Doctrina 3/97 10/11/05 10:29 AM Page 1

DOCTRINA

2 IMPORTANCIA DE ESTA
DOCTRINA

E
ste gran misterio es impor-
tante por las siguientes
razones:
1. Claro est que si Dios se revela
como Trinidad es porque quie-
re que as lo conozcamos. Ese
LES THOMPSON
deseo se debe a su gran amor
por nosotros. Qu paradoja!
Pensar que el santo, puro, ines-
crutable Dios
Padre, Hijo y Espritu
Santo nos ama a nosotros,
seres pecadores, dbiles,
imperfectos, llenos de proble-
mas y necesidades, con un
divisin en
amor inquebrantable (Ro 8.35).
una trinidad
2. Es ms, para entender con cla-
de personas, y
ridad el plan de redencin es
tres personas incon -
esencial que Dios sea Trino.
fundibles en una unidad de
4. Adems, el Trino Dios mora
en los que hemos respondido a
su bendito llamado de salva-
cin. Ahora somos templo de
Dios (1 Co 3.16). Inslita ver-
dad, el Trino Dios mora en
sus hijos! Por lo cual estoy
convencido de que ni la muer -
te, ni la vida[...] ni ninguna
otra cosa creada nos podr
separar del amor de Dios, que
es en Cristo Jess, Seor
nuestro (Ro 8.38-39).
5. Finalmente, esta sublime ver-
dad nos hace anhelar el cielo.
Pues ahora, al comprender
ntima y personalmente al
Padre, que nos am tanto que
nos dio a su Hijo; al conocer
disfrutar gloriosamente del
actuar amoroso del Trino
Dios, cmo ser en el cielo?
Ahora entendemos mejor la
definicin de Trinidad de Len el
Grande: Un Dios sin divisin en
una trinidad de personas, y tres
personas inconfundibles en una
unidad de esencia.
S, es una buena definicin,
pero ni con un estudio como este
es posible entender la gloriosa
majestad y magnificencia de
nuestro Dios. Como Moiss5 ten-
dremos que conformarnos con
solo ver las espaldas de
Dios (aunque tenemos los bene-
ficios adicionales de todo lo que
nos revel Jesucristo). Sin

S
Si no lo fuera, cmo explica- al Hijo, que hasta entreg su embargo, todo ese poco que
esencia. Buena definicin,
e cuenta ramos la encarnacin, la vida por nosotros; y al tener la conocemos es mucho. Eso satis-
pero cmo entenderla y qu es lo que
de un telogo muerte y la resurreccin de presencia y comunin del fizo a Moiss y, si escudriamos
comprende? Con esta breve frase Len nos
anciano del siglo XVI llamado Jesucristo? Cmo entendera- Espritu Santo, comenzamos, y nos acercamos a ese santo
da a entender lo complicado de la paradoja,
Alanus que le prometi a su congrega- mos a Cristo ahora a la diestra aqu en la tierra, a disfrutar monte de Dios, tambin conoce-
de modo que, para hacerla comprensible,
cin un sermn sobre la Trinidad. Un da, del Padre? Cmo apreciara- gloriosa y prcticamente de remos ms y ms de l, y ese
buscaremos la manera de ilustrarla.
meditando en el tema, sali a la orilla del mar. mos la obra terrenal del nuestro gran Dios Trino. Si conocimiento nos llenar de
Antes, le contar una experiencia que
All se encontr con un nio que escarbaba un Espritu Santo nuestro ahora es grandioso, cmo maravilla, deleite y gran satisfac-
tuve en Ecuador. All, en una iglesia rural,
hoyo en la arena. Consolador? ser en el cielo? En verdad, si cin, abrindonos el apetito para
conoc a un hombre ciego con quien entabl
Qu haces? pregunt el telogo. 3. Esta doctrina tambin nos aqu en la tierra, pese a nues- mucho ms en la eternidad que
amistad. Me pregunt cmo haba llegado,
Estoy haciendo un hoyo lo suficientemente ayuda a conocernos a nosotros tra condicin de pecado e nos espera.
a pie, en burro o a caballo? Al decirle por
grande para que quepa todo el mar. Alanus mismos. Juan Calvino explic imperfeccin,
avin me met en un problema complejo, ya
comenz a rer, percatndose de que sus propios que sin conocer a Dios, el podemos 5 xodo 33 y 34
que tal aparato era totalmente ajeno a su
esfuerzos por comprender y explicar al trino Creador, es imposible cono-
conocimiento (apenas saba lo que era un
Dios se parecan al falaz intento del nio. cernos a nosotros mismos.
auto). Cmo hablarle de un aparato gigan-
Por lo tanto, aunque esta doctrina es supe- Cuando nos consideramos tal
tesco cargado de gente que volaba como un
rior a la razn, no es contraria a ella aun como somos, hechos a su ima-
pjaro, cuando nunca siquiera haba visto
cuando requiere fe. Hay un dicho que reza: gen, necesariamente tenemos
un ave?
Donde es demasiado hondo para andar, la fe (pasa a la pgina interior) que mirar a quien nos hizo, al
puede nadar. que est detrs, delante, enci-
Len el Grande1 (390-461 d.C.) expli- ma y debajo de nosotros (Sal
c la Trinidad as: Un 139.7-12).
Dios sin

CADA DIVISIN DE ESTA

GRFICA REPRESENTA UN
TERCIO DE LA TARTA; SIN
EMBARGO, CADA PERSONA DE
1 Es un error pensar que los grandes cristianos del pasado fueran catlicos, apostlicos y romanos (siguiendo el concepto moderno), y que por LA TRINIDAD NO ES UNA
lo tanto no deben ser ni ledos ni credos. Antes del Concilio de Trento (1545-1563 d.C.) haba una sola iglesia cristiana, surgida de la iglesia TERCERA PARTE DE DIOS
primitiva. Luego de este concilio la iglesia occidental se dividi en dos ramas: la Protestante y la Catlica Romana, ambas del mismo tronco.
Doctrina 3/97 10/11/05 10:29 AM Page 2

ESFUERZOS POR ILUSTRAR

LA TRINIDAD

Para ilustrar el concepto de la College en Boston, humanidad, en toda su ley y

Trinidad, el problema que
enfrentamos es que no hay nada
en nuestro entendimiento que se
le acerque. Pero hagamos un
intento con:
1. Una tarta: Podemos dividirla
en tres partes iguales, de
modo que cada una de ellas
represente al Padre, al Hijo y
ESTA
al Espritu Santo. El problema
es que el Padre no es una ter-
GRFICA DEL
cera parte de Dios, ni tampoco
AGUA, AUNQUE REPRE- lo es el Hijo ni el Espritu
Santo. l es un Dios sin divi -
SENTA A ESTE ELEMENTO VITAL sin.
2. El agua: Puede presentarse en
EN SUS TRES ESTADOS: LQUIDO, SLIDO,
sus tres estados: lquido, sli-
do o gaseoso, pero en uno
Y GASEOSO; NO ES SUFICIENTE PARA
solo a la vez; mientras que el
Padre, el Hijo, y el Espritu
REVELAR LA TRINIDAD DIVINA:
Santo son personas indepen-
dientes, aunque todos exacta-
PADRE, HIJO Y ESPRITU
mente de la misma esencia al
SANTO mismo tiempo: un Dios en
una unidad de esencia.
3. El rbol: es constituido por
raz, tallo y ramas. El tallo
procede de la raz, y las ramas
del tallo y las races. Es una
trinidad, pero tambin nos
deja cortos, ya que una raz
puede existir por un tiempo
sin el tallo y sin los gajos,
pero Dios nunca existi sin el
Hijo y sin el Espritu Santo:
l es un Dios sin divisin en
una trinidad de personas.
Como se ha dicho: Nuestras ilus -
traciones de la Trinidad podrn
muy bien satisfacer parcialmente
el entendimiento de los hombres,
pero nunca podrn explicar de
manera precisa la naturaleza de
Dios.
El Dr. Nathan Wood, que
fuera presidente de Gordon
EE.UU., ve varias trinida- en todos sus juicios. Dios es
des en la naturaleza que al admirable en su carcter:
menos nos ayudan a comprender Jehov, Jehov, Dios compasivo
la importancia del concepto de y clemente, lento para la ira y
trinitario: uno. El grande en misericordia (x
1. Universo = espacio, tiempo, trmino uno, 34.6).
pro- en el sentido Cuarto, el hombre necesita
materia. Quite un solo ele-
cede nico[] es saber la esencia, es decir, la com-
mento y ya no hay univer-
del Padre y jachid (Jue 11.34). posicin de nuestro Dios. l es
so. Los tres elementos for-
del Hijo. l no Este vocablo nunca se usa un Dios: Padre, Hijo y Espritu
man el universo y son igual-
encarna al Hijo, para designar la unidad Santo, tres personas inconfundi -
mente esenciales.
ms bien procede divina. En cambio, cuando dos o bles en una unidad de esencia.
2. Espacio = largo, ancho y
silenciosa, eternal e invisi- varias cosas se convierten en una Dios esper hasta encarnarse en
alto. Elimine un elemento y el
blemente de l. sola por una ntima unin o iden - el Hijo para darnos esa revela-
espacio deja de ser. Cada
tificacin, la expresin hebrea cin (enseanza clara y asumida
parte es de igual importancia
Nuestro Dios UNO es que se emplea[] es ejad, que en todo el Nuevo Testamento).
para que el espacio exista.
La Biblia no usa el trmino Vemos a un Dios en tres personas
3. Tiempo = pasado, presente y significa una unidad compuesta
Trinidad.3 Este surge de nuestro de varios (Gn 2.24; Jue 20.8). en el bautismo de Jess (la voz
futuro. Cada parte es de igual
vocabulario para indicar el con- Esta palabra es la que se usa del Padre, el Espritu que des-
y esencial valor. (Luego de
cepto de tres elementos en uno, siempre para designar la unidad ciende como una paloma, y el
usar estas ilustraciones, el Dr.
lo que vemos en el proceso de la divina. 4 Hijo que es bautizado). En las
Wood afirma la necesaria
revelacin progresiva al estudiar La idea trinitaria, aunque no explicaciones que da a los disc-
existencia de Dios en forma
la Biblia. Esta revelacin se nos se expone abiertamente, fluye a pulos, despus del Aposento Alto,
trinitaria y la consecuente
presenta en cuatro pasos impor- travs de todo el Antiguo Jess claramente habla del Padre,
interdependencia.)
tantes: Testamento. En Gnesis vemos a y del Espritu Santo, y tambin
4. Dios = Padre, Hijo y
Primero, el hombre necesita Dios como Creador, pero se nos en la conocida frmula bautismal
Espritu Santo. Aqu se ve la
reconocer la existencia divina: presenta al Espritu de Dios (vanse tambin Mt 3.16-17; Ro
particularidad de cada Persona
Porque lo que de Dios se conoce movindose sobre la faz de las 8.9; 1 Co 12.3-6; 2 Co 13.14; Ef
y la indispensable interdepen-
es evidente entre ellos [toda la aguas. Al crear al hombre dice: 4.4-6; 1 P 1.2; Jud 20-21; Ap 1.4-
dencia en la Trinidad:
humanidad], pues Dios hizo que Hagamos al hombre a nuestra 5). Todo el Nuevo Testamento
El Padre no se ve excepto
fuese evidente. Porque lo invisi - imagen usndose la forma plural revela un Dios sin divisin en
cuando se hace visible en el
ble de l su eterno poder y dei - al hablar de Dios. Otra vez en una trinidad de personas, y tres
Hijo. El Hijo es lo que vemos,
dad se deja ver desde la crea - Gnesis 6 dice: No contender personas inconfundibles en una
omos y conocemos2 [vanse
cin del mundo, siendo entendido para siempre mi Espritu con el unidad de esencia.
1 Ti 1.15-19; Heb 1.1-3].
en las cosas creadas (Ro 1.19- hombre. El Salmo 2 afirma que Dicho de otra forma, cada
Siempre personifica al Padre,
20). Dios tiene un Hijo: Jehov me persona en la Trinidad posee la
da tras da, hora tras hora,
Segundo, el hombre necesita ha dicho: T eres mi Hijo; yo te misma esencia, sin embargo,
momento tras momento [Jn
saber que Dios es Uno. Tanto en engendr hoy (vanse Is 9.6; cada una es constituida como una
14.9]. Siempre revela al Padre
el Antiguo Testamento como en Miq 5.2). persona distinta y distinguida por
que, de otra manera, sera
el Nuevo la enseanza es clara. Tercero, el hombre necesita caractersticas propias que no son
invisible [Jn 1.18]. El Padre
Deuteronomio 6.4 afirma: conocer los atributos y el carcter comunes a los dems. Se distin-
lgicamente es primero, pero
Escucha, Israel: Jehov nuestro de Dios tal como lo revela la gue a las tres Personas por la per-
no en el aspecto cronolgico.
Dios, Jehov uno es. Un profesor Biblia (especialmente en el sonalidad de cada uno, que exige
Porque el Hijo existe desde
espaol, Eugenio Danyans, acla- Antiguo Testamento). Vemos que que usemos los pronombres, yo,
que el Padre existe, estaba con
ra: En hebreo se usan dos pala - Dios es justo y a la vez santo. t y l.
el Padre en toda la eternidad
bras para indicar el significado Esto lo muestra en su trato con la
pasada. El Espritu, a su vez,

2San Agustn, en su libro La Trinidad, rechaza
este tipo de conclusin, de que el Padre nunca
se ha revelado, arguyendo que por ser indivisi-
ble, el Padre (junto con el Hijo y el Espritu
Santo) necesariamente estaba presente en las
teofanas (las representaciones de Dios) del
Antiguo Testamento.
3Nuestra palabra trinidad viene del latn trinita -
tem, y fue usada por primera vez por Tefilo de
Antioqua c.181 en el segundo libro autli-
co, donde dice: Igualmente los tres das que
preceden a la creacin de los luminares son
smbolo de la trada, trinidad de Dios, de su
Verbo y de su Sabidura (Biblioteca de Autores
Cristianos, segundo libro autlico, #116, p. 805,
prrafo 15). Otros, como Berkhof, nombran a
Tertuliano de Cartago 155-220 d.C. como
el inventor de la palabra.
4Eugenio Danyans, Proceso a la biblia de los
Testigos de Jehov, Editorial CLIE, Barcelona,
1990, pp.167-178.
Doctrina 3/97 10/11/05 10:29 AM Page 2

ESFUERZOS POR ILUSTRAR

LA TRINIDAD

Para ilustrar el concepto de la College en Boston, humanidad, en toda su ley y

Trinidad, el problema que
enfrentamos es que no hay nada
en nuestro entendimiento que se
le acerque. Pero hagamos un
intento con:
1. Una tarta: Podemos dividirla
en tres partes iguales, de
modo que cada una de ellas
represente al Padre, al Hijo y
ESTA
al Espritu Santo. El problema
es que el Padre no es una ter-
GRFICA DEL
cera parte de Dios, ni tampoco
AGUA, AUNQUE REPRE- lo es el Hijo ni el Espritu
Santo. l es un Dios sin divi -
SENTA A ESTE ELEMENTO VITAL sin.
2. El agua: Puede presentarse en
EN SUS TRES ESTADOS: LQUIDO, SLIDO,
sus tres estados: lquido, sli-
do o gaseoso, pero en uno
Y GASEOSO; NO ES SUFICIENTE PARA
solo a la vez; mientras que el
Padre, el Hijo, y el Espritu
REVELAR LA TRINIDAD DIVINA:
Santo son personas indepen-
dientes, aunque todos exacta-
PADRE, HIJO Y ESPRITU
mente de la misma esencia al
SANTO mismo tiempo: un Dios en
una unidad de esencia.
3. El rbol: es constituido por
raz, tallo y ramas. El tallo
procede de la raz, y las ramas
del tallo y las races. Es una
trinidad, pero tambin nos
deja cortos, ya que una raz
puede existir por un tiempo
sin el tallo y sin los gajos,
pero Dios nunca existi sin el
Hijo y sin el Espritu Santo:
l es un Dios sin divisin en
una trinidad de personas.
Como se ha dicho: Nuestras ilus -
traciones de la Trinidad podrn
muy bien satisfacer parcialmente
el entendimiento de los hombres,
pero nunca podrn explicar de
manera precisa la naturaleza de
Dios.
El Dr. Nathan Wood, que
fuera presidente de Gordon
EE.UU., ve varias trinida- en todos sus juicios. Dios es
des en la naturaleza que al admirable en su carcter:
menos nos ayudan a comprender Jehov, Jehov, Dios compasivo
la importancia del concepto de y clemente, lento para la ira y
trinitario: uno. El grande en misericordia (x
1. Universo = espacio, tiempo, trmino uno, 34.6).
pro- en el sentido Cuarto, el hombre necesita
materia. Quite un solo ele-
cede nico[] es saber la esencia, es decir, la com-
mento y ya no hay univer-
del Padre y jachid (Jue 11.34). posicin de nuestro Dios. l es
so. Los tres elementos for-
del Hijo. l no Este vocablo nunca se usa un Dios: Padre, Hijo y Espritu
man el universo y son igual-
encarna al Hijo, para designar la unidad Santo, tres personas inconfundi -
mente esenciales.
ms bien procede divina. En cambio, cuando dos o bles en una unidad de esencia.
2. Espacio = largo, ancho y
silenciosa, eternal e invisi- varias cosas se convierten en una Dios esper hasta encarnarse en
alto. Elimine un elemento y el
blemente de l. sola por una ntima unin o iden - el Hijo para darnos esa revela-
espacio deja de ser. Cada
tificacin, la expresin hebrea cin (enseanza clara y asumida
parte es de igual importancia
Nuestro Dios UNO es que se emplea[] es ejad, que en todo el Nuevo Testamento).
para que el espacio exista.
La Biblia no usa el trmino Vemos a un Dios en tres personas
3. Tiempo = pasado, presente y significa una unidad compuesta
Trinidad.3 Este surge de nuestro de varios (Gn 2.24; Jue 20.8). en el bautismo de Jess (la voz
futuro. Cada parte es de igual
vocabulario para indicar el con- Esta palabra es la que se usa del Padre, el Espritu que des-
y esencial valor. (Luego de
cepto de tres elementos en uno, siempre para designar la unidad ciende como una paloma, y el
usar estas ilustraciones, el Dr.
lo que vemos en el proceso de la divina. 4 Hijo que es bautizado). En las
Wood afirma la necesaria
revelacin progresiva al estudiar La idea trinitaria, aunque no explicaciones que da a los disc-
existencia de Dios en forma
la Biblia. Esta revelacin se nos se expone abiertamente, fluye a pulos, despus del Aposento Alto,
trinitaria y la consecuente
presenta en cuatro pasos impor- travs de todo el Antiguo Jess claramente habla del Padre,
interdependencia.)
tantes: Testamento. En Gnesis vemos a y del Espritu Santo, y tambin
4. Dios = Padre, Hijo y
Primero, el hombre necesita Dios como Creador, pero se nos en la conocida frmula bautismal
Espritu Santo. Aqu se ve la
reconocer la existencia divina: presenta al Espritu de Dios (vanse tambin Mt 3.16-17; Ro
particularidad de cada Persona
Porque lo que de Dios se conoce movindose sobre la faz de las 8.9; 1 Co 12.3-6; 2 Co 13.14; Ef
y la indispensable interdepen-
es evidente entre ellos [toda la aguas. Al crear al hombre dice: 4.4-6; 1 P 1.2; Jud 20-21; Ap 1.4-
dencia en la Trinidad:
humanidad], pues Dios hizo que Hagamos al hombre a nuestra 5). Todo el Nuevo Testamento
El Padre no se ve excepto
fuese evidente. Porque lo invisi - imagen usndose la forma plural revela un Dios sin divisin en
cuando se hace visible en el
ble de l su eterno poder y dei - al hablar de Dios. Otra vez en una trinidad de personas, y tres
Hijo. El Hijo es lo que vemos,
dad se deja ver desde la crea - Gnesis 6 dice: No contender personas inconfundibles en una
omos y conocemos2 [vanse
cin del mundo, siendo entendido para siempre mi Espritu con el unidad de esencia.
1 Ti 1.15-19; Heb 1.1-3].
en las cosas creadas (Ro 1.19- hombre. El Salmo 2 afirma que Dicho de otra forma, cada
Siempre personifica al Padre,
20). Dios tiene un Hijo: Jehov me persona en la Trinidad posee la
da tras da, hora tras hora,
Segundo, el hombre necesita ha dicho: T eres mi Hijo; yo te misma esencia, sin embargo,
momento tras momento [Jn
saber que Dios es Uno. Tanto en engendr hoy (vanse Is 9.6; cada una es constituida como una
14.9]. Siempre revela al Padre
el Antiguo Testamento como en Miq 5.2). persona distinta y distinguida por
que, de otra manera, sera
el Nuevo la enseanza es clara. Tercero, el hombre necesita caractersticas propias que no son
invisible [Jn 1.18]. El Padre
Deuteronomio 6.4 afirma: conocer los atributos y el carcter comunes a los dems. Se distin-
lgicamente es primero, pero
Escucha, Israel: Jehov nuestro de Dios tal como lo revela la gue a las tres Personas por la per-
no en el aspecto cronolgico.
Dios, Jehov uno es. Un profesor Biblia (especialmente en el sonalidad de cada uno, que exige
Porque el Hijo existe desde
espaol, Eugenio Danyans, acla- Antiguo Testamento). Vemos que que usemos los pronombres, yo,
que el Padre existe, estaba con
ra: En hebreo se usan dos pala - Dios es justo y a la vez santo. t y l.
el Padre en toda la eternidad
bras para indicar el significado Esto lo muestra en su trato con la
pasada. El Espritu, a su vez,

2San Agustn, en su libro La Trinidad, rechaza
este tipo de conclusin, de que el Padre nunca
se ha revelado, arguyendo que por ser indivisi-
ble, el Padre (junto con el Hijo y el Espritu
Santo) necesariamente estaba presente en las
teofanas (las representaciones de Dios) del
Antiguo Testamento.
3Nuestra palabra trinidad viene del latn trinita -
tem, y fue usada por primera vez por Tefilo de
Antioqua c.181 en el segundo libro autli-
co, donde dice: Igualmente los tres das que
preceden a la creacin de los luminares son
smbolo de la trada, trinidad de Dios, de su
Verbo y de su Sabidura (Biblioteca de Autores
Cristianos, segundo libro autlico, #116, p. 805,
prrafo 15). Otros, como Berkhof, nombran a
Tertuliano de Cartago 155-220 d.C. como
el inventor de la palabra.
4Eugenio Danyans, Proceso a la biblia de los
Testigos de Jehov, Editorial CLIE, Barcelona,
1990, pp.167-178.
Doctrina 3/97 10/11/05 10:29 AM Page 1

DOCTRINA

2 IMPORTANCIA DE ESTA
DOCTRINA

E
ste gran misterio es impor-
tante por las siguientes
razones:
1. Claro est que si Dios se revela
como Trinidad es porque quie-
re que as lo conozcamos. Ese
LES THOMPSON
deseo se debe a su gran amor
por nosotros. Qu paradoja!
Pensar que el santo, puro, ines-
crutable Dios
Padre, Hijo y Espritu
Santo nos ama a nosotros,
seres pecadores, dbiles,
imperfectos, llenos de proble-
mas y necesidades, con un
divisin en
amor inquebrantable (Ro 8.35).
una trinidad
2. Es ms, para entender con cla-
de personas, y
ridad el plan de redencin es
tres personas incon -
esencial que Dios sea Trino.
fundibles en una unidad de
4. Adems, el Trino Dios mora
en los que hemos respondido a
su bendito llamado de salva-
cin. Ahora somos templo de
Dios (1 Co 3.16). Inslita ver-
dad, el Trino Dios mora en
sus hijos! Por lo cual estoy
convencido de que ni la muer -
te, ni la vida[...] ni ninguna
otra cosa creada nos podr
separar del amor de Dios, que
es en Cristo Jess, Seor
nuestro (Ro 8.38-39).
5. Finalmente, esta sublime ver-
dad nos hace anhelar el cielo.
Pues ahora, al comprender
ntima y personalmente al
Padre, que nos am tanto que
nos dio a su Hijo; al conocer
disfrutar gloriosamente del
actuar amoroso del Trino
Dios, cmo ser en el cielo?
Ahora entendemos mejor la
definicin de Trinidad de Len el
Grande: Un Dios sin divisin en
una trinidad de personas, y tres
personas inconfundibles en una
unidad de esencia.
S, es una buena definicin,
pero ni con un estudio como este
es posible entender la gloriosa
majestad y magnificencia de
nuestro Dios. Como Moiss5 ten-
dremos que conformarnos con
solo ver las espaldas de
Dios (aunque tenemos los bene-
ficios adicionales de todo lo que
nos revel Jesucristo). Sin

S
Si no lo fuera, cmo explica- al Hijo, que hasta entreg su embargo, todo ese poco que
esencia. Buena definicin,
e cuenta ramos la encarnacin, la vida por nosotros; y al tener la conocemos es mucho. Eso satis-
pero cmo entenderla y qu es lo que
de un telogo muerte y la resurreccin de presencia y comunin del fizo a Moiss y, si escudriamos
comprende? Con esta breve frase Len nos
anciano del siglo XVI llamado Jesucristo? Cmo entendera- Espritu Santo, comenzamos, y nos acercamos a ese santo
da a entender lo complicado de la paradoja,
Alanus que le prometi a su congrega- mos a Cristo ahora a la diestra aqu en la tierra, a disfrutar monte de Dios, tambin conoce-
de modo que, para hacerla comprensible,
cin un sermn sobre la Trinidad. Un da, del Padre? Cmo apreciara- gloriosa y prcticamente de remos ms y ms de l, y ese
buscaremos la manera de ilustrarla.
meditando en el tema, sali a la orilla del mar. mos la obra terrenal del nuestro gran Dios Trino. Si conocimiento nos llenar de
Antes, le contar una experiencia que
All se encontr con un nio que escarbaba un Espritu Santo nuestro ahora es grandioso, cmo maravilla, deleite y gran satisfac-
tuve en Ecuador. All, en una iglesia rural,
hoyo en la arena. Consolador? ser en el cielo? En verdad, si cin, abrindonos el apetito para
conoc a un hombre ciego con quien entabl
Qu haces? pregunt el telogo. 3. Esta doctrina tambin nos aqu en la tierra, pese a nues- mucho ms en la eternidad que
amistad. Me pregunt cmo haba llegado,
Estoy haciendo un hoyo lo suficientemente ayuda a conocernos a nosotros tra condicin de pecado e nos espera.
a pie, en burro o a caballo? Al decirle por
grande para que quepa todo el mar. Alanus mismos. Juan Calvino explic imperfeccin,
avin me met en un problema complejo, ya
comenz a rer, percatndose de que sus propios que sin conocer a Dios, el podemos 5 xodo 33 y 34
que tal aparato era totalmente ajeno a su
esfuerzos por comprender y explicar al trino Creador, es imposible cono-
conocimiento (apenas saba lo que era un
Dios se parecan al falaz intento del nio. cernos a nosotros mismos.
auto). Cmo hablarle de un aparato gigan-
Por lo tanto, aunque esta doctrina es supe- Cuando nos consideramos tal
tesco cargado de gente que volaba como un
rior a la razn, no es contraria a ella aun como somos, hechos a su ima-
pjaro, cuando nunca siquiera haba visto
cuando requiere fe. Hay un dicho que reza: gen, necesariamente tenemos
un ave?
Donde es demasiado hondo para andar, la fe (pasa a la pgina interior) que mirar a quien nos hizo, al
puede nadar. que est detrs, delante, enci-
Len el Grande1 (390-461 d.C.) expli- ma y debajo de nosotros (Sal
c la Trinidad as: Un 139.7-12).
Dios sin

CADA DIVISIN DE ESTA

GRFICA REPRESENTA UN
TERCIO DE LA TARTA; SIN
EMBARGO, CADA PERSONA DE
1 Es un error pensar que los grandes cristianos del pasado fueran catlicos, apostlicos y romanos (siguiendo el concepto moderno), y que por LA TRINIDAD NO ES UNA
lo tanto no deben ser ni ledos ni credos. Antes del Concilio de Trento (1545-1563 d.C.) haba una sola iglesia cristiana, surgida de la iglesia TERCERA PARTE DE DIOS
primitiva. Luego de este concilio la iglesia occidental se dividi en dos ramas: la Protestante y la Catlica Romana, ambas del mismo tronco.