Votre Maison Vous Revele PDF

- Lafon - Votre maison vous rvle - 153 x 235 - 19/3/2013 - 13 : 15 - page 1

VOTRE MAISON VOUS RVLE

Comment tre bien chez soi
DU MME AUTEUR
Voir en fin douvrage, p. 295.

ALBERTO EIGUER
VOTRE MAISON
VOUS RVLE
Comment tre bien chez soi
Tous droits de traduction, dadaptation

et de reproduction rservs pour tous pays.
ditions Michel Lafon, 2013

7-13, boulevard Paul-mile-Victor le de la Jatte
92521 Neuilly-sur-Seine Cedex
www.michel-lafon.com
Nest pas beau ce qui est beau,

est beau ce qui plat.
Dicton provenal1
1. Cit par Nolle Duck, La Maison provenale, Flammarion, Paris,

2003.
AVERTISSEMENT AU LECTEUR
Jutilise ici le mot maison dans un sens large que ce

soit pour parler de la maison ou du chteau en passant
par le studio, la tente, la yourte, lappartement, le pavil-
lon, la maison de retraite, la rsidence secondaire et
lhtel : cest le lieu o lon habite, son chez-soi . Dans
la langue, lextension au cours du temps du mot maison
reflte lmotion qui le traverse : maison ddition, mai-
son mre dune entreprise, Maison de France, maison
darrt, maison close, maison-Dieu, maison de la culture.
Dans ces derniers exemples, les murs comptent mais la
fonction prdomine, bien que les murs configurent tou-
jours un cadre comme pour souligner lexistence dun
dedans o quelque chose de prcis a lieu par rapport
un dehors, qui est ouvert, sans limites et finalement non
identifiable. Dans tous les cas, la maison garantit une
tanchit et un tat desprit singulier.
INTRODUCTION
tre bien chez soi est une valeur en progression, tout

comme le culte du corps sain et jeune ou lapptit des
voyages. Mais comment tre mieux chez soi ? Dabord
il convient dtre chez soi , bien ou mal, et de sassurer
que cest ce qui nous convient et correspond nos gots,
nos orientations. Pourtant, pour certains, demeurer dans
une maison o lon trouve ses marques nest pas indis-
pensable : les nomades modernes changent de rsidence
comme de chemise, sans nostalgie, sans tats dme.
Dautres vivent sur une pniche qui navigue de port en
port : lappel du large est le plus fort.
TRE BIEN ET LE BIEN-TRE
tre bien, cest une srie de sensations indfinies et

plaisantes qui loignent la gne et les tourments. Cest
ne pas voir le temps passer et imaginer que ce sera
toujours aussi beau. Chez nous, nous avons le sentiment
de disposer de la dure, de matriser la lumire qui se
dpose sur les objets et les murs, mais nous savons quand
mme que nous navons aucune matrise sur le temps ni
11
Votre maison vous rvle
sur lespace (je me rfre au temps en termes de mois,

dannes, qui est diffrent du temps quotidien). Et ne
croyez pas que nous nous ternisions dans des situations
ou dans des lieux qui sont uniquement plaisants. On peut
rester longtemps attach un lien de couple dsastreux
dans son domicile sous des prtextes qui ne nous
convainquent pas franchement. Lternit que lon res-
sent quand on est bien chez soi est celle dun temps
suspendu loin du stress extrieur. Nous dsirons que cet
tat de grce se maintienne.
La maison parat tre faite pour le bien-tre. Nous
lavons choisie dans la mesure de nos moyens, et son
amnagement, le soin que nous avons mis la dcorer
et la rendre plaisante et belle, tout cela vise y passer
des moments agrables, protgs. tre bien chez soi,
cest ne pas nous sentir obligs de bouger ni de faire
quoi que ce soit. Cest oublier les soucis extrieurs de la
journe mme si nous savons quils sont loin dtre sur-
monts, cest pouvoir les mettre de ct tout en sachant
que nous avons toujours un rle jouer pour les rsou-
dre. Notre maison est le tmoin silencieux de nos bilans,
de nos joies personnelles, mais aussi de nos souffrances
intimes et secrtes. Elle connat tout de nos bagarres, de
nos dsillusions. Et elle nous doit si nous lavions
imagine comme le lieu o toutes les blessures allaient
cicatriser. Elle nous confronte mme ce que nous
avions cru efficacement occulter, nos blessures morales,
nos douleurs physiques.
Toutefois, la maison est aussi le tmoin de la rsolution
de problmes ( Dans le silence de la nuit jai pu entrevoir
le bout du tunnel ) et en consquence des revirements
12
Introduction
de situation. Face aux alas de la vie, on peut sapercevoir

de ce quil nous reste : fonds de tiroir daffects, des amis
qui ne tournent pas le dos, un pass o lon peut se
ressourcer. Et parfois oser se dire que lon sest tromp
de voie et y trouver la force de recommencer. La maison
nest pas une chose mais un cadre qui fconde notre
imaginaire. Cest le lieu o lon construit des rves, des
mythes nouveaux.
Ltre humain na pas seulement dvelopp une capa-
cit extraordinaire crer des richesses : il est la seule
espce, ou presque, qui ralise des choses qui ne crent
pas des richesses matrielles mais symboliques. Participer
une fte, jouer aux cartes avec des amis, rire et pleurer,
cest de linutile utile pour nous retrouver et nous
sentir mieux et autrement. Ces runions nous rappellent
aussi que nous sommes plusieurs, que nous appartenons
une famille, un groupe damis, une communaut
avec lesquels nous avons des affinits.
MAIS QUEST-CE QUE LE BIEN-TRE ?
Nous allons comparer ce bien-tre tre bien et au

bonheur, que nous lierons ensuite au bien-tre chez soi.
tre bien est une expression. Le bien-tre , un
concept. Dans la mesure o lun conditionne lautre, ils
sont proches. Mais le second intgre diffrentes qualits.
tre bien apparat comme un tat ; le bien-tre est une
disposition desprit qui tend samnager en structure
de fonctionnement. Je dirais que le bien-tre est la cons-
cration de l tre bien , son aboutissement.
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Le bien-tre salimente de la sensation qui survient

aprs la satisfaction dun besoin physique ou psychique :
il est fait deuphorie et dun sentiment de plnitude. Le
bonheur est plus exaltant que le bien-tre. Mais ce nest
pas uniquement une diffrence dintensit. Alors que le
bien-tre se ressent au niveau du got, des autres sens
et du corps dans son ensemble, le bonheur relve de la
joie mentalement ressentie. Le bien-tre produit une sen-
sation de dtente tandis que le bonheur sexprime davan-
tage dans des gestes et des comportements, et un fort
dsir de le communiquer aux autres. Chez nous, la
maison, ces sensations sont vives et plaisantes. Nous
nous dbarrassons des manires convenues que nous
sommes amens avoir en public et qui limitent notre
spontanit.
Nous attendons du bien-tre quil favorise notre pa-
nouissement et notre connaissance de nous-mmes. Mais
il peut aussi nous assoupir, surtout sil nous fait glisser
vers la batitude. Certains sen mfient, craignant que le
bien-tre ne les engourdisse et ils se fatiguent vite dtre
bien chez eux : ils ont besoin de nouveaut, de nouvelles
expriences plaisantes. Ou bien ils prfrent naviguer
parmi les preuves pour rester alertes et garder ainsi
lespoir dun mieux-tre : cest la recherche de nouveaux
dfis, engagements, des activits pour soi ou pour les
enfants saturant toutefois le peu dheures libres dispo-
nibles pour le farniente. Sur le plan matriel, ces per-
sonnes prfrent les fauteuils rigides et refusent les
multiples tentations du confort daujourdhui. Vivre dans
le bien-tre, cest comme aborder une terre inconnue. Beau-
coup aspirent au bien-tre, mais moins nombreux sont
14
Introduction
ceux qui pensent le mriter. Les psychologues nont pas

donn au bien-tre la place quil mrite. Pourtant, si lon
veut vous aider quand vous souffrez, la rflexion sur le
bien-tre savre indispensable. Et elle peut commencer
par tre bien chez soi . Connatre les mcanismes et
les voies pour y accder vous ouvrira des perspectives
sur cette possibilit.
Quoi quil en soit, le bien-tre nest ni lger ni super-
ficiel et, sans tre grave, il est srieux. Le bien-tre sup-
pose que les sensations dsagrables ont t vinces au
profit des sensations plaisantes, qui viennent des pro-
fondeurs, des muscles, des os, des organes internes ainsi
que de la peau et des sens comme lodorat, loue, la vue,
le toucher. Un tat dexaltation, denthousiasme sen suit.
Si ces sensations sont ressenties au niveau du corps, cest
bien le psychique qui les porte. Cest pour cela que cer-
tains dentre nous ne sont pas en condition dintgrer ce
que leurs capteurs de sensations reoivent, parfois parce
quils ont du mal y croire. Dautres, superstitieux, inter-
prtent ce qui est plaisant comme un malheur qui
sannonce, ou, loppos, comme un signe bnfique du
destin.
Quant au bonheur, il a t lobjet de nombreuses
rflexions chez les philosophes. Ils ont cr un terme,
eudmonisme, pour son tude. Une observation : si nous
sommes heureux, nous avons le sentiment que cet tat
steint avec le temps. Ces conclusions sappliquent aussi
au bien-tre.
Dautres perspectives seront sollicites ici, trs utiles
pour nous, citadins presss : Profitons de linstant !
15
Tolrons la quitude ! Jouissons de la passivit ! En mdi-

tant sur ces valeurs, un autre bonheur se met en place,
celui de nous dcouvrir.
ET QUEST-CE QUE LE CHEZ SOI ?
La notion de chez soi prcise nos attentes sur le

bien-tre. Nous lover dans notre maison signifie nous
permettre de disposer de son espace, nous lapproprier
aussi. Habiter son chez soi implique entre nos murs ,
nous approprier notre contenant et ne pas seulement
nous contenter dtre contenus par le cadre spatial. La
maison nous transmet son nergie certes, mais principa-
lement nous nous dchargeons sur elle de nos tensions.
Cest que nous allons voir tout au long de ces pages.
Nous allons visiter la maison, ses pices, ses recoins,
leurs mystres. En premier, nous nous pencherons sur
lmotion que nous projetons sur elle et nous essaierons
de la comprendre. La maison est-elle un lieu de vie ou
le but dune vie ? Ensuite nous ferons un parcours pice
par pice, le sjour, la cuisine, les chambres, la salle de
bains, le grenier, la cave, puis les lieux de circulation : les
couloirs et les escaliers. Nous sortirons pour nous int-
resser au seuil et au balcon, ces dehors qui sont encore
dedans. Les portes, leurs serrures et leurs poignes, les
fentres et les murs, ont autant dintrt. Puis nous inter-
rogerons les traces que nous laissons de notre genre,
dans ces espaces o masculin et fminin expriment leurs
prfrences. Et aussi comment lamnage une famille
recompose ou lors dune adoption. Puis nous habillerons
16
Introduction
ces espaces dobjets auxquels nous donnons une vie :

placards, meubles, lampes, vaisselle, appareils mnagers
et crans, bibelots, tableaux. Comme des dtectives, nous
chercherons des traces, des oublis. Enfin, nous quitterons
notre maison en dmnageant
Partout, nous nous exprimons pour mieux atteindre
notre bien-tre. Certes nous parlerons de nos malaises
et dcouvrirons que ce nest pas en les vinant que nous
les maitriserons, mais en les intgrant. Car bien-tre et
mal-tre, sils ne sont pas amis, ne sont pas des trangers.
Le bien-tre peut culpabiliser et finir en mal-tre. Ceux
qui prouvent du mal-tre aspirent gnralement un
mieux-tre et si possible au bien-tre. Les humains vi-
tent la tristesse et cherchent la joie, disait le philosophe
Spinoza en 16771. En dautres termes, habiter la maison
nest ni plus ni moins quun moyen que nous nous
donnons pour nous panouir. Cela veut dire rester
authentiques, tels que nous sommes.
1. Baruch Spinoza (1677), thique, uvres compltes IV, Flamma-

rion, Paris, 1965.
VOTRE MAISON VOUS RVLE

VOUS-MME
VOTRE MAISON ET VOUS
Lendroit o nous vivons est bien davantage quun toit

destin nous isoler de la pluie et du froid. Refuge
amoureux et de la famille, il incarne le pass et contient
la mmoire, parfois sur plusieurs gnrations. Cest aussi
le lieu o se vivent les vnements les plus intimes : on
sy restaure, on sy repose, on y fait lamour, les enfants
y sont conus, ils y naissaient mme autrefois. On sy
allonge quand on tombe malade. Dans la maison se
vivent les ftes de famille, les djeuners du dimanche,
les anniversaires.
La maison traverse le temps la manire de notre
corps : comme lui, elle vieillit, on lentretient, elle se
transforme. Les murs symbolisent la peau qui enveloppe
la famille et chaque pice incarne une fonction vitale (se
reproduire, se nourrir, se laver, samuser, se retrouver,
changer, recevoir, etc.). La maison nous reprsente, cela
apparat clairement dans les rves : elle symbolise le
corps du rveur et ses parties. Pour le psychanalyste,
dans les images oniriques, le toit et le grenier signifient
21
Votre maison vous rvle vous-mme
gnralement la tte, la pense ou laspiration un idal.

La cave voque le pass et nos pulsions souterraines. Les
fentres, les portes, la chemine, les couloirs, les voies
daccs et ce qui se passe autour delles traduisent la
qualit des relations entre nous et les autres (voir le rve
de Marie-Odile p. 27).
Dautre part, notre inconscient sexprime par la
manire dont nous amnageons notre maison. Le choix
de sa maison, la faon dont on la meuble, la dcore, et
la distribution de ses pices ne sont pas le seul fait de
dcisions conscientes, mais aussi de forces inconscientes.
Ces forces inconscientes sont de deux types : lune
consiste, chez chacun de nous, projeter sur notre domi-
cile limage que nous avons de notre corps. Lautre, latta-
chement aux tres chers avec qui nous avons partag
notre maison denfance : un attachement qui nous inspire
toujours, mme si nous habitons seuls.
Limage du corps, pilote de la maison
La maison apparat comme une mtaphore de notre

habitat intrieur . Ainsi que notre corps, la maison
comprend diffrentes parties auxquelles se rattachent des
activits dtermines : manger, dormir, se reproduire.
linstar du corps, on attend delle quelle nous protge de
lextrieur, quelle nous enveloppe . De mme que le
corps est un tout form de diffrents lments, la maison
met en lien des membres qui se regroupent dans un tout
famille . Si lon vit en solo, on lassocie la maison de
son enfance. Et si la reprsentation de limage du corps
22
Votre maison et vous
subit des modifications constantes au gr de nos exp-

riences de vie, de nos savoirs, il en va de mme pour
celle de la maison. Enfin, comme dans notre corps, cest
en elle que se vivent nos dsirs, nos amours, nos dou-
leurs, nos souvenirs qui vont lui donner sa forme, ses
couleurs particulires.
Le bien-tre est localis au niveau du corps, et la tte
en est le rgisseur. Une des illustrations les plus curieuses
de ce ressenti physique est la sensation de lourdeur que
lon prouve lorsque la pression atmosphrique est au
plus bas, avant un orage. Au contraire, lorsque le ciel est
clair et que le soleil rayonne, la pression atmosphrique
est leve et nous nous sentons lgers, bien plus quavant
un orage. Or la pression atmosphrique se ressent par
les variations de la masse dair sur la surface de notre
peau, dont les capteurs sensibles au poids de lair sont
ainsi stimuls et cela de faon uniforme. Autrement dit,
nous nous sentons mieux quand plus de pression sexerce
sur notre peau. Cela fait contrepoids la pression san-
guine qui est de ce fait mieux contrle. Nous sommes
gns si un objet exerce une pression excessive sur une
partie de notre peau, un pantalon trop serr par exemple,
mais dans le cas de la pression atmosphrique, cette
pression stale sur toute la surface, ce qui cre les condi-
tions dune sensation plaisante. En bref, tre bien un
jour ensoleill est paradoxalement li une augmentation
du poids sur notre corps. Est-ce que lair nous caresse ? La
pression lgre de latmosphre fait penser la pression
des vtements, que nous tolrons et plus encore que
nous recherchons comme pour nous protger et nous
sentir contenus, envelopps.
23
Le logement est considr comme une troisime

peau, la premire tant la peau biologique
et la deuxime, le vtement1.
Et cette troisime peau correspond, entre autres,

notre besoin instinctif de scurit.
LE PREMIER BESOIN DE SCURIT
Chez le nourrisson, lacquisition de cette scurit

demande du temps. Au dbut, il ne supporte pas de
rester tout nu et il a besoin de sentir quil est tenu
par un autre corps ou par une enveloppe de tissu. Si
on le laisse nu sur le lit, il se sent perdu. Pour certains
chercheurs, il a peur que le contenu de son organisme
se rpande comme un liquide sans bouteille. Il na
pas encore intgr lide quil a une peau qui lui vite
cette catastrophe. Cest une des raisons pour les-
quelles nos arrire-grands-mres emmaillotaient leurs
bbs. Elles avaient lintuition que cela leur tait
indispensable pour leur offrir un contenant physique
et psychique. En grandissant, lorsque le nourrisson
acquiert la capacit de reconnatre lunicit de sa peau,
il prfrera rester dsormais tout nu, se frotter contre
les draps, barboter longtemps dans son bain. Et les
plus grands aimeront quon leur gratte le dos
1. Pierre Restany, Hundertwasser, le peintre-roi aux cinq peaux, Taschen,

Paris, 2003.
24
La relation peau-corps-maison
Protectrice, la peau psychique a intgr ces sources de

plaisir. Par le truchement de ces perceptions primaires
inconscientes, notre corps contribue organiser notre
relation la maison. En effet, une fois acquise la certitude
que notre peau nous donne un contenant qui diffrencie
lextrieur de notre intrieur, nous allons dvelopper une
autre capacit, qui est en vrit lune des fonctions
de notre image du corps. Nous savons comment situer notre
corps par rapport aux personnes et aux espaces phy-
siques qui nous entourent : estimer si ce pull correspond
notre taille, si cette passerelle va supporter notre poids,
si nous allons pouvoir nous lover dans tel fauteuil, fran-
chir une porte ou encore soulever un objet lourd. En
dautres termes, nous savons si notre corps est en condi-
tion dentrer ou de circuler dans un espace prcis ou de
soulever un poids. Malgr la sensation trs physique
quelle procure, cette reconnaissance est profondment
affective. Lattachement la maison y puise sa source :
elle nous stimule, elle nous chatouille, etc. Par exemple,
quel plaisir de marcher les pieds nus sur la moquette ou
le carrelage ! Cela apporte une premire rponse aux
questions que nous nous posons sur la valeur de la mai-
son, sur les attentes si grandes que nous fondons sur
elle.
Pourquoi pensons-nous y trouver le calme et nous y
reposer1 ? Cest comme si la maison nous berait, nous
1. Le philosophe Gaston Bachelard le formule ainsi dans La Potique

de lespace (1957) : Comment [se fait-il que] les refuges phmres et
25
serrait contre elle et que nous entendions battre son

cur. Cette relation peau-corps-maison sinspire de notre
lien infantile au corps des autres, principalement nos
mre et pre : les clins reus et donns, les baisers, les
jeux plus ou moins muscls, et aussi le fait dtre port,
tenu par la main, ou encore de se chatouiller entre
proches, sembrasser, se blottir lun contre lautre. Pensez
ce qua pu signifier pour vous, lorsque vous tiez nour-
risson, le plaisir de renifler un vtement imprgn de
lodeur de votre mre ou, plus g, celui de porter le
vtement dun adulte. Vous en avez prouv un bien-tre
infini. Ces gestes traduisent notre apptit de contenance.
Cest le fondement de notre attachement la maison.
Plus encore, il guide notre insertion en elle comme on
pilote un bateau. Les expriences sensorielles (les odeurs,
les bruits, les voix, les chuchotements, les berceuses
entendues) se relient entre elles, crant une figure incons-
ciente. Cette reprsentation inconsciente devient fonc-
tionnelle dans le corps. Sy associent les impressions de
la peau, des organes internes, la notion dquilibre et de
lespace dont nous avons parl, pour remplir dsormais
une fonction qui centralise notre relation lespace dans
lequel nous vivons. Le tout est ce que jappelle lhabitat
intrieur.
Lide que vous investissez votre maison selon la
reprsentation de votre corps peut paratre simplement
symbolique : la peau/les murs, etc. Cest beaucoup plus
que cela. Cet investissement, qui est en grande partie
les abris occasionnels reoivent parfois, de nos rves intimes, des valeurs
qui nont aucune base objective ?
26
inconscient, est aussi solide, aussi ancr dans notre esprit

que celui de notre corps, insparable de nous. Nous
pouvons dtester ce corps, dire quil nous pose plus de
problmes quil ne nous donne de satisfactions, et mme
quil nous trahit, mais dans la mesure o il nest pas
dtachable de nous, il est notre compagnon oblig. Nous
lavons appris grce aux bras qui nous ont entours jadis,
la base de notre reprsentation de lenveloppe, du
contenant. De mme, la maison est en continuit avec
notre estime de soi et tout ce qui nous rattache notre
essence vitale, notre narcissisme au service de la crois-
sance : le narcissisme trophique , celui qui nous aide
nous protger de ce qui drange comme avoir
confiance en nos capacits, rester positifs et plus ou
moins srs de nos ressources pour nous sortir daffaire.
Il sappelle trophique parce quil accepte que nous puis-
sions changer et quil trouve naturel de progresser.
LE CAS DE MARIE-ODILE
Marie-Odile, trente ans, au cours dune sance

raconte un rve : sjournant dans une ville trangre,
elle arrive son htel tard le soir. Fatigue, elle a trop
bu et souhaite rejoindre rapidement sa chambre
ltage, mais on lui a donn une mauvaise cl, ce quelle
constate en voulant ouvrir sa porte. Elle descend la
rception pour rclamer une autre cl. Entre un groupe
de jeunes hilares surpris de dcouvrir le veilleur de
nuit. Quest-ce que tu fais l, un samedi de fte ?
Avec sa nouvelle cl, Marie-Odile repart mais ne
27
retrouve plus lascenseur. Elle arpente plusieurs cou-

loirs sans lumire et plus ou moins dserts. Pendant un
moment, elle se perd, sangoisse, revient sur ses pas,
demande quon lui indique le chemin, mais personne
ne sait lui indiquer le bon. Enfin elle localise lascenseur,
mais il est maintenant en panne. Elle retourne lentre
o on lui dit de prendre lappareil de service. Celui-ci
marche, mais ne sarrte pas tous les tages. Elle est
de plus en plus fatigue. Quand elle atteint enfin son
tage, les chambres ont disparu : cest maintenant une
terrasse do partent des passerelles vers dautres
immeubles. Il fait presque jour. Elle se rveille.
Sa premire association sur le rve est de dire que
cest un rve dpressif , comme elle en a fait dautres
dans lesquels elle narrivait pas destination. Un peu
plus tard dans la sance, Marie-Odile raconte quen cette
fin de semaine elle a fait plusieurs fois lamour avec son
amoureux, sans jamais pouvoir atteindre le plaisir. Elle
en tait frustre, esprant chaque fois y parvenir, mais
sans rsultat. La recherche infructueuse daccder
sa chambre dhtel peut reprsenter ses tentatives
sexuelles. Elle ne sait comment satisfaire ses attentes
diverses et peut-tre conflictuelles. En revanche, il nest
pas certain que le rve soit dpressif . Sa dmarche
laborieuse et obstine reflterait-elle sa peur daboutir ?
Je lui parle alors de sa recherche de lien entre int-
rieur et extrieur, entre le dsir sexuel et sa difficile
satisfaction, pour lui faire comprendre ensuite quelle
aimerait bien atteindre son plaisir mais supporte mal
de le donner en mme temps son ami. Marie-Odile
parat encore en colre contre lui aprs leur dernire
dispute.
28
Certaines dimensions du rve de Marie-Odile apportent

une illustration de la reprsentation inconsciente de la maison.
Lhtel reprsente, entre autres, le corps tel que Marie-Odile
le vit : un espace inaccessible, trange, peu hospitalier. Elle
ne peut se servir de la cl-pnis pour accder sa chambre
son intrieur , et plus tard, pour la rejoindre. Pendant lacte
damour, elle ny est pas , linstar du veilleur de nuit
qui nest pas all la fte avec ses amis. Les passerelles sur
la terrasse renvoient aux voies de la pense, multiples, ouvertes
vers dautres espaces. Lentre est peuple de jeunes qui laga-
cent. Elle semble les considrer comme dsagrables ; en vrit,
ils sont joyeux. Elle se sent trop seule dans la maison-htel
alors quelle souhaite retrouver le calme du sommeil. Au fond,
si elle natteint pas sa chambre, cest quelle a plus envie de
plaisir, de tendresse et de compagnie que de solitude.
Revenons sur lide que la maison est considre

comme une troisime peau. Elle a en commun avec les
autres peaux (celle du corps et les vtements) la capa-
cit disolation et la fonction de protection, mme si,
pour la maison, la notion de scurit semble prdominer.
Quoi quil en soit, chacun de nos sens est particulire-
ment stimul dans un endroit dtermin de lhabitat : la
vue est sollicite au salon ; le got, la cuisine ; le toucher
et loue, dans la chambre ; lodorat, outre la cuisine, dans
la salle de bains et aux W-C.
Nous verrons dans ce livre dautres exemples de ce
dploiement sensoriel, qui contribue nos petites et
grandes jouissances. Nous pouvons parler alors dro-
29
tisme dans le sens large que lui donne la psychanalyse,

un plaisir intense (un orgasme) qui part dun recoin de
notre corps et se rpand, embrasant tout ltre. Nous
avons conu la maison comme un lieu unique qui nous
permet ou devrait nous permettre datteindre le bien-
tre. Ainsi, vous pouvez vous dire Jadore ce coin du
sjour. Il nest ni trop sombre ni trop lumineux. Ah,
cette lumire de ct : elle menveloppe.
Nos sens nous ont guids dans cette construction : ils
ont lintuition de ce qui nous plat et de ce qui nous
dplat. Jaime regarder le lustre depuis ce fauteuil. Cest
pour moi cette desse indienne qui tend ses nombreux
bras dans toutes les directions.
La maison et notre lien aux autres
La maison sassocie notre lien aux autres, nos

proches, ceux qui habitent avec nous ou viennent nous
rendre visite. Cest la deuxime force inconsciente qui
nous guide dans la maison. Les autres sont ainsi inclus
dans notre reprsentation de lespace habitable ; nous
pensons eux pour linstaller, lamnager. chaque
achat de meuble ou daccessoire, nous pensons en mme
temps leur confort et au ntre.
Tous ces choix volontaires que nous faisons pour la
maison relvent de ce que lon appelle un lien intersubjectif.
Par exemple, lorsque nous faisons lacquisition dun bon
canap, cest en prvision de soires partages. Lors de
chaque change humain seffectue l accordage motion-
nel . Pendant une conversation, nous nous accordons
30

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VOTRE MAISON VOUS RVLE

Voir en fin douvrage, p. 295.

Tous droits de traduction, dadaptation

ditions Michel Lafon, 2013

Nest pas beau ce qui est beau,

1. Cit par Nolle Duck, La Maison provenale, Flammarion, Paris,

Jutilise ici le mot maison dans un sens large que ce

tre bien chez soi est une valeur en progression, tout

TRE BIEN ET LE BIEN-TRE

tre bien, cest une srie de sensations indfinies et

Votre maison vous rvle

sur lespace (je me rfre au temps en termes de mois,

de situation. Face aux alas de la vie, on peut sapercevoir

MAIS QUEST-CE QUE LE BIEN-TRE ?

Nous allons comparer ce bien-tre tre bien et au

Votre maison vous rvle

Le bien-tre salimente de la sensation qui survient

ceux qui pensent le mriter. Les psychologues nont pas

Votre maison vous rvle

Tolrons la quitude ! Jouissons de la passivit ! En mdi-

ET QUEST-CE QUE LE CHEZ SOI ?

La notion de chez soi prcise nos attentes sur le

ces espaces dobjets auxquels nous donnons une vie :

1. Baruch Spinoza (1677), thique, uvres compltes IV, Flamma-

VOTRE MAISON VOUS RVLE

VOTRE MAISON ET VOUS

Lendroit o nous vivons est bien davantage quun toit

Votre maison vous rvle vous-mme

gnralement la tte, la pense ou laspiration un idal.

Limage du corps, pilote de la maison

La maison apparat comme une mtaphore de notre

Votre maison et vous

subit des modifications constantes au gr de nos exp-

Votre maison vous rvle vous-mme

Le logement est considr comme une troisime

Et cette troisime peau correspond, entre autres,

LE PREMIER BESOIN DE SCURIT

Chez le nourrisson, lacquisition de cette scurit

1. Pierre Restany, Hundertwasser, le peintre-roi aux cinq peaux, Taschen,

Votre maison et vous

Protectrice, la peau psychique a intgr ces sources de

1. Le philosophe Gaston Bachelard le formule ainsi dans La Potique

Votre maison vous rvle vous-mme

serrait contre elle et que nous entendions battre son

Votre maison et vous

inconscient, est aussi solide, aussi ancr dans notre esprit

Marie-Odile, trente ans, au cours dune sance

Votre maison vous rvle vous-mme

retrouve plus lascenseur. Elle arpente plusieurs cou-

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