"Para que a multiforme sabedoria de Deus seja agora dada a

conhecer por meio da igreja aos principados e potestades nos

lugares celestiais" (Efsios 3:10).
A MULTIFORME SABEDORIA DE DEUS:
Neste captulo 3 de Efsios comea falando de um mistrio que Deus no tinha dado a conhecer em
outras geraes. E diz que esse mistrio foi dado a conhecer a igreja por meio dos seus apstolos e
profetas.

No tempo em que o Senhor Jesus esteve na terra, o Pai trouxe luz este mistrio. Tirou-o do seu corao
e mostrou aos homens. O primeiro a receber a revelao deste mistrio foi Pedro em Cesrea de Filipo.
Entretanto, quem alcanou um conhecimento mais profundo dele foi o apstolo Paulo. Este mistrio o
Senhor Jesus Cristo.

A multiforme Sabedoria

Aqui em Efsios 3:10, nos apresenta este mistrio como a Sabedoria de Deus, a multiforme Sabedoria,
que agora dada a conhecer por meio da igreja aos principados e potestades. A Sabedoria de Deus
Cristo; portanto, o que se d a conhecer por meio da igreja o prprio Cristo. Cada vez que a igreja se
rene, d testemunho e expressa o Senhor Jesus Cristo.

Aqui nos diz que a Sabedoria de Deus multiforme. Quer dizer, Cristo tem muitas formas, e se expressa
de muitas maneiras. Atravs da igreja, Cristo mostrado de uma maneira preciosa. Cristo to grande,
to precioso, que ele no pode ser expresso s por uma ou duas pessoas. Necessita de toda a igreja para
faz-lo.

Por isso existem quatro evangelhos e no um. Porque um s evangelho no podia expressar tudo o que
Cristo . O evangelho de Mateus mostra Cristo como o rei. Marcos nos mostra ele como Servo. Lucas
como o Filho do Homem. E Joo como o Filho de Deus. Ao unir todas estas quatro diferentes vises de
Cristo, podemos ter um conhecimento mais completo do que ele . Ele Rei, mas tambm Servo. Ou,
dito de outra maneira, ele um Rei humilde. Homem e Deus, tal como nos mostram isso em Lucas e
Joo. Parece uma contradio, mas no ; essa a realidade de Cristo.

Como poderia um s homem mostrar esses diferentes aspectos de Cristo? necessria a pluralidade
para expressar a Cristo. Por isso, s a igreja, em sua pluralidade, pode expressar totalmente a Cristo.

Se lermos Efsios captulo 4: 11 encontramos cinco ministrios. Ali esto os apstolos, profetas,
evangelistas, pastores e mestres. Atravs deles, o Senhor capacita a igreja; mas na realidade, estes cinco
ministrios so cinco expresses de Cristo. Cristo o verdadeiro Apstolo, o verdadeiro Profeta, o grande
Evangelista, o bom Pastor, e o grande Mestre. Assim que cada um destes cinco ministrios expressa cinco
aspectos da maravilhosa pessoa de Cristo.

Quando lemos o Novo Testamento, achamos especialmente a trs autores: Pedro, Paulo e Joo. Eles so
trs dos maiores escritores do Novo Testamento, ao mesmo tempo que foram os trs maiores apstolos
do Novo Testamento. Cada um deles tem um carter prprio. Embora o Senhor tenha tratado com cada
um deles, nunca anulou o seu carter. Embora eles fossem transformados semelhana de Cristo, nunca
deixaram a sua peculiaridade. Cada um deles expressa a Cristo de uma maneira diferente. Pedro o
expressa de uma maneira, Paulo de outra, e Joo de outra.
 muito importante ver que ns fomos criados de uma maneira distinta uns dos outros, que temos um
carter diferente. Deus necessita de todos os caracteres, de todo tipo de pessoas, porque assim ele vai
poder expressar atravs de cada um deles esta multiformidade da Sabedoria de Deus.

Alguns pensam que para sermos feitos semelhantes a Cristo, temos que perder as nossas caractersticas
individuais, e nos converter em algo assim como clones de Cristo. Mas se tivesse sido essa a vontade de
Deus, teria sido muito fcil para Deus criar clones. Mas o longo trabalho que o Esprito Santo faz em ns
hoje, um trabalho muito paciente e meticuloso, para nos transformar na imagem de Cristo sem deixar de
ser o que ns somos. Sem anular a nossa alma. Uma coisa o quebrantamento da alma e outra a
anulao da alma.

Ns temos uma alma que expressa a nossa personalidade. E cada alma quebrantada um dos destaques
de Cristo mostrado s potestades superiores.

Iridescente

A palavra "multiforme" de Efsios 3:10, no grego, uma palavra muito rica em significados. No se refere
simplesmente a algo que tem muitas formas, mas a algo que emite muitos brilhos de luz multicoloridos.
Cristo uma realidade iridescente.

Imediatamente isto nos leva a associ-lo com as pedras preciosas. Na natureza existem as pedras
preciosas, que podem expressar o colorido e o brilho de uma maneira especial. Na Bblia, as pedras
preciosas ocupam um lugar muito importante, porque so muito ilustrativas a respeito da obra do Esprito
Santo no homem.

No peitoral do sumo sacerdote havia doze pedras preciosas, e cada pedra representava uma tribo de
Israel. E cada pedra tinha uma cor e uma histria diferente. Quando ns vamos ao Novo Testamento, de
novo encontramos as pedras preciosas, na Nova Jerusalm, associadas aos doze apstolos do Cordeiro.

O que na natureza pode expressar melhor o brilho e o colorido so as pedras preciosas. As pedras nas
Escrituras representam o carter que o Esprito Santo est forjando em ns.

verdade que hoje somos pedras vivas, mas ainda no somos pedras preciosas. Somos pedras em
processo de transformao. Ainda somos pedras opacas, que ainda no damos o brilho desejvel. Como
uma pedra do caminho, que no deixa passar a luz atravs de si. No tem nenhuma transparncia nem
brilho. Assim somos muitos de ns ainda. Aquilo de Cristo que deveramos mostrar ainda encontra
resistncia em ns.

As pedras preciosas se formam por meio das altas presses e as altas temperaturas. Assim tambm,
atravs dos diversos e numerosos tratamentos, o Esprito Santo vai transformando em pedras
transparentes, para que a luz de Cristo possa passar por ns e tomar a cor que corresponde a cada um de
ns.

Cada um de ns tem sido chamado a ser uma pedra preciosa; assim Cristo se expressar atravs de ns
com cores diferentes - a cor do nosso carter, da nossa personalidade. De modo que quando os anjos e
as potestades superiores, olharem para a igreja, eles possam ver, espiritualmente falando, muitos brilhos,
muitas cores, que o que o Esprito Santo ter formado em ns. Quer dizer, o que de Cristo ter sido
formado em ns, que no ser o mesmo em todos, mas segundo a peculiaridade de cada carter,
segundo a expresso particular de cada um.

Por isso que Pedro diferente do Paulo e de Joo. Quando lemos as epstolas de Paulo, tocamos a
Cristo, mais precisamente, ao Cristo de Paulo. E quando lemos ao Pedro, tocamos o Cristo de Pedro.
Quando lemos Joo tocamos a Cristo de Joo. No que sejam trs Cristos, um e o mesmo, mas se
expressa de trs diferentes maneiras.
Assim, se ns hoje formos 25 irmos reunidos aqui, e se tivermos sido tratados de alguma forma pelo
Esprito Santo, haver 25 expresses diferentes de Cristo. Um mostrar melhor a pacincia de Cristo,
outro mostrar melhor a ternura de Cristo, outro mostrar melhor a autoridade de Cristo, outro a
generosidade de Cristo, a doura de Cristo, etc. Assim, em todos ns, em conjunto, sero mostradas todas
as caractersticas de Cristo.

Quando lemos Mateus captulo 5, encontramos 9 bem-aventuranas, que so nove expresses de Cristo.
E em Glatas captulo 5 encontramos as 9 manifestaes do fruto do Esprito, que o carter de Cristo.
Assim expressa a multiformidade de Cristo.

Do individual ao coletivo

Nenhum de ns vai alcanar jamais toda a estatura da plenitude de Cristo. Porque a estatura da plenitude
de Cristo s pode ser alcanada pela igreja em seu conjunto. na igreja onde Cristo mostrado em toda
a sua formosura, no em um homem em particular.

Por isso o Senhor est trabalhando em ns to fortemente, para nos tirar do nosso individualismo. Ns
crescemos rodeados de um tipo de cultura, de uma espcie de educao e de uma filosofia, centradas no
individualismo. Ensinaram-me que eu sou a unidade total, como se eu fosse o tudo. Entretanto, quando
ns vemos a pluralidade de Cristo, quando vemos a formosura da igreja, comeamos a dar-nos conta que
ns em particular no somos a unidade, mas apenas uma parte da unidade. E que a unidade todos ns
em conjunto. Todos ns vamos expressar as belezas de um mesmo Cristo, mas cada um de um modo
particular.

Deus est nos tirando do nosso individualismo e est nos trazendo para a pluralidade, para o sentido de
corpo, conscincia do coletivo. Eu no basto para mim mesmo. Nenhum de ns se basta para si mesmo.
Eu necessito de Cristo que o meu irmo tem. H um pouco de Cristo que ele tem e que eu no tenho;
portanto, eu necessito dele.

Dietrich Bonhoeffer dizia: "O Cristo do meu irmo maior que o Cristo que h em mim". O que quer dizer
com isso? que h muitos Cristos? No, no isso. S que eu tenho uma medida de Cristo que
insuficiente. Por isso muitas vezes estou abatido, por isso muitas vezes tropeo e caio, por isso muitas
vezes perco a f. Mas quando encontro o meu irmo, e ele ministra-me de Cristo, eu sinto que o Cristo
dele mais forte que o meu, ento sou fortalecido. Cristo quer expressar-se atravs de muitos, e no
atravs de uma s pessoa. Cristo quer que vivamos a sua vida corporativamente, no em forma solitria e
auto-suficiente.

Agora, este caminho, que vai do individual para o coletivo, um caminho bastante doloroso. Quando ns
comeamos a nossa carreira crist, somos muito seguros de ns mesmos, e temos muitas ambies
espirituais. Desejamos ser muito grandes espiritualmente: o melhor pastor, ou o melhor pregador, a irm
mais servil, etc., tudo o melhor. Queremos ser os maiores. Ento nos enchemos de conhecimento, porque
queremos ser o melhor. Mas medida que vamos avanando por este caminho, o Senhor vai tocando as
nossas fortalezas, e vai quebrando-nos. Assim vem quebrantamento atrs de quebrantamento.

Antes parecia que ramos mais inteligentes; agora j no somos tanto. Antes ramos muito fortes, agora
j no somos tanto. Antes podamos fazer muitas coisas sozinhos, agora no podemos fazer as coisas
sozinhos. Necessitamos cada vez mais dos irmos. E isso conduz a um profundo quebrantamento. Isso
nos faz diminuir muito, at extremos surpreendentes.

Muitas das coisas que nos acontecem diariamente so golpes do Esprito Santo nossa vaidade, a nossa
presuno, para que ns deixemos de ser cristos individualistas, e passemos a viver s como membros
do corpo de Cristo.
Uma mudana de foco

Na epstola aos Romanos, ocorre algo muito interessante. Quando lemos os primeiros captulos at o
captulo 8, parece que vamos em um permanente aumento, que vamos crescendo espiritualmente. Somos
justificados, santificados e glorificados. E quando chegamos no captulo 8 parece que alcanamos o topo
da revelao.

Entretanto, quando vamos ao captulo 12, ali produz em ns uma tremenda mudana de foco, uma
mudana de paradigma. Ali nos diz que ns temos que ser renovados em nosso entendimento para
conhecer a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus. Por que temos que ser renovados em nossa
mente? Porque logo, nos versculos seguintes, nos diz que ns somos membros do corpo de Cristo. No
somos a unidade, no somos o corpo completo, somos s uma parte. Por isso diz: "Ningum tenha de si
mesmo um mais alto conceito do que deve ter". O individualista tem um alto conceito de si, mas aquele
que chegou realidade de ser membro do corpo tem que diminuir. E tem que reconhecer que no corpo h
outros tambm, que tem outras expresses de Cristo que ele no tem.

Ento, a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus, a igreja. E na igreja, cada um de ns apenas um
membro.

O que estamos vendo de Cristo neste ltimo tempo? Estamos vendo-o nesta expresso multicolorido e
multifacetado. Estamo-lo vendo nesta multiexpresso no meio da igreja. Os grandes homens j no nos
assombram. Os grandes lderes j no nos cativam. Porque a vontade de Deus neste tempo expressar-
se atravs do conjunto, da totalidade dos membros do corpo de Cristo.

Creio que nunca antes na histria da Igreja houve tanta luz em relao a este assunto. Neste tempo uma
luz muito potente est vindo, em todo mundo. Deus est fazendo um precioso trabalho de revelao.

Dois trabalhos maravilhosos

Muitas das coisas que acontecem em nossa vida cotidiana, muitos fracassos, e muitas lgrimas,
sobrevm-nos por causa disto: por um lado, para nos tirar do nosso ego, quer dizer, tirar o eu do trono do
corao, e assim poder "ver" os irmos, reconhec-los e valoriz-los; e, por outro lado, ver que o Esprito
Santo est trabalhando em ns para nos fazer transparentes e luminosos - no com a nossa prpria luz,
que no a temos, porque ns s refletimos a luz de Cristo.

Estes dois trabalhos so maravilhosos; entretanto, ambos tambm so bastante dolorosos.

Que o Senhor nos conceda a sua graa para conhecer a Cristo em toda a sua multiformidade, e que nos
conceda a graa tambm de aceitar a preciosa obra do Esprito Santo. Porque se ns resistirmos esta
obra do Esprito Santo, ele no vai poder realiz-la. Ele nunca vai violentar a nossa vontade. s vezes ns
lhe dizemos: "Por favor, no faa mais nada; no suporto mais; muito doloroso para mim; detenha-te;
espere um pouco". Ento pode passar algum tempo, onde parece que os sofrimentos terminam, mas
tambm ocorre que a obra preciosa do Esprito Santo detida.

A Escritura diz que o Senhor Jesus "aprendeu a obedincia por aquilo que padeceu", e veio a ser autor de
eterna salvao, e tambm veio a ser sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. O que foi que
capacitou o Senhor para vir a ser Salvador e Sumo Sacerdote, quer dizer, para cumprir o seu ministrio
terrestre e o seu ministrio celestial? Os sofrimentos, as aflies. Assim tambm ocorre conosco. Temos
que padecer aqui para que ns possamos expressar, por toda a eternidade, aquele Cristo que somos
chamados a expressar. Hoje o tempo que o Esprito Santo ir produzir em ns o seu trabalho.
O livro do projeto de Deus

No Salmo 139 diz que havia um livro no qual Deus escreveu tudo o que ns amos chegar a ser. Quando
ele nos formava no ventre da nossa me, ele ia formando o nosso carter de acordo ao que estava escrito
em seu livro. Cada um de ns como , porque estava escrito no projeto de Deus para cada um. Por
outro lado, em Efsios 2:10 nos diz que Deus preparou de antemo certas obras para que andssemos
nelas.

Se ns unirmos estas duas passagens, temos algo tremendamente grande: que Deus de antemo
projetou a nossa personalidade e tambm determinou as coisas que temos que fazer. Quer dizer, o que
teramos que ser e o que teramos que fazer foi projetado de antemo. Com que propsito? Para
expressar a Cristo. Quer dizer, algum aspecto do que Cristo ; algumas obras das que Cristo faz. Isto
algo maravilhoso, porque nos mostra que a nossa vida no fruto do acaso, mas tudo foi preparado por
Deus de antemo.

H algo que ns temos que chegar a ser, e h algo que temos que fazer. H um pouco de Cristo que voc
tem que expressar, e que outro no vai expressar. H algo que voc tem que fazer e que outro no vai
fazer. Cada um de ns tem um pouco de Cristo com caracterstica prpria, onde o irmo que est ao seu
lado no tem. Esta a multiforme sabedoria de Deus. Esta a iridescncia de Cristo.

Cristo maravilhoso, e Cristo est se formando em ns. Cada um de ns precioso para Deus. Cada um
de ns tem um brilho de Cristo, uma cor de Cristo.

Que o Senhor nos socorra irmos e nos ajude. Que nos d nimo. Quando estivermos decados:
Tenhamos nimo! F! Esperana! O Senhor completar a sua obra em ns. O Senhor nunca deixou a
coisa pela metade, por fazer. Ele sempre nos leva mais adiante.

A necessidade do parakletos

H alguns versculos na Escritura que dizem que o Esprito Santo o nosso Consolador, em grego, o
nosso parakletos. A palavra parakletos tem muitos significados, como Ajudador, Advogado, etc. Mas h um
antecedente que especialmente precioso. Nas antigas olimpadas gregas, quando os atletas que corriam
a maratona caam pelo caminho, existia uma pessoa que se chamavam parakletos. Ele estava autorizado
a levantar o cansado, anim-lo e torn-lo a p-lo na corrida.

Isso o que faz o Esprito Santo como nosso parakletos. Quando estamos cansados, quando tropeamos,
quando estamos desanimados, quando parece que no h esperana para ns, ento o Esprito Santo
nos levanta, e nos diz: V adiante!

Que o Senhor nos conceda a sua graa para chegar at o final, e para que aquilo que de Cristo a qual
fomos chamados a expressar seja expresso, e aquilo que de Cristo que fomos chamados a fazer seja
feito. Amm.

Transcrio de uma mensagem ministrada em Maca, Brasil, em fevereiro de 2008.

Eliseo Apablaza