Kritika

Erich Fromm szabadsg-

rtelmezse s a jelenkor felelssge
Erich Fromm els jelents trsadalomelmleti mve, az ,Escape from
Freedom 1941-ben az Egyeslt llamokban jelent meg. A knyv
ismertetst nem elssorban a m legutbbi magyar nyelv kiadsa
vagy Fromm klasszikuss vlt elmlete, sokkal inkbb a knyvben
megfogalmazott tudomnyos tzisek jelenkori implikcii teszik
jra aktuliss.

tt, ahol az egyn szabadsgnak kls s bels korltairl, az egynisg valdi

O vagy ltszat-rvnyeslsrl, a tekintlytisztelet s az engedelmessg knysze-

res jellegbl fakad szemlyisgtorzulsokrl van sz, mindig ersen rintett
egy trsadalom nevelsi rendszere. Fromm nhny helyen kifejezetten utal a nevels fe-
lelssgre, illetve azokra a nevelsi eljrsokra, amelyek az egynt individulis nje fel-
adsra knyszerthetik. A frommi rtelemben vett szabadsg nem velnk szletett
adottsg, nem is jogi kategria, hanem az ember egyik legelementrisabb ksztetse ar-
ra, hogy nazonossgnak elrse rdekben individulis valjt az let minden terle-
tn megjelenthesse. Mindebben az intzmnyes nevels tmogathatja avagy gtolhatja
is az egynt, azt azonban a mre tmaszkodva kijelenthetjk: az individulis szabadsg
elfojtsa szksgszeren magval vonja az egyn pszichikus deformldst, ami bizo-
nyos trtnelmi konstellcikban akr trsadalmi szint deformcikhoz is vezethet.
Felelssgnket nevelknt ezrt nem rt tudatostanunk. Br recepteket a knyv nem k-
nl fel a modern ember nevelshez, de mindenkppen hasznos orientcit nyjt ahhoz,
hogy az egyni szabadsg s a trsadalmi tnyezk viszonyrl tisztbb fogalmakat al-
kothassunk.
Fromm mvnek alaplltsa, miszerint a gazdasgi-trsadalmi ktelkeitl megsza-
badult ember a magra-maradottsg flelmt individulis szabadsga feladsval prbl-
ja meg lekzdeni, valsznleg nem vesztett rvnybl s mint hatvan ve minden ol-
vasjhoz, hozznk is ugyanolyan intencival szl: bersgre, nkritikra, javtsra sz-
tnzn. Az egyni s trsadalmi lt jobbtsba vetett hit munkssga sorn mindvgig
meghatrozta Fromm emberi s tudomnyos attitdjt. Rendkvli elemzkpessge, vi-
lgos fogalom- s rvrendszere szuggesztv ervel hatjk t rsait; a vizsglt jelensgek
tbb szempont (trtneti-szociolgiai-pszicholgiai) megkzeltse pedig lehetsget
knl az olvasnak arra, hogy a neves szerz munkibl a maga trsadalomtudomnyi r-
dekldse szerint merthessen inspircit.
Az ,Escape from Freedom 1941-es bevezetjben Fromm leszgezi: szndka szerint
mve nem prognzis, hanem diagnzis. Nyomon kveti az egyn mint a trsadalmi fo-
lyamatok egysge viszonyt az t krlvev vilghoz mindazokon a trtnelmi etapokon
keresztl, amelyek a kls ktelkektl val megszabaduls szempontjbl mrfldknek
szmtottak, hogy vlaszt adhasson a knyv alapkrdsre: Mit jelent a szabadsg a mo-
dern ember szmra? A szerznek mindezek eltt azonban tisztznia kell, hogy az indi-
vidulis szabadsg krdse milyen rtelemben trgya egy pszicholgiai elemzsnek, mi-
ben klnbzik az n szabadsga attl a szabadsg-fogalomtl, amely a modern de-
mokratikus trsadalmakban az egyn alapvet s elidegenthetetlen jogaira vonatkozik.
A knyv els fejezetnek tmja teht: ,Pszicholgiai problma-e a szabadsg? Az ol-
vas eltt nem marad sokig rejtve Fromm knyvnek aktulis vonatkozsa: az 1934-ben

126
 Erich Fromm: Menekls a szabadsg ell
Iskolakultra 2004/5

Nmetorszgbl Amerikba emigrlt tudst az eurpai fasizmus, illetve a nmet nciz-

mus kialakulsnak trsadalomllektani okai rdekeltk. ltalnosabban: a kapitalizmus
viszonyai kztt l ember karakterstruktrjnak mindazon tnyezi, amelyek az
egynt arra ksztetik, hogy lemondva individulis szabadsgrl egy kls tekintly l-
tal hagyja befolysolni, vezrelni rzseit, gondolatait s cselekedeteit. Ezt az n-meg-
tagad magatartst Fromm egy tudattalanul mkd mechanizmusra vezeti vissza, mely-
nek sorn az egyn ugyanolyan elemi szksglett szeretn kielgteni, mint amilyen az
nfenntarts biztostsa. A klnbsg csak abban ll, hogy e ksztets nem biolgiailag
(mint ahogy Freud gondolta), hanem trsadalmilag determinlt. Fromm szerint az az
elemi sztn, amely az individulis szabadsg elfojtst kivltja, nem ms, mint a ma-
gny lekzdse. Mg a legalantasabb mintval val azonosuls is jval elnysebb,
mint az egyedllt. rja a szerz, ami azonban mr itt elrevetti, mily ktsgbeesett
s remnytelen is ez a kzdelem.
A morlis elszigetelds elleni harc Frommnl teht egy sztns, de ugyanakkor az
egyn s a trsadalom kapcsolatban gykerez ksztets. gy a szerz a kvetkez feje-
zetben (,Az individuum keletkezse s a szabadsg ktrtelmsge) az individuci
folyamatra kihat legfontosabb trsadalmi s llektani tnyezket mutatja be. Az ember
individuumm vlsa sorn a termszettl val teljes fggs llapotbl az elsdleges
trsadalmi nemzetsgi, rendi, egyhzi ktelkektl val megszabadulson t vezetett
az t az egyni szabadsg azon fokig, amelyet Fromm valamitl val szabadsgnak
nevez. Ez az llapot Nyugat- s Kzp-Eurpban nagyjbl a reformci kortl kezd-
ve jellemezte az egyn gazdasgi s trsadalmi viszonyait. A szerz szerint innen datl-
hat s a 20. szzadra tetzdik be az a folyamat, amelynek sorn az egynnek mr nem
objektven adott bklyitl, hanem mindinkbb individulis nje megnyilatkozsnak
szubjektv gtjaitl kell megszabadulnia ahhoz, hogy elrhesse vgre a pozitv, a va-
lamire val szabadsg llapott.
Az ember individuumm vlsnak azonban rnyoldalai is vannak. Azzal, hogy az
egyn kls ktelkeit elvesztette, minden olyan szemlyes ktds is eltnt az letbl,
ami korbban ert, biztonsgot, nyugalmat adott. Az individuum a magra maradottsg
llapott li t ugyan v a vlaszts szabadsga, de ha ezzel lni nem tud, a vilg rm-
sgesen fenyegetv vlik. A valamitl val szabadsg az elszigetelds, tehetetlensg,
jelentktelensg rzst vltja ki az emberbl, ami individualitsnak feladsra kszte-
ti. Amg mindez csak a kzssg egyes egyedeire rvnyes, addig nem beszlhetnk
msrl, mint egy individulpszicholgiai jelensgrl. Frommot azonban mindenekeltt a
szabadsg elli menekls trsadalomllektani mechanizmusai rdeklik. Nzetei szerint:
az a ksztets, amely az embert individulis nje elfojtsa vagy megsemmistse fel
hajtja, meghatrozott gazdasgi-trsadalmi-ideolgiai tnyezk egyttllsa esetn nem-
csak klnll szemlyek, hanem egsz trsadalmi csoportok viselkedsre is jellemz
lehet. Fromm clja teht ketts: egyrszt azoknak a gazdasgi-trsadalmi faktoroknak a
lersa, amelyek az egyes trsadalmi rtegek tagjaiban a kiszolgltatottsg, tehetetlensg,
elszigetelds rzst ersthetik; msrszt annak bemutatsa, hogy mindez milyen me-
chanizmusokon keresztl jrul hozz az individualitsrl val lemondshoz, illetve hogy
ennek tmeges megjelense milyen folyamatok rvn kpes akr trtnelmet forml t-
nyezv vlni. A szerz mindezen krdsekre a harmadik, a negyedik s a hatodik feje-
zetben ad vlaszt: ,Szabadsg a reformci korban, ,A modern ember szabadsgnak
ketts arculata, ,A ncizmus pszicholgija.
A szabadsga ell menekl ember tragdija, hogy miutn mr nem a szletsi, ren-
di, felekezeti vagy ms kls ktelkeknek, hanem az egyn szabad akaratbl hozott in-
dividulis dntseknek van sorsforml szerepk, az ember mr csak individuum ma-
rad. Vagyis: az individuci folyamata visszafordthatatlan. Ezrt minden olyan ksr-
let, amely arra irnyul, hogy az egyn a negatv szabadsga okozta ktelyeitl s flel-

127
Kritika

meitl nje feladsa rn szabaduljon meg, csakis medd prblkozs lehet. Egy kls
tekintllyel, hatalommal val azonosuls ugyan jelent nmi biztonsgot, de egyttal lt-
re is hoz az ember letben egy j, nem tudatosan mkd fggsgi viszonyt, amely a
knyszeres ragaszkods miatt nemhogy cskkenten, de mg fokozhatja is a magny, az
elveszettsg iszonytat rzst.
Fromm, pszichoanalitikusknt szerzett tapasztalataira tmaszkodva, knyve tdik fe-
jezetben (,A menekls mechanizmusai) e ktdsek termszett s a modern trsadal-
makban megfigyelhet alapvet kt tpust mutatja be. Elssorban a diktatrikus rend-
szerek kispolgri csoportjait jellemzi az a knyszeres kapcsolat, amelyet Fromm szado-
mazochista szimbizis-knt r le. A szado-mazochizmus htkznapi s klinikai ese-
tei gytrelmes erfesztsek, melyek sorn az egyn inkbb lemond individulis szabad-
sgrl, csakhogy megszabaduljon az elszigetelds rmkptl. A szadista, aki hatalmt
msok felett szeretn kiterjeszteni, st msok (a fenyeget vilg) elpuszttsra trekszik,
ugyangy nnn jelentktelensge s fenyegetettsge ellen prbl meg vdekezni, mint
mazochista trsa e szimbiotikus kapcsolatban, aki erejt abbl merti, hogy megksrel
felolddni msok akaratban. Szadizmus s
mazochizmus teht nem ms, mint az indi- A modern demokrcik sem ol-
vidualits feladsnak kt ellenttes irny, dottk meg az n szabadsg-
de egymst klcsnsen felttelez meg-
nak krdst, st a demokratikus
nyilvnulsa. A modern demokrcik sem
oldottk meg az n szabadsgnak krd- berendezkeds trsadalmakban
st, st a demokratikus berendezkeds tr- kialakult a szabadsg elli mene-
sadalmakban kialakult a szabadsg elli me- klsnek egy teljesen sajtos tja.
neklsnek egy teljesen sajtos tja. Fromm Fromm megltsa szerint (s en-
megltsa szerint (s ennek rvnye ma mg nek rvnye ma mg ersebb,
ersebb, mint a knyv megrsakor volt): mint a knyv megrsakor volt):
ahelyett, hogy az egyn megrizn nje in- ahelyett, hogy az egyn megriz-
tegritst, s spontn mdon reaglna kr- n nje integritst, s spontn
nyezetre, inkbb megsznik nmaga len- mdon reaglna krnyezetre,
ni, s teljes mrtkben a kulturlis mintk fel- inkbb megsznik nmaga len-
knlta szemlyisgmodellt teszi magv.
ni, s teljes mrtkben a kulturlis
Fromm ezt az irracionlis azonosulsi v-
gyat knyszeres konformits-nak nevezi. mintk felknlta szemlyisgmo-
A tekintly, aminek itt az egyn alrendeli dellt teszi magv.
magt, nem egy szemly, intzmny vagy
konkrt hatalom, hanem egy absztrakt s anonim entits: a kzvlemny, a hagyomny,
a trsadalmi normk, a szerepelvrsok, a divat stb.
A krdsre, hogy miknt hatrozhat meg az egyn szabadsga a modern demokrati-
kus trsadalmakban, a szerz csak knyvnek utols fejezetben (,Szabadsg s demok-
rcia) tr ki rszletesen. A modell-llam az Egyeslt llamok, de a szerz ltal lert je-
lensgek ma mr a vilg demokratikus feln ltalnosan jellemzk. Fromm helyzetler-
sa alapjn: A mai ember megszabadult a ktelkektl, amelyek megakadlyoztk abban,
hogy azt gondolja, amit jnak tart. Akarata szerint cselekedhetne, ha tudn, mit akar, gon-
dol s rez. A m somms jelenkor-brzolsa: Ugyan mr szabadon cselekvk lettnk,
de nem jutottunk el az individulis szabadsg llapotba. S mirt? Taln mert nem vl-
laljuk az individucival egytt jr konfliktusokat s azt a ktelyekkel teli munkt, ame-
lyet sajt ahogy Fromm fogalmaz: eredeti rzseink, gondolataink, vgyaink felku-
tatsa jelent. Egy tudattalanul ptett pszicholgiai csapdban vergdnk: n-nk csak
egy pszeudo-n, cselekvseink csak ltszat- vagy knyszercselekvsek. Azt hisszk,
hogy mert gondolkodunk, mr tudjuk is, hogy kik vagyunk, pedig gondolataink sokszor
msok gondolatai, rzseink msok rzsei, akaratunk valaki ms akarata. Fromm a ki-

128
 Erich Fromm: Menekls a szabadsg ell
Iskolakultra 2004/5

utat a vilg dolgaihoz val kritikai viszonyuls, a spontn munkavgzs s az egyenran-

gsgon alapul szeretet meglsben ltja, amelyhez a jlti trsadalmak viszonyai k-
ztt megtlse szerint nagyobb eslyei vannak az egynnek, mint brmikor ezeltt
az emberisg trtnete sorn. A krds csupn az: tudunk-e lni a lehetsggel?

Erich Fromm (2002): Menekls a szabadsg ell.

Napvilg Kiad. Bir Zsuzsanna

Didaktika vagy Praktika?

ez itt a krds!
Az oktatselmlet tudomnyos fejldsnek eredmnyeit egyetlen
ktetben sszegezni remnytelen vllalkozs, olyan tbbktetes
tanknyvet kszteni pedig, amelyet sokan s gyakran a kezkbe
vesznek, naiv prblkozs lenne. A Falus Ivn szerkesztette
,Didaktika. Elmleti alapok a tants tanulshoz cm munka a kt
idea kztti egyenslyt prblja megteremteni.

z szerz tizenkilenc fejezetben prbl olyan tudomnyos jelleg, de tanulhat

T sszegzst kszteni, amely a tants elmleti alapozshoz nlklzhetetlen. A f-

cm tudomnyos munkra, az alcm pedig tanknyvre utal, amelyek kzl a szer-
zk szndka inkbb az utbbihoz ll kzelebb. A clkznsg, a tantsra kszl ol-
vask persze sokkal inkbb vrnnak praktikus tancsokat, mintsem flezer oldal el-
mletet, de a szerzk a pedaggiai jelensgek egyszeri s megismtelhetetlen term-
szett, illetve az olvas gondolkodtatst szem eltt tartva csak ritkn kzeltik meg ezt
a veszlyes hatrt.
A didaktika kategriafogalmaibl s f krdskreibl ptkez elmlet egy olyan
komplex pedaggiai kultrt prbl kzvetteni, amelyben egyszerre tbb szemllet is
megjelenik. A nmet didaktikai modellekkel ellenttben (Jank Meyer, 1994) nem egy
zrt paradigma, amely egy jl lerhat tudomnyelmleti s ltalban ezen fell pszicho-
lgiai alapon, kttt fogalmi rendszerben ad vlaszt a mit, de legfkppen a hogyan
krdsre. Annak ellenre nem ilyen, hogy alapjai a mlt szzad msodik felben, Nagy
Sndor didaktikjnak zrt rendszerben gykereznek. A nmet modellekben megfigyel-
het klasszikus strukturlis feloszts, illetve a Nagy Sndor-fle fogalmilag rendszerez
trgyalsmddal ellentes angolszsz szemlletkzpontsg s gyakorlatkzelisg csak-
gy, mint a kognitivizmus, ha mg nem is plt be teljesen, de mr rezheten jelen van.
A fejezetek nmelyike klasszikus vagy jszer krdskrt trgyal, mint pldul a tanu-
ls, a folyamat, a mdszerek, az oktats- vagy tanulsszervezs, illetve a tervezs, ame-
lyek kzl szinte brmelyik, kiemelve szervez erv, kzponti szemllett vlhatna. A
knyv ezzel szemben egy homogenitsra trekv didaktika: az egyenrang fejezetek egy
koherens pedaggiai kultrt adnak eredmnyl, annak ellenre, hogy a klnbz szer-
zk klnbz fejezetei kzl nmelyek szinte nll letre kelnek, s tartalmuk miatt
gyakran nll ktetbe is beillennek.
Az oktatselmleti irnyzatok lersa a trtneti szlak ismertetsvel, egy szemlletes
sszefoglal idskla hinya mellett a didaktika diszciplinris krnyezett, illetve a fej-
ldsnek a nagyobb lpseit mutatja be. Illeszkedve a tbbi fejezet hierarchikus szintj-

129