Algunas observaciones

crticas a la ecologa poltica

Ral Prada Alcoreza

1
La ecologa tiene su propia arqueologa del saber. Nace como
complejidad en el desarrollo mismo de la ciencia de la vida, la biologa.
Tambin se desprende de la geografa, cuando la mirada, que estudia
el espacio terrestre, deja solo de ver un espacio fsico; sino que
encuentra en este espacio dinmicas de interacciones vitales. La vida
deja de ser observada en sus singularidades aisladas,
metodolgicamente, para ser visualizada en sus dinmicas
complementarias, imbricadas y co-dependientes. Cuando la geografa
adquiere vida, ya no es espacio inerte o mudo, sino es complejidad de
espesores vitales, que hacen a los tejidos espaciales; la complejidad,
sinnimo de realidad se hace visible. Desde que Ernst Haeckel la
bautiz hasta la ecologa compleja de Edgar Morin, la ecologa ha
abandonado, casi desde un principio, la divisin del trabajo intelectual
de la episteme moderna. Por eso, se puede decir que es, mas bien,
multidisciplinar; quizs la primera de la episteme compleja.

Se define a la ecologa como la rama de la biologa que estudia las

interrelaciones de los diferentes seres vivos entre s y con su entorno;
en otras palabras, es la biologa de los ecosistemas, segn definicin
de Ramn Margalef. Estudia las interacciones entre los organismos y
su ambiente; cmo conforman y configuran estas interacciones a los
nichos ecolgicos. Se estudian, en los territorios, las propiedades
fsicas y qumicas, descritas como la integracin de factores abiticos
locales, como el clima y la geologa; adems de los dems organismos,
que comparten ese hbitat, denominados factores biticos. Estudia los
ecosistemas, espesores territoriales compuestos de conjuntos de
nichos ecolgicos; que interactan dinmicamente, junto con los
organismos, las comunidades que integran, as con los componentes
no-vivos de su entorno. Los procesos del ecosistema, como la
produccin primaria, la pedognesis, el ciclo de nutrientes, las diversas
actividades de construccin del hbitat, regulan el flujo de energa y
materia por medio de los ciclos vitales. Los procesos del ecosistema
hacen de substrato de los organismos singulares; la distribucin
imbricada de la variedad de organismos se denomina biodiversidad.

La mirada integral de la ecologa comprende la complejidad en su

simultaneidad dinmica, articulada e integrada. Una de las hiptesis
ejes de su corpus terico fue la de la evolucin. La ecologa no solo
nace con el desarrollo de la biologa y la geografa a la complejidad,
sino que, en su camino, articula, se compone y combina, integrndolas,
a otras disciplinas como la gentica y la etologa. Uno de los conceptos
estructurantes es el de biodiversidad; este concepto es, a la vez,

2
descriptivo, interpretativo y explicativo de los ciclos ecolgicos y sus
dinmicas inherentes.

La incidencia de la ecologa en las prcticas sociales, sobre todo, en lo

que respecta a las aplicaciones cientficas, ha venido incrementndose.
Por ejemplo, en biologa de la conservacin, manejo de los humedales,
manejo de recursos naturales; en la agroecologa, la agricultura, la
silvicultura, la agroforestera, la pesca. As como en la planificacin de
la ciudad, en la ecologa urbana; tambin en la salud comunitaria, del
mismo modo en la economa. Incluso en la ciencia bsica aplicada;
recientemente en la interaccin social humana, en la ecologa humana.

Las sociedades orgnicas, donde se encuentran las sociedades

humanas, combinndose y componindose con las territorialidades y
las dinmicas inherentes en stos, que abarcan los llamados recursos
naturales, constituyen los ecosistemas. A los que se los puede
considerar como complejidades vitales; entonces vivas, descentradas;
ecosistemas que se retroalimentan en ciclos biofsicos. El conjunto de
los ecosistemas hacen a la biodiversidad del planeta; regulan los
procesos que actan sobre la vida, biticos, que actan sobre los no-
vivos, abiticos. La dinmica compleja de los ecosistemas sustenta los
ciclos de la vida; producen la biomasa; alimentos, carburantes, fibras
y medicamentos; as como los ciclos biogeoqumicos globales; filtracin
de agua, la formacin del suelo, control de la erosin, la proteccin
contra inundaciones 1.

1
Referencias: [1] ecology (n.) (en ingls) Online Etymological Dictionary. Consultado el 26 de agosto de 2014. [2] Eric Laferrire;
Peter J. Stoett (2 de septiembre de 2003). International Relations Theory and Ecological Thought: Towards a Synthesis. Routle dge.
pp. 25-. ISBN 978-1- 134-71068-3. [3] Hughes, D. P.; Pierce, N. E.; Boomsma, J. J. (2008). Social insect symbionts: evolution in
homeostatic fortresses. Trends in Ecology & Evolution 23 (12): 672-677. doi:10.1016/j.tree.2008.07.011. PMID 18951653.
Bibliografa Dobzhansky, Theodosius (1973), Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution, The American
Biology Teacher (en ingls) 35 (3): 125-129, ISSN 0002-7685, archivado desde el original el 25 de noviembre de 2015, resumen
divulgativo Margalef, Ramn (1998). 1. Ecologa (9. edicin). Barcelona: Omega. ISBN 8428204055. Molles, Manuel C. Jr.
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Consultado el 11 de agosto de 2014. Texto: Ecologa Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Ecolog%C3%ADa?oldid=97453749
Colaboradores: Maveric149, Youssefsan, Mac, Baizan, Zuirdj, Qubit, Piolinfax, Joseaperez, Moriel, Sauron, JorgeGG, Pilaf, Robbot,
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Rembiapo pohyiete (bot), LP, Marco Regueira, Magister Mathematicae, Orgullobot~eswiki, Elcalamartevigila, RobotQuistnix,
Jarlaxle, Platonides, Unf, Alhen, Chobot, Alytes, Caiserbot, Yrbot, Amads, Oscar ., Vitamine, Boku wa kage, Mortadelo2005,
Ombresaco, Mgandini, Zam, Diotime, KnightRider, The Photographer, Kabri, C-3POrao, Banfield, Basquetteur, Er Komandante,
Chlewbot, Tomatejc, Lygeum, Sking, Alfredobi, Boja, Paintman, Rival77~eswiki, Oktawio, Aleator, BOTpolicia, JEDIKNIGHT1970,
CEM-bot, Laura Fiorucci, Aguirresf, RoRo, Durero, Xexito, Jjvaca, Retama, Carolinamanuela, Daniel Cruz, Antur, Jjafjjaf, Montgomery,
FrancoGG, Ingenioso Hidalgo, Cnpicco, Alvaro qc, Diosa, Yeza, Max Changmin, Micro75, Isha, Gragry, Hanjin, Gusgus, Osiris fancy,
JAnDbot, Walterzum, Kved, Mansoncc, BetBot~eswiki, Muro de Aguas, Xavigivax, TXiKiBoT, Hidoy kukyo, Oikoschile, Humberto,
Netito777, ZrzlKing, Phirosiberia, Behemot leviatan, Chabbot, Idioma-bot, Plux, Jmvkrecords, Xvazquez, Dhidalgo, JoSongoku,
Bucephala, AlnoktaBOT, Paulo Jaime Martnez Castillo, Urdangaray, Snakeyes, Technopat, C'est moi, Zahualli, Erfil, Raystorm, Le K-
li, Matdrodes, Synthebot, DJ Nietzsche, Shooke, Lucien leGrey, Grayman~eswiki, Drk-leo, AlleborgoBot, Muro Bot, Ariascool,

3
La denominada ecologa poltica es un proyecto ecologista, que busca
incidir polticamente en las sociedades modernas. Una de sus
caractersticas es descartar los modelos productivistas y consumistas,
que son perseguidos tanto por los proyectos liberales como socialistas.
Se puede decir que son prximos a la corriente marxista del eco-
socialismo. Esta proximidad es aceptada por Andrew Dobson. Se
considera que tanto la ecologa poltica como el eco-socialismo tienen
races comunes; por ejemplo, como el llamado socialismo
descentralizado, no burocrtico, no autoritario y no productivista; as
como tienen como antecedente el socialismo utpico. Tambin se
relaciona a la ecologa poltica con las corrientes anarquistas y
libertarias.

La ecologa poltica enfoca al homo ecologicus, el ser humano concreto,

inmerso en su entorno. La ecologa poltica emerge en un periodo
cuando las luchas ambientalistas y ecolgicas se daban en un contexto
de desindustrializacin y globalizacin, que transcurra en la dcada de
los noventa. En el periodo se muestran, por lo menos, preocupaciones
por la crisis ecolgica, que se va a venir en llamar, cambio climtico;
estas preocupaciones se llegan a institucionalizar en el Protocolo de
Kyoto, en 1997; tambin en la Declaracin de Ro, en 1992, donde se
plantea regular el mercado y el medio ambiente.

Edmenb, Nuestromar, Feministo, Racso, Srbanana, SieBot, Ensada, Loveless, Cobalttempest, Rigenea, Drinibot, BOTarate, Marcelo,
Mel 23, Pascow, Greek, Mafores, Yix, Kamay2000, Tirithel, Mutari, Veco8704, XalD, robot, Jarisleif, Javierito92, TE AMO DEYANIRA
3D, Jorge horacio richino, HUB, Danielrengelm, Nicop, DragonBot, Alessandrodicarlo, Farisori, Despree, Quijav, Eduardosalg,
Leonpolanco, Pan con queso, Alejandrocaro35, LuisArmandoRasteletti, Pichu VI, Petruss, Jhvillegas, BetoCG, Josetxus, Rge, Aipni-
Lovrij, PePeEfe, ExtremePlus, Inasbo, Camilo, UA31, SEBASTIAN ACEVEDO, Shalbat, Abajo estaba el pez, Ucevista, Jahdaniel13, JHARI,
Mjennifer, Maysie, Nataliabll, Nicholo~eswiki, Armando-Martin, Polinizador, AVBOT, Ellinik, David0811, Dermot, LucienBOT,
Louperibot, MastiBot, Nestor Makhno, Angel GN, NicolasAlejandro, MarcoAurelio, CONCHITACHAVES, Tanhabot, NjardarBot,
Diegusjaimes, DumZiBoT, MelancholieBot, JeanSolPartre, Arjuno3, JUP, Pablosicilia, Andreasmperu, Luckas-bot, Wikisilki, Roinpa,
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Metronomo, Cheerios, Igna, Botarel, XD YO, AstaBOTh15, SUL, White Master, BOTirithel, TiriBOT, Rarito09, Carradas, Hprmedina,
Linux65, TobeBot, Aleuze, Halfdrag, Vubo, FAL56, Panxitopsx, Rdnatali, Wikielwikingo, Leugim1972, PatruBOT, CVBOT, Mrdragoman,
Ganmedes, Johan34, KamikazeBot, Dinamik-bot, Angelito7, Tahelys Cova, Ripchip Bot, Olivares86, Tarawa1943, Hjoab, Foundling,
Fabricio77, Gauri, Gygi13, Edslov, Jmdefb, EmausBot, CVNBot, Restik121, Savh, AVIADOR, HRoestBot, ChessBOT, Allforrous, Grillitus,
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MetroBot, Desde la Torre, Coteprank, Acratta, Sebastopolys, LlamaAl, Joseobregon98, rico, Elvisor, Creosota, DanielithoMoya,
Santga, Margon099, Helmy oved, Jhonatan chavez, Cyrax, Lobo azul, NimGillig, Un Tal Alex.., Syum90, Rauletemunoz, MaKiNeoH,
Legobot, Ojo del tigre, AlfonsoTrias, Danyel3096, Ivanbaezsyd, Diplotaxis, Camilo527, Balles2601, Rodrigo Napoli, Ma. Leticia Marlet,
Mediosdigitalesma, AJAPMES, Daniaflor, Adrin Cern, PanDaGirl, Jose Granados, Buckminsterfullereno C60, Irreconocible,
Milagrosct, Lunalunera1960, Alberto Crista, Berxi, Anabelrdz73, AaronAlejandro, AbecedarioABC, BY THE, Mayra.aguayor, Ixel
rosario villegas cozarit, Prolactino, Sersovi, FernandaRosales, Gonzalo.villarreal, Pedrokrtj21, Verkamo, Ana.sainzi, Jarould, Egis57,
Crystallizedcarbon, Jasiel alejandro, Vtor, BenjaBot, Taromotes1965, Lectorina, Leonardo vanegas, J. Oteros, Fernando2812l,
WarriorRyG, JSTG95, Jazminecornu, Marquitochupachups, Ronaldo1234987, Krassnine, Cotelani, Roeris, YoungAC y Annimos:
1043. Ver Enciclopeda Libre: Wikipedia:
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Especial:Libro&bookcmd=download&collection_id=7613a36
403a1845c639469259a71e0da8a4c9f03&writer=rdf2latex&return_to=Ecolog%C3%ADa.

4
Algunas tendencias de la ecologa poltica se expresan como lo hacen
Alain Lipietz, Andr Gorz y Murray Bookchin; ellos consideran a la
ecologa poltica como una crtica del establishment. A diferencia de
otras teoras anti-sistema, incorporan como bsicas las relaciones
entre sociedades humanas y sus hbitats. De manera distinta a estas
tendencias crticas, otras se inclinan, mas bien, por la ecologa
profunda y la espiritualidad.

La ecologa poltica propone sustituir el modelo de Estado, basado en

el productivismo y el consumismo, por un nuevo modelo de Estado
post-industrializado; entendindose el post-industrialismo como el fin
de ste. La ecologa poltica no se orienta hacia un capitalismo menos
agresivo con el medio ambiente, como lo hace el ambientalismo,
capitalismo verde, sino que persigue un cambio radical, estructural, de
la sociedad2.

2 Referencias: [1] Florent Marcellesi. La ecologa poltica, de izquierdas o de derechas? Hacia un ecologismo sin complejos.
Ecopoltica.org. Consultado el 9 de agosto de 2011. Bibliografa: Ballesteros, Jess (1995) Ecologismo personalista. Cuidar la
naturaleza, cuidar al hombre, Madrid, Tecnos. Blaikie, P. y Brookfield, H. (coord.) (1987); Land degradation and society, London.
Bryant, R. L. y Bailey, S. (1997); Third World political ecology, Routledge, London. Domenique Simonnet (1979); L'cologis me
(Francia). Traduccin : Pilar Sentis. Enlaces externos: Revista Ecologa Poltica. Revista semestral de informacin y debate en torno
a la Ecologa Poltica EFEverde. Noticias de poltica ambiental de acceso gratuito elaboradas por la Agencia EFE Ecopoltica: centro
de recursos, estudios y formacin sobre Ecologa Poltica Libro: Ecologa poltica. Naturaleza, sociedad y utopa ISBN 950-9231-74-
6 Los tormentos de la materia, Aportes para una ecologa poltica latinoamericana Ecologa Poltica (Alain Lipietz). Berdeak - Los
Verdes de Euskadi Gnesis, teora y praxis de la ideologa verde por Florent Marcellesi Qu es la ecologa poltica? Jvenes
Verdes Instituto de Ecologa Poltica. ONG de Chile. Texto Ecologa poltica Fuente:
https://es.wikipedia.org/wiki/Ecolog%C3%ADa_pol%C3%ADtica?oldid=97298631 Colaboradores: Msevilla, Vivero, Dodo, SimnK,
RobotQuistnix, Salvacha, Fruizpeyre, Zam, Beto29, Eskimbot, Denniss, Lupus~eswiki, Nihilo, Javier Garca Diz, CEM-bot, Ignacio Icke,
Gogo rojo, Belerofot, Vardulia, Ingolll, CommonsDelinker, Arandu Y.M., Rei-bot, Dhidalgo, VolkovBot, Muro Bot, Mushii, Kumari HB,
Ecologiapolitica, Espilas, Connita, Despree, Leonpolanco, Camilo, UA31, Nestor Makhno, Arjuno3, Furagaitas, Sfs90, Artlejandra,
Gorigori, Altorrijos, LilyKitty, Etanol, Grillitus, Metrnomo, AVRM, MerlIwBot, SemolaSeminola, Falvarezp, Elvisor, T.seppelt,
Legobot, Hshook, Balles2601, BenjaBot, ColonialGrid, Aorviz y Annimos: 30. Ver Enciclopeda Libre: Wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Ecolog%C3%ADa_pol%C3%ADtica.

5
Pensamiento poltico verde

Es sostenible proponer una ecologa poltica desde la perspectiva

ecolgica, que, mas bien, requiere la comprensin de la totalidad
integrada del Oikos y de las formas de vida singulares? Parece que la
propuesta de ecologa poltica corresponde a la episteme de la
modernidad, no a la episteme compleja, de la que forma parte la
multidisciplina ecologa. La ecologa como comprensin, entendimiento
y conocimiento del Oikos, de su sincrona dinmica de las dinmicas
complejas de los ciclos vitales, ecosistemas, nichos ecolgicos, formas
de vida entrelazadas, propone, en todo caso, conductas y
comportamientos que respondan a esta complejidad integral. En pocas
palabras, a la reincorporacin de las sociedades humanas a los
espesores ecolgicos de la biodiversidad planetaria. Esto exige tambin
que la razn, mente, pensamiento o como quiera llamrsele, se
reincorpore a la potencia del cuerpo.

Desde la perspectiva del pensamiento complejo, de la que participa la

ecologa compleja3, proponer la ecologa poltica es un anacronismo.
Andrew Dobson dice que el ecologismo se diferencia del
ambientalismo; el segundo sigue atrapado en el paradigma del
desarrollo, quiralo o no, al proponer un desarrollo sustentable; en
tanto que el ecologismo rompe con este paradigma y toma en serio los
lmites del crecimiento econmico; adems de considerar las
interacciones e interdependencias de todos los estados. Considera al
ambientalismo como un reformismo, en el camino a la ciudadana
ambientalista; en cambio, el ecologismo, dice, es radical, pues no solo
considera que no es sostenible ninguna forma de desarrollo,
incluyendo el desarrollo sostenible, sino que propone un cambio
radical de los comportamientos, conductas y tica sociales. Cuando
leemos que esta propuesta se encuentra dentro de los marcos estatales
y del orden mundial, vemos que su propuesta no parece distinta a otro
reformismo, aunque en otra tonalidad, distinta a la tonalidad del
ambientalismo, cuyas propuestas son, mas bien, matizadas. Si bien,
podemos estar de acuerdo en que no podemos desechar a los
reformismos, como transiciones, que son como resultados de la
correlaciones de fuerzas, stos no pueden convertirse en finalidades
polticas; pues no son solucin ante la envergadura de la crisis
ecolgica. Son como calmantes o fragmentos impotentes, restringidos

3 Ver Ecologa compleja. http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/ecologia-compleja/.

6
dentro de mrgenes muy estrechos, en lo que respecta a la medida
requerida por solucin a la crisis ecolgica.

En una entrevista que le hace Jorge Riechman y Mara Eugenia

Rodrguez Palop, a la pregunta sobre uno de los ejes vertebradores de
tu libro Pensamiento poltico verde, recientemente traducido al
castellano, es la distincin que se hace desde el comienzo entre
ecologismo y ambientalismo. Podras explicar la diferencia entre estos
dos conceptos? Responde:

Actualmente casi todos sabemos de la existencia de problemas

medioambientales, pero tambin tenemos consciencia de las fuertes
discrepancias que existen en relacin al modo de solucionarlos. Se han
abierto fundamentalmente dos vas: una reformista, que es la que
representa el medio-ambientalismo, y otra ms radical que se
identifica con el ecologismo. Esta ltima sera la ideologa propiamente
dicha. Dentro del pensamiento radical hay a su vez dos ideas bsicas.
La primera es que el mundo es finito, por lo que un crecimiento
econmico infinito es imposible. Es decir, no slo se trata de consumir
mejor (algo que muchas personas hacen ya) sino que, debido a los
lmites del crecimiento, hay que consumir menos. La segunda idea
aporta una perspectiva tica: gran parte de los problemas que tenemos
derivan de nuestra actitud instrumentalista frente al medio ambiente
que, desde el prisma ecologista, se juzga como una actitud errnea.
Para aproximarnos a una vida sustentable hace falta ver la naturaleza
como un fin en s mismo y no como un medio, como una mera fuente
de recursos, que es lo que casi todos seguimos haciendo.

El desarrollo sostenible se puede entender de formas muy distintas. Yo

poda haber escrito este libro teniendo en cuenta la diferente
concepcin que manejan del mismo los reformistas y los radicales. Por
lo general, se concibe como una manera de compaginar el progreso
con una cierta proteccin de los recursos naturales. sta es la versin
ms blanda y edulcorada. Sin embargo, no se puede olvidar que
tambin hay una interpretacin que afirma que en el marco
industrialista de nuestros pases (o incluso de aqullos que no se hallan
suficientemente desarrollados pero que aspiran al industrialismo y
siguen ciegamente nuestro modelo econmico) el desarrollo sostenible
es sencillamente imposible. La razn es que en la base de nuestro
progreso seguimos encontrando el objetivo de un crecimiento
cuantitativo infinito.

7
Yo tomo muy en serio la idea de desarrollo sostenible, aunque
muchos verdes diran que no se trata ms que de un parche,
precisamente porque es susceptible de ser interpretada de formas muy
diversas (entre ellas la radical). Estoy a favor de utilizar este concepto
de la manera ms radical posible: lo que hay que sostener no es solo
la naturaleza en tanto en cuanto capital natural para las generaciones
futuras, sino tambin el valor natural que reside en los objetos
naturales4.

A la segunda pregunta sobre la distincin entre ambientalismo y

ecologismo est conectada con los diferentes significados que pueden
darse al trmino antropocentrismo. En tu libro propones una
aclaracin al respecto, diferenciando un antropocentrismo en sentido
fuerte y otro en sentido dbil. El primero implicara ver el mundo no
humano como un simple medio para los seres humanos. Sin embargo
el segundo, que tiene relacin con el estar centrado en lo humano,
parece tener un significado ms epistmico, ms cognitivo. Podras
hablarnos de esta distincin? Andrew Dobson responde:

Antropocentrismo es una palabra bastante complicada, pero resulta

esencial en este debate. Hay muchas razones para decir que debemos
proteger la selva amaznica, por ejemplo: los rboles son importantes
porque regulan el clima, evitan la erosin, pueden ser una fuente de
recursos para curar enfermedades humanas, etc. Se trata de razones
con slido fundamento, pero son razones antropocntricas porque
implican valorar la naturaleza en funcin de los intereses humanos,
para nuestro beneficio. Por el contrario, las razones ecocntricas o
biocntricas nos llevaran a proteger el medio ambiente porque tiene
valor en s mismo (decir que tiene intereses propios es quiz decir
demasiado). Tanto el ecologismo como el medio-ambientalismo parten
de actitudes antropocntricas; sin embargo, as como hoy todos vamos
siendo ya medioambientalistas (o al menos pretendemos pasar por
tales), no todos somos ecologistas. Es decir, existe una diferencia de
intensidad: ste es uno de los rasgos en que se basa la distincin
ambientalismo/ ecologismo.

4Ver Sobre pensamiento poltico verde. ANDREW DOBSON conversa sobre su libro Pensamiento poltico
verde (Paids, Barcelona 1997). Entrevista realizada por Jorge Riechman y M Eugenia Rodrguez Palop.
http://tratarde.org/sobre-pensamiento-politico-verde/.

8
La mayor parte de nuestros pensamientos son antropocntricos, lo cual
resulta casi inevitable porque somos nosotros los que pensamos, y
somos seres humanos. No hay nada negativo en ello. Pero hay un
antropocentrismo frente al que no se debe ser tan complaciente,
porque resulta peligroso. Se trata de aqul desde el que se considera
que la naturaleza es importante slo y exclusivamente en la medida en
que es til para el hombre. Los ecologistas diran que esta actitud es
errnea tanto desde el punto de vista tico como poltico, porque nos
puede llevar a tratar al medio ambiente de forma injusta. Todo ello
considerando que es posible ser injusto con el entorno, al menos con
algunas partes del mismo, y no slo con los seres humanos5.

Estas observaciones crticas, las que hacemos, a la definicin de

ecologa poltica, que nos parece modernista, de acuerdo a la divisin
del trabajo epistemolgico de la economa poltica de las ciencias de la
modernidad, van en el mismo sentido que quiere otorgarle al
ecologismo Dobson; en lo que respecta a las transformaciones que se
requieren socialmente, educativa o formativamente, adems de
ticamente.

Cul es el valor en s mismo del medioambiente? Se nota que todava

Dobson separa medioambiente, para nosotros Oikos, de las sociedades
humanas o del ser humano, a pesar que dice que el ser humano
pertenece a la naturaleza. No solo que el ser humano no deja de
pertenecer a la naturaleza, en contraste con su ideologa evolutiva,
donde se considera como el fin de la evolucin; ideologa que lo lleva
a concebirse como suspendido de los ciclos vitales de las ecologas
planetarias, como suspendido sobre la naturaleza. Lo que tambin lo
lleva a creer tener el atributo de dominar a la naturaleza.

Deconstruyendo la ideologa autocomplaciente, se hace evidente que

el ser humano es ser en el Oikos y con todos los seres vitales, con
todas las sociedades orgnicas. Es ser abierto a todos los seres del
planeta y compenetrado por todos los seres del Oikos. No hay que
olvidar nunca que el ser humano comparte con las plantas y animales
el genoma inaugural, el ltimo ancestro comn (LUCA). El ser humano
es un ser en el Oikos, como todos los seres orgnicos de la Tierra. Es
un ser orgnico singular, en tanto humano, abierto a la pluralidad de

5 Ibdem.

9
singularidades de los seres orgnicos y compenetrado por ellos. En
consecuencia, se puede decir que son seres entrelazados, son seres
porque son los unos para los otros. Que esto no haya entendido el
humano, sobre todo, el humano moderno, es efecto, como obstculo
epistemolgico, del fetichismo ideolgico, del fetichismo institucional,
del fetichismo de la civilizacin moderna, con todos los mitos que
conlleva, la historia, el desarrollo, el progreso, la evolucin.

10
Ciudadana y medio ambiente

La ciudadana es una condicin jurdica y poltica; condicin que

reconoce a una persona derechos polticos y sociales, derechos
individuales y derechos sociales; condicin que habilita al ciudadano
participar en la poltica, en la economa, en la educacin, en la cultura,
y exigir el cumplimiento de sus derechos. La ciudadana se refiere
tambin al conjunto poblacional conformado por los ciudadanos.

Andrew Dobson propone la ciudadana pos-cosmopolita. Antes de

exponer su propuesta efecta la crtica a las tesis apologistas de la
globalizacin; despus, a la propuesta de ciudadana cosmopolita,
tanto en su versin dialgica como en su versin distributiva. En lo que
respecta a la crtica de la globalizacin, retoma la crtica Vandana
Shiva, que desmantela la apologa al mostrar que la globalizacin, de
la que se habla, es asimtrica; el Norte se globaliza; en tanto que el
Sur se deja globalizar y, mas bien, se localiza. Shiva concibe
claramente que la globalizacin, de la que se habla, corresponde al
fenmeno de cuando una localidad o un lugar se globalizan; lo que ms
o menos puede significar que se hace hegemnico en el mundo. Esto
ocurre con las potencias hegemnicas del Norte; empero, no pasa en
el Sur; pues los lugares y las localidades estn condenadas a
localizarse. Tambin retoma a Zygmunt Bauman, quien evala la
globalizacin en su descarnada diferencial jerrquica y asimtrica,
donde, paradjicamente se construyen muros casi inexpugnables, para
evitar el contacto de los mundos de la globalizacin.

En lo que respecta a la propuesta de ciudadana cosmopolita, en su

versin dialgica, Dobson observa que esta posicin moral y hasta
humanista, que sugiere ensanchar el dilogo para construir consensos,
que no es otra cosa como decir escuchar a los subalternos, est lejos
de plantear el problema en su envergadura, as como est tambin
lejos de resolverlo. Si no interviene una obligacin ciudadana para con
los damnificados del calentamiento global, por parte de los
responsables, se est muy lejos de lograr la justicia, que se requiere
en este caso. En lo que respecta al cosmopolitismo distributivo, con el
que est ms de acuerdo, que propone distribuir las obligaciones segn
la responsabilidad, compensando a los damnificados, de acuerdo a la
afectacin, observa que, como el cosmopolitismo dialgico, comparte
la cualidad fluida del cosmopolitismo diluido. En cambio, a diferencia
de estos cosmopolitismos diluidos, el pos-cosmopolitismo se basa en

11
lazos materiales, en la produccin y reproduccin material de la vida,
en un mundo desigual y globalizado asimtricamente6.

El tema de la ciudadana mundial es atrayente y quizs pertinente,

incluso aceptando todas sus versiones; desde las ms tibias hasta las
ms sugerentes. En lo que respecta a la discusin que propone Dobson,
es sugerente en las versiones del cosmopolitismo dialgico, el
cosmopolitismo distributivo y el pos-cosmopolitismo. Sin embargo, no
dejan de ser propuestas en los marcos jurdicos-polticos del orden
mundial. Hay como un apego al fetichismo de la ley, de la norma, de
la institucionalidad jurdica. Se olvida que la ley se genera en la fuerza;
es la conclusin de la correlacin de fuerzas; la resultante de las
fuerzas concurrentes en el plano de intensidad jurdico.

No se trata de renunciar a estos logros jurdicos-polticos, si es que esa

es la resultante de la correlacin de fuerzas; empero, no se pueden
convertir en fines de la movilizacin mundial en defensa de la vida. A
pesar de descentrarse de ciertos perfiles del antropocentrismo, no lo
hace respecto a otros perfiles; Dobson sigue teniendo como centro del
enfoque a la humanidad, dejando en una relacin externa, aunque
indispensable, a las otras sociedades orgnicas y a los ecosistemas.
Incluso cuando dice que el ser humano pertenece a la naturaleza, este
pertenecer es como estar contenido; empero, no necesariamente
compenetrado, atravesado, imbricado y entrelazado. No llega, a pesar
de que lo sugiera tibiamente, a la posibilidad de una ciudadana
ecolgica; que, en cualquier caso, tendra que asumir la condicin de
ciudadanos del planeta a todos los seres vivos.

Sin embargo, no se trata solo de ciudadana, sea cosmopolita o pos-

cosmopolita, incluso ciudadana ecolgica, si cabe el trmino; sino de
mucho ms. Para decirlo de manera directa, se trata de la potencia
creativa de la vida. Se trata de liberar la potencia de la vida, en el caso
de las sociedades humanas, la potencia social. En lo que respecta a las
sociedades modernas, la potencia social ha sido, en parte, capturada
por las mallas institucionales, por las mquinas de poder, por las
mquinas econmicas; para hacer funcionar estas mquinas. En parte,
6Ver de Andrew Dobson Ciudadana y medio ambiente. https://issuu.com/ed_proteus/docs/ciudadania-
y-medio-ambiente-issuu-. Proteus Editorial; Barcelona 2010.

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ha sido inhibida por los obstculos institucionales e ideolgicos del
crculo vicioso del poder. En parte, se encuentra contenida como
posibilidad en las profundidades de los cuerpos y las corporeidades
sociales. Y en parte, la potencia fluye en flujos de fuga en las
sociedades alterativas7.

7 Ver Imaginacin e imaginario radicales. https://voluntaddepotencia.wordpress.com/imaginacion-e-

imaginario-radicales-en-devenir-y-dinamicas-moleculares/.

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Observaciones

1. La crisis ecolgica ha llegado lejos. El cambio climtico es un

eufemismo que esconde el alcance de la destruccin ecolgica en el
planeta, por parte de las sociedades modernas. Peor an, si
tenemos en cuenta las consecuencias desatadas en el futuro
inmediato. No vamos a hablar de cifras, que ya son bastante
conocidas, incluso difundidas, sino de que ante este peligro, que
amenaza la vida en el planeta, se requieren inmediatas soluciones
de emergencia y radicales.

2. Divagar sobre ciudadanas mundiales, sean cosmopolitas o pos-

cosmopolitita, apegadas a la ideologa jurdica-poltica, es no tomar
en serio lo que acaece, en cuanto a la magnitud de la crisis
ecolgica, y optar por prdidas de tiempo imperdonables, que
acarrearan catstrofes irreparables. Burocratismos institucionales e
intelectuales.

3. En lo que respecta a la ecologa poltica, una especializacin

correspondiente a la divisin del trabajo de la economa poltica
generalizada, es decir, especficamente correspondiente a la
episteme moderna, es anacrnica; cuando ya ingresamos a los
horizontes de la episteme compleja, desde que se estableci el
zcalo epistemolgico de la fsica relativista y cuntica. El
pensamiento complejo abre horizontes de accin que se encuentran
ms all de la poltica; entendiendo poltica tanto en sentido
restringido, es decir, ms all del esquematismo dual del amigo y
enemigo; as como de la poltica en sentido amplio, como
suspensin de los mecanismos de dominacin. El pensamiento
complejo concibe la alteridad absoluta, un ms all de las
genealoga de las dominaciones, saliendo del crculo vicioso del
poder.

4. En consecuencia, no se trata de ecologa poltica sino de ecologa

activada en las sociedades humanas. Reincorporando a stas a los
ciclos vitales de los ecosistemas planetarios y de las sociedades
orgnicas.

5. En trminos ms especficos, se trata del desmantelamiento de las

mallas institucionales, de las reglas del juego, sobre todo, de la
ideologa moderna, que ha conducido a las sociedades humanas,

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 por los caminos de la modernidad, hacia esta crisis ecolgica del
presente. Que no es otra cosa que el desenvolvimiento de la
destruccin de la vida en el planeta.

6. La tarea primordial es la de la invencin y construccin de otras

composiciones institucionales, que sean instrumentos adecuados,
flexibles, adaptables y cambiables, para resolver problemas, para
apoyar a la sobrevivencia humana y de las sociedades orgnicas,
para coadyuvar en las dinmicas ecolgicas de sincronizacin
planetaria, para amplificar la potencia de la vida.

7. Quizs no se trate de ciudadana ecolgica, sino de autonomas

ecolgicas, en pleno concierto con armonizaciones y
sincronizaciones planetarias. Esto es, que las potencias singulares
de las formas de vida particulares se destaquen en el juego creativo
de la vida.

8. Esto equivale no solo a la comprensin, al entendimiento y al

conocimiento de la complejidad dinmica ecolgica, sino, sobre
todo, a la comunicacin ecolgica entre todas las sociedades
orgnicas y los seres del planeta.

9. En lo que respecta a las dificultades y obstculos polticos e

institucionales para que se realicen estas posibilidades, que en los
cdigos del pensamiento moderno llaman realidad, reclamando
realismo, ciertamente son insoslayables; empero, no porque se
opongan y obstruyan, se puede dejar pendientes estas tareas,
tambin insoslayables, que tiene la humanidad, perdida en sus
laberintos.

10. La convocatoria no es a las organizaciones internacionales del

orden mundial, tampoco a los Estado-nacin, ni a los gobiernos, ni
a las mallas institucionales, que sostienen las estructuras de poder.
La convocatoria es a las sociedades y a los pueblos, que son los
creadores de estas criaturas espantosas, las mquinas de poder;
que succionan la vida para funcionar, creciendo de tal manera, que
ya son una amenaza para la vida en el planeta y para la vida
humana.

11. Las mallas institucionales, de las que hablamos, en todas sus

escalas, locales, nacionales, regionales y mundiales, son la

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 heurstica de la muerte. Optar usarlas para resolver el problema
desatado, donde estas mquinas de poder, son las estructuras
causantes, es un desatino.

12. Las tareas, si se quiere, para decirlo, usando el concepto

acostumbrado, polticas, son inmediatas y radicales. En la
consecucin de estas tareas hay que unirse, aliarse, asociarse,
mancomunarse. Ecologistas y libertarios, entre los que se
encuentran ecologistas, deben sumar fuerzas en la consecucin de
las tareas que se proponen; sobre todo, en la activacin de la
potencia social de los pueblos, que algunos llaman concientizacin
ecolgica. Son los pueblos los que pueden asumir la voluntad plural
y colectiva de parar la locomotora de la historia, que marcha
velozmente a su descarrilamiento. Suspender esta marcha
desbocada, replantear el viaje colectivo de las sociedades humanas,
recomenzarlo a otra velocidad, emprendiendo otras rutas, mejor
fuera de las rieles.

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