UNIVERSIDAD TECNOLGICA EQUINOCCIAL

FACULTAD DE ADMINISTRACION DE EMPRESAS

TURISTICAS Y CONSERVACIN AMBIENTAL

NOMBRE: DANNY LOZADA

ASIGNATURA: HISTORIA ABORGEN Y FOLKLORE
ECUATORIANO
NIVEL: 4
TUTOR: Dr. Msc. Carlos Garrido Cornejo
ACTIVIDADES: resolucin gua de autoaprendizaje
#2

1. Realice la lectura de Carvalho Neto y

estdiela para el examen
TAREA2.5 Realice un ensayo de cuatro carillas sobre la
Fiesta de la Chonta en el Oriente. Debe incluir
origen, fecha en la que se realiza, sitio donde
se lleva a cabo y los principales personajes.
Adjunte fotografas si desea, las cuales no
debern ser parte de las cuatro carillas
 2.- Realice un ensayo de cuatro carillas sobre la
Fiesta de la Chonta en el Oriente. Debe incluir origen,
fecha en la que se realiza, sitio donde se lleva a cabo
y los principales personajes. Adjunte fotografas si
desea, las cuales no debern ser parte de las cuatro
carillas

FIESTA DE LA CHONTA DEL ORIENTE

(Weblog, 2015)

La Fiesta de la Chonta se celebra entre abril y mayo en la

Amazona ecuatoriana dentro de estas fechas es la oportunidad
que tienen los indgenas de la amazonia Ecuatoriana para
agradecer a la tierra por la cosecha de la chonta y reunir a las
comunidades (Tandazo, Surtrek, 2015), los dos lugares en los
que principalmente se lleva a cabo esta actividad son la
comunidad Shuar de Archidona y la comunidad Cofn de
Dureno se encuentra a unos 30 minutos de Lago Agrio
cruzando el ro Aguarico all est la comunidad; sin embargo las
dos comunidades tienen diferentes tipos de idiomas y
pertenecen a distintas nacionalidades pero esto no es motivo
para no agradecer a la tierra, la Fiesta de la Chonta es la misma
que celebran la cosecha y el ciclo de la vida de cada
produccin realizada de las diferentes comunidades
indgenas; no se sabe a ciencia cierta el origen de esta
fiesta pero exponen un canal de noticias Ecuavisa que
festejan el final de la cosecha de chonta como un tributo a
sus antepasados, quienes dejaron como legado esta fecha
para agradecer a la tierra por los frutos que son vitales para su
alimentacin siempre lo han hecho los mayores, antepasados,
por eso este evento es sagrado para los Cofanes (Tandazo,
Surtrek, 2015). En esta fecha tambin les cantan a los animales
y a las aves que se alimentan de dicho producto.
La chonta es una palmera que puede medir hasta 20 metros, y
su fruto, de color rojizo o anaranjado, se llama chontaduro el
chontaduro es una palmera de altura, muy cultivada en climas
calientes y de frutos comestibles (S.A, Remedios caseros
naturales, 2015). Muy nutritivo, rico en grasas y protenas, el
chontaduro ha sido un alimento muy importante para la dietas
de las poblaciones indgenas desde tiempo precolombinos. Su
madera y su cogollo tierno, tambin se aprovecha para extraer
palmito y la madera, que es dura y fuerte, para construir sus
casas. Las hojas de palma sirven para cubrir los techos. El
gusano o chontacuro que crece en su tronco es alimento
nutritivo se lo comen crudo o asado. Durante la cosecha se
recolecta el chontaduro, con el cual se elaborar la chicha de
chonta. Pero antes de elaborar la chicha se lavan los
chontaduros, se los cocina y se los pela. Una vez que estn
listos, se prepara la chicha. Lo interesante de este rito es que
todo se hace en equipo, desde el momento de la cosecha.
Adems, mientras las mujeres preparan la comida todos cantan
y bailan alrededor para agradecer a la naturaleza por su
generosidad (Tandazo, Surtrek, 2015).

(Tandazo, Surtrek, 2015)

La fiesta empieza siempre con la cosecha la ceremonia
comienza desde que se coge la chonta madura, el que organiza
normalmente es el que convoca a la gente a recoger las
chontas utilizando frases alusivas. Las mujeres salen cargando
las chankins (canastos), el hombre les antecede y arranca con
un gancho fuerte los frutos de la chonta y la mujer las recoge,
luego se procede a cocinar los frutos, para ser masticados por
todas las mujeres presentes, es un momento donde todos
tienen la oportunidad de compartir sus aventuras y hazaas
diarias. Posteriormente se prepara la chonta masticada con
agua pura y se deja en unas ollas tapadas por unas hojas listas
para el siguiente paso. Mientras tanto todos se preparan para la
noche, se preparan con sus mejores ajuares y se maquillan las
caras con achiote. La persona quien lidere a esta ceremonia es
normalmente un anciano-a persona quien estar dando rdenes
sobre los pasos a seguir, todos obedecen al jefe, hacen y dicen
lo que l o ella ordena. Todos los presentes cantan y bailan
alrededor de la chonta para que se fermente. Son largas horas
de baile y coplas, el jefe est pendiente y prueba la chicha cada
media hora hasta que est lista, da la orden para terminar con
la ceremonia con la danza final que es coger una lanza y
apuntar a la chicha lista para que los espritus no se lleven el
alma. Las mujeres se encargan de servir la chicha a todos los
invitados, es una noche de diversin, todos ren, gozan y bailan
hasta el amanecer (Weblog, 2015).

La festividad se cumple en el cantn Yacuambi. La cercana con

el pueblo occidental ha hecho que muchas de las costumbres
tradicionales de las comunidades amaznicas se modifiquen en
varias localidades, la Fiesta de la Chonta sirve para atraer
turistas, por esto preparan la eleccin de la reina nativa,
denominada Mushuk Chonta Warmi. Tambin organizan
competencias con juegos tradicionales como el
lanzamiento de lanza, el soplo de la bodoquera, la
elaboracin de la chicha y el maito ms grande, entre
otras actividades (HORA, 2016).
Matachi es un personaje antiguo en la historia de esta
nacionalidad, vive como un ermitao, tiene que enfrentar las
adversidades de la selva para sobrevivir y mantener su cultura
cuyos principios se basan en la conservacin de sus prcticas
ancestrales, vestimenta, idioma y sobre todo conservacin de
su territorio. Viven de la cacera, la agricultura y la pesca,
comenta Alveiro Menda, presidente de la comunidad Cofn
Dureno: Si comenzamos a talar perderamos toda nuestra
vivencia, entonces por ello nuestra capacidad de poder
mantener eso es cuidando, protegiendo y defendiendo lo que
hoy tenemos. Segn Tania Aguinda, cofn y reina de las
nacionalidades de Sucumbos, la mujer cumple un rol
protagnico en las familias cofanes, es la encargada de
elaborar las artesanas y los trajes. Tambin se encargan de
preparar la chicha, que en la celebracin de la chonta es
indispensable: Representa lo que nuestros ancestros utilizaban
y nosotros no queremos perder esa identidad cultural que es de
la nacionalidad cofn. Este ao, la fiesta de la chonta cont
con la presencia de indgenas de otras comunidades y turistas,
quienes tambin participaron de las danzas, juegos
tradicionales y de la toma de chicha de chonta. Este pueblo
est asentado en la Amazona, en la frontera entre Colombia y
Ecuador, sin embargo, para ellos no existen fronteras, pues
dentro de su territorio solo son cofanes (S.A, 2016).

La Comunidad Shuar Kiim est ubicada a unos 35 kilmetros de

la ciudad de Zamora. Los interesados en asistir a este evento
deben tomar la Troncal Amaznica, hasta La Saquea, y luego
girar a la izquierda, rumbo a Yacuambi. Despus de pasar por
Guadalupe, San Antonio y Muchime, deben ingresar por una
guardarraya, a mano izquierda, al ro Yacuambi, donde
encontrarn un letrero y un estacionamiento. Finalmente,
deben cruzar el puente colgante apostado en ese lugar y
caminar unos cuantos metros, hasta llegar a la comunidad.
Como una forma de agradecer a la Pachamama y pedir ms
produccin y vida para el siguiente ao, el Centro Shuar Kiim La
Paz Yacuambi organizado la III Celebracin Ritual de la Chonta,
un tesoro cultural de la nacionalidad Shuar. La Comunidad
Shuar Kiim est ubicada a unos 35 kilmetros de la ciudad de
Zamora. Los interesados en asistir a este evento deben tomar
la Troncal Amaznica, hasta La Saquea, y luego girar a la
izquierda, rumbo a Yacuambi. Despus de pasar por Guadalupe,
San Antonio y Muchime, deben ingresar por una guardarraya, a
mano izquierda, al ro Yacuambi, donde encontrarn un letrero y
un estacionamiento. Finalmente, deben cruzar el puente
colgante apostado en ese lugar y caminar unos cuantos metros,
hasta llegar a la comunidad (Amazonas, 2012).

Es muy importante entender que en la actualidad todava

existen costumbres esenciales que como ecuatorianos nos
diferencie de otros pases, la fiesta de la chonta puede acceder
cualquier persona para conocer como los indgenas agradecen
por la abundancia de que ofrece para el hombre, animales y
aves.

La chonta es uno de los productos ms apetecidos de

la Amazona ecuatoriana, no solo por el sabor de sus frutos
sino por sus innumerables utilidades, como repelente contra
mosquitos, alimento para animales y materia prima para
elaborar artesanas.
TAREA 6
1. Realice un anlisis de cuatro carillas sobre el pueblo
1.
montubio, especialmente enfocado en dos ritos que
2.
ud. escoja.
2. Realice una investigacin de seis carillas sobre el
arribo de la poblacin negra al territorio de la Real
Audiencia de Quito, indicando las fechas de arribo,
las condiciones en las que llegaban, los sitios que
ms nmero de esclavos reciban y los trabajos que
 1. Realice un anlisis de cuatro carillas sobre el
pueblo montubio, especialmente enfocado en dos
ritos que ud. escoja.

Fsicamente hay un estereotipo de cmo son los montubios. Nos

deja ver que ellos son diversos: de piel clara, cobriza, con
evidente muestra de ascendencia mulata, negra y chola. Una
importante descripcin de cmo es el montubio la dio el
investigador guayaquileo Rodrigo Chvez Gonzlez, en 1935.
Este nos dijo que: El montubio es pintoresco como tipo de
personalidad ms definida, como hombre de valor por sus
costumbres, su vida, su complicada personalidad, sus pasiones
y su natural ingenio y locuacidad. El montubio histrico, el
tradicional, es el que monta caballo, burro o yegua. Los
montubios actuales han incorporado la bicicleta como medio de
transporte. Causas econmicas y sociales han incidido en ellos.
Sin embargo, esto no los ha alejado de la prctica y el ejercicio
del rodeo y del conocimiento de la jinetera. El montubio
tradicional an usa el sombrero. Sin embargo la gorra ya est
presente en ellos. La camisa tradicional est desapareciendo,
ya muchos de ellos exhiben camisetas estampadas o de un solo
color. No todos son agricultores, pero toda la familia trabaja en
labores del campo. Unos son ms dedicados a la agricultura,
otros a la ganadera, algunos son artesanos (fabrican ollas,
monturas, ladrillos, canoas, otros comercian, etc.) El montubio
es un ser diverso por su apariencia fsica y por sus prcticas
laborales pero nico por su modo de vida y su relacin con la
vida del monte, sus mitos, tradiciones, leyenda y valores. Sus
tradiciones culturales son variadas. Elemento importante de su
cultura es su oralidad. En ella todava existe la presencia del
amorfino que no es otra cosa que el modo como expresa su
relacin con el mundo, los hombres, la sociedad, sus mitos y
creencias, su poesa. En el amorfino hay algo ms que oralidad
potica, rima y cadencia. En ellos est contenida la cosmovisin
real, festiva, colectiva, mtica y mgica del mundo montubio.
Los montubios son trabajadores, amantes de la tierra, solidarios
y generosos. La historia los muestra en grandes epopeyas de
rebelda y luchando por su libertad. Para poder explicar
adecuadamente cmo son tenemos que comenzar por
reconocerlos como parte de la identidad regional costea y de
las diversas culturas del Ecuador (Almeida, 2012).

Para ello realzaremos un anlisis entre dos ritos de los

montubios:

SHAMANICA Y RITOS FUNERARIOS (S.A, El montubio le pone su

sello personal a los rituales catlicos, 2016):

SHAMANICA (Ponkika)

Es el ritual que invoca a los espritus del ser supremo que

conoce las debilidades del Ecosistema y reactiva la vida de los
seres naturales e inertes.

Para el pueblo montubio el (Pon Miy) es un jefe mximo.

Cubre amplio ciclo de la historia humana crendose Tcnicas e
ideas complementarias de la Cosmovisin y la espiritualidad en
contacto Hombre Naturaleza en base al desarrollo de las
Ciencias y Tcnicas. De las diferentes manifestaciones
milenarias mitolgicas con el transmitir de todos conocimientos
de Ritualidades tnicos estrechamente ligados a nuestras
costumbres, tradiciones y constituye una herencia de padres a
hijos.

El Shamn es por excelencia un ser esttico, a nivel de las

Religiones Primitivas. Para l experimentar el xtasis significa el
vuelo del alma al cielo. Para encontrase cara a cara con el Dios
del cielo, Pipowa Tschi-Mapiyan-Lamar. Presentndole una
ofrenda en nombre de la tribu milenaria, para ir en busca del
alma de un enfermo, supuestamente extraviada lejos de su
cuerpo o raptada por la espiritualidad maligna. Para acompaar
al alma de un difunto hacia su nueva encarnacin y finalmente,
para enriquecer su ciencia mediante el contacto con los seres
superiores.
ELEMENTOS DEL SHAMAN: PONE S, BAMBUT, APISH,
TUNT
En las ocasiones solemnes de rituales Shamnicos (PONEKIKA)
o de importantes encuentros de acercamiento al nuevo Da
(ksama) decoran la cabeza con una corona de algodn blanco
smbolo de su paz y su dignidad. As mismo hombres y mujeres
pintan sus cuerpos con lneas negras horizontales, que nos
relaciona con la serpiente y que tiene el poder de alejarlos de la
muerte. Y para el elegante tocado de cabello los hombres usan
la rica y aceitosa semilla del Achiote (m) Bixa Orellana la cual
sirve para colocrse en el cabello hasta cubrirlo
completamente, esto es una forma simblica de acercarse al
Pipowa (Dios sol) (S.A, Viajandox, 2014).

Las mujeres son bellas y hbiles en extremo, adems de ser las

intrpretes de ciertos cantos que se entonan en algunas de las
danzas rituales, son madres ejemplares y muy tiernas en la
crianza de sus hijos y familias.

RITOS FUNERARIOS

El hecho de la muerte, y la conceptualizacin que le

corresponde, ocupa un lugar central en el universo religioso
esmeraldeo. Si bien el cristianismo resalta el hecho de la
muerte, como pasaje a otra vida, y en torno a l ha elaborado
un ceremonial especfico, en la religiosidad popular afro
esmeraldea la muerte adquiere las creencias y cultos a los
santos catlicos y los conocimientos respecto a la medicina
botnica y la curandera, donde es posible identificar elementos
culturales, tanto de origen Africano como Europeo e Indgena.
As, entre las manifestaciones culturales de los afro
descendientes del Pacfico, tanto del Choc Colombiano como
del Choc Ecuatoriano (Esmeraldas), es muy notorio un fuerte
sincretismo entre los valores religiosos catlicos y los valores
tradicionales africanos, as como tambin entre estos y los
valores de los Indgenas locales. Ahora bien, este triple
sincretismo, que se debi desarrollar en el Pacfico exigido por
la interaccin de los tres elementos culturales como lo
Indgena, lo Africano y lo Europeo, que solo se dieron en la
Nueva Granada y que marcaron definitivamente una estrategia
de adaptacin de los esclavizados muy distinta de las asumidas
en otras latitudes. Ellas tejen su TUNAN, que es una falda
multicolor en conexin con el arco iris, tambin tejen la de color
negro y blanco de los hombres, en representacin de las
serpientes, o "TSPINI". Mediante estos ritos su creencia
espirituales he histricas de los antepasados lo exponen de esa
manera por ello es muy gratificante entender como cada uno
cree en sus ritos tanto en SHAMANICA Y RITOS FUNERARIOS
como su sello personal a los rituales catlicos.

RODEO MONTUBIO

El rodeo montubio es una fiesta en la cual varios vaqueros

participan con mucha alegra, para dejar el nombre de su
hacienda en alto o de la asociacin a la que representan. Las
claves del oficio son las botas, los sombreros grandes que
cubran del sol, trajes vistosos, espuelas y la habilidad innata del
montubio para montarse y mantenerse sobre el caballo
chcaro, aquel no domesticado, que se convierte en la
atraccin. La destreza que emplea en el campo la utiliza en el
show que ya es un ritual y parte del folclor ecuatoriano. No
hay rodeo sin barra. Esta fiesta criolla se organiza para celebrar
el da de la raza (12 de Octubre), realizado para que conozcan
quien es el hombre del campo, su valenta, su audacia, y que
admiren la belleza de la mujer montubia. (S.A, Revista Legado)

El Rodeo es la expresin ms rica y caracterstica de la cultura

montubia, una identidad regional nacida en la Colonia, en la
poca de la explotacin cacaotera, y resultado de la mezcla
entre los pueblos originarios del litoral con esclavos negros, as
como con espaoles, criollos y mestizos. (Tandazo, El Rodeo
Montubio enciende las fiestas en la Costa, 2014)
 2.- Realice una investigacin de seis carillas sobre
el arribo de la poblacin negra al territorio de la
Real Audiencia de Quito, indicando las fechas de
arribo, las condiciones en las que llegaban, los
sitios que ms nmero de esclavos reciban y los
trabajos que se les encomendaban

Quito, ciudad de historia, ciudad de arte y leyenda, mitad

aborigen y mitad hispnica, se reclina al pie del volcn
Pichincha como una joya. Cuntas pginas de gloria, de dolor y
pasin encierran sus calles antiguas, sus portales abigarrados
de gente y colorido y sus relumbrantes iglesias.

Quito fue un estado sudamericano independiente de corta vida.

Su periodo de existencia abarca entre los aos 1811 y 1812
(TELEGRAFO, 2011); mientras que su rea se reduca a la
Provincia de Quito, parte de la Presidencia, en el Virreinato de
Nueva Granada. El Estado quiteo tuvo un cuerpo de gobierno,
un Ejrcito y una Constitucin propia que despus de un ao de
haber declarar su independencia las fuerzas espaolas llegadas
desde Lima, Guayaquil y Bogot recuperaron el control del
territorio y la Repblica rpidamente fue liquidada en un cerrar
de ojos.

Sobre el tema de la presencia de los esclavizados en el Ecuador

varios historiadores han desarrollado importantes esfuerzos:
Padre Rafael Savoia (1987, 1988, 1990, 1992), Fernando Jurado
Novoa (1990, 1992) Julio Estupin Tello (1977), Jos Alcina
Franch (1974), Luisa Raquel Bez (1983), Juan Pablo Pezzy
(1996) y Jean Kapenda (2001), entre otros. Muchos de ellos
coinciden en que la presencia africana en Ecuador debe
ubicarse desde el momento mismo del descubrimiento
de las costas de Esmeraldas en 1526 (Pablo, 1996) las
cuales sirvieron de puente para la excitada vida de los
conquistadores, ya sea para el trnsito, el abastecimiento o la
ruta hacia Guayaquil, Per o Quito.
Para los investigadores desde el siglo XVI hasta finales del siglo
XVIII, se da el primer momento de asentamiento afro en el
Ecuador, el cual va desde 1553 a 1796, la caracterstica ms
importante de este momento tiene que ver con la semilla de la
libertad que los esclavizados y cimarrones siembran en
territorios de libertad y autonoma que en toda Amrica se
conoci como Palenques o Quilombos, siendo uno de ellos la
Repblica de los Zambos en Esmeraldas.

En efecto, la Historia del Ecuador comienza con la historia de

Esmeraldas y de los primeros esclavizados que pisaron sus
tierras. Desde la poca de la conquista y la colonizacin
espaola sus costas fueron el escenario para fundamentar el
Reino de Quito. Los registros histricos demuestran que
para 1535, ao en que se fund el reino de Quito, lleg
un barco que desembarcaron en Porto Viejo y que
trajeron ms de 200 africanos tanto en la calidad de
esclavos como libres. (Afroecutoriano, 1999)

Para octubre de 1553, un barco proveniente de Panam con

rumbo a Per perteneciente al mercader Alonso de Illescas,
naufraga en las costas de Esmeraldas (Rocas de San Mateo).
Los africanos que lograron sobrevivir al pisar tierra hicieron
realidad su sueo de libertad e impusieron su marca en la
historia y vida de Esmeraldas y de la Nacin. Entre estos hijos
de la dispora se encontraba el Cimarrn Antn, quien gui
el grupo de libres hacia la construccin de un reino. Segn el
cronista Miguel Cabello de Balboa, Antn se enfrenta
violentamente contra los indios Pidi, quienes viendo la
superioridad y la bravura de los africanos, deciden establecer
alianzas y acuerdos para dominar juntos un territorio
amenazado ya por los espaoles.

Ms tarde Antn es traicionado y muerto por los aborgenes,

quienes optan por terminar la alianza y separarse. Los libertos,
por su parte con la muerte de Antn, entran en pugnas por el
poder y se debilitan militarmente ante la discordia por
encontrar un nuevo lder. Luego de superar las rivalidades
internas, el liberto Alonso de Illescas es reconocido como el
nuevo jefe, quien luego se gana la amistad de los indgenas y
pacta con ellos estratgicas alianzas con el propsito de
conservar la autonoma y la libertad del territorio de Esmeradas
de manos de la Corona Espaola. Se funda as un territorio
ligare con gobierno propio llamado "Repblica de Zambos"

Alonso de Illescas, quien tom su nombre del antiguo amo que

pereci en el naufragio, es considerado como el mximo hroe
de la Libertad Afroecuatoriana. Naci alrededor de 1528 en la
regin de Cabo Verde, a los 10 aos fue capturado como
esclavo y llevado a Espaa. All aprendi el castellano, la
cultura de sus dominadores y las artes de la guerra occidental.
A los 25 aos fue trado a Amrica. Illescas sembr en
Esmeraldas el proyecto de libertad denominado El Reino
Zambo, cuyo sentido de gobierno era una alianza entre
indgenas y africanos, quienes se protegan del peligro espaol.
Este Reino result inconquistable para los espaoles, tanto
por la fortaleza que haban construido (palenque)
como por los acuerdos y alianzas locales. De este modo el
palenque se convirti en el escenario de resistencia y de
libertad de los primeros africanos que pisaron tierra
ecuatoriana y no negociaron con los espaoles su
presencia; situacin que les permiti contar con un
Gobernador elegido por ellos y reconocido por los
conquistadores. Segn se describe, el reino del Palenque de
Illescas domin desde Baha de Carquez hasta Buenaventura.

Guayaquil, por ejemplo, por ser un puerto comercial tuvo una

mayor presencia de esclavizados. Desde el mismo siglo XVI ya
se efectuaba la compra - venta de esclavos, los cuales eran
introducidos a los distintos lugares de la Costa y de la Sierra del
pas. A esta ciudad llegaban barcos negreros que por 400 o 500
pesos de a ocho reales de plata venda cada pieza de
esclavizado. Dichos barcos viajaban a travs de la ruta Cabo de
Hornos, Valparaso Chile y el Callao (Per), pero igualmente
arribaban tambin por el norte desde Panam a Buenaventura,
de donde traan esclavos de Jamaica y Hait

La mayora de los esclavizados en Guayaquil realizaban

trabajos domsticos. Ellos eran considerados un bien mueble,
pero con el valor de un bien inmueble.

A veces poda ser comprado con el valor de una casa o un

terreno. A travs de los censos realizados, se nota que un factor
para establecer la posicin social de las familias, era el nmero
de esclavos que posea una familia. En este caso, los ms
adinerados eran los Noboa quienes posean un buen nmero de
esclavos. Los que tenan una posicin econmica acomodada
tenan un esclavo y el que tena ms esclavos era rico.
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Carrera: Administracin de Empresas Tursticas y Conservacin Ambiental

Igual que Guayaquil, los poblados de Zaruma, Loja y Zamora

fueron importantes centros de esclavos durante el perodo de
la Audiencia de Quito.

A mediados del siglo XVI, esta zona se hizo famosa por el

descubrimiento del oro, motivo por el cual se instaura la
institucin de la mita, pero ante el peligro que representaba
la extincin indgena, fueron introducidos los primeros
cargamentos de esclavos. Uno de los personajes
representativos de esta poca (1570), fue Don Juan de
Salinas, quien trajo a la regin un buen nmero de esclavos
(100), destinados a la labor de las minas. Para ese entonces el
precio comn que tena un esclavo era de 250 a 300 pesos y
si era mujer y conoca del trabajo domstico era de 400 a 500
pesos.
Bien adentrado el siglo XVIII, en el sector norte de
Esmeraldas, en especial en el ro Santiago, se produce una
explotacin intensificada del oro, la cual permiti importantes
corrientes migratorias de numerosas cuadrillas de esclavos
provenientes de Barbacoas y Tumaco, cuyos amos
representaban a familias mineras de Valencia, Arroyo,
Quintero, Quinez y Caicedo, quienes establecieron reales de
minas en los ros de Santiago, Uimb y Cachavi. Poco a poco
Esmeraldas se convierte en un importante polo econmico del
Reino de Quito, dado que all se establecieron reales de minas
y plantaciones (Fernando, 1990).

En el valle del Chota-Salinas la presencia de los descendientes

de africanos fue mucho ms importante que en cualquier otra

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parte del Ecuador, luego de Esmeraldas. Justamente, en el

periodo de la transicin de las plantaciones de coca y algodn
a las haciendas azucareras se dan importantes introducciones
de esclavizados a esta frtil regin del norte ecuatoriano16
(Ayala, 1991).

Precisamente, durante el siglo XVII, luego de la disminucin

de la poblacin indgena que no super el exterminio a travs
de los sistemas de explotacin de la mita y la encomienda, los
Jesuitas buscaron varias alternativas para repoblar al valle,
siendo por supuesto la importacin masiva de mano de obra
esclavizada la solucin.

Entre 1680 y 1760 la Compaa de Jess resuelve importar

esclavos en gran cantidad.

Fue tan intensa la importacin de esclavos al Valle del Chota,

que segn clculos hechos en 1780, 13 aos luego de la
expulsin de los jesuitas del Ecuador, en esta regin haba al
menos de 2615 esclavos de todas las edades, de los cuales
1364 estaban destinados al trabajo pesado en las 1037
cuadras de caa de estas haciendas. (Coronel: 88). Esta
situacin de trata negrera solo comenz a disminuir luego de
la libertad de vientres decretada en 1821 por el Congreso de
la Gran Colombia, siendo abolido totalmente el sistema en
1851 mediante el gobierno del Presidente Urbina. (S.A, Los
Jesuitas expulsados de Ecuador)

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A finales del siglo XIX los negros se convierten importante

actores en las gestas revolucionarias. Ellos constituyeron las
Montoneras Alfaristas desde donde apoyaron a la revolucin
liberal en 1895. Igualmente participaron en la revolucin de
Concha (1912-
1916). Aqu los liberales no radicales pactaron con los grupos
econmicos tradicionales, traicionaron a los radicales y con
ello se produjo la muerte de Alfaro y la prisin de Concha.

Posteriores ingresos de negros a Ecuador se dan a finales del

siglo XIX inicios del siglo XX, durante la construccin del
ferrocarril Durn-Quito en el gobierno de Eloy Alfaro quien los
contrat masivamente como obreros de construccin
provenientes de Jamaica, provocando una pequea
inmigracin, muchos de ellos se quedaron en el pas y
formaron familias.

Cronolgicamente fueron las primeras personas organizadas

bajo las ideologas del movimiento obrero de clase social en
Ecuador, en especial por el anarquismo, sin embargo no
hicieron labor proselitista fuera de los obreros migrantes
jamaiquinos por las diferencias de idioma, cultura y raza con
los ecuatorianos.
Se caracterizan por sus apellidos anglosajones y en la
actualidad estn completamente asimilados en las ciudades.

La vida de los afrodescendientes sin bien estuvo marcada los

acontecimientos que se dieron en Esmeraldas, vale resear
que igualmente se desarrollaron importantes hechos que

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merecen destacarse en otras partes de la nacin ecuatoriana,

como el Valle del Chota- Salinas, Guayaquil, Quito, Zamora y
el Oriente.

Un famoso afro ecuatoriano de ascendencia jamaiquina fue el

ms destacado futbolista en la historia del deporte
ecuatoriano y posteriormente diplomtico, Alberto Spencer.

Posteriores ingresos de negros a Ecuador se dan a finales del

siglo XIX inicios del siglo XX, durante la construccin del
ferrocarril Durn-Quito en el gobierno de Eloy Alfaro quien los
contrat masivamente como obreros de construccin
provenientes de Jamaica, provocando una pequea
inmigracin, muchos de ellos se quedaron en el pas y
formaron familias. Cronolgicamente fueron las primeras
personas organizadas bajo las ideologas del movimiento
obrero de clase social en Ecuador, en especial por el
anarquismo, sin embargo no hicieron labor proselitista fuera
de los obreros migrantes jamaiquinos por las diferencias de
idioma, cultura y raza con los ecuatorianos. Se caracterizan
por sus apellidos anglosajones y en la actualidad estn
completamente asimilados en las ciudades. Un famoso afro
ecuatoriano de ascendencia jamaiquina fue el ms destacado
futbolista en la historia del deporte ecuatoriano y
posteriormente diplomtico, Alberto Spencer.

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TAREA 7

1. Realice un anlisis de la Fiesta de la Mama

Negra, en el que se indique la fecha de la
fiesta, sus personajes principales (con
fotografas de cada uno), la razn de la fiesta
y ms informacin que pueda ser
complementada. Este trabajo debe hacerlo en
6 carillas.
2. Realice la lectura de Turismo Comunitario y
realice un anlisis sobre su evolucin y su
proyeccin a futuro en un ensayo de cuatro
carillas.

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1. Realice un anlisis de la Fiesta de la Mama Negra,

en el que se indique la fecha de la fiesta, sus
personajes principales (con fotografas de cada
uno), la razn de la fiesta y ms informacin que
pueda ser complementada. Este trabajo debe
hacerlo en 6 carillas.

Los orgenes de la Mama Negra se han perdido en el tiempo, y

se han aadido tantos elementos a lo largo de los aos, que
es prcticamente imposible determinar cmo comenz. Los
mismos Latacungueos no conocen a ciencia cierta cul es su
origen, pero sostienen que es la conjugacin de las
costumbres y tradiciones de los diferentes grupos tnicos que
habitaron la regin.
La Mama Negra es indgena, africana e hispana y en esta
triloga radica la belleza de su contenido expresado en la
variedad de sus personajes, atuendos, danzas, mscaras,
comparsas, ritmos, canciones, comidas, bebidas y
espectculos que dan vida y realidad a esta fiesta que no es
otra cosa que una gigantesca y maravillosa farsa o
tragicomedia protagonizada por todo el pueblo (Pino, 2014).

La llegada de los esclavos negros trados por los espaoles

trabajaba en las plantaciones y en las minas de plata. El
arribo de esclavos de piel negra caus una profunda
impresin en la poblacin indgena local, que dramatiz su
presencia, al ligarla con una particularmente violenta
explosin del Volcn Cotopaxi en 1742 y en las subsiguientes
rogativas por proteccin a la Virgen de las Mercedes. Todos

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estos eventos se mezclaron y con el tiempo se convirtieron en

la procesin/festival de la Mama Negra, una simbiosis de lo
indgena, lo espaol y la cultura africana, que es el corazn de
la nacin ecuatoriana y principalmente de los latacungueos
(S.A, La Fiesta de la "Mama Negra", 2013).

La Mama Negra es Conocida como Santsima Tragedia es una

fiesta tradicional propia de la ciudad de Latacunga nos
demuestra, en una mgica ceremonia destinada a interpretar
la vida de diferentes pueblos sus costumbres e historia que
han marcado pocas importantes como el mestizaje de las
expresiones populares que se han podido crear fenmenos
mucho ms bellos y ricos que los que proceden del
exclusivismo cultural.

Eduardo Paredes, estudioso de la historia de Cotopaxi, seala

que la fiesta anual, que inicialmente se celebraba el 9 de
diciembre con el nombramiento de dos priostes, uno de los
blancos y otro de los tiznados, se realizaba en
conmemoracin del aniversario de la tragedia ocasionada por
el volcn Cotopaxi. El rumbo de esta celebracin cambia
cuando en el ao de 1877 el Cotopaxi vuelve a reactivarse y,
el martes 26 de junio, entra en erupcin y causa tanto la
muerte de ms de 300 personas como la destruccin de la
fbrica de tejidos San Gabriel, cuyas ruinas an existen as
como las de otros inmuebles histricos que se mantienen
desde la poca pre colonial. Como consecuencia de esta
tragedia, se cambia de fecha la festividad popular a ese da,
hasta que en el ao de 1945, se renuevan los votos a la

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Virgen de las Mercedes proclamndola "Patrona contra la Furia

del Volcn", y se traslada la fiesta definitivamente al 24 de
septiembre, fecha con la que qued institucionalizada hasta
nuestros das (Mishell, 2014)

Las fiestas de la Mama Negra se realizan en dos

ocasiones:

La primera se realiza en el mes de septiembre como una

fiesta de fe organizada por las vivanderas, devotos y donantes
de los mercados La Merced y del Salto, en honor a la Virgen
de la Merced quien aplac la furia del volcn Cotopaxi en su
erupcin de 1742, razn por la cual los latacungueos la
proclamaron Abogada y patrona del volcn (Martinez
Nougues, 2014).

La segunda se realiza en la primera semana de noviembre, es

la fiesta con la cual los habitantes de la ciudad de Latacunga
celebran ao tras ao el aniversario de su independencia o
fiesta poltica. Es un desfile de personajes populares,
militares, civiles, eclesisticos y mticos que dan lustre al
cortejo, cada uno de estos personajes son escogidos por su
desempeo y labores que realizan cada ao (Martinez
Nougues, 2014).

La Mama Negra es una fiesta popular Ecuatoriana muy

conocida tanto dentro del pas como fuera de l .Marco
Karolys, conocido arquelogo de Latacunga, expresa que la
Mama Negra est marcada por dos corrientes claramente

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definidas: la de los tiempos precolombinos y la del

colonialismo, como un legado cultural de carcter folklrico,
consolidado por la iniciativa creadora de muchas
generaciones y que presenta las caractersticas de un
ceremonial ajustado a determinar tcnicas del acto
sacramental de la conquista espaola, forma dramtica que
se finc a la par del teatro clsico espaol (Mishell, 2014).
En esencia, es un desfile con mltiples participantes,
comenzando con los "guacos", vestidos de blanco, que
limpian el camino de malos espritus

y dan paso al "ngel de la Estrella", todo vestido de blanco

y montado en caballo blanco, lleva una estrella que
representa la gua y la luz, y canta loas a la Virgen de las
Mercedes.

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Luego viene la Mama Negra, un hombre prominente de la

sociedad de Latacunga, a quien se elige cada ao para
presidir las festividades. l se viste como mujer, con siete
chales de diferentes colores; Algunas veces, su rostro es
pintado de negro o ser cubierto con una careta negra muy
bien adornada. La Mama Negra va siempre a caballo: en la
mano derecha lleva una mueca negra (su hija Baltasara) a
la que hace bailar al ritmo de la banda del pueblo que lo
acompaa; con la mano izquierda, arroja leche con agua a los
espectadores.

Luego viene el "Rey Moro", ricamente vestido con joyas y

ornamentos, con capa y cetro, como smbolo del poder es el
encargado de adornar la procesin,

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Seguido por el "Abanderado" que lleva la wipala o bandera

multicolor. Una especie de militar adornado, encargado de
entretener al pblico flameando coordinadamente una gran
bandera a cuadros,

Que precede al "Capitn", quien usa un elegante uniforme

militar con un alto sombrero de plumas, y es responsable por
el xito de la fiesta este es el prioste mayor, el que se gasta la
fiesta, elegantemente uniformado y con espada a la mano.

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El Ashanguero, papel que es representado por los ms

fuertes, pues a sus espaldas llevan una canasta grande con
alimentos como pan, frutas, gallinas, cuyes y licores,
necesarios para repartir a los invitados mientras dure la fiesta.

Los Yumbos, son personajes legendarios de remotas

pocas que ya fueron incorporados al folklore indgena por los
Jachos o antiguos gobernantes recogiendo viejos cantos y
danzas tribales.

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Las ofrendas, son un grupo de mujeres que dirige la mujer

del Capitn, van vestidas de "cholas" y portan cestas con
flores, frutas, confituras, licores, etc. y ofrecen estos manjares
a la gente durante el desfile.

Los Loeros, personajes especialmente simpticos que

visten blusones de llamativos colores y la cara pintada de
negro recordando a los esclavos, desfilan con comicidad
recitando loas de carcter popular, llevan botellas con
aguardientes y mistelas para invitar y brindar.

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LOS CHAMPUCEROS, representan a los negros y llevan

un gran balde con el "champuz", bebida compuesta con
harina de maz pimienta dulce, canela y especies, la mezcla
es vertida sobre los espectadores molestos e invitan a beberla
a los ms respetables.

Hay fluidez en el movimiento, a ritmo de la msica de las

bandas, y entre s; siguen shamanes, payasos y grupos de
danza ataviados con colorida vestimenta.

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El desfile termina con una gran celebracin con bebida, baile

y comida del rea. La bebida favorita es el champs, hecha
con mote, harina de maz y jugo de frutas, endulzada con
azcar morena.

A los ecuatorianos les encanta divertirse, y no hay nada como

una buena fiesta para ponerse de humor. Por supuesto, los
huspedes de todas las latitudes son bienvenidos para unirse
a la diversin.

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2.- Realice la lectura de Turismo Comunitario y realice

un anlisis sobre su evolucin y su proyeccin a futuro
en un ensayo de cuatro carillas.

El turismo comunitario es una de las actividades que dinamiza

la economa. Los tour a las comunidades, la gastronoma y los
rituales se han convertido en una tentativa alternativa para
generar ms ingresos de estas zonas rurales. Actualmente
Se ha valorado el potencial cultural, gastronmico y natural
que tienen las comunidades. Ms de una dcada. La iniciativa
de turismo rural comunitario ha venido organizndose desde
el 2001, por medio de la Unin de Organizaciones Campesinas
que permita mostrar al viajero una forma de vida autntica
que se nutra de una visin del cosmos diferente a otras
existentes de muchos territorios.

Un estudio realzad por KATHERINE VANESSA CARRERA

MOREJON determinar en primer lugar que a pesar de que las
agencias de viaje al momento de confirmar va telefnica si
ofrecan dentro de sus paquetes la visita a comunidades o que
podran armarlo, result que muchas de ellas no lo hacan,
demostrndolo al contestar las preguntas de la encuesta,
otras cuando se las visit dijeron que no venden turismo
comunitario, dndose a entender que muchas an trabajan de
forma emprica, comercializando y armando paquetes si tener
conocimiento de la rama y de toda la oferta comunitaria que
existe hoy en da en el pas.

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La mayora de agencias an no tienen claro exactamente cul

es su mercado real, y la preferencia de cada uno al momento
de contratar los paquetes y las actividades con las
comunidades muchas de ellas arman sus paquetes en base a
lo que ellos consideran mejor, ms no en si a lo que el turista
muchas veces desea.

La mayora de turistas hoy en da prefieren contratar planes

todo incluido, por lo cual ya muchas de las comunidades
estn complementando toda su oferta bajo este tipo de
servicio, sin embargo una de sus desventajas es la poca
promocin que realizan sobre su oferta y la falta de
preocupacin de las mismas en solicitar un servicio bsico y
necesario tanto para la comercializacin, comunicacin y
promocin como es el internet, ya que an ciertas localidades
siguen comunicndose va telefnica y fax y su publicidad no
llega a las agencias de viajes operadoras.

La promocin y la publicidad es una parte muy importante

hoy en da para incrementar las ventas dentro de una
empresa, y ms an de iniciativas nuevas que an se estn
fortaleciendo en el mercado como es el caso de las
comunidades, por la cual la mayora de agencias consideran
que un punto fuerte para la promocin a nivel turstico son la
ferias.

El turismo comunitario en el Ecuador se ha convertido en una

fuente ms de ingresos para muchas comunidades, recintos y
parroquias, sin embargo este ingreso no se refleja a su

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totalidad, debido a que empresas nacionales e internacionales

en sus inicios empezaron de manera autnoma a ingresar
paquetes tursticos a las comunidades sin generar ningn tipo
de beneficio para las mismas, hoy en da gracias a la creacin
de la Federacin Plurinacional de Turismo Comunitario han
podido controlar esta actividad que pona en desventaja a
muchas comunidades. Lo que se quiere lograr desarrollar en
el Ecuador, es un turismo especializado, el cual incentive al
rescate y fomento de las tradiciones y manifestaciones, que
permitan reducir la amenaza a los recursos naturales, y se
logre desarrollar un turismo sostenible en el pas (MOREJON,
2012).

Generalmente existen muchas propuestas de proyectos

comunitarios que se pueden emplear. El Ecuador es parte de
este compromiso mundial y tiene un importante potencial
para el turismo sostenible, que se define como:

Considerar al desarrollo sostenible, que atiende a las

necesidades de los turistas actuales y de las regiones
receptoras y al mismo tiempo protege y fomenta las
oportunidades para el futuro", OMTEl PLANDETUR 2020 busca
potenciar en los prximos trece aos un desarrollo sostenible
integral con visin sectorial para un desarrollo humano en
armona con la naturaleza y con una base institucional slida.

El Programa STEP-OMT5 plantea que el desarrollo sostenible

del turismo es un concepto aplicable a todas las formas de
turismo en todo tipo de destinos, tendiente al: Respeto de la

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autenticidad sociocultural de las comunidades anfitrionas, Uso

ptimo de los recursos naturales, Viabilidad econmica y
reparticin equitativa de beneficios.

El desarrollo sostenible del turismo requiere la participacin

informada de todos los agentes relevantes, liderazgo poltico
firme, seguimiento constante de impactos y alto grado de
satisfaccin de los turistas, como principios gua que se deben
considerar en el diseo del PLANDETUR 2020. Ecuador en
relacin con las llegadas a Amrica del Sur, el turismo
receptor ecuatoriano est en una etapa inicial con
oportunidades para el futuro ya que se ocupa el puesto 6
entre 11, con una diferencia de 6.4% sobre su inmediato
seguidor Colombia de llegada de turistas (2020, 2007).

El planteamiento de los objetivos del PLANDETUR 2020 est

hecho tomando en cuenta el proceso futuro de transformacin
de los recursos en productos tursticos, beneficiando la
generacin y consolidacin de la oferta turstica del Ecuador.
As, desde la visin de la Oferta, se pretende consolidar los
destinos tursticos existentes, innovar productos tursticos de
las diferentes lneas de turismo especializado (creacin de
nuevos productos para diversificar la oferta turstica o
mejoramiento de los productos existentes), y mejorar
continuamente la calidad de los servicios y productos
tursticos. Esto har que aumente la estada actual del turista
y su gasto diario, con especial nfasis a la satisfaccin de una
demanda multimotivacional. El proceso se iniciara con la
identificacin de buenas prcticas (que se plantea en el

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programa de Responsabilidad Social Corporativa en Turismo);

contina con las certificaciones voluntarias (por ejemplo
Smart Voyager, o en un futuro las prcticas ancestrales
comunitarias de Ecuador), y una vez que se logre una masa
crtica suficiente en Ecuador, y esos criterios se extiendan en
el sector turstico, proceder a su inclusin en la normativa a
ser cumplida por las empresas tursticas en sus operaciones,
con mecanismos de moratorias adecuadas para asegurar su
aplicacin progresiva, esto para capitalizar dentro del sistema
turstico de Ecuador el potencial del destino en cuanto a
criterios y exigencias en materia de sostenibilidad,
responsabilidad social corporativa, y la inclusin de prcticas
ancestrales de comunidades ecuatorianas que aportaran gran
diferenciacin al destino.

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