y de protección civil calculan en 10 millo-
nes de personas las afectadas en un grado u otro por el tiempo extremo.

ras. La Academia China de las Ciencias estimó que el número de tormentas de arena ha aumentado seis veces en los últimos
50 años, hasta llegar a dos docenas al año.
Se calcula que un tercio del territorio chino está actualmente desertificado. Es un círculo vicioso: la deforestación reduce
las lluvias, la sequía agota los bosques. Las zonas deforestadas han avanzado en China a pasos agigantados, afectando el
clima y la economía no sólo suyos, sino de sus vecinos. Las tormentas de arena alcanzaron a Corea, por ejemplo. La sequía
provocó la drástica reducción del caudal del Río Mekong, que sostiene las economías de miles de aldeas de varias naciones

La zona de Mongolia, al norte, de amplias llanuras y pocos árboles, se ha desecado aún más por el pastoreo intensivo. El
gobierno chino sabe que la sequía en el sur es consecuencia de la deforestación y ha empezado a reforestar en el norte y
el oriente del país. Pero el efecto no será palpable hasta dentro de muchos años. Aunque pueda ser confortante saber que
se toman medidas a largo plazo, las personas sufren en el presente, y la sequía de este año atormentó de manera indecible
a muchos millones.

En la prensa y la televisión asiáticas fueron cotidianas las historias de la sequía. Se pudieron ver pequeños acarreando agua
en botellas de refresco de 2 litros. Algunos contaban que tenían un mes de no poderse bañar: sólo se lavaban la cara y las
manos. Y después de lavarse, reciclaban esa agua para dar de beber a sus pollos y puercos. Circularon fotografías desgarra-
doras: campesinos contemplando sus campos agrietados a un punto inverosímil, con el rostro tan seco como la propia tierra.
Las autoridades de cada provincia afectada tuvieron que trabajar de manera extraordinaria para paliar el problema. En la
provincia de Guizhou, por ejemplo, cientos de ingenieros trabajaron en la búsqueda de pozos. Para fines de marzo, según
se informó, se habían terminado siete pozos que surtían de agua a 40 mil personas. Para esa fecha, se proyectaba perforar
154 pozos más.
 No sólo las personas sufrieron, naturalmente. Los animales en estado silvestre entraron en desesperación y en
muchas regiones acudían a los poblados en busca de agua. Los incendios forestales se dispararon, agravando
aún más la situación. Fueron 15 provincias chinas las afectadas. La situación más grave se presentó en Yunnan.

La pesadilla de la sequía terminó. Pero inició la de las inundaciones. Los violentos extremos climáticos que se
sufren cuando se afecta el entorno. Ahora las emergencias son otras y China, agobiada como está por las pérdi-
das de la sequía y los monumentales gastos de la Expo Mundial Shanghai, deberá enfrentar la reconstrucción de
viviendas, calles y carreteras devastadas por las lluvias.

Cohetes de lluvia y nieve

Durante la pasada sequía se utilizó moderadamente el recur-
so de provocar lluvia artificial con cohetes de yoduro de plata.
Se lanzaron 1 555 cohetes en la provincia de Yunnan, para
reducir la gravedad de los incendios forestales.
Esta tecnología está a la alza en China. Según información
divulgada por China Daily, el año pasado se usaron 116 mil
10 cohetes sobre diversas regiones del país. De acuerdo al cli-
ma, se logran caídas de lluvia o de nieve.
Las precipitaciones logradas por este medio no son muy
abundantes, pero sí resultan útiles para limpiar la atmósfera,
prevenir incendios y ayudar a los cultivos. Flickr.com BitterJug

La lluvia artificial se viene usando en China desde 1958, de

acuerdo con el funcionario de Administración Meteorológica,
Zheng Guoguang.
A pesar de su utilidad en ciertos casos, fue más que evidente
que este recurso no pudo solucionar, ni de lejos, la grave se-
quía de este año. Y sería muy pertinente que China analizara
si el uso tan frecuente de los cohetes de lluvia artificial no
está empeorando su situación a largo plazo.

FESTIVAL DEL AGUA

El famoso Songkran—del que hablamos en el primer número
de Bamboo—no fue el de siempre, por culpa de la sequía que
azotó todo el sureste asiático. Esta fiesta, que antiguamente
marcaba el inicio del año nuevo tailandés, es la manera en que
se celebra la llegada del tiempo de lluvias, un tiempo que este
año se hizo esperar.
Esta fiesta la celebran también grupos Dai de China, en donde
se conoce como el Festival del Agua. Tanto en China como en
Tailandia, la fiesta consiste en arrojarse agua durante días, para
señalar que el tiempo seco ha terminado.
Pero, ante la falta casi completa de agua, esta festividad se
redujo a unas pocas salpicaduras a lo largo de sólo dos horas,
bajo la mirada atenta de las autoridades.
Entre
Para agravar las cosas, Estados Unidos es el primer comprador
a nivel mundial de manufacturas chinas. Deja de producir, pierde
compradores y además, se ha vuelto cliente. Sirva este dato para
ejemplificar que México no es el único país fuertemente preocupa-

El problema del yuan

Pablo Chávez Meza
do por el fenómeno económico chino.

Según la American Manufacturing Association, el yuan mantie-

ne una subvaluación artificial cercana al 40 por ciento, lo que ha
En China obtiene más por su dinero, pudiera muy bien gritarse en permitido al gigante asiático mantener su extraordinario nivel de
todas las esquinas de la gran nación. Al menos obtiene mucho, exportaciones. De ser cierto, la legislación federal obliga al De-
mucho más que en Estados Unidos. La moneda china es bastante partamento del Tesoro de Estados Unidos a activar sanciones en
más barata que el dólar, lo cual implica que cualquier extranjero contra de China. Sin embargo, por asuntos políticos, estas posi-
prefiera comprar mercancía valorada en yuanes. Si a esto se le bles represalias se han venido postergando.
agregan los subsidios gubernamentales a la producción y la ex-
tremadamente mal pagada mano de obra que permite vender a Además, muchas empresas norteamericanas resultan directa-
precios de fantasía, tenemos la explicación completa al aparente mente beneficiadas de la situación, como dijimos arriba. Maquilan
milagro económico chino. en China, con grandes ventajas laborales, a bajo costo y exportan
a todo el mundo. No son, precisamente, las más interesadas en
Este es el gran pleito que tienen desde hace años Estados Unidos tener problemas con su país anfitrión. Y vaya que la opinión de las
y China. Uno de sus graves problemas. La posición de China ante grandes empresas pesa en la política norteamericana.
11
Corea del Norte y la cuestión Tíbet son otros más. Pero el de la
supuesta subvaluación del yuan De acuerdo con un estudio de
(naturalmente, China lo niega), Robert Scout, durante los años
es el más candente, y sobre el 2001-2008, se perdieron en
que Estados Unidos insiste más. Estados Unidos alrededor de
2.4 millones de empleos por la
La potencia occidental exige competencia desleal con China,
al gigante asiático que deje de de ahí que la conclusión central
controlar artificialmente el valor fuera que “se necesita un ajuste
de su moneda en los mercados en la paridad para remediar las
internacionales. Actualmente, cosas”. China opina que lo que
con un peso se pueden comprar debe hacer Estados Unidos es
50 centavos de yuan, aproxima- impulsar su mercado interno y
damente. Pero sólo se pueden no presionar sobre su moneda.
comprar 13 centavos de dólar.
Eso hace una gran diferencia en- Pero cabe preguntarse si de par-
tre importar de Estados Unidos e te del gobierno de Barack Oba-
importar de China. Además de ma es siquiera medianamente
la accesible paridad monetaria, inteligente aspirar a la colabora-
China ha abatido los costos rea- ción china en este tema luego de
les de sus manufacturas. Morgue File kconnors la gran ofensa que fue la reunión
Obama-Dalai Lama. Se recordará que China lanzó numerosas ad-
Desde el 2008 China ha mantenido fija su paridad con el dólar. vertencias y se dijo fuertemente “lastimada” en sus sentimientos
A pesar de que su economía ha crecido, su moneda se mantiene como nación.
barata. Muchas industrias norteamericanas han dejado de produ-
cir en su territorio y maquilan en China, afectando gravemente el ¿Cómo logrará Obama desagraviar a China para dar pasos favo-
empleo en el país vecino. Pero, a pesar de las fuertes presiones, rables en el tema de la paridad monetaria? Si algo queda claro,
el gobierno chino no cambiará su política monetaria, de la misma es que la administración de Hu Jintao no está dispuesta a dar la
forma que E.U. no cambió de parecer en lo relativo a recibir al sensación de que cede a la presión de Washington. Como tantos
Dalai Lama en la Casa Blanca. Ambas cosas podrían tener mucho otros temas de la política internacional, en éste juega un fuerte
que ver. papel el orgullo.
12

Ilustración: Bamboo
Orquídea Fong
En la vastedad del territorio chino miles de prácticas
llamadas mágicas han surgido a lo largo de la historia.
Muchas de ellas perviven y florecen, incluso en otros
países.
A pesar de la Revolución Cultural que se propuso barrer
el pasado chino, con sus supersticiones, su religiosidad,
su literatura y música ‘decadente’, en China sobrevivieron
en el alma de las personas muchísimas creencias que hoy
resurgen, aunque no con la presencia de antaño, ya que
la industrialización, la educación y la modernización han
hecho su labor.
Palabras y números
Un ejemplo del pensamiento mágico chino, muy conocido
en todo el mundo, es la creencia en el poder de los
números. Se atribuyen cualidades a cada número, y por
ello, se buscan o se evitan ciertas cifras en la vida diaria
y de negocios. Al ocho se le cree altamente afortunado y
por ello, como se supo mundialmente, es que se eligió el
octavo mes, del año 8 del milenio, a las 8 de la noche para
inaugurar los Juegos Olímpicos de Beijing.
Por la naturaleza del idioma chino, que es monosilábico,
hay poca variedad de sonidos y muchas palabras se
asemejan entre sí. A veces, una misma sílaba significa
veinte cosas diferentes, de acuerdo al tono con que se
pronuncia y al contexto que la rodea. Esta naturaleza del
idioma ha hecho surgir multitud de creencias en torno al
poder del sonido y de las palabras. Si una palabra tiene
una homónima de significado desafortunado, se debe uno
cuidar de decirla o bien, tomar alguna precaución para
invalidar la mala suerte.
Magos y Acróbatas
Dentro de las prácticas mágicas chinas destacan por su
espectacularidad el ilusionismo y la acrobacia. Magos
que hacen surgir enormes ramos de flores de un pequeño
jarrón o hacen llover listones del techo de los teatros. La
magia china tiene una tradición de siglos, desarrollada
como entretenimiento para los nobles en las cortes. Fue
tal su perfección que impresionó a los primeros europeos
que la vieron y en fecha tan reciente como 1950, se
promocionaba un curso sobre magia china en los diarios
de Norteamérica. (Ver recuadro).
Y qué decir de la tradición circense china, tan famosa que
el Circo Chino de Pekín recorre el mundo entero cada
año y el Cirque du Soleil produjo el espectáculo Dralion,
con la participación de acróbatas chinos. Los acróbatas
también eran parte del entretenimiento en las cortes,
aunque había muchos grupos itinerantes que iban por los
pueblos, actuando en las plazas.
Filtros de amor
Al hablar de pensamiento mágico, también tenemos que
mencionar la hechicería. En China, al igual que muchas
naciones europeas y americanas, existen las pociones, los
filtros de amor, las invocaciones, las maldiciones. Hay una
tradición muy antigua y respetada, en la que de maestro
a discípulo se transmite el conocimiento, pero no falta
quien lo explote comercialmente, distorsionando la noción
de sacralidad que los practicantes muy tradicionales le 13
imprimen.
Adivinación
Además tenemos las prácticas adivinatorias, relacionadas
con la hechicería y la superstición, y también con la
medicina. La asociación de magia y medicina fue común
también en la Europa medieval, pues ambas actividades
se regían por la astrología. En el pensamiento chino el
hilo conductor es la teoría de los Cinco Elementos, que se
desarrolla en un artículo de este mismo número.
Dentro de las prácticas de adivinación se encuentra la
fisonomía, que consiste en leer el destino de la persona
en su rostro y en sus manos. Existe la predicción
astrológica, muy compleja, basada en la fecha y hora de
nacimiento del individuo. Está el oráculo del I Ching, de
milenaria tradición y reconocido como muy acertado por
personalidades como Carl Jung y Salvador Elizondo, el
escritor mexicano.
Y un lugar destacado ocupan las prácticas taoístas de
alquimia interior. Se pretendía, mediante respiración,
meditación y alimentación, lograr la salud perfecta, la
iluminación y eventualmente, la inmortalidad.
Este es un somero acercamiento a todo esto.
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Como se ve en la ilustración, así se promocionaba,en

1930, el curso de magia “china” del mago Tarbell en
la revista Modern Mechanix, de Estados Unidos. La
ilustración no puede ser más estereotipada: El chino Fuente: www.blog.modern-
mechanix.com
de expresión maligna y uñas afiladas haciendo levitar
un tazón en el cual hay unos signos inventados que
simulan escritura china.

Además del encabezado, no hay ninguna otra referen-

cia al supuesto origen chino de la magia que ofrece
el curso. Pero nos demuestra que asociar lo mágico
con lo chino era considerado una buena promoción.
Halan Tarbell fue uno de los magos más famosos de
Norteamérica

Flickr Docked Ship

 Orquídea Fong

15

Flickr.com Navets

No importa que China sea, para la mente del público,

prácticamente sinónimo de magia o de misterio. Los actuales
magos chinos no están satisfechos. Consideran que su
actividad no es lo bastante relevante ni está bien desarrollada.
Quieren más. Eso, a pesar de que en los años recientes han
ganado 12 premios en diferentes emisiones del Campeonato
Mundial de Magia.
 La tradicional magia china, tan vistosa,
normalmente forma parte de un espectáculo
acrobático. Quien esto escribe presenció,
en 1982—me parece—, un espectáculo
acrobático chino en el Palacio de Bellas
Artes. Al terminar los números principales,
de equilibristas, contorsionistas y acróbatas,
el final del show consistió en unos cuantos
trucos a cargo de un mago que hizo aparecer,
de la nada, enormes ramos de flores de seda
e hizo caer una lluvia de listones. También
cantó “Cielito Lindo”.
Formatos similares encontramos en
instituciones como el Circo Chino de Pekín. Es
un espectáculo fundamentalmente acrobático,
y la magia tradicional china, con todo y la gran
reputación que tiene en Occidente, no es un
espectáculo independiente, sino un mero
complemento. Pero muchos ya no quieren ser
16 magos a la antigua usanza.
Famosos magos como el joven Liu Qian,
presentan espectáculos de magia e ilusionismo
sin relación alguna con la acrobacia. Adoptan
muchos artilugios y técnicas occidentales,
pero aprovechando frecuentemente la
tradición para darle a sus actos un “sabor”
folklórico.
Existen ya en China algunas asociaciones
de magos modernos. La Sociedad China de
Magia—adscrita a la Asociación Acrobática
China—trabaja por establecer una escuela
formal para magos, que los capacite de forma
independiente de los acróbatas, con tecnolo-
gía actual y métodos contemporáneos.
En declaraciones a la prensa china, Xu Qi,
miembro de la mencionada sociedad, seña-
ló, en 2009, que “muchos magos primero son
acróbatas y aprenden magia a través de libros
y videos, porque no tenemos una escuela de
magia en China”. Es muy frecuente que quien
llega a ser mago sea porque nació en una fa-
milia dedicada al espectáculo.
Por su parte, el experimentado mago Li Ning
señala que el mercado y el público para la
magia moderna no están maduros en China.
Para Li Ning, la magia es una ciencia y los
magos deben realizar investigación seria para
la creación de sus trucos. La falta de buenas
tiendas de magia en China, de libros, escue-
las y equipos, hace que los magos chinos se
encuentren en gran desventaja frente a los de
otras naciones.

Liu Qian es un mago taiwanés muy aclamado

en China y en Japón. Es invitado frecuente
de los programas de televisión y realiza sus
trucos a pocos centímetros del público y de la
cámara, provocando estupefacción. Liu Qian
opina que los niños pequeños debieran tener
clases de magia como parte de su educación.
Así, se tendría un público educado en presen-
ciar espectáculos de esta clase y el mercado
se fortalecería.

A pesar de su juventud, Liu Qian es admira-

do y respetado por otros magos y además, es
profesor de nuevos talentos. Muchos de sus
alumnos ya cosechan trofeos y aplausos en
China y en el mundo. Se le conoce como el
“entrenador de oro”. Foto oficial del mago Liu Qian
UN TRUCO CHINO
Del Catálogo de Trucos Tannen

El truco 576 ofrecido a la venta para los

clientes del catálogo de Trucos Tannen,
famoso hace décadas en Estados Unidos,
era la “Suspensión de Agua Chen Lee”.
Decía:

Se muestra al auditorio un elegante cilin-

dro chino, que puede ser examinado por
el público si se desea. Se vierte agua por
la parte superior del cilindro, la cual desa-
fía la ley de gravedad, pues NO cae por
el fondo. Se pasa un pañuelo de seda a
través del cilindro para mostrar que no hay
ninguna obstrucción que retenga el agua.
A continuación, de abajo hacia arriba se
empuja un vaso y con él, se saca el agua
que estaba perdida.
Una hazaña muy efectiva. El cilindro es de
metal, de cinco pulgadas de alto y tres de
diámetro. Viene en amarillo brillante con 17
figuras chinas en rojo y negro. Vale 8.50
dólares.
(Catálogo #14 de la Louis Tannen Magic
Shop)

Por supuesto, venía ilustrado con la consa-

bida imagen del chino de coleta.

Flickr Kip Voytek

 En julio del 2009 China fue sede del Liu Qian declaró, en días previos al Mundial,
Campeonato Mundial de Magia. Nueve que muchos de los trofeos obtenidos por
magos chinos participaron junto con otros los magos chinos se han ganado con actos
90 profesionales de todo el mundo. El Grand basados en leyendas y mitos chinos. Echar
Prix tuvo dos ganadores: el mago húngaro mano de la estética china ayuda, dice, a que
Soma y el canadiense Shawn Farquhar. El los magos nacionales se distingan de sus
premio para el acto más original fue para el competidores.
coreano Charming
Choi. China sólo Folkor chino
obtuvo un premio de El mago Li Ning es uno
segundo lugar en la de los que aprovechan
categoría de Magia la tradición. El acto
General y fue para “Tres Transformaciones”
Ma Yanian. está inspirado en los
personajes de la ópera
El acto presentado tradicional. La parte
18 por el mago Qi mágica consiste en
Yuangrong en el cambiar de máscara,
mundial del 2009 se traje y paraguas en un
basó en el Festival solo instante y de cara
de la Pesca de la al público. Este acto
etnia de Yunnan, le valió a Li el Golden
con vestuario, Magic Wand Award, en
música y danzas el 2001.
incluidas. En este
acto, Qi lanza un hilo Por su parte, Fu
de pescar mágico Yandong creó el
hacia el público y número Porcelana
repentinamente, en Azul y Blanca, que
el anzuelo aparece cuenta la historia de un
un pez. Luego, de Cartel Publicitario antiguo fabricante de
la boca del pez extrae una perla que se porcelana. El artesano sueña con un jarrón
multiplica hasta formar un collar. La perla azul y blanco que gira en el aire y del cual
más grande se convierte después en un pez surge una hermosa hada. Esta puesta en
gigantesco. escena, según comentó a la prensa china, le
costó unos 30 mil dólares. Dijo que para él,
De los nueve magos chinos participantes, el Campeonato Mundial de Magia fue la gran
cinco eran mujeres. Una de ellas, Qui Lei, oportunidad de presentar su creación ante un
deploró que las mujeres magas no sean público internacional, pues no tiene recursos
bien aceptadas en Europa. Ella centra sus para ir de gira al extranjero.
actuaciones en el cambio de vestuario, baile,
acrobacia y algo de arte marcial. En suma,
algo más cercano a la tradición circense
china.
 La tradición acrobática china devino, en dé-
cadas recientes, en una profesión lucrativa y
necesaria: el doblaje cinematográfico.

Gente entrenada en la tradición acrobática en

Hong Kong, como Jackie Chan y Samo Hung
encontraron oportunidades de trabajo en la in-
dustria cinematográfica de la ciudad, tanto en
producciones chinas como en coproducciones
con Estados Unidos. Jackie Chan hizo trabajo
de stunt para Bruce Lee y de ahí, pudo ascen-
der hasta convertirse en la gran figura del cine
que es. Samo hizo coreografías también para
Jackie Chan y Bruce Lee
Bruce Lee y para el mismo Jackie Chan.

19
Ahora, ambos son ampliamente conocidos
entre el público occidental y producen y diri-
gen sus propias películas. Los dos son muy
queridos en el medio de Hong Kong. Samo es
llamado el Gran Hermano Mayor y Jackie es
el Hermano Mayor. Debido a su edad y expe-
riencia, se le concede mayor respeto a Samo.

Al analizar sus cintas, podemos ver que ellos

no han dejado de lado sus orígenes circenses,
pues ambos mezclan hazañas físicas con pa-
yasadas y chistes, tal como se acostumbra en
los espectáculos chinos.

La base de todo este trabajo la brinda el arte

marcial, el Wushu. Una persona debidamente
entrenada en el arte marcial puede ser acró-
bata, peleador y bailarín.

Samo Hung
 La acrobacia china tiene un lugar propio en el
mundo de las artes escénicas. Se le recono-
ce su fuerza, estilo y atractivo. La presencia
de acróbatas chinos basta para dar un valor
agregado a un espectáculo. Sus shows reco-
rren el mundo entero. Caso destacado es el
espectáculo Dralion, producido en 1999 por
el Cirque du Soleil, una fusión entre la tradi-
ción circense china y la tradición europea.

Catorce personas en una sola bicicleta, doce

sillas en equilibrio sobre una sola mano, una
20 joven que se echa hacia atrás hasta doblar-
se y recoger con la boca un pañuelo puesto
entre sus pies. Estas escenas son famosas,
llevan siglos practicándose y siguen asom-
brando.
Flickr.com Navets
La acrobacia está en la historia de institucio-
nes como el Circo Chino de Pekín y la Ópera
de Pekín. Esta última no tiene como finalidad
principal la acrobacia, pero sus actores re-
ciben instrucción en ella, además de canto y
actuación.
Según los registros, hacia el año 1000 A.C.
ya existían fastuosas representaciones acro-
báticas en las cortes chinas. Con el tiempo,
este arte llegó a las calles, para entretener
también al pueblo.
Se cree que la acrobacia, como muchas prác-
ticas culturales, tuvo un inicio militar. Los sol-
dados forzosamente estaban rigurosamente
entrenados y eran capaces de realizaciones
físicas extremas. Es más que probable que en
los campamentos se organizaran competen-
cias de saltos, equilibrios, malabares y otros
juegos de gran rudeza.
Con el tiempo, estos juegos ganaron en orga-
nización y de ser una competencia entre sol-
dados se refinaron hasta una forma de arte.
Eventualmente, llegaron a las cortes.
 Ileana García Franco

Flickr.com

La historia de China no puede leerse sin su sabiduría y misticismo.

Importantes hombres y mujeres con conocimientos milenarios han
contribuido a que usos y costumbres de oriente se propaguen y conviertan
en recurridas fórmulas de “sanación” de cuerpo y alma. Si para algunos la
acupuntura pincha aquel punto clave y alivia el dolor, para otros el Feng 21
Shui construye una armonía perfecta entre el hombre y su espacio. Sin
embargo, existieron prácticas que fueron marginadas y consideradas
fuera de la ley por mucho tiempo, actividades que se desarrollaban en la
clandestinidad y por lo cual atraían a un buen número de dolientes.

El arte chino de las “curas” y el cumplimiento de los anhelos empezaba su

globalización, y con ésta, la presencia de un buen número de esperpentos,
sujetos caricaturescos, personajes estrafalarios, excesivos y malas trazas
que le ponían más pimienta al abaratamiento de los procedimientos chinos
para alcanzar el equilibrio físico y mental.

Estos “visionarios del futuro”, han encontrado en las nuevas plataformas

de uso e intercambio de información a su mejor templete de exhibición.
Habladores de una verdad absoluta, centran su oferta en la venta de
conjuros, pócimas y hechizos para encontrar al amor verdadero, al trabajo
sin jefes o al órgano sexual alargado que consiga una dureza por tres años
consecutivos.

En la blogosfera han encontrado una gorda y emplumada gallina de

huevos de oro. Una horda de falsos gurúes y pitonisas brincan de portal
en portal imponiendo una escalofriante autoridad, respaldada por una
imagen cansina y seudoprofunda, acompañada de textos aventurados que
prometen el bienestar inmediato. Si bien estas imágenes - hasta cierto punto
ingenuas – pueden ser un blanco perfecto para la befa y para la mofa, no lo
son tanto para los miles de seguidores virtuales que ya han proporcionado
los últimos tres números de su código de seguridad. Estos “consultorios
on line” tienen más clientes de los que seguramente pueden atender, de
ahí que usen otras herramientas como los números telefónicos 800, cuyas
 voces de respuesta no son más que teleoperadores adiestrados
para alargar las conversaciones.

El influjo hipnótico de estos nuevos chinese show men es

evidente y su falta de pudor ante el ridículo globalizado los ha
llevado a venderse de una forma inusitada. Tal es el caso del
sorprendente Master Chen, un diminuto individuo con rostro
afable y peliblanco que aparece en la red, ofreciendo lo que nadie
puede más puede hacer y garantizando resultados en menos de
15 días, utilizando las técnicas más antiguas para lograr amor,
salud y buenaventura, no sin antes advertir que estás técnicas
son secretas porque funcionan y que en manos equivocadas
pueden resultar desastrosas (?)

Nuestro Master Chen trabaja, según lo ofertado, con elementos

de la naturaleza (aire, fuego, agua, tierra y metal, piedras, ríos,
plantas, esencias) que, al combinarlos, consiguen el éxito allá
donde otros han fallado. Eso sí, es muy importante considerar
Fuente: www.chinesewitchcraft.com
que Master Chen sólo atiende casos serios donde prive la
desesperación y los corazones rotos, y pide, de la manera más
atenta, no ser molestado con cuestiones menores. Lo mejor
y más prometedor de su servicio, es que una vez realizado el
22 trabajo ¡nadie puede deshacerlo! Sin duda, un punto extremo de
merchandising.

Con la genial bandera de TRIPLE FAST WORKING POWER!!!

Nuestro mago solicita se envíen peticiones individuales, de tal
forma que él pueda concentrar todo su poder en realizar este
deseo, sin distracciones digamos. Una vez hecha la desesperada
petición, se recibirá un correo electrónico con link incluido,
mismo que al pinchar desplegará un minucioso formulario para
proporcionar la información completa de nuestra petición: nombre
completo, fecha de nacimiento, fotografía (opcional), el propósito
de nuestro pedimento y los nombres de los involucrados. Al
recibir los datos, Master Chen, personalmente, devolverá a través
de otro mail todos los detalles y pasos a seguir para que nuestro
deseo se cumpla, acompañados de un “regalo extra”, cortesía de
la casa. Durante los tres días siguientes, nos brindará la asesoría
pertinente, por si acaso no entendimos cuál deberíamos sus
instrucciones. Reconoce que sólo un caso le ha tomado mayor
tiempo, y esto, debido a las difíciles circunstancias del cliente.

Fuente: www.chinesewitchcraft.com
Hacerse de un buen consejo resulta ahora más confidencial
e instantáneo que nunca. No es necesario conocer la cultura y
tradición orientales para hacer uso de la sabiduría china, basta
con navegar virtualmente unos cinco minutos y tener al lado su
credit card.
 Alquimia Taoista Buscando la inmortalidad
Gloria Estela Varela Porras

Hablaremos hoy de un tema muy importante y
controvertido por el que se ha manifestado in-
terés en muchas partes del mundo y respecto
al cual recomiendo mantener una mente abierta,
ya que con esa actitud es como han llegado los
hombres de ciencia a los descubrimientos más
asombrosos y logrado los resultados más sor-
prendentes. Por ejemplo, recordemos las mara-
villosas novelas de Julio Verne, en las que ima-
ginó el submarino, el globo y algunas cosas más
que mucho tiempo después se hicieron realidad.
Recordemos los temas de la ciencia ficción en
donde se habla, para citar un caso, de viajes
al espacio, de máquinas del tiempo que en una
época eran increíbles y sobre las cuales el físico
Stephen Hawking ha declarado que su construc-
ción es posible, teóricamente hablando. Desde
luego tenemos también el programa espacial de
la NASA y una estación en el espacio…
Pero vayamos al grano aunque lo toquemos por
partes. Como lo referente a la Alquimia además
de discutible es complicado, entraremos en ex-
plicaciones detalladas tratando de aclarar lo más
posible los conceptos básicos:
El taoísmo, (que ha tenido importante influencia
no sólo en la cultura china) es, como palabra, de-
rivada de un caracter de este idioma que se lee
Tao o Dao y etimológicamente suele ser interpre-
tado como “vía” o “camino”, aunque más bien
podría entenderse como “intuición, sensibilidad,
espontaneidad, vida” o de manera más abstracta
como “sentido”. Su meta es la realización de la
Unidad, que ésta se revele en las profundidades
del Ser. 23

Si hablamos del Taoísmo a través de la historia, nos encontramos que en

sus inicios éste era un conjunto de creencias que nacieron de la primitiva
espiritualidad china y siberiana, que eran naturalistas, complementadas
más tarde con la filosofía de Lao-Tsé—que se encuentra en el Táo Té King
(El Clásico de la Vía y su Poder, o del Camino y su Virtud). Este libro es el
más reconocido de todos de toda la literatura taoísta. Se calcula que exis-
ten 1390 libros de Taoísmo de diferentes autores, en la llamada Colección
Taoísta Zheng.
En el siglo III A.C., el taoísmo se convierte en religión y un siglo más tarde,
es ya un grupo religioso bien organizado. Actualmente presenta influen-
cias de otras filosofías como el Budismo y el Confucianismo.

La Alquimia Taoísta
El objetivo más importante de la Alquimia china fue la búsqueda de la píl-
dora de la inmortalidad y la juventud eterna a la que le llamaron “Chin Tan”.

En la primera época de la Alquimia se confiaba en encontrar los ingredien-

tes para su elaboración en forma externa, (La Alquimia externa waidan re-
cibió el nombre de Jindanshu «técnicas del oro y del cinabrio») buscando
en una de las islas en donde se suponía que vivían los inmortales. Existían
tres de estas islas de acuerdo a la leyenda, las que recibían los nombres de
P´en-Lai, Fang Chang y Jenchou y también se habla de otra isla a la que se
llamó Mu y que algunas personas relacionan con Lemuria.
Se conoció otro tipo de Alquimia, la Alquimia interior o interna: neidan:
Jindan pai beizong o Quanzhen y Jindan pai nanzong que se dividió en
dos grandes corrientes de Alquimia Interior conocidas como «del Norte»
y «del Sur». Esta Alquimia se esfuerza por trasmutar las energías internas
del cuerpo humano en energía espiritual, en unidad y sabiduría. Pretende
armonizar las energías Yang, Yin para obtener el saber superior que es
como un loto que espera impaciente a que lo abramos dentro de nosotros.
 EL TAO
El Tao, la vía de la armonía, es camino, orden cósmico, realidad
absoluta, principio supremo y fundamento del ser.
Hay un flujo en el universo que se llama Dao, o Tao. El Dao fluye
lentamente, pero nunca para y es increíblemente poderoso, man-
teniendo las cosas del universo en orden y equilibrio. Se mani-
fiesta a través de cambios de estaciones, ciclos vitales o mutacio-
nes de poder u orden. El Dao es la ley de todo. Si sigues al Dao te
haces Uno.
El concepto del Tao se basa en aceptar que la única constante
en el universo es el cambio y que debemos aceptar este hecho y
estar en armonía con ello. El cambio es el flujo constante del ser
al no ser, de lo posible a lo real, yin a yang, femenino a masculi- Dominio público

no. El símbolo del Tao, llamado Taichi, está constituido por el yin
y el yang fluyendo en un círculo en constante equilibrio. El Tao
también toma en consideración el ciclo productivo y destructivo
de los cinco elementos que son indispensables para la medicina, Flickr Mam Jodh

el feng shui, el I Ching, la acupuntura, y de acuerdo a la filosofía

china, están en todo lo existente en el universo.
El tao engendró la unidad.

La unidad dio origen a las dos facetas

24 las cuales dieron el ser a la triada
y la triada produjo los diez mil seres

Este es el modelo de una alquimia secreta que
implica la práctica sexual real o simbólica. El
cuerpo se concibe como un templo viviente y el
objetivo es perfeccionarlo para convertirse en
algo más que humano absorbiendo energía de la
pareja o de la parte opuesta al sexo del individuo
(si es mujer de su parte masculina y si es hom-
bre de su parte femenina) También se considera
posible crear un embrión inmortal que madura en
el vientre y se libera por la coronilla como cuerpo
solar. Esto se supone que es la tan buscada vic-
toria sobre la muerte.
Lao Tsé fue deificado como dios taoísta -un “in-
mortal”-, encabezando un enorme panteón de
héroes folclóricos, generales famosos y sabios,
todos los cuales alcanzaron la inmortalidad se-
gún el mito.
A la Alquimia Interior en China se le denomina el
arte del amarillo y el blanco (por el oro y la plata
o sus sustitutos)
Oro, plata, magia e inmortalidad
La tradición habla que la alquimia surge hacia el
año 3000 A.C., aunque esto no es comprobable.
Existen datos que nos podrían llevar al siglo VI
A.C. Sin embargo, el primer informe escrito acer-
ca de la alquimia lo encontramos en el libro lla-
mado Shih Chi (Notas Históricas) redactado por
Su Ma Ch´ien que vivió sobre los años 163 a 85
A.C. durante el periodo de la Dinastía Han (Siglo
I A.C.) cuando la alquimia estaba muy extendida
en China.
En el Shih Chi se consigna que en dicha discipli-
na además de la transformación de metales no
preciosos en oro y plata, también se estimaba
y trataban todas las formas de magia y encan-
tamiento. Fuentes de cronistas de la época, nos
cuentan que los alquimistas pretendían ser capa-
ces de reconocer emisiones gaseosas del cuerpo
humano, con las cuales podían adivinar el futuro.
Wei Po Yang (alquimista chino que llegó al mundo
en el año 120) dedicó su vida a obtener la inmor-
talidad y se cuenta que con sus investigaciones
y experimentando en sí mismo logró alcanzarla.
El tratado taoísta del siglo II d. C. denominado
Wei P´o Yang (escrito por el alquimista del que
estamos hablando) se considera la obra más
antigua de la alquimia china. Este libro trata sus
secretos, además de ocuparse del “Elixir de la
Inmortalidad”.
El alquimista chino mas conocido es Ko Hung
(284-361 d.C.) el cual utilizaba el seudónimo
“Pao-P´u-tzu” y que publicó una extraña obra
con este mismo nombre. Expuso de manera ex-
tensa y exhaustiva el sistema para la transforma-
ción de metales, como por ejemplo el cambio del
plomo blanco en uno rojizo o al revés, y la fabri-
cación del “Elixir de la Vida”. También mencionó
una tintura dorada a la que denominó “Chin-Ye”
que se podía comparar con la tintura Auri utiliza-
da en la alquimia occidental.

Durante las Dinastias T´ang (618-907) y la Sung

(960-1279), la alquimia gozó de protección y
aprecio por parte de los Emperadores. El alqui-
mista más conocido en ese periodo fue Chang
Po-tuan (984-1082) el cual redactó un libro con
el titulo de Wu-chen p´in (Tratado sobre la Alqui-
mia) en el que comentaba muy extensamente el
secreto arcano del que el llamaba “El Elixir Inter-
no y Externo”.

Al empezar la Dinastía Yuan (1279-1368) bajó la

reputación de la Alquimia y los alquimistas se li-
mitaron a comentar los escritos difíciles de com-
prender. A partir de la Dinastía Ming, los alqui-
mistas desaparecen de la corte del Emperador y
se refugian en las montañas.
Dominio público

25

La Alquimia Europea
La palabra Alquimia significa “Química de Dios”. Según la concepción
popular, la Alquimia era un arte secreto en el que se usaba un lenguaje
simbólico que sólo debían conocer los iniciados. Surgió de un conjunto
de ideas y representaciones que en su momento el hombre tuvo sobre el
mundo. Su propósito principal era convertir los metales en oro y plata, su-
poniendo que el oro era la representación terrena del sol (masculino) y la
plata (femenina) la representación de la luna.

Se decía también que el cuerpo estaba hecho a semejanza del cosmos,

esto es, que era un cosmos en pequeño y que por lo tanto, en su interior
existían simbólicamente algunos metales que representaban también a los
planetas menores que había que convertir en oro y plata como a los meta-
les para hacerlo perfecto.

Como resultado de sus investigaciones y observaciones, los alquimistas

conocieron las propiedades de muchos minerales, metales, etc. y realmen-
te fueron los padres de la Química y de las técnicas de laboratorio.

Se dice que la Alquimia occidental nace de la mezcla de teorías egipcias y

griegas y que el interés en ella va creciendo por lo que se extiende primero
a Persia, luego a Asia menor, África y España de donde es recogida por los
árabes quienes entre el año 760 a 785 formularon teorías al respecto a las
que se supone dieron validez científica.

Los alquimistas eran hombres instruidos y con conocimientos superiores.

De acuerdo a la época se considera que podían ser médicos, astrónomos
y hablaban latín.
En la Edad Media las personas se empezaron a olvidar de la filosofía alqui-
mista y dejaron sólo en uso la química y las técnicas de laboratorio.
Dominio público
 Acrobacia vs. Calidad
Con la intención de que el Wushu fuera aceptado como
deporte Olímpico, la Federación Internacional de WuShu
(IWF), modificó—hace 6 años aproximadamente—los
parámetros de evaluación, buscando que las rutinas
fueran más espectaculares.
Los nuevos parámetros de competencia han hecho
que los elementos acrobáticos de las rutinas sean más
importantes para algunos jueces que las bases técnicas.
Entre más elementos acrobáticos incluya una
secuencia, el puntaje obtenido será más alto. (Piensan)
Pero no se debe pasar por alto la ejecución técnica, los
movimientos y posturas esenciales que caracterizan al
wushu.
Los atletas y entrenadores integraron en las secuencias
una cantidad de movimientos acrobáticos con un
26 alto grado de ejecución, así,
las rutinas cambiaron de ser
un formato preestablecido
para todos, a ser una rutina
creativa, al estilo de la gimnasia
olímpica, en donde también los
competidores tienen que cumplir
con elementos obligatorios.
Pero...muchos lo identifican más
como un espectáculo gimnástico,
que un arte marcial.
Muchos jóvenes que tienen
la ambición de participar en
campeonatos internacionales
necesitan complementar el
wushu con gimnasia acrobática,
si es que quieren cumplir con
los requerimientos técnicos o Nan du. (Grados de
dificultad)
No estoy en contra de lo espectacular, pero no quisiera
que se perdiera la esencia marcial del Wushu, ni que se
descuide, como ya se está haciendo, la corrección de
las técnicas esenciales.
Pero, al ser el Wushu un deporte tan difícil de evaluar,
es muy fácil para quien juecea a ojo de buen cubero—
como se dice vulgarmente y como en muchos torneos
suele suceder—favorecer al ejecutante que es bueno
Rodrigo Sánchez
solo para lo acrobático. Esto ocurre porque, al menos en
México, muchos jueces ya no son competidores o nunca
lo fueron, y no están actualizados con los estándares de
jueceo internacional.
La actual situación no es gratuita. El Wushu lleva tiempo
tratando de ser aceptado como deporte de competencia
y deporte olímpico. Lo primero ya está logrado, pero
no lo segundo. Las autoridades mundiales de Wushu
consideraron que elevar el contenido coreográfico haría
que el deporte tuviera mayor aceptación y fuera incluido
entre los deportes olímpicos. Pero a pesar de todas las
adaptaciones, aún no hay éxito.
El Comité Olímpico no quiere incluir más disciplinas de
contacto. Piensan que hay más que suficiente con lo
presente: Tae Kwon Do, Judo, Lucha grecorromana y
box. De hecho, el COI (Comité Olímpico Internacional)
trata de disminuir la cantidad de
deportes participantes en los
Juegos Olímpicos.
Pero, dejando de lado la
cuestión olímpica, tenemos
ante nosotros un problema
fuerte para nuestro deporte. Si
consideramos, como dije arriba,
que el Wushu es difícil de evaluar
y que se está exagerando la
nota con lo acrobático, tenemos
como resultado que muchos
competidores valiosos reciben un
trato injusto.
El juez en el Wushu debe tener
el conocimiento suficiente para
penalizar por movimientos con falta de calidad técnica,
movimientos incompletos, movimientos carentes de
fuerza, equilibrio, espíritu, continuidad, Pero ocurre
frecuentemente que a un competidor se le perdonan
defectos en movimientos básicos, gracias a que incluyen
en su rutina movimientos vistosos que le dan mayor
espectacularidad.
Debemos reflexionar en la actual situación de
nuestro deporte y trabajar por condiciones correctas
de competencia y evaluación y por una adecuada
preparación para quienes fungen como jueces.
 Rodrigo Sánchez

Con el boom mediático de las artes marciales mixtas argentino de 30 años de edad, con solo 6 meses
y de peleas-espectáculo, estamos siguiendo un de práctica, ya se preparaba para su debut como
camino que me preocupa por partida doble. Desde profesional. Esto le costó la vida.
el punto de vista deportivo, y desde el punto de vista
social. Con fracturas de la vértebra C4 y C5 por una asfixia al
cuello, (llamado triángulo) durante un entrenamiento en
El punto de vista deportivo el gimnasio, después de 20 días en coma y con lesión
irreversible en la medula espinal, falleció.
Muchos practicantes se están preparando sólo como
peleadores, sin recibir de sus maestros nada de A diferencia de otras disciplinas de contacto completo
orientación sobre el verdadero sentido de las artes donde se busca por medio de técnicas el sometimiento
marciales y peor aún: no están preparando peleadores o el knockout ya sea efectivo ó técnico, en el Wushu uno
técnicos, solo preparan el pelea con la conciencia de sumar
físico (cuando bien les va) puntos, derribar, vencer al contrario
para aguantar 3 ó 5 rounds y técnicamente, incluso cuidando de
soportar golpes sin ton ni son. no lastimarlo de más. Pero nunca
causar una lesión permanente o
28 Estos espectáculos estilo fatal durante la pelea.
“vale todo” me parecen
una aplicación desviada El punto de vista social
del verdadero sentido de
las artes marciales. Los Se corre el riesgo de que estas
entrenadores sólo enseñan a técnicas realmente mortales
sus alumnos diversas técnicas caigan en manos de personas
de sometimiento y golpes equivocadas. Como entrenadores
verdaderamente letales sobre o maestros, tenemos la obligación
el adversario, olvidando la de saber a quien compartirle el
conciencia del uso de estas conocimiento y a quien no.
habilidades.
Evitemos que delincuentes tengan
En mi opinión, esta modalidad en sus manos herramientas
de pelea carece de valores, poderosas para someter a sus
me parece más un recurso víctimas. Existen cursos donde
que muchos profesores han prometen que cualquier persona
usado para hacerse publicidad es capaz de vencer al peor de los
utilizando slogans de muaythai, kick boxing, ‘vale maleantes, asaltantes y bravucones.
todo’, artes marciales mixtas, etcétera, para llenar sus
¡Cuidado! No caer en la provocación.
gimnasios y hacer así un producto más vendible y atraer
a esta práctica a un buen número de fanáticos deseosos Para enfrentar a una persona en la calle no existe un
de violencia y adrenalina. manual, se necesitan años de entrenamiento, pero sobre
todo, aprender a reconocer cuándo tienes la balanza
Hay competidores que no cumplen con las cualidades de
a tu favor y cuándo es mejor salvar nuestra vida que
un atleta para este tipo de competencias y en muchos
lo material.Tenemos la responsabilidad de enseñarles
casos he sabido de gente que sube al ring o se mete a
a nuestros alumnos cual es su realidad frente a un
la jaula con escasa preparación y el resultado ha sido
pervertido social, antes de enseñarle el 1, 2,3, de
mortal.
sobrevivencia urbana.
La más reciente: en abril de este 2010, un practicante
Estos cursos ofrecen técnicas en unas cuantas sesiones
y hacen creer que saliendo del curso ya eres intocable.
Mucho cuidado, la mayoría de las veces esto es
contraproducente.
Alumnos conscientes
¿Cómo se sabe cuándo un alumno es merecedor de
ciertas enseñanzas?
Cuando es constante, respeta a sus compañeros,
tiene la prudencia de no golpear con exceso de fuerza
al contrario, cuando no se aprovecha de su ventaja
sobre el compañero, y se modera, cuando contiene
su agresividad. Yo como
profesor, observo a mis alumnos
durante muchas clases y los voy
conociendo. Me doy cuenta, a
través de su conducta, quién es
apto no solo físicamente, también
mentalmente para recibir más
conocimiento y quién necesita otro
tipo de actividad.
He tenido alumnos que quieren
aprender Wushu para buscar una
venganza, un desquite o para
sacar su ira por medio de los
combates. A personas así, no les
doy conocimientos peligrosos. Sería poner un arma en
malas manos. Pero no todos los profesores tienen estas
reservas.
Los valores
Pienso que numerosos entrenadores se están dejando
llevar más por la necesidad de tener dinero en el bolsillo
que por inculcar los valores que han perdurado a través
de mucho tiempo. Valores como respeto, tolerancia,
humildad, disciplina y perseverancia.
He visto a maestros que han amenazado a otros
competidores, incumpliendo con su deber de ser ejemplo
de buen comportamiento. La calidad del profesor, por
supuesto, de la escuela y asociación que dirigen.
No niego que todos tenemos que subsistir en esta
economía, pero en mi opinión, se debe anteponer la
responsabilidad al ganarse unos pesos con prácticas de
este tipo.
Hay cursos en donde a cualquier persona que paga
su cuota le enseñan técnicas utilizadas en fuerzas
militares y cuerpos policíacos. Técnicas efectivas y muy
peligrosas. Esto es una grave irresponsabilidad. Las
técnicas avanzadas no deben ponerse a disposición del
público en general.
En mi caso, sólo doy ciertas técnicas a personas de
larga trayectoria dentro de las artes marciales, porque de
esta manera me aseguro que los participantes ya tienen
conciencia y experiencia. Siempre hago una
entrevista inicial a los estudiantes de nuevo
ingreso, indago los motivos que los llevan a
querer aprender Wushu.
29
La inseguridad y la delincuencia
“Aprende a romper huesos”. “Cómo aplicar
una estrangulación”, son algunos temas de
cursos que se desarrollan en un solo fin de
semana y que, supuestamente, capacitan al
alumno a hacer frente a un posible asaltante
o secuestrador. Pero cursos de este tipo sólo
son útiles si se tiene una trayectoria previa.
No son buenos para los principiantes. Al
contrario, son peligrosos.
El problema de la inseguridad que vivimos hace a
muchos pensar que la solución es tomar un curso de
defensa personal. Es verdad que se aprenden algunas
técnicas útiles, pero un curso de pocas horas no protege
realmente a la persona. La verdadera seguridad no viene
de unos cuantos conocimientos. Sólo se adquiere a base
de entrenamiento. Y en el verdadero arte marcial se
aprende, incluso, a renunciar a una pelea.
Hay cosas muy básicas que te pueden ayudar a salir de
una situación de peligro pero eso no quiere decir que
tienes la victoria asegurada sobre un maleante armado,
drogado o lleno de ira.
En estos cursos se te enseña la técnica, pero no el
dominio de ti mismo y sin el dominio de ti mismo, la
técnica puede volverse contra ti.
 Por Jorge Fong
Creo muy justo que, en mi condición de sesentón
avanzado, vuelva de vez en cuando la vista hacia
atrás pero no para recordar entre suspiros que
“todo tiempo pasado fue mejor”, pues creo firme-
mente que mi mejor tiempo está aquí y ahora.
Mas es inevitable que surjan los recuerdos de las
cosas que he vivido, de las personas y lugares que
fueron importantes (algunas lo siguen siendo),
pero sobre todo, de las experiencias y aprendizajes
que todo eso ha impreso en mi conciencia.
También, justo es decirlo, comparo la forma de vida
de mis hijos y nietos con la forma de vida que yo te-
nía a su edad y no puedo menos que sentirme con-
tento de notar que ellos (mis nietos), no enfrentan
30 los obstáculos sociales que yo tuve
que superar en su momento.
Mis nietos no se preocupan de su ori-
gen chino, pues nadie en la escuela
está ahí para señalarlos y hacerles
sentir diferentes. Pueden vivir sus vi-
das en paz y reír contentos.
Mi infancia, en cambio, estuvo mar-
cada por la aguda conciencia de que
yo no era igual a mis compañeros de
salón, pues tenía un apellido que mo-
vía a risas y burlas y unos ojos que
indicaban a las claras mi origen. En
un país como éste, donde el tono claro de la piel
es sinónimo de superioridad, puede imaginarse el
lector el clima psicológico para un niño moreno y
de ojos rasgados.
China en México no ha sido suficientemente com-
prendida ni tampoco aceptada, a pesar de que am-
bos países tienen relaciones comerciales y diplo-
máticas desde hace más de cien años. El porqué,
cabe explicarlo a los socio- antropólogos.
A mí, como simple evocador de estos recuerdos,
me quedan dos caminos: recordar con amargura
esos tiempos lamentando no haber pertenecido
a las “élites” raciales blancas, o bien, resumir lo
mucho de bueno que he obtenido por ser descen-
diente de una cultura rica, plena, importante en el
mundo y ahora, con gran peso económico y tecno-
lógico. Siempre opté por este segundo camino.
¿Qué he obtenido de mi ascendencia china, natu-
ralmente sin descontar mi interés y esfuerzo perso-
nal? En primer lugar, un pasado cultural en forma
de tradiciones que están vivas en mi presente fami-
liar y social. El año nuevo, la comida, las filosofías
confuciana y taoísta y un relativo conocimiento del
idioma hablado y escrito.
En segundo lugar, haber tenido la gran oportuni-
dad de vivir esas costumbres y poderlas transmitir
a las personas que me rodean, en forma de escri-
tos, conferencias, actuaciones y presentaciones en
prensa, radio y televisión.
Desde 1959 me afilié a la Asociación Cultural Chi-
na, a la que pertenecí y trabajé por ella hasta su
extinción en 1974. Fui fundador de
la Sociedad LinYi (hermandad), que
con el tiempo devino en la Comuni-
dad China de México A.C., a la cual
sigo perteneciendo. Fui fundador y
colaborador de dos revistas: Chun
Kuo y Origen, las dos realizadas
por gente como yo, de origen chino.
Y ahora se me ofrece la posibilidad
de compartir esas vivencias del pa-
sado transformadas en acciones
del presente con usted, lector de
Bamboo, a quien no conozco pero
de quien puedo deducir su interés
por estos temas.
Su interés por esto nos hermana. De hecho, tene-
mos algo más: yo también soy mexicano, pues si
bien en el ayer hubo personas que me quisieron
negar esta calidad y condición, lo cierto es que yo
amo a este país de manera profunda e inmensa de
la misma forma en que vivo la cultura china de mi
padre.
Tal vez haya diferencias entre usted y yo, pero es-
tas son solamente de forma, no de esencia. Mis
experiencias y vivencias me han transformado en
un ser único, lo mismo que cualquier otro en este
mundo. El ser únicos también nos vuelve iguales.
Tien hsia huei kung, dijo el Buda Viviente Chi kong.
“Bajo este cielo, todos los hombres somos herma-
nos”.
Que así sea.
Stock Exchange Mark Forman
 Cai Guo Qiang
Todo es un museo
Orquídea Fong
La superficie del agua en calma sugiere una serpiente de
fuego cruzándola en una noche oscura. Un cielo despeja-
do es como un lienzo negro que requiere luces explosivas,
vueltas flores y dragones. La gente trabajando, en sincronía
inconsciente, llama al artista a plasmar sus volúmenes en un
espacio calculado. Autos y helicópteros que se quieren ver
en coreografías inmóviles. Derrama de tigres o de perros.
Todo es un museo, la realidad entera es una obra plástica.
Cai Guo Qian vive para ocupar y utilizar cualquier espacio y
convertirlo en expresión. Pinta, dibuja, esculpe, instala, pero
también diseña fuegos artificiales y escenografías teatrales.
El artista chino, residente en Nueva York, tiene en su his-
32 torial una asombrosa cantidad de exposiciones. Cientos de
obras, la gran mayoría, efímeras. “Los proyectos realizados
son como brillantes juegos pirotécnicos en el firmamento.
Los proyectos irrealizados son las noches oscuras”, dice
Cai, en una semblanza escrita por él mismo
Nació en 1957 en Fujian, China. Estudió para escenógra-
fo en el Instituto Dramático de Shanghai. Ha sido curador
museográfico y diseñó los efectos vi-
suales de las ceremonias de apertura
y clausura de los Juegos Olímpicos de
Beijing. Desde sus inicios, su trabajo
ha buscado la espontaneidad y lo no
convencional, en reacción intensa al
clima de represión que vivían las artes
de China en su juventud.
Noventa y nueve barcas de aluminio
unidas entre sí formando una serpien-
te. Las pequeñas barcas van llenas de
alcohol y se les prende fuego, para que
la llama azul de cada una brille con-
tra el agua del río. Un bote motoriza-
do hará avanzar la línea suavemente.
Pero, cuenta Cai en su semblanza, la
estabilidad falla y uno por uno, despa-
cio, los botes se hunden en el agua,
tal como si un dragón se sumergiera
lentamente. Hermoso, pero el público
no pudo verlo. Fue uno de los fracasos
del artista. Un fracaso ante el público.
Pero no un fracaso de la imagen o de
la belleza. Si todo es un museo, el azar
debe ser parte de él.
Y tal vez por darle su papel al azar, es
que el artista gusta mucho de trabajar
con pólvora. Tiene numerosas obras
en donde la explosión es el mecanismo
para plasmar el color.
 Otra noche oscura: en 1996, Cai proyectó la instalación
“El tonto que movió la montaña”. Hay una leyenda china
que relata como el hombre tonto, pieza por pieza, des-
montó la montaña que le estorbaba la vista frente a su
casa. Por motivos políticos, la exposición donde estaría
esta obra fue cancelada. Las enormes piedras de las
altas montañas chinas, que Cai había encargado ya, se
quedaron en sus sitios. Dice aún recordar esa idea. “Era
muy tonta”, asegura.
.Peasants Da Vincis
Lo más reciente de Cai Guo Qiang se puede apreciar
actualmente en el RockBund Art Museum, en Shanghai.
“Da Vincis Campesinos”, es el nombre de la exposición
en la que el artista nos presenta “Da Vincis en versio-
nes campesinas chinas”, según el museo.

“Cai Guo Qiang nos muestra da Vincis alternativos, da

Vincis campesinos chinos. En su propio espacio, ellos
reproducen la invención de máquinas que existen o
alguna vez existieron en el mundo para ayudarnos a
Título: Fairytale sobrellevar nuestras limitaciones. Son humildes, aún
Fecha: Mayo 4 a julio 25, 2010. cuando mantienen aspiraciones increíblemente subli-
Exhibición: Cai Guo-Qiang: Peasant da
mes. Sus invenciones son crudas y simples, producto
Vincis
Lugar: Rockbund Art Museum, China del enfoque y la tozudez individual, pero increíblemente
Materiales: Alfombra de pasto, 60 pájaros atrayentes”, dice la reseña oficial. 33
vivos, flores salvajes en Si usted a '…'cude a Shanghai, para visitar la Expo
floración, aviones por Chen Mundial, también visite el RockBund Art Museum, re-
Zongzhi y Wang Qiang, submarinos por
Li Yuming, helicopteros por Xu Bin y
cién remodelado, para ver de frente la obra de este ar-
Wu Shuzhai, platillos voladores por Du tista singular. Sin moverse de su escritorio puede vi-
Wenda sitar www.caiguoqiang.com, en donde encontrará las
Créditos: Foto por Lin Yi, cortesía: Cai obras de Peasants da Vincis y de las exposiciones de
Studio años anteriores. Muy recomendable.

Project No. 290 – Installation (foto del avión) 2010 - Rockbund Art Museum, China
Título: Cai Guo-Qiang: Peasant da Vincis
Fecha: May 4–July 25, 2010
Exhibición: Cai Guo-Qiang: Peasant da Vincis
Lugar: Rockbund Art Museum, China
Información: El Aeroplano de Xiong Tianhua después de su primera prueba, en abril
14 del 2008. Foto por Li Zilong.

Fotos: www.caiguoqiang.com

34
CHTHONIC Grito de furia
Álvaro Fong Varela/Alvarock
Recuerdo que cuando era niño, la palabra “Taiwán” se
encontraba en mi mente para describir la gran mayoría
de las etiquetas de aparatos electrónicos y juguetes
que tenía. Ésta, junto con “Hong Kong”, eran lugares
comunes. Pero el mundo cambió en 1997 y poco a
poco, la producción mundial de miles de cosas se fue
inclinando hacia uno solo de los tigres asiáticos, dejan-
do, sobre todo a Japón, en vilo y en la crisis tecnológi-
ca. China ahora lo domina casi todo. Lo bueno, lo malo
y lo peor.
Afortunadamente, la producción cultural es un rubro
que ningún país ha dejado de lado, y sin importar si se
encuentran en crisis económicas, siempre hay artistas
que tienen la oportunidad de resaltar y trascender más
allá de su entorno. Tal es el caso de los taiwaneses
Chthonic.
Una banda de black/death metal sinfónico formada en
1995, quienes se han decidido a abandonar sus raíces
folclóricas y han adoptado un sonido más inclinado a lo
que se hace en países como Noruega y Finlandia. Ima-
ginen ustedes las partes intensas de su música muy
influidas por bandas como 1349 y las partes sinfónicas
influidas por Eternal Tears of Sorrow.
Chthonic está formado por Dani Azatothian Hands, Do-
ris Thunder Tears, Freddy Left Face of Maradou, Jes-
Fotografías oficiales del grupo
se The Infernal y CJ Dispensed Fingers. Nótese que
los apelativos de cada uno de los integrantes son sólo
nombres artísticos, ya que en el black metal existe la
costumbre de cambiárselos por unos que tengan una
temática más diabólica.
El último disco de estudio de Chthonic se llama “Mi-
rror of Retribution” y fue producido y mezclado por un
conocido a nivel mundial: Rob Caggiano, famoso por
su trabajo con Anthrax. Según los propios músicos, el
estilo de este nuevo álbum inició con su obra de 1999,
en donde su objetivo era llenar el espacio de texturas
oscuras y persuasivas aderezadas con algunos ins-
trumentos taiwaneses como la hena y el violín de dos
cuerdas.
“La historia detrás de este disco combina un hecho his-
tórico con un mito antiguo acerca del infierno”, explica
Doris la bajista. “Entre otras cosas, hacemos referencia
a la masacre de 228, que fue la masacre más grande
en la historia de Taiwán, en donde 10,000 taiwaneses
fueron asesinados por la armada china. La batalla final
ocurrió en el centro de Taiwán en donde 40 militares
locales trataron de resistir el embate de 2,500 solda-
dos chinos. Al final, los 40 perdieron la batalla y la vida
frente al templo de Sing-Ling”.
“Musicalmente, he tratado de llevar a la banda a un
nuevo nivel”, asegura Doris. “En el pasado, hemos sido
catalogados de muchas maneras, como ‘black metal
sinfónico’ o ‘death melódico’, hasta la palabra ‘folclor’
ha sido utilizada, pero consideramos que ésta es nues-
tra oportunidad de establecernos definitivamente en el
género del metal extremo”.
Al escuchar la música de Chthonic, lo primero que su-
cede es que el escucha entra en shock, sobretodo al
poner atención al estilo de vocalización. Sin embargo,
si se tiene la paciencia suficiente, podrá uno adentrar-
se y comenzar a descubrir pasajes sinfónicos perfec-
tamente bien elaborados, y principalmente, increíble-
mente melódicos que te llevan de la mano hasta el
final de la canción.
La banda tomó su nombre de una palabra griega que
significa “bajo mundo” o “subterráneo”. Sus letras ha-
blan principalmente de la historia
de Taiwán, dándole énfasis a los
sucesos sangrientos y violentos.
Su líder, Freddy, es también un ac-
tivista político, quien está a favor
de la independencia de Taiwán de
China Popular.
Chthonic son muy populares en
Asia. Son constantemente bienve-
nidos en algunas partes de China,
en Singapur, Tailandia, Japón y
Corea. Lo que los expertos consi-
deran que ha catapultado a la ban-
da a ser conocida mundialmente,
es su participación en el festival
OzzFest de 2007 en Estados Uni-
dos, junto a bandas como Ozzy
Osbourne, Lamb of God, Static-X
y Hatebreed, además de sus incursiones en el Reino
Unido y el festival Wacken Open Air de Alemania. Aun-
que generalmente cantan en chino mandarín, algunas
de sus letras también son en taiwanés, japonés y dia-
lectos aborígenes de Taiwán.
Otro de los eventos a los que Chthonic hacen referen-
cia en su música es al incidente Wushe, una batalla
ocurrida en 1930, en donde la tribu de los Atayal se
rebeló en contra de la colonización japonesa, ya que el
Imperio del Sol Naciente, clasificaba a los taiwaneses
como ciudadanos inferiores ante los ojos del empera-
dor.
Cuenta la historia que el 7 de octubre de 1930, el oficial
de policía llamado Katsuhiko Yoshimura patrullaba las
calles cuando se encontró frente a la ceremonia nup-
cial del nieto del jefe de los Atayal. Los integrantes del
clan le ofrecieron un vaso de vino, el cual rechazó di-
ciendo que “él no aceptaría algo de manos manchadas
de sangre de los animales”. Las cosas se pusieron mal
y el oficial Yoshimura terminó siendo herido. Esto fue
la excusa perfecta para que se rompieran relaciones
entre los Atayal y los japoneses.
Al día siguiente, el jefe de los Atayal conformó un grupo
de 1,200 hombres y tomaron por asalto un festival at-
lético en una escuela primaria atentando contra la vida
de muchos japoneses, lo que para muchos significó un
llamado a la revolución. La policía japonesa declaró el
estado de sitio y cada manifestación fue disuelta con
gases venenosos lanzados desde el aire sobre los Ata-
yal, quienes estaban armados precariamente. La gue-
rra fue tan desigual, que el jefe de los Atayal terminó
por suicidarse el 1 de diciembre de 1930, aunque las
batallas continuaron. Se cree que en total, murieron o 35
se suicidaron unos 700 atayales.
Causas por las cuales luchar siempre hay. Por eso, al-
gunos de los miembros de Chthonic están involucrados
con la defensa de los derechos humanos, pero mien-
tras tanto, están esparciendo su música alrededor del
mundo.
Para saber más de Chtonic
http://www.myspace.com/chthonictw
Discografía:
-Where the Ancestors’ Souls Gathered (1999)
-9th Empyrean (2000)
-Relentless Recurrence (2002)
- Satan’s Horns EP (2003)
-Seediq Bale (2005)
-Mirror of Retribution (2009)
 LOS CINCO
ELEMENTOS
EN LA MEDICINA
CHINA
Gloria Estela Varela Porras
gevarela2001@yahoo.com.mx
La filosofia china como totalidad (medicina, acu-
puntura, música, arte y cocina, etcétera), está ba-
sada en armonía y equilibrio y dentro yace el ina-
movible principio de los cinco elementos. Según
36
los chinos, estos elementos construyen física-
mente todo lo que existe en la tierra y el universo
y se manifiestan a nuestro alrededor en innume-
rables formas y combinaciones.
Cuando los cinco elementos están presentes en
un entorno, de la manera adecuada, se consigue
un equilibrio natural. Cuando están presentes en
el cuerpo el sistema inmunológico funciona co-
rrectamente. Cuando existe una buena relación
de la persona con el entorno entonces está sana.
Esto constituye la guía de la práctica médica en la
Medicina Tradicional China.
atribuciones de los cinco elementos
La interacción del ser humano con su ambiente
(clima, geografía, cursos de agua, aire), influye
considerablemente en sus características físicas
y en su salud.
La Medicina Tradicional China clasifica en diver-
sas categorías los fenómenos naturales e inter-
preta las relaciones entre la fisiopatología del
cuerpo humano y el medio ambiente. En otras pa-
labras, el hombre depende de la naturaleza.
Cada uno de los elementos corresponde a una
estación, un clima, un sabor, un color, un sonido,
una emoción, un olor, un movimiento, un órgano
Ilustración: BAMBOO
sensorial y una parte del cuerpo entre muchas
otras cosas. A cada cual le corresponden dos ór-
ganos internos distintos, uno yin y otro yang.
Por ejemplo, el elemento agua se asocia con la
vejiga y los riñones, ambos relacionados a su vez
con la asimilación de agua por parte de nuestro
cuerpo. El elemento tierra se relaciona con el es-
tómago y el bazo, ya que existe una relación entre
los alimentos (que crecen en la tierra) y dichos
órganos.
El ciclo de los cinco elementos
Los cinco elementos están interconectados. A me-
nudo se representan unidos en un círculo que se
mueve en el sentido de las manecillas del reloj.
Debido a esta relación, cuando uno de los órga-
nos y su elemento correspondiente se encuentran
desequilibrados, los demás también se ven afec-
tados. Este desequilibrio se manifestará de diver-
sas formas, incluyendo el color de la cara, el tono
de la voz y cambios en el humor, además de mal
funcionamiento de los órganos asociados.
Entre los elementos existe una relación de inter-
generación e inter-inhibición, lo cual determina su
estado de cambio y movimiento constante.
La inter-generación se refiere a promover el cre-
cimiento. La generación se da de la siguiente ma-
nera: la madera genera el fuego, el fuego genera
la tierra (ceniza), la tierra genera al metal (los mi-
nerales), el metal genera el agua (en la que se
convierte de forma natural) y el agua genera a la
 (1) Etiología: rama de la
medicina que se ocupa de
estudiar las causas de las
distintas enfermedades
que afectan a los seres
humanos.
madera (los árboles y las plantas) repitiéndose
este ciclo en forma indefinida. Al elemento gene-
rado se le llama hijo y al generador madre.
Unos elementos dominan o inhiben a otros, por
ejemplo el fuego domina al metal porque el ca-
lor del fuego puede fundirlo, el metal destruye la
madera, la madera destruye a la tierra y la tierra
domina al agua. Finalmente el agua apaga al fue-
go; pero no significa que se produzca un influjo
negativo entre ellos. Mediante este ciclo se pue-
de lograr también el equilibrio de los elementos
y está presente en el cuerpo y en muchos de los
lugares bellos.
Para entender lo anterior, no hay nada mejor que
la traducción de un manuscrito oriental que dice
lo siguiente:
“El orden productivo indica que la madera se
quemará creando fuego, que saldrá de la tierra,
de donde procede el metal, que fluye como agua,
haciendo crecer la madera. El orden destructivo
expone que el fuego fundirá al metal, que cor-
tará fácilmente la madera, que saca las buenas
influencias de la tierra, que soluciona el agua, ca-
paz de apagar el fuego”.
En caso de deficiencia o exceso de cualquiera
de los cinco elementos aparece el fenómeno de
inter-dominancia anormal que es conocido como
exceso de dominancia o contra-dominancia. El
exceso en dominancia es como el lanzamiento
de un ataque cuando la otra parte está débil.
La aplicación de la teoría de los cinco elementos
en el terreno médico significa interpretar la rela-
ción entre los órganos y los tejidos y la que se da
entre el hombre y la naturaleza e interpretar los
37
cambios etiológicos (1) y el mecanismo de la en-
fermedad de acuerdo al movimiento de los cinco
elementos.
Los cinco elementos y sus relaciones de inter-ge-
neración, inter-dominancia, exceso en dominancia
y contra-dominancia son usados como orientación
en el diagnóstico de la enfermedad.
Las teorías del yin y el yang (de la que les hablaré
en otra ocasión) y la de los cinco elementos son
dos puntos de vista sobre la naturaleza que datan
de la China antigua. Tienen una significación prác-
tica y como ya había mencionado sirven de guía
para la práctica clínica en la Medicina Tradicional
China, conformada por Acupuntura, Herbolaria,
Masaje y Chi Kung.
De acuerdo a la teoría de los cinco
elementos, la enfermedad se presenta
bajo las siguientes condiciones:
-Exceso en dominancia.
-Insuficiencia de algún elemento.
-Desórdenes de la madre que afectan
al hijo.
-Desórdenes del hijo que afectan a la
madre.
 Crisis y Prosperidad
México ha vivido días muy
duros en lo relativo la eco-
nomía. Es una preocupación
general. Maribell Carreño,
directora de Arte de esta pu-
blicación, me pidió preguntar
al I Ching sobre este tema.

Pregunta

“¿Qué puede hacer el

mexicano común para
prosperar durante este tiempo
de dificultad económica?”.

38
La respuesta que obtuvimos es muy interesante y
esclarecedora y nos da una orientación de carác-
ter general, con altos estándares morales, como
hace siempre el oráculo chino.
porque quiere decir que no se trata de una per-
cepción, de una visión negativa o de pesimismo
en la mente de la gente (como algunos políticos
insisten en decir).

A grandes rasgos, nos dice que durante una situa-
ción tan peligrosa, no debemos dejar que nues-
tros principios se corrompan, debemos dominar la
mente y los impulsos, no tomar decisiones basa-
das en el pánico y perseverar sin tregua.
Tampoco debemos permitir que las circunstan-
cias nos hagan dudar de nuestro valor personal y
profesional. La situación pasará, aunque no hay
predicción acerca del cuándo.
Respuesta
Hexagrama 29. Aguas peligrosas. El Abismo. El
Peligro.
No hay mutaciones. Nuestra respuesta consta de
este único hexagrama. Esto significa que la situa-
ción es simple, desde el punto de vista de lo que
hay que hacer. Solo hay un camino.
Lo primero a destacar acerca de este hexagrama
es que nos señala una situación de peligro obje-
tivo, es decir, real, verdadero, que escapa al con-
trol de la gente común. Esto tiene su importancia
Sin embargo, a pesar de que el peligro es ver-
dadero, es posible dominar la situación y salir lo
mejor librado de ella e incluso, preparar el terreno
para prosperar. El cómo lograrlo viene indicado
en este hexagrama. Con dominar la situación me
refiero a mantenerse entero mientras pasa, sin
permitir que nos destruya internamente.
Precisamente, el I Ching tiene un gran valor al de-
cirnos cómo conducirnos en las situaciones difíci-
les para evitar al máximo el daño y/o potenciar las
ganancias o beneficios. Este hexagrama señala
una situación de alcance muy amplio, de raíces
muy profundas o si se prefiere, que viene desde
el nivel macrocósmico.
El hexagrama 29 es un signo doble. Repite el tri-
grama ABISMO. Doble abismo se interpreta como
peligro. Al mismo tiempo, hace referencia al agua
que circula por el fondo de una cañada.
Al hablar del agua, se explica la manera de hacer
frente al peligro. En el pensamiento del I Ching,
el agua es el elemento que se adapta a todo, que
fluye por todas partes, que nunca se detiene sin
dejar de ser ella misma. Ser como el agua ante el
peligro, es la forma en que debemos conducirnos
para obtener un feliz resultado.
¿Qué peligros hay en esta crisis? Además de lo
obvio: estrecheces, pérdida de bienes, deudas y
más, existen otros peligros en una situación así.
Peligros que son más graves, desde el punto de
vista del oráculo: el perder la virtud, perder la co-
rrección, huir, enfermarse y hasta perder la razón.
El I Ching es un libro extremadamente moralista,
debido a la influencia recibida del confucianismo.
En el hexagrama 29 se nos dice que el mayor
peligro es el descontrol de las emociones y los
impulsos que llevan a la pérdida del equilibrio in-
terior. Al perder el equilibrio, podríamos abando-
nar lo que llevamos sembrado en nuestras vidas,
podríamos dejarnos arrastrar a la deshonestidad,
al engaño o a la delincuencia. Podríamos decidir
que nada vale la pena y dejarlo perder todo, en
lugar de sostener la lucha.
Conclusión
El mexicano común, el que no tiene injerencia en
las esferas de poder, debe sujetar su mente, afe-
rrarse a su virtud, perseverar en su trabajo, no
perder la confianza en su capacidad, no dejar que
su mente se nuble por el miedo, no desviar su
camino hacia el delito, apelar a sus mejores cua-
lidades espirituales. Actuar con claridad, valor y
confianza. Naturalmente, ser mesurado, precavi-
do, pero no miedoso. No caer en la tentación de
escapar de la situación. Resistir.
Esto no es sumisión al poderoso, sino adaptación
al ciclo que vivimos. La persona que supere esta
etapa cumpliendo las condiciones que se han es-
tipulado, prosperará, pues habrá sembrado para
cuando llegue el tiempo propicio. Se debe soste- 39
ner la fe en que ese tiempo propicio llegará, pues
la mutación se cumple siempre.

También sería gravísimo que perdiéramos la con-

fianza en nosotros mismos, ya de por sí muy las-
timada, como nación. El mexicano tiene poca fe
en sí mismo y esta crisis, dice el I Ching, puede
terminar con lo poco que tenemos de autoestima.
Esto no debe suceder.

Sabemos que una buena parte de nuestra pobla-

ción ha desviado su camino debido a la pobreza.
La violencia que vivimos es resultado de ello. El
oráculo advierte a las personas que apelen a su
fortaleza para mantenerse correctas a pesar de
todo. Naturalmente, la decisión es personal.
En este tiempo es adecuado actuar, perseverar
en nuestros proyectos, pero sin esperar la cose-
cha inmediata. El que, movido por la frustración,
abandona su labor presente, pensando que no
tiene sentido, lo lamentará después. Todo lo que
se siembre en este tiempo será de altísimo valor,
pero no ahora, después, cuando el ciclo haya pa-
sado. Flickr Alex
 Un país indomable ,
un año feroz
Cómo sobrevivir la segunda mitad del año en un país caballo
Por Cristina A. Engfui

¡Qué karma! Una madrugada del 16 de septiembre

de 1810, cierto cura tomó en brazos un bebé país,
que con el tiempo se llamaría Estados Unidos
Mexicanos. Desde entonces, los que vivimos en
este país estamos rodeados de una energía espe-
cial que podríamos comparar con una hoguera.

Bajo el signo del fuego, estos últimos doscientos

años han sido una constante revuelta, de tal suer-
te que parece que no ha parado la guerra desde
que comenzó esa noche hace poco menos de 200
años, durante un año del caballo de metal.
¡Arre, Plata!
El llanero solitario
México, país Caballo.
40 El caballo es de complexión fuerte, difícil de dominar y más aún de educar. El
que se atreva a educarlo deberá tener las dotes del mejor vaquero del mundo.
Pocos se atreven a ensillar a este animal que da coces hasta creerse libre, para
luego ser tentado por las dulces “zanahorias” que le arruinarán el apetito a la
hora de la cena formal. El caballo es de signo Fuego, pero 1810 fue un año de
metal, por lo tanto, tenemos aquí un caballo de metal.

El caballo de metal es el más caprichoso de los caballos. Es talentoso e intui-

tivo, pero tiene tanta energía que se dispersa, no pone atención y acaba repi-
tiendo sus errores una y otra vez. ¿Les suena familiar?

Si consideramos su hora de nacimiento, como el momento en que ocurrió el

grito de Dolores, justo a media noche, el nacimiento del país ocurrió a la hora
de la rata. Esto hace de este caballo uno muy desconfiado y hasta nervioso.
En cuanto al mes de nacimiento, tenemos que México nació durante el mes del
gallo. Es por eso que como nación, nos encanta hacer ruido.México además
nació durante un día del búfalo, eso le hace ser macho a la quinta potencia,
pero trabajador. Sí. Ya sé que parece mentira, pero cualquier extranjero puede
asegurarles que no hay gente más trabajadora que los mexicanos. Farol de la
calle…

El mes de nacimiento, septiembre, nos habla de la salud del país.

Por ejemplo, la crisis del AH1-N1 del año del búfalo anterior, comenzó a afectar
la salud del país a partir del mes del conejo (marzo) para luego estallar en el
mes del dragón (abril).

El signo del conejo choca con el signo del gallo, que es el que representa al
cuerpo físico del país, por lo tanto nos fuimos de bruces con el asunto del
virus, poniendo en evidencia la situación de la salud pública en el país, entre
otras linduras.La carta del país es la carta de quien sobresale en una fiesta. Es
carismático, guapetón. Muy divertido, trabajador aunque irresponsable y su-
mamente irritable. A México hay que amarlo o hay
que odiarlo. Así sin medias tintas, a los que cabal-
gamos semejante percherón no nos queda más que
sentirnos en el tio vivo. ¡Socorro!

México y el signo Tigre

Ahora bien. Tigre (2010) y caballo pueden llevar la
fiesta en paz, siempre y cuando al caballo pase de
largo los ímpetus bélicos del tigre. Pero es común
que el caballo se involucre en las andadas violen-
tas del Tigre.
En el aspecto positivo, la relación entre ambos es
muy divertida. Así que este año, no faltarán motivos
para reírnos hasta del chiste más cruel (¡Un, dos, No ganamos el mundial
tres por Paulette y Diego que están bajo la cama!). La solidaridad que podamos recibir de otros países
no llegó en lo absoluto a tocar el ámbito del Mun-
También hay mucho amor, mucho sex appeal. Lo dial de Fútbol. Como pudimos ver, nadie nos dejó
cual nos hace más atractivos como individuos ante ganar. Los nativos del año del caballo son buenos
la comunidad mundial. Pero creo que esta situa- maestros de ceremonias, pero no se les da muy
ción más que hacernos “sexies” nos hace un poco bien el soccer.
patéticos y eso despertará la solidaridad de otros
países. Para que México llegara a ganar un mundial, tendría
que aprender de los argentinos , cosa que dudo que
ocurra. Esta declaración no es de origen malinchis-
Errores que se repiten ta. Es que según El canto del emperador amarillo,
Es probable que los hacedores de la historia de la a los caballos no les va bien en el hemisferio norte. 41
república ni siquiera estén conscientes de estar re-
pitiendo errores cometidos hace no 200 años, sino
errores de vidas pasadas, de cuando éramos co-
lonia, y según mis cálculos, el nuestro era un país
rata (tomando en cuenta la llegada de Carlos I en
1516), reencarnado a partir de un país búfalo (to-
mando en cuenta la fecha de la fundación de la gran
Tenochtitlán en 1325).

Si tomáramos en cuenta estas fechas como si Es-

Temblores, huracanes y
paña fuera nuestro padre y nuestra madre fuera Te-
traiciones
nochtitlán, saldría peor… No hay nada más difícil
Al principio del año, México experimentó lo que bá-
para un caballo que tener padres búfalo y rata.
sicamente cualquier persona del signo del caballo
vivió: un invierno convulso y violentado en su inte-
Si la de México fuera la carta natal de una perso-
gridad, aún enfermo de las malas decisiones que se
na, le diría que tratara de ser menos aprehensivo y
hicieron en el pasado. El cerebro colectivo del país
“mocho”, que intentara tener una vida sexual más
estaba realmente confundido. México vivió este
saludable, menos “freudiana”.
2010 un invierno de miedo y una primavera patas
Le invitaría a hacer una terapia no verbal o de plano
arriba, alborotado sexualmente y poco prudente en
que se fuera a vivir a otro lado, sobre todo al sur del
muchas formas.
continente.
Durante el verano, se verán afectadas varias zonas
del país.
Noreste. Donde podemos esperar enfermedades y
pleitos violentos. Huracanes, falta de responsabili-
dad por parte de los hijos, divorcios.
Noroeste. Separaciones familiares, traiciones de
todo tipo y chismes. Adulterio.
Norte. Violencia, enemistades poderosas. Temblo-
res tanto físicos, como sociales. Traiciones.
Sur. Enfermedades leves, pero constantes.
 Crecimiento de la sociedad
En el aspecto positivo, México mostrará avances
importantes a nivel científico y en cuanto a sus or-
ganizaciones no gubernamentales. Digamos que la
sociedad civil cumplirá su llegada a la juventud, de-
jando atrás una adolescencia que nos tenía amar-
gados a todos.
Pero desgraciadamente esta llegada a la juventud
vendrá sin el apoyo de los “padres”. Las múltiples
organizaciones y ONGs tendrán que sobrevivir sin
la aprobación del gobierno federal. En este caso,
habrá una oportunidad dolorosa de crecer y dejar
atrás la noción de Estado-Padre que tanto nos pesa
en estos días.
Lo internacional Xu Beijong (1895-1953)/chineseartpaintings.com

Los países interesados en la riqueza económica y

espiritual de México son España (rata) y los Esta-
dos Unidos de Norteamérica (mono).
Ambos signos se oponen al caballo y además pue-
den controlarlo. Y a juzgar por la situación actual,
lo están consiguiendo. Es como si España fuera
una madre celosa y posesiva y EUA un rival abu-
sivo. Ambos quieren controlar al país y tienen las
herramientas para lograrlo gracias a que el caballo
es fácilmente corruptible. Requiere mucha “buena
vibra”, mucho amor propio. Algo que culturalmen-
42
te, en este país, es calificado de estupidez.

A finales de año, alrededor del mes del gallo en

septiembre, es posible que el país sufra una leve
recaída en cuanto a la salud pública. Todo esto
será oculto bajo más cortinas de humo. Los nati-
vos del año del caballo podrán ver, en resonancia
con lo que ocurre en el país, que los que parecían
aliados, estarán metidos en cada conspiración que
haría sonrojar hasta a Jaime Maussan.

Conclusiones.
Hace algunos años, en Argentina surgió la iniciativa de refundar espiritualmente al país austral.
Tal vez no sea mala idea aprovechar el año del tigre para buscar una solución. Buscar las estrategias para
refundar al país hasta el año que entra que es Conejo, ya que un país tigre sería peor para nosotros.

El mono (EUA) que tenemos en la espalda nos puede hacer mucho más daño que bien. Un país conejo
podría controlar al búfalo español y enamorar al mono gabacho.

Requerimos de mucha más paciencia e inteligencia de la que se le puede pedir a un cuerpo colectivo, pero
tal vez se pueda lograr. La recomendación que he hecho a los nativos del año del caballo que tienen una
carta natal parecida a la del país, es que tengan mucho cuidado con lo que piensan, que no tienen por qué
hablar acerca de lo que sueñan, eso le quita energía a lo que hacen.

Celebrar una independencia que no existe, es como pedirle a un hijo lerdo y consentido que se responsa-
bilice de sí mismo de la noche a la mañana.

Aunque eso quizá no sea tan mala idea.

44
Gloria Estela Varela Porras
gevarela2001@yahoo.com.mx
El Feng Shui es una de las ciencias chinas que ha
entrado más tardíamente en Occidente, pero actual-
mente está teniendo gran desarrollo y difusión en Eu-
ropa, Estados Unidos, México y muchas otras partes
del mundo que han mezclado sus propias tradiciones
con esta tradición milenaria. Su propósito consiste en
identificar y si es necesario, modificar o activar las
diferentes energías que circulan por las viviendas y
lugares de trabajo afectando a sus ocupantes.
En la antigüedad y actualmente también, los grandes
maestros de Feng Shui practicaban además la medi-
cina china, el Chi-kung, el Tai-chi y otras disciplinas,
por ejemplo, la quiromancia y la astrología, fundadas
todas sobre la Teoría de los Cinco Elementos sobre la
que hablamos en otro artículo. El tener ciencias basa-
das en una misma teoría le da mucha congruencia al
conocimiento.
Algunos hallazgos arqueológicos y ciertas leyendas
sugieren que el Feng Shui surge en China en la
época prehistórica. Algunas fuentes dicen que tiene
Stock Exchange Casey Wong
5000 años y otras 3000 y que empieza a estructurar-
se a partir de la observación que el hombre hizo de
su entorno, cuando su vida dependía totalmente del
ciclo agrícola: el tipo de terreno, los vientos, la lluvia,
el clima en general, vegetación y de los animales
existentes en cada zona del país.
Los antiguos pobladores de lo que hoy es China—
como hicieron muchas otras culturas también—bus-
caron los sitios cercanos a afluentes de agua y con
topografía propicia para establecerse y asegurar su
sustento básico. A la vez, se aseguraron que esos lu-
gares les proporcionaran resguardo de las inclemen-
cias del tiempo. Desde que el hombre tiene la capaci-
dad de pensar ha reconocido su total dependencia de
la naturaleza. De este conocimiento surge una de las
dos escuelas tradicionales de Feng Shui: la escuela
de la forma.
Existen, lógicamente, pocos datos fidedignos que
puedan arrojar evidencias contundentes acerca
de cual fue realmente su origen. Esto fue en los
tiempos que aún no nacía la escritura, cuando los
conocimientos se transmitían oralmente de maestro a
discípulo por generaciones. Todavía hasta principios
del siglo pasado había sabiduría que era transmitida
de esta manera.
Hay expertos que consideran que el origen del Feng
Shui se puede rastrear en el Libro de los Ritos, uno
de los 5 libros clásicos y también se dice que los
trigramas del Pa Kua provienen del I Ching o libro de
las mutaciones. Es posible, desafortunadamente,
que antiguos textos de los que pudiéramos obtener
más información hayan desaparecido o que los
conocimientos existentes se deformaran con las
sucesivas traducciones hechas con el paso del
tiempo.
Antes de conocerse este arte o ciencia como Feng
Shui, era nombrado Kan Yu o Hum Yue—alza la
cabeza y observa el cielo, baja la cabeza y observa
la tierra—. Los poseedores de estas técnicas
eran personas de poder y muestra de ello es que
intervinieron en todas las construcciones importantes
de la antigua China por ejemplo, la Ciudad Prohibida.
A medida que China fue evolucionando, el Kan
Yu o Feng Shui dejó de regirse solamente por el
sentido común y empezó a utilizar una serie de
conocimientos, reservados a las altas esferas de las
cortes imperiales como una manera de crear lugares
sagrados—templos, tumbas y palacios—, en donde
existiera armonía y equilibrio para favorecer a vivos y
muertos, ya que se pensaba que la situación de estos
últimos influiría en sus descendientes.
Probablemente el Kan Yu cambió su nombre por
Feng Shui, porque la gente común observaba que los
expertos pasaban largo tiempo sintiendo los vientos y
mirando el agua que son vitales para la circulación del
movimiento de la energía o chi.
Luang-hsi, situado en el sudeste de China, cuyas
colinas se encuentran fantásticamente moldeadas y
cuyos ríos han sido alabados por pintores y poetas,
fue precisamente el lugar en donde en el siglo IX,
el sabio Yan Yung Sun hizo el primer manual de la
escuela de la forma, probablemente inspirado en el
paisaje.
Un siglo después, los eruditos del Norte se dieron
cuenta de que la teoría de la forma era muy subjetiva
y enfatizaron la importancia de cálculos matemáticos
precisos, elaboradas fórmulas y diagramas que toman
en cuenta astronomía, calendario y puntos cardinales
dando como resultado la escuela de la brújula.
Ambas escuelas reflejan la antigua tradición de la que
no se habían elaborado métodos detallados hasta el
siglo IX o X D.C.
45
Morgue File K Connors
El Feng Shui era reconocido por el gobierno imperial
y su utilización estuvo directamente supervisado por
el emperador hasta la llegada del gobierno comunista.
Mao Tse Tung trató de erradicarlo como muchas otras
costumbres y conocimientos durante la Revolución
Cultural. Prohibido en China, sobrevivió en Malasia,
Singapur, Taiwán y Hong Kong .
El Feng Shui es más que un simple folklore, más que
un conjunto de costumbres o simples intuiciones. Se
trata de un sistema en el cual los principios y reglas
están basados en observaciones y datos estadísticos
obtenidos a lo largo de los años.

Es bien conocida y usada la expresión “está
en chino” cuando algo le parece ininteligible a
alguien.
Pues bien, mi hermano Víctor y quien esto escribe
usamos una versión ampliada de la misma frase:
“me hablas en un chino que no entiendo.”
Lo anterior viene a cuento porque en China se
pueden reconocer cinco idiomas dominantes,
los cuales son: el mandarín o pequinés, el yue o
cantonés, el wu o shanghainés, el min o fukianés
46
Flickr Soctech
y el hakka de la provincia de Kuangsi.
El chino pertenece al tronco lingüístico sino
tibetano, que agrupa a más de doscientos
cincuenta idiomas (no incluyendo al japonés ni al
coreano, que pertenecen a otro tronco).
El idioma oficial es el pequinés, también llamado
“putung hua” o habla de los callejones, en
referencia a que es el lenguaje popular de los
habitantes de la capital china y sus alrededores.
El putung hua es también el idioma oficial de
Taiwán y una de las cuatro lenguas oficiales de
Singapur.
En Taiwán se le denomina Kuo yü (lengua
nacional) y en Singapur se le conoce como Hua yü
(lengua del pueblo).
Según los chinos, cuando una mujer educada
habla el Kuo yü, es como oír cantar a un pájaro.
El Kuo yü es seguramente el idioma que más se
habla en el mundo.
El yue o cantonés es tal vez el chino más
conocido en el mundo, debido a la emigración
de incontables cantoneses a América, Europa,
Australia y el resto de Asia.
El idioma inglés tomó algunas palabras del
cantonés, como chop- suey y typhoon, ( en
Por: Jorge Fong
cantonés: tai fong o gran viento), mismas que se
han incorporado al español corriente.
El wu que se habla en Shanghai es compartido por
cerca de 80 millones de personas.
El fukianés o min también está extendido en
Taiwán, debido a la proximidad geográfica de esta
provincia con la isla mencionada.
Finalmente, el hakka es el menos difundido de los
idiomas chinos reconocidos como tales.
Me ha tocado presenciar muchas veces una
situación un tanto cuanto embarazosa:
Si bien todos los chinos hablan hoy el pequinés,
cuando están en familia prefieren comunicarse en
su idioma nativo y por tanto el dominio del idioma
oficial varía de persona a persona.
Cuando se encuentran dos grupos, por ejemplo,
taiwaneses y cantoneses, usan el pequinés para
hablar unos con otros, pero las observaciones y
comentarios se hacen en fukianés( Taiwán) o en
cantonés (Kuangtung), excluyéndose mutuamente
de partes de la conversación.
Si en algún momento se llegara a perder la forma
de comunicarse oralmente, entonces recurren a
comunicarse por escrito, pues los caracteres son
comunes para los cinco idiomas chinos y sus
variantes dialectales.
Las diferencias entre cada uno de los idiomas
señalados es tan grande como pueden serlo el
inglés del francés, eso sin contar las variaciones
dialectales de las diversas regiones en donde se
hablan estas lenguas.
Dos ejemplos pueden bastar para ilustrar estas
variaciones:
El número uno en pequinés se dice I; en cantonés
se dice yat y en hakka se dice rapa.
Otro: cuando dos chinos se comunican entre sí,
es común que con el dedo índice derecho tracen
sobre la palma de la mano izquierda los rasgos
de un caracter, al mismo tiempo que lo vuelven a
pronunciar, esta vez con más énfasis. Entonces,
una vez comprendida la palabra, la conversación
prosigue.
Para finalizar, aún cuando existe un interés
creciente en Occidente por aprender a hablar en
chino, éste sigue gozando de la nefasta fama de
que es un idioma difícil de dominar.
No hay nada más alejado de la realidad: su
gramática es muy simple, pues no se usan las
conjugaciones, no hay tiempos gramaticales y así
por el estilo.
¿Quiere una prueba fehaciente? En China, hasta
los niños lo hablan.
 una mirada a la China moderna
Provocativa, cosmopolita, moderna o “totalmente freak”
podrían ser algunas de las definiciones que le van bien al
sitio web www.chinasmack.com
Considerada por muchos como una página grotesca que
hace ver mal a la cultura y sociedad china, es también
vista por otros tantos como un acercamiento al pensa-
miento de los ciudadanos cibernautas de la China de
nuestros días.
ChinaSMACK es un portal de actualización diaria, dedi-
cado desde junio de 2008 a recolectar y traducir al inglés
información y comentarios de páginas, foros y redes
sociales cuyo idioma original sea chino, que contengan
temas interesantes y de actualidad.
La idea básica según sus propios creadores, es mostrar
cómo reaccionan,
piensan y sienten los
cibernautas chinos,
para que los extranje-
ros podamos com-
prender que nuestras
culturas y estilos
de vida no son tan
diferentes a los del
gigante asiático.
Con un diseño
increíblemente bien
logrado y de fácil
acceso a las múlti-
ples secciones de la
página, ChinaSMACK
nos ofrece temas picantes y escandalosos, lo mismo que
serios o conmovedores.
Podemos encontrar secciones de opinión, en las que
uno puede conocer el sentir de los cibernautas de la
comunidad china de diferentes edades, niveles cultu-
rales y creencias, ante una noticia, fotografía, video o
tema determinado, mientras uno crea también su propio
punto de vista y conoce la información que a momentos
parece sacada del programa de televisión de Ripley´s,
(como la historia de un hombre que celebró segundas
nupcias con el cadáver de su esposa en una suerte de
boda-funeral).
El portal también cuenta con algunos foros divertidos
como Secrets, en el cual las personas (de la comunidad
china claro está) pueden contar sus secretos más profun-
dos y vergonzosos e incluso un foro donde las amorosas
esposas son libres para contar lo que más detestan de
sus parejas.
Todos aquellos que gusten de tener retroalimentación,
disfrutarán también de las amplias posibilidades de
contacto, pues se pueden enviar preguntas a los crea-
dores de la página, chatear con personas de la comuni-
dad mundial o china que hablen un idioma determinado
Erika Oliva
(incluido español), seguir a los colaboradores individual-
mente vía facebook, twiter o bien en su blog personal y
hasta comprar una playera souvenir o enviar un donativo
para mantener el sitio.
Las posturas en cuanto al sitio son muy divididas entre
sus visitantes , y sin embargo, hay que reconocer que
China SMACK muestra un enfoque diferente al de la
China tradicionalista que la mayoría de los extranjeros
tenemos programado debido a los estereotipos que
insertan en nuestra mente los medios de comunicación
masiva más cercanos (como el cine y la televisión). Por
esto, vale la pena quitarse la venda de los ojos para te-
ner una visión mucho más amplia y encontrar un punto
de encuentro cultural con la China de la actualidad.
Es importante notar que la página se mueve con mucho
éxito exactamente
por encima de la
delgada línea que
separa lo artístico
de lo vulgar (de ahí
que se puedan en-
contrar opiniones 47
sobre las imágenes
de la procesión
funeraria de un
mafioso taiwanés
o un explícito artí-
culo fotográfico de
lo que uno puede
hacer cuando no
hay papel en el
sanitario). Sin
embargo, el contenido del portal podría llegar a molestar
a algunos por su crudeza o carga sexual, especialmente
si es que se toma los comentarios demasiado en serio o
se es muy conservador.
Hay que comprender que los temas y comentarios
dentro de ChinaSMACK son tan variados como formas
de pensar existen dentro de una comunidad y que la
sociedad de cualquier parte del mundo tiene belleza y
exotismo por un lado y su no menos real parte decaden-
te y cruda por el otro. China no es la excepción y bajo
ese enfoque entonces se puede valorar mucho más la
propuesta y labor del sitio, aunque claro no hay que ol-
vidar que es una página web de entretenimiento que de
ninguna manera planea ofrecer una visión general de la
sociedad china o de cada uno de sus habitantes.
La página es muy entretenida y altamente recomenda-
ble pues uno puede encontrar temas muy variados entre
los cuales sin duda encontrará alguno que sea de su
agrado e interés, en cuanto a aquello que atente contra
la moral y el buen gusto personal, recomiendo tener dis-
creción y mejor ignorar las secciones y comentarios non
gratos (según gustos de cada quien).
Foto: Flickr- Augapfel
48
Erika Oliva
Basada en hechos reales, The children of Huang Shi
(título original de la película), es una co-producción
china, alemana y australiana. El enfoque es totalmente
diferente a lo que tenemos ya conocido en las películas
cuya acción transcurre en la guerre.
Lejos de tomar un tema bélico como pretexto para mos-
trar imágenes morbosas y favoritismo ideológico y po-
lítico (a favor o en contra del comunismo), el director,
Roger Spottiswoode, apuesta con éxito a usar la guerra
como un mero escenario para contar la historia de un
hombre excepcional que abandonó su vida e intereses
personales para amar y proteger a los más desampara-
dos.
En la década de 1930, durante plena ocupación japo-
nesa en el territorio chino, el periodista gráfico, Geor-
ge Hogg, graduado de economía en la universidad de
Oxford, decide aventurarse en un viaje hacia la tierra
invadida de Nanking.
Siendo testigo del asesinato de personas inocentes y
una serie de injusticias propias de cualquier guerra,
Hogg queda prisionero en ese lugar. Perdido, herido y
con desconocimiento del idioma, se encuentra con el
mercenario chino Chen Hansheng y la doctora Lee Pier-
ce, quienes le ayudan a refugiarse en un orfanato don-
de cambiará el destino de más de 60 niños huérfanos
chinos. Se convierte en su maestro, guía y práctica-
mente única esperanza en el mundo, pues, orillado por
las situaciones bélicas, decide llevarlos a tierras más
seguras.
Con un complejo guión cuya manufactura tardó ocho
años por las dificultades de utilizar tres idiomas (inglés,
chino y japonés), Los niños de China nos ofrece una
trama interesante y conmovedora, lo mismo que emo-
cionante y llena de acción.
La narrativa visual y la fotografía hacen una propuesta
artística bastante interesante, pues, en el caso de esce-
narios decadentes, ayuda a los espectadores a captar
detalles contextuales mientras que en el caso de bellas
locaciones permite que los paisajes hablen por sí solos.
Las atmósferas ambientales son creadas precisamente
para reflejar desde la individualidad de los personajes

Foto: Sony Pictures Classics
la situación histórica, temporal , cultural y, a pequeños
momentos, económica, de una época que hermosamen-
te se resalta con los escenarios naturales. La película
fue filmada en locaciones de la ciudad de Dunhuang,
muy cerca de la Muralla China.
Digno de apreciar es que, el tema, a pesar de ser difícil,
sea abordado con el mejor gusto posible. Las imágenes
de guerra son únicamente las necesarias para recrear
con fidelidad una situación real, lo que no obliga al es-
pectador a presenciar muertes inverosímiles y sangrien-
tas para impactarlo, sino que, por el contrario, la solem-
nidad y el respeto por la pérdida de la vida le ofrecen un
enfoque mucho más reflexivo.
Otro punto interesante es que las cualidades humanas
de los personajes resaltan a cada momento, lo que per-
mite que desde el principio uno pueda apreciar la pelí-
cula desde una perspectiva más sensible.
Nos encontramos ante personajes que tienen una acti-
tud propia perfectamente bien justificada y congruente,
lo que sin duda no hubiera sido posible sin la elección
Ficha técnica
Director: Roger Spoottiswoode
Género: Drama
Guión: Jane Hawksley, James
MacManus
Duración: 1O5 min
Reparto: Jonathan Rhys-Meyers
(George Hogg), Radha Mitchel
(Lee), Chou Yun Fat (Chen
Hansheng), Michelle Yeoh (Mrs. 49
Wang).
Fotografía: Xiaoding Zhan
Edición: Geoggrey Lamb
Año: 2008
de un reparto respaldado por actores experimentados
como Chou Yun Fat (Cheng)y jóvenes talentosos como
Radha Mitchell (Lee) y Jonathan Rhys Meyers (Hogg).
Los niños de China muestra una parte importante de la
historia china, y el suceso particular de “La larga mar-
cha”—como es conocida la larga travesía de Hogg—a
través de desiertos y montañas en busca de un futuro
para aquellos niños abandonados a su suerte (algunos
de los cuales, ahora ya hombres, dan sus conmovedo-
res testimonios al final de la película).
El filme vale la pena porque además de ofrecernos una
hermosa historia de amor, vocación y valor verdadero,
podemos apreciar muchas de las situaciones y formas
de vida de aquellos años, lo que le da a la película un
plus por la excelente documentación y ambientación
histórica que, sin duda, nos ofrecen un acercamiento a
la historia y cultura de China.
 El Dim Sum
Artículo escrito al vapor por Jorge Fong
Seguramente usted, querido lector o lectora, habrá sentido la necesidad de comer algo hacia la media tarde. Si habita usted en
esta gran ciudad, el D.F., se habrá detenido en alguna tiendita de las muchas que hay en las esquinas para tomar algún
pastelito industrializado y un refresco de cola, descansar un rato y luego continuar su jornada de trabajo. Nada más coti-
diano y común y corriente para un capitalino, excepto, quizás que quedarse varado dos horas en un plantón de esos que
gustan de organizar los alborotadores profesionales.

Pero si usted tuviera la oportunidad de renovar sus energías con panecitos rellenos de camarón, brochetas de menuden-
cias y una jarrita de té verde, le aseguro que hasta su opinión de los plantones se modificaría. Déjeme platicarle acerca
del Dim Sum y luego usted dirá. Dim Sum es un término cantonés que significa literalmente Tocar el Corazón. Se refiere
a una variedad de bocadillos y entremeses que generalmente se sirven en algunos restaurantes especializados alrededor
de las 16:30 o 17:00 hrs, para acompañar a una taza de té y, que, en la opinión de un chino sibarita (los hay por millones
y yo me cuento entre ellos), rompen la monotonía de no comer.

No se conoce la fecha en que esta forma de romper el aburrimiento de la media tarde se empezó a popularizar, pero, como
en todo uso gastronómico, es de suponerse que fue originada por algún personaje poderoso y amante de la comida.

Los ingleses que entraron en contacto con China a raíz de la anexión de Hong Kong a su imperio, tomaron este saludable
hábito chino y lo transformaron en su conocido “Five O´clock tea”, pero lamentablemente limitado a sandwichitos de
jamón y pastelillos dulces.

50 Dim sum

Imagine usted una charola donde encuentra bollos al vapor rellenos de cerdo, pollo, res o camarón; bollos fritos y ravio-
les rellenos de cacahuate, almendra, frijol o camote dulce, albondiguitas de cerdo, pato o pescado; brochetas de hígado
de pato con tocino, huevos salados, calamares y pulpos salteados, galletas de almendra y todo el té que desee beber.

¿Se comería ese pastelito que aún trae en el bolsillo?

Siendo tan grande la variedad de integrantes de una charola Dim Sum, (y no hemos mencionado las variedades de China
del Norte), permítame darle un ejemplo que se puede preparar en casa, con ingredientes fáciles de obtener y que espero
que le sea agradable al paladar.

DIM SUM DE CERDO CON CAMARÓN AL VAPOR:

Ingredientes: Método de preparación:

4 tazas de harina de uso general.
2 tazas de agua fría.
450 gramos de carne molida de cerdo.
250 gramos de camarón fresco molido o finamente picado.
4 rabos de cebollín (cebolla cambray) finamente picados.
Cuatro ramas frescas de apio, finamente picado. (Use tam-
bién las hojas, no las tire).
4 rebanadas de jengibre fresco, finamente picado.
2 dientes de ajo, finamente picados.
Dos cucharadas de salsa de soya.
Opcional: una taza de jerez seco.
Una clara de huevo.
Pimienta y sal al gusto.
Mezcle la harina y el agua, para formar una masa suave.
Reserve.
Mezcle bien la carne, camarón y vegetales con la soya, pi-
mienta y el huevo hasta formar una pasta homogénea.
Rectifique la sazón.
En una tabla, trabaje la masa tan delgada como se pueda
(1.5 mm.).
Corte círculos de aproximadamente cinco centímetros de
diámetro.
Con las manos aceitadas, ponga en cada círculo una cu-
charadita de la carne con vegetales, formando una especie
de cazuelita con la masa, y luego disponiendo cada pieza
dentro de una vaporera (que ya debe estar caliente).
El aceite que se adhiere al exterior de cada pieza impide
que se peguen una con otra durante el proceso de cocción.
Cocine a fuego medio durante 25 minutos.
Acompañamientos:
Estos taponcitos se acompañan de manera tradicional con
un “dip” hecho de salsa de soya mezclada con aceite de
ajonjolí puro (disponible en las tiendas chinas).

Pero yo le sugiero que también disponga platitos con mos-

taza de Guijón, otros con cátsup, y una salsa picante hecha
de la siguiente forma:

Salsa picante:
Dos cucharadas de chile de árbol molido (también puede
usar guajillo en polvo o piquín).
Cuatro dientes de ajo en rebanadas muy finas.
Una rebanada de jengibre muy picado.
Media cucharadita de sal.
Disponga todos los ingredientes en una salsera, revolvien-
do bien.
Caliente cuatro cucharadas de aceite comestible en una
sartén y espere a que se caliente hasta humear.
Vierta el aceite sobre el chile y revuelva.
Los tapones sin cocer se pueden congelar hasta una sema-
na, bien protegidos del aire para que no se resequen.

Buen provecho.

Mándeme sus comentarios a revista_bamboo_editorial@

live.com, se los agradeceré. 51

Flickr maaco
 53

Madre de todas las Aguas

Niños laosianos en la ribera del Mae Nam Kong o Mekong, im-
portante río del sudeste asiático que cruza siete naciones y es
venerado desde tiempos ancestrales.
En la pequeña República laosiana, el río es llamado Madre de to-
das las Aguas.
Fotografía: Susan Farrel. 2006.
Fuente: Stock Exchange. www.sxc.hu