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ISSN: 0716-601-X
PP. 49-78
MICROFSICA DE LA LIBERTAD:
FOUCAULT Y LO POLTICO
Dr. Rodrigo Castro Orellana*
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RODRIGO CASTRO ORELLANA
1. Introduccin
L
a crtica foucaultiana a las formas de sujecin y gobierno que
se articulan en la modernidad se ha instalado en el debate
contemporneo como una de las concepciones ms relevan-
tes de las ltimas dcadas en el campo de la filosofa poltica. Dicha
analtica expone la invencin de la tecnologa disciplinaria, dirigida
a la apropiacin poltica de los cuerpos individuales, y su posterior
conformacin en las nuevas formas de gobierno que despliega la
biopoltica mediante la gestin regulada de la poblacin. De este
modo, el pensador francs nos conduce, una y otra vez, a observar
la creciente complejidad que las relaciones de poder han adquirido
desde el siglo XVIII en adelante.
1
HABERMAS, Jrgen; Con la Flecha en el Corazn de la Actualidad. Acerca del curso de
Foucault sobre el texto de Kant: Was ist Aufklrung?, en MIZ, Ramn (comp.); Discurso,
Poder, Sujeto. Lecturas sobre Michel Foucault, Ed. Universidad Santiago de Compostela,
Santiago de Compostela, 1987, pg. 12.
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2. Liberacin y libertad
Sin duda, una de las razones determinantes de la comprensin de
la genealoga del poder como una reflexin que excluye la libertad,
tiene que ver con el empeo sistemtico del propio Foucault por
anular o cuestionar aquellas ideas o experiencias que el ser humano
ha considerado como garantas de su liberacin. All donde el hom-
bre ha querido encontrar el espacio de concrecin de una libertad
infinitamente postergada, el autor francs halla estrategias de suje-
cin cada vez ms sofisticadas. As, por ejemplo, en La Historia de la
Locura, la liberacin de los locos de Pinel es catalogada como una
nueva modalidad de coaccin; las promesas de autonoma del hu-
manismo en Las Palabras y las Cosas son desenmascaradas como un
sueo dogmtico; la humanizacin del castigo en Vigilar y Castigar
se muestra como una reelaboracin del sometimiento y la liberacin
de la sexualidad en La Voluntad de Saber se denuncia como parte de
un dispositivo de poder. De tal suerte que cada una de las obras del
filsofo podra ser comprendida como la desarticulacin de algn
sueo de emancipacin. Hay en l una desconfianza muy expresa
ante el tema general de la liberacin2.
2
FOUCAULT, Michel; La tica del Cuidado de S como Prctica de la Libertad, en Esttica,
tica y Hermenutica. Obras Esenciales, Vol. III, Ed. Paids, Barcelona, 1999, pg. 394.
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3
ERIBON, Didier; Reflexiones sobre la Cuestin Gay, Ed. Anagrama, Barcelona, 2001, pg.
416.
4
FOUCAULT, Michel; La tica del Cuidado de S como Prctica de la Libertad, pgs. 394 y
395.
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5
FOUCAULT, Michel; Verdad, Individuo y Poder, en Tecnologas del Yo, Ed. Paids, Barcelona,
1996, pg. 149.
6
FOUCAULT, Michel; Sexo, Poder y Poltica de la Identidad, en Esttica, tica y Herme-
nutica. Obras Esenciales, Vol III, pg. 422.
7
MOREY, Miguel; La Cuestin del Mtodo, en Tecnologas del Yo, pg. 44.
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8
DE LA HIGUERA, Javier; Michel Foucault: La Filosofa como Crtica, Ed. Comares, Granada,
1999, pg. 189.
9
Ibdem, pg. 190.
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10
FOUCAULT, Michel; El Sujeto y el Poder, en Michel Foucault: Ms All del Estructuralismo
y la Hermenutica, Ed. UNAM, Mxico, pg. 238.
11
Ibdem, pg. 239.
12
DE LA HIGUERA, Javier; Michel Foucault: La Filosofa como Crtica, pg. 190 y 191.
13
FOUCAULT, Michel; El Sujeto y el Poder, pg. 239.
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perspectiva del mal, sino desde el ngulo del peligro. Cuando en toda
relacin habita el poder y la virtualidad de la libertad, decimos que
todo es peligroso y que siempre tenemos algo que hacer19. No hay
clausura en la analtica del poder porque la accin es irrenunciable.
57
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24
Ibdem, pg. 122.
25
Ibdem, pg. 123 y 124.
26
Ibdem, pg. 48 y ss.
27
ERIBON, Didier; Reflexiones sobre la Cuestin Gay, pg. 392.
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3. Dominacin y poder
Segn nuestro autor, los estados de dominacin suponen una descom-
posicin de las relaciones de poder, en que stas dejan de ser mviles
y se impide a quienes intervienen la modificacin de las mismas,
para convertirse en una estructura bloqueada y rgida28. Se niega, de
este modo, la reversibilidad y el movimiento que son inherentes a la
situacin estratgica que hemos descrito. As como era fundamental
distinguir libertad de liberacin, ahora ocurre lo mismo con los
conceptos de poder y dominacin.
28
FOUCAULT, Michel; La tica del Cuidado de S como Prctica de la Libertad, pg. 395.
29
ORTEGA, Francisco; Amizade e Esttica da Existncia em Foucault, Ed. Graal, Rio de Janeiro,
Brasil, 1999, pg. 33.
30
FOUCAULT, Michel; La tica del Cuidado de S como Prctica de la Libertad, pg. 406.
31
Ibdem, pg. 395.
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De hecho, esta confusin se aclarara, en gran medida, si se tuviese presente que no es lo mismo
el panptico que el panoptismo. Sin embargo, algunos autores, como Donnelly, no se percatan de
ello y le atribuyen este problema de confusin al propio Foucault. Cfr. DONNELLY, Michael;
Sobre los Diversos Usos de la Nocin de Biopoder en BALIBAR, Etienne; DELEUZE,
Gilles:, DREYFUS, Hubert (et al.); Michel Foucault, Filsofo, Ed. Gedisa, Barcelona, 1995,
pg. 193 y ss. Nos parece que la crtica de Donnelly, respecto a que Foucault deja sin explicar
los procesos que hacen que disciplinas particulares se unan con otras y lleguen a generalizarse,
puede resolverse considerando las relaciones de poder en funcin de relaciones de resistencia
que determinan desplazamientos estratgicos.
33
FOUCAULT, Michel; El Sujeto y el Poder, pg. 239. Las cursivas son nuestras.
34
Idem. Las cursivas son nuestras.
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35
Ibdem, pg. 240.
36
FOUCAULT, Michel; La tica del Cuidado de S como Prctica de la Libertad, pg. 415.
37
SCHMID, Wilhelm; En Busca de un Nuevo Arte de Vivir. La Pregunta por el Fundamento y la
Nueva Fundamentacin de la tica en Foucault, Ed. Pre-Textos, Valencia, 2002, pg. 344.
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Esto no quiere decir que haya que abordar la tarea de eliminar todas
las restricciones que caracterizan a nuestras sociedades. Al respecto
Foucault es rotundo: La cuestin importante (...) no es saber si una
cultura exenta de restricciones es posible o deseable, ms bien si el
sistema de represiones en el interior del cual una sociedad funciona
deja a los individuos libres para transformar ese sistema38. Es decir,
la dimensin intolerable del sistema se encuentra en el punto donde
los individuos quedan desprovistos de los medios para modificarlo.
La verdadera tarea poltica, por tanto, consiste en defender, reafirmar
y reinventar el mbito donde el individuo ejerce transformaciones
sobre s mismo y sobre su universo relacional. Por esta razn, puede
concluirse que la labor que aqu se describe representa una tica del
cuidado de la libertad.
38
FOUCAULT, Michel; Choix Sexuel, Acte Sexuel, en Dits et crits, Vol. 4: 1980-1988, Ed.
Gallimard, Paris, 1994, pg. 327.
39
FOUCAULT, Michel; Poderes y Estrategias, en Microfsica del Poder, Ed. Las Ediciones de
la Piqueta, Madrid, 1978, pg. 170.
40
FOUCAULT, Michel; El Sujeto y el Poder, pg. 240.
41
FOUCAULT, Michel; Sexo, Poder y Poltica de la Identidad, pg. 423.
42
DELEUZE, Gilles; Foucault, Ed. Paids, Barcelona, 1987, pg. 119.
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FOUCAULT, Michel; La Hermenutica del Sujeto. Curso en el Collge de France (1981-
1982), FCE., Buenos Aires, 2002, pg. 246.
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44
FOUCAULT, Michel; La tica del Cuidado de S como Prctica de la Libertad, pg. 400.
45
SCHMID, Wilhelm; En Busca de un Nuevo Arte de Vivir. La Pregunta por el Fundamento y
la Nueva Fundamentacin de la tica en Foucault, pg. 206.
46
FOUCAULT, Michel; Prefacio (El Anti-Edipo) en Estrategias de Poder. Obras Esenciales,
pg. 387.
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47
Idem.
48
Ibdem. pg. 387 y 388.
49
FOUCAULT, Michel; Sexo, Poder y Poltica de la Identidad, pg. 423.
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Por otra parte, cabe subrayar, que esta libertad no se refiere a una
propiedad que le pertenezca al individuo, sino que alude a actos,
gestos, estados del espritu o del cuerpo que son refractarios o ind-
ciles al poder51. ste es, en ltimo trmino, el sentido que hay que
atribuirle a la expresin prcticas de libertad. Se trata de entender la
libertad como un ejercicio de modificacin de relaciones estratgicas
de poder no necesarias52. Un proceso complejo que se aplica sobre
nosotros mismos, en tanto que seres histricamente determinados y
susceptibles de transformacin53.
50
FOUCAULT, Michel; Historia de la Sexualidad, Vol. II, Ed. Siglo Veintiuno, Mxico, 1986,
pg. 229.
51
PIZZORNO, Alessandro; Foucault y la Concepcin Liberal del Individuo, en BALIBAR,
Etienne; DELEUZE, Gilles; DREYFUS, Hubert (et al.); Michel Foucault, Filsofo, pg. 201.
52
DE LA HIGUERA, Javier; Michel Foucault: La Filosofa como Crtica, pg. 192.
53
LANCEROS, Patxi; Avatares del Hombre: El Pensamiento de Michel Foucault, Ed. Universidad
de Deusto, Deusto, 1996, pg. 222.
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54
SCHMID, Wilhelm; En Busca de un Nuevo Arte de Vivir. La Pregunta por el Fundamento y
la Nueva Fundamentacin de la tica en Foucault, pg. 243.
55
Ibdem, pg. 263.
56
DE LA HIGUERA, Javier; Michel Foucault: La Filosofa como Crtica, pg. 196.
57
Ibdem, pg. 198.
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58
SCHMID, Wilhelm; En Busca de un Nuevo Arte de Vivir. La Pregunta por el Fundamento y
la Nueva Fundamentacin de la tica en Foucault, pg. 263.
59
DE LA HIGUERA, Javier; Michel Foucault: La Filosofa como Crtica, pg. 199.
60
Idem.
61
FOUCAULT, Michel; Est-il donc Important de Penser?, en Libration, N 15, 30-31 de
Mayo, Pars, 1981, pg. 182.
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a todo lo que nos rodea62. Ello, con el fin de que asumamos que las
cosas pueden ser de otro modo puesto que alguna vez ya fueron dis-
tintas63. Si todo lo que determina la situacin estratgica puede dejar
de ser, de lo que se tratara es de situar la experiencia tica en ese
espacio en que lo que es no cesa de dejar de ser. Esta fragilidad incluye,
por supuesto, a las relaciones de poder y a los puntos de resistencia,
a la subjetividad, al saber y a la verdad. Solamente la libertad puede
considerarse de una forma distinta, ya que ella es, en sentido estricto,
la fragilidad misma de esta situacin descrita.
62
La Historia de la Locura en la poca Clsica, por ejemplo, desplaza la consistencia atemporal
de la nocin de enfermedad mental, Las Palabras y las Cosas hace lo mismo con respecto a la
idea de hombre de la modernidad, La Arqueologa del Saber con respecto al discurso, Vigilar y
Castigar con la aparente evidencia de lo carcelario y La Voluntad de Saber con el concepto de
sexualidad.
63
SCHMID, Wilhelm; En Busca de un Nuevo Arte de Vivir. La Pregunta por el Fundamento y
la Nueva Fundamentacin de la tica en Foucault, pg. 243.
64
ORTEGA, Francisco; Amizade e Esttica da Existncia em Foucault, pg. 24.
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5. De la utopa a la heterotopa
Como se observar, las posiciones polticas de Foucault no pueden
resumirse, en ningn caso, en la propuesta de un programa de ac-
cin preciso. Para l, la idea misma de programa resulta peligrosa,
puesto que conduce necesariamente a la ley y con ello se coartan
las posibilidades y los espacios de invencin66. Por eso, el lugar del
programa, que ordena y administra los objetivos de una prctica,
debera quedar vaco. En vez de establecer la necesidad de una accin
y lo perentorio de una meta inteligible, cabra mostrar cmo las cosas
han sido histricamente contingentes. As se evitara la percepcin de
una experiencia agotada, en la que todo ya se encuentra dado, para
descubrir las mltiples opciones de creacin. sta es la labor que se
propone el trabajo crtico, como un cuestionamiento del presente,
que no ofrece como alternativa un estado de cosas ideal. La cuestin,
entonces, no consiste en decir qu es lo que hay que hacer, sino
ms bien en que ya no se sepa qu hacer.
65
FOUCAULT, Michel; La tica del Cuidado de S como Prctica de la Libertad, pg. 415.
66
FOUCAULT, Michel; De lAmiti comme Mode de Vie, en Dits et crits, pg. 167.
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FOUCAULT, Michel; Coloquio con Foucault, Citado en SCHMID, Wilhelm; En Busca de
un Nuevo Arte de Vivir. La Pregunta por el Fundamento y la Nueva Fundamentacin de la
tica en Foucault, pg. 265.
68
FOUCAULT, Michel; Sexo, Poder y Poltica de la Identidad, pg. 428.
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69
SCHMID, Wilhelm; En Busca de un Nuevo Arte de Vivir. La Pregunta por el Fundamento y
la Nueva Fundamentacin de la tica en Foucault, pg. 269.
70
DE LA HIGUERA, Javier; Michel Foucault: La Filosofa como Crtica, pg. 208.
71
Ibdem, pg. 209.
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MICROFSICA DE LA LIBERTAD: FOUCAULT Y LO POLTICO
72
FOUCAULT, Michel; Es Intil Sublevarse?, en Esttica, tica y Hermenutica. Obras
Esenciales, pg. 203.
73
FOUCAULT, Michel; Face aux Gouvernements les Droits de lHomme, en Dits et crits, pg.
708.
74
FOUCAULT, Michel ; Prface (Les Juges Kaki), en Dits et crits. Vol. 3: 1976-1979, Ed.
Gallimard, Pars, 1994, pg.139.
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75
ERIBON, Didier; Reflexiones sobre la Cuestin Gay, pg. 469.
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76
FOUCAULT, Michel; Espacios Diferentes, en Esttica, tica y Hermenutica. Obras Esen-
ciales, pg. 434.
77
Ibdem, pgs. 434 y 435.
78
Ibdem, pg. 436.
79
Ibdem, pg. 438 y ss.
75
RODRIGO CASTRO ORELLANA
80
ERIBON, Didier; Reflexiones sobre la Cuestin Gay, pg. 437.
81
FOUCAULT, Michel; Conversation sans Complexes avec le Philosophe qui Analyse les
Structure du Pouvoir, en Dits et crits, Vol. 3, pg. 678.
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6. Bibliografa
DE LA HIGUERA, J. Michel Foucault: La Filosofa como Crtica, Ed. Comares,
Granada, 1999.
77
RODRIGO CASTRO ORELLANA
MOREY, M.; La Cuestin del Mtodo, en Tecnologas del Yo, Ed. Paids,
Barcelona, 1996.
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