Amrica sin nombre, nos 13-14 (2009) 192-202

ISSN: 1577-3442

Rita Gnutzmann:
Catedrtica de Literatura Hispa-
noamericana en la Universidad
del Pas Vasco. Su investigacin
se centra en la literatura argentina
desde el siglo XIX y la peruana del
siglo XX. Dentro de estos campos
ha publicado libros sobre La nove-
la naturalista en Argentina (Ro-
dopi, 1998), Julio Cortzar, Gua
de lectura de Rayuela (Alhambra.
1989), Roberto Arlt, Innovacin
UNA RETROSPECTIVA SOBRE MEDIO
y compromiso (Univ. de Lrida,
2004), Mario Vargas Llosa, Cmo
leer a Mario Vargas Llosa (Jcar,
SIGLO DE NARRATIVA PERUANA
1992) y la prosa peruana, Novela RITA GNUTZMANN
y cuento del siglo XX en el Per
(Cuadernos de Amrica Sin Nom-
Facultad de Letras, Vitoria
bre, 2007). Adems ha editado tex-
tos de Florencio Snchez, Eugenio
Cambaceres, Roberto Arlt, Pablo
de Rokha, Ramn Griffero y Csar
de Mara.
Comenzar esta exposicin con los es- Llosa] pudo darse cuenta de que su literatura
critores que publicaron a mediados del siglo no deba ser retratista, sino inventora y mtica,
1 pasado, la llamada Generacin del 50. La desinteresada, sin tesis2.
Sebastin Salazar Bondy, Lima
la horrible, Lima, Populibros,
temtica de estos escritores es predominan- Al ser imposible abordar el conjunto de
s.f., p. 16. temente urbana y aborda la situacin preca- obras de esta generacin, me centrar aqu en
ria de las clases bajas y el lumpen (Enrique una novela de Enrique Congrains y otra de
2
Jos Miguel Oviedo, La inven- Congrains) o de la clase media en peligro Oswaldo Reynoso para mostrar los logros de
cin de una realidad, Barcelo- de descenso social (Sebastin Salazar Bondy, aquel grupo.
na, Seix Barral, 1982, p. 55.
Oswaldo Reynoso, Luis Loayza y Carlos En 1954, Congrains publica el libro de
3 Eduardo Zavaleta, quien se ocupa tambin cuentos Lima, hora cero3 en el que introduce
Enrique Congrains Martn, Li-
ma, hora cero, Lima, Crculo
del mundo del serrano). Todos ellos estn in- la problemtica vida en las barriadas limeas
de novelistas peruanos, 1955 y fluidos por las ideas socialistas de Maritegui de los que llegaron de otras partes del pas,
No una, sino muchas muertes, y la experiencia de en algn caso incluso la llenos de esperanza de una mejor vida. Todos
Barcelona, Planeta, 1975.
Para las citas, sigo siempre las lucha contra la dictadura del General Odra ellos terminan frustrados y explotados, como
ediciones que se encuentran en que sofoc el pas entre 1948 y 1956 y que fue el joven e ingenuo protagonista de El nio
las notas, indicando la p. entre
parntesis. la fuente de inspiracin para Conversacin en de junto al cielo quien ser estafado por
la Catedral de Vargas Llosa. Asimismo hay otro chico de la calle, ms experimentado,
que tener presentes los cambios que sufri que le quita los diez pesos con el pretexto de
la capital en aquellos aos: si Lima tena 645 invertirlos en un negocio conjunto de com-
mil habitantes en 1940, en 1961 contaba con pra-venta de revistas. Naturalmente el nuevo
1.846.000 y para finales de los aos 50 los amigo se esfuma con el dinero y el joven
socilogos ya registraban 56 barriadas en la provinciano ha aprendido su primera leccin
capital. Salazar Bondy nos ofrece una imagen sobre la engaosa metrpoli y el capitalismo.
de la Lima de entonces en su ensayo Lima la Tambin su nica novela No una, sino muchas
horrible: El embotellamiento de vehculos en muertes (1958) est ubicada en una barriada
el centro y las avenidas, la ruda competencia y denuncia la violencia, la delincuencia y
de buhoneros y mendigos, las fatigadas colas la explotacin. Narra dos das en la vida de
ante los incapaces medios de transporte, la Maruja, de diecisiete aos, que trabaja en un
crisis del alojamiento, los aniegos debidos a lavadero de pomos, regentado por una vieja
las tuberas que estallan...1. Con la Genera- avara y un matn zambo. Aunque Congrains
cin del 50 se introducen en la novela perua- retome el consabido tema de la lucha por
na las tcnicas modernas de Joyce y Faulkner el ascenso social, tan frecuente en el relato
y el estilo depurado de Hemingway. Sin em- realista-naturalista del siglo XIX, en la novela
bargo, su objetivo social y de denuncia no les ste adquiere un nuevo matiz al ser una mujer
permite liberarse del realismo decimonnico la protagonista. El comienzo de la novela, con
o como explica Jos Miguel Oviedo: mientras Maruja observando los alrededores desde un
Una retrospectiva sobre medio siglo estos escritores creen en la virtualidad so- basural, describe eficazmente tanto el medio
de narrativa peruana
RITA GNUTZMANN
cialmente redentora de la literatura, [Vargas ambiente como el condicionamiento de la

192
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joven: al fondo [...] el barranquito que daba
al acequin [...] a su derecha el msero con-
junto de chozas de adobe y estera [...] y a su
izquierda, las chimeneas del barrio industrial
(p. 17). Maruja quisiera liberarse de este con-
dicionamiento como tambin rechaza el la-
mento intil de la madre que parece anticipar
el leitmotiv de Zavalita de Conversacin en la
Catedral: Todo es una joda. Joda desde que
una nace, joda hasta que una revienta (p. 29).
Pero ni su coraje ni su bsqueda de valores
por encima de las simples necesidades mate-
riales su afn de perfeccionamiento y supe-
racin (p. 32) son suficientes para conseguir
su objetivo. Pretende inculcar su propio afn
en los hombres que la rodean, pero stos slo
estn interesados en cosas inmediatas como
el alcohol, el sexo y el dinero rpido. Maruja
realmente es ms macho que los hombres en
general y que el dbil y cobarde Alejandro en
particular, al que ha elegido como amante y
compaero de su gran plan: secuestrarle a la
vieja los veinte locos esclavizados para esta-
blecer su propio lavadero. Pero ni Alejandro
ni el resto de la pandilla estn a la altura de
sus planes; todos ellos prefieren el botn se-
guro de los ahorros de la vieja, robados por el
zambo, en vez de invertir en un futuro a largo
plazo como es un establecimiento propio. A
pesar de su derrota debida a la inercia y el
inmediatismo de los dems, Maruja no se
resigna sino que, al final, avanza hacia la gran
ciudad a pleno aire con la dura compaa de
[sus] manos acrecentadas. Algunos smbolos
en torno a Maruja refuerzan la idea de un
carcter extraordinario, como su gorrita roja,
el tubo fluorescente (encontrado al comienzo
y roto al final), la llama y el fuego. Si algunos
crticos han visto en Maruja una persona de-
finitivamente fracasada, a mi parecer, la ltima
frase antes citada y su voluntad de subir y
de agigantarse (p. 73) dejan un final abierto
hacia futuras victorias.
Aunque la estructura es tradicional, con
un desarrollo cronolgico y un lenguaje del
narrador que resulta a ratos artificial, no le
faltan aciertos como las descripciones del am-
biente o de personajes de los que son buena
muestra la vieja y el zambo: la abominable
pareja, l emanando su ftido aliento y su-
dando grasa [... y ella], la maligna duea de
[...] astutamente calculadores ojos de vieja rata
metlica (p. 107), el personaje de Maruja, el
argot de los jvenes delincuentes e incluso
algn intento embrinico de la corriente de la
conciencia (la vista del tubo fluo-
rescente que enmarca sus pensa-
mientos entre las pp. 27-34).
En su primera novela Los
inocentes (1961), reeditada como
Lima en rock (Los inocentes)4,
Oswaldo Reynoso se ocupa de los
jvenes limeos de clase media.
Sus adolescentes se mueven en
los ambientes pblicos de medio
pelo: parques, bares y billares, Oswaldo Reynoso
prostbulos, la calle en general y
podan constituir un antecedente
de los protagonistas que Oscar Malca, trein- 4
Oswaldo Reynoso, Lima en rock
ta aos ms tarde, plasma en Al final de la (Los inocentes), Lima, Populi-
calle (1993). En el primer libro de Reynoso, bros, s.f.
constituido por cinco breves textos unidos
5
por el tema y los personajes que pertenecen Oswaldo Reynoso, En octubre
a la misma pandilla, la influencia de la Beat no hay milagros, Lima, Edics.
Wuaman Puma, 1965, p. 49.
Generation norteamericana resulta obvia.
El tema de las cinco historias es la voluntad
de los adolescentes de ser hombre. En el
primer captulo, Cara de ngel, se estable-
cen las normas que rigen las acciones de los
jvenes: Hay que ser valiente, pendejo. Hay
que saber fumar, chupar, jugar, robar, faltar al
colegio, sacar plata a maricones y acostarse
con putas (p. 16). El Rosquita ofrece la
descripcin ms detallada de estos rocanro-
leros: cabello negro alborotado, ojos nios y
tristes; cigarrillo, que se cae de la boca, casaca
roja y pantaln negro. Todos han sucumbido
o van a sucumbir como Rosquita, algo ms
joven, a la seduccin de la capital: Porque
en Lima est la tentacin [...]: billares, cine,
carreras, cantinas. Y el dinero. Sobre todo el
dinero (p. 70).
Pero la novela ms innovadora de Reyno-
so es En octubre no hay milagros (1965), que
narra en contrapunto las experiencias de dos
grupos sociales: don Lucho Colmenares, pe-
queo empleado de Banca (cf. su apellido) en
busca desesperada de un hogar para su fami-
lia, y don Manuel, dueo del Banco del Per,
empresario e influyente poltico, manipulador
de todas las fuerzas vivas del pas a las que
rene en su casa en Ancn para preparar
un complot contra el actual gobierno con el
objetivo de conseguir otro ms propicio para
sus intereses. Sigue la consigna de su padre de
gobernar a este pueblo de zambos, indios y
cholos [por la] fuerza: hambre, crcel y bala5.
A la misma trama de don Lucho pertenecen
Una retrospectiva sobre medio siglo
los destinos de su mujer doa Mara y de sus de narrativa peruana
hijos Bety, Carlos (alias Zorro) y Miguel RITA GNUTZMANN
193

6
Cf. James Higgins, A History
of Peruvian Literature, Liverpool,
Francis Cairns, 1987, p. 21;
Ana Mara Alfaro-Alexander,
Hacia la modernizacin de la
narrativa peruana. El Grupo
Palermo, New York, Peter Lang,
1991, pp. 87 y ss.
7
Julio Ramn Ribeyro, La tenta-
cin del fracaso. Diario perso-
nal, 3 vols., Lima, Jaime Campo-
dnico, 1992, 1993, 1995; vol.
I, pp. 59, 61.
8
En este cuento se describen los
cambios de Miraflores: De
lugar de reposo y baos de
mar, se haba convertido en una
ciudad moderna, cruzada por
anchas avenidas de asfalto. Las
viejas mansiones republicanas
de las avenidas Pardo, Benavi-
des, Grau, Ricardo Palma, Leuro
y de los malecones, haban sido
implacablemente demolidas pa-
ra construir en los solares edi-
ficios de departamentos de diez
y quince pisos, con balcones de
vidrio y garajes subterrneos,
Julio Ramn Ribeyro, Cuentos
completos, Madrid, Alfaguara,
1994, p. 422.
Una retrospectiva sobre medio siglo
de narrativa peruana
RITA GNUTZMANN
y, en relacin con ste, el profesor y escri-
tor fracasado Len. En torno a don Manuel
seguimos los pasos de su amante Tito (alias
Caradehumo) y su hijo Too (llamado
HIJO DE MARICN (p. 139). Las his-
torias fragmentadas alternan en contrapunto
sin un orden fijo y el tiempo se reduce a
doce horas del 12 de octubre, da del Seor
de los Milagros, en la dcada de los sesenta.
La posicin social separa claramente a los dos
grupos: don Manuel practica la manipulacin
y ejerce el poder (econmico, poltico, sexual
y hasta jurdico) mientras que los Colmenares
sufren la humillacin, frustracin y angustia,
si bien tampoco ellos estn libres de prejuicios
sociales y raciales frente al serrano y a otros
inferiores en la escala social y son amorales en
su propsito de medro social, como Bety que
piensa atar a un miraflorino mediante el sexo.
La descripcin de una de las fiestas en la casa
de campo de Don Manuel muestra su poder y
amoralidad, mientras que, en Lima, los estu-
diantes mueren bajo las balas de la polica:
sus ntimos, viejos femeninos, llegaron con sus jve-
nes amantes al refugio de Santa Ins. En el almuerzo
hubo langosta, ave, uvas de invierno tradas espe-
cialmente de Ica para su Tito goloso como ninguno,
vino francs y habanos olorosos. [...] Don Manuel
llev a todos los ntimos con sus amantes en grupo
ebrio, a galope de cadera suelta al aire, entre naranjos
y olivos, al Nido Sevillano. (p. 37)
Al final, Miguel Colmenares se rebela
contra la sociedad corrompida e injusta ata-
cando la figura del Seor de los Milagros, acto
por el que paga con su vida. Pero tambin el
poderoso Don Manuel ha sido humillado y
su casa destruida por su amante proletario
Tito, dejando a su dueo sin fuerza vital. La
sensacin que brinda esta novela es la de un
Per podrido (jodido para Zavalita en
Conversacin en la Catedral) y en crisis eco-
nmica, moral y poltica, sensacin reforzada
en los fragmentos brevsimos que cierran el
relato sin orden alguno (pp. 268 y ss.).
Con este texto, la novela peruana se abre
a todas las innovaciones tcnicas de los es-
critores anglosajones (Huxley, Joyce, Woolf,
Faulkner, Dos Passos), como el contrapunto,
el monlogo interior, la alternancia de pun-
tos de vista, la yuxtaposicin de fragmentos,
innovaciones tipogrficas (frases entre pa-
rntesis, negritas para episodios del pasado
y/o para monlogos interiores, flashbacks,
194
Amrica sin nombre, nos 13-14 (2009) 192-202
simultaneidad temporal, etc.). Otro logro de
la novela constituye el lenguaje de los per-
sonajes, diferenciado segn la pertenencia a
sus clases sociales: la replana (argot) para
las pandillas, el estilo cursi y beato para doa
Mara y sus radionovelas; el lenguaje pre-
tencioso y calculador de Bety; la parodia del
estilo periodstico; el lenguaje pornogrfico
de las pandillas en la procesin del Seor o el
lenguaje oficial de Don Manuel, contrapuesto
a sus pensamientos verdaderos...
Algunos crticos quieren incluir tambin
en la Generacin del 50 a Julio Ramn Ri-
beyro6 e incluso a Vargas Llosa, ste excluido
de mi estudio, igual que Jos Mara Arguedas,
puesto que ambos tuvieron una atencin es-
pecial en otras dos ponencias. Efectivamente,
Ribeyro prefiere, como aquella generacin,
la brevedad del cuento frente a la novela (aun-
que es igualmente autor de tres novelas) y, en
parte, se ocupa del tema de la difcil supervi-
vencia de las clases desfavorecidas en la capital.
Pero ampla el radio de sus preocupaciones a
otros grupos y otros pases, inducido por su
estancia durante, aproximadamente, cuatro
dcadas en Europa, sobre todo en Pars, si
bien es cierto que un nico libro, Los cautivos
(1972), tiene como escenario exclusivo a este
continente. En alguno de sus textos tericos,
Ribeyro explica su enfoque del cuento como
una unidad de tiempo, lugar y accin que
evita la dispersin del relato y logra [...] una
especie de condensacin dramtica, centra-
da en el momento de una decisin humana7.
En cuanto al estilo, insiste en la simplicidad y
la expresin directa (p. 47). En sus relatos
limeos predominan los aos 40 y 50, poca
de los mayores cambios estructurales de la
ciudad y de problemas de hambre, miseria,
violencia y falta de trabajo; la precariedad de
la clase media; el racismo y el clasismo en
todas sus variantes... Ribeyro explora tanto el
mundo de los marginados (al igual que Rey-
noso y Congrains) como el de la clase media
(los miraflorinos tpicos que tambin pueblan
los textos de Vargas Llosa y L. Loayza) y el
decadente de la vieja aristocracia (como
Bryce Echenique). Refleja, adems, los cam-
bios urbansticos, por ejemplo la destruccin
de la vieja Lima colonial en Los eucaliptos
y Tristes querellas en la vieja quinta8. Sin
embargo, a Ribeyro no le interesan los pai-
sajes urbanos en s sino los pequeos dramas
(comedias o tragedias) de los personajes que
los pueblan, dramas impulsados por diferen-
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cias de clases y razas (o, por el contrario, la
comprensin ms all de las fronteras nacio-
nales en Los moribundos), la ambicin, el
autoengao, el amor, la envidia, etc. La mayo-
ra de sus personajes son perdedores, algunas
veces por las circunstancias socio-econmicas
y otras por desconocimiento de sus propias
capacidades o por no distinguir entre fantasa
y realidad, como el protagonista de Explica-
ciones a un cabo de servicio.
Los dos cuentos ms cercanos a la Ge-
neracin del 50 son Los gallinazos sin plu-
mas (1954) y Al pie del acantilado (1959).
El primero narra las penurias de los jvenes
Efran y Enrique, explotados por su abuelo
don Santos, quien les obliga a obtener comi-
da del vertedero para su cerdo Pascual, aun
cuando, pronto, los chicos caen enfermos. El
sacrificio del perrito Pedro, nico compaero
de su infancia desolada, para servir de alimen-
to al cerdo cada vez ms voraz es el detonador
de la tragedia: el hermano mayor Enrique em-
puja a su abuelo al chiquero, donde, indefenso
por culpa de su pata de palo, ser devorado
por su propio cerdo. El futuro de los jvenes
hermanos tampoco parece prometedor, pues-
to que la gigantesca mandbula de la feroz
bestia urbana les espera al final. No existen
relaciones humanas entre el abuelo y sus
nietos por la dureza de ste, metafricamente
expresada por la pata de palo que refleja su
mutilacin interior. Mientras que don Santos
canta a su Pascualito, pega a los chicos
por haraganes, les berrea y los llama pe-
dazos de mugre. Don Santos, con nombre
irnico, acta como un inhumano empresario
y su muerte en las fauces de su propio cerdo,
simboliza al capitalismo que a menudo devora
a los suyos.
La situacin precaria se denuncia tambin
en Al pie del acantilado, que pertenece a
Tres historias sublevantes, dedicadas a las tres
regiones principales del Per: costa, sierra y
selva. El narrador de Al pie... es el propio
protagonista Leandro quien ha sido desaloja-
do de Lima con sus dos hijos para hacer sitio
a la modernizacin y ha debido instalarse
al pie del mencionado acantilado. En el fondo
del barranco, en el lugar del antiguo balneario
de Magdalena, ahora en ruinas, ellos cons-
truyen un nuevo hogar. El descenso social
est simbolizado en este descenso geogrfico
lo mismo que la higuerilla que crece en el
acantilado y se alimenta de piedras y de ba-
sura expresa metafricamente la tenacidad
de Leandro y la de otros marginados por salir
adelante. La llegada de baistas a este mo-
desto lugar ofrece algunos ingresos, aunque
con la muerte del hijo Pepe, quien se ahoga al
arrancar los viejos hierros del mar para atraer
a ms turistas, Leandro sufre el primer revs
y ms tarde se sume en la soledad, puesto
que su hijo Toribio prefiere retornar con su
mujer a la ciudad, que lentamente extiende
sus tentculos hasta el acantilado. El nuevo
plan de Leandro de sacar un dinerillo con la
pesca se frustra al aparecer tres hombres re-
presentantes de la voraz ciudad. Son agentes
municipales que reclaman el acantilado y sus Edgardo Ribera.
playas para construir un nuevo estableci-
miento de baos. El narrador, a la deriva y
cansado de la vida, [...] cansado de todo (p.
225), encuentra en el ltimo momento una
nueva higuerilla. En contra del cacareado pe-
simismo de su autor9, sta simboliza un nuevo
comienzo, todo lo precario que se quiera, a la
vez que muestra la fortaleza de los pobres pa- Enrique Congrains Martn.
ra valerse ellos mismos en momentos en que
las instituciones sociales y polticas no slo no
funcionan sino que se convierten en enemigos
9
de su frgil supervivencia. En su diario (op. cit., 1995,
Pero los cuentos de Ribeyro en absoluto vol. III, p. 248), Ribeyro da una
definicin del pesimista a la que
se limitan a la reivindicacin social; incluyen l mismo se adhiere: Se puede
lo fantstico, la nostlgica reconstruccin ser pesimista, pero henchido de
autobiogrfica y los grandes temas existen- esperanza.
ciales como la soledad (del judo errante
Monsieur Baruch), el amor (Silvio en el
rosedal), la ilusin frustrada (la quimera del
amor y la juventud del otoal Huamn en
La juventud en la otra ribera), la vida y la
muerte (el aprendizaje tardo y peligroso del
mismo Huamn), etc. Dos buenos ejemplos
de cuento fantstico son Los jacarands
(1970) y Doblaje (1955), que juegan con el
mismo nombre (Winnie) de la mujer y estn
centrados en el tema del doble, favorito de
los romnticos y tambin frecuentado por
Borges y Cortzar con excelentes resultados.
Doblaje gira en torno a un joven pintor
londinense que busca su doble en Australia,
donde se enamora de una mujer, Winnie, para
rechazarla ms tarde al sospechar que ella ya
estuvo en la nueva casa con otro hombre. Al
retornar a Londres no slo su ltimo cuadro
inacabado ha sido terminado sino tambin
un hombre idntico a l acudi a su club de
siempre.
Son claramente autobiogrficos los cuen-
Una retrospectiva sobre medio siglo
tos de Slo para fumadores (1982) y Rela- de narrativa peruana
tos santacrucinos (1992), dedicados al barrio RITA GNUTZMANN
195

10
La tentacin, 1993, vol. II, pp.
219-220.
11
Julio Ortega, Los cuentos de
Ribeyro, Cuadernos Hispa-
noamericanos, 417 (1985), p.
134.
12
Tambin el crtico P. Elmore, El
perfil de la palabra. La obra de
Julio Ramn Ribeyro, ve en el
misterioso hombre una parbola
del artista y con el paso de los
aos el pequeo escolar tambin
se entregar al oficio de con-
tar historias. Lima, PUCP/FCE,
2002, p. 102.
13
James Higgins, Cambio social
y constantes humanas. La na-
rrativa corta de Ribeyro, Lima,
PUCP, 1991, p. 163.
14
Op. cit., p. 214.
15
Giovanna Minardi, La cuents-
tica de Julio Ramn Ribeyro,
Lima, Banco Central de Reserva
del Per, 2002, pp.187-188.
16
Ibid., p. 190.
17
La tentacin, 1993, vol. II, pp.
216-217.
18
Alfredo Bryce Echenique, Un
mundo para Julius, Lima, Mosca
Azul, 1980.
19
Bryce ensaya otra historia muy
distinta con los mismos elementos
en el cuento Al agua patos!
de La felicidad ja, ja (1974) en
torno a la decadencia de otra
(la misma?) familia limea y el
doloroso episodio de la muerte
de un patito que se sobrepone a
la de la hermana Rafaela en Bos-
ton, a la cual ya haba sustituido
por una vecinita hace tiempo.
Cf. Wolfgang Luchting, Alfredo
Bryce/Humores y malhumores,
Lima, Milla Batres, 1975, p. 85.
Una retrospectiva sobre medio siglo
de narrativa peruana
RITA GNUTZMANN
miraflorino de su infancia y adolescencia,
cuando Lima an era una ciudad limpia y
apacible [...] rodeada de huertos y cultivos
(p. 681). Pero tambin otros relatos son cla-
sificados por el propio autor como autobio-
grficos10, por ejemplo, Por las azoteas,
El polvo del saber, El ropero, los viejos y
la muerte, Los eucaliptos y Pgina de un
diario. En el primero, un nio de diez aos
descubre en las vacaciones de verano el mun-
do de las azoteas, recinto areo o mundo
de la libertad en oposicin al mundo de los
bajos que habitan los adultos, atroz mundo,
donde todo era obediencia (Cuentos, p. 163).
Pero no slo dominan el desorden y los de-
sechos en el mundo de arriba sino tambin
lo desconocido y la literatura (un espacio
imaginario como lo llama J. Ortega)11 en la
persona del misterioso hombre de la perezosa
que le cuenta historias y le regala un (su) libro.
Ser la herencia de aquel desconocido, marca-
do por la muerte, que aos ms tarde permite
al hombre mayor evocar en primera persona
aquellos momentos de aprendizaje de la vida
y del arte de narrar y fantasear12.
La preocupacin por los grandes temas
existenciales como la soledad y la muerte o
el amor estn presentes en: Nada que hacer,
Monsieur Baruch (1967) y Silvio en El Ro-
sedal (1976). Srvanos brevemente el ltimo
para ver su tratamiento del amor. El joven
Silvio hereda la finca El Rosedal y, atrado
por su belleza, decide instalarse definitiva-
mente en ella. Pronto descubre un extrao
dibujo en el rosedal, parecido a la palabra
RES. Perplejo busca diversos significados (en
latn cosa, en cataln nada) o leerlo como
palndromo SER, el cual lo instiga a realizarse
(ser) en la msica y retomar la prctica del
violn. Transcurridos aproximadamente diez
aos, aparece la joven sobrina Roxana Elena
Settembrini y Silvio, rendido ante la belleza
de la quinceaera, cree haber encontrado por
fin la solucin al enigma ya que las iniciales
de la joven coinciden con la palabra de su
jardn. Sin embargo, en una fiesta, Silvio des-
cubre que Roxana slo se fija en el hijo del
hacendado ms rico. Subido al minarete de su
jardn entiende que en ste no haba enigma
ni misiva y empez a tocar [el violn] para
nadie [...]. Y tuvo la certeza de que nunca lo
haba hecho mejor (Cuentos, p. 502). Queda
al lector la labor de descifrar la simbologa
del cuento. Para J. Higgins13, el jardn es un
smbolo de la ineluctable incomprensibilidad
Amrica sin nombre, nos 13-14 (2009) 192-202
del mundo. Para P. Elmore, Silvio renuncia
a la idea de que su vida est sujeta [...] a un
plan concebido por un Autor trascendente14.
En una entrevista con G. Minardi, Ribeyro
comenta que en el cuento quiso expresar sus
ideas sobre la realidad, sobre la vida15. Co-
incide con la busca del autor de serenidad,
de conocimiento de s mismo, de felicidad
gracias a una ascesis16. Aunque el tema del
hombre mayor, enamorado de una quincea-
era, es tratado con una irona sutil, Silvio
merece comprensin por su anhelo artstico,
su rechazo del mundo basado en el dinero y el
status y por su afn de conocimiento.
Es cierto que Ribeyro no ha introducido
en sus relatos innovaciones tcnicas sino que
le inspiraba una aprehensin indita de la
realidad17, como bien muestra el texto que se
acaba de mencionar. Su estilo es sutil y culto
y cada vez ms parco en lo que a discurso di-
recto se refiere, en el que, por otro lado, nunca
intenta remedar los lenguajes orales socio-
culturales, ni siquiera en los relatos autodie-
gticos como Al pie del acantilado. Domina
el arte de sugerir y de crear determinadas
atmsferas y, sobre todo, el empleo acertado
del smbolo para mostrar las significaciones y
relaciones secretas, como la higuerilla en Al
pie del acantilado, el rosedal en Silvio..., el
espacio areo en Por las azoteas, la hora
celeste en Los gallinazos sin plumas...
Uno de los autores peruanos ms cono-
cidos en Espaa, junto a Vargas Llosa, es sin
duda Alfredo Bryce Echenique; salt a la fa-
ma con su novela Un mundo para Julius18 que
an hoy es considerada su obra maestra. En-
tra dentro del subgnero del Bildungsroman
(novela de aprendizaje), aunque slo abarca la
infancia de Julius entre los cinco y once aos.
Tempranamente hurfano de padre crece en el
ambiente superficial de la oligarqua limea,
con un padrastro ricachn y mujeriego y una
madre frvola, aparte de los hermanos mayo-
res Santiago y Bobby, productos de su clase.
Slo la hermana Cinthia comprende al nio19,
pero su muerte en la lejana Boston lo deja al
cuidado de la servidumbre, sobre todo de su
ama Vilma. Los criados provienen de las tres
regiones del Per y representan las diferentes
mezclas raciales: el ama chola de Puquio,
Vilma; la cocinera selvtica Nilda; el chfer
limeo y zambo Carlos y el serrano Celso;
con ellos el nio hace su primer aprendizaje
social y racial. El colegio y la piscina del Club
exclusivos completan su formacin infantil
196
Amrica sin nombre, nos 13-14 (2009) 192-202

que termina de manera traumtica al enterarse
de que su querida ama Vilma se ha convertido
en prostituta despus de haber sido expulsada
por su familia por culpa del hermano Santiago
quien la viol y de que su otro hermano Bo-
bby acaba de usar su servicio sexual. Termina
la novela con Julius llorando silenciosamente
ante el vaco grande, hondo, oscuro que le
espera a partir de ahora. De esta forma, dos
momentos traumticos enmarcan la historia
de Julius: la prdida del padre al comienzo y
la de la inocencia (la infancia) al final.
El mundo de Julius est dividido en dos
grupos: la de la familia oligrquica y la de los
sirvientes; el nio no se integra ni en uno ni en
otro: de espaldas con respecto a su familia,
tampoco pertenece al ambiente de la servi-
dumbre como muestra el episodio de la lavan-
dera Arminda, de cuya casa huye vomitando,
aunque ms tarde compensa aquella afrenta
sacando el atad de la pobre lavandera por
la puerta grande del nuevo palacio familiar.
En el mundo de esta clase dominan valores
como el dinero, el xito, el machismo (para
los hombres) y la belleza, la elegancia y el lujo
(para las mujeres). Por su carcter diferente,
el padrastro considera a Julius un cojudo,
nuevo capitalismo, nuevas relaciones sociales,
migracin del campo a la ciudad, surgimiento
de las barriadas, abandono del centro por la
clase alta y su establecimiento en barrios ex-
clusivos como Monterrico, el surgimiento de
la nueva clase media profesional (periodistas
como el Gargajo Lpez, el historiador gor-
do y homosexual, el arquitecto de moda) y la
presencia del capital norteamericano.
Los logros ms llamativos de esta pri-
mera novela (antes, Bryce haba publicado
los cuentos Huerto cerrado) son el estilo, el
multiperspectivismo y la pluralidad de voces.
Si en la frase que abre el relato parece tratarse
de un narrador omnisciente (Julius naci en
20
un palacio...), en seguida se entromete una Existen fechas concretas como
frase en estilo directo [la carroza] us tu bis- 1937 (Susan se enamora de su
primer marido), la presidencia
abuelo, Julius [...] no la toques, prohibicin de Eisenhower (de 1953-1961,
pronunciada por la madre en algn momento op.cit. p. 115) y la (segunda)
no concretado, puesto que la descripcin que de Batista en Cuba (1952-1959,
ibid., p. 331).
sigue reza: y l, de espaldas a su mam [...]
tratando de alcanzar la manija de la puerta 21
Erwin Snauwaert, Crnica de
(op.cit., p. 9). La forma cariosa su mam una escritura inocente. La fo-
(aunque en tercera persona del posesivo) deja calizacin implcita como base
interpretativa de las novelas
claro que la perspectiva se ajusta a la del pro- de Alfredo Bryce Echenique,
tagonista, aunque l no sea el narrador (la di- Leuven, Leuven UP, 1998, pp.
ferencia genettiana entre quien narra y quien 19, 26.

chupa cirios e imbcil y prefiere a sus
hermanos vividores y viriles. La madre de
Julius, Susan-linda y el padrastro Juan Lu-
cas son duplicados (y completamente ridiculi-
zados) en los advenedizos Juan Lastarria y su
mujer, Susana-fea; a estos se aaden los de
Altamira (decadentes y germanfilos), perio-
distas, algn historiador, los norteamericanos
(Lester Lang III y IV) y los amigos de Bobby
para completar la fauna adinerada.
La servidumbre del viejo palacio se distin-
gue por su cario y fidelidad hacia la familia
de Julius; pero con Juan Lucas, todava hacen-
dado pero ya metido en el mundo moderno
de los negocios, se abandona el viejo sistema
patriarcal y se sustituye a los viejos por nuevos
criados, ms egostas y mandones como la
Decidida o preocupados por su promocin
y que son capaces de cambiar de dueo o pro-
fesin, como Imelda; su domicilio est alejado
del palacio de Julius; viven en barrios como
La Florida (Arminda), ejercen en La Victoria
(Vilma) o deben volver a la selva de donde
haban venido (Nilda). El relato, al parecer en
torno a un individuo y su desarrollo, muestra
a las claras los grandes cambios experimenta-
dos por el Per y, sobre todo por su capital, a
fines de los aos 40 y comienzos de los 5020:
ve; cf. los recuadros en E. Snauwaert21. La
focalizacin cambia constantemente, pasando
del narrador a un personaje y de ste a otro
o de un discurso directo a pensamientos del
mismo personaje que delatan la falsedad de
las palabras pronunciadas. Estos cambios de
perspectiva se indican mediante los cambios
del tiempo (vena a buscarlo una muchacha,
una que su mam [...] deca hermosa la chola,
debe descender de algn indio noble, Un
mundo, p. 10), introduccin de adverbios
temporales y decticos espaciales (esta en
vez de aquella), exclamaciones, imperativos
(no la toques), denominaciones particula-
res y nombres cariosos segn el hablante
(el darling estereotipado de Susan; Lolo,
Loln, Lololo de la profesora de castellano);
palabrotas y aumentativos (cojudo, cocte-
lazo, tpicos de Juan Lucas), adjetivos de
enjuiciamiento (nada mejor que el hilarante
episodio de Juan Lucas como aclito con sus
calificaciones horrible, inmundo, asqueroso,
sucio, espantoso para los dems feligreses,
p. 125), diminutivos o aumentativos (el bue-
nsimo del ingenuo nio), anacolutos...
El resultado es un discurso hbrido, mez-
Una retrospectiva sobre medio siglo
cla de digesis y dilogo y diferentes pers- de narrativa peruana
pectivas. Gracias a la corta edad de Julius, se RITA GNUTZMANN

197

22
Julio Ortega, Introduccin a
A. Bryce Echenique, Un mundo
para Julius, Madrid, Ctedra,
1993.
23
Isaac Goldemberg, La vida a
plazos de don Jacobo Lerner,
Lima, Libre.1, 1978.
24
Gregorio Martnez, Canto de si-
rena, Lima, Mosca Azul, 1977.
25
Kam Wen Siu, La vida no es una
tmbola, Morrisville/NC, Abajo
El Puente, 2008.
Una retrospectiva sobre medio siglo
de narrativa peruana
RITA GNUTZMANN
crean momentos de ambigedad, crtica indi-
recta o abierta hilaridad como en el episodio
de Ranchal-padre que llega en un automvil
increble, S, como en las pelculas de gans-
ters, y que es (y no parece ser) Al Capone,
con voz mala y mirada terrible (p. 262).
La novela, adems, se caracteriza por el tono
coloquial, espontneo y lleno de digresiones
que irn en aumento en novelas posteriores,
sobre todo en La vida exagerada de Martn
Romaa (1981), un verdadero gusto por la
redundancia y la proliferacin (W. Luchting,
p. 86). Al contrario de Ribeyro que busca un
estilo neutro, Bryce pretende dar la sensacin
de estilo oral, imitar la quintaesencia del
habla de Lima que encontraba en su amigo,
el Gordo (Alberto) Massa, al que imaginaba
como interlocutor de su relato (pp. 85,105).
Esta (fingida) oralidad y, unidos a ella, la
proliferacin, la digresin y el humor consti-
tuirn, con los aos, los rasgos inconfundibles
de su estilo. Aparte de este tonito Bryce,
Julius (el relato y el personaje) anticipa carac-
tersticas que se volvern a encontrar en otros
protagonistas como Manongo Sterne (guio
al autor de A Sentimental Journey) de No
me esperen en abril (1995): son hroes indi-
vidualistas, sentimentales y solitarios, de una
exagerada sensibilidad; buenos observadores
de la sociedad, rechazan su materialismo
y machismo (aunque Manongo se haga un
tiburn corrupto de las finanzas) y exaltan
determinados valores como el amor, la amis-
tad y la lealtad. Incluso la vocacin literaria
de estos protagonistas se puede ya detectar en
la composicin escolar de Julius El seor de
negro (Un mundo, p. 269) dedicada al padre
de su enemigo Fernandito Ranchal, una ven-
ganza ms refinada que un puetazo infantil.
La mayora de los protagonistas son relatores
de su propia historia (se tratara de biogra-
fas imaginarias en palabras de J. Ortega22;
tanto Pedro Balbuena (Tantas veces Pedro),
como Martn Romaa, Felipe Carrillo y Max
Gutirrez (Reo de nocturnidad) compensan
sus fracasos diarios al evocar sus vidas con
humor y nostalgia.
En los aos 70 se publican algunas novelas
que comprueban la multiculturalidad y mul-
tietnicidad del Per, ms all de la reconocida
heterogeneidad (Antonio Cornejo Polar),
aplicada a la poblacin indgena. Por ejemplo,
Isaac Goldemberg, de ascendencia juda, pu-
blica en 1978 La vida a plazos de Don Jacobo
Lerner23 (original en ingls) sobre las duras
Amrica sin nombre, nos 13-14 (2009) 192-202
experiencias de un inmigrante judo ruso
(ukraniano) en Per. No slo se encuentra
con el rechazo de los peruanos sino, igual-
mente, con la incomprensin y el desprecio de
su propia comunidad. Una variedad de voces
y documentos aportan fragmentos sobre la
vida del personaje y la de otros inmigrantes
judos como Daniel Abromovitz (quien se
suicida), Len Mitrani (perdido), las mujeres
Miriam y Sara o Samuel Edelman (hombre
noble), el nico que se arraiga en el pas
adoptivo. La poblacin negra est represen-
tada en los relatos de Gregorio Martnez (y,
antes, en los de Antonio Glvez Ronceros).
En Canto de sirena (1977)24 Martnez pone
en boca del octogenario negro Candelario
(Candico) Navarro el relato de su vida, cerca-
no a las novelas de testimonio que tambin
frecuentaban autores como Miguel Barnet
en Cuba y Elena Poniatowska en Mxico. El
protagonista no sigue ninguna cronologa des-
de su nacimiento en 1895 hasta el momento de
fijar sus memorias en 1976. Nos enteramos
de su poca de trabajador con los Denegri y
como huaquero con el arquelogo (real)
Tello, sus faenas en las tierras de un ministro
y su regreso a Coyungo (en Nazca), de donde
era oriundo. Martnez subraya sobre todo el
saber (y sabor) del hombre cercano a la tierra
y la naturaleza, con gustos culinarios y erti-
cos definidos. Tampoco se olvida de la lucha
por los derechos de igualdad de su raza y de
mostrar el habla popular del personaje. Una
dcada ms tarde, en 1985, Siu Kam Wen se
ocupa de los inmigrantes chinos en los cuen-
tos El tramo final, sobre todo de los descen-
dientes de stos en segunda generacin como
Hctor de El deterioro, quien ser tambin
protagonista de la reciente novela de Siu, La
vida no es una tmbola (2008)25. Vive explo-
tado por su padre en la tienda de abarrotes y
conoce la violencia, el racismo y el desprecio
contra su comunidad y los selvticos en el
colegio nocturno Bentn. La problemtica de
la identidad cultural, lingstica y social de la
comunidad china conoce variaciones en otros
personajes como la bella y frustrada Maggie,
el to artista Elas, el criminal Hermanito Ca-
n, etc. Maggie lo expresa a las claras: no se
identifica ni con los peruanos ni con los chi-
nos y toda su vida ser una exiliada doble
(op. cit., p. 109).
En la dcada de los 90 llamaron la atencin
tres novelas sobre el problemtico mestizaje
del Per: La violencia del tiempo (1991) de
198
Amrica sin nombre, nos 13-14 (2009) 192-202
Miguel Gutirrez, Pas de Jauja (1993) de
Edgardo Rivera Martnez y Ximena de dos
caminos (1994) de Laura Riesco. Gutirrez
y Rivera Martnez se sitan en las antpodas
al enfocar el tema: el primero hace hincapi
en las desigualdades e injusticias; el segundo
subraya el logrado equilibrio en la sociedad
mestiza de Jauja. La novela de Riesco mues-
tra, por su parte, las diferencias sociales y
raciales, pero pretende superarlas mediante
la fantasa y la creacin.
La violencia del tiempo26, un inmenso
fresco de ms de mil pginas, se centra en la
familia piurana de los Villar, que se origina en
el desertor espaol Miguel Villar de los tiem-
pos de la independencia, y la indgena vio-
lada, Sacramento Chira. La humillacin del
bisabuelo por el terrateniente regional es el
origen del odio de los descendientes mestizos
obsesionados con su linaje. Esta herida
inicial, causada por los azotes pblicos de
Cruz Villar a manos del blanco Benalczar,
es el recordatorio de su inferioridad social
y racial, y provoca pasiones, homicidios,
venganzas (vol. I, pp. 15, 36). Como en la
clebre saga de Garca Mrquez, se trata de
varias (aqu cinco) generaciones que sirven de
paradigma para la poblacin mestiza, provin-
ciana y marginal del Per los comemierda
del mundo (p. 222), y sus sufrimientos, a la
vez que se denuncia su propia violencia, ma-
chismo y prejuicios raciales, como el mismo
Cruz que no peda amor a su familia sino
sometimiento total a su potestad. Cruz
tambin es machista al fundar dos familias pa-
ralelas con dos hermanas aindiadas, Trinidad
y Lucero, a la vez que desprecia a los indios
como hembras por naturaleza condenadas
[...] para ser violadas por el macho (vol. II, p.
138) y es l quien vende su hija Primorosa al
blanco Benalczar. No en vano el cronista
Martn, ltimo descendiente de los Villar, que
se niega a tener hijos, cita la conocida frase de
Stephen Dedalus: La historia es una pesadilla
de la cual quisiera despertar (vol. I, p. 133).
Pas de Jauja, por el contrario, sugiere un
mestizaje sin conflictos entre el mundo occi-
dental y el andino, entre la cultura clsica y la
tradicional peruana27. El tema se plantea como
relato de aprendizaje del joven Claudio Alaya
en la pequea ciudad de los Andes centrales
durante las vacaciones estivales de 1946/1947.
Rivera se basa en los hechos reales de que
Jauja nunca sufri el latifundismo y que sus
habitantes son pequeos agricultores, artesa-
nos y profesionales con un nivel educativo y 26
Miguel Gutirrez, La violencia
cultural por encima de otras regiones. A ello del tiempo, 2 vols., Lima, Milla
se agrega su apertura al mundo gracias a su Batres, 1992.
atraccin como centro de salud internacional 27
para tuberculosos. La familia Alaya, aunque Edgardo Rivera Martnez, Pas
modesta, ostenta una amplia cultura que in- de Jauja, Lima, Peisa, 1994. El
autor pone como epgrafe la cita
cluye la tradicin clsica y la popular-andina; de un ensayo arguediano que
el quinceaero Claudio domina las partitu- caracteriza el valle de Jauja co-
mo ejemplo de integracin ex-
ras de Bach, Beethoven y Mozart igual que cepcional de razas, de culturas y
transcribe los yaraves, huaynos y pasacalles de sistemas econmicos.
andinos con la ayuda de la madre; lee, por ins- 28
tigacin de su hermano bibliotecario, la Iliada Laura Riesco, Ximena de dos
y los poemas de Vallejo y Eielson; pero, para- caminos, Lima, Peisa, 1994.
lelamente, la criada chola le cuenta de amarus,
ros de aguas oscuras y la flor sullawayta;
Claudio se siente atrado por la misteriosa
Elena Oyanguren, nueva Helena de Troya, y
hace el amor con la odalisca Zoraida pero ama
a la nia chola Leonor; las muy andinas tas-
abuelas y hermanas Heros repiten un amor
incestuoso de los tiempos griegos y entierran
al hermano-amante, como Antgona, contra la
voluntad del padre... Otros personajes, como
el fabricante de atades Fox Caro, el Caron-
te Mitrdates o el rumano Radulescu, apor-
tan cosmopolitismo a la vez que participan en
la vida de la pequea ciudad andina. En fin, un
verdadero himno a la armona de lo propio y
lo internacional, un modelo de convivencia
pacfica y tolerancia, sorprendente en el mo-
mento en que fue escrito.
Parecido en su intento de plasmar la vida
en un pueblo andino pero menos idlico por
los claros choques sociales resulta Ximena
de dos caminos28. Igual que en la novela de
Rivera Martnez se trata de un aprendizaje,
en este caso de una nia de unos cuatro o
cinco aos en un pueblo innombrado de la
sierra, claramente identificable con La Oroya,
donde el padre de la autora trabajaba para la
compaa minera norteamericana Cerro de
Pasco Corporation, objeto de denuncia en
la pentaloga de Manuel Scorza, La guerra
silenciosa. Abarca unos quince meses de los
tambin aos cuarenta, cerca del final de la
II Guerra mundial (pp. 28, 36, 43). En este
tiempo, Ximena hace varios aprendizajes: el
socio-cultural dentro y fuera de la familia y
otro personal, el de la escritura, un punto este
en que coincide con el Claudio riverano. El
padre no slo le ensea las primeras letras y
las mitologas clsicas o cosas prcticas como
saltar acequias, sino tambin llama la atencin
Una retrospectiva sobre medio siglo
sobre las desigualdades sociales que reinan de narrativa peruana
an en el campo: critica el comportamiento de RITA GNUTZMANN
199

29
Dice Zein Zorrilla en La novela
andina: desde finales de los
aos setenta [] la Novela An-
dina muda de temas y tramas,
de personajes y escenarios. La
devastacin de la gran socie-
dad feudal es el gran tema, la
migracin y la bsqueda de un
nuevo orden [...] Los temas de la
novela andina contempornea,
no son ms los temas de la no-
vela indigenista. Andino no es
ms sinnimo de Indigenista.
Revista peruana de literatura,
2005, www.pasacalle.net.
30
El trmino, derivado del griego
anomos (sin ley), fue introducido
en la sociologa por E. Durkheim
y significa ausencia de normas
o valores sociales aceptables
con referencia tanto al individuo
como a la sociedad en general.
31
Fernando Ampuero, Cuentos es-
cogidos, Lima, Alfaguara, 1998,
y Caramelo verde, Lima, Jaime
Campodnico, 1992.
Una retrospectiva sobre medio siglo
de narrativa peruana
RITA GNUTZMANN
la clase alta peruana para con sus trabajadores
y peones (ejemplarizada en la arrogante prima
Casilda que llama propios a los empleados
(p. 43). Aunque la madre de Ximena pertene-
ce a este mundo (es la guardiana del pasado
familiar mediante su lbum de fotos), es tam-
bin la que introduce a la hija en el mundo de
la fantasa y los cuentos de hadas y hace de en-
lace con el mundo quechua del Ama Grande.
Son sobre todo el primer y el ltimo captulo
los que se ocupan del aprendizaje social y
racial de Ximena; el primero muestra a la mi-
mada y egosta nia defendiendo sus peluches
americanos contra el pauprrimo chico indio
que quisiera tocarlos. En el ltimo, Ximena
observa el maltrato que se inflige a los mine-
ros indios en huelga, quienes, al estilo de la
novela indigenista, son represaliados por los
militares. La historia de la familia del pequeo
Pablo recuerda igualmente los relatos indige-
nistas, con la expulsin de los campesinos de
sus tierras por un terrateniente codicioso y el
maltrato y la miseria de los obreros indios en
las minas. Aunque Ximena, como hija de un
empleado de la misma compaa explotadora
y bisnieta de un terrateniente expoliador, se
siente culpable, no es capaz de defender al
joven minero acusado injustamente de se-
cuestrarla.
Como se dijo anteriormente, otro objetivo
de la autora es el cultural. La novela incluye
una gran variedad de textos culturales y litera-
rios, mezclando, como en la novela de Rivera
Martnez, el mundo occidental y el andino, el
clsico y el popular, lo racional y lo mgico,
la escritura y la oralidad. Frente al mundo oc-
cidental de los padres (popular el de la madre
con sus cuentos de hadas, brujas y princesas
y racional el del padre y su enciclopedia),
el Ama Grande introduce a Ximena en el
mundo de la magia andina, con culebras que
conocen el futuro y el pasado, cndores y pu-
mas sobrenaturales, huacas y rboles, aunque
ella como india creyente cuenta igualmente
historias bblicas y de santos. Tambin Pablo,
el nio minero indio, puede comunicar con la
blanca Ximena gracias a sus dotes de narrador
de cuentos mgico-mticos; conjura el peligro
del asalto militar mediante sus cuentos, que
incluyen el mito del Inkarr recopilado por
J. M. Arguedas. Aunque narrado en tercera
persona, la perspectiva est cerca de la prota-
gonista y el ltimo captulo no deja ninguna
duda de que en realidad estamos leyendo los
recuerdos de sta aos ms tarde, despus de
200
Amrica sin nombre, nos 13-14 (2009) 192-202
haberse convertido en aquella visitante mis-
teriosa que le interroga sobre lo que ocurri
en aquel campamento minero y le obliga a
fijar por escrito aquel episodio traumtico
(p. 222).
La reivindicacin por Riesco y Rivera
Martnez del mundo andino, pero no desde lo
rural-indgena sino desde una clase media ur-
bana culta, conocedora del mundo quechua y
el cuidadoso empleo en sus relatos de tcnicas
literarias modernas y con una obvia preocu-
pacin lingstica y estilstica, les acerca a lo
que escritores como Luis Nieto Degregori,
Zein Zorrilla y Enrique Rosas Paravicini pro-
claman como la nueva narrativa andina29.
Pero ya desde los aos 80 haban surgido
textos (primero cuentos breves), que se pre-
ocupaban de la situacin creada en el pas con
el surgimiento de Sendero Luminoso, situa-
cin que pronto se degrad en una guerra de
exterminio entre este grupo y el ejrcito, en-
cargado de restablecer la seguridad tanto por
el presidente Belande como por Alan Garca
(1980-1985; 1985-1990), que dej un sald de
ms de 70.000 muertos, la mayora de ellos
campesinos quechuaparlantes de las zonas
andinas. Tampoco Lima se salv de apagones,
atentados, coches bombas y masacres, un es-
tado de anomia segn los socilogos30. Ms
tarde, en los aos 90, el gobierno de Fujimori,
con su corrupcin rampante y la subordina-
cin de las instituciones al poder personal
del presidente y su Rasputn, Montesinos, su
autogolpe en 1992, los asesinatos selectivos
de Barrios Altos y la Cantuta (1991 y 1992),
el exterminio de los secuestradores del MRTA
(Movimiento Revolucionario Tpac Amaru)
en la Embajada Japonesa (1997) continuaron
el estado de anormalidad, a pesar de que ya en
1992 haba sido capturado el lder senderista
Abimael Guzmn.
Naturalmente los intelectuales no podan
quedarse alejados de lo que ocurra y fueron
sobre todo los escritores y la gente del cine
quienes pronto reflejaron su preocupacin en
relatos y pelculas. Aunque tal vez Fernando
Ampuero31 no fuera el primero, su cuento ka-
fkiano El departamento convence an hoy
con su tono objetivo para retratar una situa-
cin absurda, en la que un inocente vendedor
de coches es detenido y liberado cuatro veces
tras largos interrogatorios por el simple hecho
de haber alquilado un apartamento ocupado
antes por un subversivo. Naturalmente no
sobrevivir a la quinta detencin, la misma
Amrica sin nombre, nos 13-14 (2009) 192-202
noche que los subversivos vuelan una torre
de alta tensin. No menos excepcional resulta
su Taxi Driver sin Robert de Niro, retrato
de comienzos de los 90, puesto en boca del
mismo personaje forzado por el paro a ejercer
de taxista que se gana un dinero extra robando
y vendiendo a borrachos. La perplejidad del
propio personaje se prolonga en la del lector,
aliviado por un humor sutil.
A menudo el gnero policial y negro sirve
para retratar el pas, como lo hace el mismo
Ampuero en Caramelo verde (1992, con un
epgrafe de D. Hammett) que denuncia los
aos de hiperinflacin y empobrecimiento
de Alan Garca, con una Lima informal de
cambistas, vendedores ambulantes, mendigos,
huelguistas, matones, prostitutas, senderistas,
blanqueadores de dinero, policas corruptos y
negocios donde comprar todo tipo de armas,
ametralladoras incluidas. Otro especialista
en el gnero policial es Alonso Cueto, sobre
todo con Grandes miradas (2003) y La hora
azul (2005)32; la primera revela la podredum-
bre de los aos de Fujimori-Montesinos; el
asesinato del juez honesto, Guido Paz (ba-
sado en un hecho real) convierte a su novia
en ngel vengador y asesina ella misma. Una
cita sobre el funcionamiento de las bandas de
matones, autoproclamados mdicos, da el
ambiente de la poca: operan metiendo el
cuchillo en la barriga y despus jalar arriba
y abrir rico (p. 42). En la segunda, un abo-
gado acomodado se convierte en detective
para rastrear la vida criminal de su padre, el
Comandante Ormache, que tortur, viol y
ejecut a sus vctimas en el cuartel so pretexto
de que eran terroristas. Por encima del trata-
miento policial, los relatos de Cueto siempre
bucean en la psicologa de los protagonistas
y su capacidad para la violencia y el crimen.
El ms importante director de cine peruano,
Francisco Lombardi, film la novela bajo el
ttulo Mariposa negra (guin de la poeta Gio-
vanna Pollarollo), con importantes cambios,
como la eliminacin del locutor Javier y la
ampliacin del papel de la periodista Angela,
que hereda el cinismo del locutor, aparte del
final que convierte a la protagonista en una
ms de los miles de desaparecidos.
Tambin el relato histrico fue una for-
ma de reflexionar sobre la violencia; auto-
res como Jos Antonio Bravo, Luis Nieto
Degregori, Oscar Colchado Lucio, Fietta
Jarque y Sandro Bossio evocan episodios del
pasado para explicar o buscar antecedentes y
paralelos con el presente. Como en la llamada 32
Alfonso Cueto, Grandes mi-
nueva novela histrica, se suele tratar de radas, Barcelona, Anagrama,
personajes marginados por su raza (india o 2005 y La hora azul, Barcelo-
na, Anagrama, 2005 (Premio
negra), su religin (juda) su sexo o profe- Herralde). Tambin el recien-
sin (mujeres y prostitutas), su aspecto fsico te Premio Alfaguara, Santiago
(desfigurado) o su carcter (contestatario e Roncagliolo, usa el patrn en
Abril rojo (2006).
intelectual). Los momentos elegidos son los
de extrema violencia, como el exterminio de 33
Sandro Bossio, El llanto en las
los ltimos resistentes de Vilcabamba por el tinieblas, Huancayo, Industria
virrey Toledo, la Inquisicin, el levantamiento Grfica Obregn, 2005.
de Tupac Amaru y Atusparia, las sublevacio- 34
nes de esclavos negros, etc. El llanto en las Flix Huamn Cabrera, Candela
tinieblas de Bossio (2002)33 es un excelente quema luceros, Lima, Ed. San
Marcos, 2003.
ejemplo. Si a primera vista cuenta el amor
con final trgico entre el msico desfigurado
Balmes y la prostituta Ligia Mara, la historia
profunda denuncia el fanatismo y las perse-
cuciones de la Inquisicin en tiempos de la
Ilustracin. Las catstrofes naturales como
terremotos y la peste contribuyen igualmente
a acentuar el ambiente de terror. El mejor
amigo, el inocente mdico Bisbal, sucumbe
a las nuevas mquinas importadas para la
tortura, porque ni la inocencia ni el hecho de
no ser blasfemo, ni hechicero, ni judo, ni
luterano ofrecen la garanta de escapar a las
garras de la Inquisicin (p. 28). No slo son
proscritas las grandes obras del humanismo y
la teora heliocntrica de Galilei, tambin las
mujeres sufren el estigma de ser consideradas
inferiores y a los negros se les niega la posi-
bilidad de tener alma. Bossio no slo critica
el oscurantismo, la intolerancia y la violencia
del siglo XVIII (el Siglo de las Luces) sino
que nos hace pensar inevitablemente en el
parecido ambiente apocalptico de la dcada
de la violencia con su guerra interna y una
epidemia de clera, aparte de la mencionada
hiperinflacin.
Para no alargar ms, termino con un tema
muy frecuente en estos aos, tanto en los
relatos como en el cine: el exterminio de toda
una comunidad a manos de los militares. F-
lix Huamn Cabrera tuvo un xito inaudito
(aunque casi secreto) con Candela quema
luceros (1989)34, an indita y desconocida en
Espaa y Europa. El origen de la masacre de
los yawarhuaitinos es la secular incompren-
sin lingstica y cultural entre el indgena y
el blanco. Los comuneros acusan a un abigeo
del asesinato de la virgen de su pueblo; cuan-
do las autoridades blancas comprueban que
no se trata de una mujer viva sino del culto
Una retrospectiva sobre medio siglo
a una estatua sagrada sueltan al criminal de narrativa peruana
e insultan a los indgenas por su ignorancia. RITA GNUTZMANN
201

35
Cf. Comisin de la Verdad y
Reconciliacin, Informe final,
2003, vol. IV, p. 34 (www.cver-
dad.org.pe).
36
Cf. ngel Fernndez-Santos,
Una pelcula polmica. La boca
del lobo, El Pas, 2-1-1989.
Una retrospectiva sobre medio siglo
de narrativa peruana
RITA GNUTZMANN
Estos pretenden aplicar su propia ley, por lo
que sus dirigentes son encarcelados y ms
tarde liberados por la comunidad, acto que
sirve de pretexto para un escarmiento por
parte del ejrcito. El nico superviviente es
el narrador Cirilo que evoca la masacre y los
muertos, quienes le responden desde ultra-
tumba. Probablemente muchos recordarn
la pelcula del mencionado Lombardi, La
boca del lobo (1988), igualmente sobre un
guin de la poeta Pollarollo. En la pelcula
la violencia no es fruto de un malentendido,
sino del desprecio y la prepotencia de los mi-
litares (especialmente Quique y el Teniente
Roca) al violar a una joven indgena, golpear
202
Amrica sin nombre, nos 13-14 (2009) 192-202
a muerte a un comunero y acusar falsamente
a los convidados de una boda de ser sende-
ristas. No se usa, como en Candela, la voz
dolorida de un comunero como relator, pero
la mirada escrutadora de la nia al comienzo
y al final hace el mismo papel. Tal vez el xito
de la pelcula no se deba tanto al hecho de
haberse basado en acontecimientos reales (el
fusilamiento de la comunidad de Socos)35 si-
no a haber usado la estructura de los viejos
Westerns de patrullaje militar en un territo-
rio hostil36, este territorio comanche de
amenaza oculta pero omnipresente que re-
presenta la situacin que vivan los peruanos
en aquellos aos.