Pegan a un nio

Este trabajo de Freud consiste en una minuciosa indagacin clnica acerca de

una clase particular de perversin como es el masoquismo. Su finalidad era
ampliar el conocimiento de las perversiones en general.

Freud comienza el articulo diciendo que la representacin-fantasa Pegan a

un nio es confesada con sorprendente frecuencia por personas que han
acudido al tratamiento analtico a causa de una histeria o de una neurosis
obsesiva. Pero no descarta la posibilidad de que esta fantasa se le presente
tambin a personas exentas de padecer tales neurosis.

A esta fantasa se le anudan sentimientos placenteros que propician una

satisfaccin onanista.

Freud ubica el origen de estas fantasas a una edad muy temprana, antes de
la edad escolar. Luego, cuando el nio co-presencia en la escuela cmo otros
nios son azotados por los maestros, estas vivencias vuelven a convocar
aquellas fantasas.

Freud persegua averiguar algo ms de estas fantasas tempranas, acerca de

quin era el nio azotado, si era siempre el mismo o un extrao y quien lo
azotaba o si era el mismo azotando a otro. Ninguna de estas preguntas tuvo
respuesta, sus pacientes solo respondan No s nada ms sobre eso; pegan a
un nio

Luego Freud nos dice que de acuerdo con nuestras actuales intelecciones,
una fantasa as, que emerge en la temprana infancia, quizs a raz de
ocasiones casuales y que se retiene para la satisfaccin autoertica, slo
admite ser concebida como un rasgo primario de perversin. Vale decir: uno de
los componentes de la funcin sexual se habra anticipado a los otros en el
desarrollo, se habra vuelto autnomo de manera prematura, fijndose luego y
sustrayndose por esta va de los procesos evolutivos; al propio tiempo
atestiguara una construccin particular, anormal, de la persona.

Con la emergencia de esta fantasa de paliza para la satisfaccin auto ertica.

Freud da cuenta de una sexualidad perversa, porque el fantasma plantea una
desviacin de la pulsin en tanto que no hay objeto genital de la pulsin.

Luego Freud continua diciendo que Una perversin infantil de esta ndole no
necesariamente dura toda la vida, mas tarde puede caer bajo la represin, ser
sustituida como una formacin reactiva o puede ser sublimada. Pero si estos
procesos faltan la perversin se conserva en la madurez

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Ms tarde nos advierte que la fantasa de paliza tiene una historia evolutiva
nada simple, en cuyo transcurso su mayor parte cambia ms de una vez: su
vnculo con la persona fantaseadora, su objeto, contenido y significado

Continua Tengamos en cuenta que el nio azotado, en efecto, nunca es el

fantaseador; lo regular es que sea otro nio, casi siempre un hermanito,
cuando lo hay. Puesto que puede tratarse de un hermano o una hermana, no
es posible establecer un vnculo constante entre el sexo del fantaseador y el
del azotado. Por tanto, la fantasa seguramente no es masoquista; se la
llamara sdica, pero no debe olvidarse que el nio fantaseador nunca es el
que pega. En cuanto a quin es, en realidad, la persona que pega, no queda
claro al comienzo. Slo puede comprobarse que no es otro nio, sino un adulto.
Esta persona adulta indeterminada se vuelve ms tarde reconocible de manera
clara y unvoca como el padre (de la niita).

La primera fase de la fantasa de paliza se formula entonces acabadamente

mediante el enunciado:

El padre pega al nio.

Dejo traslucir mucho del contenido que luego pesquisaremos si digo, en lugar
de ello:

El padre pega al nio que yo odio.

En verdad podemos vacilar en cuanto a si ya a este grado previo de la

posterior fantasa de paliza debe concedrsele el carcter de una fantasa.
Quiz se trate ms bien de recuerdos de esos hechos que uno ha presenciado,
de deseos que surgen a raz de diversas ocasiones; pero estas dudas no
tienen importancia alguna.

Entre esta primera fase y la siguiente se consuman grandes trasmudaciones.

Es cierto que la persona que pega sigue siendo la misma, el padre, pero el nio
azotado ha devenido otro; por lo regular es el nio fantaseador mismo, la
fantasa se ha teido de placer en alto grado y se ha llenado con un contenido
sustantivo cuya derivacin nos ocupar ms adelante.

La segunda fase se formula as:Yo soy azotado por el padre. Esta tiene un
indudable carcter masoquista e inconsciente. Esta segunda fase es, de
todas, la ms importante y grvida en consecuencias; pero en cierto sentido
puede decirse de ella que nunca ha tenido una existencia real. En ningn caso
es recordada, nunca ha llegado a devenir-consiente. Se trata de una
construccin del anlisis, mas no por ello es menos necesaria.

Continua La tercera fase se aproxima de nuevo a la primera. Tiene el texto

conocido por la comunicacin de las pacientes. La persona que pega nunca es
la del padre; o bien se la deja indeterminada, como en la primera fase, o es

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investida {besetzen} de manera tpica por un subrogante del padre (maestro).
La persona propia del nio fantaseador ya no sale a la luz en la fantasa de
paliza. Si se les pregunta con insistencia, las pacientes slo exteriorizan:
Probablemente yo estoy mirando.

En lugar de un solo nio azotado, casi siempre estn presentes ahora muchos
nios

Recordemos que La situacin originaria, simple y montona, del ser azotado

puede experimentar las ms diversas variaciones y adornos, y el azotar mismo
puede ser sustituido por castigos y humillaciones de otra ndole. Empero, el
carcter esencial que diferencia aun las fantasas ms simples de esta fase de
las de la primera y establece el nexo con la fase intermedia es el siguiente: la
fantasa es ahora la portadora de una excitacin intensa, inequvocamente
sexual, y como tal procura la satisfaccin onanista.

Freud le da significado a la satisfaccin que provoca esta tercera fase de la

fantasa diciendo que es una representacin agradable que el padre azote al
nio odiado

La fantasa de la poca del amor incestuoso haba dicho:

El (el padre) me ama slo a m, no al otro nio, pues a este le pega.

La conciencia de culpa no sabe hallar castigo ms duro que la inversin de

este triunfo:

No, no te ama a ti, pues te pega.

Entonces la fantasa de la segunda fase, la de ser uno mismo azotado por el

padre, pasara a ser la expresin directa de la conciencia de culpa ante la cual
ahora sucumbe el amor por el padre. As pues, la fantasa ha devenido
masoquista; por lo que yo s, siempre es as: en todos los casos es la
conciencia de culpa el factor que trasmuda el sadismo en masoquismo. Pero
ciertamente no es este el contenido ntegro del masoquismo.

La conciencia de culpa no puede haber conquistado sola la liza; la mocin de

amor tiene que haber tenido su parte en ello.

Recordemos que se trata de nios en quienes el componente sdico pudo salir

a primer plano de manera aislada y prematura por razones constitucionales. No
debemos resignar este punto de vista.

Pues justamente en estos nios se ve particularmente facilitado un retroceso a

la organizacin pre genital sdico-anal de la vida sexual. Cuando la represin
afecta la organizacin genital recin alcanzada, no es la nica consecuencia de
ello que toda subrogacin psquica del amor incestuoso deviene o permanece

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inconsciente, sino que se agrega esta otra: la organizacin genital misma
experimenta un rebajamiento regresivo.

El padre me ama se entenda en el sentido genital, por medio de la regresin

se muda en El padre me pega (soy azotado por el padre) .

Este ser-azotado es ahora una conjuncin de conciencia de culpa y erotismo;

no es solo el castigo por la referencia genital prohibida, sino tambin su
sustituto regresivo, y a partir de esta ltima fuente recibe la excitacin libidinosa
que desde ese momento se le adherir y hallar descarga en actos onanistas.
Ahora bien, slo esta es la esencia del masoquismo.

Concebimos como una sustitucin as a la fantasa notoria de paliza de la

tercera fase, su configuracin definitiva en que el nio fantaseador sigue
apareciendo a lo sumo como espectador, y el padre se conserva en la persona
de un maestro u otra autoridad. La fantasa, semejante ahora a la de la primera
fase, parece haberse vuelto de nuevo haca el sadismo. Produce la impresin
como si en la frase El padre pega al otro nio, slo me ama a m el acento se
hubiera retirado sobre la primera parte despus que la segunda sucumbi a la
represin. Sin embargo, slo la forma de esta fantasa es sdica; la satisfaccin
que se gana con ella es masoquista, su intencionalidad reside en que ha
tomado sobre s la investidura libidinosa de la parte reprimida y, con esta, la
conciencia de culpa que adhiere al contenido. En efecto, los muchos nios
indeterminados a quienes el maestro azota son slo sustituciones de la
persona propia.

Adems, aqu se muestra por primera vez algo que semeja una constancia en
el sexo de las personas al servicio de la fantasa. Los nios azotados son casi
siempre varoncitos, tanto en las fantasas de los varones como en las de las
nias. Y este rasgo no se explica evidentemente por alguna competencia entre
los sexos, pues de lo contrario en las fantasas de los varones tendran que ser
ms bien nias las azotadas; por otra parte, tampoco tiene nada que ver con el
sexo del nio odiado de la primera fase, sino que apunta a un complicado
proceso que sobreviene en las nias. Cuando se extraan del amor incestuoso
hacia el padre, entendido genitalmente, es fcil que rompan por completo con
su papel femenino, reanimen su complejo de masculinidad (Van Ophuijsen
[1917] ) y a partir de entonces slo quieran ser muchachos. Por eso los chivos
expiatorios que las subrogan son slo muchachos. En los dos casos de sueos
diurnos -uno se elevaba casi hasta el nivel de una creacin literaria-, los hroes
eran siempre slo hombres jvenes; ms an: las mujeres ni siquiera
aparecan en estas creaciones, y slo tras muchos aos hallaron cabida en
papeles secundarios.

Menciona ms tarde que estas observaciones pueden utilizarse en varios

sentidos: para obtener esclarecimiento sobre la gnesis de las perversiones en

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general, en particular del masoquismo, y para apreciar el papel que cumple la
diferencia entre los sexos dentro de la dinmica de la neurosis.

La perversin ya no se encuentra ms aislada en la vida sexual del nio, sino

que es acogida dentro de la trama de los procesos de desarrollo familiares para
nosotros en su calidad de tpicos -para no decir normales-. Es referida al
amor incestuoso de objeto, al complejo de Edipo del nio; surge primero sobre
el terreno de este complejo, y luego de ser quebrantado permanece, a menudo
solitaria, como secuela de l, como heredera de su carga {Ladung} libidinosa y
gravada con la conciencia de culpa que lleva adherida. La constitucin sexual
anormal ha mostrado en definitiva su podero esforzando al complejo de Edipo
en una direccin determinada y compelindolo a un fenmeno residual
inhabitual

Desde luego, sera importante saber si es lcito afirmar que todas las
perversiones infantiles tienen su gnesis en el complejo de Edipo. Para
decidirlo se requieren ulteriores indagaciones, pero no parece imposible. Si se
consideran las anamnesis obtenidas de las perversiones de adultos, se
observa que la impresin decisiva, la primera vivencia de todos estos
perversos, fetichistas, etc., casi nunca se remonta a una fecha anterior al sexto
ao.

Ahora bien, por esa poca el imperio del complejo de Edipo ya ha caducado; la
vivencia recordada, de tan enigmtica eficacia, muy bien pudo subrogar la
herencia de aquel. Y es forzoso que los nexos entre ella y el complejo ahora
reprimido permanezcan oscuros mientras el anlisis no haya arrojado luz sobre
el perodo que se extiende detrs de la primera impresin patgena. En
relacin con esto, considrese cun poco valor tendra, por ejemplo, la tesis de
una homosexualidad innata si se apoyara en la comunicacin de que la
persona en cuestin ya desde su octavo o sexto aos sinti preferencia por las
de su mismo sexo.

Nos recuerda que , la fantasa de paliza y otras fijaciones perversas anlogas

slo seran unos precipitados del complejo de Edipo, por as decir las cicatrices
que el proceso deja tras su expiracin, del mismo modo como la tristemente
clebre inferioridad corresponde a una cicatriz narcisista de esa ndole.
Debo consignar mi total acuerdo con esta concepcin de Marcinowski (1918),
quien la ha sustentado con felicidad hace poco. Es bien sabido que este delirio
de insignificancia de los neurticos es slo parcial y por entero conciliable con
la existencia de una sobrestimacin de s mismo, oriunda de otras fuentes.

En cuanto a la gnesis del masoquismo, el examen de nuestras fantasas de

paliza nos proporciona slo mezquinas contribuciones. Al comienzo parece
corroborarse que el masoquismo no es una exteriorizacin pulsional primaria,

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sino que nace por una reversin del sadismo hacia la persona propia, o sea por
regresin del objeto al yo (ver nota). Pulsiones de meta pasiva son dadas
desde el comienzo mismo, sobre todo en la mujer, pero la pasividad no
constituye todava el todo del masoquismo; a este le pertenece, adems, el
carcter displacentero, tan extrao para un cumplimiento pulsional.

La trasmudacin del sadismo en masoquismo parece acontecer por el influjo

de la conciencia de culpa que participa en el acto de represin. Entonces, la
represin se exterioriza aqu en tres clases de efectos: vuelve inconsciente el
resultado de la organizacin genital, constrie a esta ltima a la regresin hasta
el estadio sdico-anal y muda su sadismo en el masoquismo pasivo, en cierto
sentido de nuevo narcisista.

De estos tres resultados, el intermedio es posibilitado por la endeblez de la

organizacin genital, endeblez que damos por supuesta en estos casos; el
tercero se produce de manera necesaria porque a la conciencia de culpa le
escandaliza tanto el sadismo como la eleccin incestuosa de objeto entendida
en sentido genital. De dnde viene la conciencia de culpa misma? Tampoco
aqu los anlisis nos dan respuesta alguna. Pareciera que la nueva fase en que
ingresa el nio la llevara consigo y, toda vez que perdura a partir de ese
momento, correspondiera a una formacin cicatricial como lo es el sentimiento
de inferioridad. Segn la todava incierta orientacin que hemos logrado hasta
ahora respecto de la estructura del yo, la atribuiramos a aquella instancia que
se contrapone al resto del yo como conciencia moral crtica, que en el sueo
produce el fenmeno funcional de Silberer [19101 y se desase del yo en el
delirio de ser notado (ver nota en que se explicita la terminologa de Super Yo).

De pasada sealemos que el anlisis de la perversin infantil aqu considerada

ayuda a resolver tambin un antiguo enigma, que, en verdad, ha martirizado
ms a las personas ajenas al anlisis que a los analistas mismos. Pero todava
recientemente el propio E. Bleuler [1913a] (ver nota) ha admitido como algo
asombroso e inexplicable que los neurticos siten el onanismo en el centro de
su conciencia de culpa. Por nuestra parte, supusimos desde siempre que esa
conciencia de culpa se refera al onanismo de la primera infancia y no al de la
pubertad, y que deba referrsela en su mayor parte no al acto onanista, sino a
la fantasa que estaba en su base, si bien de manera inconciente -vale decir, la
fantasa proveniente del complejo de Edipo

Ya consign la significatividad que la tercera fase, aparentemente sdica, de

la fantasa de paliza suele cobrar como portadora de la excitacin que esfuerza
al onanismo, y mencion la actividad fantaseadora que ella suele incitar, una
actividad que en parte la continua en su mismo sentido y en parte la cancela
por va compensatoria.

Empero, es de importancia incomparablemente mayor la segunda fase,

inconsciente y masoquista: la fantasa de ser uno mismo azotado por el padre.

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 No slo porque contina su accin eficaz por mediacin de aquella que la
sustituye; tambin se pesquisan efectos suyos sobre el carcter, derivados de
manera inmediata de su versin inconsciente.

Los seres humanos que llevan en su interior esa fantasa muestran una
particular susceptibilidad e irritabilidad hacia personas a quienes pueden
insertar en la serie paterna; es fcil que se hagan afrentar por ellas y as
realicen la situacin fantaseada, la de ser azotados por el padre, producindola
en su propio perjuicio y para su sufrimiento. No me asombrara que alguna vez
se demostrara que esa misma fantasa es base del delirio querellante
paranoico.

Diferencia la fantasa de paliza de la nia la pequea que recorre tres fases;

de ellas, la primera y la ltima se recuerdan como concientes, mientras que la
intermedia permanece inconciente. Las dos concientes parecen sdicas; la
intermedia -la inconciente- es de indudable naturaleza masoquista; su
contenido es ser azotada por el padre, y a ella adhieren la carga libidinosa y la
conciencia de culpa.

En la primera y tercera fantasas, el nio azotado es siempre un otro; en la

intermedia, slo la persona propia; en la tercera -fase consciente- son, en la
gran mayora de los casos, slo varoncitos los azotados.

La persona que pega es desde el comienzo el padre; luego, alguien que hace
sus veces, tomado de la serie paterna. La fantasa inconsciente de la fase
intermedia tuvo originariamente significado genital; surgi, por represin y
regresin, del deseo incestuoso de ser amado por el padre. Dentro de una
conexin al parecer ms laxa viene al caso el hecho de que las nias, entre la
segunda y la tercera fases, cambian de va su sexo, fantasendose como
varoncitos.

He avanzado mucho menos en el conocimiento de las fantasas de paliza de

los varones, acaso slo porque el material no me result propicio. Como es
natural, esper hallar plena analoga entre las constelaciones vigentes en el
varoncito y en la nia; en el caso del primero, desde luego, la madre deba
remplazar al padre en esa fantasa.

Y en efecto ello pareci corroborarse, pues la fantasa que se consider la

correspondiente en el varn tena por contenido ser azotado por la madre
(luego, por una persona sustitutiva). Sin embargo, esa fantasa en que la
persona propia se retena como objeto se diferenciaba de la segunda fase
hallada en la nia por el hecho de que poda devenir consciente.

Pero s por esa razn se quera equipararla a la tercera fase de la nia,

subsista una nueva diferencia, a saber, que la persona propia del muchacho

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no era sustituida por muchas, indeterminadas, ajenas, y menos an por
muchas nias. As se malograba la expectativa de un paralelismo ntegro.

Mi material masculino inclua slo pocos casos en que la fantasa infantil de

paliza no se presentara acompaada de serios deterioros de la actividad
sexual; s, en cambio, un gran nmero de personas que deban calificarse de
masoquistas genuinos en el sentido de la perversin sexual. De ellos, algunos
hallaban su satisfaccin sexual exclusivamente en el onanismo tras fantasas
masoquistas; otros haban logrado acoplar de tal suerte masoquismo y
quehacer genital que por medio de escenificaciones masoquistas y bajo
condiciones de esa misma ndole conseguan la meta de la ereccin y
eyaculacin o se habilitaban para ejecutar un coito normal. A esto se suma el
caso, ms raro, del masoquista perturbado en su obrar perverso por unas
representaciones obsesivas que emergen con intensidad insoportable.

Es difcil que los perversos satisfechos tengan razones para acudir al anlisis;
pero en los tres grupos mencionados de masoquistas pueden presentarse
fuertes motivos que los conduzcan al analista. El onanista masoquista se
encuentra absolutamente impotente cuando al fin ensaya el coito con la mujer,
y quien hasta cierto momento logr el coito con ayuda de una representacin o
escenificacin masoquistas puede descubrir de pronto que esa alianza cmoda
para l le falla, pues el genital ya no reacciona a la estimulacin masoquista.

Solemos prometer, confiados, un pleno restablecimiento a los impotentes

psquicos que nos demandan tratamiento; pero tambin en esa prognosis
debemos ser reservados mientras desconozcamos la dinmica de la
perturbacin. El anlisis nos depara una desagradable sorpresa cuando revela
como causa de la impotencia meramente psquica una actitud masoquista
extremada, acaso de larga raigambre. Ahora bien, en estos hombres
masoquistas descubrimos algo que nos advierte no perseguir ms all por
ahora la analoga con las constelaciones halladas en la mujer, sino apreciar el
estado de cosas de manera autnoma: se observa que, tanto en las fantasas
masoquistas como en las escenificaciones que las realizan, ellos se sitan por
lo comn en el papel de mujeres, coincidiendo as su masoquismo con una
actitud femenina. Esto es fcil de demostrar a partir de los detalles de las
fantasas; pero muchos pacientes incluso lo saben y lo exteriorizan como una
certidumbre subjetiva. No modifica en nada las cosas el hecho de que el
decorado teatral de la escena masoquista se atenga a la ficcin de un
muchacho, paje o aprendiz, de malas costumbres que debe ser castigado.
Ahora bien, las personas que aplican el correctivo son siempre mujeres, tanto
en las fantasas como en las escenificaciones. Esto confunde bastante; uno
querra saber tambin si ya el masoquismo de la fantasa infantil de paliza
descansaba en similar actitud femenina.

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 Por eso dejaremos de lado las constelaciones del masoquismo en el adulto,
de difcil esclarecimiento, y consideraremos las fantasas infantiles de paliza en
el sexo masculino.

En relacin con ello, el anlisis de la primera infancia nos proporciona otra vez
un sorprendente descubrimiento: La fantasa consciente o susceptible de
conciencia, cuyo contenido es ser azotado por la madre, no es primaria. Tiene
un estadio previo por lo comn inconciente, de este contenido: Yo soy azotado
por el padre. Este estadio previo corresponde entonces efectivamente a la
segunda fase de la fantasa en la nia. La fantasa notoria y conciente Yo soy
azotado por la madre se sita en el lugar de la tercera fase de la nia, en la
cual, como dijimos, unos muchachos desconocidos son los objetos azotados.
No pude pesquisar en el varn un estadio previo comparable a la primera fase
de la nia, pero no quiero formular aqu una desautorizacin terminante, pues
veo muy bien la posibilidad de tipos ms complejos.

El ser-azotado de la fantasa masculina, como la llamar en aras de la

brevedad y espero que sin dar lugar a malentendidos, es tambin un ser-
amado en sentido genital, pero al cual se degrada por va de regresin. Por
ende, la fantasa masculina inconciente no rezaba en su origen Yo soy
azotado por el padre, segn supusimos de manera provisional, sino ms bien
Yo soy amado por el padre. Mediante los consabidos procesos ha sido
trasmudada en la fantasa conciente Yo soy azotado por la madre. La
fantasa de paliza del varn es entonces desde el comienzo ,mismo pasiva,
nacida efectivamente de la actitud femenina hacia el padre. Entonces, como la
femenina (la de la nia), corresponde tambin al complejo de Edipo, slo que el
paralelismo entre ambas por nosotros esperado debe trocarse por una relacin
de comunidad de otro tipo: En ambos casos la fantasa de paliza deriva de la
ligazn incestuosa con el padre (ver nota).

Con miras a obtener una visin panormica ser til que inserte en este punto
las otras concordancias y diversidades entre las fantasas de paliza de ambos
sexos. En la nia, la fantasa masoquista inconciente parte de la postura
edpica normal; en el varn, de la trastornada {verkehren}, que torna al padre
como objeto de amor.

En la nia, la fantasa tiene un grado previo (la primera fase) en que la accin
de pegar aparece en su significado indiferente y recae sobre una persona a
quien se odia por celos; ambos elementos faltan en el varn, aunque quizs
una observacin ms feliz podra eliminar esta diferencia. En el paso a la
fantasa consciente que sustituye a la anterior [la tercera fase], la nia retiene la
persona del padre y, con ella, el sexo de la persona que pega; pero cambia a la
persona azotada y su sexo, de suerte que al final un hombre pega a nios
varones. Por lo contrario, el varn cambia persona y sexo del que pega,

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sustituyendo al padre por la madre, y conserva su propia persona, de suerte
que al final el que pega y el que es azotado son de distinto sexo.

En la nia, la situacin originariamente masoquista (pasiva) es trasmudada por

la represin en una sdica, cuyo carcter sexual est muy borrado; en el varn
sigue siendo masoquista y a consecuencia de la diferencia de sexo entre el que
pega y el azotado conserva ms semejanza con la fantasa originaria, de
intencin genital. El varn se sustrae de su hio odiado El padre no ama a
este nio me ama solo a mi

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