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TIPOS DE MUNDOS LITERARIOS

La literatura es una de las formas ms creativas de utilizar el lenguaje, ya que
permite por medio de la palabra viajar a espacios desconocidos, extraos,
mgicos, como tambin vivenciar tiempos pasados, futuros o paralelos a
nuestra realidad. Por lo tanto, la literatura no solo refleja o representa la
realidad circundante sino que tambin crea otros mundos que existen con
leyes autnomas y principios que no funcionan en otros mbitos.

Por lo tanto, desde este ngulo, el universo ficticio plantea enunciados

verdaderos, es decir lo que un narrador afirma sobre los personajes,
acontecimientos o espacios es verdico y el lector acepta este universo como
tal.

TIPO DE MUNDO DEFINICIN

Mundo mtico
Corresponde a todas aquellas obras
que presentan relatos en los cuales
narra el origen del universo o la
explicacin de fenmenos de la
naturaleza.

Mundo cotidiano Se da en aquellos relatos que se

apegan a la realidad representada
(presente o pasada); es decir, la
representacin normal de cualquier
persona en un tiempo y lugar
determinados. Se hace una
descripcin objetiva y detallada de los
objetos, paisajes, personajes,
acontecimientos y acciones en donde
se desenvuelven los personajes.
Mundo legendario
Este tipo de relato pertenece, en un
principio, a la tradicin oral y
annima de las leyendas. En algunos
casos, se basa en hechos histricos;
en otros, es originado de las
explicaciones del saber popular sobre
 fenmenos en que se advierten
rasgos fantsticos o maravillosos, por
lo general, de raz popular y folclrica.

Actividad

I) Crea y redacta los tres tipos de mundos que acabamos de

ver en base a la siguiente imagen.

Mundo mtico

Mundo
legendario
 Mundo
cotidiano
II) Lee los siguientes fragmentos e identifica a qu tipo de
mundo corresponde
a) "A principios del mes de julio de 1850 atravesaba la puerta de calle de una hermosa
casa de Santiago un joven de veintids a veintitrs aos.
Su traje y sus maneras estaban muy distantes de asemejarse a las maneras y al traje
de nuestros elegantes de la capital. Todo en aquel joven revelaba al provinciano que
viene por primera vez a Santiago. Sus pantalones negros, embotinados por medio de
anchas trabillas de becerro, a la usanza de los aos de 1842 y 43; su levita de mangas
cortas y angostas; su chaleco de raso negro con largos picos abiertos, formando un
ngulo agudo, cuya bisectriz era la lnea que marca la tapa del pantaln; su sombrero
de extraa forma y sus botines abrochados sobre los tobillos por medio de cordones
negros componan un traje que recordaba antiguas modas, que slo los provincianos
hacen ver de tiempo en tiempo, por las calles de la capital."
Alberto Blest Gana: Martn Rivas, Editorial Andrs Bello, Santiago de Chile, 1991.

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b) "Al igual que los mayas y otros pueblos mesoamericanos, los aztecas crean que
haban existido otros mundos antes que el nuestro. Segn los aztecas, existieron
cuatro mundos o 'soles' anteriores, cada uno de ellos nombrado con una fecha del ciclo
solar de 260 das e identificado con una deidad determinada y con una raza concreta
de seres humanos. junto al nombre calendrico, cada uno de los soles estaba
vinculado a la tierra, al viento, al fuego o al agua (... )
Fragmento: La creacin del cielo y la tierra segn los aztecas.

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c) Los seis hombres llegaron a la casa de Kave Heke. l al verlos dijo:'Bienvenidos,

lindos mozos!'.
Los jvenes lo saludaron:' Hola, sabio maestro!'.
Kave Heke respondi: 'Aqu estoy, pasen' Sali al patio y les prepar un curanto.
En la noche, cuando estaban acostados Kave Heke les pregunt: 'Cmo es que
llegaron aqu, jvenes?' Ellos respondieron: Nos mand Miru, nuestro compaero, para
que nos dijeras cmo se hacen los moais (... ) Fragmento: El origen de los moais.

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d) En el siglo XVII vivi en Francia uno de los hombres ms geniales y

abominables de una poca en que no escasearon los hombres
abominables y geniales. Aqu relataremos su historia. Se llamaba Jean
 Baptiste Grenouille y si su nombre, a diferencia del de otros monstruos
geniales como De Sade, SaintJust, Fouch, Napolen, etctera, ha
cado en el olvido, no se debe en modo alguno a que Grenouille fuera
a la zaga de estos hombres clebres y tenebrosos en altanera,
desprecio por sus semejantes, inmoralidad, en una palabra, impiedad,
sino a que su genio y su nica ambicin se limitaban a un terreno que
no deja huellas en la historia: al efmero mundo de los olores. Patrick
Sskind,El perfume. (fragmento)

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e) El da en que Yav Dios hizo la tierra y los cielos, no haba sobre la tierra arbusto
alguno, ni haba brotado an ninguna planta silvestre, pues Yav Dios no haba hecho
llover todava sobre la tierra, y tampoco haba hombre que cultivara el suelo e hiciera
subir el agua para regar toda la superficie del suelo.
Entonces Yav Dios form al hombre con polvo de la tierra; luego sopl en sus narices
un aliento de vida, y existi el hombre con aliento y vida. Yav Dios plant un jardn en
un lugar del Oriente llamado Edn, y coloc all al hombre que haba formado. Yav
Dios hizo brotar del suelo toda clase de rboles, agradables a la vista y buenos para
comer. El rbol de la Vida estaba en el jardn, como tambin el rbol de la Ciencia del
bien y del mal. Gnesis, 2, 49

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f) El Pihuchn
En mapuche significa secar a la gente. Es un personaje cuya existencia se registra ms
all de la zona central, pues tambin aparece en Coquimbo, La Araucana y Chilo. Se
trata de un culebrn verdoso, de alrededor de medio metro de largo, que vive en el
corazn de los rboles huecos. Chupa la sangre de las ovejas o de los cristianos desde
lejos. Su presencia se reconoce por las huellas de sangre que deja.
En algunos campos, a los rebaos de ovejas se les ponen seis o ms cabros, pues la
sangre de estos animales es muy fuerte y ahuyenta a los pihuchenes.
Para matarlo, se cubre el rbol en que est escondido con una tela fuerte, para que no
pueda huir, y en seguida se prende fuego al rbol.

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