3.

1 Recapitulao e significao geral do Renascimento

[...] o home do Renascimento deixou de se inspirar em Deus ou no Cosmo para

estabelecer as suas regras ou os seus modelos de conduta; o mundo do humano j
no est subordinado ao mundo divino, supra-humano. (p. 78).
A cultura do Renascimento tem seu centro de gravidade no papel que ela atribui
natureza, em geral, e ao ser humano em particular, na busca de valores e de
modelos de vida. O homem se torna um modelo para si mesmo, autor de sua prpria
imagem e criador de um mundo do qual responsvel. [...] o homem se descobre
capaz de constituir para si uma cultura e de ocupar o seu centro [...]. (p. 78).

3.2 O contexto histrico-social e ideolgico do Renascimento

3.2.1 As grandes correntes de pensamento
A Reforma e a Contrarreforma [...] Lutero declara [...] o seu projeto de libertar-se
da autoridade pontifical e de reestabelecer a verdade da mensagem a evanglica na
sua pureza original. Nasce, assim, uma religio nova, selando a desunio definitiva
da Igreja Romana do Ocidente: o protestantismo. (p. 79).
O humanismo O humanismo [...] no seu plano mais geral ele traduz o esforo
notvel [...] de tomada de conscincia do homem por si mesmo. (p. 80).
O humanismo desempenhou [...] o papel de um vigoroso movimento de
reestruturao da imagem do homem e do mundo. (p. 81).
O rpido desenvolvimento da cincia e da tcnica Ligados ao rpido
desenvolvimento da burguesia mercantil, o papel e o poder das cidades aumentam e
provocam transformaes que exigem a instalao e o desenvolvimento de tcnicas
cada vez mais aperfeioadas urbanismo, arquitetura [...] (p. 82).

3.2.2 As grandes experincias de descentramento no Renascimento: a) grandes

descobrimentos; b) [...] a Terra no est no centro do universo [...]; c) descoberta
da tipografia; d) advento do protestantismo; e, e) dissoluo da unidade crist da
Europa (p. 83-83).

3.3 A educao humanista

3.3.1 Observaes de ordem geral a) [...] os mtodos medievais, que julgam
arcaicos [...] e ineficazes [...]; b) [...] os humanistas foram grandes descobridores
dos textos latinos e gregos [...]; c) [...] uma mudana na maneira de educar
aparece claramente. (p. 85); d) [...] a formao do orador o objetivo primeiro dos
humanistas [...]; e) [...] o currculo dos estudos, as disciplinas que forma o ciclo do
trivium [...]; f) [...] diminuir a distncia que separava a moa do rapaz, a mulher do
homem. (p. 86-87); g) [...] constituem-se as escolas [...] o ensino comea a ser
ministrado. [...] o colgio a grande novidade do Renascimento do sculo XV
quanto s instituies escolares. [...]. o advento dos colgios que transformar
profundamente o ensino [...] (p. 88).

3.3.2 Rabelais ou a corrente enciclopdica [...] erudio total, o saber absoluto,

um saber enciclopdico que abarca todos os domnios da atividade humana. [...]
aspira-se a formar um homem completo [...] (p. 90), para tanto, estabelece-se [...] o
plano de uma educao de gigante, que visa um saber universal. (p. 91).
Rabelais preconiza uma educao moral e religiosa. (p. 92).
[...] esse ideal e essa aspirao profunda pelo saber universal, ele prprio e vrios
outros [...] vai realiza-lo e encarn-lo no mais elevado grau. (p. 93).
3.3.3 Erasmo ou a corrente literria [...] formar um homem de bom-senso e de
bom gosto, capaz de discorrer oralmente e por escrito. (p. 94).
[...] a faculdade privilegiada a literria, em vez da faculdade de conhecer [...] a
disciplina mais altamente educativa [...] (p. 95).
Destaca-se que, O Renascimento lanou as bases da educao humanista do
homem moderno. Uma vez que viu-se [...] o fim da educao escolstica [...] que
visava [...] a libertao do homem, a realizao de um ideal de ao combinado com
um ideal de conhecimento. (p. 97).
So Luis, 11 de abril de 2017