LA LABOR DEL ESPRITU SANTO

I. EL ESPRITU SANTO DISCIPLINANDO LA IGLESIA

La piedad de Bernab y la alabanza que recibi por su generosidad sincera

(Hechos 4:36-37) impresionaron a Ananas y Safira. Deseando ellos tener el
mismo reconocimiento, aparentaron haber dado el total de la venta de una
propiedad para distribuirlo entre los pobres .

UN PELIGRO LATENTE

El incidente enfatiza el peligro de obstaculizar a la iglesia e involucrar al

Espritu Santo en actos injustos. Aparentemente, Ananas y Safira haban
afirmado que el Espritu Santo los haba inspirado a vender la propiedad y dar
el total a la labor social de la iglesia. Ellos haban tratado de hacer al Espritu
Santo partcipe de su crimen. Estaban atribuyendo la obra de Satans al
Espritu Santo. En cualquiera de los casos, el tratar de usar mal los recursos
divinos es peligroso,

Aqu tenemos a dos hipcritas actuando como dos cristianos consagrados,

pues guardaron para s parte de lo que estaban dando a la iglesia. El relato
bblico (v.2) literalmente dice:"... sabindolo tambin su mujer"; o sea,
"sabindolo ella con el esposo", entonces el pecado era ms serie por ser
"deliberado". Se ha comparado la hipocresa de Ananas y Safira con la de
Acn. En la conquista de Canan (Josu 7). En ambos casos, el pueblo
atravesaba un momento crtico de la misin divina, y la hipocresa era una
amenaza. Los dos sucesos son recordatorios grficos de la percepcin divina
del pecado y muestra que el ardor de su ira, contra todo lo que no es santo, es
parte esencial y eterna de su naturaleza divina. Sin embargo, esto no significa
que los que no han experimentado los juicios de Acn y Ananas sean mejores
que ellos; ya que slo la gracia de Dios cambia las cosas. Estos incidentes en
momentos distintos de la historia bblica sirven para recordarnos que debemos
vivir con un reverencial temor a Dios (Josu' 7:26) (Biblia de Estudios de
Apologtica, Nashville, Tennessee: Holman Bible Publisher, 201 I, p. 1485).

B. LA SENTENCIA

La sentencia que se ejecut sobre estos dos hipcritas, fue sumaria y veloz.
Sus muertes fueron instantneas al escuchar la pregunta de Pedro. Las
muertes de Ananas y Safira pudieron haber resultado de la impresin por
haber sido descubiertos pblicamente. El hecho de que ambos murieron
repentinamente indica que sus muertes no pueden ser simplemente
explicadas por causas naturales; sin embargo, Dios puede usar lo natural para
su propsito.

Esta historia muestra tres aspectos importantes acerca de la iglesia primitiva:

La expectacin, la sensibilidad de la gente de aquellos das y tambin muestra
el extraordinario respeto en el cual eran tenidos los apstoles. Esta historia nos
ensea que Dios aborrece la hipocresa. Claro est que ha habido multitud de
hipcritas desde entonces y siempre los habr; pero en aquellos das, Dios dio
una solemne advertencia que sirviera como una barrera para que la gente no
entrara como un torrente, sin pensarlo o por motivos indignos, en la iglesia. El
propsito de este castigo era el de conservar limpia la iglesia. El Dios de toda
justicia hizo ver en los comienzos de la iglesia lo que l pensaba y piensa de
los fallos morales y espirituales, al mezclarse obras satnicas con las del
Espritu Santo, que afean el testimonio de su pueblo. Este actuar de Dios hizo
que viniera el temor sobre la iglesia y todos los que oyeron (v. I I).

A travs de este actuar de Dios se puede observar el efecto que provoc dicho
acontecimiento referido en la iglesia primitiva. En Hechos 5:13-14, se indican
los dos resultados del suceso acaecido: Las personas insinceras tuvieron miedo
de unirse a la iglesia, pero "los que crean en el Seor aumentaban ms, gran
nmero as de hombres como de mujeres".

II. EI ESPRITU SANTO EXPANDIENDO LA IGLESIA

A. LA CONTINUIDAD DEL PODER A TRAVS DE LA IGLESIA

Quitada de en medio la turbacin que haba causado el intento de Ananas y

Safira, a iglesia continu experimentando la gracia milagrosa de Dios. Las
seales y milagros daban evidencia continua de que la presencia de Dios
estaba con los apstoles (5:15-1 6). Las manifestaciones hicieron posible la
continuacin del testimonio en Jerusaln, a pesar de la furia de los prncipes
del pueblo.

B. LA IGLESIA AMENAZADA

La iglesia cristiana fue amenazada desde afuera, pero no se escondi. Su lugar

de reunin fue al aire libre, en el prtico de Salomn (v. 12). Los cristianos
primitivos se reunan en un lugar en el cual, desde todas partes, todo el mundo
los poda ver; pues no tenan la menor intencin de ocultar su cristianismo.
Multitudes de cristianos hacan de los amplios prticos orientales sus "capilla
evanglica".

Los apstoles eran tenidos en gran estima. La curacin de los enfermos y la

liberacin de los malos espritus revelaban que el poder divino no se haba
desvanecido. Muchos nuevos creyentes continuaron siendo aadidos al Seor.
Todo esto era demostracin y eficacia de la autoridad que revesta a los
apstoles durante esta brillante poca de su obra,

C. LA IGLESIA SUMAMENTE EFECTIVA

Muchas cosas acontecan en su desarrollo y expansin. Pero la iglesia existi y

existe an para hacer de los hombres malos, personas salvas; adems existe
an a fin de que por medio de los milagros de la gracia de Dios. Veamos su
poder. Las personas asisten a la iglesia y es all uno de los lugares donde las
vidas de los hombres son transformadas.

"Qu hace al cristianismo atractivo? Es fcil sentirse atrados a una iglesia por
sus programas, buenos predicadores, comodidades o compaerismo. La iglesia
primitiva atraa los creyentes por el poder y los milagros de Dios, la
generosidad, la sinceridad, la honestidad, la unidad de los miembros y el
carcter de los lderes" (Biblia Del Diario Vivir, Caribe, Nashville, Tennessee:
1997, p. 149 I).

III. LA PROTECCIN DEL ESPRITU SANTO

A. EL ARRESTO DE LOS APSTOLES

En Hechos 5:17-18, vemos que era inevitable que los dos poderes en Jerusaln
volviesen a chocar, y que el sanedrn no realizara otro intento para imponer su
autoridad. El favor del pueblo pesaba mucho, refrenando por algn tiempo la
furia y el despecho de la casta sacerdotal. Pero por fin los jefes tomaron la
decisin de arrestar a los apstoles. El arresto se supone fue en la tarde, para
ser presentados ante el sanedrn el da siguiente.

B. LA LIBERACIN NOCTURNA

Pero "Dios no duerme" (Hechos 5: i 9-20) y quiso seguir dando manifestaciones

de autoridad a sus siervos, de la proteccin que los envolva y de su voluntad
que hizo resonar aun "la predicacin del evangelio" hasta en los patios del
templo. Envi un ngel (un ngel del Seor) durante la noche, y este no slo
abri las puertas de la crcel para sacar a los apstoles, sino que les dio la
orden de volver precisamente a los prticos del templo para continuar el
ministerio interrumpido por el arresto. Dios no habra de librar a sus siervos del
sufrimiento y la vergenza de la persecucin (5:40-41), pero les hizo
invulnerables en cuanto a su ministerio.

D. UN TRIBUNAL SIN REOS

La historia que aqu se narra (5:20-26) no necesita explicaciones. El sanedrn

convoc a una reunin plenaria (v.21) sin que nadie se diera cuenta de que los
reos no estaban en el calabozo. Luego, enviaron a los alguaciles para que
fueran a buscar a los presos. Ellos fueron a la crcel y encontraron todo en
orden, pero ' no haba presos dentro. Los dems reos estaban en el lugar de
siempre.

Alguien dio la noticia de que estaban en el templo enseando al pueblo. Ya

estaba por amanecer cuan do los apstoles llegaron frente a templo y
empezaron a hablarle a la gente. Mientras tanto, el jefe de los sacerdotes y sus
ayudantes reunieron a toda la junta Suprema y a los lderes del pueblo.
Despus manda-ron traer a los apstoles" (v.21 TLA). Tenemos en estos
versculos 29-32 la defensa de todo el cuerpo apostlico, pero en el versculo
29 indica que, una vez ms, Pedro actu como portavoz a favor de todos,
Pedro reiter el principio fundamental de su ministerio: La obediencia a Dios,
es fundamental como ya lo haba anunciado con toda claridad cuando
anteriormente fue acusado ante el mismo tribunal (Hechos 4:19-20).

Gamaliel era doctor de la ley y fue tambin maestro de Pablo (Hechos 22:3);
un lder rabnico muy importante, miembro del sanedrn y nieto de Hile!, uno
de los principales intrpretes de la ley juda en la era romana. Gamaliel se
refiri a que otros movimientos se haban levantado con anterioridad y haban
fracasado y declar que si esta obra (la de los apstoles) no era de Dios, por s
sola caera; pero si lo era, nada podra detenerla, y si se empeaban en
estorbarla, estaran resistiendo a Dios (vv.34-39).

Los miembros del Sanedrn lo escucharon a Gamaliel y luego, volvieron a

amenazar a los apstoles, los azotaron y despus, los dejaron ir: "as que en
seguida mandaron traer a los apstoles, y ordenaron que os azotaran en la
espalda con un ltigo. Luego les prohibieron hablar de Jess, y los dejaron en
libertad" (v.40 TLA). El relato concluye en los versculos 41-42 donde se
menciona que salieron de la presencia del concilio gozndose de las
tribulaciones, de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por haber
demostrado su lealtad al nombre de Jess. Y todos los das, en el templo y por
las casas, no cesaban de ensear y predicar el evangelio. El temor, la
persecucin o la amenaza no pudieron impedir la labor del Espritu Santo en
los lderes de la iglesia primitiva. Al contrario, demostraron ser hombres de
valor, de principios, que tenan una idea clara de su funcin.