INSTITUTO TEOLOGICO MONTE SINAI - ITMS

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JORGE ALBERT DOS SANTOS CONCEIO

AS DOUTRINAS E AS VARIAS VISES DO MILNIO

E ARREBATAMENTO

Oriximin
2013

10
INSTITUTO TEOLOGICO MONTE SINAI - ITMS
.
.

JORGE ALBERT DOS SANTOS CONCEIO

AS DOUTRINAS E AS VARIAS VISES DO MILNIO

E ARREBATAMENTO

Oriximin
2013
11
 JORGE ALBERT DOS SANTOS CONCEIO

AS DOUTRINAS E AS VARIAS VISES DO MILNIO

E ARREBATAMENTO

Trabalho de Concluso do Curso como requisito

para obteno do titulo de Bacharel do Curso de
Licenciatura Plena em Historia pela ITMS Unidade
Integrada de Educao do Brasil.

Orientador: _______________________

Oriximin
2013

12
 JORGE ALBERT DOS SANTOS CONCEIO

AS DOUTRINAS E AS VARIAS VISES DO MILNIO E ARREBATAMENTO

Monografia apresentada como exigncia parcial para

obteno do grau de Bacharelado em Teologia
comisso julgadora do Instituto Teolgico Monte Sinai
- ITMS.

Aprovado em _____ / ______/ 2013.

BANCA EXAMINADORA

__________________________________
Prof. Joao de Carlos
Orientador

__________________________________
Prof (a) __________________________
Banca Examinadora

__________________________________
Prof (a) __________________________
Banca Examinadora

Oriximin
2013

13
 Dedico este trabalho a Deus e a minha famlia
que nos acompanham e do fora em cada passo desta
nossa jornada, diretamente enquanto pessoas, igualmente
belas e admirveis em essncia, estmulos que me
impulsionaram a buscar vida nova a cada dia, meus
agradecimentos por incentiva busca e ter conhecimento,
concedendo a mim a oportunidade de me realizar ainda
mais.

AGRADECIMENTOS

14
 Ao nosso Orientador Professora Waldenice Comentado [JASC1]:

Correa da Rocha Conceio pelo incentivo, simpatia e

presteza no auxilio as atividades e discusses sobre o
andamento e normatizao desde trabalho de concluso
de curso.
Especialmente ao professor Jorge Albert pelo seu
esprito inovador e empreendedor na busca do
conhecimento e multiplicar seus conhecimentos, para um
entendimento bblico e exegtico das doutrinas bblicas.

SUMRIO

15
Resumo ................................................................................................................................ 18
1 INTRODUO.............................................................................................................. 19
2 A Doutrina Bblica do MILENIO ...................................................................... 21
2.1 Conceito ............................................................................................................................ 23
2.2 O Milnio e as Alianas de Israel ..................................................................................... 23
2.2.1 A Aliana Abramica ................................................................................................... 24
2.2.2 A Aliana Davdica ....................................................................................................... 25
2.2.3 A Aliana Mosaica ........................................................................................................ 26
2.2.4 A Nova Aliana ............................................................................................................ 26
3 Doutrinas das Ultimas Coisas ................................................................................ 27
3.1 Posio Ps Milenista ................................................................................................... 27
3.1.1 Significado .................................................................................................................. 27
3.1.2 Ordem dos Acontecimentos ........................................................................................... 28
3.1.3 Mtodo de Interpretao .............................................................................................. 28
3.2 Posio Amilenista ........................................................................................................ 28
3.2.1 Significado ................................................................................................................... 28
3.2.2 Ordem dos Acontecimentos ......................................................................................... 29
3.2.3 Mtodo de Interpretao .............................................................................................. 30
3.3 Posio Pr-Milenista ..................................................................................................... 30
3.3.1 Significado .................................................................................................................... 30
3.3.2 Ordem dos Acontecimentos............................................................................................ 31
3.3.3.1 Pre-Milenismo Dispensacionalista............................................................................... 31
3.3.3.2 Dispensacionalismo Progressivo ................................................................................. 33
4 O Arrebatamento de Deus segundo as Doutrinas ..........................................34
4.1 A ocasio do Arrebatamento ............................................................................................ 34
4.2 Arrebatamento Pr-Tribulacional...................................................................................... 34
4.2.1 Significado ................................................................................................................. 35
4.2.2 Provas Citadas ............................................................................................................... 35
4.3 Arrebatamento Mesotribulacional ................................................................................... 35
4.3.1 Significado ............. ...................................................................................................... 35
4.3.2 Provas Citadas ............................................................................................................... 36
4.4 Arrebatamento Ps-Tribulacional. .................................................................................. 36

16
4.4.1 Significado .................................................................................................................... 36
4.4.2 Provas Citadas ............................................................................................................. 37
4.5 Arrebatamento Parcial ..................................................................................................... 37
4.5.1 Significado ................................................................................................................... 37
4.5.2 Provas Citadas ........ ...................................................................................................... 37
4.5.3 A descrio do Arrebatamento ...................................................................................... 37
4.5.3.1 Os Textos ................................................................................................................... 37
4.5.3.2 Os Acontecimentos ................................................................................................... 38
5 A Tribulao segunda as Doutrinas ...................................................................... 38
5.1 Sua Durao ................................................................................................................... 38
5.2 Sua Descrio ................................................................................................................... 39
5.3 Seu Desfecho ...................................................................................................................40
6 O Milnio Segundo as Doutrinas ............................................................................ 40
6.1 Definio............................................................................................................................ 40
6.2 Suas Designaes .............................................................................................................. 40
6.3 Seu Governo ...................................................................................................................... 41
6.4 Sua Relao com Satans ............................................................................................... 41
Bibliografia .............................................................................................................................43
Consideraes finais ...........................................................................................................44 45

17
 Resumo
Diante disso, o objetivo da pesquisa escatolgica deste estudo, o tema exploratrio
sobre o Milnio, com uma abordagem qualitativa, haja vista ter o ambiente real com a bblia
como fonte direta de todo, o entendimento e compreenso sobre o estudo Pr-Milenistas, Ps-
Milenistas e Amilenistas. O estudo bibliogrfico utilizado a exegese dos textos de modo a
trazer maior entendimento sobre a realidade pesquisada.
Nesse labirinto de interpretaes, quase impossvel encontrar o caminho certo. As
verdades relacionadas ao reino no sero obtidas com um exame dos escritos dos homens,
mas apenas com um estudo indutivo do ensino da Palavra de Deus sobre esse grande assunto.
Palavra Chave: Conhecimento.

18
 ABSTRACT

Thus, the eschatological goal of the research study, the theme is about the
Millennium exploratory, with a qualitative approach, considering having the real environment
with the Bible as a direct source of all the knowledge and understanding about the study
Premillennialists, postmillennialists and Amillennialists. The bibliographical study used the
exegesis of texts in order to bring greater understanding of the reality studied.
In this maze of interpretations, it is almost impossible to find the right one. The truths
concerning the kingdom shall not be obtained from an examination of the writings of men, but
only with an inductive study of the teaching of the Word of God upon this great subject.
Keyword: Knowledge.

19
 Introduo
A escatologia bblica o ponto culminante da teologia sistemtica. No apenas o
clmax, o desfecho e a consumao do estudo teolgico, mas a apresentao da escatologia
tambm a suprema demonstrao de habilidade teolgica. Aqui, mais que em qualquer outro
campo, exceto talvez na doutrina da pessoa de Cristo, esto expostas as importantes
ferramentas da exegese, da sntese, da hermenutica e do sistema teolgico.
Optamos pelo tema Milnio por ser de importncia temtica, polemica e Histrica
da Teolgica, pois afeta as diversas faixas etrias, e por ter visto as dificuldades encontradas
pelos leitores no seu entendimento, pois sua interpretao pode variar e depende muito de
suas convices e viso de seu entendimento bblico. Da a dificuldade de uma
interpretao clara, das Escrituras Sagradas e com isso contendo heresias e erros
hermenuticos, elevando muitas vezes as pessoas a uma compreenso errnea dos
ensinamentos de Jesus Cristo.
Este trabalho pretende atravs da coleta de dados bibliogrficos esclarecer aos novos
convertidos, seminaristas, missionrios, telogos, pastores e estudiosos da Bblia, o propsito
e a poca do Milnio, assim como, relatarem-se as principais distines entre os perodos Pr-
Milenistas, Ps-Milenistas e Amilenistas, onde cada telogo defende a sua posio
escatolgica baseando-se na interpretao figurada da profecia, que permite a grande
liberdade, em encontrar o significado de trechos difceis das Escrituras.
Se procurarmos a palavra milnio em uma concordncia bblica, ficaremos
frustrados, pois esta palavra no mencionada, apesar de haver vrias passagens que ensinam
sobre o Milnio.

20
2 A Doutrina Bblica do MILNIO

2.1 Conceito

A palavra Milnio vem do latim Mille, que significa "mil", (a palavra grega para
Milnio vem de chilias, que significa "um mil"), e annus, que significa em latim "ano", [etos
em grego]. O termo grego usado seis vezes no texto original do captulo vinte de Apocalipse
para definir a durao do reino de Cristo na terra antes da destruio do velho cu e da velha
terra. Ento, a palavra Milnio refere-se aos mil anos do futuro reinado de Cristo que
precedero a eternidade. O Milnio uma doutrina bblica e um conceito teolgico derivado
de vrias passagens bblicas, o termo significa literalmente Mil Anos, e utilizado para
descrever na doutrina Bblica os mil anos do futuro reinado de Cristo que precedero a
eternidade. Com o retorno glorioso de Jesus Cristo a terra em sua segunda vinda, com sua
Igreja, que j ter sido arrebatada, ocorrer uma converso drstica de Israelitas a Cristo,
seguida da implantao do reino de mil anos em que a promessa de que Israel ser a cabea
das Naes e no a cauda se cumprir.

No Milnio isso acontecer no para beneficio de Israel apenas, mas para que Deus
assim proporcione, na historia, onde o homem perdeu o conflito contra satans, o triunfo
definitivo sobre o mal, por meio de Jesus Cristo, aquele que foi tudo que Israel deveria ter
sido, e de sua noiva gloriosa e glorificada, a Igreja, que reinara com ele e do Israel
regenerado, que servira de canal terreno das bnos espirituais do Reino de Deus.
Assim Deus produzira, na histria o bem ultimo de suas criaturas, sob sua
Autoridade, para sua Gloria.

Vrias passagens do Velho Testamento falam sobre um tempo futuro de paz e

prosperidade para os seguidores de Deus, sob o reinado de benevolente e fsico de Jesus
Cristo na Terra. Zacarias 14.9 fala sobre esse perodo dizendo: o senhor ser Rei sobre toda
a terra; naquele dia, um s ser o senhor, e um s ser o seu nome. Significa que as oraes
dos crentes sero respondidas e o prprio Deus, na Pessoa de Jesus Cristo, a segunda pessoa
da Trindade, reinar e governar na terra durante 1000 anos no Milnio e que o melhor ainda
est por vir!

Outras passagens do Velho Testamento que tratam detalhadamente a respeito,

incluem: Isaas 65.18-23.; Jeremias 31.12-14; Ezequiel 34.25-29; 37.1-14; 40-48; Daniel

21
2.35; 7.13-14; Joel 2.21-27; Ams 9.13-15; Miquias 4.1-7 e Sofonias 3.9-20. Esses
versculos so apenas algumas das vrias passagens relacionadas a esse assunto, escritas antes
da primeira vinda de Cristo.

"Mas vs folgareis e exultareis perpetuamente no que eu crio; porque eis que

crio para Jerusalm alegria e para o seu povo, regozijo. E exultarei por causa
de Jerusalm e me alegrarei no meu povo, e nunca mais se ouvir nela nem
voz de choro nem de clamor. No haver mais nela criana para viver
poucos dias, nem velho que no cumpra os seus; porque morrer aos cem
anos morrer ainda jovem, e quem pecar s aos cem anos ser amaldioado.
Eles edificaro casas e nelas habitaro; plantaro vinhas e comero o seu
fruto. No edificaro para que outros habitem; no plantaro para que outros
comam; porque a longevidade do meu povo ser como a da rvore, e os
meus eleitos desfrutaro de todo as obras das suas prprias mos. No
trabalharo debalde, nem tero filhos para a calamidade, porque so a
posteridade bendita do Senhor, e os seus filhos estaro com eles" BBLIA,
Isaas 65.18-23.

Ento foi juntamente esmiuado o ferro, o barro [queimado de oleiro], o

bronze, a prata e o ouro, os quais se fizeram como pegada das eiras do estio,
e o vento os levou, e no se achou lugar algum para eles; mas a pedra, que
feriu a esttua, se tornou grande monte, e encheu toda a terra.BBLIA,
Daniel 2-35.

O Novo Testamento tambm d testemunho desse reino vindouro, dando

continuidade viso do Velho Testamento de um Reino Milenar futuro. Jesus falou sobre o
Reino Milenar durante a ceia de Pscoa, antes de ser trado e crucificado:

A seguir, tomou um clice e, tendo dado graas, o deu aos discpulos,

dizendo: Bebei dele todos; porque isto o meu sangue, o sangue da nova
aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de pecados. E digo-
vos que, desta hora em diante, no beberei deste fruto da videira, at aquele
dia em que o hei de beber, novo, convosco no reino de meu Pai" BBLIA,
Mateus 26.27-29.

A passagem mais extensa sobre o Milnio est em Apocalipse 20, em que Joo
descreve uma seqncia cronolgica a priso, a rebelio e o julgamento de Satans no
Milnio.

Depois disso vi um anjo descer do cu. Na mo tinha a chave do Abismo e

uma grande corrente. Ele agarrou o Drago, a antiga Serpente que o Diabo,
Satans. Acorrentou o Drago por mil anos. e o jogou dentro do
Abismo.Depois trancou e lacrou o Abismo, para que o Drago no seduzisse
mais as naes da terra, ate que terminasse os mil anos. Quando se
completarem os mil anos Satans ser solto da priso do Abismo. Ele vai
sair e seduzir as naes no quatro cantos da terra, Gog e Magog, reunindo-os
para o combate. O numero deles como areia no mar. Eles se espalharam
por toda a terra e cercaram o acampamento dos santos e a cidade amada.
22
 Mas desceu fogo do cu, e eles foram devorados. O Diabo que tinha
seduzido a todos eles, foi jogado no lago do fogo e enxofre, onde j se
achavam a Besta e o falso profeta, la eles sero atormentados noite e dia para
sempre" BBLIA, Apocalipse 20. 1-10.

O Milnio uma realidade bblica futura, segundo a Bblia, a vida na terra ficara
melhor, mas no antes de piorar por um perodo conhecido como a tribulao.

2.1 O Milnio e as Alianas de Israel

Foi atravs da Aliana que as tribos israelitas se transformaram no "povo de Deus", e

atravs da Aliana, renovada no sangue de Cristo, que os cristos se tornaram parte deste
mesmo povo de Deus. O conceito de Aliana est presente em todas as Escrituras, e um
conceito fundamental tanto na f Judaica como Crist. Os autores sagrados foram buscar a
instituio da Aliana (ou pacto ou Bert) cultura dos povos antigos. Era uma instituio
largamente difundida nas sociedades civis dos pases do Mdio Oriente de ento. Para os
autores sagrados esta instituio exprimia corretamente a relao que Deus desejava ter com
Israel e que Israel deveria ter para com Deus. O pacto era um documento escrito que inclua
vrios elementos. Comeava com um prefcio apresentando o proponente do pacto, seguido
de um prlogo histrico, delineando a histria das relaes que as partes tinham tido no
passado. O elemento central era a "declarao fundamental", que expunha o compromisso das
duas partes. A esta declarao fundamental seguiam-se instrues particulares e detalhadas,
que eram periodicamente lidas em pblico. A declarao fundamental do pacto chamada
"frmula da Aliana". Esta frmula estereotipada, com pequenas variaes, encontra-se pelo
menos 30 vezes no A.T. Indica de uma maneira sinttica a relao de Deus com o seu povo,
uma relao bilateral em que os dois contratantes esto igualmente comprometidos. Esta est
geralmente expressa da seguinte maneira: "Eu serei o vosso Deus e vs sereis o meu povo".
Na Aliana, h uma aceitao mtua: Deus aceita a Israel e o mesmo aceita Deus.
o encontro de duas liberdades; Deus na sua liberdade, aceita o que Israel lhe d, e Israel aceita
o que Deus lhe d. O compromisso bilateral est bem explicado no texto do Dt. 26, 17-19:

"Hoje aderistes declarao do Senhor. Ele declarou que Ele seria o teu Deus e
que tu tens de andar nos seus caminhos, observando as suas leis, os seus
preceitos e os seus mandamentos, e tens de escutar a sua voz. Hoje o Senhor
aderiu tua declarao. Tu declaraste que sers o seu povo particular, como Ele
prometeu, que observars todos os mandamentos... que serias um povo
consagrado ao Senhor, teu Deus, como Ele tinha dito".

23
 Israel torna-se o povo que pertence realidade da pessoa divina. Por virtude do
pacto, Israel torna-se o tu de Deus e Deus o tu de Israel. Ao tomar conscincia de ser o povo
de Deus, Israel descobrir a sua identidade.

2.1.1 A Aliana Abramica

A aliana Abramica, foi primeira das quatro Alianas determinativas feitas por
Deus com a nao de Israel, considerada a base de toda plano de alianas.

Segundo o autor J. DWIGHT PENTECOST. As promessas da Aliana Abramica a

respeito da terra e da descendncia so cumpridas na are milenar, conforme Isaias 10.21-22.

Disse o SENHOR a Abro:

Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te
mostrarei; de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o
nome. S tu uma bno! Abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os
que te amaldioarem; em ti sero benditas todas as famlias da terra. BBLIA,
Gnesis 12.1-3.

Os captulos de Gnesis 12 a 36 apresentam trs indivduos um pai Abrao; um filho

Isaque; e um neto Jac que representam as primeiras trs geraes de uma famlia que Deus
escolheu para abenoar. Eles no foram escolhidos porque eram bons. Eles foram escolhidos
na base do testamento soberano de Deus ou seja, a Soberania de Deus. At mesmo, porque
em algumas situaes, so eles culpados por terem um comportamento pouco tico, no
obstante, Deus se mantm leal promessa dele. Deus tem um plano, e nesse plano h uma
aliana. O descendente o centro do seu enfoque, enquanto acrescenta muitos aspectos
novos. O fato de que repetido e renovado to freqentemente em Gnesis 13, 15, 17, 22, 24,
26 e 28 tambm constitui outra razo porque os telogos do Antigo Testamento devem ach-
lo de grande significado. Assim, percebe-se que a teologia do texto de Gnesis 12.1-3 est
intimamente ligada doutrina da aliana como a base mais forte desta doutrina.

Outro ponto fundamental que teologia da redeno fica mais especificada,

deixando claro o propsito da nao de Israel como canal de bno, e que a redeno do
homem seria concluda atravs da semente de Abrao, sendo, portanto, revelado que o
Messias, isto , Jesus Cristo viria da linhagem de Abrao e que ele era a sua semente. A
doutrina da Eleio tambm nitidamente verificada nesta passagem, Deus escolheu Abrao

24
e a sua semente, levando-o sair de Ur e trazendo-o terra prometida de Cana, fazendo uma
aliana perptua l com ele e seus descendentes, prometendo que a semente dele deveria ser
uma bno para toda a terra Gn. 11. 31-12.7; 15; 17; 22.15-18; Ne. 9.7; . 41.8.

Erga os olhos, e ai do lugar onde voc est, olhe para o norte e para o sul, para
o oriente e para o ocidente. Eu darei toda a terra que voc esta vendo, a voc e a
sua descendncia, para sempre. Tornarei a sua descendncia como a poeira da
terra: Quem puder contar os gros de poeira da terra, poder contar seus
descendentes.

O Senhor mantm relaes pactuais com a humanidade, e a Bblia o registro

permanente das relaes pactuais de Deus com a humanidade atravs dos sculos. No texto
escolhido Gn 12:1- encontramos nitidamente o Senhor se revelando, indo em direo ao
homem, para estabelecer sua aliana com ele. E nessa atitude encontramos os fatores que
compem a aliana.

2.1 A Aliana Davidica

Porm a tua casa e o teu reino sero firmados para sempre diante de ti; teu
trono ser firme para sempre. Bblia II Sm 7.16.

Essa aliana uma aliana de misericrdia que depende totalmente do juramento de

Deus para seus cumprimento como lemos em Jeremias 31.33.

Eis que chegaro dias em que farei uma aliana nova com Israel e Jud. No
ser como a aliana que fiz com seus antepassados, quando os peguei pela
mo para tira-los da terra do Egito; aliana que eles quebraram embora fosse
eu o senhor deles. A aliana que eu farei com Israel depois desses dias a
seguinte: colocarei minha lei em seu peito e a escreverei em seu corao, eu
serei o Deus deles e Eles sero o meu povo.

Assim sendo, essa aliana ocupa-se em grande parte com a questo da salvao do
pecador e da concesso de um novo corao.

A Aliana Davdica sobre a qual o futuro reino de Cristo, o qual, segundo a carne,
veio da descendncia de Davi Rm 1.3 devia ser fundamentada e dava a Davi a promessa de
prosperidade em sua casa; um trono simblico de autoridade real; um reino ou governo sobre
a terra; certeza de cumprimento, pois as promessas a Davi sero estabelecidos sempre.

Porm a tua casa e o teu reino sero firmados para sempre diante de ti; teu
trono ser firme para sempre. Bblia II Sm 7.16.

25
 2.2 A Aliana Mosaica

A aliana Mosaica, dada a Israel em trs divises, cada uma essencial as outras
juntas, isto , os Mandamentos que expresso a vontade de Deus; Os juzos, que regulam a
vida social de Israel e as ordenanas, que governavam a vida religiosa de Israel.

Deus depois de libertar o povo de Israel da escravido no Egito prope ao povo livre
uma aliana, e o povo a aceita livremente desse modo, Israel torna-se propriedade especial de
Deus conforme xodo 19.5:

Portanto, se vocs me obedecerem e observarem a minha aliana, vocs

sero minha propriedade especial entre todos os povos, porque a terra toda
pertence a mim.

2.1.4 A Nova Aliana

A nova Aliana a ultima Aliana das escrituras incondicionalista e estabelecida

sobre promessas melhores, obedincia um corao e uma mente dispostos; garante a
revelao pessoal do SENHOR a cada crente; assegura esquecimento completo dos pecados
e repousa sobre uma redeno consumada, atravs de Jesus Cristo.

Deus porem achou o povo em falta e disse: Esto chegando os tempos do

senhor, quando farei uma nova aliana com a comunidade de Israel e com a
comunidade de Judeus. BIBLIA, Hebreus, 8.8.

Essa aliana uma aliana de misericrdia que depende totalmente do juramento de

Deus para seus cumprimento como lemos em Jeremias 31.33.

Eis que chegaro dias em que farei uma aliana nova com Israel e Jud. No
ser como a aliana que fiz com seus antepassados, quando os peguei pela
mo para tira-los da terra do Egito; aliana que eles quebraram embora fosse
eu o senhor deles. A aliana que eu farei com Israel depois desses dias a
seguinte: colocarei minha lei em seu peito e a escreverei em seu corao, eu
serei o Deus deles e Eles sero o meu povo.

Assim sendo, essa aliana ocupa-se em grande parte com a questo da salvao do
pecador e da concesso de um novo corao.

26
3 Doutrina das ltimas Coisas

A Escatologia o estudo das ultimas coisas. Para alguns, isto significa coisas
futuras. Este trabalho prope a discusso escotolgica de defensores das trs maiores escolas
milenaristas tratando da questo do milnio e o por vir.

Em Apocalipse captulo 20, encontramos na Bblia a nica meno de um reino

milnial de Cristo com os que viveram e os que no receberam a marca da besta em suas
testas, nem em suas mos. Existem no campo cristo evanglico trs interpretaes a esta
poro bblica. Neste estudo esquadrinharemos a Escritura em referncia ao ensino do
milnio, com o fim de chegar a uma concluso bblica a respeito. Em seguida, apresentamos
uma breve descrio das trs interpretaes dadas a esta poro de Apocalipse 20. Em relao
volta do Senhor Jesus, a nica unanimidade que h entre os telogos que ela acontecer.
Nos demais aspectos, so vrias correntes defendidas, cada um com sua teoria e opinio.
praticamente impossvel definir como ser a volta do Senhor e os demais acontecimentos dos
ltimos dias.

3.1 Posio Ps-Milenarista

Segundo KENNETH L. GENTRY JR., o pos-milenarismos preve a proclamao do

abenoado evangelho de Jesus Cristo para ganhar a grande maioria dos seres humanos para a
salvao no tempo presente. Intensificar a pregao do evangelho gradualmente produzir um
tempo na historia precedente ao retorno de Cristo, no qual a f, a justia, a paz e a
prosperidade prevalecero na vida diria do povo de Deus. Aps uma longa era de
predominncia dessa situao, o Senhor voltara visvel, corporalmente e em grande gloria, e
dar fim a historia, com a ressurreio de todos e o julgamento final da humanidade.

3.1.1 Significado:

O ps-milenarista, no v o reino futuro de Israel, com a diferena de que se acredita

que a Igreja chegar a dominar o mundo, e o poder da igreja ser todo governo, os mil anos de
paz so s vezes literais e s vezes figurativos, mas so uma referncia aos ltimos mil anos
ou tempo da igreja sobre a face da terra. Depois que a igreja haja completado esta tarefa de
conquistar o mundo, e trazer a paz mundial por meio do evangelho, voltar Jesus a terra para
julgar os vivos e mortos, e depois vir o reino eterno. Esta interpretao escatolgica foi

27
desenvolvida no sculo XVIII e parece estar ganhando seguidores principalmente entre as
igrejas reformadas. O Ps-milenarista se assemelha ao pr-milenarista pois tambm busca um
perodo de grandes glrias terrenas para a igreja, como um novo Israel, mas estes o buscam
antes da Segunda Vinda de Cristo, e no depois, como fazem os pr-milenaristas.

3.1.2 Ordem dos Acontecimentos:

Segundo o autor a parte final da Era da Igreja (i.e.. Os seus ltimos mil anos) o
Milnio, que ser uma poca de paz e abundncia promovida pelos esforos da igreja. Depois
disso, Cristo vir. Seguir-se- ento uma ressurreio generalizada,e depois desta um juzo
geral e a eternidade.

3.1.3 Mtodo de interpretao:

Segundo o Autor a interpretao ps-milenarista amplamente espiritualizada no

que tange a profecia. Apocalipse 20, todavia, ser cumprido num reino terreno, estabelecido
pelos esforos da igreja.

3.2 Posio Amilenarista:

Embora os cristos possam pensar sobre as designaes pr-milenarismo, pos-

milenarismo e amilenarismo tradicionais, elas so realmente de origem bastante recente
quando comparadas com a grande extenso da historia da Igreja. O termo amilenarismo
amplamente usado desde a dcada de 1930, ainda que, ao ser usado pela primeira vez,
permanecesse um mistrio.

3.2.1 Significado:

Segundo ROBERT B. STRIMPLE desde o sculo IV at fins do sculo XIX, o

Amilenarismo foi considerado como a teologia escatolgica milenial mais amplamente aceita.
O nome dado a esta posio inadequado, j que parece significar que de acordo com esta
interpretao escatolgica, no h milnio algum, coisa que no certa. Esta posio
estabelece que o reinado de mil anos estabelecido em Apocalipse 20, no deve ser entendido
de maneira futura, nem literal, mas espiritual. Quer dizer, o reinado de Cristo durante o
perodo da Igreja o reinado de mil anos. Os mil anos no so um perodo fixo, mas um
nmero simblico, o qual apresenta um longo perodo de tempo. De acordo com esta teologia,

28
o livro de Apocalipse um livro simblico, e deve entender-se desta maneira. O nmero dez
(10) na Bblia, smbolo de plenitude. O nmero 1000 deriva-se do 10, e significa um
perodo de plenitude, mas que por sua vez, muito longo.

Cr-se que esta posio interpretativa tem sua origem por volta dos anos 300 DC, e
se atribui ela principalmente a Santo Agostinho, o Bispo da Igreja Catlica, e abraada
tambm pelos reformadores da Igreja protestante. Estudos feitos por catedrticos de teologia e
histria da igreja provaram que Agostinho no foi quem originou o conceito, mas que
traado at a Igreja apostlica e ps-apostlica. Tal qual Martinho Lutero no originou a
teologia da Salvao pela f, mas foi um instrumente usado por Deus para restabelecer esta
doutrina bblica Igreja, Santo Agostinho teve um papel importante em restabelecer esta
verdade igreja depois que a maior parte se voltou ao pr-milenismo, com a esperana de um
reino milenial de Cristo sobre a terra, onde os judeus seriam governantes, junto com o
Messias.

Neste mtodo de estudo se entende biblicamente que o reino de Cristo espiritual, e

os membros da Igreja so membros deste reino. O reino foi estabelecido quando Cristo veio
pela primeira vez. Em comparao, a posio pr-milenarista no reconhece que Cristo esteja
atuando agora como rei, sentado no trono de Davi, nem v a igreja como reis e sacerdotes no
reino presente de Cristo, mas que tudo isto vem como futuro, o qual acontecer durante o
milnio. A Segunda vinda de Cristo se dar no fim da poca da igreja e no existe um Milnio
na Terra. Estritamente falando, os amilenaristas crem que a presente condio dos justos no
cu o Milnio, e que no h ou haver um Milnio terrestre. Alguns amilenaristas tratam a
soberania de Cristo sobre os coraes dos crentes como se fosse o Milnio.

3.2.2 Ordem dos acontecimentos:

O Amilenarismo interpreta que o diabo foi amarrado por Cristo de maneira espiritual,
e foi deixado sem poder para operar contra a igreja os escolhidos de todas as naes na terra,
para que a obra de evangelizar o mundo, e de expandir o reino de Cristo, seja cumprida.
Quando se cumprirem os mil anos plenitude do reinado de Cristo na Igreja, o diabo ser
solto e lhe ser permitido operar contra os santos cristos e venc-los. Depois disto, Jesus
voltar em sua Segunda Vinda, os santos so arrebatados no ar para receber ao Senhor nas
nuvens, e ento se efetuar o juzo de todos os vivos e mortos ressuscitados e da em diante,
continuar o reino eterno de Deus, os novos cus e a nova terra. A Era da Igreja terminar
29
num tempo de convulso, Cristo voltar, haver ressurreio e juzo gerais e, depois, a
eternidade.

3.2.3 Mtodo de interpretao:

Interpreta-se que as profecias feitas a Israel so cumpridas na Igreja, o Israel

Espiritual. A esta forma de interpretao se acusa de ser uma Teologia de Substituio
porque se cr que a igreja tomou o lugar de Israel, mas na realidade uma Teologia de
Expanso, onde os membros da Igreja gentil so unidos famlia de Deus, Videira
Verdadeira, por meio da cruz de Cristo, na formao de um novo homem em Cristo. A
Reforma sculo XVI aceitou esta forma de interpretao bblica e teolgica. A interpretao
amilenarista espiritualiza as promessas feitas a Israel como nao, dizendo que so cumpridas
na Igreja. De acordo com esse ponto de vista, Apocalipse 20 descreve a cena das almas nos
cus durante o perodo entre a primeira e a segunda vinda de Cristo.

3.3 Posio Pr-milenarista.

As duas convices mais dominantes dos pr-milenaristas sobre o futuro podem ser
afirmadas em relao palavra pr-milenar. A primeira que Jesus esta voltando, nesta
convico todas as esperanas e expectativas futuras esto focalizadas em seu retorno e sua
vinda pr, ou seja, antes de um reino milnial e a segunda tem haver com a parte milenar do
pr-milenar essa a convico de que depois que Jesus vier, estabelecer e governar sobre a
terra durante um milnio ou seja por mil anos.

3.3.1 Significado

Segundo CRAIG A. BLAISING acredita-se que depois de seu regresso a terra, Jesus
Cristo estabelecer o reino prometido nao de Israel, onde Jesus ser ento Rei de Israel,
conforme a promessa feita a David seu pai. No comeo deste reinado, os santos do Antigo
Testamento ressuscitaro e vivero neste reino de mil anos, sobre a face da terra, com seu
centro localizado em Jerusalm. Alm disso, nestes mil anos se estabelecer o sistema de
sacrifcios do Antigo Testamento, e todos os habitantes da terra subiro ento a Jerusalm,
uma vez ao ano, para celebrao dos sacrifcios.

Conforme o autor CRAIG A. BLAISING a doutrina pr-milenarista ensina que

existem dois ou trs dias de ressurreies fsicas, separados por mil anos. A primeira
30
ressurreio dos justos, ao comeo do reino milnial, e a ressurreio dos injustos ao final
deste. Os pr-milenaristas pr-tribulacionistas crem que haver trs dias de ressurreio.
Acrescenta-se uma ressurreio somente para a Igreja, sete anos antes da vinda de Cristo, o
arrebatamento secreto inda de Cristo por seus santos, e se cr que a ressurreio ao comeo
do milnio para os santos do Antigo Testamento, e os santos que morrem durante a
tribulao. Tambm se ensina que haver trs dias de juzo:

1. O Bema o Tribunal de Cristo, o qual tomar lugar nos cus, e somente para que a igreja
receba os prmios e galardes por suas obras;

2. O Juzo das naes que h de tomar lugar ao comeo do milnio terrestre, depois da
Vinda de Cristo com seus Santos;

3. E em ltimo lugar, ao final do milnio, o juzo do grande trono branco, que ser s para os
pecadores serem condenados ao lago de fogo.

O Pr-milenarismo histrico o menos comum dos mtodos de interpretao,

mesmo assim, reclama ser a interpretao mais antiga como teologia de escatologia bblica
sobre o milnio, ainda que isto j tenha sido provado ser falso por catedrticos que estudaram
documentos da igreja primitiva, desde os apstolos at a era de Justino Mrtir. Este mtodo de
interpretao cr em uma Segunda Vinda de Cristo depois da tribulao, para resgatar a aos
que crem nele, e para estabelecer um reinado de mil anos sobre a terra, com seu centro em
Jerusalm. Este ponto de vista foi abandonado pela maior parte do cristianismo, o qual se
moveu para uma interpretao amilenarista desde o sculo IV at o sculo XVIII. Depois do
sculo XIX surgiu o que chegou a ser conhecido como Pr-milenarismo Dispensacionalista,
mas que difere grandemente do Pr-milenarismo Histrico.

3.3.2 Ordem dos acontecimentos:

Segundo o autor CRAIG A. BLAISING a Era da Igreja termina no tempo a

Tribulao, Cristo volta a Terra, estabelece e dirige seu reino por 1.000 anos, ocorrem
ressurreio e o juzo dos no-salvos, e depois vem a eternidade.

3.3.3.1 Pr-milenarismo Dispensacionalista

31
 Para CRAIG A. BLAISING o Pr-milenarismo Dispensacionalista a mais comum
das interpretaes dadas a esta poro de Apocalipse 20

Vi ento tronos, e os que se sentaram nos tronos receberam o poder de

julgar. Vi tambm as vidas daqueles que foram decapitados por causa do
Testemunho e da Palavra de Deus. Vi tambm as vidas daqueles que no
tinham adorado a Besta, nem a imagem dela , nem tinham recebido na fonte
ou na mo a marca da Besta. Eles voltaram a viver e reinaram com Cristo
durante mil anos. BBLIA, Apocalipse 20.4.

Esta posio foi formulada no sculo XIX por volta de 1830, mas popularizada no
princpio do sculo XX, por meio de vrios escritos, nos quais se inclui a Bblia de Referncia
Scofield, em 1912 e especialmente na Teologia Sistematica de Lewis Sperry Chafer.
Reclamam ser os nicos a dar uma interpretao plena e literal Bblia. O Pr-milenarismo
Dispensacionalista professado principalmente por aqueles que defendem um arrebatamento
pr-tribulacional sete anos antes da Segunda Vinda de Cristo, e alguns ps-tribulacionistas.

Segundo CRAIG A. BLAISING telogos dispensacionalista na dcada de 60

comearam a modificar algumas caractersticas importantes. O sistema de estudo
dispensacionalista divide a histria bblica em sete uns em mais e outros em menos
dispensaes, ou perodos, nos quais Deus tratou com os homens com um enfoque
fundamentalmente nao de Israel, a qual o centro do grande plano de Deus. De acordo
com os Dispensacionalistas, a Igreja constitui um parntesis em relao a Deus com Seu povo
de Israel.

Segundo eles, este parntesis foi necessrio porque os judeus negaram a Cristo como
Messias em sua primeira vinda, e por isso Deus enfocou Seu plano de Salvao aos Gentios,
levantando a Paulo como Apstolo a estes, mas este trato pacto com a igreja os Gentios
se encerrar com o arrebatamento da Igreja. Isso acontecer na ltima semana de Daniel sete
anos de tribulao, nos quais Deus restaurar o trato pacto com Seu povo Israel,
comeando com um tratado de paz, firmado entre os judeus e o Anticristo, quem eles crero
ser o Messias.

Portanto aps os primeiros trs anos e meio, o Anticristo romper o pacto, por sua
imagem num templo, que ser reconstrudo em Jerusalm, e se sentar ali a pedir adorao
como se fosse o prprio Deus, e os obrigar a por uma marca da Besta (666) na testa, ou na
mo direita.

32
 Em todo caso quando os judeus no adorarem o Anticristo, e se negarem a ser
marcados por ele, este os perseguir para mat-los, e matar a muitos. Esta Segunda parte da
Semana denominada a Grande Tribulao. Ao cabo dos trs anos de perseguio, as naes
do mundo viro contra Israel para atac-lo e destru-lo, especialmente as foras armadas da
China e Rssia Gogue e Magogue, viro atravs do rio Eufrates, que ter secado
milagrosamente para que 200 milhes de soldados venham atacar Jerusalm, a isto chamam
de guerra do Armagedom. Mas esta guerra ter um final horrvel para os inimigos de Israel,
pois o Senhor mesmo vir e pousar seus ps sobre o Monte das Oliveiras, em Israel e este
monte se partir em duas partes, matando a todos os que venham contra a Israel. Ser um dia
de sangue e morte, de maneira tal, que o sangue chegar altura dos freios [na boca] dos
cavalos.

Ele vai sair e seduzir as naes no quatro cantos da terra, gog e magog,
reunindo-os para o combate. O numero deles como areia no mar. Eles se
espalharam por toda a terra e cercaram o acampamento dos santos e a cidade
amada. Mas desceu fogo do cu, e eles foram devorados. O Diabo que tinha
seduzido a todos eles, foi jogado no lago do fogo e enxofre, onde j se
achavam a Besta e o falso profeta, la eles sero atormentados noite e dia para
sempre. BBLIA, Apocalipse 20; 1-10.

Neste ponto, depois da vitria, se estabelece o reino milenial de Cristo sobre a terra,
com seu centro de governo em Jerusalm. Os Gentios que tenham sobrevivido a este evento
final, sero sditos do reino, mas o povo de Israel voltar a sua nao durante o milnio, e
aceitar ento ao Messias, governando juntamente com Ele, por mil anos. Os sacrifcios do
Antigo Testamento, e as festas judaicas, sero restabelecidos, e diariamente se faro
holocaustos e ofertas, no novo templo, que ser levantado por Cristo para seu governo
milenial.

3.3.3.2 Dispensacionalismo Progressivo:

No fim da dcada de 50, alguns dispensacionalistas comearam a abandonar o

dualismo dos dispensacionalista dos eternos estados terrestre e celestial, isso significava que
uma escolha teve que ser feita, ou a favor do modelo de viso espiritual ou do modelo mais
terrestre da humanidade. Alguns como Charles Ryrie e John Walvoord escolheram o
primeiro, outros como McClain e J. Dwight Pentecost entendiam que a eternidade para todos
os remidos de todas as dispensaes seria sobre a nova terra, surgindo assim o
Dispensacionalismo Progressivo.

33
 uma interpretao pr-milenarista mais recente escatologia (1986),
desenvolvida principalmente como reao s crticas e objees bblicas, apresentadas pelos
amilenaristas e ps-tribulacionistas, com base em que a Igreja o Israel espiritual, e que
tampouco existe tal diviso entre os santos do Antigo Testamento, e os do Novo Testamento.
Este mtodo de interpretao no pe tanta nfase em um arrebatamento pr-tribulacional,
como faz o Pr-milenarismo Dispensacionalista tradicional, e, alm disso, reclama ser o
verdadeiro Pr-milenarismo histrico do princpio da Igreja.

Portanto o dispensacionalismo tanto tradicional como progressivo se caracteriza

principalmente por ver na Bblia distintas dispensaes descontinuidades na relao de Deus
com o homem, porque do um lugar de grande importncia a Israel como nao, e vem um
futuro milenial de Cristo na terra, com Israel como nao lder neste reino. O
dispensacionalismo progressivo se diferencia do tradicional por no ver uma diferena entre
Israel e a Igreja, mas v a Igreja como um mesmo corpo com os crentes do Antigo
Testamento. O Dispensacionalismo tradicional insiste que a Igreja um plano totalmente
parte da nao de Israel, e que no tem lugar na profecia referida a Israel como nao, por isso
professa um arrebatamento pr-tribulacional.

Os eventos finais so vistos da mesma maneira que os Dispensacionalistas, com a

nica exceo que os ps-tribulacionistas, crem que a igreja ser perseguida junto com
Israel.

4- O Arrebatamento de Deus segundo as Doutrinas

4.1 A Ocasio do Arrebatamento:

Ps-milenistas e amilenistas vem o arrebatamento da igreja no final desta era e

simultneo com a segunda vinda de Cristo. Entre os pr-milenistas, h vrios pontos de vista
os principais so:

4.1.2 Arrebatamento pr-tribulacional:

Os pr-tribulacionistas so os pr-milenaristas que crem que o arrebatamento e a

segunda vinda de Cristo so temporalmente distintas. Acreditam que ambos ocorrem em um
s evento da segunda vinda de Cristo, que acontecera no final da tribulao.

34
4.2.1 Significado:

O arrebatamento da Igreja i.e., a vinda do Senhor nos ares para os Seus santos
ocorrer antes que comece o perodo de sete anos da tribulao. Por isso, a Igreja no passar
pela Tribulao, segundo este ponto de vista.

4.2.2 Provas citadas:

A promessa de ser guardada fora da hora da provao. Ap. 3.10;

Uma vez que voc guardou a minha ordem para perseverar, eu tambm
guardarei voc da hora da tentao. Esta hora vira sobre o mundo inteiro,
para colocar a prova os habitantes da terra. BBLIA, Apocalipse, 3.10.

A remoo do aspecto de habitao no ministrio do Esprito Santo exige necessariamente a

remoo dos crentes. 2Ts 2:

No se deixem perturbar to facilmente! Nem se assustem, como se o Dia do

Senhor estivesse para chegar logo, mesmo que isso esteja sendo veiculado
por alguma suposta inspirao, palavra, ou carta atribuda a ns. BBLIA, 2
Tessalonicenses .2.

A tribulao um perodo de derramamento da ira de Deus, da qual a Igreja j est isenta. Ap

6:17, cf. 1Ts 1:10; 5:9:

Porque vindo o grande dia da sua ira; e quem poder subsistir? BBLIA,
Apocalipse 6.17.

Falam tambm de como vocs esperam que Jesus venha do cu, o filho de
Deus, a quem Deus ressuscitou dentre os mortos. ele que nos liberta da ira
futura. Pois Deus no nos destinou a sua ira, e sim para a salvao atravs do
nosso Senhor Jesus Cristo. BBLIA, 1 Tessalonicenses 1.10; 5.9.

O arrebatamento s pode ser iminente se for pr-tribulacional. 1Ts 5.6:

Portanto, no fiquemos dormindo como os outros. Estejamos acordados e

sbrios. BBLIA, 1 Tessalonicenses 5.6.

4.3 Arrebatamento Mesotribulacional:

Os Mesotribulasionistas so os pr-milenaristas que afirmam a necessidade de ou

duas fases da segunda vinda de Cristo.

4.3.1 Significado:

O arrebatamento ocorrer depois de transcorridos trs anos e meio do perodo da

tribulao.

35
4.3.2 Provas citadas:

A ltima trombeta de 1Cor 15.52 a stima trombeta de Apocalipse 11.15, que soa
na metade da tribulao conforme lemos:

Num instante, num abrir e fechar de olhos, ao som da trombeta final. Sim a
trombeta tocara e os mortos ressurgiro incorruptveis; e ns seremos
transformados. Bblia, 1Cor 12.52.

O stimo anjo tocou a trombeta. E vozes bem fortes comearam a gritar no

cu: A realeza do mundo passou agora para Nosso Senhor e para o seu
Cristo. E Cristo vai reinar para sempre. Bblia, Ap.11.15.

A Grande Tribulao composta apenas dos ltimos trs anos e meio da septuagsima
semana da profecia de Daniel 9.24-27, e a promessa de libertao da Igreja s se aplica a esse
perodo. Ap 11.2; 12.6:

Setenta semanas foram determinadas para o seu povo e sua Cidade Santa,
para fazer cessar a transgresso, selar o pecado, expiar o crime, para trazer
uma justia perene, ate se realizarem a viso e a profecia e ser ungido o lugar
santssimo. Com muitos ele far uma aliana que durara uma semana e,
durante meia semana far cessar ofertas e sacrifcios. Colocara a nave do
Templo o dolo aboninavel, ate que chegue para o destruidor o fim
decretado. BBLIA, Daniel 9.24-27.

Deixe de lado o ptio externo do templo; no precisa medilo; pois o ptio foi
entregue ao poder das naes; elas vo pisar a Cidade Santa durante quarenta
e dois meses. A mulher fugiu para o deserto. Deus lhe tinha preparado ai um
lugar onde fosse alimentada por mil duzentos e sessenta dias. BBLIA,
Apocalipse 11.2; 12.6.

A ressurreio das duas testemunhas retrata o arrebatamento da igreja, e sua

ressurreio ocorre na metade da tribulao. Ap. 11.3,11:

Mas eu vou permitir que minhas duas testemunhas possam profetizar,

vestidas de pano de saco, durante mil duzentos e sessenta dias. Depois dos
trs dias e meio, um sopro de vida veio de Deus e penetrou nos dois profetas
e eles ficaram de p. Todos aqueles que que os comtemplavam ficaram com
muito medo. Bblia, Apocalipse 11. 3,11.

4.4 Arrebatamento ps-tribulacional:

Segundo CRAIG A. BLAISING os pos-tribulacional so os pr-milenaristas que

afirmam a necessidade de duas fases da segunda vinda de Cristo.

4.4.1 Significado:

36
 O arrebatamento acontecer ao final da Tribulao. O arrebatamento distinto da
segunda vinda, embora seja separado dela por um pequeno intervalo de tempo. A Igreja
permanecer na terra durante todo o perodo da tribulao.

4.4.2 Provas citadas:

O arrebatamento e a segunda vinda so descritos pelas mesmas palavras; Preservao

da ira significa proteo sobrenatural para os crentes durante a tribulao, no libertao por
ausncia assim como Israel permaneceu no Egito durante as pragas, mas protegido de seus
efeitos;
H santos na terra durante a tribulao. Mt. 24.22.

Se esses dias no fossem abreviados, ningum conseguiria salvar-se. Mas

esses dias sero abreviados por causa dos eleitos. Bblia, Mateus 24.22.

4.5 Arrebatamento parcial:

Arrebatamento parcial so os pr-milenaristas que afirmam a necessidade de duas

fases da segunda vinda de Cristo.

4.5.1 Significado:

Somente os crentes considerados dignos sero arrebatados antes de a Ira de Deus ser
derramada sobre a terra; os que no tiverem sido fiis permanecero na terra durante a
tribulao.

4.5.2 Provas citadas:

Observamos vigilncia e preparo nos seguintes versculos.

Assim, tambm Cristo se ofereceu de uma vez por todas, para tirar o pecado
de muitos. Ele aparecer uma segunda vez, sem nenhuma relao com o
pecado, para aqueles que o esperam para a salvao. BBLIA, Hebreus, 9.28.

4.5.3 A Descrio do Arrebatamento:

So ressuscitados todos os que morreram em cristo ao longo da historia e depois os

vivos neste mesmo momento sero todos arrebatados.

4.5.3.1 Os textos:
Os versculos 1Ts 4.13-18; 1Co 15.51-57; Jo 14.1-3 lemos:
37
 Irmos, no queremos que vocs ignorem coisa alguma a respeito dos
mortos, para no ficarem tristes como os outros que no tem esperana. Se
acreditamos que Jesus morreu e ressuscitou, acreditamos tambm que
aqueles que morreram em Jesus sero levados por Deus em sua companhia.
Eis o que declaramos a vocs, baseando-nos na palavra do Senhor: ns que
ainda estaremos vivos por ocasio da vinda do senhor, no teremos nenhuma
vantagem sobre aqueles que j tiverem morrido. De fato, a uma ordem, voz
do arcanjo e ao som da trombeta divina, o prprio Senhor descera do cu.
Ento os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; Depois ns, os vivos, que
estivermos ainda na terra, seremos arrebatados junto com eles para as
nuvens, ao encontro do Senhor nos ares. E ento estaremos para sempre com
o Senhor. Consolem-se, pois, uns aos outros com essas palavras. Bblia, 1 Ts
4.13-18.

Vou dar a conhecer a vocs um mistrio: nem todos morreremos, mas todos
seremos transformados, num instante, num abrir e fechar de olhos, ao som da
trombeta final. Sim a trombeta tocara e os mortos ressurgiro incorruptveis;
e ns seremos transformados.De fato, necessrio que este ser corruptvel
seja revertido da incoruptividade, e que este ser mortal seja revertido da
imortalidade.
Portanto, quando este ser coruptivel for revertido da incoruptividade e este
ser mortal for revestido da imortalidade, ento se cumprir a palavra da
Escritura. A morte foi engolida pela vitria. Morte onde esta a sua vitria?
Morte, onde esta o seu ferro? O ferro da morte o pecado, e a fora do
pecado a lei.
Graas sejam dadas a Deus, que nos d a vitria por meio de nosso senhor
Jesus Cristo BBLIA, 1Corntios 15.51-57.

4.5.3.1 Os acontecimentos:

Descida de Cristo;
A Ressurreio dos mortos em Cristo;
A Transformao de corpos mortais para imortais dos Crentes vivos na ocasio;
O encontro com Cristo nos ares para a subida ao cu.

5 A Tribulao segundo as Doutrinas

Muitas passagens no Antigo Testamento retratam o julgamento de Deus que devera

vir sobre este mundo pecador antes da realizao das promessas de restaurao e bnos.
Pela razo de a terra esta corrompida pela imoralidade, o fogo do julgamento de Deus
consumira os seus habitantes e poucos restaro como lemos em Isaias 24.5,6:

A terra esta profanada debaixo dos ps de seus moradores: eles violaram as

leis, mudaram o estatuto e quebraram a aliana eterna. Por isso, a maldio
devorou a terra, e os seus moradores recebem o castigo; por isso a populao
da terra desapareceu, e poucos so os que restam. BBLIA, Isaias, 24.5,6.

5.1 Sua Durao:

38
 a 70 semana de Daniel e, portanto, duraro sete anos Dn 9.27. A metade desse
perodo apresentada pelas expresses 42 meses e 1.260 dias conforme lemos nos
versculos Ap.11.2,3:

Deixe de lado o ptio externo do templo; no precisa medilo; pois o ptio foi
entregue ao poder das naes; elas vo pisar a Cidade Santa durante quarenta
e dois meses. Mas eu vou permitir que minhas duas testemunhas possam
profetizar, vestidas de pano de saco, durante mil duzentos e sessenta dias.
BBLIA, Apocalipse 11. 2,3.

5.2 Sua Descrio:

Julgamento sobre o mundo. As trs sries de juzos descrevem esse julgamento selos,
Ap 6 1,2; trombeta, Ap 8 1,2; taas, Ap 16.1; conforme lemos:

Vi quando o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos. E ouvi o primeiro dos
quatro seres vivos falar como estrondo de trovo: Venha! Vi ento quando
apareceu um cavalo branco. O cavaleiro tinha um arco e deram para ele uma
coroa. Ele partiu vitorioso e para vencer ainda mais. Quando o cordeiro abriu
o stimo selo, houve no cu um silncio de meia hora... Vi ento os sete
Anjos que esto diante de Deus. Eles receberam sete trombetas. Depois ouvi:
do Templo uma voz forte, que dizia aos sete Anjos: Vo! Despejem pela
terra as sete taas do furor de Deus!. BBLIA Apocalipse 6. 1,2 8. 1,2 16.
1.

Perseguio contra Israel conforme versculos Mt 24.9,22; Ap 12.17:

Ento os homens vo entregar vocs a tribulao e mata-los. Vocs sero

odiados por todas as naes por causa do meu nome. Se esses dias no
fossem abreviados, ningum conseguiria salvar-se. Mas esses dias sero
abreviados por causa dos eleitos. BBLIA, Mateus, 24.9,22.
Cheio de raiva por causa da mulher, o Drago comeou ento a atacar o resto
dos filhos dela, os que obedecem aos mandamentos de Deus e mantem o
testemunho de Jesus. BIBLIA, Apocalipse 12,17.

Salvao de multides Ap 7;

Depois disso vi quatro Anjos, um em cada canto da terra. Eles seguravam os

quatro ventos da terra. Assim, o vento no podia soprar na terra, nem no
mar, nem nas arvores, Vi tambm outro Anjo que vinha do oriente, trazendo
o selo do Deus Vivo. Ele gritou em alta voz aos quatro Anjos, que tinham
sido encarregados de fazer mal a terra e ao mar: No prejudiquem a terra,
nem o mar, nem as rvores! Primeiro vamos marcar a fonte dos servos do
nosso Deus. Bblia, Apocalipse, 7.1,2.

Ascenso e domnio do anticristo 2Ts 2; Ap 13.

39
 No se deixem perturbar to facilmente! Nem se assustem, como se o Dia do
Senhor estivesse para chegar logo, mesmo que isso esteja sendo veiculado
por alguma suposta inspirao, palavra, ou carta atribuda a ns. BBLIA, 2
Tessalonicenses.2.2.

Vi ento, uma besta que subia do mar. Tinha dez chifres e sete cabeas. Em
cima dos chifres havia dez diademas, e nomes blasfemos sobre as cabeas. A
besta que eu vi parecia uma pantera. Os ps eram de urso e a boca de leo. O
Drago entregou para a Besta o seu poder, o seu trono e uma grande
autoridade. BBLIA, Ap 13. 1,2.

5.3 - Seu Desfecho:

A tribulao terminar com a reunio das naes para a batalha de Armagedom e

com o retorno de Cristo terra conforme versculo Ap 19:

Vi ento, o cu aberto: apareceu um cavalo branco, e o seu cavaleiro se

chama fiel e verdadeiro, Ele julga e combate com justia. Seus olhos so
chama de fogo. Sobre sua cabea h muitos diademas. E ele traz escrito um
nome que ningum conhece, a no ser ele mesmo. Os exrcitos do cu o
acompanham montados em cavalos brancos, com roupas de linho branco e
brilhante. Vi ento a Besta reunida com os reis da terra e com seus exrcitos,
para guerrear contra o cavaleiro e seu exercito. A Besta porm foi pega junto
com o falso profeta, que operava maravilhas na presena da Besta.Tnto a
besta como o falso profeta foram jogados vivos no lago do fogo, que ardia
com enxofre. Os outros foram mortos pela espada que saia da boca do
cavaleiro. E as aves se fartaram com as carnes deles. BBLIA, Apocalipse
19:11.

6 O Milnio segundo as Doutrinas

6.1 Definio:

O Milnio o perodo de 1000 anos em que Cristo reinar sobre a terra, dando
cumprimento s alianas abramica e davdica, bem como nova aliana.

6.2 Suas Designaes:

O Milnio chamado de reino dos cus Mt 6.10, reino de Deus Lc 19.11, reino
de Cristo Ap 11.15, a regenerao Mt 19.28, tempos de refrigrioAt 3.19 e o mundo
por vir Hb 2.5 conforme os textos bblicos mostram:

Venha o teu reino; seja feita a tua vontade assim na terra como no cu.
BBLIA, Mateus, 6.10;

40
 Tendo eles ouvido isso, Jesus acrescentou uma parbola, porque estava perto
de Jerusalm e eles pensavam que o reino de Deus ia chegar logo. Bblia,
Lucas 19.11;

O stimo anjo tocou a trombeta. E vozes bem fortes comearam a gritar no

cu: A realeza do mundo passou agora para Nosso Senhor e para o seu
Cristo. E Cristo vai reinar para sempre. Bblia, Apocalipse 11.15;

Jesus respondeu: Eu garanto a vocs: no mundo novo, quando o Filho do

Homem se sentar no trono de sua gloria, vocs que me seguiram, tambm se
sentaro em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel. Bblia, Mateus
19.28.

Portanto arrependam-se e convertam-se para que os pecados de vocs sejam

perdoados. Bblia, Atos 3.19;

No foi a anjos que Deus submeteu o mundo futuro, do qual estamos

falando. Bblia, Hebreus 2.5.

6.3 Seu Governo:

Seu cabea ser Cristo Ap 19.16 conforme texto bblico:

No manto e na coxa ele tem um nome escrito: Rei dos reis e Senhor dos
senhores. Bblia, Apocalipse 19.16.

Seu carter. Um reino espiritual que produzir paz, equidade, justia, prosperidade e
glria de acordo com os versculos Isaias 11.2-5:

Sobre ele pousara o esprito de Jav: espirito de sabedoria e inteligncia,

esprito de conselho e fortaleza, esprito de conhecimento e temor de Jav. A
sua inspirao estar no temor de Jav. Ele no julgar pelas aparncias, nem
dar a sentena s por ouvir. Ele julgar os fracos com justia, dar
sentenas retas aos pobres da terra. A Justia a correia de sua cintura, a
fidelidade que lhe aperta os rins. Bblia, Isaias 11.2-5.

6.4 - Sua Relao com satans:

Durante este perodo satans estar acorrentado, sendo liberto ao seu final, para
liderar uma revolta final contra Cristo como podemos comprovar no texto bblico Ap 20.
Satans ser derrotado e lanado definitivamente no lago de fogo.

Depois disso vi um Anjo descer do cu. Nas mos tinha a chave do Abismo
e uma grande corrente. Ele agarrou o Drago, a antiga Serpente, que o
Diabo, satans. Acorrentou o Drago por mil anos, e o jogou dentro do
Abismo. Depois trancou e lacrou o Abismo, para que o Drago no
seduzisse mais as naes da terra, ate que terminassem os mil anos. Depois
disso, o Drago vai ser solto, mas por pouco tempo. Bblia, Apocalipse 20.1.

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 Satans, como deus desta era 2 Co 4.4, vem realizando a sua obra com o fim de
derrotar o propsito do plano de Deus. Na era milenar a justia divina dever ser demonstrada
Is 11.5; 32.1; Jr 23.6; Dn 9.24.
Ser tambm o teste final de Deus para a humanidade nas circunstncias ideais. Todos
os recursos de tentao sero retirados para que o homem demonstre o que ele de fato ,
independentemente da influncia satnica. A fim de que possa haver a manifestao completa
da justia e o teste da humanidade livre da tentao externa, Satans ser afastado desta
esfera. Logo, na segunda vinda, ele ser preso e tirado de cena durante todo o perodo
milenar.

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7 Consideraes Finais

H muito tempo que os homens sonham com uma sociedade perfeita em que todos
possam viver em paz e harmonia um mundo no qual todas as necessidades sero satisfeitas e
barreiras sero quebradas.
O problema primordial recai sobre os vrios elementos que podem nos mostrar se o
termino dessa historia consiste ou no num passo rumo eternidade ou em direo a um reino
na terra intermedirio e depois eternidade.
Durante a elaborao deste trabalho, vimos que A histria humana est cheia de
tragdias e desespero pessoal, nacional e internacional. Em cada sculo, em cada imprio e
em cada era houve manifestaes do pecado original, da queda e da atividade satnica. As
passagens da profecia bblica e outras passagens da Bblia ensinam claramente que o futuro
trar um perodo especfico de trauma e de tragdia extremos, durante o qual o terror e a
tribulao sero intensos e internacionais. Essa era durar sete anos e, depois da batalha de
Armagedom, culminar na Segunda Vinda do Senhor Jesus Cristo para estabelecer Seu reino
milenar na terra ou num plano espiritual.
Diante dessa complexidade fica difcil para nos estudantes definir o que a Bblia nos
diz. Mas esse fatos, os debates e as nuanas que a Escritura encerra em varias reas, no so
motivos para se parar e evitar a responsabilidade de tentar compreender o que ela nos ensina.
Procurar ter sua prpria viso da palavra de Deus um ponto a favor de qualquer pessoa que
leva as Escrituras Sagradas a srio desejando saber o que ela nos ensina e responder ao seu
chamado, usando o que nos diz para fazer. Ter maturidade suficiente para compreender o
porque de algumas pessoas manterem suas convices e outras discordarem desta crena.
Embora nos busquemos uma soluo, isto, no isenta os crentes de hoje das suas
responsabilidade dirias, do evangelismo, do discipulado e da vida santificada. A historia
atual esta se aproximando do estabelecimento da vitria e do Reino de Deus na Terra por
meio de Jesus Cristo e seu povo.
Portanto, vede prudentemente como andais, no como nscios, e sim como sbios,
remindo o tempo, porque os dias so maus. Efsios 5.15-16.

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