LA EVA DE GISLEBERTUS EN AUTUN

interpretada por JEANNE HERSCH

Catedral de San Lzaro de Autun. Prtico. En el tmpano: El Juicio Final.

Autun, la bella ciudad francesa es uno de los centros de la escultura romnica europea;
enclavada en la regin de Borgoa, donde la poderosa abada de Cluny, irradiaba doctrina
trasmitida por las imgenes a una poblacin analfabeta. Ya en la primera mitad del siglo XII,
los benedictinos de Cluny haban perdido poder y estaban siendo sustituidos en la direccin
espiritual de Occidente, por los benedictinos reformados de el Cister. A travs de sus
monasterios de Citeaux y Claraval -que impulsaba el impetuoso San Bernardo- un nuevo estilo,
el Gtico se iba imponiendo debido al desarrollo econmico que favoreca la vida urbana y al
humanismo incipiente de las escuelas catedralicias.
En la iglesia de San Lzaro de Autun trabaj, en el primer tercio del siglo XII, uno de los
grandes escultores de la Edad Media y uno de los pocos que firm su obra, Gislebertus como
consta grabado bajo los pies de Cristo Juez en el tmpano de San Lzaro: Gislebertus hoc
fecit.
Autun haba sido una ciudad importante desde la Antigedad. Los restos romanos son
abundantes: la muralla, el teatro, las puertas monumentales de Arroux y St. Andr..., modelos
de elementos constructivos que pudieron influir directamente en el "clasicismo" y la
monumentalidad romana de la catedral romnica de San Lzaro.
Entre las esculturas que Gislebertus realiz para la Catedral, es sorprendente y admirable
la EVA que hoy se encuentra en el cercano Museo Rolin. A ella dedica su ensayo Jeanne
Hersch
Dentro del interesante libro de Jeanne Hersch ( Ginebra 1910-2000), El nacimiento de Eva publicado
por Acantilado,2008,con prefacio de Jean Starobinski, se encuentra el diminuto ensayo (seis hojas), Eva o el
nacimiento eterno del Tiempo. Mirando la Eva de Autun (esculpida por Gislebertus entre 1125 y 1135) y
adjunta una reproducin del relieve del Museo Rolin.

Este texto sutil, misterioso, filosfico y potico, trae a la memoria toda la obra del maestro de
la catedral romnica de San Lzaro y maravilla una vez ms la facilidad casi esquizofrnica de
este escultor para tratar lo pico, lo dramtico de intenso pathos trgico y lo lrico sutil y
delicado, con la misma naturalidad y maestra.
Gislebertus, predicador religioso y sublime poeta en piedra, realiz una de las Evas ms
seductoras de la historia del Arte.
El lugar original del relieve era un dintel de una de las puertas del transepto de la catedral,
pero en alguna remodelacin debi quedar desplazado y separado de una posible figura de
Adn a la que parece susurrar; hoy est a corta distancia, en el Museo Rolin, porque el
Canciller Rolin ,que trescientos aos ms tarde dirigira las finanzas de Juan el Bueno Duque de
Borgoa, era de la ciudad de Autun y su casa-palacio es hoy el Museo donde reposa Eva.
O mejor donde eternamente se desliza entre la vegetacin del Paraso, ocultndose, a punto de
arrancar la manzana que mantiene en la mano, del rbol del bien y del mal pero sin
desprenderla, todava, y aprisionada por la mitad de su cuerpo ,tal vez, como arriesga Hersch
por otro rbol, el de Jess, en cuyas ramas se inscriben los descendientes de Jess, padre del
rey David, que llevan hasta Cristo. Si es as,este rbol sugerira, ya, la Redencin.
Es un desnudo lleno de gracia e inocencia: Eva, todava no culpable pero a punto de serlo y sin querer ser consciente
de ello, se desliza entre la vegetacin del Paraiso escondindose mientras alarga la mano hacia la manzana y mira
hacia adelante y con la mano en la mejilla susurra, parece ser, a ese Adn que existi pero ya no est.La suavidad de
la cabellera desciende por los hombros,y el cuerpo bello y esbelto se completa con un rostro encantador posiblemente
coloreado por la consciencia del acto culpable que la arrojar al tiempo y a la muerte.

Jeanne Hersch dice de ella:

"Eva surge. (...)
La Eva de Autun apenas se levanta sobre el codo y las rodillas. An no ha tenido tiempo de
ponerse de pie, como todas las dems Evas, culpables y expulsadas. Su cuerpo conserva, al
surgir, la rigidez de su eternidad original. Las piernas sobre todo, dobladas, no son ms que
un rgido ngulo de piedra. El torso, recto, no tiene talle. Sin embargo, he aqu que emerge de
esa rigidez sagrada. Su encanto se despierta y crece a medida que se remonta a lo largo de su
cuerpo, a medida que los senos y los brazos se desnudan de su eternidad, y que el rostro, ya
vulnerable, empieza a desear y a temer.
Las dems Evas son culpables primeramente, y luego expulsadas. Ella, en cambio, es
expulsada por su misma culpa. Nace de una sola vez a la culpa, al exilio y a la existencia.
Esbozo total en un slo gesto. Nadadora entre dos aguas de eternidad y tiempo(...)
Eva coge la manzana que todava cuelga del rbol. Sus dedos se cierran sobre el fruto. No lo
mira, lo toma con la mano izquierda, con el brazo tendido detrs de ella, en sentido inverso al
de su mirada.No quiere saber nada de esa manzana, ni de su brazo tendido hacia el fruto, ni
de la mano que lo coge (...)
Ese tronco es de la serpiente? Dnde est la serpiente?No, no es ese tronco. Se creera, ms
bien, poder reconocerla algo ms atrs: una cola que se levanta y se curva cerca de los
tobillos cortados de Eva, una cola que sube, adelgazndose hasta la rama del manzano (...)
Eva desobediente...la conciencia y el tiempo, el nombre del comienzo, la eleccin de vivir y
saber de la muerte...."
 Gislebertus hoc fecit
Gislebertus admira por su calidad escultrica y sorprende por su capacidad para conjugar la historia terrorfica del
Apocalipsis, El Juicio Final, con las imgenes ms lricas e ingenuas de la infancia de Cristo.

Debi disponer de un gran taller pero su estilo es reconocible tanto en el tmpano, y en las
arquivoltas como en los capiteles. Junto a la plasticidad de muchas de sus figuras, cuando no
se impone un hieratismo rgido y distanciador vaciado de volumen como en la figura gigantesca
de Dios-Juez, sorprende una decoracin minuciosa que recuerda los trabajos delicados de la
orfebrera.
Lo pico : El Juicio Final del tmpano.
"La iconografa romnica es pica. Concede al Dios hecho hombre y al hombre hecho
a la imagen de Dios unas proporciones sobrehumanas, a veces incluso una figura
extraa a la humanidad.(...) Escoge la pgina ms extraordinaria y terrorfica de la
Biblia [El Apocalipsis] para comentarla y presentarla al pueblo a modo de
advertencia terrible. La historia de los ltimos das del mundo, anunciada en
palabras de fuego..." Henri Focillon.

Gislebertus, ofrece una imagen de el Juicio Final, terrorfico: un Dios en todo su poder hace
sentir el espanto de los condenados El Cristo-Juez de Autun es una figura gigantesca,a una
escala muy distinta del resto de las figuras, en perspectiva jerrquica, totalmente frontal,
estilizada, hiertica, inapelable.Est sentado en un trono, inscrito en la mandorla : a su
derecha un espacio ordenado , el cielo, con lo bienaventurados; a la izquierda el peso de las
almas y el Infierno con sus condenados y sus demonios; en el dintel la resurrecin de los
muertos. Hay figuras enigmticas, terrorficas, como esa cabeza que es atrapada en unas
manos gigantescas que surgen desde arriba. A travs de esta iconografa se trasmita la
doctrina de un Dios-Juez lejano y terrible impartiendo implacablemente justicia, igual que el
seor feudal la imparta a una mayora de la poblacin de campesinos analfabetos.

Lo Lrico:
Entre los capiteles est La Huda a Egipto. La iconografa es antigua: Mara y el Nio en un
asno y San Jos dirigiendo la marcha. Pero a pesar de lo conocido del tema, en Autun
sorprende por su ingenuidad conmovedora. El asno con la pata levantada, en plena marcha,
las piedras del camino, crculos ornamentalmente decorativos, El Nio rgido, antinaturalista
contrasta con la dulzura de las expresiones, lo que slo se explica por lo tardo de la obra
dentro del estilo romnico; San Jos, como gua decidido y protector de la pequea comitiva
hacia el nuevo pas.
El Sueo de los Magos, cubiertos con una misma capa de tejido lujoso con borde recamado,
dormidos con sus coronas, y un ngel indicndoles la estrella-flor que les guiar. Una imagen
de ingenua simplicidad inolvidable. Abajo los mismos Magos ofreciendo el oro, incienso y
mirra...
Lo trgico:
El ahorcamiento de Judas, Gislebertus inventa unos demonios terrorficos que colaboran con
entusiasmo en el ahorcamiento de Judas. El estilo expresionista de las figuras contrasta con
el clasicismo romano de los elementos vegetales.