SENTIDO COMN IV E L M S A L L

EL M S ALL
El maestro de la metafsica real, la ciencia de la Vida, tiene
SERIE DE SENTIDO COMN muchas cosas que lidiar y cuyas apariencias no se encuentran
No. 4 en las enseanzas de las ciencias ordinarias. La mayora de la
humanidad tiene un concepto totalmente equivocado de la
metafsica. Muchos individuos, incluso quienes ya se han
EL MS ALL despertado al hecho de que la metafsica es una ciencia real,
no han comprendido todava que el entendimiento de esta
Por: William W. Walter ciencia se tiene que ganar en forma progresiva.
Segn Mario Estrada E. Prcticamente todos intentan empezar en el eslabn ms
elevado, y cuando no obtienen xito por medio de este
esfuerzo equivocado, culpan a la ciencia.

En la ciencia de la msica primero uno debera aprender las

notas. El estudiante de la msica conoce que despus de
haber aprendido las notas, tiene que pasar por medio de un
perodo de prctica, antes de que pueda ejecutar
correctamente las melodas ms sencillas, y que tendr que
continuar practicando con las melodas ms sencillas hasta
que haya adquirido la habilidad prctica para ejecutar
algunas de las proposiciones ms difciles.

El principiante, puesto que no tiene la concepcin verdadera

de la metafsica como una ciencia progresiva, apenas
empieza a estudiar y hace preguntas respecto al ms all.
Frecuentemente me hace sonrer cuando un estudiante,
despus de apenas unas cuantas semanas de haber empezado
a leer la metafsica, pregunta: Explquenos acerca del ms
all.

Un maestro pudiera proporcionarle una explicacin detallada

de lgebra a un estudiante que apenas aprendi a sumar, pero
ese estudiante obtendra de la explicacin una concepcin
equivocada, o no obtendra ninguna concepcin de ella. Lo
mismo es verdad en cuanto a la metafsica. Intentar
proporcionarles alguna prueba o el entendimiento de lo que
constituye el ms all, a quienes no entienden en lo ms
mnimo el aqu, sera una prdida de tiempo y slo dara
como resultado la confusin mental.

Lo mejor que se puede hacer para el estudiante nuevo de la

ciencia de la vida, es proporcionarle la prueba simple,
entendible que hay un ms all, del mismo modo que un
maestro de lgebra le dira a algn estudiante nuevo: S, hay
la ciencia del lgebra, pero no puedes esperar entenderla
hasta que hayas tomado los pasos preparatorios necesarios.

Denomin esta serie de folletos Serie de Sentido Comn

porque en ningn momento me alejar del sentido comn y
la razn al presentar la ciencia de la vida. Sera muy fcil ir a
las Escrituras Sagradas y presentar prueba abundante de que,
desde el principio hasta el final, ensean que hay un estado

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futuro, o un ms all. Se le podran agregar a esta evidencia
innumerables volmenes de tesis religiosas y teolgicas
adelantadas para apoyar la idea. Estas pruebas pudieran
satisfacer al creyente religioso ciego o el pensador superficial
y apaciguar su duda, pero no satisface el deseo ardiente del
razonador genuino que est buscando alguna prueba que est
en conformidad con su habilidad de razonar y que est en
lnea con el sentido comn.
Prcticamente todas las afirmaciones en el Nuevo
Testamento que se refieren al cielo, al infierno, a la felicidad
futura, al castigo futuro, etc., los predicadores las han usado
y trillado en su intento de hacer que sus oyentes crean en el
ms all.
Han tenido xito en lograr que las masas crean ciegamente
en un ms all, igual que lo hacen ellos. Pero ni uno solo de
los predicadores o de sus creyentes ciegos pueden sealar
alguna prueba prctica o de sentido comn, por ms pequea
que sea, para poder decir con certeza absoluta: Puedo
mostrar por medio del razonamiento basado en el sentido
comn que esta prueba est absolutamente correcta.
El hecho acerca de este asunto es, que si el individuo se
mantiene en conformidad con el sentido comn, dedicar
todo su esfuerzo a intentar ganar un entendimiento actual del
aqu y ahora, antes de intentar entender el ms all. El
problema es, que el individuo comn cree errneamente que
en verdad entiende el aqu, cuando en realidad, no entiende
nada de la vida real correctamente. Es absolutamente
imposible que alguien entienda correctamente el ms all
antes de que entienda correctamente el aqu, as como es
imposible que un individuo entienda las matemticas
superiores antes de haber aprendido a sumar, restar y
multiplicar.
Sin embargo, as como es posible proporcionarle al
principiante alguna prueba de sentido comn respecto a las
matemticas ms elevadas, tambin es posible
proporcionarle una prueba de sentido comn en cuanto a si
hay o no un ms all. En otras palabras, es mucho ms
sencillo comprobar que cierta cosa es, que mostrar en qu
consiste su naturaleza.
Prcticamente todos estn familiarizados con la narracin de
las Sagradas Escrituras de la crucifixin de Jess, de haber
colocado el cuerpo en la tumba, y de la as llamada
resurreccin de la muerte. Uno de los muchos puntos que los
creyentes y los no creyentes discuten entre s, consiste en que
si Jess experiment la crucifixin voluntaria o
involuntariamente; pero, as como sucede con la mayora de
los puntos religiosos que estn en disputa, los puntos en s no
importan en lo ms mnimo. No tienen ninguna relacin con
la ciencia que ense Jess.
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La gran controversia religiosa durante la poca del ministerio
pblico de Jess era: Hay o no hay el ms all? Los
Fariseos mantenan el punto de vista de que hay un ms all,
y los Saduceos enseaban que la muerte terminaba todo.
Si la muerte fuera el fin del individuo, entonces de nada
sirven todas las enseanzas de Jess y de los profetas. Por lo
tanto, para comprobar primero a sus discpulos y seguidores
y, finalmente, al mundo en general, que el individuo en
verdad contina como un individuo despus de experimentar
la creencia de la muerte, la Mente Maestra eligi la muerte
ms pblica que poda escoger, a saber, la crucifixin, en
plena vista de toda la gente. Este mtodo hara imposible que
el cuerpo de Jess se bajara de la Cruz hasta en cuanto
quienes tenan autoridad pronunciaran que estaba muerto.
Por lo tanto, esto impedira todas las acusaciones de que
haba habido algn fraude.
Si alguien elige creer o no creer la afirmacin histrica de
que Jess reanim su cuerpo y que fue visto por sus
discpulos y otros ms, es tan slo un asunto personal. Sin
embargo nadie puede decir correctamente que quienes tenan
la autoridad no lo pronunciaron muerto pblicamente.
Decir que uno no cree esta parte en particular de las Sagradas
Escrituras sencillamente porque uno no ha entendido la
demostracin, y al mismo tiempo creer alguna otra parte de
ellas, es ser inconsistente. Es mucho mejor decir: Creo que
l logr este trabajo, pero yo no lo entiendo o No acepto la
narracin del las Sagradas Escrituras.
El gran Pablo era un hebreo educado, un individuo que no
sera fcil de engaar o descaminar por los dems, y si se lee
el acontecimiento segn Pablo, en 1 Corintios captulo 15, se
puede notar fcilmente que Pablo investig cuidadosamente
este tema para satisfacer completamente su propio
pensamiento.
Uno de los grandes defectos de la humanidad es la tendencia
de brincar a conclusiones. En un caso no prosiguen lo
suficiente, en otro caso, prosiguen demasiado o llevan cierta
teora ms all del punto de vista del sentido comn. Debido
a este error humano tenemos una secta que ha construido su
creencia religiosa sobre el incidente de que el Maestro
reanim su cuerpo. Ensean y predican que tambin otros
que han muerto pueden regresar a este plano como lo hizo
Jess. Cuando se entiende correctamente, hay una diferencia
vastsima entre la as llamada muerte de Jess y la de los
dems.
Jess conoca que la muerte era tan slo un error de creencia
y que el cuerpo inanimado era tan slo la expresin u
objetivacin de esta creencia. Debido a este entendimiento
correcto de la Mente, conoca que todos los efectos objetivos
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SENTIDO COMN
son tan slo la incorporacin del pensamiento, y que si se
entenda el proceso, uno podra retirar la animacin del
cuerpo o abastecerla a voluntad o cuando uno quera.
Al haber ganado este entendimiento, voluntariamente se
rindi a las autoridades para la prueba, para as comprobar
pblicamente que la muerte es tan slo una creencia que no
termina todo. Todos y cada uno de los que creen en el Nuevo
Testamento estn unidos en la fe de que lo logr. Si l no lo
hubiera logrado, su enseanza no hubiese empezado una era
nueva y se hubiera olvidado desde hace mucho tiempo.
Otros individuos que admiten y se suscriben a la creencia de
que hay la muerte, tienen la concepcin errnea de la muerte
como un fenmeno real de la naturaleza, y no como un mero
fenmeno de la creencia en la muerte. Por lo tanto, al no
tener este entendimiento correcto, no pueden destruir su
creencia de que esta muerte los separa de aquellos quienes se
quedan atrs y, por consiguiente, no pueden regresar ni en
espritu o cuerpo.
Con el fin de clarificar el asunto, investiguemos los
resultados que se les acumulan a quienes creen y ensean
que el espritu regresa. Qu utilidad se les acumula a pudieron seguir el proceso mental solamente un corto trecho,
quienes creen en esa teora? Algunos de estos espritus que
han regresado han hecho algo excelente para la
humanidad? En alguna ocasin nos han proporcionado
alguna informacin que se ha probado que es un alivio
seguro del pecado, la enfermedad o la muerte? En alguna
ocasin nos han proporcionado informacin comprensiva
positiva del ms all? Los investigadores con sentido comn
responden, No. No es un hecho que muchos individuos
que segn se da a entender han actuado en conformidad con
los consejos que provienen de los espritus, han
experimentado prdida y problemas? Has odo la excusa
endeble que se ha ofrecido, de que ese consejo equivocado
debera haber provenido a travs de la disimulacin de algn
espritu malo que logro captar el odo del mdium? Por lo
tanto, aun cuando en verdad regresaran los espritus y no
regresan el sentido comn y la razn nos deberan decir
que no les deberamos dar ninguna atencin, porque la
informacin que hasta ahora nos han proporcionado no ha
ayudado a nadie, ni su consejo es digno de confianza.
En el momento de la crucifixin, la mentalidad individual de
Jess no dej este estado presente del ser, o de la conciencia.
Su intencin no era dejar el estado presente, sino
simplemente vencer y destruir la creencia humana errnea en
la muerte y an permanecer en este estado presente de la
conciencia para probar que lo haba logrado. Y eso es
exactamente lo que logr.
No quiero que el lector infiera que Jess estaba en un estado
de trance o hipnosis de cualquier tipo, porque esto no es
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verdad. Alguien que est en trance o bajo el hechizo de una
hipnosis profunda, pierde temporalmente el sentido de su
identidad consciente, mientras que Jess ni por un solo
momento perdi conciencia de s mismo como un ser
puramente mental. Su demostracin comprob plenamente
que el individuo tiene control absoluto de su incorporacin y
que la as llamada muerte no es la aniquilacin, sino es
simplemente el fenmeno objetivo de la creencia en la
realidad de la muerte. Esta creencia se puede vencer y su
fenmeno destruir, si conocemos la verdad y la aplicacin
correcta de la verdad. De hecho, las Escrituras Sagradas dan
a entender que en algn momento tenemos que vencer la
muerte, no suscribirnos a ella, para poder ganar la libertad
absoluta de la muerte.
Fue poco despus y en presencia de sus discpulos escogidos,
que Jess parti conscientemente de nuestro estado presente
de la vida o de la mente, en el suceso denominado la
ascensin. En esta demostracin suprema de la universalidad
de la mente, hizo el trabajo en presencia de sus discpulos.
Indudablemente explic el proceso a medida que trabajaba;
l esperaba ayudarlos en esta forma a entender aquello que
no podan entender de las meras palabras. Sin embargo, ellos
porque en Hechos 1:9, encontramos que dice: Hasta que
una nube lo encubri a sus ojos.
En otras palabras, la ltima parte de su demostracin se
perdi en la niebla del mal entendimiento. Esta demostracin
suprema de la transicin consciente de este estado mental
presente a un estado ms elevado de la vida, fue una
revelacin de la salida natural de nuestro estado presente, y
realmente fue el haber vencido el ltimo enemigo: la
muerte. Puesto que la muerte no es un hecho, realmente no
la podemos vencer. Pero por no suscribirnos a ella como una
realidad y por entender la verdad acerca de ella, escaparemos
a la experiencia de este error del sentir.
Por lo tanto, no habr ninguna muerte para aquellos que
logren esto. La muerte se cree, en el presente, que es un
hecho real tan profunda y universalmente, que nadie podr
evitar tener que pasar por medio de esta creencia hasta en
cuanto sea entendido y comprobado el proceso verdadero de
la transicin consciente, as destruyendo la creencia en la
necesidad de la muerte. Una vez que la creencia se destruye,
cesar lo objetivo de esta creencia. Sin embargo, que nadie te
engae. Si alguien pretende que ha logrado este trabajo, que
pruebe su pretensin por lograr las obras menores por
pblicamente levantar a algn otro que pretende que est
muerto.
Siempre hay algunos que no vacilan cuando se trata de
aprovechar la credulidad de las masas. Individuos como
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SENTIDO COMN
stos siempre aseguran que pueden realizar obras
maravillosas y pretenden que poseen un poder misterioso
que los dems no tienen. Las obras mentales que se le
acreditan a Jess no son desconocidas a los as llamados
maestros del lejano oriente, algunos de los cuales pretenden
poder duplicar sus obras. Que estos as llamados maestros
prueben que poseen el entendimiento de la Mente, Dios, por
sanar a los enfermos y borrar las condiciones miserables y
lamentables de sus propios pases, antes de que demos
atencin a sus pretensiones misteriosas de poder dejar sus
cuerpos carnales en un pas, y aparecer en otros cuerpos
carnales en otro. Incluso esta idea no es nueva u original. Es
tan slo otra escena que se le da a la habilidad de la Mente
Maestra Jess, de transportar su cuerpo mentalmente.
Todos ellos pretenden ser hombres divinos, entonces, por
qu dedican su tiempo y energa en hacer obras intiles
como pasar por medio de paredes o vehculos slidos, o
producir una muchedumbre espiritual para participar en un
banquete? Qu algn da dejar de ser verdad la advertencia vez que esta inteligencia universal, o elemento primordial, se
antigua de que la gente quiere que se le engae? Pretender
tener el poder para producir comida del aire, y no hacerlo
para ayudar a los millones que se estn muriendo de hambre
en sus propios pases, marca a estos maestros como
impostores u hombres malvados. En cualquiera de los casos
probaran ser malos lderes.
Si el lector da por un hecho que hay un Dios, fuerza, poder,
inteligencia, elemento, o substancia que es la causa u origen
de la existencia, y nada importa el nombre que se le puede
dar a esta causa universal, siento que puedo lograr que llegue
a estar absolutamente seguro de que hay un ms all. La
prueba de que hay una causa en el universo se ve en la
afirmacin de sentido comn de que no puede haber ningn
efecto sin una causa correspondiente. Nuestra razn nos dice
que todas las cosas que vemos, son efectos, los efectos de
alguna causa.
Mientras que hay gran diferencia de opiniones en cuanto
quin o qu es esta causa, pienso que todos los que admiten
que hay una causa admitirn que esta causa es inteligente.
Por consiguiente no importa en lo ms mnimo si esta causa
se concibe como una persona grande o como un elemento
que penetra todo. Es seguro que la causa es la inteligencia,
porque el razonamiento cuidadoso le dira a cualquiera que
nicamente la inteligencia puede ser inteligente, igual que
slo la vida puede vivir.
Cientficamente, no importa en lo ms mnimo si hay un
Dios personal o impersonal. Pretender que creemos en un
Dios impersonal y a continuacin atribuirle a este Dios las
acciones de una persona, es hacer un Dios personal de
nuestra creencia impersonal. Esto es lo que, sin saberlo, estn
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haciendo muchos individuos honestos en el presente.
Seguramente no podra haber un principio ms elevado en un
reino puramente espiritual o mental, que la inteligencia
perfecta.
Al haber establecido en tu pensamiento la idea de que la
inteligencia es la causa universal, ahora no deberas pasar por
alto el hecho de que la inteligencia nicamente puede ser
algo mental, que est operando en forma mental, en y por
medio de la mentalidad. En otras palabras, la mente es la
causa universal y por lo tanto cada efecto es un efecto
mental, haciendo caso omiso de cualquier creencia contraria
del presente.
Independientemente de si la inteligencia es una persona o un
elemento, esta causa universal solamente puede actuar en
una forma, a saber: inteligentemente. Por lo tanto, al haber
aceptado que la inteligencia es la causa de todas las cosas,
tambin vemos que tiene que ser la causa del individuo. Una
ha desarrollado a la realizacin del ser individual en la
conciencia individual, y el desarrollo de la infancia a la
madurez ha establecido la ley de la progresin, como la
inteligencia, seguramente no sera un acto de la inteligencia
permitir que esta mentalidad individual progresara por algn
tiempo, y posteriormente decretara su aniquilacin por
medio de la muerte o cualquier otro medio.
Si el fin de la vida, o de la conciencia individual es la muerte,
entonces la vida no es la inteligencia, sino una broma. Por lo
tanto, el sentido comn y la razn muestran que la muerte o
la aniquilacin en la muerte, no est en conformidad con la
inteligencia, y por lo tanto, no es real, independientemente
del testimonio contrario dado por el sentido errneo del
individuo.
Si la muerte no es una realidad y con todo parece serlo a
nuestros sentidos, entonces es evidente que la as llamada
muerte es tan slo el producto del sentido errneo. Este
sentido errneo logra su estado objetivo y continuidad slo
por medio de que la mentalidad individual crea que es
verdad. Ambos el sentido de la muerte y su mala
interpretacin objetiva, tiene que cesar, y cesar, cuando la
mentalidad individual despierte al estado verdadero de las
cosas.
Si el trabajo de la inteligencia consiste en producir la
conciencia individual, entonces la razn nos dice que el
trabajo de la inteligencia sera continuar la conciencia
individual y no el de deshacer su trabajo anterior y hacer al
individuo inconsciente. Por consiguiente, se puede ver que el
Dios real, o la causa, no tienen parte alguna en el suceso
denominado la muerte, aunque hay muchos que predican que
4
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algunas as llamadas muertes son la voluntad de Dios. razn y el entendimiento el misterio aparente de la muerte y
Regresar a este tema posteriormente en otro folleto. del ms all.

El individuo, puesto que es una conciencia individual,
naturalmente experimenta aquello de lo que est consciente.
Si la conciencia individual por medio del sentido falso asume
que hay la enfermedad y la muerte, tarde o temprano,
necesariamente tiene que experimentar la condicin o el
efecto para corresponder con este sentido falso. Sin embargo,
esto no es la vida real, o la verdad, sino meramente la
experiencia individual que sigue como una consecuencia
natural de creer que lo aparente es la realidad.
Si cierto individuo comete un error en algn clculo
matemtico, esto no cambia la ciencia de las matemticas en
lo ms mnimo, ni tampoco cambia la substancia mental del
individuo en lo ms mnimo. Sin embargo si el individuo
cree que su clculo equivocado est correcto y acta en
conformidad con este sentido falso, se puede ver fcilmente
que se ha sujetado a s mismo a su propio error del sentido, y
puede sufrir de ello (en creencia).
Esperar ociosamente que nos domine la creencia de la
muerte, y por ello esperar que se nos conduzca rpidamente
al cielo en el ms all, es haber heredado el paraso de los
tontos. La inteligencia gobierna el aqu as como gobierna el
ms all, y nuestro problema es desarrollar la inteligencia
natural que ya est dentro de nuestra conciencia individual,
porque no hay ninguna otra forma en que podamos adquirir
el entendimiento correcto de la vida y de sus leyes. Y, slo
as, podemos llegar a estar libres permanentemente de todos
los efectos malos que siguen tanto aqu como en el ms
all, de haberse entregado al mal o al pensamiento errneo.

Muchos individuos que han perdido seres queridos y estn

pensando acerca del ms all, me han preguntado si puedo
presentar alguna prueba basada en el sentido comn que
muestre que estos seres queridos nos podran conocer y
reconocer en el ms all. El sentido comn me indica que si
el individuo despierta lo suficientemente en el prximo
estado para que pueda reconocer y recordar quin es,
entonces seguramente tambin podr reconocer a los dems
que haya conocido en este estado presente de la conciencia.

Tambin hay otra forma de comprobar la eternidad de la

conciencia individual, pero este folleto es para principiantes.
Sin embargo, no importa qu lado de la cuestin pudiera
tomar un individuo, no hay nada de qu preocuparse, porque
si en verdad despierta al punto donde se reconocer a s
mismo, es seguro que podr conocer a los dems. Si no
despierta, entonces de nada importa, porque ni l ni ningn
otro individuo llegar a saber que no haba despertado.

Cientficamente, el ms all no es un lugar, sino tan slo otro

estado de la conciencia, y como Jess afirm aptamente, En
la casa de mi Padre hay muchas mansiones (Jn 14:2); es
decir, en el universo de la conciencia hay muchos grados de
la conciencia o entendimiento.

El misterio aparente de Dios, la Vida, el ms all, realmente

no es ningn misterio. Todo lo que no se entiende
usualmente se ve ms o menos misterioso, pero una vez que
se ha entendido el aparente misterio que se le haba
afianzado a cualquier cosa, lugar o condicin, se desvanece a
su nada original. As tambin se desvanece bajo la luz de la

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