Introduccin:

La semitica se ha perfilado lo mismo como una teora general de los signos que como el
estudio de la significacin y el sentido en ciertos contextos y fenmenos de comunicacin.
Pues, ah donde hay produccin e interpretacin de sistemas de signos la semitica tiene algo
que decir. O sea que, todos sabemos que se produce y se recepciona sentido a partir del
contacto con mltiples materias significantes. Llamamos materia significante a cualquier
cosa que, en contacto con ella, significa algo para nosotros (tiene significado). Decimos que
es materia porque la produccin y recepcin del sentido necesita de un soporte material que
pueda ser percibido por los sentidos, y es significante porque esa materia, para significar
debe tener una forma y un contenido que represente algo para alguien. De hecho que, desde
una prenda de vestir hasta un film, desde un plato de comida hasta una novela, son materias
significantes, en la medida que significan algo, Pero qu tienen de "lgico" una prenda de
vestir, un plato de comida, un film, o una novela? Preguntas cuyas respuestas se han
desarrollado largamente en la semitica general de la escuela francesa, una orientacin
semiolgica muy cercana al estructuralismo francs y que se dedica principalmente al
estudio de la literatura- El proyecto greimasiano y de ciertas formas sociales que funcionan
a manera de lenguajes, como la moda, los mitos, etc.
De hecho que el empeo de este trabajo es hacer una esbozo de los elementos tericos y
metodolgicos bsicos de la perspectiva de la semitica de Greimas y la de la Escuela de
Pars, exponindolos desde lo general hacia lo particular.

As que, en un primer captulo nos ha parecido necesario hacer un recurrido en la historia de

la semitica para echar un vistazo a las tradiciones y orientaciones que existen y forman una
visin muy amplia de la semitica no siempre estructuran un todo homogneo- para
contextualizar nuestro trabajo y situarlo. En el siguiente captulo relativamente denso se
presenta una visin general de las propuestas de la Escuela de Paris, es un capitulo resumen
que le da articulacin a todos los que siguen. En los otros captulos se desarrollan conceptos
bsicos de la teora de Greimas y sus aportes en el anlisis semitico narrativo, y finalmente
el ltimo captulo se dedica enteramente a los aportes de Roland Barthes cuyo contribuciones
tericas innovadoras, que le destacan como uno de los pensadores ms relevantes de Francia
del pasado siglo.
 Hay abundante bibliografa en esta lnea terica, sin embargo, por razones didcticas y de
agilidad en nuestro trabajo, tomamos como base una parte del texto anlisis semitico del
discurso de Joseph courts 1 y lo vamos completando con ideas de otras investigaciones en el
terreno, citamos a lectura en La semitica de Greimas de Osvaldo Dallera , aproches
semiologique de Herman Parret entre otros.

1 Joseph courts anlisis semitico del discurso,Gredos,Madrid,1997, p 442

I-Parte preliminar:
I- parte preliminar

En este primer apartado queremos ofrecer informacin sobre los orgenes, historias y
tendencias para el estudio de la semitica.
Semitica y semiologa suelen usarse como sinnimos. Ambos trminos designan una joven
ciencia interdisciplinaria que est en proceso de constitucin y que contiene por una parte el
proyecto general de una teora de los signos su naturaleza, sus funciones,su
funcionamiento y por otra parte un inventario y una descripcin de los sistemas de signos
de una comunidad histrica y de las relaciones que contraen entre s. La diferencia principal
proviene de dos tradiciones distintas: para el lingista Sausurre (y la tradicin francfona)
usan el nombre semiologa; para Peirce (y la tradicin estadounidense y pragmtica) es
semitica. Esas condiciones dela historia del pensamiento hicieron que ambos autores a ms
de 10 mil kilmetros hablaran de cuestiones parecidas en contextos muy diferentes. La
diferencias pueden ser vistas como mayores porque en la concepcin del lingista suizo la
semiologa es dicotmica; mientras que tradica en la del filsofo estadounidense. La palabra
semitica proviene del griego semeion y quiere decir signo, distintivo o seal; la teora
ofrecer diferencias y especificidades a estos trminos. Se entiende por semitica una teora
general de los signos, es decir a la ciencia de las propiedades
generales de los signos. Ms all de una teora pura de los signos, lo que nos interesa en
comunicacin es ver sus aplicaciones, sus modos de comportamiento; el signo no es
solamente un elemento que entra en el proceso de comunicacin, sino que es una entidad que
forma parte del proceso de significacin no se puede estudiar al signo fuera del proceso de
comunicacin.2 La semiologa qued en esta tradicin circunscrita en el proyecto de una
lingstica; mientras que Peirce como filsofo al tener un objeto de estudio ms amplio
caracteriz su ciencia con un horizonte mucho mayor al de Sausurre. De esta forma
prevaleci un tiempo referirse a la semiologa cuando el objeto eran cdigos lingsticos y
semitica cuando no.
Muchos pensadores y escuelas han hablado del signo, el lenguaje y la semitica. En este
apartado queremos dar un vistazo a las tradiciones y orientaciones que existen y forman una
visin muy amplia, que no siempre estructuran un todo homogneo y al interior puede haber
diferencias:

2 Tanius Karam Introduccin a la semitica portal comunicacin.com, ISSN 2014-0576,p4

 - La primera, la orientacin Locke-Peirce-Morris-Sebeok parten de una teora general
de los signos (ya sean naturales o convencionales, humanos o no) cuyo fin es
elestablecimiento de una reflexin ms amplia sobre los hechos de comunicacin; para
esta orientacin el lenguaje humano es unsistema biolgico de significacin y
comunicacin, puesto que en l se pueden hacer los anlisis de otros sistemas
semiticos

- La segunda es la orientacin lingstica que domina sobre todo Francia y que suele
identificar en la prctica el movimiento estructuralista. La semiologa francesa se ha
inspirado en los trabajos del antroplogo Claude Levi-Strauss, la investigacin literaria
y en menor medida el anlisis de las formas sociales que supuestamente funcionan a
la manera de un lenguaje (como lo que sealamos de Barthes sobre la moda como un
sistema); esta semiologa se caracteriza generalmente por su estrecha relacin con la
lingstica estructural.

- La tercera que se desarroll sobre todo en los sesenta y setenta en la Unin Sovitica,
principalmente en la Escuela de Tartu (en Estonia); su contribucin se ubica en el
campo de los estudios supra-lingsticos.

II-Los aportes de la Escuela de Pars:

La semitica de la Escuela de Paris se caracteriz por el rigor del metalenguaje construido, la

evaluacin permanente de sus presupuestos y su alcance sociolgico. Esta teora permite
hablar del hombre, de su relacin con el mundo en que se encuentra y sobre el cual acta, y
de las relaciones interhumanas fundadoras de la sociedad3

Con apoyo en presupuestos de la lgica, la lingstica saussureana, y la semntica

estructural, con base en el estudio de textos folclricos (Vladimir propp) y mitolgicos

(Lvy- Strauss) esta escuela pudo construirse en una disciplina con vocacin cientfica, en
una teora de la significacin que permite describir redes de relaciones de conjuntos
significantes aptas para dar cuenta de la forma como se instaura el sentido en los discursos.

3 Garciela Latella, metodologa y teora semitica, Buenos Aires, Librera Hachette, 1985, p 244
Ha sido aplicable con eficacia a narraciones literarias y al anlisis de procesos semiticos no
lingsticos, por ejemplo ritos y prcticas sociales.

Entonces, su base estndar:

una Teora de la significacin enriquecida por investigaciones particulares. Su carcter no
acabado es sntoma de su vitalidad.
Su Objeto es explicitar las condiciones de produccin y aprehensin del sentido a travs del
anlisis de los discursos.
De la lingstica toma el rigor cientfico y de los estudios de Propp y Lvi-Strauss sobre
textos folklricos y relatos mticos, la existencia de regularidades subyacentes en los
discursos narrativos, un esquema narrativo cannico (calificacin, realizacin, sancin),
vlido para ver la vida social.

Para el estudio del proceso de significados, se ha propuesto el recorrido generativo que es

un proceso de articulacin de estructuras superficiales (estructuras discursivas) con
estructuras profundas ( estructuras semio-narrativas , en donde cada una de estas estructuras
tiene una dimensin semntica(los sentidos en el discurso) y otra sintctica (la forma de
organizacin de aquellos sentidos) dicho de tal manera la teora semitica le asigna al
recorrido generativo tres campos de investigacin: las estructuras semionarrativas, las
estructuras discursivas y las estructuras textuales.4

II-ALgidras Julian Greimas y las bases del anlisis semitico narrativo:

Algirdas Julin Greimas (Lituania, 1917-Pars, 1992) fue un lingista francs de origen
lituano. Desde 1965 fue el director del Departamento de Semntica general de La Escuela de
Altos Estudios de Pars, donde se ocup de semitica, semntica, y semiologa de la
expresin. Greimas es el fundador de los estudios de semitica estructural. Al ao siguiente
fundo la revista Langages con Barthes y otros. Y junto con otros semiticos fue miembro del
grupo de investigaciones semiticas de Lvi-Strauss en el Collge de France.

La semitica para Greimas estudia todo lo que tiene (o puede tener) sentido para el ser
humano; es decir, se encarga del estudio de los sistemas de significacin.

4
ngela Betancur Garcs Aproximacin semitica a la narrativa- - Editorial universidad de Antioquia
Caminos, Colombia,2005 pp1-2
Un sistema de significacin es considerado como todo lo que tenga sentido, todo lo que
tenga significacin; el significado no est enraizado en las cosas o fenmenos, la aprehensin
del significado se lleva a cabo en la mente. Por lo tanto los lmites de un sistema de
significacin son bastantes amplios. La hiptesis semitica postula que todo universo de
sentido, cualquiera que sean sus modalidades o mbito de expresin, comporta una estructura
que remite, en ltimo anlisis, a la forma en que el hombre organiza su experiencia
(estructura que vara obviamente, de acuerdo a las condiciones socio-culturales de produccin
y de lectura)

1-Greimas y los discursos:

La corriente semitica desarrollada por Greimas y la denominada Escuela de Pars que l

integraba, se ocup, fundamentalmente, de un determinado tipo de materia significante: los
discursos narrativos.

Un discurso es una forma textual en la que se ponen en relacin distintos componentes que
se articulan con una determinada coherencia. En esa articulacin todos y cada uno de los
componentes del discurso van desplegando valores que, en virtud de operaciones
especficas, estn en continua transformacin. De esta forma se llama semitica
narrativa a la semitica que investiga la lgica del sentido de ese tipo particular de
discursos que adquieren la forma del relato. A esta semitica lo que le interesa es dar cuenta
de la narratividad.
Cmo es eso de "contar" algo a otro? Todos sabemos, por nuestra propia experiencia que, en
general, una de las formas primitivas de establecer un contacto comunicacional con otra
persona es contndole algo. Por tanto, desde esta perspectiva, la narratividad se constituye en
el principio organizador de cualquier discurso. Por eso, la semitica narrativa busca poder
explicar las leyes y recursos que permiten que el contar algo (mediante un cuento, un mito,
una novela o un film) se constituya en una de las formas ms importantes de construir
sentido.
Los antecedentes tericos fundamentales de la semitica greimasiana provienen del
estructuralismo, y ms especficamente de los aportes de Vladimir Propp, formalista y
folklorista ruso (1895 - 1962). que hizo importantes anlisis de los cuentos y (fbulas
populares) relatos maravillosos rusos; del estructuralismo lingstico del dans L. Hjelmslev,
y del estructuralismo antropolgico del belga Claude Lvi-Strauss (1908-).
Si la lingstica le provey a j. Greimas los procedimientos formales necesarios para realizar
la descripcin de las estructuras narrativas, los anlisis de Propp le permitieron aprovechar el
descubrimiento de las regularidades en las que se sostienen la mayora de los relatos y,
consecuentemente, confirmar la existencia de formas universales en la organizacin
narrativa.

2-Qu es el sentido?

Como hemos dicho, a la semitica narrativa le interesa poder describir y explicar cmo se
produce y se recibe el sentido, a partir de un tipo especfico de discursos que toman la forma
del relato. Lo que sucede, afirma Greimas. es que el sentido est antes de cualquier
produccin discursiva. Es como si dijramos que vivimos naturalmente inmersos en un
universo de sentido. Y esto presenta un problema. El sentido est antes que nosotros nos
ocupemos de l y, en consecuencia se constituye en el fundamento de cualquier actividad
humana: tanto a lo que hacemos como a lo que padecemos le buscamos un sentido, a veces
dndole una intencin, otras veces imprimindole una finalidad. Pero en nuestra vida
cotidiana no reflexionamos permanentemente acerca de cmo est constituido el sentido, qu
es lo que tienen las cosas y los fenmenos, qu hace que nosotros los podamos entender. En
rigor, entonces, el sentido es anterior a la produccin semitica. Por lo tanto, la semitica lo
que hace es tomar ese sentido ya dado, estudiar su lgica y producir un nuevo discurso sobre
el sentido. En pocas palabras - explica Greimas - la semitica no produce sentido sino que
reformula el sentido ya dado procurando dotarlo de significacin. Es como si la semitica
tratara de hacer comprensible, inteligible, la estructura misma del sentido de cualquier objeto
cultural.

3- De qu est compuesto el sentido? La Semntica fundamental de las estructuras

Semionarrativas

Antes de explicar el pensamiento de Greimas al respecto, recordemos que un objeto

semitico es cualquier cosa, cualquier produccin cultural en su condicin significante. En el
nivel profundo del anlisis se procura proveer al analista de las unidades mnimas que hacen
posible el sentido (semntica fundamental) y la forma como se articulan esas unidades para
producir sentido (sintaxis fundamental). Es en este nivel donde se definen las condiciones de
existencia de los objetos semiticos.
Entremos ahora a exponer la respuesta de Greimas a la pregunta que da el ttulo a este
apartado y expliquemos en qu consiste la semntica fundamental.
La semntica fundamental se ocupa del anlisis del plano del contenido y se caracteriza
por su alto nivel de abstraccin:

3-1 El plano del contenido y el plano de expresin :

un signo est compuesto de significante y significado, una cadena de signos tiene

dos planos, el plano de la expresin, la parte manifiesta y perceptible del lenguaje; y el
plano del contenido, la parte inteligible, conceptual del lenguaje. Saussure y Hjelmslev
consideran contenido y expresin como dos masas amorfas, en el caso del plano de la
expresin del idioma hablado se trata del conjunto de sonidos posibles (sustancia de la
expresin) y el plano del contenido es el pensamiento (sustancia del contenido) (Segn la
relacin que propone Saussure, hay una conexin entre estos dos planos, un recorte que se
produce en la funcin de signo. Por lo tanto, y extrapolando la investigacin del autor dans,
se puede afirmar que todo lenguaje (no slo los idiomas) tienen estos dos planos, y para
producir signos operan un recorte en el universo de expresiones y manifestaciones posibles
(su materialidad) y lo ponen en relacin con el universo de pensamientos (su nivel
inteligible). Aqu se puede realizar una reflexin relativa a la naturaleza constante del plano
del contenido, pues sin importar la enorme variedad de los planos de la expresin de los
diferentes lenguajes, el contenido siempre se construye en el pensamiento, es una
construccin inteligible.
Si bien la palabra automvil produce un sentido ms genrico y amplio, en suma, un
sentido bastante denotativo; de otro lado, la fotografa propone una idea ms especfica de la
idea de automvil, se trata de un modelo, un color, un diseo especfico; y adems, se
puede afirmar que la imagen produce una serie de sentidos adicionales (en el caso especfico
de esta foto) asociados con la modernidad, riqueza, velocidad,
tecnologa, entre otros; es decir una serie sentidos connotativos cuya lectura se hace
desde las prcticas culturales.
3-2 Principios de isomorfia. Semas, clasemas, sememas, lexemas

Segn la tradicin lingstica, el plano de la expresin tiene una determinada estructura,

una que reconoce unidades mayores compuesta de unidades cada vez ms pequeas, hasta
llegar a unidades mnimas. En el caso del idioma, queda claro que se puede utilizar una frase
como unidad mayor, y luego ir progresivamente por unidades menores, una palabra, una
slaba, una letra (que representa un sonido, un fonema). Esta estructura, se postula (como
axioma de la semitica) como la estructura del plano del contenido. Tomando como
referencia un esquema propuesto por Greimas en torno la estructura del plano de la expresin
y del contenido (con algunas modificaciones para explicar nuestro ejemplo):
Esta propuesta de estructura que simula un espejo entre los dos planos, es llamado principio
de isomorfismo (etimolgicamente la misma forma). Partiendo de esta estructura, la
semitica propone la unidad mnima de sentido, el sema y la unidad de sentido operativo,
el semema (compuesto de varios semas); utilizando la misma lgica que organiza el plano de
la expresin (en este caso, expresin lingstica). As tenemos la definicin de sema, como
unidad mnima de sentido, se trata de un rasgo elemental que junto con otros semas define
un sentido especfico de un elemento manifiesto (ya presente en un texto, una frase dicha,
escrita, un foto, una pelcula, un eslogan publicitario, etc.). As, el texto est compuesto de un
conjunto de lexemas o unidades de manifestacin. Nuevamente, en una frase, cada palabra es
un lexema lingstico; en una foto, cada forma, color y textura pueden ser lexemas visuales;
y, en una pelcula, un movimiento de cmara (como un acercamiento, un travelling in) se
constituye tambin en un lexema visual (o audiovisual).
El semema es una unidad de sentido compuesta por varios semas, y por un clasema (al
menos).
El clasema es un tipo especial de rasgo que es definido por contexto, se trata
del contexto (o posicin) del lexema definiendo aspectos del sentido de un trmino. Por
ejemplo, el lexema verbal banco tiene dos acepciones posibles, en esta teora diremos
que tiene dos sememas (sentidos especficos): uno de esos sememas aparece dominado
por el clasema /econmico/, al referirse a la institucin econmica: mientras que el otro
semema est marcado por el clasema /mobiliario/, pues se trata de un artefacto que sirve
para sentarse.
Se puede proponer la siguiente frmula para estos trminos semiticos del plano del
contenido: SEMA(S) + CLASEMA(S) = SEMEMA
Se debe subrayar, que esta presentacin permite explicar la relacin y funcionamiento de los
elementos mnimos en el plano del contenido. El plano de la expresin tendr diferentes
unidades, segn el tipo de materialidad que conforme los lexemas

3-3 semisimbolismos:

Un axioma central de la propuesta de la semiologa saussureana fue la necesidad lgica de

explicar el sentido a partir de la oposicin de dos elementos sobre una diferencia mnima. Sin
diferencia no puede haber sentido (Greimas A. J., 1971). As, en el plano del contenido,
solamente un sema tiene sentido si se relaciona con un sema opuesto, por ejemplo: la
oposicin /largo/ vs. /corto/, o /claridad/ vs. /oscuridad/. En cada caso, el sentido de un sema
proviene de su diferencia con el opuesto. El sentido se organiza a partir de diferencias, y las
diferencias se concretan en oposiciones. Existe una serie de oposiciones centrales a toda
cultura y lenguaje: /vida/ - /muerte/, /masculino/ -/femenino/, /natural/ - /artificial/, /bien/ -
/mal/5. Y por supuesto existe otras mucho ms ligadas a lo sensorial como /caliente/ - /fro/,
/derecha/ - /izquierda/, /liso/ - /spero/, etc.
Pero no slo el plano del contenido se organiza por oposiciones fundamentales, como se
aprecia en los ejemplos previos, el plano de la expresin de cada lenguaje se puede organizar
en oposiciones mltiples, blanco negro, azul rosado, verde rojo, en el universo de los
colores. Pero estos ejemplos por s solos, como plano de la expresin no tienen riqueza si no
se conectan con alguna oposicin del plano del contenido.
De esta manera se puede proponer lo siguiente en el manejo de los colores, en diferentes
lenguajes y prcticas culturales, como por ejemplo:
En el sistema de trnsito:

En el uso de ropa segn gnero:

En las representaciones de los valores :

Evidentemente, se trata de una posibilidad en la representacin visual, de ciertas obras

pictricas, e incluso flmicas, mostrar al personaje maligno vestido de negro, y al personaje
del bien, el bueno, vestido de blanco
Existe una variedad innumerable de semisimbolismos presentes en los lenguajes visuales,
sonoros, y audiovisuales de la comunicacin social. Es una de las herramientas discursivas
preferidas de la publicidad, el periodismo y el cine

4-Cmo se articulan los componentes semanticos del sentido? Sintaxis fundamental de

las estructuras semionarrativas.
El otro componente de la estructura profunda que analiza Greimas, es la sintaxis
fundamental. La sintaxis fundamental descubre el modo de existencia y el modo de
funcionamiento de la significacin. Tenemos, segn Greimas, dos operaciones fundamentales
o transformaciones que ponen en marcha la operatoria de la sintaxis fundamental: la negacin
y la asercin. La negacin es la operacin que se utiliza para manifestar una contradiccin
lgica. La forma que asume es la de oponer a un trmino (vivo), su negacin (no vivo). La
asercin, en cambio, vincula afirmativamente dos trminos que son contrarios pero que
pueden cohabitar en el mismo eje semntico (vivo-muerto) La representacin visual de la
estructura elemental de la significacin se hace a travs de lo que los semilogos denominan
cuadro semitico. Bsicamente, el cuadro semitico es un esquema lgico de cuatro
posiciones, representado segn dos ejes de trminos contradictorios (representados por las
diagonales del cuadrado) y dos de implicaciones (representado por las lneas verticales) El
cuadro semitico de Greimas representa, en resumen, un sistema de relaciones binarias,
Sintetizando, el cuadro semitico de Greimas sirve para expresar visualmente la lgica (de
oposicin o acercamiento) que se da entre los componentes semnticos de un determinado
relato (un mito, una novela, un cuento, un film). Esos componentes se pueden traducir en
valores, creencias, o propiedades de los objetos semiticos. Las relaciones de oposicin que
se suceden en un relato son mltiples y constantes; pero todas ellas estn englobadas en una
relacin que es la que le da un sentido general, global, a todo el relato. As, Greimas observa
que cualquier relato pondr en relacin componentes vinculados dentro de un mismo eje
semntico: vidamuerte, libertad-esclavitud, luminosidad-oscuridad, placer-dolor,
riquezapobreza, etc. Cualquiera de ellas sirve para elaborar cualquier proyecto narrativo que
imaginemos. Dicho de otra forma, el sentido se construye lgicamente a partir de
relaciones de oposicin.
A continuacin. expondremos la representacin del cuadrado semitico completo, con el
ejemplo ms utilizado: la oposicin blanconegro. englobada en el eje semntico del color:
No negro SubcontrariosNo blanco
1. La negacin, al anular uno de los contrarios, hace posible la existencia del otro;
2. Los contrarios (eje horizontal) pueden coexistir, los elementos situados en el eje de las
contradicciones (las diagonales), no;
3. Los trminos que componen la relacin principal de contrarios (lnea horizontal de arriba)
presupone la relacin de los elementos subordinados (representados en la lnea horizontal de
abajo), que da lugar a la relacin de subcontrarios:
4. Las lneas verticales representan relaciones lgicas de implicacin: blanco implica
no negro y negro implica no blanco.

5-Cmo se representa el sentido?

El nivel superficial del anlisis semionarrativo nos permite captar la esencia de un esquema
narrativo bsico. En lneas generales, segn Greimas. Todo esquema narrativo puede
reducirse a la tensin o confrontacin entre dos sujetos que pugnan por un objeto de valor.
Esa pugna puede ser polmica y manifestarse bajo la forma del combate, o puede ser
transaccional y expresarse como un intercambio estratgico entre las partes.
La presentacin de este nivel de anlisis Greimas la divide en tres grandes partes:

1. en primer lugar hay un conjunto de componentes figurativos,

2. en segundo lugar estn las fases del programa narrativo,
3. y por ltimo, el componente estructural,, es decir el elemento que relaciona los
componentes dentro de cada una,vincula las fases entre s y nos permite entender cmo es el
desarrollo y la generacin del recorrido narrativo

5-1 Componentes figurativos

Greimas cita los siguientes
La categora de actante :
Un actante es lo que es (su ser) ms lo que hace (su hacer). Tcnicamente hablando, en este
nivel se formulan dos tipos de enunciados elementales: enunciados de estado que ponen de
manifiesto elser del actante, y enunciados de hacer, que explicitan el conjunto de acciones de
los actantes que les sirven para transformar su estados (o los estados de otros actantes).
El modelo actancial permite conocer la articulacin de los distintos actantes en el relato. El
concepto de actante es de hecho una formade ser y estar en el texto; este concepto se refiere a
aquel que encarna en un relato particular una o varias formas de ser o hacer, es decir, uno o
varios actantes. En el modelo se postula la existencia de una estructura que fija las relaciones
recprocas y el medio deexistencia comn de los actantes. Por la existencia de esta estructura,
cada actante presente en un discurso ocupa necesariamente un lugar en algunos de los ejes
presente en toda narracin o acontecimiento discursivo.
El Modelo actancial representan tres parejas de actantes en funcin de sus relaciones
recprocas.

a) Sujeto (A1) y Objeto (A2): la relacin que los une es de deseo (se llama eje del deseo o del
querer). Por ejemplo enuna leyenda, el hroe (A1) busca el tesoro; en una telenovela, el
enamorado (A1) busca el amor de alguien (A2)

b) Destinador (A3) y Destinatario (A4), tambin llamado eje de la comunicacin. Estos

Actantes se encuentran unidos entre por la transmisin y la comunicacin de un objeto. Por
ejemplo en los cuentos fantstico, el Rey (A3) que manda al prncipe (A4) a recuperar un
tesoro para poderse casar con la princesa. O en el ltimo ejemplo de Piuel el caso del
sistema econmico (sus reglas, principios, necesidades, demandas) que sera el destinador y
cuyas rdenes o prescripciones recae (destinatario) sobre una empresa en particular.

c) Finalmente el eje del poder formado por la pareja de actantes: el ayudante (A5) y el
oponente (A6). Estos actantes define un eje participacin circunstancial, en sentido favorable
o desfavorable a la accin del deseo o de la comunicacin. En el caso de una historia de
amor, el ayudante sera un tercero que apoya al sujeto a lograr el amor de
su amada; mientras que el oponente, sera por ejemplo el padre de sta que se opone a la
relacin entre los enamorados.

Dicho modelo actancial es de gran utilidad en el anlisis semitico de los diversos relatos que
todos los das transmiten los medios de informacin, sobre todo porque tiene mucha utilidad
para identificar las funciones bsicas que se cubren en relatos (telenovelas, anuncios de
publicidad, historias de prensa, programas cmicos, cartones).

5-2 Las fases del programa narrativo

Las cuatro fases del programa narrativo segn Greimas, son: la competencia, la performance,
la manipulacin y la sancin o reconocimiento. En trminos de la semitica narrativa, l
define la competencia como "el ser que hace ser" cuando esa competencia recae sobre un
actante objeto, o "ser que hace hacer" cuando la competencia es utilizada para transformar el
estado de un sujeto. Las acciones que lleva acabo el actante definen su performance. La
performance presupone lgicamente, la existencia previa de la competencia, mientras que la
competencia no presupone lgicamente, la realizacin de la performance.
cuando la accin del actante recae no sobre objetos sino sobre otro sujeto con el propsito de
hacerle hacer algo, esa forma particular de performance se denomina manipulacin. En el
otro extremo del esquema narrativo est la fase de cierre que Greimas denomina sancin o
reconocimiento. Despus de efectuada la performance principal es necesario evaluar el nuevo
estado producido y sancionar la operacin del sujeto

5-3 El componente estructural

Al abordar este punto Greimas se refiere a los programas narrativos. Sostiene que el
sentido de superficie, dentro de la semitica narrativa, no es ms que la sucesin de
transformaciones que definen el pasaje de un estado de situacin a otro, mediado por la
accin (elhacer) de uno o de varios actantes, calificados para llevar a cabo esas acciones. En
otras palabras,el sentido se estructura y se expresa en la realizacin de un programa narrativo

III- los aportes Roland Barthes:

Roland Barthes (1915-1980) es un pensador francs cuya obra alcanza los campos de la
crtica literaria, la comunicacin, la filosofa y la sociologa. La publicacin de su libro Sobre
Racine (1964), suscit una amplia polmica en el campo acadmico francs, a la que contest
con el libro Crtica y verdad (1966). Segn Barthes, la obra literaria hay que analizarla en el
contexto del propio espacio de la obra y no a partir de valores externos a la misma.
Las contribuciones tericas de Roland Barthes le convierten en uno de los pensadores ms
relevantes de Francia del pasado siglo. Su influencia en el campo terico de la Comunicacin
es significativa, especialmente por el papel que adquiere el anlisis semiolgico, que alcanzan
a la fotografa, a la que dedica su ltimo libro, La cmara lcida (1980), la publicidad, la
moda, etc.

Todo discurso, sucontenido, su referencia a lo real tiene connotaciones que le dan

significacin, le atribuyen valores. Todo discurso puede convertirse en signo, mito. Los mitos
no crean lenguajes, pero los ponen al servicio de una ideologa, haciendo hablar a las cosas
por ella.
Roland Barthes en sus Elementos de semiologa (1965 ) desarrolla la semiologa
estructuralista y la sistematiza. Tambin construy una ciencia de la literatura, pero sobre la
semiologa; por eso tiene una crtica literaria o mejor dicho, una semiologa literaria. Para el
autor todos los sistemas de signos, cualquiera que fuere la sustancia y los lmites de estos
sistemas: las imgenes, los gestos, los sonidos meldicos, los objetos y los conjuntos de estas
sustancias, constituyen, si no lenguajes, al menos sistemas de significacin.
(Barthes, 1971: 13).
Siguiendo esa tradicin didica Barthes organiza este libro desde pares de conceptos
(diacrona / sincrona; connotacin / denotacin; significado / significante)
Barthes como tantos otros que usan la semitica hizo mucha crtica literaria; tiene una
teora interesante, por ejemplo en S/Z(1970) dice que todo texto tiene muchos sentidos; esta
obra es un caso raro por nico en la bibliografa del autor. Barthes favorece en
su teora literaria la lectura del lector, aun a riesgo de subjetividad; promueve la muerte del
autor, de manera cercana a Foucault. El lector no siempre comprende pues hay textos que
todava no se pueden leer, aunque se puedan escribir. Son escribibles aunque no legibles. Por
eso apoya la literatura de vanguardia, lo que hace que algunos lo consideran pos-
estructuralista.
Barthes hizo realidad el sueo de Saussure: hacer de la semiologa una ciencia del estudio en
general, ms all de la lingstica. Un ejemplo lo tenemos en El sistema de la moda (1967)
donde usa recursos de estos mtodos lingsticos para describir el lenguaje que opera en las
combinaciones de la moda: el vestido es visto como un sistema de signos. El autor explica
que dicho sistema es pobre,pero que la funcin del lenguaje es tomarlo a su cargo para hacer
un tipo de lenguaje (potico, imaginario, ideolgico), as se unen el entorno social y el texto,
formando complejas redes de significacin en lo que se centra la obra.

Conclusiones :

A.J. Greimas y la Escuela de Pars realizaron una sntesis coherente de aportes muy diferentes
pero todos fundados en el binarismo en lingstica, sociologa y etnologa. Su mtodo es una
referencia obligada para todo lo concerniente a los textos narrativos. Sin embargo puede
suscitar reservas en cuanto a su validez para otros tipos de textos y dudas en cuanto a todo lo
que hace a los fenmenos semiticos no-lingsticos.
El proyecto greimasiano da cuenta de varias dinmicas convergentes y homogneas hacia una
teora de la significacin centrada en un enfoque lingstico: Absolutamente original, el
proyecto greimassiano es irreductible a la suma de esas influencias. Es un proyecto fundador,
puesto que se propone construir una teora de la significacin sobre la base de una
configuracin de rasgos lo ms simples posibles (el cuadrado semitico) en una ptica
generativa.
Tal parece ser el proyecto, que est lejos de haber finalizado. Si bien mostr su valor crtico
en la narratologa, encontr serias limitaciones, especialmente en las semiticas no-
lingsticas que se resisten a su conversin en relato tras haber resistido a su conversin en
lenguaje, bajo la frula de los semiolingstas.

La semitica ayuda a obtener un conocimiento cualitativamente distinto de los fenmenos de

significacin. Es un auxiliar necesario
para conocer los procesos de significacin de los contextos que nos interese estudiar. Un caso
de cmo la perspectiva semitica alent y renov el estudio de la comunicacin colectiva es
el ejemplo francs resumido muy
claramente por Miquel de Moragas (Cf. 1976 1981: 142) el paso de la ciencia del
periodismo a la sociologa de la informacin, los
aportes de Cazeneuce sobre la funcin de los medios y de ah el salto cualitativo al enfoque
semitico del Centro de Estudios de la
Comunicacin de Masas (CECMAS) formado en 1960 por el semilogo Roland Barthes, el
socilogo George Friedmann (quien
introdujo muchos aspectos de la sociologa de la comunicacin y la cultura de masas a
Francia) y Edgar Morin, siclogo y
epistemlogo (nota 3). Para este grupo fue muy importante el conocer cmo se incorporan
objetos de la vida cotidiana (sobre todo en
los estudios del primero)
mientras que La semitica narrativa se ocupa de esa clase de textos que son objetos
semiticos
expuestos en forma de relatos. En tanto que tales, esos textos estn sujetos al anlisis
descriptivo de los componentes que, ligados por la lgica de la significacin, permiten
producir y reconocer sentido.la sntesis que podemos extraer de la lectura de Greimas es sta:
los
discursos narrativos, en tanto manifestaciones de sentido son slo mojones, son un alto en el
continuo torrente del sentido. Para que haya sentido es necesario que haya recorte y un relato
es slo eso: un recorte complejo que combina sintcticamente las unidades elementales de
significacin revistindolas con ropajes de mltiples facetas ligadas a la vida humana, que
pueden atravesar infinitos recorridos narrativos pero que en cada momento del texto
solamente terminan siendo la representacin de uno. Hoy podemos decir que la semitica
ayuda a los estudios de comunicacin social como una herramienta, un marco conceptual y
metodolgico que le permite analizar los procesos de significacin de las materialidades que
nos interesen (cdigos lingsticos,
visuales, auditivos, virtuales). La semitica ayuda al profesional de los medios (y de la
comunicacin en general) a resolver
preguntas sobre la estructura de los cdigos, los niveles de significacin, la articulacin de las
distintas materialidades, los fenmenos
productores de sentido. La comunicacin est hecha de signos y sistemas de signos; la
semitica es la disciplina que describe a los
signos y sus sistemas, a la manera como se presentan en ciertas prcticas socio-culturales.