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Igreja Evanglica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais


Pastor Presidente: Alton Jos Alves
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LIO 13 A FIDELIDADE DE DEUS - 4 TRIMESTRE DE 2016


(Fp 4.10-20)

INTRODUO
Chegamos ao final desse ltimo trimestre de 2016, e nessa ltima lio teremos a oportunidade de destacar o que
significa o termo fidelidade no que diz respeito ao ser de Deus, tambm pontuar a fidelidade divina na conduo da
histria; bem como ressaltar a gratido de Paulo aos filipenses pela sua cooperao, e sobre tudo notar que em meio aos
sofrimentos podemos contar com a fidelidade de Deus.

I DEFININDO O TERMO FIDELIDADE

1.1 Fidelidade. O Aurlio diz que esta palavra significa: qualidade de fiel; lealdade. Constncia, firmeza nas afeies,
nos sentimentos; perseverana. Observncia rigorosa da verdade; exatido (FERREIRA, 2004, p. 894). Do hebraico
aman e do grego aletheia, ambos os termos significam: o firme compromisso de Deus em manter as alianas por
Ele estabelecidas com seu povo. Sua fidelidade advm da natureza absoluta e infinitamente justa (2 Ts 3.3) e do
exerccio destes atributos: onipotncia, oniscincia e onipresena (ANDRADE, 2006, p. 190).

1.2 Fidelidade como atributo divino. A fidelidade como um atributo de Deus, denota a certeza que tudo quanto Ele
declarou ser sua vontade, ter pleno cumprimento. O Senhor no arbitrrio e nem displicente, antes, sempre confivel
em tudo que diz e promete (Hb 6.18; 10.23; Ap 1.5; 3.7, 14). Sobre a fidelidade divina ainda podemos destacar: (a) Sua
fidelidade grande (Lm 3.23); (b) Permanente (Sl 100.5; 2 Tm 2.13); e (c) Extensa (Sl 36.5) (CHAMPLIN, 2004, p.725
acrscimo nosso).

II A FIDELIDADE DE DEUS AO CONDUZIR A HISTRIA


Esta carta aos Filipenses foi escrita em circunstncias difceis enquanto o apstolo Paulo estava preso. Apesar
dessa condio podemos perceber em cada momento dessa epstola e tambm fora dela, a fidelidade de Deus reafirmada
na histria humana.

2.1 Direcionando os seus servos na obra missionria. Em sua segunda viagem missionria a inteno do apstolo Paulo
era ir para sia, e depois para Bitnia, mas foi impedido pelo Esprito Santo (At 16.6,7). Estando em Trade, Lucas conta
que Paulo teve uma viso, que lhe deu nova rota para sua tarefa missionria (At 16.9). Aps esta viso, o apstolo
concluiu que Deus o chamava para ali pregar o evangelho (At 16.10-12).

2.2 Na fundao da igreja em Filipos. A primeira igreja estabelecida na Europa, na colnia romana de Filipos, nos
revela o poder do evangelho em alcanar pessoas de raas diferentes, de contextos sociais diferentes, com experincias
religiosas diferentes (Ldia asitica, a escrava era grega e o carcereiro romano), dando a elas uma nova vida em Cristo;
formando uma igreja multicultural, mostrando que o evangelho de Cristo alcana a todas as pessoas (LOPES, 2004, p.13
acrscimo nosso) (At 16.14-18, 27-33). Embora Paulo tenha encontrado dificuldades (At 16.19-24); Deus conduziu em
triunfo a pregao do evangelho naquela cidade, tornado-se a porta de entrada para o evangelho na Europa (At
16.12).

2.3 Atravs da priso de Paulo. Paulo estava preso, impedido de viajar, de visitar as igrejas e de abrir novos campos. O
apstolo no cria na casualidade nem no determinismo, antes, na fidelidade de Deus. Ele sabia que a mo soberana da
providncia guiava o seu destino e que os seus sofrimentos estavam includos nos planos do Eterno para o cumprimento
de propsitos mais elevados (Fp 1.12-14; Is 55.9). Paulo diz que as coisas que lhe aconteceram, em vez de desmotiv-lo,
decepcion-lo ou ainda, atrapalhar o projeto missionrio, contriburam para o progresso do evangelho. O termo proveito
do grego prokope significa: avano pioneiro; um termo militar que se referia aos engenheiros do exrcito que
avanavam frente das tropas para abrir caminho em novos territrios [] O mesmo Deus que usou o bordo de
Moiss, os jarros de Gideo e a funda de Davi usou as cadeias de Paulo (WIERSBE, 2006, p.85). Mesmo na priso os
planos de Deus no foram frustrados, Paulo aproveita-se da oportunidade para evangelizar a guarda pretoriana (Fp 1.13);
que era a guarda imperial, a tropa de elite de Roma. Segundo Lopes Dia e noite, durante dois anos, Paulo era preso a um
soldado dessa guarda por uma algema. Visto que cada soldado cumpria um turno de seis horas, a priso de Paulo abriu
caminho para a pregao do evangelho no regimento mais seleto do exrcito romano. Paulo, no mnimo, podia pregar
para quatro homens todos os dias. Toda a guarda pretoriana sabia a razo pela qual Paulo estava preso, e muitos desses
soldados foram alcanados pelo evangelho (Fp 4.22) (LOPES, 2004, p.72). As cadeias de Paulo no apenas o colocaram
em contato com os perdidos, mas tambm serviram para encorajar os salvos (Fp 1.14).
III A FIDELIDADE DEUS ATRAVS DOS FILIPENSES
No h dvida de que havia um carinho especial do apstolo Paulo em relao igreja de Filipos, isso se d pela
demostrao do cuidado de Deus para com Paulo por meio daqueles irmos.

3.1 A gratido do apstolo. interessante a forma suave como Paulo agradece aos filipenses por terem lhe enviado o
sustento necessrio: Ora, muito me regozijei no Senhor por, finalmente, reviver a vossa lembrana de mim; pois j
vos tnheis lembrado, mas no tnheis tido oportunidade (Fp 4.10). A preocupao daqueles irmos com o seu lder
nada mais era do que uma retribuio sua dedicao para com eles, ou seja, havia uma reciprocidade amorosa entre o
pastor e as ovelhas. Isso est claro nas palavras de Paulo em toda a epstola (Fp 1.3-8; 2.19; 4.1).

3.2 O cuidado da igreja para com Paulo. A igreja em Filipos era dotada de uma profunda conscincia no que dizia
respeito ao sustento dos obreiros. Quando o evangelho comeou a avanar na Macednia e adjacncias, foram esses
crentes que proveram as necessidades do apstolo Paulo (Fp 4.15); depois, quando estava em Tessalnica, por duas vezes
foi ajudado pelos filipenses (Fp 4.16). Quando escreveu a epstola, Paulo agradeceu novamente por mais uma ajuda a ele
enviada (Fp 4.10). Muito diferente da conscincia dos filipenses, era a dos crentes de Corinto. Alguns deles chegavam a
duvidar do apostolado de Paulo e se esqueciam de que fora ele quem fundara aquela igreja (1 Co 9.1). Paulo teve ainda
que justificar o direito que ele tinha como apstolo, de ser sustentado pela igreja (1 Co 9.2-10). Ele fez isso traando um
paralelo entre a Antiga e a Nova Aliana. Paulo demonstrou que o princpio vlido para os levitas (mais especificamente
para os sacerdotes), que eram, por determinao divina, sustentados pela nao de Israel, continuava vlido no perodo da
Igreja em relao queles que se dedicam integralmente obra do Senhor (Nm 18.20-24; 1 Co 9.13,14).

IV A FIDELIDADE DE DEUS EM MEIOS AOS SOFRIMENTOS


inspirador observar o contentamento do apstolo Paulo em meio s mais variadas provaes. A carta aos
filipenses uma prova incontestvel dessa verdade. Em vrios trechos, Paulo manifesta sua alegria e a recomenda aos
crentes, mesmo estando ele preso (Fp 1.3,4; 2.2,17,18; 3.1; 4.4). O apstolo deixa claro que, apesar de estar grato pelo
envio do sustento, o seu bem-estar no dependia disso, pois a sua suficincia estava em Cristo.

4.1 No digo isto como por necessidade, porque j aprendi [] (Fp 4.11-a). O termo utilizado, traduzido por
aprendi manthano, que dentre outros significados aponta para: aprender ou compreender de uma vez por todas
atravs da experincia. O apstolo teve experincias de atravessar as mais terrveis provaes e sair vitorioso, porque
entendia que o sofrimento tem objetivo pedaggico (Fp 4.12). Confira tambm (Sl 119.67,71).

4.2 [] a contentar-me com o que tenho (Fp 4.11-b). A palavra contente, no grego autarkes, era muito
utilizada naquela poca pelos filsofos esticos. Eles diziam que um homem que em quaisquer circunstncias
conseguisse permanecer contente, era um homem verdadeiramente feliz. No contexto desta e de outras passagens
Paulo condena a ambio, que o antnimo (contrrio) do contentamento (Rm 12.16; 1 Tm 6.8). Aqueles que no sabem
se contentar com o que tem caem em tentao, em lao, em muitas concupiscncias loucas e nocivas, que submergem
os homens na perdio e runa (2 Tm 6.9). So bastante adequadas as palavras do sbio Agur para nos vacinar contra
isso (Pv 30.8,9). No demais lembrar que o apstolo Paulo estava preso quando escreveu a mais alegre de todas as suas
epstolas (Fp 1.12,13,17; Fp 1.3,4; 2.2,17,18; 3.1; 4.4). Ento ele tinha autoridade para ensinar acerca do contentamento
cristo.

4.3 Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece (Fp 4.13). Antes de Paulo fazer esta declarao, ele diz o que
podia em Cristo: Sei estar abatido, e sei tambm ter abundncia; em toda a maneira, e em todas as coisas estou
instrudo, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundncia, como a padecer necessidade (Fp 4.12).
Percebe-se claramente aqui o que realmente Paulo queria dize: ele podia em cristo viver sob qualquer condio. A
Bblia NTLH (Nova Traduo da Linguagem de Hoje), traz uma traduo bastante interessante deste versculo a
seguinte: Com a fora que Cristo me d, posso enfrentar qualquer situao. Logo, o apstolo apoiava-se na
dependncia de Cristo, e no em si mesmo.

CONCLUSO
Conclumos portanto, por meio da experincia do apstolo Paulo, que a fidelidade de Deus garantida em
quaisquer situaes aos crentes que lhe so fiis. Aprendemos tambm que Deus possui o controle da histria em sua mo
e tudo faz para a glria do Seu Nome. De modo que, podemos nos alegrar em meio aos sofrimentos, crendo que Ele
poderoso para suprir todas as nossas necessidades, em Cristo Jesus (Fp 4.19).

REFERNCIAS
ANDRADE, Claudionor Correa de. Dicionrio Teolgico. CPAD.
CHAMPLIN, Norman. Enciclopdia de Bblia e Teologia e Filosofia. HAGNOS.
LOPES, Hernandes Dias. Comentrio Expositivo Filipenses. HAGNOS.
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
WIERSBE, Warren W. Comentrio Bblico Expositivo. GEOGRFICA.