Bíró Lajos - Táltosok Könyve PDF

GYERMEKEIMNEK
l l
BIRO LAJOS
Tltosok knyve
fRG KIAD
BR LAJOS: TLTOSOK KNYVE
Br Lajos
Levelezsi cm: 4031 Debrecen, Vg u. 42.
Minden jog fenntartva.

Kritikkban s recenzikban felhasznlt
rvid idzetek kivtelvel a m egyetlen rszlete sem reprodukl
hat semmilyen eljrssal a jogtulajdonos elzetes engedlye
nlkl.
A bort els oldaln

a nagyszentmiklsi kincs rszlete, hts oldaln
Bottyn Katalin grafikja lthat
Felels kiad: Varga Csaba

Tipogrfia: Antal Istvn
Levilgts: TIMP Kf t.
Sokszorosts: G-Print Nyomda
ISBN 963 86588 I 9
H{G KIAD
REVEZET(<;
Bevezets
A Tltosok knyv-nek megrshoz Szcs Sndor ragyog szel

lemnek rintse utn kezdtem hozz: egy este A rgi Srrt vilg
nak gynyren megrt fejezeteit olvasgattam, s a knyvet nem br
tam letenni. Lenygztek sejtelmesen szp, izgalmas trtnetei.
,
Ereztem, hogy svallsunk e nagyon lnyeges rszt is kutatni fogom

mg sokig. Elszr arra gondoltam, hogy meg se ksrlem annak a
kzlst, amit lerok. De aztn mskpp dntttem: nem nekem van
szksgem az eredmnyek kzzttelre, hanem a magyarsgnak;
hiszen lehet, hogy ms nem rja meg helyettem, lehet, hogy senki
sem fog a sztszrt tredkekbl mg egyszer felismerhet kpet
,
sszerakni. Akkor viszont megint npnket ri vesztesg. Igy ht

tjra bocstom e szellemi "palackba zrt zenetet" , htha rtall
nak majd azok, akiknek fontos lesz.
A magyar svalls egyik legsajtosabb rszrl, a tltos-hitrl
eddig a legjelentsebb knyvet Diszegi Vilmos rta. Mg Diszegi
a smnhit magyar prhuzamait kereste, n a magyar hagyomnybl
kiindulva keresem svallsunk eredett, forrsait. Figyelmem elssor
ban a tltos-hiedelmek eddig feltratlan (s rtelmezs nlkl ma
radt), de lnyeges rszleteire sszpontostottam. Azzal a szndkkal,
hogy a sztszrt adatokbl, tredkekbl egysges, teljesebb kp ala
kulhasson ki, mely nlkl nagyrszt feledsbe merlne svallsunk e
jelents emlke.
5
Grdonyi Gza gy rt a tltosokrl: " A mi tltosunk magas,

hajlott, fekete ember. Az egsz Duli-had olyan szlas, mint volna,
ha kifeszten a mellt. De mr ezt nem teszi tbb. Olyan, mint
a szomorfzfa. Klnben ahny tltost ismertem, az mind olyan
stt, magnak val volt. Mr az anyja is szomoran rejtegeti,
takargatja: meg ne tudjk, hogy foggal szletett ...
A tltos gyerek lelke megmagnosodik, mint a sziget a tengeren.
. . . Cssz vagy psztor lesz belle. Az rks magnvalsg
elmlkedsre szoktatja. A szemben valami stt mlysg keletkezik,
a szemldkei sszeereszkednek. Mikorra pedig megregszik, a
pusztk komor filozfusa , aki ell a palnk mell hzdnak a
gyerekek, s akit csak jnek idejn keresnek meg olykor a lakatnyit
f irnt rdekld psztorok, vagy a vidken lak javasasszonyok,
akik igzetekrl val imdsgok fell tudakozdnak. " (A tltos em
be_,!) Grdonyi megrten rt rluk, de nem azonosult velk: idegen
kedve rktette meg Duli tltost is, jellemzsben a legrdekesebb a
tltosok szomorsgn ak, komorsgnak, magnyossgnak hangs
lyozsa. Mshol rtam mr arrF, hogy a magyar npnv a mogorva) a
Szemere (v. szabir, szumir stb.) nemzetsgnevnk pedig a szomor
szavunkkal is sszefgg (v. mg: szkely-szgor; kun) hun) kom
komoly, komor). Mint Az els ember- az els smn cm fejezetben sz
lesz rla, a bibliai sk, No fiai: Szem, Khm s Jfet ,( Mag) nem-
csak trzseink satyjai, de az els tltosok is voltak. Igy nem vlet-
len, hogy nevkkel (mr nyelvnk szletsekor!) a szomonsg, ,
ko-
morsg, mogorvasg szavaink is sszetartoznak. Hiszen az Egbl a
Fldre szletni rettenetes lmny: ezrt mondta Jzus, hogy " szomo
r az n lelkem mindhallig" (Mrk 14,34). Weres Sndor errl az
alszllsrl rta De profundis cm versben:
6
BEVEZETt<;
"]t aligha vrtam, mgse hittem,

hogy ly nyomor zsfoldik itten;
ms csillagfia
ha egy percig kstolna knunkba,
mintha olvadt rc-'z'nbe hullna,
gzz omlana.
Kedvbl bba, bnatbl ijr'mbe

ldulunk ittf'lle,j'l-le,ji;l-le
hatatlanul,
mint ki eltt megknzsa vgett
vltogatnak vilgost-s'ttet,
mg megtbolyl.
,
Az sz itt az Esznek satnya Jattya:

Csak a dook hjt tapogatja,
Csontig sose jut.
ber-lomjlhomlya rajtunk,
gy veszdjk mocsr-mly harcunk,
Honnan nincs kit. ''
A feleds hall-vizbl itatjk a magyarsgat ezer ve mr, hogy

pusztuljon el nyomtalanul.
Szerencsnk, hogy minden rt szndk, emlkezet-veszts s
gondatlansg ellenre si hagyomnyainkbl sok minden megma
radt, ha sztszrtan s tredkesen is. Ezrt szlethetett meg e
knyv, mellyel az tkeresztnyek ltal vszzadokon t ldztt,
megknoztatott, kivgeztetett (felakasztatott, mglyra kldtt) tl
tosainknak s javasainknak is szetetnk csekly s ksei elgttellel
szolglni. A tltosok, az tkeresztnyek ldozatai nem beszltek J

zus tantsrl, hanem ltk azt: szegnyek maradtak s gygytot-
"
tak, megkzdttek a gonosszal is npk vdelmben. Ok voltak J-

zus igazi papjai, valdi kveti! A tltosok mondhattk volna azt
teljes joggal, amit Jzus jelentett ki magrl: hogy k egyek az Atya
istennel. Azrt kldte ket az gi Atya, az registen, hogy harcol
janak a Gonosz ellen, hogy rdgket s boszorknyokat ldsse
nek. A mai vilg az rdgit tenyszti, polja s hatalmat ad neki.
A szletend tltosokat (is) ezrt mr anyjuk mhben el akarjk
puszttani a Stn gynkei.
Kiszortottk tltosainkat a Fldrl, de ha Isten szltja ket,
visszatrnek majd, az j Aranykorral egytt. Ahogy Jzus is vissza
fog jnni s aJd<or a mai vilgra majd gy nzhetnk vissza, mint
egy elenyszett rmlomra.
8
A SZENT FA F.S A TLTOS
I. A sz en t fa s a tltos
AZ S K SZELLEMNEK FJA
Egy tbb mint szz ve feljegyzett s jellemz mdon mind-

'
mig figyelmen kvl hagyott monda gy szl: " Ugy hagytk rnk az
regek, hogy mikor az els magyarak iderkeztek, vezrk a Rima
forrsa mellett a 'nagy fa' alatt ttte fel stort. Aki a fa tvbe l,
olyan susogst hall, mintha a szl zgatn a fagallyakat. Gakhogy
ez nem a gallyak zgsnak hangja, hanem a mlt szellemnek sut
togsa. Mert gai kzt ott l a mlt szelleme s sznet nlkl az el
maradt vekrl beszl. De csak az rtheti meg szavt, aki vletlenl
ppen olyankor l a fa al, mikor a szellem is ppen olyan esemny
rl susog, melyben az sei is rszt vettek. Az ilyen ember azt a js
Ist is megrti, melyet minden esemny elbeszlse utn a szellem
mondani szokott. (Versnyi Gyrgy levlbeli kzlse; v. . Ethn. 7:
381.)"1
A " nagy fa " termszetesen az a szent fa volt, amelyet a bejv
magyarak tiszteltek. Fontos adat, hogy a fa a Rima foly forrsnl
llt: az " gigr" fk bizonyra mindig vz (forrs, esetleg t, patak
vagy foly) mellett nttek, teht kzelkben mindig vznek kellett
lenni. A fa az idtlen Szellem emlkezetbl idzi fel a mltat sutto
gsban s abbl mertve nyilatkoztatja ki a jvt is. Lnyeges, hogy
9
csak az rti meg, mit beszl, akinek az se rszt vett az ppen el

mondott esemnyben. (Azaz: csak az trulhat fel a mltbl vala
kinek, amiben sei rvn szemlyesen is rintett. Valsznleg
ugyanez rvnyes a jvre vonatkozan is.)
" A szent tlgyfk susogsbl lestk el a jslatot Ddnban
Zeus papjai, a kezdetleges letmdot folytat, fldnhl Sellosok. "2
A szl termszetesen a szellemek "hordozja " is: a szl susogsa s
a szellemek hangja kztt sszefggs van. (A Sellos) a szernyen, bi
zonyra szegnysgben l papok neve vajon vletlenl eseng-e egy
be a szell(s), szl, szeles szavainkkal?) Dadana tlgyei csak a jvrl
beszltek, mig a magyar sk fja a mltat is elmeslte!
:o C!:
A hgcs a Napba vezet (Szcs Sndor nyomn)
10
A SZENT FA F_... A TLTOS
ASZENTFA
SzcsSndor rendkvli jelentsg tnyeket kzlt az "gbe

nyl fa" srrti hiedehneirl.
gy megemltette, hogy "a hajdani szerepi hajt egyik kanya
rodjnl, az Oldalszigeten llt az regek emlkezete szerint az Egy
Ja.Somogyi Antal bajomi reg rtsz ember beszlte volt ... hogy n
melyiknek rovtkkat vgtak a krgbe ... Vajon Gali Blint nem
azrt ment- fel a fra, hogy miknt az egyszer emberek a tjba,
Napos vilgfa (Szcs Sndor nyomn)
II
Vilgfa, cscsn a nappal

(szarutgely dsztse, Szcs Sndor nyomn)
viszont a lthatatlan dolgok vilgba onnan mg inkbb bele ls

son?" 1 A szent fa rgi magyar neve teht Egyja volt, ahogy a temp
lom: egyhz ( szent hz, v. az si Kerekegyhza helyneveinkkel!).
A szent fnak teht svallsunkban ppoly kiemelked szerepe volt,
mnt a szent hznak,a templomnak. 2 Szent Igyfon-erd ( szent s
r) is ismeretes a magyar rgmltbl (Anonymus emlti: II. s SI.
fejezet.)
Szcs Sndornak egy 89 esztends, Srrtudvariban lak ju
hsz, Vg Smuel mondta el 1921- ben, hogy egy Btm nevezet
reg clarvsztl hallotta, hogy " van a vilgon egy csodlatos nagy fa,
amelyiknak kilen c elhajl ga van, mndenik egy-egy erdvel vetek
szik. Ha C'Zek elkezden ek kavarogni, ombolyogni, abbl tmad a
12
A SZENT FA f1) A T LTOS
szl. Olyan csudlatos nagy fa ez, hogy nem csak a hold jr el az ga

kzt, hanem a nap is. De ezt a ft csak az leli meg, hogy hol van,
aki foggal szletett, oszt kilenc ll esztendeig nem vesz a szjba
tejnl egyebet. Az meg tudni val, hogy ttus az ilyen. Mert ez a csu
dlatos nagy fa olyan helyen ntt, hogy csak az ilyen tudomnyos
frhet hozz. Az emilyen ember csak hrt hallja, hogy van, de ltni
nem lthatja. " 3 Ebbl a pratlanul szp s sejtelmes szvegbl az is
kidetl, hogy a nagy, lthatatlan fa lombjaibl tmad a szl - az
sk fja teht nemcsak a szellemek, de a szelek fja is. A tltasak
Napos-holdas vilgfa
(gyimeskzploki mossulyok rajza)
13
viaskodsa is nagy szllel jr, hiszen szellem-alakban kzdenek.

A tltos a szellemi ember, azrt ksri ers szl! Jzus is parancsolt a
szeleknek: "megdorgl a szelet " , amikor lecsendestette a Genez
ret-tavi vihart (Luk. ev. 8. fejezet).
Jakut smnlegendk szerint " van egy fa,_ sok csccsal. A vilg
valamennyi smnjt mind ennl az egyetlen fnl nevelik. Minl
nagyobb jelentsge s ereje szempontjbl a smn, annl magasab
ban fekszik lelke a fn... Maguk a smnok mondjk, hogy
nevelknt a holl szerepel. .. "4
, ,
A TALTOS FAJA
,,Akkor eljutottam az azsgossg

kertjbe, s tvol azoktl a jktl
sok, nagyjt lttam, mely ott ntt;
jllatak) nagyok) nagyon szpek s
flsgesek voltak s (lttam) a blcsessg
jjt, melynek gymlcsbl a
szentek esznek, s nagy blcsessg
birtokba jutnak. ))
(Hnokh knyve, 32:3)
Szcs Sndor egy bajomi reg elbeszlst is lejegyezte Gali

Blint tltosrl (az illet mg gyerekkorban hallotta a nagyapjtl!):
,,Gali Blint fja tgyfa volt. Osztn kis tzet rakott alatta. A fst
nem szllt el a lombja kzl, mg ha fjdoglt a szl, akkor se. Mi
kor mr egy nagy gomolyag volt az egsz, az reg Gali Blint fel
ment. Mihelyst az els gra lpett, mindjrt elkezdtek vele civakod-
l4
letfa a XII. szzadi fonydi templom

domborm-tredkn (Bakay Kornl nyomn)
ni a boszorknyok. Ezek ott gunnyasztottak meg mi, osztn nem

eresztettk volna fel. De csak ment feljebb. " 1 Gali Blint ezutn rg
halott psztorokhoz kiltozott, s meg tudta mondani, mit csinl
nak. Krds, mit tett a tzre, milyen fveket getett el a fa alatt az
reg, melyek fstje szinte beburkolta a tlgy lombjt? Nem akrmi
lyen fst lehetett az!
Nagy Olga si tltoshitnk nagyon fontos rszleteirl rt.
A tltos rendkvlisgt mutatja " titokzatos eltnse tltosavatsra
a hetedik pusztn lv nagy tlgyfhoz. Ott tall arra a hsi kardra
a ruzsmaringbokorban, amelyre a neve van rva, amely magtl csa
toldik a derekra, s olykor meg is szlal: Jaj, de rg vrtalak! Ott fo
lyik le a tltosavats keretben a nagy prbaj, amelyet bika vagy ms
alakban mutatkoz tbbi tltossal hv, hogy aztn elinduljon a Vi-
IS
lgba, srknyok, csszmszk ldssre. Tizennyolc ves kor

ban jbl a nagy tlgyfnl jelentkezik, beszmol, hogy mit tett, s
tovbbi feladatokat kr. " 2
Elssorban a tlgyfa a tltos fja, a rvlse is a szent fn zaj
lik. Ott tallja meg a "hsi kardjt " is (hiszen a tltos harcos is: az
Als Vilg srknyai, csszmszi, boszorknyai ellen kzd!).
A nagy tlgy Boldogasszonynak s lnynak, Kisasszonynak a fja
seink hitben, teht a tltos nekik szmol be arrl, hogy mit tett,
hiszen k s az registen, az rk Atya kldtk el a vilgba, tan-
Eletfa brzolsa
lszerszm kzponti szgyelveretrl
(Szakony- Dienes Istvn: A honfoglal
magyarak c. knyve nyomn)
16
tani, gygytani, vden i a npet. (A tltos egy szemlyben pap, orvos

'
" ')
es hos.
Egyik gmri npmesnkben a csodlatos gyermek arra kri
szleit, hogy kltzzenek egy hatalmas cserfa odjba (Vilg-Eleven
Kardja). Dl-dunntli npmesben ( Tlgyfa vitz) a mese hse erd
kzepn tlgyft tall, ltrn megy fel r, s a fn egy hzban Arany
( Nap), Ezst ( Hold) s Gymnt (=Csillag) vitzeket tallja. 4
Msik dunntli mesben a hs varzserej hatalmas tlgyfra
tall az erd legmlyn. 5
si jakut (==szaka) hagyomnyokbl kvetkeztethet ki, hogy
milyen lehetett tltosaink egyik szertartsa, mellyel a szent fa isten
njt idztk: tavasszal a jakutak ldozatot vittek a nagy reg fhoz,
a fldanya lakhelyhez, " amelyet lszrrel fontak krbe ... s lszr
csomcskkkal dsztettek fl. A csald legidsebb tagja arccal a fa
fel fordult gy, hogy az tle keletre essk, meglocsolta kumisszal s
meghvta An darhan hotunt [si tekintlyes rasszonyJ, j indulatt
k'erve. " 6
A szent fnl teht a rgi tltos bizonyra (kan ca-) tejjel ldo
zott az sanya-istennnek, arccal az reg fa s egyben kelet fel for
dulva. Szintn jakutak mesltk, hogy a smnnak " klnleges fja
szakott lenni, ahol vdelmet tall s elrejtzik, ha legyzik a msik
smnnal val viaskodskor. "7
A tltos a fja alatt is rvlt (rejtezett). A gonosz tmadsa
ilyenkor veszlyeztette leginkbb s ilyenkor kzdtt meg vele. Az
letfa (vilgfa) alatti alvs kapcsolatos a szent nsz-szertartssal is.
(Ez magyarzza meg, mirt volt a szentivni tltos-tznnep egyben
nsznnep is.) A tltos-hs a szent fnl egyeslt a fa istennjvel
(Tndr Ilona, Boldogasszony). A tltos-extzis teht mindig sze
relmi jelleg is.
17
' , ,
A NYIRFAROL
Nyir Jzsef mr idzett elbeszlsben1 a szkely tltos fja a

hegytetn ntt reg nyrfa.
Trk npek samanizmusban is a nyrfa a leginkbb tisztelt
fa s a legfontosabb az sszes fk kzl. Nyrfbl kszl a dob fo
gantyja s a felsvilg szellemeinek ksztett oltr fa rszei. " A s
mn misztriumban (stg) hgcsfokknt szolgl, amely ssze
kti a fldet az ggel. A smn, amikor elindul lgenhez az gbe,
kpzeletben felmszik a 'gazdag nyrfa' kilenc hgcsfokn . . . A fel
hkn tl 'a gazdag nyrft' kt prhuzamos selyem szl kti ssze
az g tovbbi szfrjval. A 'gazdag nyrf' -rl azt vlik, hogy a
keleten lev 'Tej t' (st kl) tjain is tl ll. Ms rtelmezs szerint
a szellem-knok tjn lev magas hegyeken n. " 2
,
A nyr a Nap (s az Egi Atya) szent fja, ezrt ktzi a Napot

ppen hozz egyik mesehsnk3, s gi jellegt fehr trzse is jelzi.
Egy kisalfldi mesben a tndrek a nyrfjukrl szedett levelekkel
is megajndkozzk a kis libapsztorlnyt. Otthon veszik szre,
hogy a falevelek mind sznaranybl vannak.4 Manysi rokonaink
mennyei szellemnek fehr, vilgos fra: nyrfra fggesztik ldozati
adomnyukat, pl. fehr kendt5 A nyr mennyei voltt az is jelzi,
hogy krgbl, ha megsrtik, des nedv (" virics " ) folyik.
T arclatron a szenesvizet csipkebogyggal, meg nyrseprvel
vetik, ugyanott a nyrfaseprt keresztbe tettk az ajtba, hogy ne
lopjk el a gyermekeiket. Gyermekek blcsjbe is nyrfagat tettek,
hogy tvol tartsa az rdgket.6 Szendreyk Babonasztrban ol
vashatjuk: "A nyrt elkerli az istennyila - tartjk a gcsejiek -, nem
18
A SZENT FA S A TLTOS
kedvelt fja a gonosznak.St kmny mell tztt ga maga megv

di a hzat a villmcsapstl. A belle ksztett seprt nyelre lltva
mindig az ajt mgtt tartjk, hogy rtahnas lny be ne lphessen,
s ha Lucakor ezzel seprik ki a hzat, udvart, nem vsz el a portrl
semmi. Szent Gyrgykor nyrfagallyat tznek a hz, istll, l be
jratra, ajtajra, ablakra, gonosz erk ellen ...Sokfel minden v
ben nyrggal hajtjk ki els alkalommal a tehenet."7
Baranyban is gy tudjk, hogy "boszorknyok ellen legjobb
nyrfbl kszlt keresztet tenni az ajtra."8 Nyugat-magyarorszgi
hit szerint is a nyrfa a boszorknyok legnagyobb ellensge, ellenk
csak egy fegyver van, a nyrfa, annak a botjval kell rjuk tni. A bo
szorknyok ltal elragadott felesg hinyz oldalbordjt nyrfbl
ksztettk el, hogy ne tudjk tbb elvinni.9
Kiszsiai eredet etruszk rokonnpnktl vettk t a latinok a
jascest10, a securis nev brddal elltott nyrvessz kteget. E jelkpet a
kirlyok mind a vrosban, mind vroson kvl is viseltk.11
19
II. A tltos s a tej

,
A BEAVATAS ITALA
Mr idztem Szcs Sndor egyik tltostrtnett, mely szerint

csak az tallhatja meg az gigr ft, aki kilenc vig nem vesz a sz
jba tejnl egyebet. Klmny Lajos is idz tbb elbeszlst, amikben
a tltos des tejet vagy csak tejet kr. 1 Rheim szerint " Mindig tejet,
sajtot, tejflt vagy tojst kmek, s csak a leflzetlen tejet isszk
meg. Meg tudjk mondani, hogy a kcsgben lv tejet melyik tehn
adta, s csodlatos mdon kiszvjk a tejet a tehn tgybl. " 2 A tej
(s a tojs is!) a kezdet, a teremts tiszta telei. Az jszlttek is te
jen lnek, hiszen mg fllbbal" a tlvilgon vannak. A tej lta
" "
!ban az let vize, a halhatatlansg itala, szellemi tpllk is egyben,
s ilyen mdon az gi vilggal val kapcsolat zloga. " 3 Az orphikus
hagyomnyban " az jjszletshez kapcsoldik; a Fldanya mhbe
,
lp beavatott els itala a tej. " 4 Egyiptomban az Izisz istenn tejvel

tpllt fra " egy magasabb ltformhoz, a megvilgosodshoz, a
blcsessghez s halhatatlansghoz jut el. " 5 A tltos mgikus, gi
tpllka a fnyt (s gy a mennyei vilgossgot) is jelkpez tej,
s ez beavatsnak egyik eszkze, mely hozzsegti a felsbb tu
dshoz. A tej szavunk kapcsolatos a teli-vel, a telj-jel; a tej s a tel
jessg teht mg nyelvnk szerint is sszefggnek. Az kori grgk
20
A TI;ros S A TEJ
az avatottakat teleios-nak, azaz teljes-nek, vagy tkletesnek ne

veztk.('
Mohamed, midn emberarc, szrnyas lovn a mennybe uta
zott, ott hrom sznltig tlttt aranykelyhet tettek el. "Az egyik
ben vz, a msikban bor, a harmadikban tej volt. Mohamed a tej
utn nylt, s kirtette a kelyhet. Ekkor zeng hang tlttte be a
templomot:
- Ha vizet ittl volna, vz zdult volna rd s npedre! Ha bort
, te a tejet
ittl volna, te is, nped is a gyehenna tzre kerltk! Am
vlasztottad; j ton jrsz, s ha nped kvet, mennyei boldogsg lesz
aszta, lyreszete
, k. "7
A MENNYEI TEJTO,
Az si magyar vilgkp szerin t a fels (mennyei) vilgban tall

hat a tejt, "ebben az angyalok frdnek, s innen bejratosak a
mennyorszgba. "1 Berze Nagy Jnos a tejthoz fzd magyar me
sket gy foglalta ssze rviden: "Szkely mesben nagy fehr tra
minden dlben hrom galamb szll frdni... Tndr Ilona tejtban
frdik, Tndr Ilona, a gymntksasszon tejtban frdik,
amelynek feneke aranygyngykkel s gymntflbevalkkal van ki
rakva. Besenytelki mesben az gigrfa tetejn, Tndr Ilona kas
tlya mgtt tejt terl el, szkely mese szerint az eltkozott ruca
minden dlben falegyenes oldal hegy tetejn lv tejtcsban
frdik. "2 (Romn meskben felbukkan hasonl kpzetek, tvtelek
lehetnek a magyar [szkelyJ hagyomnybl: pl. vak asszony tejtban
massa meg a szemt s jra lt; fehr t mellett fekete hegy tetejn
van az letvize forrsa s a fehr tban tndrek frdenek.3) Me-
21
sinkbl kikvetkeztethet, hogy a tejt Tndr Ilona gi birodal

mhoz tartozik, ahogy a tndrek s a tltasak rnje, istennje is.
A jakut kozmolgiban egy hatalmas mret vrsfeny lb
nl terl el a tejt.4 Egy altji mese (Altin kn fia) gy kezddik:
"Sok-sok vvel ezeltt trtnt, amikor mg az aranyhegy a felhk
fl nylt, amikor mg a tejtenger az aranypartokat mosta, amikor
mg a vn vrsfenyn aranykakukk kakukkolt. " 5
Az " let vize " a szent (" gigr" ) fbl folyik ki. Erre mutat a
palc hz kzposzlopnak Bdoganya neve is s az a Szeged kr
nyki hiedelemtrtnet, melyben a gazda kst ttt a " topos " -nak
nevezett mennyezet-tart oszlopba s " akk szpen folyt a tej az
ednybe, a szraz gasbl. " 6 Eliade rja, hogy " a hz kzepn ma
gasod szent oszlop a hamita psztoroknl, a gallknl s ha
diknl ... is megvan. Az ldozati ajndkokat mindentt ennek , az
oszlopnak a tvhez hordjk; ezek olykor tejldozatok az Egisten-
nek" . 7 (A galla [oromoJ s a magyar nyelv kzeli rokonsgt Magyar
Adorjn fedezte fel, s bizonytotta.8)
A TLTOS GI TJA
A magyarsg tizte meg egyedl, mg tredkessgben is leg
pebben az si hagyomnyt a mennyei tejtrl s a tltos szent ele
delrL ami bizonytja, hogy npnktl terjedt szt ez is.
Egyik npmesnkben ha a vilg jsfjbl " fehr vz " folyik ki,
az jt jelent, ha vr, az rosszat. 1 A fehr vz eredetileg tej lehetett.
Hiszen a szent fban az anyaistenn lakik (v. Bdoganya!). Egyb
knt az " let vize " csakis s tej lehet, hiszen a vz - nyelvnk bizony
sga szernt - egszen ms jelkpisg (lsd a vz-vsz-vesz-vs-
A T LTOS F,S A TEJ
viszly stb. szcsoportunkat ). Rheim rta, hogy az altji tatrok

smnja libn replt az gbe, s azt mondta a libnak, hogy " a fehr
tej cenba mennek, hogy igyanak egyet " . 2
Egy rmny npdalban is tej folyik a csods forrsbl:
JJA tejforrs des helye}

krl kgyj bentte}
fias anyk bcshelyeJ
a lenyok jtsz tere}
tejforrs a vlgy hajlsn)
a kolostorjeletjn JJJ
De a f krds az, hogy mirt ment a tltos (s az altji smn)

az gbe a tejtbl inni? Erre a magyarzatot az si orphikus hagyo
mny adja meg, mely szerint a halottakat a tlvilgon a Lthe fele
dst okoz vize s az Emlkezs (Mnmoszn) forrsa vrja. A be
avatottaknak csak az utbbibl szabad inniuk, hogy megrizhessk
tudsukat. 4 A Lth foly vz, gy az ehnlst jelkpezi. A tejt vi
szont termszetesen nem folyik, hanem ll, ezrt az llandsgot is
kifejezi. Jellemz, hogy a Lthbl ivshoz (mely a fldi, emlkezet
vesztssei is jr szletshez vezet) az jfli idpont kapcsoldik,
mg a tejthoz a dl!
Az emlk szavunk rokona lehet az eml-nek (amely az "emleni"
ige mellknvi igeneve [ "szopni"], v.: "emik.": "szopik ".) Nem le
hetetlen, hogy pl. az angol milk (=tej) sz s hasonl "indoeurpai"
megfeleli a magyar emlk szval is kapcsolatosak. (Kzvetlen forr
suk a mell-meleg szprosunk lehet.)
Fon tos az is, hogy a tltos ellensge, a boszorkny egyik leg
fbb ront cselekmnye a tej elvevse, elapasztsa. Hiszen a sttsg
23
kpviseli a megvilgosadst akarjk lehetetlenn tenni, ezrt is tn

tetik el a tltos egyetlen (ill. legfontosabb) tpllkt.
A tltos teht azrt l tejen, hogy visszatrhessen, megtisztulva
s gyennekiv vlva az Eredethez, a vilg kzepn ll tetejetlen f
hoz, hogy annak segtsgvel a Mennybe jusson. A tejjel emlkezett
ersti, vagyis tudst nveli, a f ny-eledel fnnyel telti, a megtisz
tuls pedig nlklzhetetlen az gi utazshoz.
A hindu hitvilg amrit ja, a halhatatlansg itala is a tejtenger
-
bl kerlt el. A nphitnkben, mesinkben az let viznek tulajdo

ntott gygyt, ifjt, szpt hats, teht a mennyei tejre vonat
koztathat.
A TEJFRD
Magyar meskben elfordul jellegzetes si jelenet a kancatej
frd.1 Egy betyrrl szl srrti mesben (Cinkos Pista) tallhat e
figyelemremlt rszlet: "...ez a lny, mikor megszletett a fia, ki
lencszer megfrszttte kancatejben, azutn pedig lekhalokf t
zben kilencszer megforgatta. Ettl olyan szp meg ers lett a teste
a fattynak, hogy nem jrta a goly. Lepergett rla az lom, mint
falrl a rhnyt bors."2
Baranyai npmesben a hs a kancatejfrd utn mg szzszor
szebb lesz. (Jancsika meg a tltos lova) Szkely mesben (A tejkt) "volt
egyszer egy k ir ly, annak a kertjben volt egy olyan kt, amelyikben
jjel nappal folyvst forrott a tej. Ebbl a tejbl lt a kirly, tejben
-
mosakodott, tejben frdtt":' Eredetileg bizonyra rtkesebb volt a

kancatej a tehntejnl. Solymossy emlti, hogy Kublai "ldozati c
lokra tartott kln 10 OOO hfehr lovat, melyek tejt sem szabad
24
A T LTOS ..<) A TEJ
volt prof n clokra felhasznlni".5 Egyik mesnk tltos-hse ezrt

szletik fehr kanctl, akit anyja ktszer ht esztendn t szoptat!
(Fehrljia.) Eszerint a tltasak eszmnyi eredeti eledele a fehr
kanca teje volt, s bizonyra abban is mosdottak.
Mr Homrosz emlti a "tejiv j kancafejket", a szktkat.
(Ilisz 13, 5) Nicolas Damascenus rja (szletett Kr. e. 64-ben):
"A galactophgok (tejevk) skytha np... Eledelk csak kanczatej,
melybl turt csinlvn esznek s isznak; s ezrt nehezen meg
hdthatk, velk levn mindentt az lelem."6
Mindez megersti, hogy a magyarak (kzlk elssorban a
szkelyek s palcok) a szktk leszrmazottai.
25
III. A szelek ura
Rheim rta, hogy a tltost a szllel s a forgszllel is ssze

"
kapcsoljk... A vogulok kztt a szellem szl formjban kerti ha
talmba a smnt. Hdmezvsrhelyen egy szlfajtt ttorjny
szlnek neveznek (tltos keltette szl). Ez nagy szl, ami azrt t
mad, mert a tltosok kzdenek egymssal" .1 Zagyvarkasi hiedelem
szerint " a forgszlbe a tltos van " s " a tltosok nagy szelet tud
nak tmasztani. "2 A szl a szellemi elem" , gy csak ez lehet igazn
"
a tltos, ezt kell uralnia elssorban. A szl a Vnusztl ered np
hitnk szerint (a Szl a Hajnalcsillag egyik magyar neve!) s szkta
seinknl klns tiszteletnek rvendett: T oxaris mondja Lukia
nosz egyik prbeszdben, hogy azrt esksznek a Szlre, mert az
" ,
az let oka. 3 Az orphikusok teremtstrtnetben " az Os-Ej a Szl-

tl megtermkenylve, ezst T ojst a Sttsg rislbe tojta.
A Tojsbl a fv Szl fia, egy aranyszmy isten lpett el: Ers,
a szerelern istene, " 4 ms nven " Elsszltt " (prtogonos) vagy Pha
ns, azaz fnyhoz, " megmutatott s vilgossgra trt mindent, ami
eddig rejtve volt az ezst Tojsban" .5 Az s-szellem, aki a Kezdetnl
megjelent, az s-Egy volt, Szl alakjban, tle szrmazott a vilgto
js s az abbl " kikel" gi fnyek: a Nap s a Hold. A ltezs alap
ja szellemi s a tltos a szellemi ember.6 A szellemi pedig szorosan
ktdk a szerelmhez (Ers, Vnusz). A tltosok tulajdonkppen
26
A SZELEK URA
Tndr Ilonhoz, a legfbb szpasszony-tndrhez tartoztak, illet

ve a magyars g msik nagy csoportjn l a Boldogasszony s a Kis
asszony papjai voltak. Tndr Ilona " grgstett " alakja, Helena
Tndarisz mondja az Ilisz-han:
"brcsak az els napJ hogy anym megszlt a vilgraJ

hurcolt volna el engem a szl iszony viharval
J)
hegyre akr, vagy a sokzgs tengeri rba
(Hatodik nek, Devecseri Gbor fordtsa)
Ez annak a rgi hitnek az rsbeli nyoma, hogy Helena (azaz

Tndr Ilona) szlviharban jelen t meg, az ragadta fel hegyre akr".
"
Ormnsgi hiedelem szerint a forgszlben javasok jrtak7, vagy
szpasszonyok8 Boszorknyszlnek is mondtk a forgszelet9
A moldvai csngk is tudtak a szl s a szpasszonyok kapcsola
trl. 10 A nphitnkben a tltos s a garaboncis, meg a boszorkny
tud forgszelet tmasztani. n A csigavonal (v. latin spira =tekereds,
hajls, gyr, spiro lehel, fj, llegzik, l) a forgszl, valamint a l
legzet (s gy a llek) jelkpe is, mint pl. a cskrkosi templom
szarvasbrzolsn, ahol az llat orra eltt csavarodik.
A llek " s llegzet " szavaink is egy trl erednek. (A nme
" "
tek valaha tvettk szl" szavunkat llek " jelentssel: seele). Az llJ
" "
illat szavaink tve rokona az l) let tvnek, ami azt mutatja, hogy
a llek s a llegzs (vagy llekzs) az, ami megelevent. 12 Jzus hres
pldabeszde is idetartozik, melyet Nikodmusnak mondott: Ami
"
testbl szletik, az test, ami a llekbl szletik, az llek. Ne cso-
,
dlkozz azon, hogy azt mondtam: Ujj kell szletnetek. A szl ott
fj, ahol akar, hallod a zgst, de nem tudod honnan jn s hov
,
megy. Igy van vele mindenki, aki a Llekbl szletett. " Gn. 3, 6-8).
27
Csak az juthat be az Isten orszgba, aki a Szent Llekbl szletik.

Az ember akkor lesz szellemiv (" pneumatikos " -s), ha thatja s
felemeli a Szen t Llek, a Sz en t Szellem. " Aki a Llekbl szletett,
az hasonl lesz a szl titokzatossghoz. " 13
Lukcs evangliumban pedig azt olvashatjuk, hogy Jzusnak
hatalma volt a szelek felett: " Egyik nap brkba szllt tantvnyaival
egytt. Evezznk t a t tls partjra! - mondta. Elindultak. Mg
eveztek, elaludt. Hrtelen szlvsz csapott le a tra. A hullmok mr-mr
elbortottk ket, gyhogy letveszlyben voltak. Flkeltettk: Mes
ter! Mester! Itt vesznk! Flkelt s parancsolt a szlnek s a hull
moknak. Erre ellt a hborgs s nnden elcsendesedett. " (Luk. ev.
8, 2.&--24.) A tantvnyai azt krdeztk egymstl: Vajon ki lehet
az, aki a szeleknek is parancsol? - Nem lehet ms, a magyar ha
gyomny ismeretben, csak a tltos! (Annak is lehet -jelentsge,
hogy Jzus a brkn elaludt [taln elrejtezett?] s kzben csapott le a
szlvsz. A Kerekes Izsk-ban is a tltos-hs mly alvsa kzben kezd
a szl fjni s kzeleg az ellensges fekete felleg! Ami azt jelenti,
hogy a tltos rvletben kzd meg a gonosszal!) A tltosok egyik

se, Hermsz ( Thot) leveg- s szlistensg volt. A " kelta dmidk

nak szeleket befolysol termszetfltti hatalmat tulajdontot
tak. " 14 Mint Olh Andor rta, " az szt npeposz, a Kalevipoeg a
finn varzslt (teht a smn t) vihar a0'J-nak, szelek ur-nak, szelet
szt javas nak, szltltos-nak mondja, szltmaszt, szelek sztshoz
-
rt jelzkkel illeti. Szllel rontani is kpes, az ltala megrontottnak

vgl is a szl fvsa ad enyhlst. " 15
A szellem (v. rgi szellet) szavunk a szlbl kpeztetett. A szl
ben s a szellemben er van; ez klnbzteti meg a llektl, mely le
vegterm.szet s a llegzssei is kapcsolatos. A halhatlatlansgra vgy
krlyj cm szkely npmesben a hs egy kis dli szl segtsgvel
28
A SZELEK URA
esik be a halhatatlansg kirlynjnak vrba. J(i Egy rvidke mesnk

bl (Nap, Hold, Sz0 az detl ki, hogy a Szlben van bizalma rrunden
kinek, mert a Nap megstn nyron, a Hold megfagyasztan tlen
az embert. 17 (A Szl az Esthajnalcsillag neve a magyarsgnl; a ma
jk, toltkok a kelet s nyugat, a Szl s az Ikrek istent, a Tollas
Kgyt, azaz a Vnuszt tiszteltk jtevjkknt.) A Vnusz Jzus
'
Hcsillaga " is, s a Kzp, az Eredet, az Eden, a feltmads jelkpe.

A Szent Szellem rkezst gy rta le Az Apostolok cselekedetei szerzje:
" Amikor elrkezett pnksd napja, ugyanazon a helyen mindnyjan
egytt voltak. Egyszerre olyan zgs tmadt az gbl, mintha csak
heves szlvsz kzeledett volna, s egszen betlttte a hzat, ahol
egybegyltek. " (Ap. Csel., 2, 1-2.)
Pl apostol a Korintusiaknak rott I. levelben a Szentllek ke
gyelmi ajndkait sorolta fel: A lelki adomnyok ugyan klnflk,
"
de a Llek ugyanaz... A Llek megnyilvnulsait mindenki azrt,
hogy hasznljon vele. Az egyik ugyanis a blcsessg ajndkt kapja a
Llektl, a msik a tuds adomnyt ugyanattl a Llektl, a harma
dik a hitet kapja ugyanabban a Llekben vagy pedig a gygyts ado
mnyt szintn ugyanabban a Llekben. Van, aki csodatv hatalmat
kap, van, akinek a prftlsnak, vagy a szellemek elbrlsnak k
pessge jut osztlyrszl. Ms klnj le nyelveket vagy pedig a nyelvek
rtelmezst nyeri el ajndkul. " (Pl I. lev. Kor. 12, 4-- 10.) A blcses
sg, a tuds, a gygyts, a csodatv hatalom, a prftls Gven
,
dls) nyelvek rtse (pl. llatok nyelvnek megrtse!) a tltosaink
legfontosabb adottsgai kz tartoznak. A tltosok teht azok,
akik a Szent Szellem (==a Szl, azaz a Vnusz) ajndkaiban rsze
slnek, mivel bennk az rkkval Atyaisten Szellerrie 18 l.
29
IV. A tltos s a Nap
Mr a magyar nyelv blcsessgrl szl knyvem " R s a

regls " cm fejezetben rmutattam, hogy rvl (rgebben: rl),
reg(gel), ragyog, rszeg, rv, regs (stb.) szavaink sszefggsben van
nak a hajnali s alkonyi Nap egyiptomi R nevvel, amit az is meg
erst, hogy a manysi nyelvrokonaink r(y), raJ regh szavainak jelen
tse: hsg, forrsg, meleg. Rheim Gza rja, hogy " a giljak plda
1
feltnteti a tz s az extzis kztti kapcsolatot. Ha a samnnak

sehogysem sikerl a betegsgszellem kizse, akkor az ar-nymnd
kechn nev segtszellemet hvja. A szellem tzgolyv vltozva a
samn hasba hatol s innen kiindulva betlti egsz testt, gy hogy
az extzisban lev samn szjbl, orrbl s minden testrszbl
tz tr ki. Mikor gy megtelt tzze!, ajkval megrinti a beteg test
rszt s a betegbe tml tz kizi a dmont. Az eszkim angakok
(samn) testt fny vezi. Ltja a termszetfeletti dolgokat. Mennl
ersebb a fny belsejben, annl messzibbre lt s annl nagyobb a
termszetfeletti hatalma. A fny intenzvebb vlik, ers nyomst
rez s gy rzi, mintha hlyogot vennnek le a szemrl. Ez a tz
megvilgtja szmra a mltat s a jvendt. Halla utn a fny
msvalakibe megy t s samnn teszi az illett. A kznsges
halandnak is tbb lelke van, ezeknek egyike az letet ad meleg.
A mythikus felfogs mgtt, hogy t. i. a samn vdszellemei2 tz-
30
A T l ,TOS ( A NAP
szrn'1 lnyek, az a kpzet vonul meg, hogy a samn ereje voltakp

pen h, vagy legalbb is a termszet jelensgei kzl leginkbb a tz-
l1oz, l10"l1oz h ason I'"
.. o ;"\

Eliade is szrevette\ hogy a gygy ts s a jsls Apo lln hoz, a

hypcrboreusoktl rkezett Napistenhez kapcsoldott. Aba ris
A "nap-reJU "
r." ember - K . e. elso" evezre
' d
kezdete (Okladnyikov-Martinov:
Sz ibriai sziklarajzok c. knyve nyomn)
31
---------
(==avar) is szakrl rkezett a grgkhz, hyperboreus volt. Di

szegi szerint is az Apalinhoz fzd grg extatikus jelensgek
smnhit npektl valk voltak.4 " Feltn a hetes szm gyakori
elfordulsa az Apolln-mtoszokban s a kultuszban. Ht krt r
tak le a hattyk Dlos szigete felett Lt vajdsa kzben, mgnem
az isten vilgra jtt. A hnap hetedik napjn szletett. nnepei
"
mindig a hnap hetedik napjra esnek... O a hetes szm re, vdi

Thba hetedik kapujt. nnepein olykor ht lny s ht fi nekel,
helyenknt ht hm s ht nstny llatot ldoznak neki" - rja
Hegyi Dolores. 5
Nphitnk szerint a Nap a hetedik1 legfels gben van.6
A hetedik gyerek (a Nap-gyermek?) " szerencss volt, mindent tu
dott, a jvbe ltott. Megltta a fldbe rejtett kincset, ltalban ht,
Szarvas vidki hit szerint tizenegy s huszonegy ves korban, ill.
addig, ang szz. Acltkrre vagy hvelykujjnak knnre nzett...
fehr mkolajjal, nhol szentelt olajjal, ill. gykolajjal megkentk, s
a krmket egyms mell tve, azokon t mern a fldre nzett. Az
egsz nyelvterleten hittk, hogy sikeresen gygy t " ?
Tltos teht gyakran a hetedik gyerekbl lesz, aki htesztends
korban elszkik, hogy megkzdjn a farkasokkal vagy/s a fekete
bikval 8 A manysik Vilggyel Frfija Napisten, a hetedik1 a leg
kisebb istenfi9, aki eredetileg nagy smn is. Egy palcoknl feljegy
10
zett elbeszls szerint " a foggal szletett gyereket 7, vagy 14, vagy 21
ves korban elviszik napkeletre... Ott iskolzzk s mint garabon
cis kerl vissza . ... Vigyzni kellett r, ha jtt a nagy szl, mindig
meg kellett fogni. " 11 Teht nemcsak a hetes, de szorzatai is klns
jelentsgek ebben a hagyomnyban. Jzus csaldfjnak kplete
Mt evangliumban 3Xl4 (2X7) =42 nemzedk. " A tizenngy
szent szm, mert a tkletessget kifejez htnek a ktszerese " - rja
32
A TLTOS t"l A NAP
Ket smndobok sugaras fej emberalakjai

(Okladnyikov-Martinov: Szibriai sziklarajzok c. knyve nyomn)
a szveg magyarzja.12 De Jzust egybknt is Legfbb Tltosnak

lehetne nevezni (vagy a tltos ok Istennek), hiszen neve a magyar
izz) izzs) izzik stb. szavakkal rtelmezhet13 s egy hegyen trtnt
hres megdicslse is, amikor "imdkozsa kzben az orczjnak
,
brzata elvltozk s az ruhja fehr s fnyl ln. Es me kt fr-

fi beszl vala vele, kik valnak Mzes s Ills, kik dicssgben
megjelenvn beszlik vala az hallt". (Luk. 9, 29-31.) Teht Jzus
belsjbl a hegyen radni kezdett a fny (ezrt rta Mt: "s az
orczja ragyog vala, mint a nap" - 17, 2) s rg halott prftk jelen
tek meg s jvendltek neki!
A h0s szavunk a h-bl kpzdtt, tulajdonkppen azt jelenti:
"heves". A nagyszentmiklsi avar-magyar aranykincs egyik korsj
nak olaln "lngol" fej tltost brzoltak - ennek prhuzamai
33
smndobokon is megtallhatk13a. Egy kzp-zsiai sziklarajzon

pedig egyenesen "Nap-fej" ember lthat!13h
Eliade ezt rja a mgikus h jelkpisgrl: "A mgikus-vallsi
hatert sok primitv np valban getnek kpzeli, s hsg, gs,
nagyon forr stb. jelents szavakkal fejezi ki. Az orvossgos ember
s a smn ezrt iszik ss vagy fszerezett vizet s eszik rendkvl
csps nvnyeket; gy prblja nveini bels hevt. Azt, hogy ez a
mgikus h vals tapasztalatnak felel meg, bizonytja a sarkkri
vidkek s Szibria smnjainak, illetve a Himalja aszktinak a hi
deggel szembeni rendkvli ellenll kpessge. Msfell, a sm
nokat a tz uraiknt tisztelik: eleven parazsat nyelnek, vrsen izz
vasat vesznek a kezkbe, tzn jrnak stb." 14 Hogy mennyire illik e
lers a mi tltosainkra is, arrl egy XVIII. szzadi Bks megyei bo
szorknyper jegyzknyve tanskodik: "Almsi Gyrgy vallomsa:
Az Erd htra lvn, Snta Jnos oly kzel volt a tzhz, hogy a
lng ugyancsak megcsapkodta. Mondottk neki: Jnos kellj kijebb a
tztl, mert meggsz.
Mire Snta Jnos azt mondotta: Nem bnom, ha a vilg hallja
is - ltjtok, ez a tz st engem, de n azt tzszerte jobban s
tm."15 Kihallgattk Kis Jnost is, aki ezt mondta mg errl az eset
rl: "A nagy lng... mindjrt erssen a feje felett csapkodott, s csak
egy arasznyira lt a tztl: de mg csak meg se perzseldtt a haja
tle."16 Egy magyar adat szerint "rrrikor a ttosok jrtak, tejet, tojst,
borsot adtak nekik. Ha a borsbl a ttos hrom szemet bevett, ak
kor nagyon ers volt ... "17 (Khnny Lajos.) - Bors vezr lehet, hogy
borstl fogant ers tltos volt.
A smnok dobja a Napot is jelkpezi, hiszen a Nap-szerv a
sz v, s a sz v dobog; a dobols is Nap-idzs teht.
A tltosok a Napba (esetleg a Holdba) nztek, hogy az el-
34
A TLTOS (<.; A NAP
"
"Lnghaj tltos a nagyszentmiklsi
avar-magyar aranykincs egyik korsjn
veszett trgyakat megtalljk. 18 Szcs Sndor rta az egyik tltosrl,

hogy "a nap lementbl s ragyogsbl jsolt" s "a tz lngjn ke
resztl nzve, maga el sorakoztatta a boszorknyokat. " 19 A tlto
sokat 7. (vagy/s 14.) vkben lmukban ragadjk el, akkor nyerik
el tetszhallhoz hasonl, hrom napos rejtezskben a beavatst.
A rejtezs vagy rvls pedig nem lehetett ms, mint tlvilgi utazs
a Napba, a Napistentl varzsert (ltst!) nyerni.
Egyik erdlyi mesnkben a tltos-hs a Napba megy.20 De a leg
megdbbentbb, perdnt bizonytk az, amit Szcs Sndor r
ktett meg egyik knyvben: "A tltos halla utn oda jutott, ahol a
nap jszaka tartzkodik. Amikor vgrja elrkezett, ott termett a
fld peremnl s belekapaszkodott a legyugv napba. Avval ment
el."21 Azaz a tltos a Nappal (R-vel) rt napnyugtakor rvbeJ vagyis
rvedt el a tlvilgba!
35
V. A tltos s a hegy
H '
Oseink tltosai hegyormokan ldoztak a Napistennek, az Egi

Atynak. Ennek a nyoma Anonymus mvben is megtallliat: a 16.
fejezet szerint hrom vezr egy magas hegy tetejn "pogny szoks
szerint egy kvr lovat lve le, nagy ldomst csapott."
t; orom, er, t; arany, t; rm, stb. szavaink sszetartoznak,
s kzs gykk ismerhet fel az "orszg" szban is, ami azt jelen
ti, hogy maga az orszgls, az orszg fltti uralom is hegycs
csokhoz ktdik. (Ezrt pltek magaslatokra a vrak, s a vr sza
vunk finn rokona, a vuor hegyet jelent!) Vrkonyi Nndor .rja,
hogy "a mi koronz dombunk azonos a trkk orszgdombjval. ..
Mikor II. Andrs Fehrvr mellett kiadta az Aranybullt, pecstjn
,
a feje kr ttette az Eg-kirly kozmikus jegyeit: Napot, Holdat,

csillagot; ugyanitt dombot is emeltek. - Rkczit a kurucok fe
jedelem felsgnek neveztk, kirlyi cmmel tiszteltk meg.
Esztergom ostromakor e vitzek a tbor kzepn dombot hordtak
ssze stra szmra. . . gylehet, a dombrak kurucokban az si
hagyomny sztne dolgozott. "1 Az orszg hegye (v. az orszg-
"
domb) a vilg kzept, az stengerbl felbukkan Osdombot, a

,
teremts sznhelyt, az aranykori Edent jelkpezi. A tltos errl a

,
cscsrL errl az oromrl szrmazik s oda is tr vissza. Aron, a

fpap hegytetn halt meg, hasonlan egyes tltosainkhoz: tbben
36
A TLTOS FA. A HEGY
emltettk a dombtett, "hegydalt" mint a tltos hallnak

helysznt. 2
'
A hegycscsrl rhet el az Eg, s ezrt a hegy hasonl szerepet

tlttt be a tltosok szertartsaiban, mint az gigr fa. Jzus hegyre
jrt fel imdkozni, elmlkedni On. 6, IS; Luk. 6, 12), "sznevlto
zsa" is hegyen trtnt (Luk. 9, 28-29), ahol mr rg halott prf
tkkal beszlgetett! (Luk 9, 30) Jzus halla fhoz ktdik, akr
csak Budh.3 Jzus keresztfja is magaslaton, a Koponya nevezet
kerek dombon llt. De ugyanez ismert a magyar tltoshitbl is: a tl
tos nemcsak rvl a fjn, fja alatt, hanem ott is hal meg, ami a
fldisgbl val vgs kitrst is jelkpezi (a szent hegy s a szent fa
egyarnt a fldi skra merleges, gbe vezet utat kpviselik): "...ott
vt egy nagy gelegonyefa fenn, oszt ott halt meg", "... valami fa
alatt halt meg" (Siteri Rbert gyjtse4).
A hegyeket sok np tekintette az istenek lakhelynek. Az
kori Mezopotmia s Egyiptom pusztin gy ptettek templo
mokat, hogy azok felidzzk az stengerbl kiemelked sdombot.5
A hegy cscsa, hegye az isteni Egy jelkpe is, hiszen a hegy tbb ol
dala egyesl benne. E tetket ezrt gyakran szent helyeknek tartot-
'
tk, ahol az Eg tallkozik a Flddel. Mivel a cscs az Egyet fejezi ki,

'
a szent nsz sznhelyl is szolglt. Igy volt ez az kori Babilonban

s Knanban is, ahol Baallioz imdkoztak a magaslati szent he
lyeken, ahol az Asera-fk alatt "fktelen mulatozss fajul nne
peket tartottak, st mgikus cllal, a termkenysg felidzsnek
gondolatval n. szent parznasgot ztek."6
A Baal-tisztelk magyar utdai a palcok7, akiknl a legertel
jesebben lt tovbb a magaslati istentisztelet: "A rgebbi templomok,
mint archaikus rtelemben szent helyek) a Palcfld egsz terletn l
talban valamilyen emelkedettebb pontra pltek. Nemcsak azrt,
37
hogy a vztl vdve legyenek, hanem taln a magaslatok, hegyek rgi

kultusznl fogva is. A karaocshegyi kpolna legendja szerint itt
az angyalok azrt mdostottk az pts helyt, hogy Isten hza a
hegy cscsra kerljn. A kpolna melletti feszlet felirata is e szem
lletet tkrzi: ))Emeld fl szvedet, kzel van itt az g..."8 (A su
mr rokonaink a nemi ert a "szv felemelkedsnek" neveztk9 -
ezzel a hatalmas ervel brt a tltos, az gi szerelern tzvel emelke
dett a mennybe, ltott a jvbe, zte el a gonoszt s gygytott).
38
A MADR-EMBER
VI. A madr-ember
A tltos legf bb szellem-segti s tanti madarak: elssorban

a bagoly s a ld. ,
A bagoly neve az si Kiszsia s az Egei-tenger vidkn Tud

volt. 1 (Ez ktsgkvl magyar eredet nv, s azt jelzi, hogy npnk a
baglyot sidk ta a tuds madarnak tartja). Egy felvidki hiede
lemtrtnetben Sos Pter mg gyennekkorban tallkozott hrom
boszorknnyal, akiket egy bagoly kergetett el, majd rszllt a fi
mellre:"A legnyke hrom napig aludt, addig a bagoly ott lt a mel
lin, vigyzott r. Ezalatt kapta tle a tudomnyt."2 Diszegi Vil
mos rta a fejen lv tollal, mint smn fejviselettel kapcsolatban:
"A dvai csngknl a bagoly ... az eredeti kpzetnek megfelelen a_
tltoshoz kapcsoldik ... a bagoly tltosmadr, ppen ezrt nem is
szabad bntani. De nemcsak a csngk, hanem a bukovinai szke
lyek is megriztk ezt a kpzetet. " 3 A madrr vltozott tltos eml
kezete maradt meg egy erdlyi szkely npmcsben is (Lajos): "T ol
las Pter arrl volt nevezetes, hogy mindentud volt, s az egsz testt
toll f dte."4 Ovidius rmai klt hitetlenkedve rt arrl, hogy
)) szaki Pallenn) mondjk) olyan emberek lnek)

kik lebeg tollal tudjk bebortan testk)
hogyha kilenczben Tritonia tba merlnek.
39
Ezt a lig hihetem. Hre jrt, hogy a nk Scythiban,

testk mreggel hintvn, ugyanezt gyakoroljk. 1'
,
(Atvltozsok XV., 356-360., Devecseri Gbor fordtsa)
Kilencszer taln a tejtba kellett merlni; Ovidius ktsgtelenl

szk ta-szkely tltosokrl rt.
Mg a japn smnok is sas- s bagolytollas fejfedt viseltek5,
mely a mgikus replst fejezte ki. Srrtudvari hiedelem szerint a
tltos "hna alatt szrny fle vt, hogy replni tudjon, ha feln " . 6
P. Madar Ilona rta: "A szrnyas gyereket nagyon fltettk, vigyz
tk. A Pap Zsfi testvrnek valami szrnyfle vt a hna alatt, de
az meghalt, mieltt elreplt vna. Pedig azt riztik, mg az asztal
lbhoz is hozzktttk, 'kivlt' [klnsen J ha nagy vihar vt,
hogy el ne repljk. " 7 Szcs Sndor a Srrten gyjttte a kvetkez
sejtelmes-szp trtnetet egy titokzatos regemberrl: " ... az
,
Oberetty folysa mellett volt egy kerek sziget. Ennek a szigetnek a

kzepn egy pksz lakott bogrht kunyhjban. Krisz Mihly
nak hvtk. Szraz keresztelben kapta ezt a nevt, mert tpr
dtt, vkony kis emberke volt, nagyon reg, akr Matuzslem Sza
klla trdig rt, hossz haja htt tertette. Ritkn hagyta el a szige
tet, mert nem brta se az evezt, se a csklyt, a rtbl pedig soha ki
nem vonta a lbt. Szp darutollait, szrtott gygyffiveit s egyb
portkjt a hozz bejratos rtszek hordtk vsrra, piacra. reg
"
Szab Andrs volt legjobb embere meg Br Blint. Ok tudtk, hogy

voltakppen tltos kigyelme; kt hvelykujja volt a bal kezn. De a
darvakkal val kln kapcsolatt k se tudtk mire vlni. Taligat
tak csak. Tbbszr meglestk, figyelgettk pedig a ndas szlibl.
Seregvel szlltak le a darvak a szigetre. Olyan nyugodalommal
':>gyelegtek; tollszkodtak a kunyh krl, mint falubeli udvarokon
40
A MADR-EMBER
Kuznyeck krnykrl val fmmadr - K. e. els vezred

kezdete (Okladnyikov-Martinov: Szibriai sziklarajzok c. knyve nyomn)
az aprjszg. Csapatosan ksrgettk a vn Mihlyt. Ha beszlt

hozzjuk, krllltk, gy hallgattk. Szavba krgattak. Mikor az
elhullajtott szp tollakat szedegette ssze, segtettek neki. Br Blint
bcsi sajt szemvel ltta, hogy a csrkbe fogott tollat odavittk
hozz, s a kezbe adtk. Azt is furcsllotta a kt reg rtsz, hogy
41
Krisz Mihlynak a hajt, szakllt vnsgre se havaztk be az

vek; ppen olyan hamvasszrke volt, mint a darvak tolla. A hom
lokn pedig ppen olyan kis piros folt virtott, mint a darvak fejn.
l
Ugy vlekedtek teht rla, hogy a jttment emberre, akinek apjt,

anyjt nem ismerik, azt szoktk mondani: a glya lttte - kelmt
meg tn a daru. " 8 - Az reg tltos teht teljesen hasonult kedves
madaraihoz, a darvakhoz. Bizonyra rtett a nyelvkn; mert az
llatok (s a szl, a fvek, fk) beszdnek megrtse jellegzetes tl
tos-tudomny. 1693-ban a debreceni Molnr Jnosn " azzal krde
dett, hogy van nekem olyan madaram, valamit rem mondanak,
megtudom ltala, mert nekem megmondja " .9
A tltosok kpesek voltak madrr (alighanem fknt ba
golly) tvltozni is. Egy ilyen esetet Szcs Sndor rktett meg:
"Bujdos Szab kinn tanyzott Karcag hatrban, a ndasok kzt.
De csak addig tanyzott ott, amg neki tetszett! Nem azrt volt tl
tos, hogy kifogjanak rajta... Trtnt egyszer, gy estenden, hogy va
lami nagy bagoly csapdott be az egyik karcagi gazda lkmnybe.
Nosza, a szolgafattyk az udvarrl: Gyertek, te, fqgjuk meg! Ht
amint belkik az lajtt, a bagolynak mr nyoma sincs, ellenben az
,
reg Bujdos Szab ldgl a tzhely padkjn, szrben. Eppen

pipra csihol Nem krdezte attl egyik se: hol jtt be kend?" 10
Diszegi Vilmos emlti, hogy " a klzsei (moldvai) csngk me
sltk, hogy a tudsasszony (ellt), rnieltt tuds lett volna, a
vllnl mindig egy szrnyast ltott, mint egy galambformcs
ka " . II Teht a tltos (tuds) nemcsak bagolytl kaphatja tudom
nyt, hanem galambhoz hasonl madrtl is. Jzussal is ez trtnt:
" Ezutn Jnos tanustotta: Lttam a Lelket, amint galamb alakj
ban leszllt r s rajta is maradt. Magam sem ismertem, de aki vzzel
keresztelni kldtt azt mondta: Akire ltod, hogy leszll a Llek s
,
42
A MADR-EMBER
rajta is marad, az majd Szentllekkel fog keresztelni. Lttam s ta

nskodom rla, hogy az Isten vlasztottja." Qn. Ev. l, 30-34.)
A galamb csak e helyen jelkpezi a Szentieiket az egsz Bibliban:
Isten Lelkt jelenti, ahogy ott lebegett a teremtskor a vizek felett
"
(Ter. I, 2) Jzus is vzben ll, s felette lebeg a Szentllek."12
Mesinkben Tndr Ilona vltozik t galambb, a tltos szerelme
s segtje (liba alakban: ldvrc!), aki a Szlnek nevezett Vnusz r
nje is: az anyaistenn, aki egy szkely teremtsmonda szerint
tojsbl klttte ki a Napot. 13 A Jzusra leszll galamb nstny
volt: egy rgi apokrifban Krisztus anynak nevezi a Szentlelket...
"
v. . A vilg kezdeti llapotrl szl szvetsgi elbeszlssel (Ter.
1,2) a hber szvegben hasznlt ige egy madranyra vonatkozik". 14
A SZELLEMSZERET : A LDVRC
, , Pokolba jrt el Petrnyi)

lttk ld kpiben szllni.
Valam harminct ve)

Petrnyi mr srba tve.
De a lelke ld kpiben
Itt jr npem vetsben"
Sinka Istvn: Lttk
ld kpiben szllni ... (1943)
Fontos gondolatot kzlt egyik rsban Hoppl Mihly:

,,A segtszellemek, mint szexulis partnerek elkpzelse meglehe
tsen elterjedt a szibriai npek samanizmusban, taln nem lenne
43
-------------
rdektelen egyszer megvizsglni a magyar lidrc-hiedelemkrben

szerepl szellemsegt-szeret alakjt, mert lehet, hogy ez is egy sa
manisztikus elem a magyar nphitben. " 1
A liba nphitnkben varzs-madr, beszl az emberreF, akr
csak a tltos-l. Ez is megersti a feltevst, hogy a ld a tltosok
madara. (A bagoly is az, de a bagoly a tudst adja, vagyis a beavat
madr!) Solymossy emlti, hogy az altji smn "hvja hsges ma
dart, a vadludat; arra kpzeletben [?J fell. .. Az ldzs alatt verses
nekben beszl a ldhoz, merre forduljanak; emez kzben ritmiku
san hallatja a maga ggogst. " 3 Mivel gy hittk, hogy a magasan
szll vadld segtsgvel tud a halott eljutni az gi vilgba, ezrt is
ttettek a srjaikba talizmnknt ldcsontokat a honfoglal ma
gyarok.4
Az kori Egyiptomban a nlusi ld volt a teremt smadr, " a
,
Nagy Fecseg, melynek kozmikus tojsbl maga Amon-R kelt

ki. " 5 Indiban ehhez nagyon hasonl ntosz lt, mely szerint
Brahma a szent madr tojsbl kelt ki, "br elfordul, hogy Brahma
Hamsa alakjban jelenik meg, vagy ppen szent htaslovnak tek
inti a madarat. " 6 Hamsa ld is s hatty is. Ormnysgi hiedelem
szerint a garaboncis (a tltos egyik alakja) ,;madron jrt. " 7
A lidrc vagy helyesebben ldvre egy kzl szerint csak a
gazdja szmra lthat8, azaz szellemi lny, s gondolatolvas9,
akrcsak a tndrek s a tltosok. A hmnem lidrc nvel, a
nnem frfi gazdval l, vagyis szeretje a birtokosnak, akinek
minden kvnsgt teljesti. A lidrctojst hnaljba fogva kell kikl
teni. A lidrctojs annak a ldtojsnak a jelkpes msa, amelybl a
teremtskor a Nap s a Hold kikeltek. A tltos teht, hna alatt
kikltve a lidrcet, a teremtst ismtli meg, s ezrt kpes teremt
mnye csodkat tenni.
44
A MADR-EMBER
A lidrc-szeret kpzete sszef gg azzal, hogy a liba (ld)

Aphrodit szerelemistenn szent madara s si magyar neve emiatt
ms nyelvekbe 'vgy, szerelem, szeretet', stb. jelentsekkel kerlt t
(v. latin libido=vgy, gerjedelem, kvnsg, libentia==gynyr, rm,
nmet liebe, angol love:::::::szerelem, szeretet). si mesinkben gyakran
vltozik madrr a hs (a tltos) szerelme, aki legtbbszr maga
Tndr Ilona.10
Az egyik vadludat npnk lilik-nek nevezi, ami majdnem
azonos a llek szavunkkal. Szcs Istvn szerint e madr rgi neve volt
a gyngyvre is. 11 A ldvre megnevezs uttagja, a -vre a vrcse
madrnvvel is rokon lehet. (A vrses sz n ugyanis a llek jelkpe12,
s a vr szne is vrs. A lidrcet tz-pirosnak, tzvrsnek tartot
tk13). A lidrc szellem-voltra utal az is, hogy tzes alakban is meg-
'
jelenik: " Ejjel fnyjelensg alakjban repl a levegben. A

Dunntlon tzes petrencerd, nyomrd, ostor, ritkbban tzes
madr, Erdlyben tzes kend vagy meghatrozatlan tzes lny.
Repls kzben tzet szr. A fldre leszllva emberi alakot lt: fr
fihez n, nhz frfi (tvollev vagy meghalt szeret, hzastrs,
stb.) kpben jn. Emberalakjnak dunntli hit szerint llba,
erdlyi s moldvai hit szerint (nhol a Dunntlon is) ldlba van." 14
A llbat taln a tltoslval val rokonsga magyarzza: hiszen az
is repl, tzes segtje a hsnek (tltosnak). A lidrc-szeret tor
datri hit szerint is liba-lbnyomot hagy maga utn. 15
45
VII. A fny harcosa

, ,
A BOSZORKANYOK ES IDEGENEK
ELLENFELE
)) Irtsd a gonosztJ a jt neveld) vdd!

Szent clon fggjn szvedJ elmd!
Gygy tgasd mly sebtfajodnak)
KzdjJ- trj) - ldozz- s kvetniJognak! ))
(Tompa Mihly)
Egy erdlyi mesemond szerint a tltos sorsa az, hogy az

.
rdggel megkzdjn. "Amikor egy tltos megszletik, a krnyk
beli rdgk ... mr mind tudjk, szmontartjk ezt. " 1
St, mikor a tltos mg csak az anyja mhben l, mr akkor
tudnak rla a srknyok, rdgk, cssz-mszk.2 " A tltossg a
valamikori magyar hiedelemben mg Istentl val, ldott llapotot
jelent ... A tltosok vitzek ... Istentl val rendelskJ hogy srknyokat
s rdgket ldssenek. Prbajban birkznak, karddal vagdalz
nak . "3 Nem csoda, hogy a boszorknyok, a gonosz szellemek ura,
..
az rdg a tltostl fl a leginkbb. Ezrt mindent megtesz az

elpuszttsra, tnkretevsre. A herdesi gyennekgyilkossgok
mgtt is ilyen szndk hzdhatott meg: a tltos-megvltt akarta
46
A FNY f--I ARCOSA
Srknykgyval harcol hs,

Azerbajdzsn, 16. sz.
47
BR LAJOS: TLTOSOK KNYVE ------

megletni az rdg valamelyik " emberi" megtestestje (nem biztos,

hogy Herdes volt az).
A tltosok teht az Istentl kldtt j harcosok, akiknek,
mint Szcs Sndor rta, " a gygyts, a boszorknyok kzrekertse
s ttemnyeiknek elrontsa knnyebb mestersgkhz tartozott. " 4
A tltosok npk (a magyarsg), a hazjuk vdehnben harcoltak az
,
idegen tmadk ellen. Igy kzdttek meg a trk, nmet bo-

szorknyokkal; Lengyel Istvn pl. egy trk " kan rdg" -gel a
Gellrt-hegyen.5 Hoppl Mihly is kiemelte, hogy " fontos jegye
ennek a kzdelemnek, hogy a tltos idegen orszgbeli ellenfllel
harcol. " 6 Egy magyar trtneti mondban is megmaradt annak az
emlke, hogy a tltosok segtettk a npket az idegen betolakodk
elleni harcban. " Itt Hettnybe vt kt tltos, Ndasi Pali bcsi
mg Csecse Jnos bcsi. Ndasinak fekete lova vt, Csecsnek szrke
lova vt. Ez a kt tltos mik valami vihar vt, fhnntek a fel
legkbe. Ottvtak, mg a vihar tartott. Nagyon sok trkt be
lezavartak az l mocsrba, s ott is haltak mg. De sokat is ki
mnttt az l mocsrb, akik odatvedtek. A szre tltos mindig
a mocsr fltt szguldott... de nem sppedt bele a mocsrba.
A fekete tltos l nagyon sok trkt, janicsrokat belezavart az l
"--h. "7
mocsa.
--- -
-- --A-magyar svalls dualisztikus volt; a sttsg s a vilgossg

-
kzdelmnek kpzetn alapult. A t.l!snak, leszllva az als vilg

..
ba, le kell gyznie. an nak u"t; ' htft --rknyt, a stt anyagi

mindensg szmyetegt. Mg JS Nap-_s s HajQalcsillag-szltt,
. - . .
,
ellensgei a sttsg kpviseli: az Olomfej (=Szaturnusz), a

Kutyafej (v. a Kutya csillagkpekk' melyek a Rk jegynek " sze
letben " tallhat<?k ),_.a_ V.asorr_Bba (a srkny anyja, aki egyik me
sn kben katonk tmegr usztja az registen: az gi Atya ellen8).
48
A FNY 1--lA RCOSA
A tltost Isten kldi, a fnyhoz, a vilgossg kpviselje, ezrt le

het tltosjegy a Nap, Hold s C.sillag. 9 Ugyanezeket a. jeleket hordoz
zk magukon a tltos-lovak, a Godaszarvas s a "Jlia szp leny"
aranybrnya is!
Vargyas Lajos rja, hogy " egsz terjedelmben hsi epikt tar
tott fenn az gitest-szabadt mesnk, mghozz a hsneknek egyik,
szintn igen archaikus formjt... Az idetartoz mesk kezdkpe
egyik-msik szvegben vilgosan elrulja, hogy nem elrablott gi
testek visszaszerzsrl volt sz eredetileg, hanem az emberisg sz
mra trtn els megszerzskrl" . 10 Nagyon rdekes az a mesei
jelenet is, amelyet Petfi felhasznlt a Jnos vitzben:
"Legnevezetesebb a dologban az volt)

Hogy valahnyszor egy-egy boszorkny megholt)
Mindannyiszor oszlott az gnek homlya)
S derlt lassanknt a sttsg orszga . JJII
A gonoszok irtsa teht a tltos legfontosabb feladatai kz

tartozik: a stt lnyek pusztulstl oszladozik a sttsg! Jzus is
f ellenfele a Stnnak (ez a nv sttet jelenrl2, mg Jzus neve
izzt, azaz fnylt!), aki egy jjel ment bele Jdsba. Jzus tbb
alkalommal ztt ki rdgket: a gadarai megszllottbl diszn
kondba parancsolta a lginyi rdgt (Luk. ev. 8. 26-39). Mskor
gonosztl megszllottat (epilepszist) gygytott meg (Luk. 9,
38-43). ,
A Kalevala 47. nekben Eszak fogatlan banyja a Napot s a

Holdat elviszi a sivr Pohjolba ( Pokol?) s ott:
_ ))Rejtette a halvny holdat tarka kszl kebelbe) / g napot nekelte vasbl
: vert brc brtnbe) JJIJ majd megtiltotta nekik, hogy elmozduljanak on-
49
n an, mg maga ki nem menti ket kilenc pomps paripjval. (Te

ht a Kalevalban is lovak - a boszorkny lovai - hordozzk az gi
testeket, mint a magyar meskben vagy a trk hsnekekben.14)
KZDELEM BIKA ALAKBAN
Tltosaink fehr bikv vltozva kzdttek meg a fekete bika

alakjban tmad gonosszal. Egy Hajdbszrmnyben gyjttt
trtnetbl idzek: A fit gy httk: Bikanyak, olyan ers volt.
"
Ez otthon elbcszott az anyjt az tudta, hogy a fibl tltos
lesz, mert foggal szletett s hamar megszlalt. . .. Aztn a fi srni
,
kezdett, mikor ehnondta, hogy mi fog vele trtnni. Ejszakrl jn

W nagy, rettenetes fekete felli s kivlik belle egy nagy bika.
O meg megrzza magt, lehull rla a ruha s belle is lesz egy nagy
bika . ... Rettent bmblssei fognak sszecsapni... " 1 Pspkladnyi
elbeszlsbl val a kvetkez rszlet: Hrom testvr egyszer ki
"
ment a rtre sznt gyjteni. Mikor kirtek, a kisbb ids, tizen
nyolc ves, nagyon szomon lett. Azt krdezi tle az idsebbik bty
ja, mi baja. Ehnondja, hogy most jn egy fekete bika, osztn belle
meg lesz egy fehr bika. Majd csinlnak egy nagy krt s abban vv
nak meg. " 2
A fekete bika a bsznnnyi trtnet szerint szak fell jn, egy
kisalfldi monda szerint (Tltosok viaskodsa) a fekete felli a rohadt
"
sarok " -nak nevezett nyugati irnybl jtt.3 Az szaki irny azrt val
sznbb, mert az egyiptomi csillaghitben az szaki plus felett fekete
bika arc ht isten uralkodik. 4 Ha a fehr bika (a fehr tltos) gyz,
akkor j vilg lesz, mg ha az ellenfele, akkor igen nagy baj szakad a
krnyez vidkre. 5 A tltos a kzdelern eltt tejet ivott (mert az " ert
50
A FNY -IARCOSA
d") majd krte a bojtrokat, hogy segtsenek neki: ha a fekete bika

lenne az ersebb, ssk el a eslkt a csrgsbottaL Avval elksznt,
"
el is ment. Vgigballagott a legeln, aztn a vgn felmszott egy
ltfra. A bojtrok csodlkozva nztek utna, mert egszen a tete
jbe mszott, aztn jtt egy fehr felh, s eltnt benne."6 Hogy a tl
tos felmszott a fjra, az arra val utals lehet, hogy elrejtezett. Ezt
igazolja az egyetlen, tltosrl szl neknk is, melynek egyik vl
tozatt Nagyivnban jegyeztk fel (Heves megye) :
.
"Hallottad-e hrit a Kis Cserepesnek,
A Kis Cserepesnek s Szent Margtnak,
Szent Margitn lak juhsz J.res Plnak
s az fijnak, Veres Jsknak?
Aki a Koponyn ht hajnalig vott,
Ht ll nap tncolt, ht brnyt megevett,
s egy ll htig rejtztt, aludott.
Ettl az erej ht emberre rugott.
Ht emberre rugott altban ereje)
Hetvenhtre mkor rejtekibl brett)
Ht szv btorsga az mnd az v vt;
l VeresJska alutt) mnt a meghtt.
Kttte az apja) kejjjeljijam) Jska)
Szlj az IntrulJ nagyJeketejelleg,
Kerli a nyjat tenger csikaszjreg,
Vlam ellensg, tatr vagy ajjle.
Felserkent oszt Jska e szk hallatra,
Hanem nekifordult mg nagyobb alvsraJ
Mg nagyobb rejtsreJ mg nagyobb hnysra)
Fel nem kellett apja semmi hvsra. JJ7
SI
A tltosi huzamos idej alvsnak legsibb vltozata a vilgfa

alatti alvs: ennek emlke az "Attila tlgyfi" cmmel kzlt zalai
monda is. Eszerint a nagy kirly hrom fiatal tlgyfa alatt aludt,
amikor krbevette az ellensg.
Kopjacsattansta bredt fel. Legyzte a tmadit, s megldot
ta a tlgyet, amirt megvdte az lett.8 Krptaljai magyar mesben
a fekete bika is ember s laksa a fld alatt van, htemeletes kastly
ban. 9 Ebbl teht az derl ki, hogy fekete bika alakjban a htrteg
als vilg ura, vagyis az rdg jelenik meg. Sumr brzolsokon
emberarc bikk lthatk10 s a sumr mitolgia alvilga is htszin
t. A sumr Gilgames-eposz 6. tbljn olvashat Istr (Vnusz)
u
fohsza az g istenhez, Anuhoz:12
JJMndenhat! Teremts lngokbl s a fekete vihar szelbl,

fldrengsbl s jgesbl s mndenblJ am veszedelmes egy nagy bikt:
szeme villmokat lvelljen) szarva az g vsznba szrjon JJ.
A magyar hiedelemtrtnetekben jges veri el a termst, ha a

fekete bika gyz. (Pl a mr idzett kisalfldi trtnetben is stb. 13)
Ipolyi pedig azt rta, hogy midn a bikk sszecsapnak, mindket
tnek tzes lng jn ki a szjbl. 14 Teht a magyar hagyomny a su
mrral mg apr rszletekben is megegyezik! (A fldet egy si hagyo
mnyunk szerint ngy kr tartja; s ezek nyilvnvalan a fld alatt
kell legyenek, s ezek szerint a fldrengst ezek mozgsa okozza!1)
A bikk kzdehne hajnalban zajlott: ezt igazolja egy Luby
Margit gyjttte monda: " A jny ehnondta, hogy tltos gyerek.
Htves korban elhagyta a szlei hzt. Azta bolyong. Hajnalba'
utjra kell megvvnia rgi ellensgvel, aki fekete bika alakjba' fog
52
A FNY HARCOSA
mutatkozni. 6 szke bikv fog vltozni a kzdelem idejre. " 16 Haj

nalban dl el, hogy sikerl-e a vilgossgnak legyznie a sttsget.
Mesink f nyszabadt hsei "napos" nevet viselnek (Hajnal Jnos,
Hajnalka). " Egy manysi (vogul) mtosz szerint a hajnal gy keletke
zett, hogy a teremt isten a sttsg nem fogyatkoz erit fradha
tatlanul l hst az gre kldte. " 17 Jkob is az jszaka fekete tlto-
Bika-emberek tartjk a szrnyas Napot

(a hettita-hurrita vilgkp egy Tell-Halaf-i dombormvn)
53
sval kzdtt, mint a Hajnal (Izrael) bikja Penil mellett. A hurri

mitolgiban a vihar istennek kt bikja van, az egyiknek a neve:
l
Hajnal (-" Hurri''), a msik neve Szrklet (-" Seri" ).18 Enok els
knyvben a Messis hatahnas szarv fehr bika kpben jelenik
meg (90:37). Jkob minden jel szerint tltos volt, a Bibliban elfor
dulnak a "Jkob bikja " s " Izrael bikja " kifejezsek.19 Jkob leg
kedvesebb fia, Jzsef lomlt (s lomfejt) volt, s is tltos lehe
tett, ugyanis Naftali vgrendeletben teljesen tltosok mdjn emel
kedik fel a fldrl: " 6. Akkor meglttak egy bikt lenn a fldn,
amelynek kt hatalmas szarva volt, a htn pedig szrnyak, meg
akartk fogni ezt a bikt, de nem sikerlt nekik. 7. Erre Jzsef elbe
futott s megragadta, majd a magassgba emelkedett vele. " 20
Toldinak mr a neve is tltassgt jelzi21, s is rendkvli ere
j, a vad bikt legyzni kpes hs.
Egyes jakut smntrtnetekben a smnnak szarvai nnek,
bikabgst kezd hallatni a szertarts alatt s kk-tarka bikv vl
tozva kzd meg a jrvnyos betegsg gonosz szellemvel.22
54
A MAC1YAR BEAVATS
VIII. A magyar beavats
"N lad van R, a helyem, s n nemjogom azt senki msnak odaadni. Fel
emelkedern az gjel, R, mert arcom egy slyom, szrnyaim kcsago
ki... Az Utak Megnyitja jelrpt engem az gbe, testvreim, az istenek
kz. gy hasznlom karjaimat, mint egy ld . .. n
Az egyiptomi Piramisszvegekbl (rszlet) 1
UT A MENNYBE
Regsnekeink " regs nagy t" -ja, "kes nagy t" -ja azonos
, ,
Jzus Utjval, mely az Elethe visz (azaz a mennyei vilgba, Isten-

,
hez). Ezen az gi Uton jr Csaba kirlyfi is, a szkelyek megvltja.

A Tejt egyik fontos magyar neve: Tndrek tja (a tndrek a ma
gyar svalls angyalai), de lsten ljnak is neveztk seink. 2
,
A tltos a szent fnl (mely az gi Ut egyik fldi megfelel-

je) olyan szertartst vgzett, mely a ft a mennybe viv tt tette
azzal, hogy az gig nvesztette. Diszegi Vilmos rta a smnfrl,
hogy " tknt szolgl a fels vilgba. " A szelkupok szerint ezen a
fn " a sz az istenhez megy."3 Egy evenki smn szerint " a fa a
szertarts alatt megn, s lthatatlanul felr az gig. " 4
De nemcsak a fa, hanem a tltos maga s segt szellemlova is
55
risira nnek gi utazsuk alatt. Egy rdekes s klns karcsai

"
"ksrtet -mondban a felteheten teliholdkor megjelen5 szellem-l
mind nagyobbra nve egy fa tetejn t emelkedik az g fel: " Ht
nzem, ht a rpba ott van egy l.
,
- O, micsoda l lehet az Istenem! Nagy, igen! Eridj mn te -

mondom - hajtsd ki abbl a rpbl azt a lovat!
Elindult a fij menni, ht akkor a l megindult. A Zsid
temetnek, egyenesen a fnak a tetejin keresztl. Olyan igaz, mint
itt ljnk most ni. A hdvilg gy sttt, mint a nap. Ht a fnak
a tetejin olyan sernnye vt, hogy mg azt is lttuk, hogy a fdet
,
seperte. ALKKOr...
L fe'ltun
.. k man. "6
A tltosok, az risok leszrmazottai, a Magassg fiai szent

fk tetejbe, szent hegyek ormra hgtak fel, hogy kzelebb jussa-
,
nak az Eghez, s rvlseikben testi burkukbl kitrve, szellem-ri-

sokk nve rtk el az registen, az Atya vilgt, akrcsak a felt
madott Jzus az egyik apokrif evangliumban: Azon az jszakn,
"
amelyre felragyogott a vasrnap s amikor a katonk kettesvel r
kdtek... hatalmas hang hallatszott a mennyben, s lttam a meg
nylt egeket, s kt frfi jtt le, akik nagy fnyessgbe ltzttek
voltak, s kzeledtek a srhoz (... ) ismt lttk, hogy hrom frfi jn
ki a srbl, s az egyiket kzen fogva vezeti a msik kett, s kveti
ket a kereszt, s a kettnek a feje az gig rt, akit azonban kzen
fogva vezettek, annak feje fellmlta az egeket. " 7
,
Jzus hres kijelentse: " En vagyok az t, az igazsg s az let " 8,

gy rtend: " n vagyok az t, mely az igazsg tja, s csak az igaz
sg tja vezet az letbe, ami az rklt. " 9 A gnosztikusok, Jzus hi-
,
teles, valdi kveti is ugyanerrl az Atyhoz vezet egyetlen Utrl

tantottak. A Santilla na-Dechend szerzpros rja, hogy a gnosz
tikusok a gnoss tes hodou ( az t ismerete) kulcsfogalmat hasznltk,
56
A MAGYAR BEAVATS
melynek rtelme: " Az ))t, melyet kvlrl meg kellett tanulni, ki

fel s flfel vezet a bolygplykon t, a zodikus fenyeget r
tornyai mellett, az hajtott idtlen Fnyhez az llcsillagok szf
rjn tl, a Sarkcsillag fl: mindenen tl s mindenek fltt, ahol
az ismeretlen isten (agnostos theos) lakozik rkkn -rkk. " ro
A Zodikus zrt krbl a Tejtra kt helyen nylik kapu: ahol
a Tejt a Napplyt metszi: a Bika-Ikrek s a Skorri-Nyilas ha
trvidkn. Az hajtott egyttlls, amikor az gi Ut megnylik a
Fld lakja szmra, a Nap, a Hold, a Vnusz , s a Tejt tallka-
zst jelenti, az Ikrek s Nyilas havabeli Ujhold idejt, amikor mg
a Vnusz is e jegyekben tartzkodik, ott, ahol a Nap s Hold.
(Ilyenkor a Tejt Napos-Holdas gigr f v lesz).
A Tejt lehet foly (regsnekeinkben: "egy sebes patak ", "se
bes foly patak " , " egy tiszta folyvz" " egy sebes folyvz" , "egy
nagy foly-patak " n), lehet ltra (Krisztus keresztje is az volt!)12, le
het hd13 is. A tli "tkeresztezdsnl" a gonosz szellemek,
boszorknyok jelennek meg, mg a nyri napfordul tjkn a j
szellemek megjelense vrhat (a Pnksd, a Szent Szellem kira
dsa legtbbszr az Ikrek jegybe esik!). A Mrk kirlyfi cm me
snkben a hsnek t kell jutnia a rz-, az ezst- s aranyhdon (az
utbbit oroszlnok, a Nap llatai rzik!), s csak utna juthat el az
egetver veghegy tetejre. Vgig kell menjen tltoslovn az "veg
svnyen" (a Tejton!) s csak utna, a " vastag sttsgen"ttrve
jutnak el a " ragyog vilgossgba" , a Selyemrtre. 14 A mennyei vilg
mg a Nap " hdjn" , s aranyerdejn is tl van. Mint Gaston
George! rja, az Aranykor primordilis llapotba val visszatrs
csupn els szakasza a beavatsi folyamatnak, s a beavatst gy
hatrozza meg, hogy az a " sttsgbl f nybe val ttrs. "15
A hd a magyar hitvilgban a keresztthoz hasonlan ksr-
57
tetek, boszorknyok, tndrek tartzkodsi helye, s mivel kt vil

got kt ssze, e hatrnak is rei vannak, akiket le kell gyzni.
A tltos gbeszllsnak egy nagyon rdekes esett talljuk meg
a kvetkez taktaszadai hiedelemmondban: Vittk az ebdet, mi
"
ketten. Olyan ht-nyc v krul vtam. A fi is olyanba. Ht esz-
, ...
ten d"os vat
Eccer csak egy gynyr nagy fnyessg ereszkedik a fellibl
lefel. Elinkbe. Ttott szjjal lestk azt a nagy fnyessget. A f
nyessg odalp elnkbe, krem, a Sanyi gyereknek megfogta a kezit ...
A gyerek letette az telest az t kzepire. Oszt akkor, mn emel-
kedett felfele. A gyerek felszllt, krem. Felszllt. En gy nztem a
szememmel, majd kigytt a helyibl. Lestem n... Oszt szaladgltak
a tuds asszonyhoz. A tuds asszony aszonta:
- Csak imdkozzanak a j Istennek - aszangya - maguk.
A gyereknek nagyon j helye van... nagy fnyessgbe van, majd hu
szonegy ves korban haza fog gynni...
Foggal szletett gyerek volt. Az desapja akkor mondta. Foggal
,
szletett gyerek. " 16 Az Uj-testamentumban hasonl ehhez Jzus

mennybeszllsnak lersa: s mikor ezeket mondotta, az lt
"
tokra flemeltetk s felh fog el t szemeik ell. " (Ap. Csel.
, I, 9.)
A tltosok felhben jrtak17, ahogy Jzus is visszatrsekor: "Es meg-
ltjk az embemek Fit eljni a felliben, hatalommal s nagy di
cssggel. " (Luk. ev. 21, 27.)
58
A MAGYA R BEAVATS
" , ,
A HUZAMOS IDEJU ALVAS (REJTEZES)
nDe azrt nem hal meg, csak olyatnkpen,

Mint midn az ember elrejtezik mlyen,
s mikorj'lbred bizonyos idre,
Csodlatos doot hallanifelle. ''
Arany Jnos: Toldi (4, 22)
A tltos a tudomnyt rejtezse alatt kapja meg; a rejtezs h

romnapi alvst, tetszhallhoz hasonl rvlst jelent, melyet Di
szegi Vilinos kimerten elemzett. 1 Itt most rviden csak nhny jel
lemz elbeszlst idznk Ferenczi Imre dlvidki gyjtsbl: "Bn
sg: a) Itten vt minlunk Bick. Vt hrom jnya. Ez a Bick h-
,
rom napra elalutt. Es azutn besz(l)t. Ennek is, mg a verbicai em-

bmek is hatahna ltt. b) Gkn vt egy nni, Jutka nni... Mindig
,
imtkozott. Es ez az asszony halott vt hrom napra. El vt rej-

tzve. Asztn csak fke(l)t, de nem monta el, hogy mit ltott. (Sza-
,
jn) c) Sri Jska hrom napig is alutt. Es utna jso(l)t. E(l)sbe

asz(t) mondtk, hogy meg van halva. De mozgott, vert a szve.
Alutt. "2 "Vtt itten egy olyan psztorembr... Varga Istvny. Mg
ha(l)t m. Ennek tudomnya vt...
Mik kinn aluttam nla, fl ccaka mes(l)t nekm. Aszonta
nekm, hogy Istennel besz(l)t. Mer ez az embr eccr elalutt h
rom jj(l), hrom nap. Az asszonyok m imtkoztak, mintha ha-
,
lott lnne. Es flbrtt. "3 A Tahnudban a krrajzol Honi lny-

nak a firl olvashatunk, volt "Chanan, az elrejtz. Ha esre
volt szksg, a rabbik hozzkldtk az iskolsgyerekeket s ezek
59
megragadtk a kabtjt s kiabltk: Atynk! Atynk! Adj neknk

est! "4 Jellemz, hogy annak, aki e Tahnud-rszt rta, fogalma sem
volt arrl, hogy mirt hvtk a " krvon" unokjt " elrejtz" -nek!
Jzus harmadnapra tmadt fel - taln is " rejtezett " a keresztfn s
a srhelyn... Ezt persze nem tudhatjuk, de tny, hogy tbb napig
"
"halott volt (vagy azt hittk rla, hogy halott), s utna felbredt.
,
(Miutn Lzrt feltmasztotta, mondta azt, hogy " En vagyok a fel-

tmads s az let: aki hisz n bennem, ha meghal is, l. " Gn. II,
,
25.) Es elhangzott akkor egy klns kijelents is Jzus szjbl:

" Lzr, a mi bartunk elaludt; de elmegyek, hogy felkltsem t.
Pedig Jzus annak hallrl beszlt; de k azt hittk, hogy lomnak
alvsrl szl. " Gn. II, 11-I3) Mi ms is lehetett szmra a hall,
mint " lomnak alvsa " ?) A tltos rvlse (rlse) sorn olyann,
vlt, mint a Nap, a Nappal azonosult. A manysik Napistene, az Eg-

Atya 7. fia az els smn is. (A manysik mellesleg t azonostottk
"
Jzussal.) O az, aki a mondkban fehr lovon jr, lovnak lbain

szrnyak vannak, s " ez a l a lthatatlant is ltja, gazdjval egytt
mindent hall, szksg esetn tancsot tud urnak_ adni, tancsai
mindig jk " .5 A ld e manysi Napisten (Vilggyel Frfi) segt
trsnje, akire r is lhetett s elreplhetett vele.6
A tltos rejtezse alatt ugyangy a Nappal egytt tvozhatott
a tlvilgra, mint hallakor (lsd A tltos s a Nap c. fejezetben),
hiszen rlsben a Nappal (R) azonosult, az Eggyel vlt eggy. De
hol jrt rvlse (rejtezse) napjaiban a tltos? " ... nem maga a Nap,
az l, teht lthat gitest kzlekedik a T ejton, hanem a ha-
,
lott Nap lthatatlan lelke. Ejjel, amikor a nyugaton leldozott Nap

tvol van, testi valjban lthatatlan (halott) ... Ekkor, mint minden
halott, az lelke is elhagyja a testt, s keletre repl a Tejton,
h.ogy ott visszaten az jjszlet, kel Nap testbe. E felfogst
60
A M AGYAR BEAVATS
tkrzi az egyiptomi kpzet, mely szerint a Nap, miutn Nut este

fclfalta, vgighalad annak testn, reggel pedig ismt a vilgra jn.
Csaba kirlyfi s urli Ldfi sem testi valjban, hanem csak llek
ben repl a Tejton. A magyar monda vilgosan beszl. Gaba ha
lott katoni ln j a Hadak tjn. Vilgos az urli rege is: mikzben
a napisten (Vilggyel frfi, Aranyfejedelem) alszik, lelke madr
alakban, a Tejton repli krbe a vilgot. "- rja Jankavics Marcell/
A tltos eme gi (Tejt-) utazsn kvl hevt telektl (pl.
borstl) s a Nap fldi alakjtl, a tztl nyerhette el Nap-hevt,
Nap-varzserejt. A magyarsg legfbb tz-nnepe Keresztel
Szent Jnos napjn, a nyri Napfordul krli napokon zajlott. Ez
Tndr Ilonnak, a magyarok sanyjnak (Magyar Ilona!) legna
gyobb nnepe is volt s minden jel szerint ez volt a tltosok nnepe
is egyben: amikor a leghosszabbak a nappalak az vben. A Szent
Ivn-nap, illetve a nyri napfordul a dli napszaknak felel meg, ami
a fny diadalnak, teljessgnek ideje. Nyir Jzsef csodlatos el
beszlsben, a Naptzgyjts-ban az reg tltos a Jnos-nap eltti
napon megy fel a hegytetre naptzet gyjtani a Nap fjhoz.8
A miskolci Ttos, Kmves Suska 1741-es perbl kiderl, hogy a
tltos " kpes hall, rkv, galambb vltozni, s ilyenkor hrom
napig tvol van. Trsaival Szent Jnos napjn harcban ll, egyms
sal vagdalkoznak a harcon. " 9 (Vagyis a tltosok rvlsk kzben
llatok alakjban, vagyis llatszellemek segtsgvel utaznak). Bizo
nyra azrt kzdttek Szent Jnos napjn, mert akkor a legnagyobb
az esly a j gyzelmre. Errl a tzrl azt tartottk, hogy elhajtja a
jgest!10 (Mr sz volt rla, hogy a fekete bika kpben tmad
ellensg jgest is okozhat!) A szentivni tzet az nek szerint ngy
szgre raktk, ami bizonyra a fld ngy szeglett, a vilg ngy
szlt (sarkt) jelkpezte. 11 Az 174 I-es miskolci tltosperben hang-
61
BR LAJOS: TL TOSOK KNYVE
zott el, hogy a tltosoknak olyan zszljuk van, "hogy az egsz vil
got el fogja a fnyessge. " 12 Ezzel lehet kapcsolatos az n. " lobog
zs " . Botokra megszrtott cseresznyefakrget ktztek, aztn meg
gyjtottk s krben lobogtattk. 13 Ahogy a ngyszg tznek az
egsz orszgot (st a vilgot!) kellett megvnia a boszorknyok ron
tstl, ezek az g lobogk pedig az egsz vilgot voltak hivatva
bevilgtani. Mr emltettem (A tltosfja cm fejezetben), hogy a
tltos bizonyra fveket is szrt a fja mellett gyjtott tzbe; s
aztn az gy felszll s a fn "megl" fstbe burkolzott. A
szentivni tbe virgokat, gymlcsket dobtak, valamint tisztes
fvet, bodzt, rmt, rvacsalnt, szkfvet, stb.14
Van mg egy klns jellegzetessge ennek az nnepnek. "A
palc lnyok tzgyjts utn a legnyekkel a kenderfldre mennek,
ott egyenknt a kenderbe heverednek. Menyhn ... minden leny kt
szl kedert kt ssze, kilenc nap mlva megnzik, aki virgos,
annak legny, aki magos, annak zvegyember lesz az ura. " 15 "Az
ipolymenti falvakban... a kenderfldek mellett gyjtottk a tzet, a
tz tugrlsa eltt s utn meghevertek a kenderfld szln. " 16 Arra
ugyan nincs adat, hogy a tzbe kendert is dobtak volna, de vezred
nyi idvel ezeltt mg lhetett az a szoks nlunk is. Hrodotosz
feljegyezte, hogy a szktk kendermagvakat szmak felizztott k
vekre s az gy kpzdtt gzt llegzik be halotti szertartsaikon. 17
(Lehettek azok a szertartsok az sk szellemt felidzk is!) Ennek
a szkta szaksnak rgszeti bizonytkait is megtalltk az Al
tjban. (A palcok s szkelyek a magyar nyelv szktk utdai!19)
18
A szktk nem az indiai kendert, hanem az Eurpban ltaluk is

termesztettet hasznltk. 20
Balzs Jnos hosszan sorolja, hogy a keleti szkta-utd altji

npek smnjai milyen nvnyekkel fstlnek: " De honnan eredhet
62
A M AGYAR BEAVATS
a smn t rtilethe ejt fst vagy pra rejtlyes kk szne? Karjalainen

lerja, hogy a Oemjanka mellett lak chantik samnja a szertarts
eltt gyants fakreg fstjvel fstli tele a kunyht, amelyben a
szertarts folyik. A csingalai chantik a samankods sori n egy fajta
feny krgt getik s ezzel fstlnek. A dli tunguzok samnjai a
'laedum palustre' vagy valamely ms gyantatartalm nvny fstjt
sz vjk be ... Manglia szaknyugati vidkein s az ezzel hatros te
riileteken a samnak borkafenygallyat dobnak a tzbe s ezzel
fstlnek, az orokok izz parzsra aromatikus 'bogulnik' -ot szr
nak; a karagasz smnok szenszukon a tujaciprushoz hasonl fa
gt vetik tzbe; ennek g lngjt elfojtjk, a parzsl g azutn
ers, sr aromatikus fstt raszt szt, amelyet a samn mly
llekzetvtel kzben szv be; a hurjtok fenykrget, hangt s ms
nvnyeket szmak a tzbe; Kelet-Turkesztnban pedig a samnn
az izz parzsra nizsmagot szr. " 21 Ezekben a fstlsre hasznlt
nvnyekben ugyanaz a kzs, mint a sentivni tzbe dobott f
vekben: hogy illatosak, illolaj-tartalmak. Az ilyen nvnyekben
(kztk a kenderben is) ers llek van jelen (az ill, illa [tJ stb. s
nyelvnkben levegt is jelentett, felteheten letad llegzetet, lehe
letet.) A tltosok valsznleg az illatos, szellemekkel telt fst (gz)
belgzsvel is a rvlsket seg tettk el.
Tltosaink egyik klns tudomny-elnyersi gyakorlata volt a
sron alvs: a szalontai nphitben a garaboncis sokban hasonlt a
tltoshoz, gy abban is, hogy " htves korukban valamely srra
fekdve meglmodjk a fvek titkait. " 22 A tltos-hs Toldi is ezt
tette Arany Jnos szerint:
63
),s mivelhogy szllst az lk nem adtak)

Elpihent tanyjn hideg halottaknak;
Nyirkos volt a srdomb a harmattl) melyet
))
Hvs j srt arra 'rksk helyett.
(Toldi, IX. nek)
A FELDARABOLAS
Diszegi Vilmos rta, hogy "br szrvnyosan ugyan, de a ma

gyar etnikum krben arnyosan elterjedve (palcsg, Csallkz,
,
Szigetkz, Eszakdunntl, Dldunntl, Dltiszavidk, Srrt) l

egy olyan hiedelem, amely szerint a leend tltos, garaboncis, tuds
gy vlik tltoss s hasonlv, hogy a testt sztszaggatjk, feldara
boljk. Ezt a motvumot azonban megtalljuk a magyar nphiten
kvl a magyar mesekincsben is " . 1 Diszegi rszletes vizsglattal bi
zonytotta azt is, hogy a feldarabols-motvum " a tudomny el
nyersnek a mdjt mondja el, nevezetesen a magya! (kizrlagosan
magyar) mdjt " .2 A magyar meskbl az tnik ki, hogy a tltos
hst az rdg vagy ms alvilgi lny (boszorkny stb.) darabalja fel. 3
A tltos feldarabolst is brzoltk seink a cskrkosi templom
tornyn tallhat falkpeken, ami a magyar (szkely) svalls prat
lan emlke.4 Egy korbbi knyvemben is megemltettem a ktsgte
len sszefggst tltoshitnk feldarabols-kpzete s az egyiptomi
Ozirisz-ntosz kztt.5 Oziriszt a sttsg gonosz megtestestje,
Szth daraholta fel. A tltos teht Ozirisz sorst ismtli meg, s gy
nyeri el a tlvilgi beavatst. A vilg keletkezse egy sor teremtsm
tosz szerin t az ris-s-ember felldozsval s feldarabolsval
,
fgg ssze.6 (Ilyen volt pl. az ind Purusha, a knai Pan Ku, Adm,
64
A MAGYAR BEAVATS
a skandinv Ymir stb.) De sztszaggattk Orpheuszt s Dion

szoszt is. A finn mitolgiban is megtallhat a feldarabols-kpzet:
HLemminkeinent ellensge ... ))a vak pohjolai vnsg hasonlkppen
teszi el lb all, mint Oziriszt a fivre, Szeth ... Mrges brkkel
megcsapkodja, hogy elkbuljon, flaprtja s az alvilgi ))Tuoni fe
kete folyjba, Manainak mlysgbe veti. Lemminkeinen marad
vnyait anyja gereblyzi ssze s tmasztja fl, ahogy Dionszoszt
,
Perszephon, Oziriszt pedig Izisz (XIV-XV. nek). " 7

Farkas Attila Mrton az alkmia eredetrl szl kivl kny
vben vilgos magyarzatot ad az emltett egyiptomi mtoszra: " Az
jjszletst gy elzi meg a beavatsi hall, mint a reggelt, a fnyt
hoz napkeltt az jszaka. A beavatandt elszr feldaraboljk (ta
ln meg is fzik), s csak ezutn, a megsemmisls tlse utn jut a
varzserhz, vagy az rklthez. Ahogyan a tartstott, s ennl
fogva az rkltbe helyezett test is elszr a mumifikcis eljrs
durva boncol tevkenysgnek van kitve, s csak azutn a jtkony
balzsamozsnak. A jl ismert Ozirisz-mtoszban Szth isten kelep
cbe csalja, megli, majd ksbb tizenngy rszre darabalja fivrt,
,
Oziriszt, s annak tagjait a Nlusba szrja. A tagokat ksbb Izisz

sszeszedi, majd egyberakja frjt. Ezt kveten lesz Ozirisz a hol
tak ura, az Alvilg kirlya. Wlgys mntha az isten a sztdarabols rvn
jutna a maga szemlyes rklthez."8
65
IX. Az registen kldtte
))Kijttem az Atytl) s jttem e vilgba: ismt elhagyom e vilgot s el

megyek az Atyhoz. J J
Gnos evangliuma 16, 28.)
A magyar svallsrl szl knyvemben kln fejezetet rtam

az registenrl. 1 Mesinkbl az derl ki, hogy az registennek vig
r hfehr szaklla van, gyakran lomban jelenik meg, vagy az
veghegyen2 emelkedik ki a tzbl. Az registen a mennyei Arany
erd kzepn lv Selyemrten lakik, az lnya a gynyr Tndr
Ilona. Ellensge pedig az alvilg vn boszorknya (a _Vason Bba).
Az registen azonosthat a finnek gi istenvel, Ukkval, Ge
lentse " reg" , v. " agg" , " k" szavainkkal) akit g kldknek,
mennyei atynak, fls istennek is neveztek3; a manysik Numi T-
,
remjvel G elen tse: Egi Atya), akit Arany-Fnynek, Arany-Vilgos-

sgnak, J-Vilgossgnak is neveztek. Aranyknyveiben van megr
va a vilg s az emberek sorsa. Mindent tud, mindent lt, a Nap a
j, a Hold a rossz szeme. (V. mesink sr-nevet szem kirly-
,
val!) A Jnos Jelenseiben, Enok s Dniel knyveiben is lert hfe-

hr haj sreg, aki lobog lngok s parzs kztt jelenik meg,
,
ugyanez az gi Atyaisten, aki El-nek nevezte magt. Gn. Jel. I, 18.)

Jzus Atyaistene is az l-nek, li-nek nevezett l Istennel azonos.
66
AZ REGISTEN KLDTTE
Rla rta Szcnt Jnos apostol I. levelben: " lsten vilgossg, benne
nyoma sincs a sttsgnek " (I, 5), Jakab apostol levelben pedig ezt
olvashatjuk: " Fllrl, a vilgossg Atyjtl csak j adomny, csak
tkletes ajndk szrmazik. " (I, 17.)
Mesinkben, hiedelemmondinkban rzdtt meg az reg
isten alakja. Matolcsi trtnet szerin t a tltos-kislny fejt egyszer
egy lthatatlan sz ember kopogtatta meg, s ezzel megvta a ve
szedelemtl. 4 Szdeln valaha egy ficska foggal szletett. " Az
anyja halottlt volt, s a halottakkal tudott trsalogni. Amikor a fi
htesztends lett, egy idegen, sz regember ment be hozzjuk. Kr
te a fit, hogy ttsa ki a szjt. Az szt is fogadott, de akkor az reg
kikapta a ttos fogt s eltnt vele. Attl kezdve az a fi a tlvil
giak embere volt. Felntt, s akkor is a tlvilgiakkal trsalgott. " 5
Egyik mesnkben Napos, Holdas, csillagos jegy aranyhaj kirlyfi
(vagyis tltos!) regemberrel tallkozik, aki aranyalmt ad neki. Az
eltte gurul s clba vezeti.6 (Az aranyalma eszerint az registen,
s ahov leesett, a palc hit szerint ott van a vilg kzepe. Az Ers
Jancsi cm mesnkben " egy asszony 7 ve imdkozik fimagzatrt.
,
Ahnban megjelenik egy ezstszakll, aranyhaj sz ember, s

megjsolja, hogy hamarosan fit szl, akit addig kell szoptatnia,
mg az erdben a hetedik ft tvestl ki nem tpi. " 8
A zenl (tlvilgi) erdben tallkozik egyik mesnk hs e az
sz reggel, aki varzskantrokkal (tltoslovakkal) ajndkozza
meg, s segtsgre siet, mikor a legersebb srknnyal kzd. Majd
olyan vesszt ad neki, amivel " ha valami bajba lszl - krnyes
krl kertd magadat, olyan vasrostly term ott rgtn, hogy oda
llat vagy gonosz jutni nem br. " 9 Csods varzshatalm sz reg
fogadja rkbe egy msik npmesnk hst.10 Ip olyi is Istennel azo
nosnak tartotta mesink sz regjt, aki pl. ,,a rnostohtl ldztt
67
------ --- ------
kirlyfinak jelenti meg az elsott gyzehnes kard helyt " ; " hnban
jelenik meg a szerencst keresni indult szorgalmas szegnyfinak;
utastva a helyre hol a szerencse vrja " ; " a frjtl eltasztott ter
hesnnek jelenik meg az r isten sz reg ember kpben... gyer
mekeit aranyhaj, homlokukon aranycsillag, mellkn holddal
dszti. " 11 Az ezstfehr hossz ragyog szakll " regpsztor"
alakjban megjelen lsten a szolglatrt dvssget kr finak
(aki aranygyapjas brnyait rizte) bvs knyvet ad, amibl nyjak,
gulyk, csordk jnnek el. 12 (Szintn nagy knyv, st aranyfldbl
kiemelked knyv szerepel a fentebb emltett Benedek Elek kzlte
mesben.) Az aranymadrrl szl mesben a hs a rengeteg nagy
erdben rtall az sz regre, aki tudja, mi a fi neve s hogy mit
keres. 13 Egy szkely mesben a tengeri szigeten tallnak r a fldig
r haj s szakll regre, aki kvnsgteljest knyvet ad a hs
nek.14 A repl kastly-ban szintn az sz reg az, aki a jszv hst
tbaigaztja a szerencsje fel, majd eltnik, mint a kmfor. 15 (A t
nkenysg is a tndrek sajtja, a mennyorszgot Tndrorszgnak
is nevezik mesinkben, aminek kirlya az Atyaisten. ) .
A tltos prtfogja, elkldje, segtje, s sejtheten apja is ma

ga az gi Atya, az registen. Jzus is gi Atyjval azonostotta, tle
, , ,
szrmaztatta magt: volt az El lsten [El, Eli!] fia Gn. Ev. 6, 69),
egy az Atyval Gn. ev. 10, 30.) s beszde is az Atyj, aki kldte t
Gn. 14, 24).
68
A T LTOS VAR ZSESZKZET
X. A tltos varzseszkzei
AZ ISTEN KARDJA
Mesink tanskodnak arrl is, hogy a gonosz ellen harcol tl

toshseinknek kardja is volt. Rgi palc mesben (Mese a titoktart
gyerekrO a gyennekhsnek az oldaln " egy kardhvely termett, ez
,
meg a kisgyerekkel egytt ntt. Eppensggel azon a napon, mikor a

gyerek szletett, kittte magt a kiskertben egy kard hegye a fld
bl; mindig ntt a gyerekkel az a kis kard, meg-meg a hvelye.
A kisgyerek mr esztends korban - mert ht tltos volt -
megtallta a kiskertben a kardot, azt minden napszlltakor a hve
lybe illesztgette " . 1 A kard mindegyre forgott a kertben, s minden
kinek megvgta a kezt, aki hozz akart nylni, egyedl a tltos
gyenneket nem srtette meg: amikor megrezte, hogy az hvely
hez rt, rgtn megllt s belecsszott. 2 Egy szkely mesben az
odvas fban megbj hsnek a fra szllott tndrlnyok dobjk le
a csods kardot.3 "A csuda-ers kirlyfi c. mese hse egy erdben,
forrs felett ntt fn meglt egy aranyos szablyt. Annak ktjre
az van rva, hogy aki felkti, nagyon ers lesz. "4
Vergilius szerint Aeneasnak anyja, Vnus teszi le a fnyes fegy
vereket egy tlgyfa tvbe (Aeneis, VIII., 608-616.). (Vnus Tndr
Ilonval azonosthat.) Nagy Olga szerint is hs s kardja mgiku-
69
san sszetartozik (erre az idzett palc mese taln a legjobb plda),
"Ez rendszerint >>eleven kard, olyan, amely magtl vagdalzik, veri
le az ellensget. Ha kell, hnban is vdi a hst, mert hvelybl ma
gtl ugrik ki. " 5
Az eredeti Isten kardja bizonyra az gbl hullott le lngolva,
seink gy hittk, hogy a Naptl (s a csillagoktl) szrmazik. En
nek nyoma egy gmri hsmesnkben is felbukkan: a Vilg-Eleven
Kardja " az gnek a henyin [helyn], a Hldnak a htn " jelenik meg
a hs szmra, " piros s zd lnggal jtszott " . 6 A manysi nekek
"
" naphev, holdvilghev szent kardot emlten ek, amit Numi T-
,
rem (az Eg-Atya) bocstott le. A Kalevalban Ilmarinen, a kovcs

tzl kardot kszt Vejnemjnen-nek (a finn ek mitikus tltosnak),
aminek
))hegyn g a holdnak fnye)

lapjn g a napnakjnye)
markolatn csillag csillog. JJ7
A tltos botjrl szl fejezetben idztem a Kelemen tltosrl

szl mondt, melybl kiderl, hogy botjnak bunks vgn a Nap,
a Hold s a csillagok brja volt kifaragva. ,Teleut smn dobon a
bura-n lovagl smq kardot tart a kezben8 (ms dobokon is fegy
vert, pL jat fognak), ami ismt csak megersti, hogy a kard a tltos
nak is varzseszkze lehetett, amelyben gi erk lakoztak, a Vil
gossg Atyjnak szent fnye, a Nap, a Hold s a Csillagok tze,
gonoszz, sttsget oszlat lngja!
Jnos apostol ltornsaiban Jzusnl " ktl, les kard van " GeL
2, 12- 13), ami a bri hatalom jelkpe is. 9
Varga Zsigmond emlti, hogy sumr varzsszvegekben is szere-
70
A T LTOS VAR ZSESZKZEI
pel a kard, mellyel a dmont a beteg testbl val tvozsra akartk

knyszerteni. Ugyanez volt a clja annak a manysi varzs-gygy
mdnak is, ami a karddal val ktiiijrs gygyt mvelett alkal
mazta.10
'
A TALTOS BOlJA
A tltosok klns, varzserej botjrl tbb rdekes monda is

fontos emlkeket rztt meg. Egy csallkzi hiedelemtrtnet sze
rint (Kelemen ttos) az reg psztornak bunks vg csrgsbotja
volt, azzal riztette a csordt, mg bement a faluba. " A csorda meg
a bot kzelben legelszett, mg az reg vissza nem trt. A botja!
Marhaganban rlelt galagonya volt. Maga faragta meg. Hegyesed
vgre a Dunt rtta r, ebbl gazott ki egy leveles folyka (isza
lag), kgymdra krlkanyarogva a botot s a bunks vgnl a
Nappal, a Holddal meg a csillagok brjval rt vget. Ide vste neve
betit is: K. D. Kvnsgra mellje tettk a koporsjba is, azzal te
mettk, mert nem hagyta el soha. Akrmerre ment, a botot vitte ma
gval. Ha lefekdt aludni, akkor is maga mell tette. " 1 Lehetsges,
hogy az egyik srrti mesben 2 emlegetett "kalamonyabot " is gala
gonya-botot jelent. A botra vsett foly jelezheti a Tejutat is (a
Tndrek tjt) s egyben a kgyt is jelkpezheti. A Nap, a Hold
s a Csillag egytt az gi fnyhozk szenthromsgnak erejt kz
vettheti a botnak s azon keresztl persze a birtokosnak is. Az ere
deti smagyar (s-szkta) kard, az Isten Kardja szintn eme gi
testek fnyt, erejt hordozta. 3 (Egybkn t a kard s kar szavaink
megfelelnek egymsnak, s mindkett a kar-bl kpzdtt). A csr
gsbot kultikus (gonoszz) szerepvel kapcsolatban Gunda Bla
71
-------
emlti, hogy " a szigetkzi psztor jszaknknt megzrgette a csr

gsbotot, hogy a boszorknyok kzeledsnek tjt llja. " 4 A gala
gonyt, akrcsak a vadrzst, tsks voltuk miatt tartottk gonosz
znek. Egyes mondinkban a tltos ereje a botjban van, s tudo
mnyt azzal adja t valakinek halla eltt.5 Karcsai mondban a
_"
" tuds psztor (tltos) botjt a felesge befttt kemencbe dobja:
" Oszt a bot hozzfogott, ott srt benn a kemencben. Meg is gett
a bot. H at ' egette
' az urat ' meg. Az urana
' k a tu domannyat.
' ' "6
A tltasak varzskrt nha mogyorfa-vesszvel hztak. Szcs
Sndor pedig msfle varzsbotrl tudstott: "Az reg Nyerges
Samunak se hiba maradt fenn a neve. Volt egy olyan botja, amely
nek a vgbe rgi srban tallt szeg volt tve. Ha ezzel krlcirkal
mazta a gulyallst, akkor onnan a legcudarabb id se verhette el a
marht. De olyan istenteremtmnye se akadt, aki azon a cirkalma
zott krn kpes lett volna behatolni! " 7
,
Egy taktaszadai hiedelemmondban a gulys-tltos botja az
,
Evet jelkpezi (az Ev v is, v v! Az vs pedig nemzst jelent): " Az

,
reg Lipics az kenyizsi erdbe vt bivalygulys. Es neki olyan tu-

domnya vt a botjban, hogy azon a boton hromszzhatvant
,
grcs vt? Es egyebet nem hordott magval, csak a bott. " 8 A tr-
tnetbl az is sejthet, hogy a varzsbot a tltos-gulys halla utn
kgyv vltozott: mikor tudta, hogy meghal, ht a bottyt
" .1
elrejtette, oda ahol mg ura is megvan. Az kenyzsi kastly alatt

van egy pince. Oda rejtette el a bottyt. Dehogy oszt a bothul
lett-e a kgy, abbu1. .. " 9
A kgy s a bot sszefggst Szcs Sndor kutatsai is meg
erstik: "Tltoshrben llott Cska Jnos ecsegi csiks szmad is...
Azt beszlgettk rla, hogy foggal szletett. Volt neki egy kgy
brs cifra botja, amit jszakra kiszrt a fldbe, pont az lls k-
72
A TLTOS VARZSESZKZEI
zepn. Akkor aztn gethettk a kalapzsrt az ellensges indulat

psztorok, fondorkodhattak azok akrhogy, drghetett, csattogha-
,
tott az id!Semmi a mnest szt nem ugrasztotta. Ugy lltak azok

a szilaj lovak a bot krl, mintha f k szrral lettek volna hozz
grcslve. " 10
Mzes II. knyvben (a Kivonuls knyvben) az olvashat,
hogy a Mzes kezben lv bot kgyv vltozott, majd miutn M
zes megfogta a farknl, jra bott alakult a kezben. (Kiv. 4, 2-4.)
Ksbb ron a botjt a Fra el dobta s a bot kgyv vltozott.
(Kiv. 7, 10.)
"A kgybrs bottl mr csak egy lps az olyan bot, amelyre
felfel ksz kgyt faragnak. ...Szatmrban, ha olyan bottal rzi a
csords a teheneket, amellyelSzent Gyrgy napja eltt kgyt ttt
agyon, mg a tolvajok sem hajtjk el az llatait."II A szrnyakon
Bagolyfejes botvg csontbl, Hajddorogrl, illetve madrfej alak

csont botvg Szabadbattynbl
(Dienes Istvn: A honfoglal magyarak c. knyve nyomn)
73
vgzd caduceust, a kgys botot " az istenek kvete, hrnke, Her

msz kapta Apollntl. Hatalmban llt a viszlyt harmniv vl
toztatni, gy amikor a legenda szerint az isten odatette kt harcol
kgy kz, azok krje tekeredtek s bksen nztek egymssal
szembe. " 12 A caduceusnak ezek szerint az ellentteket egyest
"
varzsereje volt. A nemek egyeslst is ezrt segtette (idzte?) el.
Egy taktaszadai mondban ugyanis a " tudomnyos ember" a tehn
hez odatmasztja a botjt, s attl ugrik r a tehnre a bika. 13. (Meg
jegyzem, hogy Hermsz egyiptomi neve Thot volt [azaz Tu d], s ez
megegyezik ttos s tuds szavaink tvvel is!)
Tltos-botjaink msik kori prhuzamrl Plutarkhosz is em
ltst tesz Romulus-letrajzban: " Egybknt abban nlln denki
egyetrt, hogy Romulus nagyon istenfl volt, st mg a jslshoz is
rtett, s gynevezett lituust, vagyis grbe jshatot hordott magval.
Lituusszal jellik meg az gtjakat a madrjsok, mikor lelnek
jsszkkbe. Romulus jsbotjt a Palatinuson riztk, de mikor a
gallok elfoglaltk a vrost, nyoma veszett. Mikor aztn a barbrokat
elztk, rtalltak a vastag hamurteg alatt, s br nUnden ms el
hamvadt s megsemmislt, nem tett krt a tz benne. " 14
Ha n rintette a varzsbotot, az elvesztette a varzserej t. 15
A magyar tltos-bot semmik ppen sem vezethet le a hasonl eur
pai psztorbotokbl, hiszen a lengyel, tt, romn, nmet botokra
esetleg csak keresztet vstek, beljk szentelt ostyt, tmjnt dug
tak. Teh t csak a magyar tltos-botok az koriak prhuzamai, csak
16
ezek riztk meg az si hagyomnyt teljes egszben.
74
A T LTOS VARZSESZKZEI
" .. ,
A BUVOS KANTAR
A kantrhoz is nagyon si hiedelmeink fzdnek, ami nem is

csoda, hiszen a vilg egyik legsibb ltenyszt npe a magyar.
Rgi boszo rknypereinkben gyakran esett sz arrl, hogy a bo
szorkny valakit lv vltoztat. A megpatkolt boszorkny hiedelemmao
djban fontos szerepe van a bvs kantmak. Solymossy Sndor
joggal tartotta a kantrral val lv varzsls kpzett " pogny
kori" , azaz svalls i hiedelem maradvnynak. Erre utal " lv tesz "
kifejezsnk is.
Az emltett hiedelemmonda egy palcfldi vltozatban a
,
kovcsinasokat egy ids ember vilgostja fel, hogy a kovcs felesge
boszorkny. " Majd adok n nektek egy kantrt, oszt ne aludjatok

el! Mer flkor megyen. Mikor belp a kamraajtn... akkor ezt a
,
kantrt visszakzb vgjtok a fejibe!. .. Ugyhogy mik?r belpett a

gazdasszony, visszakzr rvgta a fejire a kantrt, ht lv vt [lv
vltJ. Akkor flnyergeltk... " 1
Egy dunntli npmcsben (A csodakantrJ a csiksbojtr far
kastl szabadt meg egy beszl (azaz bizonyra tltos) kanct, aki
ezt mondja neki: "Vedd le a kantrom, tedd a tarisznyba! Akire ezt
rdobod, addig szguld veled, mg azt nem mondod, elg. " 2
A lv vltoztatott ember tulajdonkppen a kentaU:r lehet, mely
nek nevt a grgk a mi kantr szavunkbl kpezhettk. (Az indek
gandharv-nak neveztk az ember-l keverket. Nagy Gza f rta, hogy
" gandharva fogja a napisten lovnak zabljt s felesgnek gyer
mekei az aevinak vagyis a lovasok " . 3 Az egyik jakut (==szaka!)
mtoszban "Jurjung Aji T ojon az emberrel egyszerre teremtette a
75
lovat, a msikban pedig a teremt elbb a lovat alkotta meg, ebbl

egy flig l, flig ember lett, s utbbibl az embert" .4 Ennek a te
remtsmtosznak az s-szkta szkelyeknl maradt nyoma: k
ugyanis a fehr ltl szrmaztattk magukat. 5 Lehetsges, hogy a
szkelyek mitikus se is (fehr) kentaur volt, mint a jakutok, br
ennek nem maradt nyoma.
A nagyszentmiklsi avar-magyar aranykincs brzolsairl
szlva Lszl Gyula fontos megllaptsokat tett: "Mavrodinov a
kentaurak mintit az antik vilgban keresi, de megjegyzi, hogy nincs
egyetlen olyan brzols sem, amelybl a nagyszentmiklsi kentau
rak egyenes gon levezethetk lennnek ... az antik mvszetben
nincsen olyan brzols, amelyben a l trzsbl kzvetlenl nne
ki az emberi fej, a trzs kzbeiktatsa nlkl. Itt az egyiptomi szfin
xek rksgvel kell szmolnunk... "6
A MINDENT LTS TKRE
A tltosok msik fontos varzseszkze volt a tkr, amely els

sorban a Napot jelkpezi, a Nap helyettestje. (Eredetileg aranybl,
a Nap fmbl kelltt kszljn, de termszetesen a rgi etruszk,
szkta, egyiptomi bronztkrk is a Napot idztk.) A szibriai s
mnok viseletn is az gi fnyforrsokat megjelent tkrk van
nak. Egy 1745-s debreceni tltosper vdlottja " bevallotta, hogy acl
tkrbl pnzt nzett. A tkrt, mint mondotta, egy bizonyos
Szatmrinri kapta, akinek a lnyrl szintn azt tartottk, hogy
tltos" . I A mgikus erej acltkrben nphitnk szerint a hetedik
gyerek 7., 14., 21 ves korban megltja a fldbe rejtett kincset.2
76
A T LTOS VAR? <;ESZKZEI
....
Szkta istenn (Tabiti), kezben tkrrel

(Kr. e. IV. sz.)
Cska Jnos ecsegi csiks szmad is " tltosfle " ember volt, rla
rta Szcs Sndor, hogy volt Cska szmadnak egyebe is: a szrje
"
csatjn tenyrnyi kerek fnyes bdog, amibe, ha belenzett, megltta
az elsott kincset s azt is, hogy hol van az elveszett jszg" . 3
A moldvai magyaroknl jegyezte fel Bosnyk Sndor a tltos
rl: "Vt ulyan tkrcskj e, ulyan kockkat hzott riva [reJ ceriz
val, s abba nzett, s abbl javasolt " . 4
A dli kirgiz smnok tkr segtsgvel jvendltek: "pldul

a Szagirubaj smnrl szl sszes kzlsben sz volt arrl, hogy
tkrbe nzve jvendlt. "4a
Erdlyi npmesben (Tndr Ilona s az aranyhaj ifj) a hs

Tndr Ilona tkrnek ellopsra indul, melyrl lmban szerzett
tudomst. A "Mindentud Tkr" ( mindent lt Napisten!)
"
"mindent elmond a vilgon .5 A smnok varzstkrket is a s
mnfjukrl szereztk meg. Egy nanaj trtnetben az els smn
nak egy reg szellem ezt mondta lmban: " Menj az erdbe, keresd
meg a smnft, amelyen a tkrk, harangocskk s szarvak nt
tek. " 6 Mivel Tndr Ilona az gigr (tltos-) fa istennje, a tltos
tle kapta a tkrt is (ahogy a kardjt szintn ). Egyik mesnkben
(A kvel berakott kirlyn) az aranyhaj, holdas homlok, csillagvll
lenynak a btyjai hozzk le egy erdei jegenyefrl a vilg kis tkrt,
amiben meglthatjk kvek kz rakott anyjukat.7
Eredetileg bizonyra nem is a szent fa istennjtl (Tndr
Ilona, Boldogasszony) kapott tkrbe nztek tltosaink, hanem a
Napba s a Holdba! Ezzel az isteni mindenttudsbl rszesedtek.
Mint Rheim Gza rta, " a napfnybe nzs volt az osztjk s
mnoknl az egyik szoksos mdszer arra, hogy az elveszett tr
gyakat megtalljk. A szegedi boszorknyperekben Lrik. Mria
(1730) azt mondta, hogy meg tudja tallni az elveszett trgyakat, ha
a napba nz. Debrecenben 1711-ben egy Szaniszlai nev tltos gy
tallta meg az elrejtett kincseket, hogy a holdba bmult " . 8 Szcs
Sndor egy srrti tltosrl jegyezte fel: " Hanem amikor beszlt,
szjttva hallgattk! A szl zgsbl, a fk hajladozsbl, meg a
nap lementbl s ragyogsbl jsolt. " 9 A tltosok nyilvnvalan a
lemen (vagy/s a felkel) Napba nztek, hiszen a Napba csak ak
kor lehet beletekinteni a megvakuls veszlye nlkl. Az gi Atya
szembe n ztek gy!
78
A TLTOS SZELLEMLOVA
XI. A tltos szellemlova

' ' l l
A TALTOSLO HALOTT LOBOL LESZ
Hogy a tltos lova halott, az sok mesnkbl sejthet, de van

l
nhny trtnet, melybl ez egyrtelmen kiderl. Igy A vilg szp

asszonya cm kisalfldi mesnkben " Kirly fia Jzsef meg sem llt,
amg ahhoz a fhoz nem rt, ahol a lovt hagyta. Ott azt ltta, hogy
a fa alatt hevernek a lova csontjai. Fogta magt, sszerakta a lovt a
csontokbl s a fn lg ktfket a nyakba akasztotta, a zablt
meg a szjba tette a csontvzlnak. Mg a nyerget is fltette r.
Erre a csontvz megrzkdott, talpra ugrott, s mg gynyrbb tl
tos l lett belle. Megszlalt a tltos:
- lj fel rm, kirly fia Jzsef, s viszlek haza. Akarod, hogy
gy menjnk, mint a szlvsz vagy mint a gondolat vagy mg annl
is sebesebben?" 1
Itt teht a bvs kantr varzsolja lv (de nem fldi, hanem
szellemi testben lv!) a lovat a csontvzbl. A szl a gondolatok
hordozja, s a szl vagy a gondolat sebessgvel val repls is csak
a szellemi testben lehetsges!
Egy gmri hsmesben (Vilg-Fja) a hs a rt kzepn ll
nagy tlgyfhoz megy, s ott a madrtl kr tancsot. Majd ksbb
kardja segtsgvel ssa ki a csodlatos lfejet: " ... irntja a kardjt
79
a hvelyib'. Rnzett az gre, mikor messindertette a fej i felett.

Mikor belevgta, ht ccaka, ht szempillantsig mindg aludt...
A hetegyik napon mit lssa, hogy a ganj ktfel' nyillik, egy arany
gardics pont a kzepn vezet le a pincbe'. Mikor hozzr a
pincbe', az ajt magt' ny . Mit lssa, hogy a lfej ott fekszik.
Egy tiszta fehr koponya. Rnz, igaz-e. Ahogy bmulja, a
Nap s a Hold tizenketted magval egyenesen be a pincbe, gy su
gallott r.
Azt mondja a lfej:
- Hallod, hallod, Szegny-Jnos, ht esztendeig, ht szempil
lantsig, mg ennek a Napnak a sugarval nem lek, te itt engem
hjjba zavarsz. Aggyig te engem, ht esztendeig, ht szempillantsig
mindg gy ltol, mind lfej. Mer' mikor a Napnak a sugarval m'
j' lakok, akkor oszt m' beszlgethetnk.
,
Ugy is vt, igaz-e, Szegny-Jnos lefekdt mellje. Ht eszten-

deig, ht szempillantsig Szegny-Jnos ott aludt. Mikor a nycadik
esztendt kezdte vna aludnyi, a l rgott az dalba Szegny-
Jnosnak: .
- Hallod, hallod Szegny Jnos, kedves gazdm bredj!
Most lssa: egy egsz tltos l, egy szzktlb, olyan, hogy b
Magyarorszgon prja nem vt.
- Mit parancsolsz, kedves gazdm - azt mondja -, lelopom a
Napot meg a Holdat az gr' . " 2
A tltos lovat teht csak a koponyja is kpvisellieti. E mesben
7 vig tpllkozik Nap-sugrral, attl led fel, msik mesben
(Parazsat ev paripa) a gazdja tprengsre, hogy mivel etesse, gy
vlaszolt:
"- Nem kell nekem, kicsi gazdm, se szna, se zab, hanem hoz
zl a konyhbl egy tekn parazsat! - A l flliabzsolta a tekn
HO
A T LTOS SZELLEMLOVA
parazsat- olyan szp lett tlet mintha minden szrszla aranybl lett
volna. " 3
Mint rtam mrt a legmagasabb rend tltosl az gnek, a
Napistennek felldozott fehr lbl lett. De a tltoslovak is kln
leges jegyekkel szlettek. Errl r Artur Lundkvist mongolokrl sz
l knyvben: " Vannak sz en t lovak, melyeket szletskkor jelln ek
ki a smnokt anlkl, hogy brki is megtudhatn, milyen alapon:
taln pp szletsk idpontja teszi, a csillagok llsa vagy a szelek
jrsat taln attl fggt ahogyan a vilgra jttek, vagy valami jeltlt
egy szp formj csillagtl a kiscsik homlokn vagy egy klns
rajztl a brn.
Az ily mdon kivlasztott lovakat flt gonddal veszik krl,
be nem trhetk... nemcsak bntetni, de mg elkergetni sem szabad
ket... Ezeken a lovakon a mindentt jelenval szellemek lovagol-
na k ... "4
Ipolyi kzlt egy npmest (A tltos), melyben a tltosl nappal
vilgt, mint a Nap, esikaja pedig jjel, mint a Hold s a csillagok.5
Ez valsznleg arra a hitre vezethet vissza, hogy lovak (vagy
szarvas, esetleg szarvasmarha) hordozzk az gi vilg tkat. Csno
somdrga cm npmesnkben meg egyenesen napos-holdas parip-nak
nevezik a tltosokat.6 Szintn szellemlra vall az a hiedelem, hogy a
tltosl t tud menni a zrt kapun is.7
, , , ,
A FEHER LO-ALDOZAS
Hogy a tltos egyik segt szelleme, a tltos-l fehr l kellett

legyen, arra egy sor bizonytk van. Diszegi idzi Luby Margit
,
gyjtsbl: "Matolcson mesltk, hogy Fodor Evnak tltosjnya
81
szletett s a kis jnyrt minden ht vben eljtt egy fehr l. " 1 A tl

tos-gyennekrt teht htves korban, illetve htvenknt jn el a tl
tos fehr l, hogy elragadja a tlvilgra. (Ezt nevezi npnk rejtezs
nek is, amikor a tltos hrom napra tetszhalotti llapotban nyeri el
beavatst). Ezrt jelent hallt npi hiedelem szerint az udvatha
befut idegen fehr l. 2
A Nap sgorai cm npmesnkben mintha egy regsnek
tredk maradt volna meg: " Elsnek a legidsebb legny kszlt fl,
,
s elindult hga keressre. Allt egy hegy a falu hatrban, arrafel

vette tjt. Amint a hegyre flrt, mintha az gbl pottyant volna
le, egy nagy tltos l szkkent elbe, flnyergelve, flkantrozva, kt
flben kt szl g gyertya.
- Hov mgy, te szegny legny? - krdezte a l.
- J volna, ha tudnm - felelt a legny -, de bizony magam
sem tudom. Annyit tudok, hogy a sgoromat keresem.
- Adj hlt Istennek, hogy velem tallkoztl - mondta a fehr
tltos -, mert n tudom, hol lakik a sgorod lj cs'lk fl a htam
ra, majd n elviszlek hozz. Hanem a s.z emed jl hunnyd be, s ki
ne nyisd, mg nem szlok, klnben vge az letednek.
A tltos egyet ugrott, kettt szkkent, mris odafnt volt a
Nap udvarban. " 3
Vagyis a hegycscsra az " gbl lepottyan" fehr tltos-l a
Naphoz repti a hst.
,
Az Otestamentumban gyllettel emltett, a Napnak szentelt

lovak (Kir. II., 23, II.) is csak fehr lovak lehettek, mint az a kvr
l is, melyet hrom honfoglal vezr, Ond, Ketel s T arcai egy magas
hegy ormn ldozott fel (Anonymus, 16. fejezet: Tarcai hegye). Ez
a hegy a tokaji Kopasz-heggyel azonos, ezrt lett a magyar svalls
dmonizlsa folytn a boszorknyok gylekezhelye, akrcsak a
82
A TLTOS SZELLEMLOVA
Gellrt-hegy, mely szintn smagyar ldozhely lehetett. (Az utb

bi hegyhez fzdik egy mai rdekes lom-lmny: " A Gellrthegy
tetejn egy hzhan vagyunk, egy nagy csarnokban, aminek flkr
alakban veg ablaka van. Kzpen egy kvn fehr l [egy hatalmas
paripa J ldozsa folyik. Mellettem magas, szakllas frfiak lln ak,
akik ismersnek tnnek. Nknek nem lehetett bemenni a szertar
tsra, csak n vagyok egyedl n ott " 4)
Hogy a fehr lovat a Napnak ldoztk, mutatja az is, hogy Da
reiosz perzsa birodalma a kiszsiai Kilikibl 360 fehr lovat kapott
adknt.5 Nem lehet ktsgnk afell sem, hogy egy 1898-ban feltrt
szkta kurgnban a kirly srja krl tallt 360 ltetem6 is fehr pa
ripk maradvnya, s a Napvet, a szent Krt jelkpeztk, a Nap gi
tjt. (Esztend s Isten szavaink sszefggnek!)
Manysi rokonaink Napistenket Ldfejedelemnek is hvtk, a
neki bemutatott " jellegzetes llatldozat a l, st mi tbb, a fehrl-
,
ldozat. (Altalban az gisteneknek fehr llatot kellett ldozni.) ... a

Ldfejedelem vagy Vilggyel frfi fehr lovon lovagolt... a l- s
a ld-ldozat egyms utn kerlt bemutatsra, s mindegyik egyen
lnek szmtott egy emberi lnnyel" ? A Napistennek szksge van
a fehr lra, ezrt neki ldozzk. A tltos-ert, a tltos-tudomnyt
a Nap adja, a tltos a Naphoz utazik rvlskor, a Nap hevt (ere- ,
jt) veszi t, a Nap mindent-ltsval, mindent-tudsval egytt. Igy

kaphatja meg a Nap papja, a tltos a Napnak ldozott fehr tltos
szellempaript is, aki valban emberknt viselkedik, beszlni, jven
dlni tud. st, a tltost seink annyira elvlaszthatatlannak tartot
tk a fehr ltl, hogy egyenesen a fehr kanca finak tartottk. Ezt
tanstja a Fehrlja cm mesnk (prhuzama: Vltak1 a fehr kanca
fia1 mari npmese, melynek hse szvetkezik a Nap fival.8) Leg
albbis a tltosnak szletett gyermek 7 vig fehr kanca tejn kellett
83
--------------
nvekedjen. Igy vlhatott a fehr kanca fogadott fiv! Jzus is mint

tl Napisten jelenik meg a vilg vgn fehr lovon. Qn. Jelensei,
I9, II.) Ugyangy Visnu utols megtesteslse Kalki lesz, vagyis a
fehr l.9
A szkelyek pedig, a magyar nyelv szktk utdai a fehr kan
ctl (s gy kzvetve a Naptl) szrmaztattk magukat!10 A fehr
l-tisztelet s ldozs kifejezetten a lovat hziast magyar s ma
gyar-rokon (szkta, hyperboreus) npek sajtja volt eredetileg, s t
lk vettk t egyes indoeurpai npek (pl. a perzsk).
Kpes Gza j nyomon jrt, amikor felhvta a figyelmet arra a
manysi (vogul) imra, melyet lldozat bemutatsakor mondtak, s
ami "pontos kpet ad az ldozat egsz folyamatrl s a vgn az
ldozat eredmnyrl" . Azrt imdkoztak manysi rokonaink, s
n
bizonyra a mi seink is, hogy a felldozott l ht szkellssel az

gbe hgjon fel, patja temesse be a riaszt stt gdrket (srokat).
A fehr l felldozsa bsget, szerencst s gygyulst hozott.
nA krjut tjt
.
vrrel tlttt vdrkkel
mnd tele locsoljukJJI2
"Az els rsz neklse kzben trtnt a l felvezetse a szentelt

vrsfenyhz, az istengyertyhoz. " 13 Az ldozat torral fejezdtt
be, s " az ldozati szertartson n nem vehetett rszt " . (Mint a
14
idzett lomban!) Elkerlt nhny magyar tredk is, amelyekbl

az tnik ki, hogy a hegyormon elssorban gygyt clzattal ldoz
tak fehr lovat seink:
84
A T LTOS SZELLEMLOVA
"Fehr lovatfelnyergeltk,
Elmentnk a sokadalomba,
A sokodalom eloszlott,
Ez a marin s ugy oszoljon,
Ahogy a sokadalom eloszlott. nrs
(Gyimesfelslok)
Msik, Gyimesbkkn gyjttt rolvass (mrges kelsre) sze

ren cs re rszletesebb:
"Megindu/tam egy nagy hegyre,

Vettem egy nagy lovat s csinltam egy nagy tort.
Minden sebet meghv tam,
Csak a marint s a rosszfajta sebet nem.
Azok megharagudtak,
A mregtl kihasadtak,
A gykerik megszradott,
S akinek megvannak ezek a sebek,
Az maradjon tisztra,
Hogy az desanyja szlte a vilgra. JJIG
Egy pusztinai csng rolvassban is hegytetn felldozott fe

hr l szerepel:
))Elindul a Boldogsgos Szz Mria

Kiment a nagy hegyre
J
Megtallkozott egyfehr lval.
Azt mondja) afehr lovat levgta
asztalt tert belle
85
BR LAJOS: T LTOSOK KNYVE
minden csomt odahtt

csak a pokolszkst nem.
A pokolszksnek egyet harsant1 pattant a tve1
gy eloszlott1 mint a h. nr?
A Fels-Ipoly mentn (palcoknl!) jegyeztk fel a kvetkez,

rendkvli jelentsg szveget: " fehr lovat tavasszal meglnek, ht
rszre vgjk, ht tzn megstik, kicsepeg zsrjba nagyszombat
jjel ht srrl szlatlan szedett fvet tesznek" . 18 Teht mg annak
is megvolt a jelentsge, hogy a lovat hny darabra vgtk fel. Mint
ugyangy Tndareosz (Tndr Ilona apja!), aki " felldozott egy fe
hr lovat, majd a tetemet tizenngy darabba vgta ... Az a hely, ahol
a szerzdst megktttk, mindmig megtekinthet. a sprtai tarto
mnyban A L Srja nevet adtk neki" .19 Az athni polgrok
-
pedig fehr lovat ldoztak a szkta Toxarisz sremlke eltt, hlbl

az Athnban dl dgvsz sikeres megszntetsrt!20
Mint lttuk, szinte kivtel nlkl a szkta-utd palcoknl s
szkelyeknl maradtak fenn az emltett fehr l-hagyomnyok.
A kvetkez rvid rolvasst Szatmrban hromszor mond
tk el:
1 JJrpa1 rpa lekaszllakJ

J
Fehr l seggibe zrlak! J2I
Egy jakut mesben (A j Erte Bergen) a hs a magyar tltosokhoz

hasonlan kapta tltoslovt: a legkisebb, legcsnybb esikra esett a
kantrja, amit a mnes kz dobott.
"- Ht ilyen l legyen az n paripm? Mit kezdjek ezzel a kis
csikval?
86
A T LTOS SZELLEM LOVA
De a csik odaszaladt hozz, s azt mondta:

- Ne haragudj rm, des gazdm. Vezess csak el az aranypart
tej-thoz, frdess meg benne, s megltod, milyen paripa lesz
bellem!
A fi megfogta ht a kantrt, elvezette a csikt az erd s
rjbe, az aranypart tej-thoz. A csik belevetette magt a tba,
hromszor almerlt s egy hfehr l jtt ki a partra. Srnye
aranyos gyrkbe kunkorodott, orrlyukbl lngot fjt, szeme
szikrt szrt. " 22
A VAR ZSOS LF
Rgi hitnk szerint a halott l legrtkesebb testrszeibl, a

szvbl s a fejbl is feltmadhat a szellem-tltos. A szvbl lett pa-
ripa cm rdekes dunntli mesben a szegny ember gygyt
kgybrrt cserbe egy dgltt l szvt kapja az urasgtl. A szv
bl, mikor hazafel viszi, gynyr szrnyas tltos-paripa lesz. 1
Szcs Sndor, a Srrt kivl kutatja kzlte a kvetkez trtne
tet: " Egy csiks pedig az lhelyl hasznlt lkoponyval jrta meg.
Este a tz mellett r akart telepedni, amikor hirtelen megmozdult
az s rnyertett. Mg akkor elvittk egy tvolabb es halom tetejre,
ahonnan hetednapra eltnt. Pedig a szmad azt tancsolta a fi
nak, hogy kantrazza fel. Minden jszaka oda mehetett volna rajta,
ahova neki tetszik. " 2 Klnsen figyelemremlt az elbeszlsben,
hogy a lkoponyt egy halom tetejre vittk, s hogy r hetednapra tnt
el onnan. (A fehrl-ldozat mindig magaslatokon, hegytetkn
folyt le.) A moldvai csngmagyarak " a lkoponyt karra fl
akasztottk a kertbe, karba flhztk, azt mondtk, hogy a tiszt-
87
talanok oda nem kzlekednek " .3 A bukovinai szkelyek szintn lfe

jet tettek ki a rosszak tvoltartsra.4 A l a finnugor npeknl (hisz
k is a szktk s szannatk eurpai leszrmazottai!) " az gen hala
d napot szemlyestette meg, a jsg s a szerencse szimbluma
'
volt " .5 Mint Kerezsi Agnes rta, " a l klnleges, vdelmez erejbe
vetett hitet tkrzi pl. az a szoks, hogy a lkoponyt, mint mgi
kus ert tiszteltk a csuvasok, baskrok, mordvinok, udmurtok s
cseremiszek. Rgebben a mordvin mhkasok kzelben gyakran
lehetett ltni botra feltztt lkoponyt, ami a hiedelem szerint el
zte a rontst s segtette a mhek munkjt. " 6
Egy bihari npmesnkben (A szerencsehoz ljej) a gazdag ember
kincset keresni megy Szent Gyrgy-nap jszakjn. Kincset nem ta
ll, de belebotlik egy lkoponyba. Hogy megijessze a szegny em
bert, bedobja annak az ablakn. " Reggel kl fel a szegny ember s
nem hisz a szemnek. A kis konyhja csupa ragyogs, mert annyi
arany volt ottf
Egyik dl-alfldi npmesnkben (Csnosomdrga) szintn rde
kes hiedelem tallhat: " nzi Nagynzht... amikor megltja, hogy
Nagyszalad htszz kilmtemyire ide alszik, lkoponya van a feje
alatt. Csinosarndrga mindjrt tudta, honnt fj a szl, hogy varzs
l koponyt tettek Nagyszalad feje al, attl a vilg vgezetig el
szundikl" .8 Teht a " varzsl" lkoponyt a rvls eszkzeknt is
hasznlhattk seink tltosai. Eszerint fejk al tve aludtak (rvl
tek, rejteztek) hossz ideig, azaz jrtk tltos-szellemlovukon a tl
vilgi birodalmakat.
Takcs Gygy rja, hogy " ... a szpasszonyok htasaknt - az
l llat kivltsra -, szaigl a szkely s csng hagyomnyban a
jszol fl tett lkoponya is. Flrerthetetlenl utal erre a kosteleki
'Gyuri ' Vi rg mmi vallomsa ( . . . osztn vittk azt a dgl'tt ljejet, s azon
'
88
A TLTOS SZELLEMLOVA
es utaztak. ), az istensegtsi rvid rolvas szveg ('Itt ne, erre yfel, ne

a csik htra!), csakgy, mint a gyimesi, hrompataki s z-vlgyi
csngk ltal a lkoponya homlokra, szemgdreibe tett tkr.

Utbbi a hitk szerint fordtott tlvilgon, msvilgon val ltst,
tjkozdst is szolglhatja " .9 A tkr Nap- s Hold-jelkp, s a l
koponya ltal kpviselt szellem-llatot igazi Nap- vagy Hold-tltoss
avaq a.
, ,
A TUDOS KOCSISROL
A tuds kocsis a fekete magyarak tltosa lehetett, ugyanis a

rla szl mondk kzpontja ppen azon a terleten (a Tiszahton
s Fels-Tisza-vidken) tallhat 1 , ahol a fekete magyarak a IX. sz
zadban a legnagyobb szmban telepedtek le. St, mivel ez a telep
lsterlet a Kisalfld szaki rszre is kiterjedt (Csallkz, Garam
vidk), a tuds kocsissal kapcsolatos hiedelmek ott is elterjedtek
(lsd pl. Gncl tltos mondjt!) Tom a megyei hiedelemmondk
ban pl. a tuds kocsis a levegben repl a kocsijval. Megkrdezi az
urat, hogy hogy akar hazamenni, az gben vagy a fldn A tuds
kocsis dgltt lovakat ha j t, olyanokat ll t fel, amelyeket mr meg
nyztak!3 Ez a motvum is a magyar svallsnak azokat a nyomait
rizte meg, melyekrl Lszl Gyula egy kitn, alapos tanuhnnyt
rt. Lszl a Luby Margit tudstsbl ismert szamoshti kocsis
trtnetbl indult ki, melynek h se egy Kcsn (Ktsn) Pter nev
tuds (rdngs) kocsis volt. 4 Mint Lszl rja, " a nyzva s ki
tmve temetett lovat nemcsak a honfoglal magyarak srjaibl is
merjk " , s felsorolja a szkta s a ksbbi finnugor-trk prhuza
mokat. 5 Lszl egy lbjegyzetben utal arra is, hogy Manit, a hres
89
vallsalaptt a Kr. u. III. szzad vgn " a perzsa fpapok elevenen

megnyzattk, brt szalmval kitmettk, s kifggesztettk. Val
sznnek tartom, hogy ezzel az akkor szoksos szkta-szarmata
pogny ldozati szertartst pldztk" . 6 - Vagyis Manit szrma
zsra utalva vgeztk ki npnek ldozati szertartsa szerint (mint
kimutattam, Mani neve a magyar mn szbl szrmazik, az pedig
hm lovat jelentV)
Csallkzi monda szerint " Gncl nagy erej tltos fle ember
volt. Megjvendlte, ami elkvetkezik, ismerte a termszet titkait,
nagy volt a tudomnya, mert megjsoita az idk vltozst, az em
berek sorst, orszgok veszst, jvjt. Figyelmeztetett a kzelg
veszedelmekre, hborkra, termszeti csapsokra. Beszlt a madarak
"
Szekren utaz tltos magyar templom falfestmnyn (Orisziget)
90
A TLTOS SZELLEMLOVA
Szekren utaz tltos
s az llatok nyelvn, megfejtette a fk suttogst, az erdk zg

sbl olvasni tudott. Szekervel nemcsak a fldn, a levegben is
jrt. Minden csillagot ismert, biztosan utazott kzttk.
Hza egy igen magas hegy tetejn llott, hogy kzel legyen az
ghez. Halla utn, azt suttogjk, szekervel az gbe szllt, br szem
nem ltta, de tudni vlik, hogy juhszbojtrok szegdtek hozz k
srnek, s velk egytt a j lelkeket fuvarozza a mennyorszgba. " 8
Luby Margit emlti, hogy " a tiszabecsi hatrba' ksrtett egy
jny. Lngszekren jrt. A lngbl csak a feje s lobog haja lt-
szott. " 9
Tzes szekerrl is hres Ills, az kori Izrael prft ja. Magyar
91
tltosaink-tudsaink egy si prjt fedezhetjk fel benne. Tr

tnett bizonyra trtk jahvista-jdaista felfogs szerint, de gy is
,
sok ismers elemet tallhatunk benne. Ills (nevben az El istennv

van) ppgy szegny volt, mint tltosaink (szrruhban jrt: 2. Kir.
I, 8). A Krmel-hegyn bikaldozatot mutatott be, s a mglyt gi
tzzel gyjtotta meg (I Kir. 18). Kpes volt est varzsolni, vihart
tmasztani (I Kir. 18, 41-45) a Krmel cscsn imdkozva, miutn
megkzdtt az idegen prftkkal. Egyszer egy borkabokor al fe
kdt s a hallt kvnta. Elaludt, s " egyszer csak egy angyal rin
tette meg s gy szlt hozz: Kelj fl s egyl! Ahogy odapillantott,
lm, a fejnl egy slt cip meg egy kors vz volt. ... Flkelt, evett,
ivott, aztn negyven nap s negyven jjel vndorolt ennek az telnek
az erejbl egszen az Isten hegyig, a Hrebig" . (I Kir. 19, 4-8.)
A Krali-fordtsban nem slt cip, hanem " szn kztt slt pog
csa " szerepel: ez emlkeztet mesehseink eledelre, a hamuban slt
pogcsra. A Hreben Ills tallkozott Istennel, aki nem a szmy
viharban, nem a fldrengsben jelent meg, hanem az enyhe szell
ben, ami a tzet ksrte (I Kir. 19, 12) . A Hreben "Ills a Seregek
Istent emlegette, ami azt jelenti, az I tene az gi Csillag-seregek
ura volt, akihez teljesen a tuds kocsisokhoz s tltosokhoz hason
l mdon jutott el: " S trtnt, amint mentek s beszlgettek, egyszer
csak jtt egy tzes szekr, tzes lovakkal, s elvlasztotta ket egy
mstl, aztn Ills a forgszllel flmen t az gbe. " (2 Kir. 2, II)
Jzus idejben is vrtk Ills visszatrst, s Jzus azt mondta,
hogy Ills visszatrt Keresztel Jnosban (Mrk 9, 13 s Mt 17,
,
,
12). Jzus keresztrefesztse utn El-t, az El Istent szltotta, mire

a kzelben llk azt hittk, Illst hvja. (Mrk ev. IS.)
92
A T LTOS S A T LTOSL TOVRBT JELLEMZI
XII. A tltos s a tltosl

tovbbi jellemzi
Ebben a fejezetben a tltosnak s lovnak olyan jellegzetess

geirl rok, melyekrl korbban mg nem volt sz vagy nem rsz
letesen foglalkoztam velk.
Egy regci psztortl hallotta Ferenczi Imre a kvetkezket:
" Vt Rkczinak egy . Dobos nev katonja, de azt nem fogta a go
ly, mert hrom aranyhajszl volt a fejn. Eccer elrejtztt kt napra,
mr azt hittk, hogy meghalt. Kzbe ntt neki a hrom aranyhaj
szla. Mikor felbredt, megszlalt neki egy lthatatlan alak:
- Van hrom aranyhajszl a fejedbe. Ha elrulod, nem leszel
golytl vdve, de ha nem rulad el magad, se goly, se trvny nem fog
tged. Nem is fogta tet se goly, se trvny. " 1 Mr idztem a srrti
mest, mely szerint a betyr (tltos?) hromszori kancatejfrdtl lett
sebezhetetlen. A kancatejfrd is lehet tlvilgi szertarts; a psztor
elbeszlsben pedig egyrtelmen tlvilgi tja (rejtezs e) alatt nyerte
el Rkczi tltos-katonja a sebezhetetlensget. Az arany hajszlakban
lv klnleges er a Nap erejbl val rszesedst jelenti. A tltos a tr
s id, s a vilg ms trvnyei felett ll, hiszen csak rszben evilgi,
flig isteni (flisten), s Isten vdelmezi. Mika Waltari regnyben
(Turms) a halhatatlan) az etruszk tltos, a lukum szintn nem srlhet
meg komolyabban harcmezn sem. 2
93
Boszorknyperek jegyzknyvei is arrl tanskodnak, hogy a

tltosok gondolatolvask: " es ot nem mondotta volna ezen dolgatt
de a Legny Ttos lvn mindjrt mondotta neki jl tudom mitt ke
ress " .3 Msik eset: " egy Tltos ember tantotta, melly Tatost hza
mg meg szidott de mindgyrt meg tudta a Ttos " .4 Bosnyk Sn
dor a moldvai csngknl ugyanerre a hicdelemre bukkant: "A t
tosra azt mondjk, olyan, hogy az mr tud mindent, az embemek a
gondolatjt is tudja. " "A ttos tudja az embemek a gondolatjt. " 5
Ez megint csak tlvilgi kpessg. A moldvaiak szerint a ttosok
" "
"meg tudtk fejteni az lmot. A ttos "Istentl van s " onnat
kapja a tudomnyt" , " lt el mindenve" .6 (A palcok tltost ha
lottltnak nevezik, akrcsak az si Knanban: lsd az endri ha
lottlt asszony trtnett Smuel knyvben!) A tltos a jvbe lt,
jsol.7 Gzus is elre ltta, hogy Jds elrulja [Jn. 13. 21-30 J, hogy
Pter hromszor megtagadja [Jn. 14. 36-38.], stb.)
Rengeteg trtnet szl arrl, hogy a tltosok ltjk a fldbe rej-
,
tett kincset. Hres tltos volt " Pnzs Pista " , fleg Asott halom-
ban kereste a kincset, mert lltlag hahnon eialudva jelenst
ltott. 8
Elterjedt hiedelem, hogy Szent Gyrgy-nap jszakjn a
dombtetrl meg lehet ltni, hol van arany eltemetve, mert az olyan
kor halvny fnnyel vilgt.9 A kincset srkny rzi (ez a hit a d
koknl is lt! 10), az als vilg mesinkbl is jl ismert htfej sr
knya.11 rizheti a kincset az alvilg " tzesbikja " is (a fldet tart
fekete bika?). 12
A "kincskeress " mgtt szkta seink hagyomnya rejlik az
gbl (a Naptl) hullott lngol aranyeszkzkrl, (Hrodotosz: IV,
5.) melyek a legkisebb kirlyfit, Kolaxaiszt (Kles?) engedtk csak
kzel magukhoz, ezzel jellve ki t kirlynak. A kincs valjban a
94
A T I :ros f'-; A T I_T(1SL TOVRRJ ]ElJ .EMZJ
Szkta tltos (Kul-Oba - Brasinszkij: Szkta kincsek nyomban

c. knyve nyomn)
Nap szellemi fnynek s varzserejnek megtestestje, fldi tr

gyiasulsa: ezrt csak hivatott ember, tltos tallhatja meg, vagyis az,
aki mlt r. A tltosok (eredetileg) a kirlysg lettemnyesei, az gi
Kincs (=tudskincs) rzi voltak. Egy mondnk szerint a kincs ott
95
van elsva, ,,ahov a nap els sugara st, " egy dombon. 13 Ez is a Nap
s a kincs sszetartozst ersti meg. 14
Mr emltettem korbban, hogy a tltosok t tudtak vltozni,
elssorban madr alakban (ld, bagoly) jelentek meg nha. Ez is
tlvilgi kpessg; az egyiptomi Halottak knyve szerint tvltozhat
a halott lelke fnixmadrr stb. De lthatatlann is tudtak vlni,
akrcsak a jgik15: "Ms szemtanja volt annak, hogy Pnzs

I:G :
A tibeti szlparipa
96
A TLTOS S A TLTOSL TOVRJI JELLEMZI
Pista eltnt. Mint a kmfor. Beszlgettnk vele, na, kalapot emel,

lp egy prat, arra a csinlt ton, ht, mn nincsen sehol. Apm meg
mongya, na, most van rajta a szellem." 16 Jzus is tbbszr rejtlyes,
megmagyarzatlan mdon csszott ki az t meglni akar zsidk
gyrjbl (pl. Jn. IO, 39., Jn 8, 59) - taln lthatatlann vlt?
A jgik csods kpessgei kz tartozik a hall pillanatnak
ismerete17, Ozus is elre tudta, mikor kvetkezik be a halla: pl. Jn.
12, 7; 12, 23; 17, I), ezzel a kpessggel is brtak a tltosaink: " ... a
tltos elre tudja, hogy mik.or s hol fog meghalni. " 18
Kpesek voltak a tvolba ltni, tltni a falakon19, egyikjk azt
mondta, " n gy ltok a fdbe, mintha rostn nznk keresztl" . 20
Nagy Ilona tanulmnyt rt A pereszlnyi tltosgyermek cmmel,
melyben egy rdekes palc elbeszlst mutat be egy tltosgyermek
lettjrL Meglepdve ismerte fel a palc tltostrtnet sszefg
gst a gyermek Jzus letrl szl apokrif evangliumokkal. (Ez
szmomra azrt nem furcsa, mert a palcok s szkelyek kori k
nani kapcsolataira strtneti kutatsaim sorn mr felfigyeltem. 21)
A pereszlnyi gyermek nemcsak a Fld orszgait ismerte gy, mintha
jrt volna azokban (szletse eltt?), de nyolcves korban mr a
csillagokat is ismerte: " Mer minden embemek van csillaga, az meg
mondta, hogy:
- Nzze, desapm, ez az n csillagom, erre nzzen, meg
erre! 22 Az n. "betlehemi csillag" azrt hirdette a Megvlt sz
"
letst, mert az az sajt csillaga volt! Minden tltosnak volt csilla
ga, Jzus a Hajnalcsillag lehetett On. jel. 22, 16). Mesei tltos
hseink szletsk utn rgtn beszlni kezdenek, nagyon gyorsan
nnek, megmt.Jtatkoznak csodlatos rtelmi kpessgeik mr gyer
mekkorukban. Jzus is mr blcs volt 12 ves korban (Lu. 2, 48.).
"A tltos mr gyerekkorban tudja, hogy tltos s klnleges k-
97
pessgekkel br" - rta Kriza Ildik. Egy debreceni tltos-asszony

23
1711-ben azt mondta magrl, hogy " az Isten t blcsen terem

tette. "24 A Budha nv blcs szavunk rgi buch alakjval egyezik, jelent
se is ugyanaz!25
Az isteni szellemisghez-lelkisghez s erhz termszetesen is
teni erklcsssg, magasztos jellem is tartozik. Ennek jele a tltosok
szegnysge. Mindig rongyosan jelennek meg: " Mikor bellt, ht
,
egy rongyos ember. Ugy nzett ki, mint akit a sasok szaggattak. " 26
Egyik tltosunkrl rja Fvessy Anik, hogy " az is hrlett rla, hogy
mint a tltosok, pnzt nem tudott hasznlni) de nem is kellett neki a
pnz " .27 "A vagyon hajszolsa szges ellenttben ll Isten vagy Isten
orszgnak a keressvel. Mammon s Isten olyan, mint kt r. Ha
az egyiket szereted s szolglod, szksgszeren el kell utastanod a
msikat. A pnzrl s birtoklsrl mondottakat gyakran Jzus leg
kemnyebb szavainak tartjk. A legtbb keresztny valahogy fel
hgtja ket " - rja A. Nolan.28 A tltosokat a krnyezetkben lk
tartottk el. Mr gyerekkorukban (mesink szerint) lustk, dologta
lanok, magukbavonulk.29 Pnzs Pista kedvenc dala az lett is jl
pldzta:
))Nem sznt) vet az gi madt;

' Mgis eltartja a hatr.
,
En se szntok) n se vetek)
))
Mgis meglek kztetek.
Jzus volt az, aki a legszebben magasztalta a szemlld, mun

ktalan letet (mely ellenttes az istentelenek fldi trekvs vel):
"l"'ekintstek meg a liliomokat, mimdon nvekednek: nem fra
doznak s nem fonnak: de mondom nktek: Salamon minden di-
A T LTOS F.S A TLTOSL TOVBBI JELLEMZT
cssgben scm ltztt gy, mint ezek kzl egy. Tekintstek me

a hollkat, hogy nem vetnek, sem nem aratnak; kiknek nincs tr
hzuk, sem csrk; s az lsten eltartja ket." (Luk. 12, 27 s 24.:

fl
Osi hiedelmnk, hogy a tltos a vilgban bolyongva "szegnynek
Kheirn kentaur: Attikai amfora Mnchenben, Kr. e. 520 krl

(Kernyi Kroly: Az isteni orvos c. knyve nyomn)
99
vagy koldusnak adja ki magt. Rongyos ruhba krezkedik be a h

zakba, enni s szllst kr. Ugyangy Krisztus s Szent Pter is min
dig szegny vndor alakjban kr bebocstst. Az isteni lnyek fldi
bolyongsukban rendszerint lczva jelennek me& csak beavatott szem
ismerhet rejuk ... Ebben a felfogsban a hsi, isteni jelleg lczsa
arra is szolgl, hogy megtvessze azt, aki nem mlt, hogy titkok
tudja legyen " .30 A rendkvli, a csodlatos titok, melyet meg kell
rizni. Mtys kirly is szegnynek ltzve jrt npe krben, mint
mondink tanustjk. A tlosok kpesek voltak teremterejknl
fogva n. bsgvarzslsra. Magyar boszorknyperek jegyzknyvei
nek mintegy 60 tndries mulatsg-elbeszlse orszgos elterjeds.
,
Pcs Eva rja, hogy e " tndrmulatsgok lnyege a lakom ... Olykor
csodlatos tel- s italszaporu1atnak lehetnk tani: tz szem ks
bl vendgl itjk az egsz compani-t, vagy egy megfrt szl
tkbl hromezren isznak " .31 E lakomk " aranyos " kellkei is az
Aranykor, a mennyei lt bsgt idzik. Jzus bor- s kenyrszapor
tsa ugyangy az gi mennyegz fldi megellegez e, bemutatsa
lehetett.
A tltoslnak is van tbbletcsontja, mint a tltosnak (t, hat
vagy ht lba is lehet32, a manysik nyolcszmy paripri reglnek33),
pldul ugyangy foggal szletik. A tltosl madrr alakulva, cs
rsen lthat egyes ordasi hun aranyleleteken.34 " A mesinkben a
tltos s a tltosl egytt jelenti a termszetfeletti ert. Jellemz,
hogy felismerik egyms tltos voltt s segtik egymst. tloslo
vat csak az tudja kivlasztani, aki maga is tltos " - rja Kriza Ildi
k. 35 A tltosl is gondolatolvas s jvbelt36, s a tltosnak tan
csokat ad. Egy altji trk nekbl (Arany jsz) valk e sorok:
100
A T LTOS S A T LTOSL TOV BBI JELLEMZJ
"FldJ tenger gytrelmeit gyzte.

Hallod-e te tltosom?
Nap ha klJ kedvesem}
hold ha k lJ kenyeresemJ
velem hal h lovamJ
meghalok,...eJ rzed-e?
meglek-eJ tudod-e?
reg Deres tltos l
A rany jsznak gyjelelt:
Fekete hegy szaki hajlatn
Hthatr Fekete Bajnok
minket vrva vrakozik.
Bosszt llunk bossznak idejn}
hallt halunk hallnak idejn. JJ37
Tltos s lova annyira sszetartoznak, hogy egy idben szlet

nek.38 Indiai hagyomny szerint Budha mgikus kapcsolatban volt a
vele egy rban szletett lovval. 39
Fvessy Anik nhny archaikus trtnetet is kzl a tltosl
rl: " Tiszafreden a foggal szletett csikrl azt tartottk, hogy
,
Olyan rk fut. Allandan brja a futst ... Ezek a csikk kt vagy

ngy foggal szletnek. Tiszaszentimrn mondtk, hogy a lovak
kzt vtak tltoslovak. Az egyik vben neknk is vt egy a keznk
, . .
alatt ... Ugy fnylett mindig a szre, hogy csak csuda, pedig ott a le-
geln nemigen vt pucolva. Annak a !nak esze vt, mintha csak
egy ember lett vna a bribe, kitanlta, hogy mit gondolunk. Egy
reg juhsz, mikor ksbb mesltek errl a lrl, mindjrt azt
krdezte, hogy vt-e csillag a fejin, hogy nzett ki? Na, aszongy, az
tltosl vt. Nagyivnon gy tudtk, hogy a tltosgyerekkel azonos
10 1
idpontban szletik a tltoscsik. Mindkettjknek csillagjel van a

homlokn "40 Ezrt adtak " Gillag" nevet a lovaknak pl a moldvai
csngk41: a tltoslnak (l-szellemnek) kze van a csillagokhoz: gy
tudja a tltost felvinni az gbe. Egy gmri hsmesben a tltoslrl
egy lfej mondja a hsnek: "Fiam, neki a fekete felh jrsa, meg
a Nap s Hold. .. semmi! Oda ms l nem tud felmenni, csak !" 42
A peliknmadr cm mesnk aranyszr, Napknt ragyog tl
toscsikja, amint gazdja a htra pattant, " az meg egyet ugrik, ket
tt szkik, s fent volt a fellegek kzt: onnt ugrott a Holdba, a
Holdbl a Napba, a Napbl a Fiastykba. "43
102
AZ EL EMRER - AZ ELS SMN
XIII. Az els ember

az els smn
JJ S ekkor mindenek atyjaJ a Szellem)

lvn let sfny) letre hozott
egy maghoz hasonl Embert) akit
azutn gy szeretettJ mint tulajdon
gyermekt; gynyr volt ugyanis)
JJ
hiszen atyja kpmst viselte.
Poimandrs, 12.
Jakut (szaka) rokonaink csodlatos si nekben, az Egyetlen

Ember ben a hs, az els ember, hatalmas termet s erej, a gonosz
-
legyzje, a kertjben ll Vilgfa isteni asszonyhoz fordul, (mi

utn ragyog ruht ltve hromszor meghajolt a Nap fel), s a
sorsrl rdekldik. A Vilgfa sszezsugorodik, s gykerbl az
"
" reg sanya Istenasszony kiemelkedve gy kilt:
JJMindent megrtettem.'
Gondolt gondolataidat)
kimondott krsedet.'
Halljad ht:
Atyd: Igazsgos Isten.
A nyd: Irga lm as Istenasszony.
103
Felsbb hatalmak hatroztk1

Hrom egekbl hogy leszllj
szletsed utn a FldreJ
npet nemznek1
emberek eldjnek.
me itt az id1
pattan} paripdra1
dli irnyba indulj!
Veszedelmeiddel viaskodvn
bizakodj btra .
A blcs Vgzs vezrel.
g ldjon!
11
J jellel jrj utadonf 1
,
Adm, a bibliai els ember szintn ris volt: " amikor fekdt, a
fld egyik vgtl a msikig rt; amikor pedig felllt, feje egy magas
sgban volt Isten trnusval. Azonkvl oly nagy yolt a szpsge,
" ,
hogy azt ehnondani nem is lehet. " 2 Adam Qadmont, azaz Os-Ad-
mot ktnemnek tartottk. A Zhar (Ragyogs knyve) azt mond
ja, hogy " az ember alakja magba foglal minden fels s als vil
got, s hogy ezt az alakot a szent reg (vagyis Isten) vlasztotta
ki nmaga szmra" .3 A gnosztikus tants szerint " a szellemi els
ember mint isteni lny, a szellemi s anyagi vilg, valamint az ember
prototpusa s kisugrz forrsa " .4 Az . egyik gnosztikus iratban a
,
tuds fja gymlcsnek megkstolsra Krisztus biztatja Admot.

l
"A gymlcs rvn Adm a tuds birtokosa lett. Erre a Teremt l-

mot bocstott r, hogy a testben lev fnyelemeket eltvoltsa. " 5
St, telj esen az si magyar s trk (stb.) samanisztikus vilgkpnek
mcgfelclen, " Krisztus a tuds fjrl sas alakjban tett kinyilatkoz-
104
AZ EL EMBER - AZ ELS S MN
tatst az els emberprnak " . 6 (Sas a jelkpe Jzus legkedvesebb ta

ntvnynak, Jnos apostolnak is, aki valban beavatott, tltos lehe
tett. Ltomsai s a Jelensek knyvnek magyar svallsi elemei is
erre vallanak: pl. Krisztus fehr lovon jelenik meg benne, a menny
ben tallhat az letfa s az let vize, stb.)
'
Mivel az Adm nvhez hasonl sz (pl. udom, odem) tbb ro-

konnyelvnkben is " lom" jelents7, a magyarak (pontosabban a
fehr magyarok, azaz szahir-avarok) st, els embert, lmost
' ' '
Admmal azonosthatjuk. Es Almos, mivel a turul-slyomtl

(=kabaslyom8) fogant, az els tltos s az els kirly (fejedelem) is
volt, hiszen az Atyaisten szelleme nemzette. (gyek persze nem
vezr volt, hanem maga Isten: a rgi magyar "gy " , " egy " , " igy" sz
szentet jelent, ez maradt meg pl. az nnepben [d-nap], az dv-ben
stb., de folykat is neveztek "gy" -nek seink. Eunedubelia, akitl
Emese sanya szrmazott, az Eneth-Bl fnciai-ugariti isten
prossal azonos9.) Egy burjt monda szerint az els smnt egy sas
'
nemzette, fa alatt alv nvel. 10 Az " Almos " beszl nv, egy kisebb
mitolgit rejt: azt is jelenti, hogy lomban fogant; azt is, hogy " r
vl" (lmod, lomlt!), azt is, hogy kze van az si jsgymlcs
hz, az almhoz. (Itliban Almon ak neveztek egy folyamistent ). na
,
A Kpes Krnika egy homlyos utalst tesz arra, hogy Almost Er-
,
dlyben megltk, amiben egyes kutatk ritulis kirlygyilkossg em-
lkt lttk. Sokkal valsznbb, hogy Airnos ugyangy s-ldozat
volt rgi vallsunkban, min t pl. az egyip omiaknl Ozirisz. n
Korbban emltettem, hogy az Os-Admot ktnemnek (and
rognnek) tartottk. Az Els Ember teljessgt fejezi ki a kt
nemsg, ami a, smnok kztt is elfordult. Zagyvarkesen je-
gyezte fel Pcs Eva; " Egyszer foggal szletett egy ember, sira lett
belle: az egyik hnapban frfi volt, a msikban n . " 12
ros
A boszorknyperek jegyzknyveiben is megtallhat, hogy a

ni tltos frfiv is tud vlni: " a tltosn ltal megltott pnzt majd
akkor lehet hasznlni, amikor e ferfiu kepeben fog meg jelen
ni. " 13 Vrkonyi Nndor rja, hogy " az istenek nem-flttiek, po
tencilisan ktnemek, ami termszetes, mert a Kozmosz minden
potencijnak meg kell lennie bennk " , ppen ezrt " a ktnemsg
az isteni tkletessg egyik jegye, jelkpe volt. " 14
A Zoborvidken szintn ismert volt, hogy a tltos ktnem
(" csira "): "Nlunk pldul ha valaki hat ujjal szletett, akkor aszond
tk: csira. Valahun aszondtk: tltos... " (Kolon). "Azt mondtk,
hogy csira, hogy az tuds, hogy az tud valamit. " (Alscsitr). 15
Mshol rszletesen rtam arrl, hogy a tltosok sei az angya

loktl szletett knani risok voltak.16 Ezt ersti meg egy !931-
ben kzlt tltostrtnet: "A tltosokat az Uristen a vilg meg
teremtse utn, mint bukott angyalokat bocstotta a fldre. K
lns, magukba zrkzott, nagy, ers emberek voltak a tltosok. Kt
sor foggal szlettek, gyorsan fejldtek. " 17 Saul, Izrel els kirlya
(akinek neve a magyar " szl" -bl s " szl " -bl is rtehnezhet) S
muel I. knyve szerint a legszebb s legmagasabb volt Izrael valamennyi
fia kzl (9, 2). Mr Barth Tibor is a szlas, szlmagas szavainkkal
ltta sszefggsben levnek a Saul nevet. Saul tltos lehetett, hi
szen egy hegyen Isten szelleme szllt r s prftlt (Sm. I., 10, 10).
A klnleges testmagassgrl vallott si felfogst Kves-Zulauf
a rmai maiestas fogalma kapcsn fejtette ki: " Sz szerinti jelentse
'nagyobbsg', olyan testmagassg, mely nagyobb, mint valaki ms,
mnt rnindenki ms, szhasznlati jelentse 'fensg' ... Mg a
klasszikus Rmban is van adatunk arrl, hogy az egyszer np egy,
az tlagosnl magasabb nvs frfit emberfelettinek, dmonnak
tekin tett, sszecsdlt s majdnem meglt. " 18
106
AZ EL..S EMRER - AZ EL...S SMN
ris volt Nimrd (Mnrt) is (Mz. I., IO, 9), az els tz

"
imd " a szr Kincsesbarlang szerine9, a magyarak (s szkelyek) s
atyja, aki Hsi s magasztos titkokkal " foglalkozott. Nem lehet kt
sges, hogy Nimrd-Mnrt a mgusok, azaz magasok se volt; ki
rly s tltos.
Nimrdot Orionnal is azonostottk (az Ikrek apja!), az Orion
nvben pedig a mi ris szavunk ismerhet fel. Az Oriont Ozirisz
csillagkpnek is tartottk. 20 (Az Ikrek jegynek cikkelyben tall
hat.)
Egy dlvidki tltostrtnetben a tltos emberfeletti termett
kifejezetten hangslyozza az elbeszl: " Ecc a htam mgtt vala
ki odasz(l)t: - Aggyon az g ura, fijam! Fkelk, rnzk. - Iste
nm! - gondtam magamba. Micsoda emb(r) lehet ez?! Irt magos.
Nagy, zsrosszl kalap vt a fejibe ... Irt nagy foga vt. Olyan, hagy
ki vt a szjn. " 21 A titokzatos idegen egy darab kenyeret s egy k
csg aludttejet krt. Mikor megfordult, hogy tvozzon, " kt lpsre
se mnt el, mn kd ereszkedett utna. Olyan, hogy tovbb nem lt-
,
tuk. Es eltnt. " 22

Egyik tanulmnyomban kimutattam (nagyrszt Kovcs Vilmos
kutatsaira alapozva), hogy valamennyi rgi nevnk, a magya t; a
szabit; az ugor s az avar egyarnt jelent rist, magasat, nagyot, ma
gassgot, hegyet. 23 A szkely nvnek szintn van ilyen tartalma is:
gondoljunk a sz"kell) szget) szikla) szeg stb. szavainkra, melyek hegyes
sget, kiszgellst, kiugrst is jelentenek.
Az rpd nv annl is inkbb az rp-bl szrmaztathat, mivel
az egyik szkta mtikus st Arpoxais-nak hvtk Herodotosz sze
rint. 24 A hrom szkta s kzl a legfiatalabb Kolaxais volt, az ne
vben pedig nem nehz rgi kles gabannk nevt felismef?:i. A K-
,
les cm si mesnknek hrom testvr a hse: Arpa, Zab s Kles!
107
Kzlk a legfiatalabb Kles (a kles a legkisebb szem gabona a

hrom kzl!). Erdsz Sndor rja, hogy Kles vitz helyett gyak
"
rabban Mezszmya vagy Szpmezszmya vitz jeleskedik! Mr
ebbl is kitnik, hogy Kles s Szpmezszmya azonos totemisz
tikus hs. Ez ... rthetbb vlik az ltal, ha tudjuk, hogy a kles
gabonafajta - bers eltt - valban szrnyas) mivel zszls bug
ja n!
Nos, vlemnyem szerint, Szpmezszmyt valban nvny
tl (klestl) szrmaz totemisztikus hsnek kell tartanunk!"25
Vagyis mitikus seink, tltos-fejedelmeink
, nemcsak Isten madartl
(turulslyomtl, mint Airnos ), hanem a szintn gi eredetnek tar-
tott gabanktl s gymlcsktl is foganhattaki A Napistennel
azonosthat No gyermekei a Teremts knyve szerint: Szem, Hm
(Khm) s Jfet (Ter. 6, 10). Mint mshol kimutattam: mindhrom
"
nv (gabona-) szemet s magot is jelent. 26 Oseink a Napot,

, a Holdat
(s a csillagokat is) gi szemeknek, az elbbi kettt az Egisten sze-
meinek tartottk. Szem szavunk ketts jelentse rra is vissza
vezethet, hogy a gabonaszemek lehunyt szemekre emlkeztetnek.
A Nap- s Hold-isten kori mezopotmiai-kzel-keleti nevei a ma
gyar (s "finnugor") szem szval kapcsolatosak: Samas (az akkd
mitolgia Napistene), hber Semes (Napisten), Szn (az akkd Hold
isten), Simegi (hurrita Napisten, mai szrendnkben gi szem"!).
"
A magyar "szem" sz rokonnyelvi prhuzamai: chanti sem) komi sin
stb. (A szn szavunk a szemben lv tzre, izzsra is utal, a sznek
pedig a fnybl szrmaznak). A trk smnok km neve a Khm
(visszafel olvasva: mk) azaz mag) s-szl nevre vezethet vissza,
ahogy a smn elnevezs Szem mitikus s nevt rzi. (Egyiptomban
voltak n. szem-papok27, a manysik teremtsmtoszban a kezdet
idejn Soper s Kami jelentek meg.28) Tvoli maja rokonaink szent
10
AZ ELS EMBER - AZ ELS SMN
knyve, a Popol Vuh szerint az els embereket, akik nagyszer s szp

emberek voltak, kukoricbl (azaz gabonaszemekbl!) teremtettk.
k ltk voltak, hirtelen krbe tudtak pillantani s minden t m_eg
"
lttak maguk krl az gbolton s a Fld kerek arculatn. [Akrcsak
a Nap vagy a Hold! - B. L.] Alig kellett egy pillanat, s mr mindent
szrevettek. " 29 De aztn " a Teremt s Alakt visszavette tlk a
tudst " , " akkor az g Szve kdt fjt a szemkre, " 30 s gy veszett
el blcsessgk, tvolba lt kpessgk.
A magyar maodkban is vannak halvny emlkei annak, hogy
az ember elvesztette (rdgi mesterkeds miatt) isteni kpessgeit: a
replni tudst, a jvbeltst, a "mindnltst " . 31 Mesink klnle
ges, hangslyozott szpsg (s erej) tltoshseinek csodlatos mr
a fogantatsa is: babszemtl, (arany) szlszemtl, borsszemtl, al
mtl trtnik. Jzus a rgi magyar mesei s knani (bibliai) hagyo
mnyok szerint felteheten szltl fogant.32 Persze ez nem azt je
lenti, hogy seink minden gyermekrl azt hittk, hogy magvaktl,
gymlcsktl (vagy madaraktl stb.) szrmazik: ezt csak az isteni
eredet tltoshskrl hittk. Ugyanis felfedeztk a kapcsolatot az
gi fnyek (Nap, Hold, csillagok), a llek s a gabonaszemek (mag
vak) s gymlcsk kztt, felismertk, hogy Isten a fny, akitl az
let s a lelkek erednek, s hogy az gi fny legjobban a Napbl
tpllkoz, az g fel nv nvnyekben srsdik, ktdik meg. Ez
magyarzza meg azt, hogy az irni (md-magyar) mgus-trzs tag
jai ppgy nem ettek hst33, mint a tltosok, s hogy az Aranykor
ban mg nvnyi tpllka volt az embemek.34 (Az Aranykorban, a
tndrek korban a Nap uralkodott.35) A nemz gi (isteni) Fnyek
(Nap, Hold, Hajnalcsillag) magva gabonkban, gymlcskben tes
tesl meg a Fldn. A tlk szrmaz csodagyermekekbl lsznek a
,
tltosok, az Isten kldttei. (Ilyen volt Arpd, aki elszr a Szkes-
109
fehrvr [ Fnyvr!J melletti No-hegyen ttte fel tbort!36

Ugyanis a Nap fia volt, aki a Nap npt hozta a Krpt-me
dencbe!)
' ' "
Airnos nemcsak Admmal, de Ozirisszel is (=O sr) azonos37, s

' ,
"
mivel Ozirisz-Osr az rpban tmadt fl, Airnos fia, Arpd ezrt

fogant neve szerint rptl, atyja llek-magvtl!38 Tulajdonkppen
minden tltosban a vilg kezdetekor felldozott, a teremts miatt
, ,
feldarabolt s-Ember (Almos, Adm, Ozirisz stb.) tmad fel, s gy

a tltos az aranykori tudst, egszsget, lelkisget, boldogsgat hoz
za vissza a vilgba, amelyen mr elhatalmasodott a gonosz. (A tlto
sok biztostottk a termkenysget, nsz-nnepeket tartottak, pl. a
szentivni tznnepet stb.)
A mitikus Els Ember, az els tltos lett a np se, az emberek
eldje. A magyar-szkta-knani hagyomny szerint hrom mag-
,
nev stl kaptk a trzsek a vevket. Igy Szem volt a Szuom-k

(=finn trzs), Szmi-k ( lapp ok), Szumir-ok, Szabr-ok se; Khm
pedig a kom np crjnek), a cbant-k (==osztjkqk), a hunok, a
kunok, a nepli Khm-magarok, a finn Hame trzs . 39 A Jp het nv a
finn jyvii (==gabona), az avesztai yava s a szanszkrit yva (==gabona)
szavakkal fgg ssze, valamint a marik (==cseremiszek) fistennek,
Jum-nak, az ind Ym-nak, s az irni mitolgia Jim-jnak a meg
felelje. Jima (perzsa: Jama) " az emberisg se, kultrhs, az ezer
ves aranykor alatt a vilg uralkodja. Uralkodsa idejn a vilgon
halhatatlansg honolt, nem volt betegsg, regsg, hall, erklcsi
bn."40 Jima az istenek kztti elssgre trekedett. Indiai hason
msa. YaiiL1 a tlvilg ura lett, akrcsak Ozirisz, az egyiptomi Els
Id (az aranykor) uralkodja. Yamt az istenek s igazak lelkei ve
szik krL A magyar trzset Japhet utdai kzt kell keresni, ugyanis
Magg az leszrmazottja volt a Biblia szerint. A Jphet nv feltehe-
uo
AZ El.S EMBER - AZ El.S SMN
ten javas szavunkkal egyezik, a ]ima nv s vltozatai (jma stb.) pe

dig a magyar jav-val lehetnek sszefggsben (ez utbbi szavunk a
j-bl kpzdtt [aminek 'foly' jelentse is van], akrcsak a js} a jog}
a gygy41 [jgy], a javas - s a jsls, az igazsgtevs, a gygyts a tl
tosok legfon tosabb tevkenysgei!)
'
Jzus az utols Adm (Pl I. lev. Kor. IS, 45), aki az els
dmmal ellenttben az Atyhoz val visszatrst hirdette. A Jelen
sek knyve szerint Jzus az els s az utols (2, 8), az Alfa s az Ome
ga, a kezdet s a vg. Ezrt mondta Jzus a zsidkkal vitatkozva:
'
"
" Mieltt Abrahm lett, n vagyok. Qn. 8, 58.)
III
XIV. A magyar tltoskirly
A magyarak kirlyai/fejedelmei eredetileg tltosok voltak, vagy

is a kirlysg nem rkletes volt, hanem isteni kivlasztson alapult.
A tltosokat mr gyennekkorukban felismertk: ket rendelte Isten
a np vezetsre, vdelmre.
Ibn Ruszta emlti, hogy a magyarak vezetjt Kend-nek nevez
tk, ez viszont csak nvleges cme volt a kirlyuknak, mert aki
kirlyknt uralkodott felettk, azt Gyul-nak hvtk.1 (Anonymus
egy helyen Kend-et2, a Budai Krnika Knd-t emlt. 3 Az elbbi Kur
szn apja, az utbbi Kusid apja volt. A kt nv azo;nos, csak el let
tek torztva: a Kusd ugyangy a Ks nvre vezethet vissza, mint a
Kurszn helyesebb Kusn vltozata! Kusn vagy Kusid: Kus leszr-
,
mazottjt jelenti. Es a Teremts knyve szerint Khm s-szl fia

volt Khs, Khs pedig Nimrd. [10, 6 s 8.]) A Ken de nevet a trk
kn Nap szbl vezetik le (pl. Lszl Gyula). Erdsz Sndor rja,
hogy " a trtneti forrsok szerint a knd np isteni eredetnek, gi
sznnazsnak tartotta magt. Tudvalev, hogy korbban kk
szavunkat g rtelemmel is hasznltk, s a kk-kend kifejezs
>>gi szrmazs kend np rtelemmel brt " .4 (A kende nv ezenkvl
kncs szavunkkal lehet kzvetlen rokonsgban.5 Az si szkta mon
dban az gbl hullott aranykincseket birtokba vev fibl lett a
szktk kirlya!) A Gyula is kirly volt teht, s neve a gyl, gyjt,
l l2
A M AGYAR TLTOSKIRLY
(gy-) szavunkkal fgg ssze, tz-pap lehetett, azaz mgus (tl

tos), a szent tz meggyjtja s legfbb rzje.
Krnikinkban az avar-magyarak (=feh r magyarok) trtnete
keveredik a IX. szzadi hon-visszafoglal fekete magyarak trtne
tvel. Ennek egyik bizonysga, hogy a Kpes Krnika Vazul fiait
( "Fehr" Andrst, Belin [ " fehr" ] Blt s Leventt) " valami T
tony nemzetsgbeli lnytl" 6 szrmaztatja, akiknek gy nemessge
is a Ttanyoktl ered. 7 E Ttony nv az egyik avar-magyar mltsg
nvnek, a Tudunnak a msa, akrcsak a Ttny. Vazul fiai kzl ket
t is viselte a "Fehr" jelz t, ami fehr-magyar ( avar) eredetkre
utalt. A Tudun a legfbb tltos (= " tuds " ) neve lehetett a fehr ma
gyaroknl.
Vazul unokja volt Szent Lszl, akit npnk tltosnak tartott
s aki a Kpes Krnika szerint magas termet volt.8 (Testvrt, G
zt pedig Magnus-nak is neveztk, ami nagyot jelent.) Szent Lszl
legendjban azt olvashatjuk, hogy Lszl " mr csecsemknt meg
mutatta, milyen kirly lesz valaha. " 9 Erre csak tltos-gyermekek k
pesek: nphitnk szerint nagyon hamar megszlalnak, klnleges
jegyekkel szletnek, stb. Legendjban ez olvashat a klsejrl:
"Termszeti adottsgaiban pedig az isteni irgalom klns kegyelme
a kivlsg kivltsgval a kznsges emberi rtkek fl emelte.
Mert ers volt a keze, tetszets a klseje, s tniknt az oroszlnnak,
hatahnas lba-keze, risi a termete, a tbbi ember kzl vllal ki
magaslott. " 10
Egy 18. szzad vgi boszorknyper kihallgatsi jegyzknyve
szerint a vallatott tltos azt mondta: " heten vagyunk " . 11 Valszn,
hogy rgi hit volt, hogy mindig ht tltos vigyz a magyarsgra (akik
persze tudtak is egymsrl!). A 700 krl bevndorolt fehr magya
roknak, a szabiroknak volt ht trzsk (ezt mr Lszl Gyula ki-
Il3
mutatta) ami a 7 gi vilgnak felel meg,, Anonymus ,

mve 6. fej eze-
tben sorolja fel a 7 trzs 7 vezrt: "Almos) Arpd apja; Eld) Sza-
bolcs apja, Kend) Korcn apja; Ond) Ete apja, Tas) Ll apja; Huba) aki
tl a Szemere-nemzetsg szrmazik; a hetedik Ttny) Horka apja, s
Horknak a fiai voltak Gyula s Zombor, akiktl a Magld-nem
zetsg szrmazik. " 12 E nevek sokat elrulnak, ha helyesen rtelmez-
,
zk ket.
,
Almosrl mr rtam, hogy az els ember volt s az els tl-
tos, Arpd pedig gabonaszem-neve folytn szintn tltos-hs (-ve-
zr) kellett legyen. Az Eld nv is elst s st jelent. Ken de s Gyula
volt a fehr-magyarak kt fejedelme, az elsnek Szkesfehrvr, a
msodiknak az erdlyi Gyulafehrvr volt a kzpontja. (Egyiptom
hoz hasonlan ketts fejedelemsgben ltek). A Ken de nv Napot
( Napkirlyt), a Gyula nv tzet (==gyjt, gyl) jelent. A " Korcn "
nv eredetileg Kusn (vagy Kusid) volt, melynek Kus tve valszn
leg " csillag" "Nap " vagy " Hold" jelents (lsd mari kece Nap,
chanti khus==csillag13; v. a hurrita mitolgia Kusuh nev holdisten
vel.14) Rgi kirlyaink pnzei is mutatjk, hogy k m_agukat a Nap,
a Hold s a Csillag ( Vnusz) szlttjeinek tartottk, a mennyei
fnybirodalom fldi kldttjeinek. Az Ond nv On (Heliopolisz=
Napvros) si egyiptomi vros nevre vezethet vissza, amint a Hor
ka nv is egyiptomi; jelentse " Hr[usz J k " -ja, azaz 'Hrusz lelke'.
A Ul nv is egyrtehn: lelket jelent (vagyis lelkest, akire a Llek
szllt!). Ttnyt is emltettem mr (=Tudun) azaz tud, rokona a
Tto ny-nak is stb.), a Szemere is si gabonaszemre utal nv (v.
Szem, szumir, szabir, Szamaria, stb.). Szabolcsrl Anonymus azt
rta, hogy " fltte blcs frfi " volt (21. fej.), a 25. fejezetnek cme
pedig: "Ttny okossga " . (" Ok " -os s " gy " -es szavainkban benne
van n ak az registen, az s-Egy " ok' ' s "gy" megjellsei!) A ht
vc-7-r teh t ht tltos volt, ugyanis akkor mg trzseinket a legbl-
U4
A MAGYAR TLTOSKIR LY
Nanaj (tunguz) smnkoronk

(Barthosi Balogh Benedek rajzai)
esebbek, a leghivatottabbak vezettk. Elszr Erdlyben telepedtek

meg, (bejvetelk is Erdly fell trtnt 15) onnan ered Erdly "Ht
vr" elnevezse. (A Sobamogera16 [=CsabamagyaraJ jelentse is Ht
magyar; Csaba pedig az gi seregek, a csillagok ura!)
A npi emlkezet megrizte, hogy tltoslova volt Koppny
nak17, Szent Lszlnak18, Mtys kirlynak19 s II. Rkczi Fe
rencnek20. Tltoslova pedig csak tltosoknak lehet! Termszetesen
csak nemzeti kirlyainkat-fejedelmeinket tartotta a np tltosoknak,
IlS
s ket szerette-tisztelte. A magyarsg visszavrta Szent Lszlt,

Mtys kirlyt s Rkczit, akikrl azt tartottk, hogy elrejteztek,
de nem haltak meg, s npk megsegtsre vissza fognak tmi.21
A visszatr Megvlt-kirlyban hitt teht npnk, Jzust ugyangy
vrtk vissza hvei s vrjk vissza ma is. Jellemz, hogy I. Istvn ki
rly mindssze egy szlovk (!) mondban szerepel gy, mint hegy
mlyn alv szabadt.22
Az kori Izraelben a magyarokhoz nagyon hasonl karizma
tikus kir!fsg volt: " A veszly idejn feltmadt egy br, akit meg
szllt az Ur Lelke (pl Br. 3, 10; 14, 6)", akinek tiszte nem volt r
klhet s mindenestl szemlyes kpessgein (a kharizma) nyugo
dott... maga az Isten-kirly vezette a npt kharizmatikus kpvisel
je ltal. " 23 Mtys kirlyt npnk magval az Igazsggal azonos
totta; s a Megvlt mondta magrl, hogy az Igazsg On. 14, 6.).
A tltos-kirly valban Isten t kpviselte!
Aba Smuelrl, az 1041-1044 kztt uralkod nemzeti kir
lyunkrl is sejthet, hogy tltos volt, ugyanis npe szentknt tisz
telte. Mg a rla ellensges hangvtellel szl Kpes Krnika is meg
emlti, hogy mikor temetse utn nhny vvel srjt felnyitottk,
" szemfedjt s ruhzatt psgben, sebhelyeit begygyulva tall
tk " .24 Ezt a csodt mgsem mertk elhallgatni, letagadni. A tltoso
kat a np sebezhetetleneknek tartotta, a tltos-kirlyait pedig halha
tatlanoknak, akiknek jabb eljvetelt remlte. Aba Smuel is egyike
lehetett a valaha visszavrt szent kirlyainknak.
Hogy npnk nemzeti kirlyainkat/fejedelmeinket tltosok
nak tartotta, az is bizonytja, hogy orszgszerte sok monda fzdik
Atilla, Rkczi s Mtys fihoz, melyeket gyakran hatalmas, " min
densg-mret" (kozmikus) fknak rnak le25, amikben nem nehz
felismernnk a tltosok gigr fjt. Az egyik rege szerint az egyik
l l6
A MAGYAR TLTOSKIRLY
fa arrl nevezetes, hogy az odjban aludt Rkczi!26 A mondkb]

az sejlik, hogy Mtys s Rkczi a szent, hatalma s fk alatt kap
tk az gi tmutatsokat, azrt irnytottk csatikat fk all, azrt
tartottk tancskozsaikat is alattuk.
Rkczirl egy klns, kifejezetten tltassgra utal monda
is fennmaradt: " ... betrt ide Ndaskra a kastlyba ... Ott egy ft,
egy nagy rgi reg ft - tn megvan mg ma is, n lttam azt -
ltette el, Rkczi. A regebeszd szerint egy facsemett fejjel lifel
szrt be ott a fdbe, s az a fa gy is megfogta - az egy olyan csoda
vt. "27 Eliade a samanizmusrl sz l knyvben rja, hogy " a sz ib
riai smnoknak megvan a sajt, szemlyes fjuk is " , [akrcsak Atil
lnak, Mtysnak s Rkczinak!] " ami nem ms, mint a Vilgfa
kpviselje; egyesek fordtott ft is hasznltak, vagyis olyat, ame
lyet gykereivel az g fel fordtva rgztenek, s amelyek, mint
tudjuk, a Vilgfa legsibb brzolsai kz tartoznak. " 28 (A " ford
tott fa " a tlvilghoz tartoz fa, h isz si tudsunk szerint a tlvilg
fordtott vilg: lsd errl pl. a Szegfhaj Jnos c. erdlyi npme
snket.29)
,
Rkczirl Eszak-Magyarorszgon gy tudtk, hogy ht vig

szopott, akrcsak mesink tltos-hsei (pl. Fehrlfia ), s ennek k
sznhette rendkvli erejt. 30 Azt is hittk rla, hogy azrt nem fog
ta a goly (lepattan t rla), mert tltoson jrt. 3 1
Van egy nagyon rdekes mondnk Hunyadi Mtys kirlly
vlasztsrl. Kka Rozlia A tltosgalamb cmmel kzlte: "Vala
mikor, rges-rgen, amikor a magyatok kirlyt akartak vlasztani,
sszehvtk a npeket. Szegnyt, gazdagot, minden rendt egyarnt.
Amikor sszegyltek, elengedtk a tltosgalambot. Akinek a vllra
szllt a galamb, az lett a kirly. " M tys vllra hromsor is le
ereszkedett a galamb, gy lett az j kirly.32
II?
BR LAJOS: TLT OSOK KNYVE
A magyarak az kori Parthia, Mdia s Hrkania terletn l

tek hossz ideig, gy nem meglep, hogy " az irni kirlyok fejt
krlvev, xvarenahnak nevezett uralmi jel fnykoszor mellett sok
szor madr formjban is megjelenik. Ennek az uralkodi fnyessg
nek a hordozja az avesta-mitolgiban egy slyom. A msodik cso
portban sas testesti meg a kirlyi mltsgot. Ilyen minsgben l
klnbz uralkodk sisakjn. Egy Livius ltal (I., 34; 9) eladott
monda szerint sas jelzi elre a ksbbi rmai kirly, Tarquinius Pris
cus uralkodi mltsgt. A madr alacsony replssel kzeledik a
kirlysgra hivatott frfi fejhez, leveszi a kalapjt, majd jra vissza
teszi azt " . 33 A kirlysgra teht Isten gi kvetei, madarak (galamb,
slyom, sas stb.) ltal jelli ki vlasztottait. A magyaroknl (ponto
sabban a szabir-magyaroknl) a turul, vagyis a kabaslyom34 jelezte,
hogy ki lesz az j kirly, Mtys esetben (a monda szerint) tltos
galamb, ami Mtyst, mint az gi Igazsg fldi megtestestjt ma
gval Jzussal35 kapcsolja ssze. (Erre utal hres, rgi mondsunk is:
"
"Meghalt Mtys kirly, oda az igazsg! 36)
II 8
A TLTOSSG KOR I GYKER ET
XV. A tltossg kori gykerei
A tltossg si gykereit ugyanott talljuk meg, ahol a magyar

nyelv s rokon npek kori nyomai is fellelhetk: Mezopotmi
ban, Irnban, Szriban, Knan-Ugarit-Fncia terletn, Kis
zsiban s Egyiptomban. Ezeken a terleteken szletett meg az az
smveltsg, melynek megteremtsben a magyarak sei is rszt
vettek. 1
Nyomra vezet a tltos szavunk is, melynek rgebbi alakja t tos le
hetett. Pais Dezs ksrlete, hogy a trk nyelvekbl levezesse, siker
telen maradt. 2 A t tos egy kiterjedt szcsoportunkba tartozik, roko
nai pl. a titok) a tet (==cscs), a tz) a tud(s) (a tltost nhol tuds
nak nevezik!). Tud szavunk s rokonnyelvi prhuzamai a finn
taitaa=tud, rt; a komi (zrjn) tyd=tud; a votjk tod-ua., mind az
egyiptomi Thot-nak, a tuds istennek nevvel kapcsolatosak. Az
szak-mezopotmiai Hrn vros laki szabiroknak neveztk ma-
"
gukat, mg az arab hdits utn is.3 Ok riztk meg az n. herme-

tikus szvegeket, melyeket Hermsz Triszmegisztosznak tulajdon
tottak. Triszmegisztosz azt jelenti: hromszor legnagyobb (magasz
tos), ami a Hermsz nv s a mi hrom (hrmas) szmnevnk kzt
ti sszefggst megersti. Hermsz Triszmegisztoszt Thottal, a bl
csessg egyiptomi istenvel azonostjk.4 Hermsz-Thot, az istenek
rnoka szent (isteni) nyelven rta meg mveit, a legenda szerint 42
II9
ktetet. 5 Hermsz fit a hermetikus iratok T tn ak (Tatiosz) neve

zik. Mivel a magyarak szabir (-" ksei avar" ) rsznek shazja az
szak-mezopotmiai Szubartu volt6 gy k hoztk magukkal onnan
a tltoshitet is: ugyanis a t tos azt jelenti, hogy Tt-hoz, Hermsz
fihoz hasonl, illetve hogy a ttosok (tltos ok) Hermsz isten fiai
maguk is! Ezrt a tltoshit trzsterlete Magyarorszgon egybeesik
a fehr magyarak ("ksei avarok " ) kzponti, a frank hdts utn
is megmaradt telepls-terletvel. 7
A hrni szabirok (szabeusok, sabaiak) rendszeresen elzarn
dokoltak Egyiptomba a piramis okhoz. 8 Npnk szabir trzseinek
nevvel kapcsolatban rdemes idzni Robert Bauvalt: " Az egyiptomi
)
hieroglifikus nyelvben a S)ba sz csillagot jelent. A S ba szval kap
csolatban nagy a valsznsge annak, hogy saba-nak ejtettk... a
csillagot jelent nevet is megtallhatjuk a Bibliban, ahol a saba
sz sereget jelent, ltalban az gi seregek, vagyis a csillagok
megnevezsre hasznljk. " 9 A " saba " sz azonos a szkelyek Csaba
kirlyfijnak nevvel, aki a Tejton rkez gi sereg 1:1ra!10
Mr sz volt rla (Ajeldarabols fejezetben), hogy a tltoshitnk
az egyiptomi Ozirisz-vallssal is kapcsolatos. A thrknak tartott
Orpheust Jzussal is azonostottk (t is " megvlt" -nak neveztk),
de Oziriszhez is hasonl. (A hagyomny szerint Orpheus jrt
Egyiptomban11). Orpheust ng nk tptk szt. Szerelmt ki
szabadtani leszllt az alvilgba, ahogy tltoshsnk, Fehrlfia is
az alvilgba szli le az elrabolt kirlykisasszonyokrt. Neve a magyar
rva s rpa szavakra hasonlt (Ozirisz rvja, Hr[usz J az apja holt
testbl kinv rpval is sszefgg!), de a magyar nyelvbl mg egy
egsz sor jelentse bonthat ki (orom-f, r-f, er-f, er-fi, orom
fi stb). Orpheusz a magassg fia volt, akrcsak Hrusz. Benssges
viszonyban llt az " glak" nekes madarakkal: mg a srjn fsz-
1 20
A T LTOSSG KORI GYKEREI
kel csalognyok is desebben s hangosabban nekeltek, mtnt

mshol.12
Isteni zenjvel kpes volt megigzni, elbvln i az llatokat, st
mg az alvilg lnyeit is. Hogy Nap-tisztel volt, a Naphoz tarto
zott, bizonytja, hogy minden hajnalban felkapaszkodott a Pan
gaion-hegy cscsra, hogy kszntse a felkel Napot. 13
A burjt smnok kpenye gazdagon megrakott volt " a hal
hatatlansg vascsontjait jelkpez fmdszekkel" . 14 Az egyiptomi
piramisszvegek vilgtjk meg, hogy mit is jelentenek a halhatat-
Ozirisz tetembl rpa n (egyiptomi kp)
121
. BR LAJOS: TLTOSOK KNYVE
lansg vascsontjai: " lt egy olyan hiedelem [mrmint Egyiptomban

- B. L.], hogy amikor az eltvozott kirlyok csillagokk vltak,
csontjaik vass lettek " . 15
Varga Zsigmond Az smagyar mtolgia szumir s ural-altji rksge
cm kivl s alapos mvben rszletesen sszevetette a sumr s
ural-altji rokonnpek smnizmust is. 16
Egyiptomon s Mezopotmin kvl elssorban az kori K
nan-Palesztina terlethez ktdnek a magyar tltoshit prhuza-
'
mai. Igy onnan ismeretes az az rdekes hagyomny is, hogy angya-

lok hoztk le az gbl a tudst az embereknek.17 Az angyalok (==gi
szellemlnyek, a magyar tndrekkel azonosthatk) fldi nkkel
folytatott kapcsolatbl (ilyen lehetett a szent slyom [a turul] s
,
Emese sanya nsza!) risok szlettek az si Enok-hagyomny sze-

"
rint.18 Ok voltak ama " hatahnasok, kik eleitl fogva hres-neves em-
berek voltak. " (Mzes I. knyve, 6, 4.) A vzzn eltti risok k
zl csak No meneklt meg; ezrt sznnaztatta tle s az utdai
tl a tltossgot mind a magyarsg, mind rokon-npe (pl. a varzs
l manysi neve, a n ajt [v. finn nota=varzsl, notua=bvl, igz J
kapcsolatos a No nvnek manysi naj alakjval, ami egyszerre jelent
tzet, napot s rnt!) Jfet, a ja a sok se szintn ris lehetett, mi-
v
,
vel ]ape tosz titnnal azonosthat. Oris kellett legyen Szem) a

smnok, s Khm) a trk km-ok ( smnok) se is. Ok a Naptl
szrmaz, gi Magvak (gabonaszemek, stb.), akiktl a magyar s
rokon nptrzsek szrmaznak, a Nap npei.
Tltosaink egyik rkletesen kitkz jellegzetessge a hat ujjal
szlets. A Bibliban Smuel II. knyvben olvashat: " Gthban is
volt hbor, hol egy ris frfi vala, kinek kezein s lbain hat-hat
ujjai valnak, azaz mndenestl huszonngy, s ez is ristl szr
"
mazott vala. (21, 20) A fls csont a szellemi tbblet jele. A jakut
122
A TLTOSSG KOR I GYKEREI
mondkban " mindig fiatal gi szellemekrl van sz (a Nap, a Hold

s a Fiastyk stb. gyermekeirl) akik fldre szlln ak s haland
asszonyokat vesznek felesgl" - rja Eliade. 9 Termszetesen lom
ban, rvletben bekvetkez nszrl lehet csak sz (lsd Emese l
mt!) gi halhatatlanok s fldi halandk kzt. (Ilyen rvletben
lomban zajlik a tltos nsza is gi szerelmvel - szellem-szeretj
vel, azaz a libv vagy hattyv is vltoz Tndr Ilonval vagy
tndr-trsnivel.) Zobor-vidki nphit szerint ppen az egyik nagy
tltos- s nsznnepen: " az angyalok minden vben egyszer: Szen t
Ivn jjeln leszllnak a Zsibrica nyergre, ilyenkor minden tiszta lel
k ember hallhatja, milyen szpen nekelnek s muzsiklnak " .20
,
A Bibliban s Enok knyvben mr nem az eredeti, hanem a

zsidk ltal nem rtett, eltorztott s kifordtott mtosz maradt meg.
Meletyinszkij rja, hogy " nmelyik afrikai, indiai, szibriai mtosz
ban... az istenek vagy klnleges kveteik, kultrhroszok s risok
szllnak al az gbl, hogy eleget tegyenek a fldn klnleges
kldetsknek - megtantsk az embereket a kultrra, elpusztt
sk a gonosz dmonokat, bevezessk a vallsi r tusokat stb. " 21
Az gi szellem-kldttek fldi nktl szlet, csodlatos fo
gantats testetltsei a tltosok (s smnok), akik tulajdonkp
pen flistenek. Halandk ugyan, de csak testileg, viszont gi tulaj
donsgokkal, kpessgekkel is brnak: blcsessggel, jvbeltssal;
gondolatolvask, jeleket rtk, gygytk stb.
Jkb trtnetben is felismerhetk a tltossg jellegzetessgei,
ezrt nem hagyta sz nlkl Diszegi Vilinos sem: " termszetesen
arra sem gondolhatunk, hogy a bibliai Jkob lttjnak a magyar
nphez lekerlt s talaktott kpzete lappang tltosaink tltosfja
s a hozzfzd szertarts mgtt " . 22 Nem a Biblibl kerlt per
sze e kpzet a magyarsghoz, hanem magunkkal hoztuk kori
123
kzel-keleti lakhelyeinkrl! Jkob felteheten a sttsg bikjval

kzdtt Penil mellett, a hajnal fehr bikjnak alakjban. Bl vagy
23
Bl istent (felesgvel, Eneth-tel sszekapcsolva Enedubelanus-knt

emlti Anonymus) bika alakjban is tiszteltk24, ennek a nyoma a
Bal-Biq (Balbek) nv is ( Bika-Bal) Fnciban. Bl vagy Bl a
vihar istene is, " a legersebb a felhkn nyargal hroszok k
ztt " ,25 hegyen l, a pusztt-rombol erk (alvilgi istenek) ellen
fele. Szria fistene volt Bl nven, akit nha bikafej emberknt b
rzoltak.26 Mezopotmiban Blnl vannak a kirlyi hatalom jel
vnyei, a fldi kirly teht Bl helytartja. 27 A vihar s a szl ura, aki
bikaknt jelenik meg, a tltasak ura is, akivel a tltasak azonosul
tak, gy harcolva a viharban a gonosz szellemek ellen. A tltos-kir
lyaink is az fldi helytarti (megtestesti) voltak. Bl (Bal) az
,
rkkval El Atynak a fia az ugariti mitolgiban, ahogy tlto-

saink igazi apja s kldje is az registen, a Mennyei Atya.
1 24
HIVATKOZSOK
Hivatkozsok
BEVEZETS
I Grdonyi Gza: Szegny ember j rja. Bp., I964., I. kt., 343. o.

2 Br Lajos: A magyar rgmlt titkai. Bp., I999., I3--20. o.
I. A SZENT FA S A T LTOS
Az sok szellemnekfja
I Szendrey Zsigmond: Trtnelmi npmondk. Ethnographia I92I., I30. o.

2 Tren csnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia. Bp., I963., 97. o.
A szentja
I Szcs Sndor: Az " gbenyl fa " a srrti nphitben. Ethn. I945., 25. o.
2 Lsd errl: Br Lajos: Boldogasszony templomai. (l tj II. Debrecen, 2002.)
3 Szcs Sndor: I. m., (Ethn. I945.) 23. o.
4 A smnhit emlkei. Trk npek. Bp., 2003., 272-273. o.
A tltosjja
I Szcs Sndor: I. m., 24. o.

2 Nagy Olga: Hsk, csalkk, rdgk. Bukarest, I974., 60. o.
3 Szl-Szlt-Klmny. Pozsony, I999., I04. o.
4 Tlgyfa vitz. Bp., 1989.
5 A Tndrt titka. Bp., I987., 78. o.
6 Mitolgiai enciklopdia. Bp., 1988., II. k., 498. o.

7 A smnhit emlkei (i. m.) , 270. o.
A nyrjrl
I "Naptzgyjts " (Nyir Jzsef: Havasok knyve.)

2 Npi kultra - npi trsadalom IV. Bp., 1970., 193. o.
3 Jankavics Marcell: A Nap knyve. Debrecen, 1996., 105. o.
4 A Tndrt titka. Bp., 1987., 71. o.
5 Vrtes Edit: Szibriai nyelvrokonaink hitvilga. Bp., 1990., 25-26., 58. o.
6 Csgr Enik: Tordatr hiedelemvil ga. Kolozsvr, 1998., 169., 205. o.
7 "Igzet ne fogja... " Bp., 1990., 195- 196. o.
8 Az rdgszntotta hegy. Pcs, 2002., 296. o.
9 Aranymadr. Szombathely, 1998., 434-435. o.
10 A fasizmus szt ebbl kpeztk, " fa" szavunk is felismerhet benne.
II kori lexikon I. /2. kt., Bp., 1985. (1902), 734. o.
, ,
Il. A TALTOS ES A TEJ

A beavats itala
I Azsi magyar hitvilg. Bp., 1978., 368. o.

2 Rheim Gza: Primitv kultrk ... Bp., 1984., 185. o.
3 Hoppl-Jankovics-Nagy-Szemadm: Jelkptr. Bp., 1990., 217. o.
4 Szimblumtr. Bp., 1997., 452. o.
5 l. m. , 452. o.
6 Thomson, George: Aischylos s Athn Bp., 1958., 128. o.
7 Romn Jzsef: Mtoszok knyve. Bp., 1963., 577-578. o.
A mennye tejt
l Balass a I.-O rtutay Gy.: Magyar nprajz. Bp., 1979., 642. o.

2 Berze Nagy Jnos: gigr fa. Pcs, 196 1., 238. o.
3 BerLe Nagy: I. m, 238-239. o.
4 V. Ivanov: Nyelv, ntosz, kultra. Bp., 1984., 206. o.
5 (iuruljborscska. Ungvr, 1958. , 56. o.
6 Polner /oltn: Bbakeresztsg. Szeged, 1996., 4 1. o.
..
1 26
J 1TVATKOZSOK
7 Eliade, M.: A saman izmus. Bp 200 1., 242. o.

. .
8 Magyar Adorjn: Krdsek. Vc, 1930., o.
A tltos gi tja
I Vzi Pter-Vzi Pl: Magyar mese- s mondavilg. (MMM) II. kt. Bp., I988. ,
432. o.
2 Primitv kultrk ... Bp., 1984., 208. o.
3 A mesk vilga. Szavjet irodalom 1978/12., 119. o.
4 Kernyi Kroly: Az gei nnep. Bp., 1995., 71-82. o.
A tejfrd
I Solymossy Sndor: A Vasorr Bba s mitikus rokonai. Bp., !99 1., 132-- 140. o.
2 Szcs Sndor: Madrkeres kirlyfiak. Bp., 1984., 189. o.
3 Sss fl Nap! Bp, 199., 84. o.
4 Kriza Jnos: A cskalnyok. Bp., 1972., 197. o.
5 Solymossy: I. m., 138. o.
6 Tlfy Jnos: Magyarak strtnete. Pest, 1863., 79. o.
III. A SZELEK URA
I Primitv kultrk ... Bp., 1984., 205. o.

2 Pcs va: Zagyvarkas nphite. Nprajzi kzlemnyek IX. 3-4. (!964.), 119. o.
3 Tlfy Jnos: Magyarak strtnete. Pest, 1853., 107. o.
4 Kernyi Kroly: Grg mitolgia. Bp., 1977., 20. o.
5 Kernyi: I. m., uo.
6 A Mrleg jegy egyszerre leveg-jegy s vnuszi, teht a legmlyebb kze van a
tltassghoz s az s-szellemhez.
7 Folklr archvum IS. (I 983.), I36-- I37. o.
8 I. m., 8!. o.
9 I. m., 82. o.
IO Folklr archvum 12. (I980.), 34. o.
II Nprajzi lexikon 2. kt. Bp., 1979., 208. o.
12 V. Jnos Ev. 6,63: " A llek az, ami ltet. "
13 Gl Ferenc: Jnos evangliuma. Bp., 1987., 70. o.
127
14 Szimblumtr. Bp., 1997., 426. o.

"
IS Olh Andor: " jhold, j kirly! Bp., 1986., 79. o.
16 Magyar npmesk I. kt. Bp., 1960., 449. o.
17 Illys Gyula: Hetvenht magyar npmese. Bp., 2002., 505. o.
18 "A Szellem a vilgot that fny, er, let, rtelem s szentsg"- rta Gia La
jos (Bibliai llektan. Bp., 1994., 110. o.).
IV. A T LTOS S A NAP
I Br Lajos: A magyar nyelv elfelejtett blcsessge. Debrecen, 1997., 56-57. o.

2 Lsd a tltos-lrl s a lidrcrl szl fejezeteket!
3 A varzser fogalmnak eredete. Bp., 1914., 227. o.
4 Diszegi Vilmos: A smnhit emlkei a magyar npi mveltsgben. Bp., 1958.,
316. o.
5 A grg Apolln-kultusz. Bp., 1998., 92. o.
6 Bosnyk Sndor: A bukovinai magyarak hitvilga I. E A. 6., 1977., 14. o.
7 Nprajzi lexikon, 2. kt., Bp., 1979., 529. o.
8 Szcs Sndor: A rgi Srrt vilga. Debrecen, 1999., 26. o.
9 Derera Mihly: Szrnyas istenkk, fldi blvnykk. Bp., 1982., 140. o.
IO Rheim Gza: Primitv kultrk... Bp., 1984., 125. o. .
II Fejs Zoltn: Hiedelemrendszer, szveg, kzssg. 2. kt., Bp., 1985., 58. o.

12 Jakubinyi Gyrgy: Mt evangliuma. Bp., 1991., 16. o.
13 Br Lajos: A magyar Jzus. Bp., 1999., 139. o.
13a Hoppl Mihly: A szibriai sziklarajzok s az urli npek mitolgija (Ok-
ladnyikov, A. P.-Martinov, A. I.: Szibriai sziklarajzok. Bp., 1983., 28. o.)
13b Hoppl Mihly: I. ln. (az idzett ktet 29. oldaln).
14 Eliade, Mircea: Misztikus szletsek. Bp., 1999., 177. o.
IS Cskabonyi Khnn: Bks megyei boszorknyperek a XVIII. szzadban.
Gyula, 1960., 38. o.
16 Cskabonyi: I. m., uo.
17 Az s magyar hitvilg. Bp., 1978., 367-368. o.
1.8 fZh eim; Primitv kultrk ... 215. o.
19 Szcs Sndor: I. m., 27. o.
20 R duly Jnos: Villm Palk. Bukarest, 1989., 10 1. o.
21 Sz(cs Sn dor: L m., 26. o.
1 2H
HIVATKOZSOK
V. A TLTOS S A HEGY
I Vrkonyi N ndor: Az elveszett Paradicsom. Bp., 1994., 378-379. o.

2 Siteri Rbert: " Az Isten gy teremtette ... " A Bihari Mzeum vknyve, 200 L,
125. o.
"
3 Br Lajos: "Kerek Isten Fja ... Debrecen, 2002.
4 Sitcri Rbert: I. m., I25. o.
5 Humprey, C.- Vitebsky, P.: ptszet s valls. Bp., 1998., 22. o.
6 Bibliai atlasz. Bp., 1988., 25. o.
7 Palesztina nvadi: a "peleset " kiszsiai (pelazg) np (a bibliai " filiszteusok " ).
8 Lengyel gnes-Limbacher Gbor: Npi vallsossg a Palcfldn. Balassa-
gyarmat, 1997., 66. o.
9 Seibert, Ils e: A n az kori Keleten. Bp., 1975., 39. o.
VI. A MADR-EMBER
I Hegyi Dolores: A grg Apolln-kultusz. Bp., 1998., 88-89. o.

2 Varga Imre: Szitakreg, rostakreg. Bp., 1998., 76. o.
3 A smnhit emlkei a magyar npi mveltsgben. Bp., 1958., 233. o.
4 A kecsks ember. Bukarest, 1972., 76. o.
5 Drury, Nevill: Smnok, ltnokok. Bp., 1994., 68. o.
6 P. Madar Ilona: Srrtudvari hiedelmek. (l tj. Debrecen, 2000., 41. o.)
7 P. Madar I.: I. m., i. kt., 42. o.
8 Szcs Sndor: Rgi magyar vzivilg. Bp., 1977., 297-298. o.
9 Kristf Ildik: " rdgi mestersget nem cselekedtem" . Debrecen, 1998., 105. o.
IO Szcs Sndor: Pusztai szabadok. Bp., 1957., 23. o.
II A smnhit emlkei... Bp., 1958., 27. o.
12 Dr. Jakubinyi Gyrgy: Mt evangliuma. Bp., 1991., 40. o.
13 Lsd: Br Lajos: " Kerek Isten Fja... " Debrecen, 2002. 2., 86., 114., ISO-IS I.,
25 1-264. o.
14 Mitolgiai enciklopdia. Bp., 1988., II. kt., 378. o.
A szellemszeret: a ldvre
I sk, tltosok, szentek. Bp., 1996., 72. o.

2 Gczi Lajos: Ungi npmesk s mondk. Bp., 1989., 524. o.+ Szitakreg, rosta
kreg. Bp., 1998., 114. o.
129
3 A "Vasom Bba " s mitikus rokonai. Bp., 1991., 119. o.

4 Dienes Istvn: A honfoglal magyarok. Bp., 1972., 53. o.
5 Saunders, N. J.: llatszellemek. Bp., I996., I22. o.
6 Saunders: I. m., 123. o.
7 Folklr archvum IS., 1983., III. o.
8 Folklr archvum, i. m., 76. o.
9 Luby Margit: Bbalelte babona. Bp., 1983., 83. o.
IO Lsd: Br Lajos: "Kerek Isten Fja... " Mo., 200 1., 88. o.
II Selyemsrhaj. Kolozsvr, 1999., 129-130. o.
I2 Soproni Olivr. Az letfa s a madr a kermin. Bp., 1987., I42. o.
13 Csgr Enik: Tordatr hiedelemvilga. Kolozsvr, 1998., 88. o. (194., I97.,
204. sz.)
I4 Nprajzi lexikon. Bp., 1987., 3. kt., 453. o.
IS Csgr E.: I. m., 91. o.
VII. A FNY HARCOSA

A boszorknyok s idegenek ellenjele
I Nagy Olga: Villsi, a tltosfi. Bp., I996., II. o.

2 Nagy Olga: I. m., IO-II. o.
3 Nagy Olga: I. m., IO- II. o.
4 Szcs Sndor. A rgi Srrt vilga. Debrecen, I999., 26. o.
5 Kristf Ildik: " rdgi mestersget nem cselekedtem. " Debrecen, I998., 94-
96. o.
6 Hoppl Mihly: Folklr s kzssg. Bp., I998., 20. o.
7 "Beszli a vilg, hogy tili magyarok... " Bp., I998., I69. o.
8 Rzsafi s Tulipnleny. Bp., I987., I23. o.
9 Nagy Olga: Hsk, csalkk, rdgk. Bukarest, I974., 35--36., 61. o.
IO Magyar nprajz V. ktet. Bp., 1988., 405. o.
II V. manysi satemtt.
12 Petfi Sndor: sszes kltemnyei. Bp., 1974., 249. o.
13 Kalevala. (Rcz Istvn ford.) Bp., 1980., 366. o.
14 Magyar nprajz V. kt., 405. o.
130
f HVA TKOZSOK
Kzdelem bikaa lakban
I N. Bartha Kroly: Magyar nphagyomnyok I. Debrecen, 1931., 6 1. o.

2 N. Bartha: l. m., 61-62. o.
3 A Tndrt titka. Bp., 1987., 47. o.
4 Kkosy Lszl: Egyiptomi s antik csi11aghit. Bp., 1978., 53. o.
5 A Tndrt titka, 47. o.
6 A Tndrt titka, 47. o.
7 Magyar nprajz V., Bp., 1988., 403-404. o.
8 Finnugor-szamojd regk s mondk. Bp., 1984., 2. kt., 307-308. o.
9 Pallag Rzsa. Bp., 1988., 12-- 13. o.
10 Kabay Lizett: Bikatltosok. Debrecen, 1997., 14. s 18. o.
Il Gilgames - Agyagtblk zenete. Bp., 1974., 52-55. o.
12 Gilgames (i. m.), 124. o.
13 Pallag Rzsa (i. m. ), 34. o.
14 Magyar mythologia. Pest, 1854., 449. o.
IS Az rdgszntotta hegy. Pcs, 2002., 315. o. V. mg kr; iker; ugar; ikra sza
vaink sszefggst az egyip tomi Aker istennvvel (Aker fldistent iker
oroszlnokkal brzoltk).
17 Jankavics Marcell: Ahol a madr se jr. Debrecen, 1996., 153. o.
18 Mitolgiai enciklopdia. Bp., 1988., I. kt., 46. o.
19 Br Lajos: A magyar Jzus... Bp., 1999., 19., 72., 86-87. o.
20 Ap okrifek. Bp., 1988., 226. o.
21 Hoppl Mihly: Folklr s kzssg. Bp., 1998., 22-25. o.
22 A smnhit emlkei. Bp., 2003., 283. o.
VIII. A MAGYAR BEAVATS

t a men nybe
I Idzi: Farkas Attila Mrton: Az alkmia eredete s misztriuma. Bp., 200 I., 70. o.
2 Toroczkai-Wigand Ede: reg csillagok.
3 Diszegi Vihnos: Samanizmus. Bp., 1998., 71. o.
4 Diszegi: I. m., 71. o.
5 A telihold rgi neve a mn lehetett (v. szamojd menui), ez volt a Hold si kis
zsiai neve is. Kt plda ennek igazolsra: " A nphit azt tartja, hogy e ro-
mok kzl jn el holdtlte ccakin Rkczi lova s a Kishegyen tnik el "

(Luby Margit: Nprnondk Szabolcs-Szatmrbl. Debrecen, 1985., 43. o.)
"No krem hdtlte vt. Killtunk a kapuba. Olyan j szrklet vt.
Hintn gytt onnan a szlk all. A lnak a patkjnak a, ahogy ment a
kveston, ezt rendesen lehetett hallanyi. De lovat a hintba nem lt
tu(n)k. " (Fejs Zoltn: Hiedelemrendszer, szveg, kzssg. Bp., 1985., 2.
rsz, 75. o.)
6 Balassa Ivn: Karcsai mondk. Bp., 1963., 174. o.
7 Apokrifek. Bp., 1988., 266. o.
8 Jnos ev. 14,6.
9 Szepes Erika: Mgia s ritmus. Bp., 1988., 32. o.
10 De Santillana, G.-H. von Dechend: Hamlet malma. Pontifex, 1995., 114. o.
II Sebestyn Gyula: Regs-nekek. Bp., 1902., 122-123. o.
12 Jankavics Marcell: Ahol a madr se jr. Debrecen, 1996., 130. o.
13 Jankovics: I. m., 137. o.
14 Benedek Elek: Magyar mese- s mondavilg. Bp., 1987., I. kt., 90-93. o. -
A Selyemrtrl: Br Lajos: Kerek Isten Fja ... " , Debrecen, 2002., 126. o.
"
IS George!, Gaston: Az emberisg ngy korszaka. Bp., 2000., 194., 198. o.
16 Szab Lajos: Taktaszadai mondk. Bp., 1975., 228. o.
17 Elmunklatok a magyarsg nprajzhoz 6. Bp., 1980., 105. o.
A huzamos idej alvs (rejtezs)
I Diszegi Vilmos: A smnhit emlkei a magyar npi mveltsgben. Bp., 1958.,

59-86., 295-342. o.
2 Ferenczi Imre: A tltos s garaboncis kpzete a jugoszlviai magyaroknl.
Ethn. 1974., 267. o.
3 Ferenczi: I. m., 268. o.
4 A Talmud magyarul Bp., 1940., 67. o.
5 Vrtes Edit: Szibriai nyelvrokonaink hitvilga. Bp., 1990., 60. o.
6 Vrtes Edit: I. m., 60. o.
7 A fa mtolgija. Debrecen, 1991., 210. o.
8 Nyr Jzsef: Havasok knyve. Bp., 1998.
9 Bodgl Ferenc: Egy miskolci " ttos " 1741-ben. Nprajzi kzlemnyek, 1960.,
308. o.
10 Palcok. I V. kt. Eger, !989., 431. o.
1 32
HIVATKOZSOK
II _:s/vagy a piratnist is, melynek palc brzolsaira Kandra Kabos is felhvta

a figyrimet (Magyar mytholgia. Eger, 1897., 455. o.). V. Br Lajos:
A Magyar den. Debrecen, 2002.
12 Bodgl Ferenc: l. m., 310. o.
13 Rheim Gza: Magyar nph it s npszoksok. Szeged, 1990., 310. o.
14 Br Lajos: "Kerek Isten Fja ... " Debrecen, 2002., 226. o.
IS Igzet ne fogja ... Bp., 1990., 258. o.
16 Magyar nprajz VII. kt., Bp., 1990., 191. o.
17 Herodotosz IV., 73-75.
18 Balzs Jnos: A magyar smn rlete. Ethn., 1954., 429. o.
19 Br Lajos: A magyar rgmlt titkai. Bp., 1999.
20 Ez senkit se btortson arra, hogy szenvedlybetegsg eszkzeknt ljen
vissza a kenderrel, ugyanis a szertartsokat smnok, azaz hivatott papok
vgeztk, nnep eken, vailsi clbl hasznlva a nvnyt.
21 Balzs Jnos: I. m., 425. o.
22 Szendrey Zsigmond: Ember- s termszetfeletti lnyek a szalontai nphitben.
Ethn. XXV., 316. o.
A jeldarabols
I Diszegi Vilmos: A smnhit emlkei... (i. m. ), 90. o.

2 Diszegi: I. m., 109. o.
3 Diszegi: I. m., 103., 90. o.
4 Sisa Bla: Tltos a templomtomyon. Nyregyhza, 1995., 26. bra.
5 Br Lajos: A Magyar Eden. Debrecen, 2002., 48. o.
6 V. Br Lajos: " Kerek Isten Fja ... " Debrecen, 2002., 28-31. o!
7 Jankavics Marcell: A fa mitolgija. Debrecen, 1991., 34. o.
8 Farkas Attila Mrton: Az alkmia eredete s misztriuma. Bp., 200 1., 61. o.
IX. AZ REGISTEN KLDTTE
I Br Lajos: " Kerek Isten Fja ... " Debrecen, 2002., 52-57. o.
2 Az veghegy a hajnali s az alkonyi Nap fnypiramisval azonosthat!
3 Cox Gyrgy: A mitolgia kziknyve. Bp., 1877., 200. o.
5 Paldi-Kovcs Attila: Adatok a rgi Toma megye npi hitvilghoz. (Dmo-

nikus s szakrlis vilgok hatrn. Bp., 1999., 287. o.)
6 Jankavics Marcell: Ahol madr se jr. Pontifex, 1996., III. o.
7 Bosnyk Sndor: Mit ltk lmomban. Bp., 2000., 81. o.
8 Jankovics: I. m., 156. o.
9 A tltos kanca s a lihapsztorlny. Bp., 1989., 81. o.
IO Benedek Elek: Magyar mese- s mondavilg. Bp., 1989., III. kt., 125. o.
II Ipolyi Arnold: Magyar mytholgia. Pest, I854., I2-I3. o.
12 Ipolyi: I. m., I3. o.
I3 Benedek: I. m., I48. o.
I4 Kriza Jnos: Az lomlt fi. Bp., I96I., 86. o.
IS Illys Gyula: Hetvenht magyar npmese. Bp., 2002.
, , ..
X. A TALTOS VARAZSESZKOZEI
Az Isten kardja
I Tth Imre: Mesl a palckirly. Bp., 2002., II7. o.

2 Tth Imre: I. m., II8. o.
3 A kecsks ember. Bukarest, I972., I08. o.
4 Jankavics Marcell: A fa mitolgija. Debrecen, I99I., I3I. o.
5 Nagy Olga: Hsk, csalkk, rdgk. Bukarest, I974., I45. o.
6 Szl-Szlt-Klmny. Pozsony, I999., 39. o.
7 Kalevala. Bp., I975., 244. o.
8 Diszegi Vilmos: A haraha trkk iszlm eltti samanizmusa. Npi kultra
npi trsadalom. Bp., I970., (IY.), I87., I89. o.
9 Karner Kroly: Apokalipszis. Bp., I990., 62. o.
10 Varga Zsigmond: Az smagyar mitolgia sumr s ural-altji rksge. San
Francisco, . n. I70. o.
A tltos botja
I Varga Imre: Szitakreg, rostakreg. Bp., I998., 74. o.

2 Szcs Sndor: Madrkeres kirlyfiak. Bp., I984., I89. o.
3 Br Lajos: A magyar rgmlt titkai. Bp., I999.
4 (]unda Bla: A rostaforgat asszony. Bp., I984., SS. o.
5 Balasa Ivn: Karcsai tnondk. Bp., 1963., 497. o.
134
HIVATKOZSOK
6 Balassa Ivn: I. m., 162. o.

7 Szcs Sndor: Pusztai szabadok. Bp., 1957., 23. o.
8 Szab Lajos: Taktaszadai mondk. Bp., 1975., 222. o.
9 Szab Lajos: I. m., 223. o.
10 Szcs Sndor: A rgi Srrt vilga. Debrecen, 1999., 28. o.
I I Gunda Bla: I. m., 57. o.
12 Gibson, Oarc: Jelek s jelkpek. Debrecen, 1998., 32. o.
13 Szab Lajos: I. m., 215. o.
14 Plutarkhosz: Prhuzamos letrajzok. Bp., 200 1., I. k., 62. o.
IS Gunda Bla: A rostaforgat asszony. Bp., 1984.
16 Gunda Bla: I. m., 65. o.
A bvs kan tr
I Fejs Zoltn: Hiedelemrendszer, szveg, kzssg. 2. rsz, Bp., 1985., 31. o.

2 Az lomerd. Bp., 1988., 141. o.
3 Nagy Gza: A skythk. Bp., 1909., 89. o.
4 Mitolgiai enciklopdia Bp., 1988., II. kt., 483. o.
5 Gyallay Domokos: A fehr l szerepe a szkely hagyomnyban.
6 Lszl Gyula-Rcz Istvn: A nagyszentmiklsi kincs. Bp., I977., 97. o.
A mindent lts tkre
I Kristf Ildik: " rdgi mestersget nem cselekedtem" Debrecen, 1998., 98. o.
2 Igzet ne fogja... Bp., 1990., 230. o.
3 Szcs Sndor: A rgi Srrt vilga, id. kiad., 28. o.
4 Folklr archvum 12., (1980), IlS. o.
4a A smnhit emlkei.Trk npek. Bp., 2003., 67. o.
5 Zld vitz s Virg Pter. Bp., 1985., IlO. o.
6 A vilg legnagyobb smnjai. Bp., 1999., 94. o.
7 Jankovics Marcell: Ahol a madr se jr, ISO. o.
8 Rheim Gza: Primitv kultrk... Bp., 1984., 214-215. o.
9 Szcs Sndor: A rgi Srrt vilga, 27. o.
!35
XI. A TLTOS SZELLEMLOVA
A tltosl halott lbl lesz
I A Tndrt titka. Bp., 1987., 34. o.

2 Szl-Szlt-Klmny. Pozsony, 1999., 202-203. o.
3 Parazsat ev paripa. Bp., . n., 24. o.
4 Lundkvist, Arthur: Az g akarata. Bp., 1978.
5 Sss fl, Nap! Bp., 1998., 96. o.
6 Legeltets a hrom srkny pusztjn. Bp., 1984., 142. o.
7 Fejs Zoltn: Hiedelemrendszer, szveg, kzssg. Bp., 1985., 2. rsz, 117. o.
A fehr l-ldozs
I A smnhit emlkei a magyar npi mveltsgben. Bp., 1958., 49. o.

2 Magyar nprajz VII. kt., Bp., 1990., 688. o.
3 Kolozsvri Grandpierre Emil: A csodafurulya. Bp., 198 1., 4 1-42. o.
4 Kathona Brigitta: A Gellrthegy titkai (kzirat), IS. o.
5 Roaf, Michael: A mezopotmiai vilg atlasza. Bp., 1998., 208. o.
"
6 Bakay Koml: Ostrtnetnk rgszeti forrsai I. kt. Miskolc, 1997., 8 1. o.

7 Rheim Gza: Primitv kultrk... 147. o.
8 Kgyt szlt az regasszony. Bp., 1962., 15. o.
9 Indiai regk s mondk. Bp., 1977., 4 15. o. (V. Br Lajos: A fehr l. Bp.,
1998. )
IO Gyallay Domokos: A fehr l szerepe a szkely hagyomnyban.
II Kpes Gza: Az id krvonalai. Bp., 1976., 50. o.
12 Kpes Gza: I. m. , 53. o.
I3 Kpes Gza: I. m. , 54. o.
I4 Kpes Gza: I. m. , 54. o.
I5 Takcs Gyrgy: Aranykertbe' aranyfa. Bp., 200 1., 439. o.
16 Takcs Gyrgy: I. m. , 440. o.
17 Idzi; Takcs Gyrgy: " Erre lj fel, ne a csik htra! " Turn, I999. 2-3., 60. o.
18 Nprajzi lexikon III. kt. Bp., 1987., II8. o.
19 Lu c a no de Crescenzo: Helena, szerelmem, Helena. Bp., 1993. , 53. o.
20 Makka y Jnos: Attila kardja - rpd kardja. Szeged, 1995. , 52. o.
2 1 Kiss JY/,sef: Szerelmi babonk. Bp., 1989., 108. o.
22 Ciuruljborscska. Ungvr, !958., 45-46. o.
l-JVA TKOZSOK
A varzsos lj
I Az lomerd Bp., 1988., 149- 150. o.

2 A rgi Srrt vilga. Debrecen, 1999., 93. o.
3 Bosnyk Sndor: A moldvai magyarak hitvilga. Folklr archvum (FA) 12.,
1980., 44. o.
4 Bosnyk Sndor: A bukovinai magyarok hitvilga II., FA 16., 1984., !26. o.
5 Elmunklatok a magyarsg nprajzhoz 10. Bp., 1982., 33. o.
6 Elmunklatok ... (I. m. ), 34. o.
7 Fbin Imre: Eredeti npmesk BiharbL Nagyvrad, 200 !., 421-422. o.
8 Legeltets a hrom srkny pusztjn. Bp., 1984., ISO. o.
9 " Erre lj fel, ne a csik htra! " Turn, 1999., I. sz., 61. o.
A tuds kocsisrl
I Magyar Zoltn: Tom a megyei npmondk. Bp., 200 I., 89. o.

2 Magyar Zoltn: I. m., 5 13. o.
3 Magyar Zoltn: I. m., 5 13-5 14. o.
4 Lszl Gyula: svallsunk nyomai egy szamoshti kocsistrtnetben (Rg-
szeti tanulmnyok. Bp., 1977., 95. o.)
5 Lszl Gyula: I. m., 106., liO. o.
6 Lszl Gyula: I. m., 448-449. o. (6. jegyzet.)
7 Br Lajos: " Kerek Isten Fja... " Debrecen, 2002., 217. o.
8 Varga Imre: Szitakreg, rostakreg. Bp., 1998., 10. o.
XII. A TLTOS S A TLTOSL TOYBBI JELLEMZOI
I Ferenczi Imre: Adatok a lt (nz) alakjhoz. Ethn. 1959., 436. o.

2 Waltari, Mika: Turms, a halhatatlan. Bp., 1987., 539. o.
3 Schram Ferenc: Magyarorszgi boszorknyperek. Bp., 1970., I. kt., 459. o.
4 Schram: I. m., I., 460. o.

5 Folklr archvum 12., Bp., I980., 114. o.
6 Folklr archvum 12., 114. o.
7 Szcs Sndor: A rgi Srrt vilga. Debrecen, 1999.
8 l tj. Debrecen, 2000., 70. o.
137
9 l tj, 71. o.
10 Makk ay Jnos: A srkny meg a kin esek. Bp., 1998., Il o.
,
II El tj, 72. o.
I2 l tj, uo.
I3 l tj, 43. o.
I4 A trk "kn " jelentse: Nap; kapcsolatos lehet mg " kincs " szavunkkal is
(v. kende Napkirly).
IS Eliade, Mircea: A jga. Bp., I996., liS. o.
I6 l tj, 74. o.
I7 Eliade: I. m., liS. o.
18 Siteri Rbert: "Az Isten gy teremtette... " Bihari Mzeum vknyve, 200 1.,
I2S. o.
I9 N. Bartha Kroly: Magyar nphagyomnyok I., Debrecen, I93 I., 63-64. o.
20 Ferenczi Imre: A tltos s garaboncis kpzete a jugoszlviai magyaroknL
Ethn., I974., 267. o.
21 Br L.: A magyar Jzus... Bp., 1999. s Br L.: A magyar rgmlt titkai. Bp.,
1999.
22 Mir-susne-xum. Bp., 2002., I. kt., 30. o.
23 A " tltos " s a " tltosfi " mesetpus ... Nprajzi kzlemnyek, 1964., 83. o.
24 Kristf Ildik: " rdgi mestersget nem cselekedtem" . Debrecen, 1998., 95. o.
25 Br Lajos: " Kerek Isten Fja ... " , Debrecen, 2002., 208. o.
26 Ferenczi Imre: A tltos s garaboncis... (I. m.), 266. o.
27 l tj (I. m. ) , 73. o.
28 A keresztnysg eltti Jzus. Bp., 1996., 79. o.
29 Kriza Ildik: A " tltos " s " tltosfi " mesetpus... (I. m. ), 83. o.
30 Nagy Olga: Hsk, csalkk, rdgk. Bukarest, 1974., 49-50. o.
31 lk s holtak, ltk s boszorknyok. Bp., 1997., 109- 110. o.
32 Ungi npmesk. Bp., 198 ., 59. sz.; Magyar npmesk. Bp., 1960., I. kt., 381.
o.; Vargyas Lajos: Keleti hagyomny - nyugati kultra. Bp., 1984., 113. o.
33 Sesztalov, Juvan: Medvennep kzeledik. Bp., 1986., 54. o.
34 rdy Mikls: A hun lovastemetkezsek. H. n., 200 I., 173-- 189. o.
35 Krza Ildik: I. m., 83. o.
36 Kriza Ildik: I. m , 84-86. o.
37 Smndobok, szljatok. Bp., 1973., 58-59. o.
38 A K gybr Kmn Sra cm si magyar mesben a hs a vele egy idben
szletett lovat kri a szleitl magnak. (Magyar smesk. Debrecen,
1999.)
J-HVA TKOZSOK
39 Horvth Vera: Grg istenek Indiban. Bp., 1977., 44. o.

40 Fvessy Anik: A tltos alakja a Nagykunsgban s Tiszafred krnykn.
(Mir-susne-xum. Bp.,2002., l.kt., 43. o.)
41 Folklr archvum 12. (1980.), 44. o.
42 Szl-Szlt-Klmny. Pozsony, 1998., 138. o.
43 Benedek Elek: Magyar mese- s mondavilg. Bp., 1989., III. kt., 434. o.
XIII. AZ ELS EMBER - AZ ELS SMN
I Smn dobok, szljatok. Bp., 1973., 135-136. o.

2 Graves, R.-Patai, R.: Hber mtoszok. Szeged, . n., 54. o.
3 Mitolgiai enciklopdia. Bp., 1988., Il. kt., 260. o.
4 Mitolgiai... Il. kt., 331. o.
5 Kkosy Lszl: Fny s kosz. Bp., 1984., 93. o.
6 Kkosy Lszl: l. m., uo.
7 Br Lajos: A magyar Jzus... Bp., 1999., 35-36. o.
8 Br Lajos: l. m., 33-34. o.
9 Demny Istvn Pl: A magyar szbeli hsi epika. Cskszereda, 1997., 49. o.
IO Br Lajos: " Kerek lsten Fja ... " Debrecen, 2002., 46--48. o.
II s lia V. Br Lajos: l. m.: A teremts s-ldozata s az Ozirisz s lmos cm
fejezetevelt
12 Pcs va: Zagyvarkas nphite. Nprajzi kzlemnyek IX. 3-4. Bp., 1964.,
122. o.
13 Kovcs gnes: Tltos mesehsnk. 132. o.
14 Vrkonyi Nndor: Az elveszett Paradicsom. Bp., 1994., 207., 214. o.
IS Magyar Zoltn: A mindentud f. Dunaszerdahely, 2002., 159. o.
16 Br Lajos: A Magyar den. Debrecen, 2002., 96-104. o.
17 N. Bartha Kroly: Magyar nphagyomnyok 1., Debrecen, 1931., 60. o.
18 Thomas Kves-Zulauf: Bevezets a rmai valls s monda trtnetbe. Bp.,
1995., 30-31. o.
19 A trzsek szrmazsrl avagy a kincsesbarlang. Bp., 1985., 40-4 I. o.
20 Bauval, R.-Gilbert, A.: Az Orion-rejtly. Pcs, . n., 94-95. o.
21 Ferenczi Imre: A tltos s a garaboncis kpzete a jugoszlviai magyaroknl.
Ethn. 1974., 269. o.
22 Ferenczi: I. m., uo.
23 Br Lajos: Magyar nyomok az kori Irnban. si Gykr 200 I./2., 76-79. o.
139
Hrodotosz IV. 5. (Bp., 1989., 266. o.)

24
25 Erdsz Sndor: Az archaikus eposz krdsei. Debrecen, 1986., 28. o.
"
26 Br Lajos: No s a magyarak eredete (" Kerek Isten Fja... , i. m., 7-8. o.)
27 Kkosy Lszl: R fiai. Bp., 1979., 65.o.
28 Finnugor regk s mondk. Bp., 1984., 2. kt., 35-37. o.
29 Popol Vuh. Bp., 1984., 93. o.
30 Popol Vuh, 95. o.
31 Parasztbiblia. Bp., 1995., 36-37., 4 l. o. s Magyar npmesk I-III. Bp., 1960.,
III. kt., 38 1. o.
32 Br Lajos: Jzus szltl fogant ( Kerek Isten Fja ... " , Debrecen, 2002.,
"
563. o.)
33 Duncker, M.: Az -kor trtnete IV. kt. Bp., 1878., 185. o.
34 Br Lajos: A Magyar den. Debrecen, 2002., 36. o.
35 Br Lajos: A Magyar den, 30-3 1. o.
36 Thurczy Jnos: A mawarok krnikja. Bp., 1980., 77. o.
37 Br Lajos: Ozirisz s Ahnos; Az rva c. fejezetek (" Kerek Isten Fja ... " )
" "
38 " Gyermek szavunk rokona a latin " germen -nek (==csira). A csira " kt
"
nem ember neve is: a " latin " embro = magzat szban az ember szavunk
van, ugyanis frfi s n egytt azonos az emberrel! A magzat (embrio) and
rogn: a legszentebb Ember! (Az ember szavunk n-frfit jelent.)
40 Mitolgiai enciklopdia. Bp., 1988., II. kt., 127. o.
41 Forray Zoltn a Magg-gal egytt emlegetett Gg-ot gygy" -knt rtehnezi:
si hitnk I., Toronto-Bp., 200 1., 49. o. "
XIV. 'A MAGYAR TLTOS-KIRLY
I A magyarak eldeirL .. Bp., 1986., 86. o.

2 Anonymus: 6. fejezet.
3 A magyarak eldeirL . . 130. o.
4 Erdsz Sndor: Az archaikus eposz krdsei. Debrecen, 1986., 29. o.
"
5 V.: a Messs sz " felkent jelents! A kenz szavunk s a nmet Kngy angol
kng=kirly sem llnak tvol a Kend-tl.
6 Kpes Krnika. Bp., 1993., 54. o.
7 J. m .. , uo.
H I. m., 82. o.
1 40
f--HVA TKOZSOK
9 rpd-kori legendk s intelmek. Bp., 1983., 95. o.

IO I. m., 96. o.
II Kultra s tradci. Miskolc, 1992., 382. o.
I 2 A magyarak eldeirl... I40. o.
13 Erddi Jzsef: Urli csillagnevek s mitolgiai magyarzatuk. Bp., 1970., 19. o.
14 Mitolgiai enciklop dia. Bp., 1988., l. kt., 5 10. o.
IS Lsd: Br Lajos: A magyar rgmlt titkai. Bp., 1999., I57-16 I. o.
16 Anonymus: 45. fejezet.
17 Magyar Zoltn: Kopp ny. Bp., 1998., 92. o.
18 Magyar Zoltn: "Keresztny lovagoknak oszlo pa " . Bp., 1996., 357. o.
19 Ipolyi Arnold: Magyar mythologia. Pest, 1854., 264. o.
20 Magyar Zoltn: Rkczi a nphagyomnyban. Bp., 2000., 157- 163. o.
21 Magyar Zoltn: Halhatatlan s visszatr hsk. Bp., 200 1.
22 Magyar Zoltn: Halhatatlan... (i. m.), 113- 114. o.
23 Bright, John: Izrel trtnete. Bp., 1986., I60.o. (Az sem lehet vletlen, hogy
a szkelyek s dkok vezeti is " brk " voltak.)
24 A magyar kzpkor irodalma. Bp., 1984., 217-218. o.
25 Magyar Zoltn: Rkczi... (i. m. ), IlO., 118. o!
26 Magyar Zoltn: Rkczi... (i. m.), 114. o.
27 Magyar Zoltn: Rkczi... (i. m. ), 109. o.
28 Eliade, Mircea: A samanizmus. Bp., 200 1., 163-164. o.
29 Zld vitz s Virg Pter. Bp., 1985., 81-82. o.
30 Dohos Ilona: Gymntkgy. Bp., 1981., 45 1. o.
31 Dohos Ilona: I. m., 40. o.
32 Kka Rozlia: Mtys kirly rzst nyit ostomyele. Bp., 2003., 7. o.
33 Kves-Zulauf, Thomas: Bevezets a rmai valls s monda trtnetbe. Bp.,
1995., 199. o.
34 Br Lajos: A magyar Jzus s Izrael elveszett trzsei. Bp., 1999., 34. o.
35 t " Izrael kirlynak " neveztk: Jn. ev., 12, 13. V. mg Jn ev. 14,6.
36 Kka Rozlia: I. m., 8. o.
XV. A TLTOSSG KORI GYKEREI
I Br Lajos: A magyar rgmlt titkai. Bp., 1999.

2 Pais Dezs: A magyar svalls nyelvi emlkeibl. Bp., 1975., 73. o.
3 Biedermann, Hans: A mgikus mvszetek zseblexikona. Bp., 1989., 302. o.
141
4 Hermsz Triszmegisztosz: A tkletessg tja. Bp., I994., 5. o.

5 Hermsz Triszmegisztosz: I. m., 5. o.
6 Br Lajos: A magyar rgmlt ... 42-44. o.
7 V.: Br Lajos: Boldogasszony templomai. l tj 2. Debrecen, 2002.
8 Bauval, Robert: A titkos kamra. Pcs, . n., I69. o.
9 Bauval: I. m., I70. o.
IO Errl bvebben: Br Lajos: A magyar Jzus ... Bp., I999., 76-77. o.
II Graves, Robert: Grg mtoszok. Bp., I98 I., I. kt., I63. o.
I2 Kernyi Kroly: Grg mitolgia. Bp., 1977., 370. o.
13 Graves: I. m., l kt., 160. o.
I4 Drury, Nevill: Smnok, ltnokok. Bp., I994., 68. o.
IS Bauval, R.-Gilbert, A.:Az Orion-rejtly. Pcs, . n., 224. o.
I6 Dr. Varga Zsigmond: Az smagyar mitolgia... Bp., 1999., 15 1-200. o.
I7 A qumrni szvegek magyarul. Piliscsaba, 1998., 28-29. o.
18 A qumrni... 28. o.
19 Eliade, Mircea: A samanizmus. Bp., 200 1., 8 1. o.
20 Magyar Zoltn: A mindentud f. Dunaszerdahely, 2002., 188. o.
21 A mtosz potikja. Bp., 1985., 276. o.
22 Diszegi Vilmos: A smnhit emlkei. . . 275. o.
24 Mitolgiai enciklopdia Bp., 1988., I. kt., 495. o.
25 Mitolgiai. .. uo.
26 Mitolgiai. .. 496. o.
27 Mediterrn mtoszok s mondk. Bukarest, 1973., 74. o.
!42
TARTALOM
Tartalom
BEVEZETS l 5
, ,
I. A SZENT FA ES A TALTOS l 9
Az sk szellemnek fja l 9
A szent fa l II
A tltos fja / 14
A nyrfrl / 17
II. A TLTOS S A TEJ l 20

A beavats itala l 20
A mennyei tejt l 21
A tltos gi tja /22
A tejfrd l 24
III. A SZELEK URA l 26
IV. A TLTOS S A NAP l 30
V. A T LTOS S A HEGY l 36
VI. A MADR-EMBER l 39
A szellemszeret: a ldvre l 43
VII. A FNY HARCOSA l 46

A boszorknyok s idegenek ellenfele l 4 6
Kzdelem bika alakban l 50
143
A MAGYAR BEAVATS l SS
VIII.
t a mennybe l SS
A huzamos idej alvs (rejtezs) l 59
A feldarabols l 64
IX. AZ REGISTEN KLDTTE l 66
X. A TLTOS VARZSESZKZEI l 69
Az Isten kardjal 69
A tltos botja l 71
A bvs kantr l 75
A mindent lts tkre l 76
XI. A TLTOS SZELLEMLOVA l 79

A tltosl halott lbl lesz l 79
A fehr l-ldozs l 8 I
A varzsos lf l 87
A tuds kocsisrl l 89
XII. A TLTOS S A TLTOSL TOVBBI JELLEMZOI l 93
XIII. AZ ELS EMBER - AZ ELS SMN l 103
XIV. A MAGYAR TLTOSKIRLY l 112
XV. A TLTOSSG KORI GYKEREI l 119
HIVATKOZSOK l 125
144
,
A FRIG Knyvkiad tovbbi ajnlatai

lthatk a kvetkez lapokon
A FRG Kiad honlapja, melyen a

knyvekrl, tartalmukrl b ismertet tallhat:
www. varga.hu / Frg Knyvkiad
Megrendels, rdeklds: baranyi.kriszta@axelero.hu.

Tel.: 06-20-3 14-765 1
Fax: 06-26-567-0 14
I45
ra: r.soo Ft.
Az sk szellemnek fja * A beavats itala *
A szelek ura * A tltos s a Nap * A tltos szellemlova *
A madr-ember * A fny harcosa * t a mennybe *
A magyar tltos-kirly * Az els ember - az els smn *
A tltossg kori gykerei

Bíró Lajos - Táltosok Könyve PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Bíró Lajos - Táltosok Könyve PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

GYERMEKEIMNEK

Minden jog fenntartva.

A bort els oldaln

Felels kiad: Varga Csaba

A Tltosok knyv-nek megrshoz Szcs Sndor ragyog szel

Ereztem, hogy svallsunk e nagyon lnyeges rszt is kutatni fogom

sszerakni. Akkor viszont megint npnket ri vesztesg. Igy ht

Grdonyi Gza gy rt a tltosokrl: " A mi tltosunk magas,

"]t aligha vrtam, mgse hittem,

Kedvbl bba, bnatbl ijr'mbe

Az sz itt az Esznek satnya Jattya:

A feleds hall-vizbl itatjk a magyarsgat ezer ve mr, hogy

szolglni. A tltosok, az tkeresztnyek ldozatai nem beszltek J

tak, megkzdttek a gonosszal is npk vdelmben. Ok voltak J-

Egy tbb mint szz ve feljegyzett s jellemz mdon mind-

csak az rti meg, mit beszl, akinek az se rszt vett az ppen el

A hgcs a Napba vezet (Szcs Sndor nyomn)

SzcsSndor rendkvli jelentsg tnyeket kzlt az "gbe

Napos vilgfa (Szcs Sndor nyomn)

Vilgfa, cscsn a nappal

viszont a lthatatlan dolgok vilgba onnan mg inkbb bele ls

szl. Olyan csudlatos nagy fa ez, hogy nem csak a hold jr el az ga

viaskodsa is nagy szllel jr, hiszen szellem-alakban kzdenek.

,,Akkor eljutottam az azsgossg

Szcs Sndor egy bajomi reg elbeszlst is lejegyezte Gali

letfa a XII. szzadi fonydi templom

ni a boszorknyok. Ezek ott gunnyasztottak meg mi, osztn nem

lgba, srknyok, csszmszk ldssre. Tizennyolc ves kor

tani, gygytani, vden i a npet. (A tltos egy szemlyben pap, orvos

Nyir Jzsef mr idzett elbeszlsben1 a szkely tltos fja a

A nyr a Nap (s az Egi Atya) szent fja, ezrt ktzi a Napot

kedvelt fja a gonosznak.St kmny mell tztt ga maga megv

II. A tltos s a tej

Mr idztem Szcs Sndor egyik tltostrtnett, mely szerint

lp beavatott els itala a tej. " 4 Egyiptomban az Izisz istenn tejvel

az avatottakat teleios-nak, azaz teljes-nek, vagy tkletesnek ne

Az si magyar vilgkp szerin t a fels (mennyei) vilgban tall

sinkbl kikvetkeztethet, hogy a tejt Tndr Ilona gi birodal

viszly stb. szcsoportunkat ). Rheim rta, hogy az altji tatrok

JJA tejforrs des helye}

De a f krds az, hogy mirt ment a tltos (s az altji smn)

kpviseli a megvilgosadst akarjk lehetetlenn tenni, ezrt is tn

bl kerlt el. A nphitnkben, mesinkben az let viznek tulajdo

mosakodott, tejben frdtt":' Eredetileg bizonyra rtkesebb volt a

volt prof n clokra felhasznlni".5 Egyik mesnk tltos-hse ezrt

III. A szelek ura

Rheim rta, hogy a tltost a szllel s a forgszllel is ssze

az let oka. 3 Az orphikusok teremtstrtnetben " az Os-Ej a Szl-

Tndr Ilonhoz, a legfbb szpasszony-tndrhez tartoztak, illet

"brcsak az els napJ hogy anym megszlt a vilgraJ

Ez annak a rgi hitnek az rsbeli nyoma, hogy Helena (azaz

Csak az juthat be az Isten orszgba, aki a Szent Llekbl szletik.

se, Hermsz ( Thot) leveg- s szlistensg volt. A " kelta dmidk

rt jelzkkel illeti. Szllel rontani is kpes, az ltala megrontottnak

esik be a halhatatlansg kirlynjnak vrba. J(i Egy rvidke mesnk

Hcsillaga " is, s a Kzp, az Eredet, az Eden, a feltmads jelkpe.

IV. A tltos s a Nap

Mr a magyar nyelv blcsessgrl szl knyvem " R s a

feltnteti a tz s az extzis kztti kapcsolatot. Ha a samnnak

szrn'1 lnyek, az a kpzet vonul meg, hogy a samn ereje voltakp

Eliade is szrevette\ hogy a gygy ts s a jsls Apo lln hoz, a

BR LAJOS: TLTOSOK KNYVE

(==avar) is szakrl rkezett a grgkhz, hyperboreus volt. Di