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    TA PLATA HITT AY CALCHAQUI Epopeya de las Cumbres ADAN QUIROGA LIBRO I 1. Importancia de fa historia catamarcana.—La tradicién ealchagut y Ia epopeya nacional, La musa de los Hecuerdos.—II. Origenes cslchaquinos Y araucinica—IV. Las lenguas extintas.—Kakan, araucano, lle 6 tonocote,— V. La La raza de las cumbres. Comparaciones filoligicss.—Posibilidad de una irrupciin Rastros. aravcdnicos. lengua Keshus.—Su estructura aristien.—Formas gramaticales.—VI. Las tribus tueus manas. — Calchaqules. — Diaguitas y Xuries.— VII. La historia de las razas, — Una, opinién de Sarmiento, — VIII. 1s montata y el genio de la raza, — de la raza que habitd las montafias de nuestro pais. Kl trabajo que penoso, porque del pasado solo quedan frag- mentos truncos: el rastro de Ia planta calchaqui en Ia tierra catamareana, los restos atin visibles de fortalezas y pucaraes, Anconguija. I He dedicado mis esfuerzos 4 estudiar la vida y la muerte las thuacas con el esqueleto convertido en polvo, la créniea con paginas de hielo, la tradicién con vagas claridades. En el seno de esos montes gigantescos; en las hondonadas de esas montafias, que atraviesan el suelo de Ia Provineia, y que espacian en el cielo sus cabezas blanqueadas por la nieve + de los inviernos; en esas quebradas donde corre el torrente virgen y mora el céndor; en esas colinas siempre verdes, los mace tiempos han escrito en cada roca una epopeya homérica, cuyos can- tos, esparcidos 4 los cuatro vientos, se han perdido, desde que cess el estrépito, de hora 4 hora y de minuto 4 minuto, de las armas del castellano, que apuntaban al pecho de la raza indo- mable, jamas sojuzgada siné por la muerte, que dejaba una mancha de sangre en cada piedra y abria una tumba en cada pedazo de tierra, Es tiempo ya de descorrer para siempre el velo que cubre, como una espesa neblina de la cumbre, la tradicién de las montaias. El historiador puede recorrer las sendas atin v bles, y entregar las rutas desaparecidas al poeta, quien se guiaré por los rumores no estinguidos, por las voces confusas que se oyen de cuando en cuando, por los ayes lastimeros que brotan de los sepulcros. Si los historiedores pueden poco, los poetas Io pueden todo. Cuando Ia historia calla, la poesia tiene cien bocas, La historia de Roma primitiva, envuelta en el misterio, ve- lada por los siglos, rodeada de impenetrables nieblas, ha sido, sin embargo, escrita con Jos despojos de Ia tradicién, Ja leyen- da y Ia fibula. Y, cosa singular es que, de esa leyenda y de esa (radicién populares, fantaseadas por la poesfa y més atin por el tiempo, haya surgido la realidad de lus cosas, el génesis de la verdad historica. ,Quién, para comprender el génio roma- no, puede olvidar 4 la loba que alimenta y nutre al fundador de la ciudad eterna? ,Quién que conozca el genio romano, no hallaré admisible que el dios Marte engendrara en el seno de Ja Rea Silvia 4 ese Romulo inmortal 4 quien la hi: toria recibe con los brazos abiertos? La pujanza de aquel pue- blo— César, que tuvo suspendide el hucha de sus lictores sobre el mundo, no ha podido tener un origen més naturalmente logico y real. El César de Ia leyenda historica no ha debido mamar en pechos de muger, aunque en la leche de las severas matronas estuviera el gérmen de las grandezas futuras, y aun- que hubiera estrujado esos pechos la boca de aquel Caton que insulta é Cartago, y de aquel Régulo que pronuncia su sen- tencia ante el Senado de los viejos de burbas blanc Del mismo modo la leyenda es el génesis luminoso de la historia de Grecia. Los demés pueblos han nacido en la misma cuna. El Cid Campeador es el génio castellano. Las Galias han ido tambien engendradas por Ja leyenda, y la primera escena de sus tragedias comienza en la resistencia a Roma, cuando el César, bebiendo el licor de las glorias escucha en la ebrie- q ve gr —~T- dad de los banquetes algo como el rumor de las futuras dia- nas de Austerlitz y Gena. En la leyenda germénica, en la in- fernal algarabia de sus brujas cabalgando en escobas, en su religién llena de misterios tenebrosos, en sus tradiciones vagas y nebulosas, estd toda Ia historia de este pueblo fantistico, so- fiador, mistico, incomprensible, que 4 fuerza de crear raya en Jo sublime en Geethe, no se entiende 4 si mismo en Kant y esté atacado de enagenacién mental en Fitche. En Grecia todo lo que es fibula es realidad, y desaflaria 4 cualquiera que dijese lo contrario encontrar un parecido en- tre una escena del Olimpo y un acontecimiento verdaderamente helénico en el teatro de los sucesos humanos, Jupiter, es guer- ra, ira, rayo, tempestad. y por eso tiene parentesco de consan- guinidad con los Héreules y Teseo de la mitologia, el Atrida Agamenén de la fibula historica, el Aquiles de piés ligeros de los rapsodas; de Ia frente luminosa de Minerva han surjido, como los héroes de la cabeza de Brahama, los Solén, Licurgo. Socrates y Platon; Vuleano, el dios-histrién, se parece aquel bufon de la guerra de diez aiios, reconvenido por el sébio de Pylos; Apolo centellea en cada estrella del cielo helénico, res- plandece en cada aurora del Himeto, murmura en cada ola del Arethusa y sonrie en cada verso de Erina; Vénus, como hermosura ideal, comprende 4 Phidias, Homero y Pindaro: Phidias traza en el mérmol su desdén olimpico: Homero es todo lo soberbio y épico de su hermosura, que la diosa de lo télamos y las nupcias recibe también heridas en los combales, y brota de sus venas In sangre pais. Son estas las palabras de este distinguido americanista: «Aqui corresponde hacer una advertencia: el usar Ia palabra Aran cano como calificativo de idioma, de ningun modo quicro decir que los indios de Chile, que nosotros conocemos bajo este nom- bre, hayan impuesto el todo 6 parte de su vocabulario & las naciones que hablaban la lengua del Cazco a otra cualquiera de Jas que abundan en voces semejantes 4 las de aquella rama lingiistica; lo que yo pretendo wnieamente es, que en algun tiempo muy remoto, antes que naciera Ja tal Lengue General en la forma que 4 nosotros ha llegado, existié una gran nacién, que por lo menos ocupaba toda la regién andina de nuestra América y hablaba un idioma que fué el tronco del que el sion arau te co —17 Cuzco, Kakan, Araucano de Chile y tantos otros dialectos eran ramas; por esto, y la proximidad geogréfica se explica la co- munidad de voces. » IV El idioma nativo, la lengua primitiva de nuestros indios, tanto del ceste de la Provincia, como de Ia rejién diaguita del Sud, Este y Centro, es el Kaka 6 kakan, Lengua cacana, serrana 6 montariesa, es una misma cosa, pues que caed significa «montaia. » De esta lengua, que parece tener su origen en las del Chaco, conse rarisimos antecedentes, pues casi era ignorada de los espafioles, 6 mas bien dicho de los misioneros, que son los que nos han dejado en sus cronicas Juminosas casi todo euan- to sabemos de las viejas razas, Esto no obstante, el eélebr Padro Techo nos ha trasmitido algunas cuantas relaciones sobre el kaki, y entre los pocos que posefan la lengua hay que re- cordar al P. Barcena, quien se asegura que predicé con acierto en kaki @ los indios del Alto y Ancaste Es verdad que casi era imposible poseer esta lengua, por las dificultades naturales de la pronunciacién de las palabras; ¥ asi Lozano dice de ella, con singular exactitud, «que solo la percibe quien la mams de leche», afladiendo que «es en estro- mo revesada, pues se forman sus voces en solo el paladar». Y, en efecto, segun lo manifiestan todos, que el kakan es comple tamente gutural y dspero. Infinidad de voces que hasta hoy persisten, indudablemente que han tenido un origen kakano, pues no se les encuentra significacion en los otros voeabularios. Por lo menos, lo repito, Ja lengua kakana es para nosotros lengua casi del todo d parecida, y solo tenemos certeza de que pertenecen a ella algu- nas poeas palabras, En el idioma existen hasta hoy Ins siguientes palabras, por ejemplo, que muy probable es que casi todas ellas sean kakanas; aloja, ancoche, amicho, aibe,—cacuy, cachufo, cata, caranche, cochucho, cachilo, chuila, cofiatero, chamnisa, chu. mingo, chumuco, chambao, chifle, chui, chano, chango, chun- chula, churqui—higtana, huairao, esturaque—lechico, lampaso— mogote, mocho, mato, moto, macal, flanca—patay, pileha, pin- go, pita, picara—quechupay, quililo, quitilipe, sotreta—tuna, tushy, tolola, tuco, urqui, ulpa, ura, yuchan, y muchas otras que podrfa citar. amos a — 418 — Hasta hoy existen en nuestra Provincia otros rastros ind lebles del idioma nativo. Parece que el gasta, terminacién tono- cote de los nombres de lugar, que significa pueblo, era tambéin palabra kakana, El atako, pueblo, como el gasta, es palabra de esta lengua, siendo ao corrupcion de akako, 4 estar 4 las rele rencias de Lozano. ombres de pueblos con terminaciones kakanas tenemos muchos, como Tucumanao, Colalac, Pichijac, Sumalao, Pilciao, Julamao, Culanao, ete. Respecto al gasta hay que advertir que los diaguitas, la tribu mas kakana, conserva nombres de Jugares con esa termino- cidn, Jo que corroboraria Jo que acabo de decir respecto é su origen kakano. e cree que Coneta, lugar distante tres leguas de Catamai ca, haya sido la metrépoli cacana, y que Ongoli, muy cerca de (a, perteneciera d esa misma familia. A propésito de que muchos de estos nombres de lugar sean cacanos, y no lleven el nombre de los caciques 6 gefes de los mismos, debe observarse que como el kaki desaparecié con el quichua, que propagaron los Incas, y era éste el idioma de tiempo de la conquista, quichuas debian ser Jos nombres de sus caciques, pues que los lugares tendrian ya centenares de aiios de existencia, y generalmente los indios gustuban conservar los nombres clisicos, cosa que nosotros, con culpable imprevi- sion, desdefiamos. Fl kaka tiene muchos puntos de contacto, y atin de paren- tesco, con el quichua y araucano, lenguas que parecen derivar, segiin Lafone, de algim otro idioma madre, mucho anterior & ellas. En Catamarea el kaka se inclinaba mucho al araueono, y se le consideraba con tantas semejanzas al quichua, que no ha faltado quien pensara que no era sind un dialecto de la lengua general. De la lengua araueana ya he dado todas las noticias que hacen & mi propésito, al referirme 4 la posibilidad de una irrupeién araucénica al pats. EI araucano, afladiré, ost4 emparentado con el quichua, ast como con el kakan, y algunos son de opinién que el primero de estos idiomas no es sind el antiguo quichua mezclado con alguna otra lengua, dada la similitud entre uno y otro. A mas de eso, juntos han existido el quichua y el araucano, muy es- pecialmente en el pais de los diaguitas catamarquefos, Todos los nombres terminados en anew 6 ancun, son arau- canos. e a c s no hai pu la Er: —9— Se asegura que el nombre de Coneta es araucano de pura sangre: Con, es «puesta» (de Sol, por ejemplo), y etad, «mo- ginete» ; de manera que Ja palabra se escribir Conelad, y «acaso algun mogineto destruido 6 imperfecto, 6 algun adorno colo- cado por la primera vez, pudo ser causa porque este nombre se diese al lugar», El ao, es, as{ mismo, sraucano, y se le halla con frecuenci en las regiones fronterizas de Arauco. «Esta semejanza, dice Lafone Quevedo, en los nombres de lugares me llamé mucho la atencién y me hizo acudir al die- ¢ionario Araueano con el objeto de ver si en esos vocabularios hallaba alguna explicacion satisfactoria de muchos de los nom- bres catamarquefios, que se resisten «ila traduccién por Ia len- gua del Cuzco. Quiso la casualidad que al abrir el libro diese con la palabra ewneuna, que significa gusano, y es muy usado en Tinogasta para expresar el insecto que apesta las alfalfas; en vano la habia buscado en los diccionarios quichuas. La palabra que yo necesitaba era Conando, nombre que fué del valle en que refunds la ciudad de Londres despues que Castaiieda la retiré de Quinmivil; por suerte mia Ja hallé y con una interpretacion muy completa que casi determina con fijeza la ubieacién de este valle. Conantu en la lengua del Sud significa al ponerse el Sol...» Hay, asi mismo, comunidad de origen en la famosa radical huill, de tantisimos nombres de lugar en la Provincia. Nos falta dar una ligera idea del idioma tonocolé 6 tule, que no parece ser uno mismo. Aunque los lules son oriundos del gran Chaco, no por eso han dejado de influir en las lenguas eatamarcanas, pues que pueblos Jules habitaban una porcién de territorio al oeste de. la Provincia, y, sobre todo, cerea de San Miguel de Tucumén. Eran fronterizos de Talavera de Madrid 6 Esteco. Hay, por otra’ parte, que recordar las dos invasiones lules en el siglo pasado. El eélebre Peramas refiere que en 1735 los lules invadieron las fronteras de Salta, en numero de mil qui- nientos, y matan, & tres leguas de la Capital de la Provincia, 4 cuatrocientos colonos. Posterio-mente, en 1740, vencen di los espaiioles, que tenfan mis soldados que ellos indose mil caballos, como fruto de hotin. Recién en 1752 el Padre Pedro Juan Andreu los trasladé por su propia voluntad & su vieja residencia de Miraflor Es de advertir que el P. Andreu era muy considerado de los lules; conocia su idioma, pues que en 1737 predicdbales en su propia lengua, — 2 — EI famoso Padre Antonio Machoni, autor del «Dia Virgineo 6 Sabado Mariano», y rector mucho tiempo de! Colegio Méxi- mo de Gérdoba, poseia, asi mismo, con perfeceién este idioma, que aprendiera en 1711 en las misiones lules, entre euyos indios permanecié el largo espacio de nueve afios, Machoni nos ha hecho el bien inapreciable de dejarnos su «Arte y vocubulario de la lengua Lule y Tonocoté», impreso en 1732. Nuestro célebre P. Alonso Bircena, mucho antes que Ma- choni, en 1589, predicé el Evangelio & los lules, acompaiiado de los jesuitas Hernando Monroy y Juan Viana, El P. Barcena también nos ha dejado una «Gramatica y vocabulario en len- gua Tonocoté». Ya que hablo de misiones, es oportune recordar que el siempre venerable y piadoso San Francisco Solano predics tam- pién 4 estos indios del Rio Grande del Chaco, hoy Bermejo. El lule es de los idiomas mas pobres y de més dificil pronun- ciacion. Faltan 4 esta Jengua infinidad de palabras en su vocabulario, y en su alfabeto son totalmente desconocidas las letras 4, d, f, g, r. Sin embargo, tiene todas las partes de la oracién; sus verbos son invariables en la conjugacion, y su ratz es general- mente una ¢. Como el quichua, tiene algunos adverbios en ca- Jidod de. particulas de ornato. Carece absolutamente de nom- bres abstracios. Son las interjecciones como bocablos mudos, y solo sefial é indice de los afectos del alma. Ludewig ha encontrado parentesco entre el lule y el bilela. El Jule es notable por sus onomatopeyas. Voy 4 citar algu- gunas: fo aquelp, agua hirviendo; suuelewe, ahogarse; niewyy, arrullar; ueweup, aullar: coed, buho; istactase, dar palmadas tase, dar hofetadas; taclupupe, batir huevos; tacatacaa, golpear; pulump, gordo; xololée, gotera; yhéump, hueco; aalé quiquips, lechuza; taetée, quebrar nueces; ue, beber, ete. De Jas palabras Jules, ain usadas en nuestro idioma, como si fuesen castellanas, no recuerdo por el momento sind yapaa, ailadidura, y sancu 6 sanco, comida de salvado de matz. La palabra poroto 6 poloto, también es lule, por mas que todos la tengan por espafiola de raza. Todos los numerosos gasta de nuestros pueblos, son lules. Groussac piensa, en Sus apuntes historicos, que la lengua del antiguo Tucumén era el quichua, basado en gramatica Lule. Hasta aqui el P. Machoni y los que le siguen, que lingti tas muy respetables no quieren saber nada con el lule en el ta- —A Tucuman. Sea esto dicho para salvar mi opinion al respecto, Jo mismo que si kde 6 tonocote son una misma lengua. Vv Réstame, por fin, hablar del keshua 6 quichua, al que voy & dedicar algunas paginas, por ser el idioma del Tuecuman en tiempo de la conquista castellana, con tanta més razon cuanto que es la més perfecta 6 importante de las lenguas que haya hablado la América. El quichua, como se sabe muy bien, no es la lengua nativa de Calchaqui, pues fué el idioma del pats recién cuando las huestes cuzqueias penetraron triunfantes i estas regiones. Oriunda del Cuzco, los Incas desparramaron la lengua on los paises conquistados, & quignes se obligaba 4 olvidar para siempre su idioma, de buen 6 mal grado. Con este propésito Jos Incas acostumbraban Ievarse al Cuzco & los caciques y pules de Ia corte del pats conquistado, 4 los mismos que no se permitia regresar hasta que poseyesen bien el cuzqueilo, que luego debieran desparramar en un pueblo. Aparte de eso, la ensefianza era obligatoria, y asi dice el viejo cronista Sar miento (Cieza): «Atin la eriatura no hubiese dejado el pecho de su madre, cuando le comenzasen 6 mostrar la lengua que habia de saber; y aunque al principio fué dificultoso 6 mucho pusieron en no querer aprender més lenguas que las suyas propias, los reyes pusieron tanto que salieron con su intencion, y ellos tuvieron por bien de cumplir su mandato, y tan deve. vas se entendid en ello que en tiempo de pocos aiios se sabia y usaba una lengua en més de mil y doscientas leguas. » Eslas mil y doscientas leguas & que alude el cronista Cieza de Leon, son los dominios incdsicos, en los cuales tenian los Incas como doce millones de vesallos. Por ol Sur, Topa Inca Yupanqui, eruzondo el Atacama, sefialé sus dominios hasta el Maule. Por el Norte, su hijo, Hueyna Capac, padre de Ata- huallpa, Hevd sus conquistas hasta més alli del Keuador, y agregé el reino de Quito al imperio, cifiendo en la capital ex- trangera el Wauiu. La madre de Atahuallpa era hija del ultimo Scyri de Quito. Se ha indagado mucho sobre los origenes del quichua, cre- yéndosele hijo de una lengua madre primitiva, que quizi seria asidtica, y tal vez pelasga, como asevera el Dr. Lopez. Cattages—Quinoas, 2 Si el quichua es dialecto de alguna lengua madre, par seguro que ese dialecto nacié con la eivilizacién inedsica, y que el Cuzco fué-su cuna. Es por esto, sin duda, que el idioma de los peruanos denomindbase cuxqueno. Sin embargo, escritores sérios aseveran que el quichua llegé dhablarse en paises desconocidos para los Incas. Velasco, por ejemplo, refiere que al llegar los Incas & Quito con sus legiones conquistadoras, sorprendiéronse éstos al oir que alli so hablaba su lengua quichua. Por lo demas, el quichua parece emparentado @ tener mu- chas afinidades con el kakéin y araucano, Con el aimard pareco hermano Pasando abora & los caractéres especiales de la lengua, ¢ quichua, como los idiomas orientales, es adversario 4 toda va- riacién 6 forma gramatical que pueda tener excepciones, de tal modo, que esta es generalmente fija. Es de una regularidad inalterable, Los elementos que Hegan 4 faltarle son suplidos por las particulas «de ornato» y las «interpuestas al verbo», que e- gan hasta cambiar In significacién de las palabras, como luego veremos. La lengua tiene repulsion por todas las letras y sflabas de sonido indeciso: un quichua no pronuncia jamds ee, e%, sind ke, ki, siendo bien determinado el valor fonico de la &. No tiene siné una sola declinacion y conjugacién. La construccién de las oraciones es singular, como Inego veremos. El quichua, para decirlo todo de una ver, forma entre esa numerosa clasificacion filolégica de lenguas que se denominan turdnicas, Carece de nombres abstractos, 6, més bien dicho, no exis- ton por si mismos. Estos se componen del concreto y el infini- tivo ser, hecho lo cual Jas particulas posesivas mi, ti, etc., cali- fican el nombre. Asi, para expresar Ins ideas de

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