RESENHA: CULTURAS HBRIDAS

Edilian Arrais

CANCLINI, N. G. Culturas Hbridas - estratgias para entrar e sair da modernidade.

Traduo de Ana Regina Lessa e Helosa Pezza Cintro. So Paulo: EDUSP, 2011.
p.283-350: Culturas hbridas, poderes oblquos.
Canclini aborda a modernizao nos pases latino-americanos, considerando a
heterogeneidade dos pases e suas diferentes culturas. O termo Culturas Hbridas
pode ser definido como um rompimento entre as barreiras que separam o que
tradicional e o que moderno, entre o culto, o popular e o massivo. Em outras
palavras, a hibridao cultural consiste na miscigenao entre diferentes culturas,
ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo moderno.
Na Amrica Latina a abrupta interpenetrao e coexistncia de culturas
estrangeiras e dissimiles gerou processos de mesclagem que, em diferentes
momentos do sculo XX, sero chamados de ocidentalizao, aculturao,
transculturao, heterogeneidade cultural, globalizao e hibridismo.
A fim de apreender as formas dispersas da modernidade, Canclini investiga o
fenmeno da cultura urbana, principal causa da intensificao da heterogeneidade
cultural.
Canclini toma como exemplo da hibridao cultural os monumentos, segundo ele,
cenrio legitimador do culto tradicional (2011:291). Alm de conterem
frequentemente vrios estilos e referncias a diversos perodos histricos e
artsticos, soma-se a publicidade, os grafites e os movimentos modernos todos
convivendo em um mesmo espao e que representam as principais foras que
atuam na cidade.
na multicuralidade que ocorre a hibridao discutida por Canclini e que se
configura em processos socioculturais nos quais estruturas que existiam de forma
separada, se combinam para gerar novas estruturas. Canclini (2011:288) faz uma
crtica aos movimentos sociais que insistem em limitar-se a usar as formas
tradicionais de comunicao (orais, de produo artesanal ou em textos escritos
que circulam de mo em mo).
As novas tecnologias trazem tona novas ferramentas de produo e novos
espaos de leitura de textos que diminuem as distncias e que a revelam
multiculturalidade.
As culturas j no so se agrupam em grupos fixos e estveis e os dispositivos de
reproduo se proliferam, afirma Canclini (2011:304). A queda dessas barreiras
culturais dentro de uma mesma sociedade exige uma reformulao da escola e das
demais formas de cultura. Percebemos ainda uma resistncia das escolas em
incorporar essas novas tecnologias.
O mundo mudou e, nas palavras de Canclini visto como uma efervescncia
descontnua de imagens, entretanto a educao escolar insiste em manter-se
estagnada em que alguns educadores ainda pensam na televiso como a grande
inimiga da escola. Canclini (2011:306) discute em seu texto a presena televiso e
de textos multimodais como, por exemplo, o videoclipe, o qual substituiu panfletos,
espetculos teatrais etc., segundo Canclini, o resultado final depende dos usos que
atribumos a esses diversos agentes (2011:307).
Na discusso sobre as culturas hbridas do continente Latino-Americano, Canclini
prope pensar em estratgias que permitiram a entrada e a possibilitem a sada da
modernidade, isto em processos de hibridao, j que nesse continente, o
processo de modernizao se deu de forma tardia e em meio inexistncia de uma
poltica reguladora que fundamentasse os princpios da modernidade. Nesse sentido
so apontados pelo autor, dois processos principais que, segundo ele, possibilitaram
a desarticulao cultural na Amrica Latina, so eles: o descolecionamento e a
desterritorializao.

O descolecionamento d sentido, sobretudo, ao fim da produo de bens

culturais colecionveis resultando na quebra de divises entre cultura elitista,
popular e massiva. O descolecionamento permite que um bem cultural seja
reproduzido e disponibilizado mais facilmente para a populao. J a
destorritorializao a perda da relao natural da cultura com os territrios
geogrficos e sociais.
Esses processos de descolecionamento e desterritorializao so responsveis,
na Amrica Latina, pela expanso dos gneros impuros (2011:336): o grafite e os
quadrinhos. Os dois no tem uma definio categrica entre culto, popular,
massivo.
O conceito de hibridismo permite vislumbrar novas perspectivas de anlise para
a compreenso dos processos de reconhecimento, de legitimao, de interpretao
e de apropriao das polticas curriculares nas diferentes instncias, permite
tambm repensar os vnculos entre cultura e poder.
Pensando na escola, como poderamos trabalhar para reduzir as fronteiras entre
o culto e o popular? Como se pode trabalhar a partir do sistema educativo para
reduzir as distncias produzidas pelas diferenas de acesso aos capitais culturais?

COMUNICAO E IMAGEM
sexta-feira, 13 de fevereiro de 2009
RESENHA DO LIVRO DO CANCLINI
CANCLINI, Nstor Garcia. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da
modernidade. Traduo de Ana Regina Lessa e Helosa Pezza Cintro. 3. ed. So
Paulo: Edusp, 2000 (Ensaios Latino-americanos, 1).

Marcos Aurlio Souza*

"Culturas hbridas - estratgias para entrar e sair da modernidade do argentino

Nstor Garcia Canclini apresenta uma importante reflexo sobre a problemtica da
modernidade na Amrica latina. O subttulo desse livro, nesse caso, no apenas
mero complemento, mas sobretudo, uma poderosa sugesto. A modernidade j no
mais uma via sem sada, possvel entrar nela, assim com possvel e preciso
sair dela. Da, como sada, o autor apresentar questes como: ps-modernidade,
hibridao, poderes oblquos, descoleo e desterritorializao, as quais se
configuram, de uma forma muito peculiar, no processo de modernizao,
estabelecido e estabelecendo-se, tardiamente, no chamado Terceiro Mundo latino.
O livro de Canclini o primeiro de uma srie de publicaes, intitulada Ensaios
latino-americanos, publicada pela EDUSP, da qual faz parte outros ttulos como
Amrica Latina do sculo XIX de Maria Lgia Coelho, ngel Rama: Literatura e
cultura na Amrica Latina de Flvio Aguiar e Sandra Guardini e Paisagens
imaginrias: intelectuais, arte e meios de comunicao de Beatriz Sarlo. O professor
de Histria da arte da Universidade do Mxico, com essa publicao, insere-se,
tambm, no rol de vigorosos pensadores da contemporaneidade, a exemplo de
Edward Said, Homi Bhabha, Stuart Hall, Kwame Appiah, e o nosso Silviano Santiago,
intelectuais sintonizados com a produo multicultural: as relaes e trocas
simblicas entre as naes, as disporas, as novas tecnologias e seu impacto sobre
a tradio, os cruzamentos entre o popular e o erudito, as culturas de fronteira etc.
De forma original, Canclini analisa as estratgias de entrada e sada da
modernidade, partindo do princpio de que na Amrica latina no h uma firme
convico de que o projeto moderno deva ser o principal objetivo ou o algo a ser
alcanado, "como apregoam, polticos, economistas e a publicidade de novas
tecnologias" (p.17). Essa convico to presente e relevante para o crescimento
econmico das chamadas potncias mundiais, desestabilizou-se a partir do
momento em que se intensificou as relaes culturais com pases recm
independentes do continente americano, na medida em que se cruzaram etnias,
linguagens e formas artsticas. Canclini prefere chamar essa nova situao
intercultural de hibridao em vez de sincretismo ou mestiagem, "porque abrange
diversas mesclas interculturais - no apenas as raciais, s quais costuma limitar-se
o termo 'mestiagem' - e porque permite incluir as formas modernas de hibridao,
melhor do que 'sincretismo', frmula que se refere quase sempre a fuses religiosas
ou de movimentos simblicos tradicionais" (p. 19).
O autor transita entre diferentes manifestaes culturais e artsticas (muitas delas
annimas): desde passeatas reivindicatrias, passando pela pintura, arquitetura,
msica, grafite e histrias em quadrinhos at a simbologia dos monumentos. Com
isso ele comea a refletir sobre o que chama migraes multidirecionais,
relativizadoras do paradigma binrio (subalterno/hegemnico, tradicional/moderno)
que tanto balizou a concepo de cultura e poder na modernidade.
Tal reflexo se desenvolve em sete captulos sem uma linearidade ou um esquema
predeterminado, segue um movimento tpico do gnero ensastico, coadunando-se
com a postura descentrada do autor: "para tratar dessas questes inadequada a
forma do livro que se desenvolve de um princpio a um final" (p. 28), a forma do
ensaio permite, ento, "um movimento em vrios nveis" (idem). Aproveitando a
oportunidade de livre acesso, sem uma preocupao seqencial, farei, aqui, uma
leitura mais detida do stimo captulo, intitulado "Culturas hbridas, poderes
oblquos", a fim de mostrar, mais nitidamente, os instrumentos conceituais
trabalhados, ou seja, a contribuio terica do pensamento de Canclini para os
estudos contemporneos nos diversos setores do conhecimento (arte, antropologia,
histria, comunicao etc.). Esse setores, alis, perdem suas antigas fronteiras,
misturam-se, confundem-se, em consonncia com as novas tecnologias
comunicacionais da atualidade.
Utilizando a metfora do videoclip, o autor fala da linguagem das manifestaes
hbridas que nascem do cruzamento entre culto e o popular. Dessencializa, assim,
tanto a idia de uma tradio autogerada, construda por camadas populares,
quanto a noo de arte pura, ou arte erudita. A linguagem pardica, acelerada e
descontnua do videoclip representa a desconstruo das ordens habituais,
deixando que apaream as rupturas e justaposies, entre essas duas noes
tradicionais de cultura, que culminam em um outro tipo de organizao dos dados
da realidade. A fim de conter as formas dispersas da modernidade, Canclini
investiga o fenmeno da cultura urbana, principal causa da intensificao da
heterogeneidade cultural. na cidade, portanto na realidade urbana, que se
processa uma constante interao do local com redes nacionais e transnacionais de
comunicao.
O autor nos lembra que a idia de urbanidade no se ope a idia de "mundo rural"
ou comunidade, "o predomnio das relaes secundrias sobre as primrias, da
heterogeneidade sobre a homogeneidade [...] no so atribuveis unicamente
concentrao populacional nas cidades" (p. 285). Dissolver-se na massa e no
anonimato apenas uma das facetas da metrpole, a outra das comunidades
perifricas que criam vnculos locais de afetividade e de condescendncia e saem
pouco de seus espaos. A questo que essas estruturas microssociais da
urbanidade - o clube, o caf , a associao de vizinhos, o comit poltico etc. - que
antes se interligavam com uma continuidade utpica dos movimentos polticos
nacionais, esto cada vez mais desarticuladas enquanto representao poltica.
Isso se deve, dentre outros fatores, s dificuldades dos grupos polticos para
convocarem trabalhos coletivos, no rentveis ou de duvidoso retorno econmico -
e cada vez mais imperativo o adgio : "tempo dinheiro". Os critrios mais
valorizados so os que se ligam rentabilidade e eficincia. "O tempo livre dos
setores populares, coagidos pelo subemprego e pela deteriorizao salarial, ainda
menos livre por ter que preocupar-se com o segundo, ou terceiro trabalho, ou em
procur-los" (p. 288). A maior relevncia da mdia, hoje, nesse sentido, por se
tornar a grande mediatizadora ou at substituta de interaes coletivas. A
participao de camadas perifricas relaciona-se cada vez mais com uma espcie
de "democracia audiovisual", em que o real produzido pela imagens da mdia.
Da idia de urbanidade e teleparticipao, Canclini passa a investigar a questo da
memria histrica, desfazendo a perspectiva linear de que a cultura massiva e
miditica substitui a herana do passado e as interaes pblicas. Nesse sentido,
investiga a presena dos monumentos e a sua relao ambivalente em meio as
transformaes da cidade. O monumentos no so mais os cenrios que legitimam
o culto do tradicional, "abertos dinmica urbana facilitam que a memria interaja
com a mudana, que os heris nacionais a revitalizam graas propaganda ou ao
trnsito: continuam lutando com os movimentos sociais que sobrevivem a eles"(p.
301).
Atravs das fotos de monumentos mexicanos, o autor ilustra bem a reedio
simblica dessas grandes construes na contemporaneidade. Um cena pr-
colombiana de ndios pedestres, quase no nvel da rua, mistura-se a cena dos
pedestres urbanos na capital mexicana. Canclini sugere que a figura herica de
Zapata na cidade de Cuernavaca, esteja lutando contra o trnsito denso que sugere
os conflitos a sua enrgica figura. Mostra uma outra representao, mais tosca, do
heri mexicano em um povoado "sem cavalo, sem a retrica monumental da luta,
levemente irritado, uma cabea do tamanho da de qualquer homem". O hemiciclo a
Jurez na Cidade do Mxico palco de mltiplas interpretaes do heri nacional, o
pai do laicismo sustenta as lutas contemporneas a favor do aborto e manifestao
de pais que protestam por seus filhos desaparecidos. "Os monumentos contm
freqentemente vrios estilos e referncias a diversos perodos histricos e
artsticos. Outra hibridao, soma-se logo depois de interagir com o crescimento
urbano, a publicidade, os grafites e os movimentos sociais modernos" (p. 300).
Analisando ainda a problemtica da cultura urbana, Canclini estuda dois processos
diferenciados e complementares de desarticulao cultural: o descolecionamento e
a desterritorializao. O primeiro envolve a recusa ps-moderna(1) de se produzir
bens culturais colecionveis, o que seria uma sintoma mais claro de como se
desconstituem as classificaes que distinguiam o culto do popular e ambos do
massivo. Desaparece cada vez mais a possibilidade de ser culto por conhecer
apenas as chamadas "grandes obras"; o ser popular no se constitui mais a partir
do conhecimento de bens produzidos por uma comunidade mais ou menos fechada.
O intelectual ps-moderno se constitui a partir de sua biblioteca privada, onde livros
se misturam com recortes de jornais, informaes fragmentrias no "cho regados
de papis disseminados", conforme Benjamim (citado por Canclini, p. 303).
A partir dos novos dispositivos tecnolgicos como a fotocopiadora, o videocassete e
o vdeo game que no podem ser considerados como cultos ou populares, as
colees se perdem e com elas, as referncias semnticas e histricas que
amarravam seu sentido. No primeiro dispositivo h a possibilidade do manejo mais
livre e fragmentrio dos textos e do saber, no segundo permitido a reorganizao
de produes audiovisuais tradicionalmente opostas: o nacional e o estrangeiro, o
lazer e o trabalho a poltica e a fico etc. O terceiro, enfim, desmaterializa e
descorporifica o perigo "dando-nos unicamente o prazer de ganhar dos outros ou a
possibilidade, ao sermos derrotados, de que tudo fique na perda de moedas numa
mquina" (p. 307).
Canclini afirma que o segundo processo, o da desterritorializao, se constitui como
mais radical significado de entrada e sada da modernidade. Para ilustrar isso, ele
analisa primeiro a trasnacionalizao dos mercados simblicos e as migraes.
Nesse sentido desconstri os antagonismos : colonizador vs. Colonizado e
nacionalista e cosmopolita, ao enfatizar a descentralizao das empresas e a
disseminao dos produtos simblicos pela eletrnica e pela telemtica, "o uso de
satlites e computadores na difuso cultural tambm impedem de continuar vendo
os confrontos dos pases perifricos como combates frontais com naes
geograficamente definidas" (p. 310). importante esclarecer, para destituir a idia
de maniquesmo, que a difuso tecnolgica tambm permitiu a pases dependentes
registrarem um crescimento notvel de suas exportaes culturais, basta lembrar
do crescimento da produo cinematogrfica e publicitria do Brasil nos ltimos
anos.
Outro fator importante para a desterritorializao, o que o autor chama de
migraes multidirecionais, a constncia cada vez maior da realidade diasprica. Tal
realidade muito bem ilustrada pelo seu estudo sobre os conflitos interculturais em
Tijuana, fronteira entre o
Mxico e os Estados Unidos. Ele afirma: "vrias vezes pensei que essa cidade , ao
lado de Nova Iorque, um dos maiores laboratrios da ps-modernidade"(p. 315) . O
carter multicultural desse local no se expressa apenas no uso do espanhol e do
ingls, mas nas relaes divergentes e convergentes que se do entre uma cultura
e outra. Ao mesmo tempo h uma tentativa de retorno ao tradicional, ou pelo
menos, uma tentativa de reinvent-lo. Em Tijuana, a busca pelo autntico atende
tambm aos interesses do mercado turstico. Visitantes tiram foto em cima de
burros pintados que imitam zebra, ao fundo imagens de vrias regies do Mxico:
vulces, figuras astecas, cactos etc.
Ao final do seu trabalho, Canclini se detm no papel da arte no entendimento da
hibridao na Amrica Latina. Cita o manifesto antropfago no Brasil e o grupo
Martn Fierro na Argentina, como interpretaes de nossa identidade, realizadas,
muitas vezes, a partir de elementos estticos e sociais de outro pas - Oswald v o
Brasil no alto do atelier da Place Clichy. Sobre o cosmopolitismo e localismo desses
artistas afirma: "O lugar a partir do qual vrios artistas latino-americanos escrevem,
pintam ou compe msicas j no a cidade na qual passaram sua infncia, nem
tampouco essa na qual vivem h alguns anos, mas um lugar hbrido, no qual se
cruzam os lugares realmente vividos" (p. 327).
Por outro lado, em conseqncia ao processo da descoleo, como j fora
explicitado, o artista perde sua urea como fundador da gestualidade e das
mudanas totais e imediatas. As prticas artsticas carecem agora de paradigmas
consistentes: o cnone, a genialidade e a erudio so idias ultrapassadas e
pretensiosas. Ao artista ou ao arteso (categorias cada vez menos diferenciadas)
restam s vezes as cpias, a possibilidade de repetir peas semelhantes, ou a
possibilidade de ir v-las num museu ou em livros para turistas.

No vejo nesses pintores, escultores e artistas grficos a vontade teolgica de

inventar ou impor um sentido ao mundo. Mas tambm no h neles o niilismo
abissal de Andy Warhol, Rauschemberg e tantos praticantes do bad painting e da
transvanguarda. Sua crtica ao gnio artstico, e em alguns ao subjetivismo elitista,
no os impede de perceber que esto surgindo outras formas de subjetividade a
cargo de novos agentes sociais (ou no to novos), que h no so exclusivamente
brancos, ocidentais e homens. (p. 331)

Como proposta de uma prtica artstica hbrida, Canclini finaliza seu texto, falando
do grafite e dos quadrinhos, gneros impuros que desde o nascimento
abandonaram o conceito de coleo patrimonial, e se estabelecem como "lugares
de interseo entre o visual e o literrio, o culto e o popular" (p. 336). A
ambivalncia do grafite se constitui, quando, ao mesmo tempo, que serve para
afirmar territrios (arte neotribal) de grupos tnicos ou culturais, tambm
desestrutura as colees de bens materiais e simblicos da chamada "alta cultura".
Os quadrinhos contribuem para mostrar a potencialidade de uma nova narrativa e
do dramatismo que pode ser condensado em imagens estticas. o estilo mais lido
e o ramo da indstria editorial que produz maiores lucros; por sua relao constante
com o cotidiano, acaba por revelar referncias e contradies da prpria
contemporaneidade.
Para ilustrar essas manifestaes deslocadas, Canclini fala de uma famosa tira de
Fontanarrosa, em que um personagem "contrabandista de fronteira" foge da polcia
"de 15 pases"- o personagem no contrabandeia atravs de fronteira, mas a
prpria fronteira: balizas, barreiras, marcos, arames farpados etc. Aps vender uma
defeituosa, ele tem que se esconder para no ser preso pela Interpol. No final,
quando estava sendo perseguido, o personagem acaba por entrar numa
manifestao popular, pensando se tratar de uma procisso, porm, na verdade, se
tratava de um movimento grevista de policiais. A frase conclusiva que encerra a
tira, dita por outro personagem que presencia toda a aflio do protagonista,
emblemtica do momento ps-moderno: "A gente nunca sabe onde vai estar
metido no dia de amanh".

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(1)Canclini entende a ps-modernidade "no como uma etapa ou tendncia que

substituiria o mundo moderno, mas como uma maneira de problematizar os
vnculos equvocos que ele armou com as tradies que quis excluir ou superar para
constituir-se" (p. 28)."

*Marcos Aurlio Souza, Prof. DLA/UESB, Grupo ICER

Fonte:Texto reproduzido do Projeto Identidade Cultural e Expresses Regionais da
Universidade Estadual de Santa Cruz