A.

DISPENSACIaN DESPUS DEL DILUVIO, GOBIERNO HUMANO

O PRIMERA ORGANIZACIN. (Gn 8:15, 11:9)

La dispensacin del gobierno humano, o primera organizacin, dur 427 aos

desde el diluvio, hasta la dispersin (10.25; 11:10-19). Este nuevo orden tuvo un
principio favorable. No tena 600 aos de edad en este tiempo. Uno no poda
vivir esta cantidad de tiempo sin haber adquirido mucha experiencia y
sabidura. Todos sus familiares haban alcanzado una edad madura, pues Sem,
su hijo menor, tena 98 aos. Tras ellos estaba el diluvio, con su amonestacin
sobre las consecuencias del pecado.

No y su familia empezaron esta nueva era con un mandamiento propio de la

manera sacrificial, para acercarse a Dios. No edific un altar a Jehov y
ofreci ofrenda quemada en el altar. Este acto de adoracin fue aceptado por
Dios, y ratificado con una promesa de misericordia y trato beneficioso para con
la raza humana. (8:20-22). Dios estableci su pacto con No, sus hijos, y con
toda la creacin, afirmando de que no seran jams destruidos por un diluvio, y
puso como su seal el arco iris (9:8-17). Este es el pacto Noecino. Les fue
requerido a ellos tambin cumplir el mandamiento de fructificad y
multiplicaos. La sustancia de este mandamiento era que ellos tenan que
rehabilitar la tierra, y esparcirse sobre su superficie. Dios, ms adelante, confiri
a la potestad del hombre, la tremenda misin de imponer castigo de muerte
sobre hombre o bestia, por la destruccin de la vida humana (9:5-6). En este
mandamiento aprendemos el fundamento sobre el cual todas las leyes son
construidas, incluyendo an la ms leve forma de castigo. Con este
mandamiento el gobierno humano fue instituido. Esta provisin fue designada
por Dios para frenar en un mundo impo, la tendencia a la violencia y el crimen.
En otras palabras, la pena capital fue una institucin divina. Ha habido un
fuerte movimiento en los das modernos para abolir la pena capital, y an
algunos cristianos, mal guiados, han abogado por esto, y han prestado su
influencia en este asunto. Desde un punto de vista cristiano ha sido
argumentado que Dios est tratando el mundo en gracia, desde la muerte de
Cristo. Esto es una posicin equivocada, Dios est tratando con la gracia
solamente a aquellos que aceptan a su Hijo. El est aun tratando,
inflexiblemente en juicio, con un mundo impo. Si se parte del sentimiento
agraviado que existe en simpata con un criminal, el cual va en aumento, y se
actuara endurecindose las leyes, para hacerla cumplir, mejorara nuestras
cortes y nuestro sistema de jurisprudencia seria mas eficaz en un mundo en
donde se ha perdido el temor y el respeto, crendose un mundo lleno de
inseguridad; pero cuando los jueces son injustos; los abogados de mala
reputacin; y se hace fcil las fianzas, otorgndose inmerecidos perdones, todo
nuestros esquemas se vuelven incapaz de frenar la delincuencia. La aplicacin
de la pena capital sobre el criminal culpable, de forma pronta justa y propia,
producira menos ola de crmenes, y hara al delincuente repetitivo mas
presionado a abstenerse de burlarse de la justicia. Cuando la justicia se disloca,
cuando el sistema es muy tolerante al pecado, la sociedad entra en un retroceso
y el caos que pone en peligro la seguridad ciudadana.

NOTA: Mientras que Dios fue el que pronunci castigo sobre la primera
rebelin organizada contra l mismo, fue el tambin quien instituy el gobierno
humano en un mundo donde el pecado abundaba; as que en ese sentido, la
dispensacin del gobierno en las manos de los hombres aun sigue. Dios traer
juicio, al final de los tiempos, sobre los gobernantes blasfemos, organizados en
los ltimos das contra su poder soberano.

Segn empezaron los descendientes de No, y sus hijos, a multiplicarse, hay un

alejamiento evidente de Dios. Nimrod, el nieto de Ham, fue el fundador de los
antiguos reinos de Babel (Babilonia) y Assur (Asiria). El empez a ser un
poderoso en la tierra. Esto es, un gran hroe o director de los hombres, un
organizador, un constructor. Su direccin fue evidentemente en desafo a Dios.
La versin de los setenta del Antiguo Testamento traduce el v.9 del captulo 10:
el era un poderoso cazador contra Dios, el sentido, de acuerdo con la antiguas
frases hebreas, es que l era un poderoso rebelde para con Dios.

El espritu de rebelin, el cual culmin en la edificacin de la torre de Babel,

indudablemente encontr su base en este gigante de los tiempos antiguos. En
desafo al mandamiento de Dios a No (9:1), estos habitantes antiguos de la
tierra de Shinar (Mesopotamia-11:2), levantados en orgullo, jactanciosidad y
propia afirmacin, decidieron edificarse una torre, la cual llegara al cielo. Ellos
propusieron concentrarse en un lugar de su propia eleccin, para organizarse
con la mira de hacer una gran confederacin (11:4). Qu parecido al espritu de
los lderes de la antigua Unin Sovitica cuyo desafo a Dios es revelado en uno
de sus cuadros, mostrando a un obrero sovitico montado en una escalera
alcanzando las nubes!. En el extremo de las nubes se ven las tres personas de la
Trinidad, quienes estn a punto de ser lanzadas de su trono, por el martillo que
el obrero tiene en su mano. Hoy todo esto no existe. Su imperio se derrumbo.
Dios ha de tolerar solo por un corto perodo estas actitudes y luego, en silencio
castigar con juicio a tales blasfemadores. Como hizo con los antiguos cuando
descendi, confundi su lengua, y los esparci por toda la tierra (11:6-9).

B. DISPENSACIN PATRIARCAL (Promesa familiarGn.12 a xodo 14)

Despus de la dispersin, Dios permiti a las naciones trabajar de acuerdo con

sus propios designios, y escogi una familia, la de Abrahn, para ser su testigo y
canal de redencin y bendicin al mundo. Thare haba trado a su hijo Abraham;
su nuera, Sarai, y a su nieto, Lot para Ur, su ciudad nativa en Caldea. en su
camino a la tierra de Canan (11:27-32). Aqu muri Thare, y Dios se le apareci
a Abraham con el llamamiento de separarse por completo de su parentela. El
prometi a Abraham que de sus lomos saldra una gran nacin, a la cual le dara
prosperidad y fama, y sera de grande bendicin para todas las
naciones (12:1,2). Tan significativo haba de ser este llamamiento y favor
divino, que aquellos que se atreviesen a impedir el propsito de Dios en
Abraham seran maldecidos, y aquellos que mostrasen bondad a l y a su
posteridad les sera dado a cambio de ello, bendicin (v.3).

Abraham obedeci y confiando en su Dios, tom a Sarai, a su sobrino Lot, y

camin en direccin sureste hacia la tierra de Palestina, la cual haba de ser ms
tarde posesin de su descendencia (12:10-20). Dios intervino con Faran para
que Sara no fuese deshonrada, y al mismo tiempo disciplin a Abraham, y lo
envi nuevamente a Canan.

Estas familias patriarcales cometieron errores (la generacin despus de

Abraham), pues Isaac no fue tan piadoso como su padre, ni Jacob tan espiritual
como Isaac. La familia de Jacob, con excepcin de Jos, carecan de santidad.
Rubn, Simen y Lev actuaron como un bando de ladrones en sus tratos con
Hamor y Shem (Gn.34) y estos hijos de Jacob, excepto Rubn, intentaron
quitaron la vida a Jos, pero todos estuvieron de acuerdo con venderlo a una
caravana egipcia (Gn.35:22). Podemos imaginarnos que la subsiguiente
servidumbre de la descendencia de esta familia, la cual por no hacer el deseo de
Dios, no le fue permitido el poseer el lugar de ellos era la tierra de Canan, a la
que finalmente fueron, despus de sufrir intensamente, bajo la cruel mano de
Faran, y su gente en Egipto (Ex.1:7-22; 2:23; 5:6-9).

Sin embargo, Dios despleg el favor de su pacto hacia ellos como una nacin, y
los redimi con sangre (Ex.12) por su gran poder y por su brazo extendido
(Ex.14). Esta liberacin de Egipto por sangre muestra el poder milagroso de
Dios que es interviene en favor de su pueblo escogido proveyndole en el tiempo
oportuno un libertador. (Miqueas 7:14-17).