Ciencias duras y ciencias blandas?

Una falsa dicotoma1

Manuel Gil Antn*

N o comparto, por las razones que expondr ms adelante a su consideracin

crtica, las posiciones que postulan condiciones radicalmente distintas para
obtener ciudadana cientfica entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias so-
ciales tambin llamadas ciencias del hombre. Ni sus formas adjetivadas: duras/
blandas o ciencias a secas y ciencias sociales.

Considero insostenibles estas dicotomas en nuestros das, y me parece oportuno

recordar el esfuerzo weberiano al respecto realizado hace casi un siglo, aa-
diendo a sus indudables logros el aporte del constructivismo gentico para reorga-
nizar sus conclusiones e intentar superar ir ms all de los linderos tan reite-
rados de las dicotomas. Sin las demarcaciones mal fundadas, el horizonte de la
reflexin epistemolgica es ms ancho y compartible entre las diversas ciencias,
haciendo a un lado fronteras artificiales, murallas innecesarias que impiden la co-
municacin.

II

Comparto con varios conocedores de la obra de Jean Piaget que el proyecto cen-
tral de su obra consisti en la construccin de una epistemologa cientfica. En el
Tratado de lgica y conocimiento cientfico2 , Piaget seala que la epistemolo-

1
Versin escrita de la Conferencia presentada el 31 de octubre de 2003 en el marco del VIII Foro de
Investigacin: Congreso Internacional de Contadura, Administracin e Informtica, organizado por la
Divisin de Investigacin de la Facultad de Contadura y Administracin de la UNAM.
*Profesor del Departamento de Sociologa de la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco.
Correo electrnico: maga@correo.azc.uam.mx
2
Jean Piaget, Tratado de lgica y conocimiento cientfico, volmenes I y VII, Paids, Buenos Aires, 1979.
 Manuel Gil Antn

ga contempornea procura esclarecer los dilemas de la actividad cientfica ya no

desde un sitio ajeno superior y distante desde el cual juzgar o normar a las
actividades cientficas (como ocurri durante siglos), sino asumiendo las condicio-
nes generales de cientificidad que se exigen a todas ellas: la mxima coherencia
lgica en la estructura de la teora y, si se trata de una ciencia emprica, de una
ciencia de realidad como gustaba decir Weber, la aceptacin de los protocolos ms
estrictos en su relacin con los fenmenos a los que alude.

Uno de sus ms grandes logros, entonces, consisti en la generacin y articulacin

de dos espacios para la validacin de su teora constructivista: el terreno de la
sicognesis de los conocimientos y el tratamiento de la historia de la ciencia como
laboratorio epistemolgico.

III

El constructivismo piagetiano distingue, analticamente, un dominio epistemolgico

interno en cada una de las ciencias, generado por la reflexin en torno a los
fundamentos con los que se relacionan los dominios materiales y conceptuales en
el proceder cientfico de que se trate. Son, dice Piaget, los propios especialistas los
que enfrentan la tarea crtica de los fundamentos de su actividad particular, y lo
hacen tarde o temprano. Si en cada especialidad cientfica se presenta este es-
fuerzo, podemos advertir que varios problemas, enfrentados en los diversos cam-
pos, resultan comunes a la actividad cientfica en general y, por ende, propios de un
dominio epistemolgico general. La epistemologa gentica, desde este dominio
de convergencia en la problemtica de las diversas disciplinas, se abre al dilogo
con los trabajos de fundamentacin de las ciencias y tomando como base su teora
del desarrollo cognitivo la equilibracin (y desequilibracin) de las estructuras
cognitivas procura reorganizar esto es, esclarecer y replantear los dile-
mas de la fundamentacin de la actividad cientfica.

IV

En el terreno de las ciencias sociales, y como parte de la lnea de investigacin

especializada en la epistemologa de estas ciencias que se desarrolla en la
Seccin de Metodologa y Teora de la Ciencia llev a cabo un trabajo de crtica
epistemolgica a la labor metodolgica de uno de los socilogos ms importantes
en la historia de esta disciplina: Max Weber. 3

3
La versin extensa de esta investigacin se puede consultar en: Manuel Gil Antn, Conocimiento cientfico
y accin social: crtica epistemolgica a la concepcin de ciencia en Max Weber, Gedisa, Barcelona, 1997.

152
Ciencias duras y ciencias blandas? Una falsa dicotoma

Voy a exponer, muy brevemente, el esfuerzo weberiano orientado a la

fundamentacin del conocimiento cientfico de la accin social su trabajo
epistemolgico interno con el fin de mostrar la reorganizacin que es posible
proponer desde el constructivismo piagetiano, misma que, a mi juicio, conduce al
rechazo de las dicotomas en torno a la construccin de los objetos de conocimien-
to entre las diversas ciencias.

El argumento weberiano y sus conclusiones: de la accin social como

objeto cientfico a la eterna juventud como destino

Si atendemos a los Ensayos metodolgicos de Max Weber4 , podemos recons-

truir los siguientes pasos:

1. Weber se opone, con mucha fuerza y tenacidad, a la dicotoma radical estable-

cida por la tradicin alemana, entre naturaleza y espritu en materia de actividad
cientfica. Para esa tradicin (recordemos a Dilthey) las ciencias de la naturaleza
dado que la naturaleza nos es externa operan mediante la elaboracin de
conceptos; por lo contrario, las ciencias histrico-sociales (las del espritu) dado
que la vida nos es interior acceden a estos fenmenos a travs de la vivencia.
Weber se opone a esta visin dicotmica del qu-hacer cientfico. A su juicio, la
vida social es accesible igual que en toda ciencia mediante conceptos.

2. Weber tambin se opone a los que postulan la validez universal del proceder
cientfico derivado del paradigma newtoniano. No est de acuerdo con los que
sealan como objetivo de las ciencias histrico-sociales el horizonte restrictivo de
las regularidades propias de una naturaleza humana abstracta.

3. La piedra angular de su crtica, como ha mostrado con toda propiedad entre

nosotros Luis F. Aguilar Villanueva5 , es el rechazo a la idea de la irracionalidad

4
Escritos entre 1896 al arribar a la ctedra de Economa en Heidelberg y 1920, ao de su muerte.
5
Vase: Luis F. Aguilar Villanueva, Weber: La idea de ciencia social, volumen primero: La tradicin y
volumen segundo: La innovacin, Coordinacin de Humanidades, Universidad Nacional Autnoma de
Mxico y Miguel ngel Porra, Grupo Editorial, Mxico, 1986. Mi trabajo de estudio sobre la reflexin
weberiana es deudor de esta obra, y de los seminarios coordinados por Luis Aguilar en la Maestra de FLACSO
sobre este tema en 1984-1986.

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 Manuel Gil Antn

en el sentido de incalculabilidad de la accin social, muy extendida y domi-

nante en su tradicin intelectual. Muestra que la accin social es, al menos, tan
calculable o incalculable (imprevisible) como la accin de la naturaleza.
Insiste que esta supuesta irracionalidad es otra forma de hacer resurgir la dicoto-
ma ontolgica entre el ser de la naturaleza y el ser de la sociedad.

4. Weber est a favor de una idea central: toda actividad cientfica est mediada
siempre por la construccin de conceptos. Sin conceptos, no hay actividad
cientfica. Por lo tanto, Weber argumenta que el nico criterio vlido para distinguir
a las ciencias es metodolgico: esto es, por la manera en que elaboran sus concep-
tos. Pero Weber avanza ms. Esta diversa manera de elaboracin conceptual,
depende del inters cognitivo del cientfico. En otras palabras, la elaboracin de
los conceptos depende de las preguntas que nos hacemos.

5. En consecuencia, postula la existencia de dos esferas del conocimiento humano,

mismas que no dependen de la naturaleza de los objetos, puesto que determinar
estas supuestas naturalezas es algo imposible despus de Kant, sino del inters
cognitivo que las anima. Tenemos la esfera de los fenmenos no-interpretables y
la esfera de los fenmenos interpretables.

En la primera la zona donde la interpretacin no es requerida por el inters

cognitivo las preguntas se responden mediante el establecimiento de regularida-
des, en las que el esquema causa-efecto conduce a la explicacin, en el sentido de
subsumir, sin contradiccin, un caso particular en la ley emprica que le corresponde.

En la segunda la esfera de los fenmenos que requieren interpretacin el

inters cognitivo est orientado por preguntas que necesitan ir ms all del esta-
blecimiento de regularidades. Como parte del mismo proceso cientfico, adems
de establecer regularidades, las preguntas empujan al investigador a dar cuenta del
sentido que permite comprender la regularidad.

Weber est interesado en lograr, como nos ensea Luis F. Aguilar, una extraordi-
naria sntesis de dos lneas que corran paralelas en la tradicin alemana: explicar y
comprender. Mientras explicar significa, para l, la inclusin del fenmeno particu-
lar en una regularidad probabilstica basada en el esquema causa-efecto prove-
niente de la observacin, comprender implica la agregacin, tambin conceptual,
de la inclusin del fenmeno particular en el esquema medios-fines. Por eso llama
al objetivo de la sociologa y de todas las ciencias histrico-sociales del
siguiente modo: explicacin comprensiva.

154
Ciencias duras y ciencias blandas? Una falsa dicotoma

6. Weber concluye, con mucha coherencia y en contra de buena parte de su tradi-

cin intelectual, que en las ciencias histrico-sociales es posible un plus de objeti-
vidad: en estas ciencias, podemos ir ms all de la explicacin observadora
sin caer en la metafsica y arribar a la explicacin interpretativa.

En otras palabras, Weber seala que en las ciencias histrico-sociales hay una sed
de explicacin causal mayor que en las ciencias de la naturaleza. Y de esto se
deriva, como conclusin, una concepcin dicotmica no ontolgica, sino
metodolgica de la actividad cientfica. Escuchemos al propio Weber:

Las ciencias de la naturaleza que no requieren interpretacin operan as:

Podemos observar (en principio, al menos) el comportamiento de las uni-

dades fisiolgicas, las clulas por ejemplo, o cualesquiera elementos ps-
quicos, tratar de obtener inferencias de esas observaciones, formular re-
glas (leyes) para esos comportamientos y explicar causalmente con
su ayuda procesos particulares, es decir, incluirlos bajo estas leyes 6

Se observa el comportamiento de las unidades con el fin de intentar la obtencin de

inferencias, de tal suerte de formular reglas leyes para esos comportamien-
tos y, con base en ellas, explicar procesos particulares al incluirlos bajo las regula-
ridades observadas.

Por su parte, las ciencias histrico-sociales estn condenadas, en maravillosa fra-

se weberiana, a la eterna juventud, pues:

...siguen una alternancia continua entre:

a.- el intento de ordenar conceptualmente los hechos a travs de la formacin

de conceptos...
b.- la resolucin de los cuadros conceptuales as obtenidos mediante la amplia-
cin y el desplazamiento del horizonte de la ciencia y
c.- la formacin de nuevos conceptos sobre las bases as transformadas...7

6
Max Weber, Economa y sociedad, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1984, p. 12.
7
Max Weber, La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social (1904), en Ensayos
sobre metodologia sociolgica, Amorrortu, Buenos Aires, 1993, p. 94.

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Y esto genera un ciclo sin fin, siempre abierto. El contraste es muy considerable
entre los modos de operar en las dos esferas y sus intereses cognitivos especficos,
separados por el requerimiento de la interpretabilidad.

En Economa y sociedad, su obra final, Weber afirma que esto implica que las
ciencias histrico-sociales van ms all de la simple determinacin de conexiones
y leyes funcionales propias de las ciencias naturales: este ir ms all les est
permanentemente negado a las ciencias de la naturaleza... y es, digmoslo con
fuerza, condicin de posibilidad para las ciencias de la accin social, particular-
mente en su caso, la historia y la sociologa.

A estas conclusiones arriba Max Weber. Su genialidad y consistencia son sor-

prendentes y, vistas en su contexto, dignas de gran respeto. Ha pasado casi un
siglo y vaya siglo: son sostenibles ahora? cmo se ubican luego de la revo-
lucin cientfica experimentada en las primeras dcadas del siglo XX, y luego del
enorme esfuerzo del empirismo lgico y su cada a mitad de la centuria, as como
desde la perspectiva del constructivismo gentico? A eso dedicaremos el si-
guiente apartado.

VI

La reorganizacin constructivista

Siguiendo a Piaget, al atender a la historia de la ciencia como laboratorio

epistemolgico, es menester despejar si la concepcin de ciencia natural presente
en los trabajos weberianos corresponda, en efecto, a la nocin de ciencia natural
dominante en su tiempo. Para ello, en la investigacin realizada sobre la cual re-
dacto estas cuartillas, fue necesario esclarecer esta cuestin.

Recurrimos al testimonio del fsico Ernest Mach, y a los anlisis del historiador de
la ciencia Pierre Duhem. Con base en ellos, podemos afirmar que, en la poca de
Weber, la concepcin dominante de ciencia natural, especialmente de la fsica, se
caracterizaba por:

Q
tener como objetivo el establecimiento de regularidades observadas
Q
dar cuenta de dichas regularidades, esto es, representar al fenmeno y
Q
describir a las regularidades con el auxilio de las matemticas.

156
Ciencias duras y ciencias blandas? Una falsa dicotoma

Ms an: Mach propone que, para evitar equvocos dado que era un profundo
antimetafsico la actividad cientfica debe prescindir de la equvoca nocin de
causa, y sustituirla pues con ello basta para lo que se propone la ciencia por la
nocin de funcin matemtica.

Duhem curiosamente un pensador que no rechaza a la metafsica argumen-

ta que, en la actividad cientfica, lo que se acumula al paso de los aos, lo que
queda firme y constituye el patrimonio firme de la ciencia, es la descripcin de
regularidades. A esto lo llama la representacin del fenmeno. Sobre este aspecto,
firme y claro, los cientficos suelen agregar sin conexin adecuada explica-
ciones asociadas a las regularidades. Estas ltimas, las explicaciones, suelen des-
plomarse continuamente pues no provienen del mismo proceder cientfico. El pro-
pio Duhem aporta un ejemplo de esta yuxtaposicin arbitraria de regularidades y
explicaciones causales: es el caso de la ley de la refraccin simple de la luz,
descubierta por Descartes, en la que la regularidad de la constante entre el seno
del ngulo de incidencia y el seno del ngulo de refraccin es muy valiosa y pervive
hasta nuestros das, pero la explicacin cartesiana es falsa, dado que supone que
la luz se transmite instantneamente a cualquier distancia.

Duhem comenta: a travs de la experimentacin, la induccin y la generalizacin

se obtiene una ley correcta. Como no se sigue el mismo mtodo para la parte
explicativa, se produce el error. En efecto, cuando el astrnomo Dans Rmer
demostr que la luz se propaga en el espacio a una velocidad finita y medible, se
desploma la parte explicativa propuesta por Descartes, pero subsiste la represen-
tacin de la regularidad.

En la poca de Weber, pues, la nocin de ciencia natural, restringida al enunciado

de regularidades representables matemticamente, era dominante y fue, con pro-
piedad, un obstculo epistemolgico insuperable para el socilogo alemn.

Sin embargo, en la primera dcada del siglo XX estaba gestndose una revolucin
cientfica de incalculables consecuencias. La obra de Einstein, como ensea Rolando
Garca, no slo pona en cuestin al conocimiento fsico en su momento, sino la
pretendida validez general del paradigma newtoniano. Son los conceptos funda-
mentales tiempo, espacio... los que son puestos en cuestin.

El resultado de esta crisis produce una consecuencia que Einstein advierte con
toda claridad; la relevancia de la teora, como esquema general de interpretacin

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 Manuel Gil Antn

de los fenmenos fsicos, ocupa el lugar central, desplazando a la leyenda previa

que ubicaba en el centro a la observacin y experimentacin de las cuales, sin ms,
se inferan las regularidades o leyes. Y con ms radicalidad, es el propio Einstein
quien postula que los conceptos bsicos de las teoras cientficas de la fsica
para ser ms precisos son creaciones libres del intelecto humano, pues no
provienen de la simple observacin y no hay modo de reducirlos a ella.

Quin imaginara semejante convergencia con Max Weber?:

No las conexiones de hecho entre cosas sino las conexiones conceptuales entre
problemas estn en la base de la labor de las diversas ciencias. Una nueva ciencia
surge cuando se abordan nuevos problemas con mtodos nuevos y, por esta va, se
descubren verdades que inauguran nuevos problemas significativos8

La validez de todo saber emprico descansa:

...en esto, y slo en esto: que la realidad dada se ordene segn categoras que son
subjetivas en un sentido especfico, en cuanto representan el presupuesto de nuestro
conocimiento y estn ligadas al presupuesto del valor de aquella verdad que slo el
saber emprico puede proporcionarnos 9

Pues la ciencia como actividad valorada socialmente, lo que puede otorgar, son:

...conceptos y juicios que no son la realidad emprica, ni la copian, pero que

permiten ordenarla conceptualmente de manera vlida 10

Igual que Einstein en un dominio cientfico tan distinto, Weber reconoce que:

A fin de penetrar acabadamente los nexos causales reales, construimos nexos irreales 11

En pocas palabras, la propia fsica en su desarrollo histrico en el siglo XX no

se conforma con el horizonte angosto y de corto plazo del establecimiento de re-

8
Idem.
9
Idem.
10
Idem.
11
Max Weber, Estudios crticos sobre la lgica de las ciencias de la cultura (1906) en Ensayos sobre
metodologa sociolgica, Amorrortu, Buenos Aires, 1993.

158
Ciencias duras y ciencias blandas? Una falsa dicotoma

gularidades, sino que aspira a establecer leyes tericas que permitan no slo redu-
cir los fenmenos particulares, sin contradiccin, a una regularidad bien represen-
tada, sino a ubicar esa regularidad en un conjunto sistemtico, interpretable, de
relaciones tericas. Einstein advierte el asunto, y concluye que la relacin entre las
formulaciones matemticas y los fenmenos es, ms bien, milagrosa...

Entonces ha sido el propio desarrollo de las ciencias, y su estudio como laboratorio

epistemolgico, el que ha refutado la solucin weberiana de las dos esferas con
diversa sed de explicacin causal.

Ahora bien una cosa es mostrar que una solucin es insuficiente, y otra bas-
tante distinta y no automtica es contar con una teora del desarrollo cognitivo
que explique la convergencia de todas la ciencias en el esfuerzo de explicacin
causal. Es aqu donde al anlisis histrico le acompaa una mirada epistemolgica
especfica.

Piaget y Garca12 sintetizan una de las tesis centrales del constructivismo gentico:
la continuidad funcional de los instrumentos, mecanismos y procesos cognitivos:

Q
No hay discontinuidad funcional del proceso cognitivo con el proceso de la vida
Q
No hay discontinuidad funcional en el desarrollo cognitivo del individuo en el
eventual pasaje de su desarrollo pre-cientfico a su dedicacin especializada en
la actividad cientfica
Q
No hay, pues, razones para una discontinuidad funcional entre las diversas cien-
cias de tal suerte que hubiese algo as como el sujeto epistmico de las naturales
y otro para las sociales o las formales.
Q
No se postula y esto es crucial para evitar muchos equvocos continuidad
estructural ni en las diversas etapas del desarrollo, ni entre las diversas ciencias:
hay, por supuesto, variaciones, pero en razn a la complejidad de las estructuras
de asimilacin y acomodacin en juego la solidez de sus teoras, en atencin
a la complejidad de los procesos de abstraccin reflexiva y diferenciacin, co-
rrespondientes a la consolidacin variable de sus marcos tericos generales.

12
Jean Piaget y Rolando Garca, Psicognesis e historia de la ciencia, Siglo XXI editores, Mxico, 1992.

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 Manuel Gil Antn

Se postula, pues, se acepta y se reconoce, desde el constructivismo, una gama de

variacin considerable entre dominios diversos, y al interior mismo de las
subdisciplinas, pero no provenientes de insalvables demarcaciones funcionales entre
etapas y ciencias especficas.

El sujeto epistmico del constructivismo es un sujeto activo, constructor no slo de

su saber, sino de las estructuras cognitivas que le permiten lograrlo, en todos los
niveles de su desarrollo y en las distintas actividades cientficas. Es un variante
funcional, tericamente fundado, con toda la apertura necesaria a la diversidad
estructural de sus procesos especficos.

Soy consciente de la brevedad de esta descripcin de parte del ncleo duro del
constructivismo gentico, pero contamos con una razn terica para la convergen-
cia en la sed de explicacin causal: uno de los mecanismos fundamentales hallados
luego de dcadas de trabajo emprico en la sicognesis y de reflexin sobre la
historia de las ciencias, consiste en lo que Piaget y Garca llaman la incoercible
bsqueda de razones, propia del proceso cognitivo y poderoso motor en el proceso
de equilibracin y desequilibracin, enfatiza Garca de las estructuras
cognitivas.

Desde el constructivismo gentico, igual supongo que desde otras tradiciones

epistemolgicas contemporneas, pero con una teora especfica del desarrollo
cognitivo frecuentemente ausente de los postulados constructivistas en general,
hay certeza de la relevancia de la dimensin terica en toda actividad cientfica: la
simple descripcin de las regularidades empricas no sacian la sed de explicacin
causal, a menos que se trate no de un cientfico, sino de un operador automtico de
destrezas y saberes un tcnico que se conforma con aplicar, medir y publicar
as soon as posible las nuevas reacciones; y a pesar de que, por ello, obtenga
muchos mritos, puntos y fama en su tribu...

Ms all de la confirmacin de la regularidad, permanecen abiertas muchas pre-

guntas que generan la invencin de observables, y esto vale en todos los rde-
nes o escalas del proceso cognitivo: desde el caso de los nios que postulan la
existencia de un dueo de la escuela al que nadie ha visto para cerrar, en
cierta etapa del desarrollo de esta nocin, su explicacin de la autoridad escolar en
las escuelas pblicas argentinas, cuestin que ha indagado Castorina, hasta el ms
prestigioso caso de los astrofsicos de nuestros tiempos, quienes postulan la exis-
tencia de materia oscura para hacer consistente su aproximacin terica a la
masa total del universo.

160
Ciencias duras y ciencias blandas? Una falsa dicotoma

En todos los casos, las regularidades son en otro nivel interpretadas a travs
del proceso de atribucin a los objetos de la necesidad propia de la lgica de las
teoras13 . La regularidad de la dilatacin de los metales por el calor, encuentra, en
otro nivel, su interpretacin terica, cuestin que ocurre tambin con las leyes
regularidades en el comportamiento de los gases, o bien, en otro orden de
fenmenos, la desaparicin de la moneda cuyo valor material es mayor al nominal
regularidad observada en diversos momentos de la historia econmica resul-
ta comprensible desde la teora econmica del actor como maximizador de sus
ganancias mediante el clculo.

VII

A manera de conclusin y apertura al dilogo

Por todo lo anteriormente expuesto, sostengo que no es necesaria, ni conveniente,

una propuesta dicotmica entre los procesos epistemolgicos bsicos en la cons-
truccin de los objetos de conocimiento de las ciencias naturales y las histrico-
sociales y tampoco en las actividades cientficas no empricas, tales como la mate-
mtica y la lgica. Ni las primeras se inician como se repite tanto en las
escuelas con la observacin y la experimentacin, ni las segundas se constitu-
yen mediante vivencias y las terceras, pese a lo que los matemticos suelen
afirmar, no proceden del topos uranos. En todas las actividades cientficas, la
descentracin es necesaria y esto implica el espacio para la constancia de estruc-
turas tericas en el origen de todas las aproximaciones a los fenmenos que nos
interesa explicar y comprender.

Y son las preguntas, como mostr Piaget a lo largo de sus obras, el inters cognitivo
al que aluda Weber, la piedra de toque para entender la variedad, la diversidad de
sus desarrollos histricos. En todos los casos, se cumple el dictum constructivista,
apoyado por miles de evidencias empricas: uno no sabe lo que ve; uno ve lo que
sabe, ya intuido por Goethe y citado por Weber: ...para decirlo con Goethe, el
hecho incluye ya teora.14

13
As sea de manera muy sinttica, ste es el proceso explicativo de la posibilidad de enunciados causales
proveniente de las indagaciones piagetianas. La fuerza y necesidad de las relaciones lgicas, de las
deducciones propias de los sistemas tericos, son atribuidas por el sujeto investigador a las relaciones entre
los objetos.
14
Weber hace esta cita a Goethe en el ensayo de 1906, ver supra, p. 160.

No. 213, mayo-agosto 2004 161

 Manuel Gil Antn

La construccin de los objetos de conocimiento, en las diversas ciencias, dado que

el sujeto que investiga, en sus condiciones epistemolgicas fundamentales, no es
variable segn el objeto que atiende, implican una actividad fundamental del sujeto,
igualmente refutadora del empirismo y de los varios tipos de apriorismo. En todos
los casos, como muestra el constructivismo gentico en sus indagaciones, el obje-
to se resiste, recula, puesto que la realidad, en efecto, es organizable a travs de
nuestras teoras, pero no de cualquier manera.

Finalmente, creo que es posible revisar la opinin actual que divide a las ciencias
entre ciencias y ciencias sociales, o la semejante que prefiere adjetivar en duras
y blandas a las distintas ramas de la actividad cientfica. Hay, tal vez, concepciones
epistemolgicas bien fundadas y otras que, en lugar de enfrentar
epistemolgicamente los problemas, los eluden asocindose a dicotomas hace un
siglo al menos superadas.

Reorganizar, desde el constructivismo, no implica resolver los problemas, pues

stos siempre estn abiertos; significa un intento de plantearlos bien, de tal modo
que puedan ser sometidos al escrutinio de su coherencia lgica y su relacin frtil
con los fenmenos a los que aluden. Con esta conviccin de base, he redactado
estas reflexiones y con una adicional: prefiero la comunicacin entre los cientfi-
cos, y los estudiosos de los fundamentos de la ciencia, sin arrancar con dicotomas
o demarcaciones insalvables.

P.D. Otra manera de observar el saldo metodolgico de Weber es la siguiente:

El saldo metodolgico de Weber

Luego de revisar con detalle los trabajos metodolgicos de Weber15 , disponibles

en espaol, podemos sintetizar sus conclusiones del siguiente modo:

a. Las ciencias histrico-sociales han de concebirse, con toda propiedad, como cien-
cias. Rechaza, entonces, dos tendencias muy vivas en su tiempo y tradicin inte-
lectual: la dicotoma radical entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu
y, sobre todo, la supuesta incalculabilidad esencial de la accin social en compa-
racin con la tambin supuesta calculabilidad absoluta de los hechos naturales.

15
El reporte pormenorizado de esta labor se encuentra en: Manuel Gil Antn, Conocimiento cientfico y
accin social, crtica epistemolgica a la concepcin de ciencia en Max Weber, Gedisa, Barcelona, 1997

162
Ciencias duras y ciencias blandas? Una falsa dicotoma

b. Las ciencias histrico-sociales, para cumplir a cabalidad con su condicin de

ciencias, no deben reducir sus procedimientos al protocolo establecido en
ese entonces por las ciencias de la naturaleza, expresable de manera harto
resumida como la elaboracin conceptual que descansa en el saber previo que
gua a la observacin y de ah procede, por inferencias y generalizaciones, a la
posibilidad de constatacin de regularidades.

c. Las ciencias no se distinguen entre s por la tasa de calculabilidad de los

fenmenos que estudian, ni por cualquier otra atribucin a la naturaleza de
sus objetos, sino por el inters cognitivo especfico que anima a los sujetos que
las realizan. Puesta la fuente de la distincin entre las ciencias del lado del
sujeto, el inters cognitivo especfico implicar diversas formas de elaboracin
conceptual: a su juicio, en la esfera del conocimiento propia de las ciencias de la
naturaleza, la sed de explicacin causal se sacia cuando un caso particular se
incluye, sin contradiccin, en el horizonte establecido de las regularidades ob-
servadas. En cambio, en la esfera del conocimiento de las ciencias histrico-
sociales, el inters cognitivo que las anima y su sed causal especfica las condu-
ce a que, adems del trabajo con base en las regularidades observadas, deba
realizarse un esfuerzo de interpretacin del sentido de la accin. En esta esfera
del conocimiento, correspondiente al inters cognitivo de las ciencias de la ac-
cin social, la elaboracin conceptual requiere una compleja relacin entre el
esquema causa-efecto y el esquema medios-fines, para arribar a la explicacin
comprensiva de los fenmenos.

d. A su entender, en todas las ciencias, pero sobre todo en las histrico-socia-

les, la elaboracin de los conceptos es crucial e implica una muy profunda
actividad del sujeto; esto es, los conceptos no son una copia de la realidad,
sino el resultado de una seleccin y relacin terica de los elementos
cruciales por destacar entre los mltiples que intervienen en los fenme-
nos. Y la funcin del concepto elaborado en la esfera de los fenmenos
interpretables el concepto tpico ideal no consiste en ser patrn de
ajuste de los hechos a explicar, sino en mantener su distancia del acaecer
efectivo de manera constante debido al caracter constructivo (ficticio) y la
lgica de la estricta racionalidad en su elaboracin con el fin de que, a
contra luz de su coherencia, el investigador pueda realizar hiptesis especfica
de los motivos y sentidos racionales o no racionales involucrados efecti-
vamente en el proceso que intenta comprender explicativamente.

No. 213, mayo-agosto 2004 163

 Manuel Gil Antn

e. Si los conceptos no son la realidad, ni su copia, sino estructuras de ordenacin de

la realidad elaboradas por el sujeto, permiten al investigador, al contrastarlo con el
fenmeno por explicar, evaluar la relevancia causal de diversos factores: habra
ocurrido lo mismo sin la presencia de determinado elemento? Si se afirma, su
relevancia causal tiende a cero; si se niega, se puede establecer su relevancia
causal en la generacin del fenmeno a explicar comprensivamente.

No es posible, ni de lejos, aspirar a una sntesis completa del esfuerzo metodolgico

weberiano en un par de cuartillas. Estos cinco rasgos, sin embargo, forman parte
del saldo conseguido y permiten describir la concepcin de ciencia histrico-social
que postula posible y a la que procurar ajustarse en sus indagaciones: ciencia en
sentido estricto, ms all sin despreciar su valor del anlisis de regularidades
observadas al incluir la va de la interpretacin de tal suerte de conseguir la com-
prensin explicativa de los fenmenos. Es un proceder cientfico plenamente cons-
ciente de la elaboracin de los conceptos por parte del investigador, procurando la
mxima coherencia lgica en su construccin evidencia y dejando al anlisis
del contraste con la informacin el proceso de la validez de las hiptesis que, a
contra luz, sea factible establecer. De este modo, la propuesta weberiana se abre
al espacio de verificacin emprica de la relevancia causal de los elementos elegi-
dos como importantes.

Como muy bien expone Hughes16 , Weber pertenece a la generacin de cientficos

sociales que sostuvieron propuestas de actividad cientfica en un contexto en el
cual ya formaba parte del saber sobre los hombres la formidable teora de Freud
sobre el inconsciente. Rota la aspiracin a la racionalidad absoluta derivada de la
Ilustracin, acotada si se quiere, o abolida en la visin del mundo social predomi-
nante, resulta mucho ms valiosa y sorprendente la batalla weberiana para soste-
ner un sistema de teorizacin racional con el cual enfrentar, explicar y comprender
los hechos sociales incluyendo la no racionalidad como parte de sus caractersti-
cas. Ms all de sus logros efectivos, la empresa no era menor ni triviales sus
consecuencias 17 .

16
H. Stuart Hughes: Conciencia y sociedad: la reorientacin del pensamiento social europeo 1890-1930,
Aguilar, Madrid, 1972. La edicin inglesa original corresponde a 1958. Agradezco mucho a Ricardo
Yocelevzky su insistente sugerencia de atender a esta obra: como siempre, he quedado en deuda con su
buen juicio para leer obras relevantes.
17
La gua con la cual emprend en su momento el estudio de los ensayos metodolgicos de Weber, y a la
cual con frecuencia retorno, es la obra de Luis F. Aguilar Villanueva, Weber: La idea de ciencia social,
volumen primero: La tradicin, volumen segundo: La innovacin, Coordinacin de Humanidades, UNAM,
y Miguel ngel Porra, Grupo Editorial, Mxico, 1988.

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