ANLISIS DEL TEXTO POR EL PLANO DE EXPRESIN

SIGNIFICATIVA

ANTGONA DE SFOCLES

I. NIVEL EXTRATEXTUAL

I.1. Ttulo:
General :Antgona
Especfico: El cumplimiento de la maldicin de Edipo contra sus dos
hijos: Etecles y Polnices.

I.2. Autor :Sfocles

I.3. Gnero :Narrativo (tragedias)
I.4. Especie :Drama
I.5. Edicin :Pehun Editores, 2001 (extrado de la red)
I.6. Rasgos biogrficos del autor (influencia en su obra):

Dramaturgo griego. Junto a Esquilo* y Eurpides* es uno de los tres grandes

trgicos de la literatura clsica. Sfocles naci en Colono Hpico (hoy parte de
Atenas) alrededor del ao 496 al 406 a.C. fue colaborador de la obra de Pericles.
Hijo de Sofilo, un acomodado fabricante de armaduras, Sfocles recibi la
mejor educacin aristocrtica tradicional. De joven fue llamado a dirigir el coro
de muchachos para celebrar la victoria naval de Salamina en el ao 480 a.C. En
el 468 a.C., a la edad de 28 aos, derrot a Esquilo, cuya preeminencia como
poeta trgico haba sido indiscutible hasta entonces, en el curso de un concurso
dramtico. En el 441 a.C. fue derrotado a su vez por Eurpides en uno de los
concursos dramticos que se celebraban anualmente en Atenas. Sin embargo, a
partir del 468 a.C., Sfocles gan el primer premio en veinte ocasiones, y
obtuvo en muchas otras el segundo. Su vida, que concluy en el ao 406 a.C.,
cuando el escritor contaba casi noventa aos, coincidi con el periodo de
esplendor de Atenas. Entre sus amigos figuran el historiador Herodoto y el
estadista Pericles. Pese a no comprometerse activamente en la vida poltica y
carecer de aspiraciones militares, fue elegido por los atenienses en dos ocasiones
para desempear una importante funcin militar.

Sfocles escribi ms de cien piezas dramticas, de las cuales se conservan siete

tragedias completas y fragmentos de otras ochenta o noventa. Las siete obras
conservadas son Antgona, Edipo Rey, Electra, yax, Las Traquinias, Filoctetes
y Edipo en Colono (producida pstumamente en el ao 401 a.C.). Tambin se
conserva un gran fragmento del drama satrico Los sabuesos, descubierto en un
 papiro egipcio alrededor del siglo XX. De estas siete tragedias la ms antigua es
probablemente yax (c. 451-444 a.C.). Le siguen Antgona y Las Traquinias
(posteriores a 441 a.C.). Edipo Rey y Electra datan del 430 al 415 a.C. Se sabe
que Filoctetes fue escrita en el ao 409 a.C.

Estas siete tragedias se consideran sobresalientes por la fuerza y la complejidad

de su trama y su estilo dramtico, y al menos tres de ellas Antgona, Edipo Rey y
Edipo en Colono son consideradas unnimemente como obras maestras.
Antgona propone uno de los principales temas del autor: el carcter de los
protagonistas, las decisiones que toman y las consecuencias, a menudo
dolorosas, de estos dictados de la voluntad personal.

Antgona relata el rito funerario de su hermano Polinice, muerto en combate al

desobedecer el edicto de Creonte, gobernador de Tebas. El entierro del hermano
acarrea para Antgona su propia muerte, la muerte de su amante, Hemn, que no
es otro que el hijo de Creonte, y la muerte de Eurdice, esposa de Creonte.

yax, Filoctetes, Electra y Las Traquinias, repiten, en mayor o menor grado, los
temas ya expuestos en Antgona. Edipo Rey, merecidamente famosa por su
impecable construccin, su fuerza dramtica y su eficaz irona, fue considerada
por Aristteles en su Potica, como la ms representativa, y en muchos aspectos
la ms perfecta, de las tragedias griegas. La trama gira en torno al hroe
mitolgico Edipo, que poco a poco descubre la terrible verdad de haber
ascendido al cargo de gobernador de Tebas tras haber asesinado
involuntariamente a su padre, primero, y casndose con su madre, la reina
Yocasta, despus.

II. NIVEL TEXTUAL

II.1. Argumento de la obra (texto):

La accin transcurre en el Agora de Tebas, ante de la puerta del palacio de

CREONTE.

La tragedia comienza en el amanecer del da siguiente del final de la guerra, el da

en el que los dos hijos de Edipo, Polinices que ha conducido el ejrcito de los
argivos contra Tebas, y Etecles que la ha defendido, se han dado muerte
mutuamente. Son las dos hijas de Edipo las que estn en escena. Antgona pide a su
hermana Ismene que la ayude a enterrar a Polinices, contraviniendo el mandato de
Creonte, que ha ordenado que, como castigo al traidor, su cadver quede insepulto.
Pero sta, alegando que de siempre haba sido una persona temerosa e indecisa, no
le prest su ayuda y cuando le prometi no decirle nada a nadie, Antgona insisti
en que no se lo callara, que mayor sera su gloria en la otra vida y mayor el
agradecimiento de sus antepasados si todo el mundo lo saba.

La llegada del Coro, formado por ancianos y nobles tebanos, trae el saludo al nuevo
da, el da de la victoria y, sobre todo, de la paz tras los horrores de la guerra. Han
sido llamados por el nuevo gobernante aunque an no saben la razn.

Hace su aparicin Creonte y, antes de anunciar su primera disposicin, expresa su

confianza en que esos nobles y ancianos tebanos le sirvan a l con la misma
fidelidad que ya mostraron a Layo y Edipo, sus antecesores. Es entonces cuando
anuncia su prohibicin de que se cumpla con el sagrado deber de enterrar a
Polinices, el hermano traidor y que, en cambio, a Etecles le rindan homenaje
como defensor de la ciudad. El coro es consciente de la gravedad de esa ley, de lo
que supone de atentado contra las leyes religiosas, pero, a fin de cuentas, estn
sujetos tambin a esa orden y estn convencidos de que nadie sacrificara su propia
vida por contravenirla. Sin embargo, estn equivocados, como muestra la llegada de
uno de los soldados encargados de vigilar el cadver de Polinices para anunciar que
alguien ha contravenido la ley y ha realizado ritos funerarios en su honor.

Ms tarde los guardias traen detenida a Antgona, porque ha sido ella la que ha
violado esas leyes para mantenerse fiel al deber sagrado debido a los muertos.
Creonte le pregunt si era ella quien haba cubierto el cuerpo de Polinices y afirm
q s, que haba sido ella y nadie ms; pero Creonte no la crey y pens que Ismene
tena algo que ver, pues la haba visto muy inquieta y mand traerla a su presencia.
Ismene haba cambiado de idea, y sin haber participado en los hechos le dijo a su to
Creonte que ella haba ayudado a Antgona.

Tras mandar a ambas a una celda, aparece Hemn, hijo de Creonte y prometido de
Antgona. La intransigencia de Creonte se convierte ya en ceguera, porque es
incapaz de percibir que su condena a Antgona alcanzara tambin a Hemn, lo que
el Coro seala como algo que podra afectar al futuro del reino a travs de su
heredero, ya que son dos ahora las muertes que esa inflexible orden de Creonte
puede causar. Pero nada hace cambiar la opinin del gobernante que decide dejar en
libertad a Ismene mientras que a Antgona la iba a dejar abandonada en una cueva
con un poco de comida, la iba a enterrar en vida, para que as su muerte no
salpicara a la ciudad.

La entrada de Antgona, camino de su mortal destino, nos la muestra cambiada. Ha

perdido su altivez y la seguridad inicial. Increpada por Creonte y abandonada por
todos, incluso por el Coro, su monlogo de despedida no es un canto de triunfo,
sino de tristeza, nostalgia y desolacin. De abandono frente a un deber con el que ha
cargado en soledad y que no emprende ya con la altivez del triunfo.
La llegada del anciano Tiresias anunciando negros presagios llena a Creonte de
inquietud. En un principio se niega a aceptar su error, pero su seguridad se
desmorona y, atemorizado, intenta evitar que se cumpla la condena de Antgona.
Pero cuando lleg adonde se encontraba sta, vio como estaba ahorcada y como
agarrado a su cintura estaba su hijo Hemn, que haba cargado su espada contra l,
se la haba clavado en el pecho, y en consecuencia haba muerto. Volviendo a su
palacio, con su hijo en brazos, encuentra que su esposa, Eurdice, no haba podido
soportar la muerte de Hemn y tambin ella decidi quitarse la vida.

ste es el papel que le queda a Creonte. Por haber castigado a su sobrina, pues sta
haba dado sepultura a Polinices, despus de que ste muriera en combate contra su
ciudad natal, Tebas, y de la que es Creonte el mximo representante, su hijo y
heredero, Hemn, y su esposa, Eurdice, haban muerto. Tuvieron que morir muchas
personas para que al final de la obra y sin remedio, Creonte se diera cuenta de su
gran error, de que una persona, por mucho poder poltico que tenga, siempre est
por debajo de los dioses y de las leyes escritas por ellos.

II.2. Plano de narrador:

Reaccin que provoca en el lector:

Es que la obra trata de una familia en la que todos mueren por suicidio a
excepcin de Creonte, primero Edipo muere arrancndose los ojos l
mismo con sus propias manos, tambin Yocasta, madre y mujer de Edipo
se quita la vida ahorcndose con su propia trenza, como tercera
desgracia, los dos hermanos mueren mutuamente, y cmo morirn las
dos hermanas que quedan.

Persona que asume en la narracin:

Primera: Es el personaje protagonista de la drama, Antgona.

Segunda: Creonte y sus acciones tan injustas.
Tercera: Hemn y su prometida Antgona.

II.3. Plano del contenido significativo:

Idea principal: Las decisiones injustas de Creonte, al afirmar que el

cadver de Polnices debe ser insepulto.
Idea secundaria: Plantea los valores ticos y religiosos bastante
arraigados cuya exigencia de cumplimiento es igual para todos los
hombres.
 Mensaje: Es que antes de decidir las cosas debemos pensar varias veces.
No debemos ser como Creonte. Tal vez por la costumbre que ellos tenan
o por tener varios dioses lo hacan as. Pero en la actualidad hay tener
mucho respeto por los dems, por ejemplo cuando fallece nuestro ser
querido se debe hacer el velorio respectivo, luego la fiesta funeral y
llevarlo sus restos al cementerio.

II.4. Plano de los personajes:

Principal(es): Antgona, Creonte, Hemn.

Secundarios: Polnices, Etecles, Ismene, Tiresias, Eurdices.

Antgona: Es la protagonista indiscutible de la obra. Desde el principio tiene

muy claro lo que tiene que hacer y lo que debe hacer, pasando si hace falta
por encima de los edictos del Rey de Tebas, su to Creonte. Es consciente del
peligro que corre, al querer dar sepultura a su hermano Polinices, pero ella
antepone la necesidad de no fallar a sus antepasados a su propia vida. Ella
dice llevarse por las leyes marcadas por los dioses, y no cree que ningn
mortal pueda tener tanto poder como para anteponerse a los dioses: No era
Zeus quien impona tales rdenes, ni es la Justicia, que tiene su trono con los
dioses de all abajo, la que ha dictado tales leyes a los hombres, ni cre que
tus bandos haban de tener tanta fuerza que habas t, mortal, de prevalecer
por encima de las leyes no escritas e inquebrantables de los dioses. Que no
son de hoy ni de ayer, sino que viven en todos los tiempos y nadie sabe
cundo aparecieron. No iba yo a incurrir en la ira de los dioses violando esas
leyes por temor a los caprichos de hombre alguno. As que a m, al menos,
sucumbir en este lance no me duele mucho ni poco: el que el hijo de mi
misma madre una vez muerto quedase insepulto, eso es lo que me dolera.
Lo dems a m no me duele. Y si te parece que es locura lo que hago, quizs
parezco loca a quien es un loco Antes de que sea abandonada en la cueva,
cuando la llevan de vuelta al palacio, Antgona parece haber cambiado y
comienza a sentirse sola ante su muerte: Sin llantos, sin amigos, sin
himeneos, me llevan ya, triste de m, a este viaje inevitable. Jams me ser
dado ya, desventurada, ver el sagrado ojo del da; y mi muerte, muerte sin
llantos, ningn ser amigo la llora Al final, como Creonte, es castigada, pero
con menos crueldad que a ste, ya que Sfocles castiga su dogmaticidad,
pero no sus ideas, que probablemente comparte con el autor. Su muerte
acarrea la muerte de Hemn, y la de ste conlleva la de su madre, Eurdice.

Creonte: Es el Rey de Tebas, padre de Hemn y to de Antgona, Ismene,

Polinices y Etecles. Cree tener la razn cuando determina que Polinices no
debe recibir sepultura, ya que ha luchado contra su ciudad natal, pero no
piensa en las consecuencias que puede traerle esa decisin. Es un hombre
soberbio, y el poder no le deja ver ms all de sus narices: y quien se
propase a faltar las leyes o pretenda imponer las suyas a la autoridad, este tal
no ser quien escuche alabanzas mas. Al que la ciudad ha colocado en el
trono, a se hay que obedecerle, en lo pequeo y en lo justo y en lo que no lo
es Y la ciudad va a dictarme a m lo que yo tengo que mandar?, tambin
es tremendamente machista: ...Que a m, mientras viva, no me domina una
mujer. Solo se muestra indeciso cuando su adivino, Tiresias, le advierte de
las consecuencias que puede traer su decisin, aunque en un principio
tampoco le hace caso. Al final, y tras los vaticinios de Tiresias, decide ir l
mismo a salvar a Antgona: Me voy yo mismo, yo lo he hecho, yo lo tengo
que deshacer por m mismo. Me voy temiendo que es lo mejor llegar al fin
de la vida respetando las leyes establecidas Ah comienza a darse cuenta de
sus errores, pero no ser hasta el final de la obra, cuando encuentre a su hijo
y a su mujer muertos, cuando se d cuenta de que ha excedido sus
limitaciones, y que se ha visto sobrepasado por el poder: Ay de m! A
nadie, a nadie sino a m se culpe jams de este crimen. Yo te he muerto, hijo;
yo, desdichado, lo confieso abiertamente. Sacadme de aqu, oh siervos!,
cuanto antes; sacadme fuera; yo ya no existo, yo ya no soy. Sfocles le
castiga duramente, ya que l se decanta claramente por las leyes no
escritas, las leyes divinas.

Ismene: Es la hermana de Antgona, Polinices y Etecles la sobrina de

Creonte. Al principio se escandaliza cuando su hermana le cuenta sus planes
para poder enterrar a Polinices, le dice que est loca y decide no prestarle su
ayuda: ... Y ahora a nosotras dos, solas como hemos quedado, qu muerte
ms atroz no nos espera, dime, si, a despecho de la ley, desafiamos los
edictos y el poder del tirano? Yo al menos pedir a los muertos que me lo
dispensen, porque cedo ante el poder y acatar la autoridad constituida.
Entremeterse demasiado es falta de juicio Adems es un personaje
tremendamente obediente para con su to, para con el Rey de Tebas.

Cuando es llamada por Creonte a su presencia, sta admite haber tenido que
ver con la sepultura de Polinices: Mo es el hecho, si sta me lo consiente;
tengo parte en la culpa, cargo con ella, lo que Antgona se niega a or. Al
final de la obra, es uno de los pocos personajes que no muere.

Hemn: Es el hijo de Creonte y el prometido de Antgona. AL principio de

su aparicin se muestra muy obediente con su padre y con la decisin
tomada por ste: Padre, tuyo soy. T me gues dictando buenos consejos,
que yo lo seguir. No hay para m bodas ni partido ms aceptable que tu
sabia direccin Pero intenta convencerle de que se est equivocando, y de
que todo el pueblo est en contra suya: Tambin otros pueden tener un buen
pensamiento. A m me toca naturalmente observar qu es lo que dicen por
ah o hacen o censuran de tus cosas, porque al ciudadano sencillo le infunde
demasiado respeto tu presencia para poder decirte cosas que te han de irritar
con slo orlas. A m, en cambio, me es dado escuchar en la sombra como
llora toda la ciudad a esta doncella, porque siendo la que menos lo merece
de todas las mujeres, mueren afrentosamente en pago de acciones las ms
nobles, porque no consinti que su hermano muerto en la guerra quedara
insepulto, pasto de perros carniceros o de alguna ave de rapia. No es tal
mujer digna de dorada recompensa? No vivas casado con tu propia opinin,
aferrado en que como t las dices as son las cosas y nada ms. Por ms
sabio que sea, nunca es humillante para un hombre el aprender en muchos
casos de otros y el no aferrarse en demasa. En ltimo lugar, pasa de la
obediencia a la discusin con su padre, en la que intenta convencer a su
padre de que ha perdido la razn y que el asunto se le est escapando de las
manos. Su aparicin termina con estas palabras a su padre, que quera matar
a Antgona delante de l, por su irreverencia: Cerca de m no! No lo creas,
no; ni ella muere junto a m, ni t vuelves a ver mi cara con tus ojos; pasea
tu frenes entre aquellos de los tuyos que te quieran aguantar Al final de la
obra, se marcha donde est encerrada su amada y con su espada se quita la
vida, agarrndose, con su ltimo aliento de vida a Antgona.

Tiresias: Es un invidente, anciano y adivino de Creonte: Prncipes de

Tebas, dos venimos juntos ac con la vista de uno solo; pues as son los
viajes de los ciegos, de la mano de un gua Es el protagonista que
nicamente hace cambiar de opinin a Creonte, aunque no desde el principio
de su intervencin, y le avisa de las desgracias que puede sufrir por sus
decisiones sumamente prepotentes y dogmticas: Y t ten por muy cierto
que no han de cumplirse ya muchas vueltas del sol en su veloz carrera sin
que t mismo veas entregado, muerto por muerto, a un hijo de tu propia
sangre; porque tienes echado al mundo de abajo a quien es del de arriba,
encerrando indignamente a un vivo en una tumba, y retienes aqu a un
cadver, posesin de los dioses infernales, sin sepulcro, sin exequias, sin
respeto. Todos son atropellos cometidos por ti. Pasar un tiempo, nada largo,
y llenarn tu propio palacio lamentos de hombre y lamentos de mujeres...
Esta intervencin produce un cambio radical en el comportamiento de
Creonte.

Corifeo: Es el presidente del Coro de ancianos de Tebas. Representa la

mxima autoridad despus del Rey y se muestra muy cuidadoso a la hora de
 hablar con ste. Desde el principio sabe las consecuencias que puede traer la
decisin tomada por Creonte, pero no se atreve a decrselo directamente,
solo parece dispuesto cuando, despus de los vaticinios de Tiresias, Creonte
parece que ya ha entrado en razn: Rey, se ha ido el hombre; misteriosos
vaticinios ha pronunciado; desde que voy dejando blanco este cabello, antes
negro, nos consta que jams dict profecas falsas a nuestro pueblo.

Es el personaje que recomienda a Creonte que deje libre a Antgona, y que

entierre a Polinices: Ve, y a la nia lbrala de aquella lbrega morada, y al
muerto brele una tumba.

II.5. Plano de los escenarios:

Descripcin significativa en el tiempo y espacio: La obra fue escrita

durante la contienda entre Atenas y Esparta y los hechos ocurren en la
ciudad de Tebas (ciudad antigua de la Grecia). Es por ello, la mayora de
las obras son tragedias.

II.6. Plano de las acciones:

Accin principal: Es cuando Antgona se opone ante las decisiones de

Creonte, sepultando el cadver de su hermano.

Acciones secundarias:
o Las discusiones entre Creonte y Antgona, en la que esta ltima
es encerrada en una cueva, que no saldr nunca ms de ah, por
desobedecer la leyes supuestas del tirano.
o La conversacin entre Creonte y Hemn, ste rechaza las
acciones de su padre.
o La muerte de Antgona mientras estaba encerrada, aparece su
prometido Hemn y al ver muerto se suicida, en seguida
Eurdices al enterarse de la muerte de su hijo se quita la vida y,
finalmente Creonte queda en absoluta soledad.

II.7. Plano lingstico:

Nivel de lengua utilizado por el autor: El lenguaje es sencillo y el

dialgico fluido.

II.8. Plano de la valoracin:

En primera instancia esta obra llamada Antgona es una de las tragedias ms

destacadas de Sfocles en toda Grecia y es la ms representativa de la literatura
 clsica, pues representa un paso esencial en la evolucin del teatro, con relacin a
la dramaturgia de Esquilo. Antgona, smbolo y expresivo de lo humano, vencedora
en la muerte, se destaca como uno de los personajes femeninos ms grandes y mejor
logrados de la literatura. Muchas han sido las interpretaciones que se han realizado
sobre este drama. Antgona es la muchacha valerosa que se enfrenta con el tirano
Creonte y que en aceptar la muerte, erigindose como un smbolo de los ms
grandes valores ticos. Antgona representa la firmeza de la conducta acompaada
por la conviccin del respeto a los valores fraternales y familiares y la piedad ms
resuelta en el acatamiento de las leyes divinas. Ms que atacar la tirana y defender
el orden democrtico, el drama de Sfocles plantea unos valores ticos y religiosos
bastante arraigados cuya exigencia de cumplimiento es igual para todos los
hombres. El violentar estas normas es causa de las desgracias que el tirano sufre en
carne propia. Obviamente la obra tiene tambin su sentido catrtico: Creonte habr
de sufrir en sus allegados (su hijo y su esposa), el castigo por su obstinacin.

Una de las interpretaciones ms conocidas y jugosas es la de Hegel, segn la cual

hay un conflicto -tesis y anttesis- entre el derecho de estado, y el derecho de
familia, Antgona. Antgona y Creonte tienen ambos razn y culpa.

Desde un punto de vista tal vez oportunista se ha interpretado a Antgona como una
rebelde revolucionaria que se alza contra un gobierno tirnico. Antgona es una
revolucionaria feminista ante un tirano (Brecht)

En nuestros das tiende a leerse la obra desde un punto de vista religioso, y ello
parece concordar con la propia idea de Sfocles. l es claramente parcial, y entre
uno y otro se decide por Antgona, por la ley no escrita. Se ve como el conflicto
entre religin y utilsimo humano: para preservar y mejorar la sociedad humana se
crea el hombre normas sociales, reglas polticas y decreta medidas ejemplares para
evitar que el individuo se aparte de ellas (Creonte), pero esta normas tienen un
lmite- la legalidad tiene que estar animada por la moralidad -y si ese lmite se
sobrepasa, esta transgresin puede constituir un crimen. El lmite es lo divino, las
leyes no escritas. Antgona representa las leyes no escritas, la conciencia

Antonio Tovar ya en 1942 interpreta la posicin de Creonte como la de un

representante de la poltica en cuanto a ciencia racional que inevitablemente choca
con los factores tradicionales e irracionales representados por Antgona.

III. COMENTARIO PERSONAL:

Sfocles es considerado hoy por muchos estudiosos como el mayor de los

dramaturgos griegos, por haber alcanzado un equilibrio expresivo que est ausente
tanto en el pesado simbolismo de Esquilo como en el realismo terico de Eurpides.
Se le atribuyen numerosas aportaciones a la tcnica dramtica, y dos importantes
innovaciones: la introduccin de un tercer actor en escena, lo que permite complicar
notablemente la trama y realzar el contraste entre los distintos personajes, y la
ruptura con la moda de las trilogas, impuesta por Esquilo, que convierte cada obra
en una unidad dramtica y psicolgica independiente, y no en parte de un mito o
tema central. Sfocles tambin transform el espritu y la importancia de la
tragedia; en lo sucesivo, aunque la religin y la moral siguieron siendo los
principales temas dramticos, la voluntad, las decisiones y el destino de los
individuos pasaron a ocupar el centro de inters de la tragedia griega.