MALAYSIA : KESEPADUAN DALAM KEPELBAGAIAN

SAS/CTU555 BAB 1
1
 ETNIK DAN RAS

ETNIK RAS

Kelompok manusia yang

ditentukan melalui
Kelompok manusia yang
perbezaan ciri-ciri budaya
ditentukan melalui ciri-ciri
seperti adat resam,
fizikal.
pakaian, bahasa, kegiatan
ekonomi dan sebagainya

SAS/CTU555 BAB 1 2
ETNISITI & ETNOSENTRISME
ETNISITI
Rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik
tertentu kerana anggotanya merasa
disatukan dengan satu sejarah, nilai, sikap
dan tingkahlaku yang sama.

ETNOSENTRISME
Kepercayaan atau rasa bangga di kalangan
anggota sesebuah etnik bahawa budaya dan
etnik mereka jauh lebih baik dan hebat
daripada kelompok lain.

SAS/CTU555 BAB 1 3
RASISME & PREJUDIS
RASISME

Pandangan, pemikiran atau kepercayaan

negatif oleh sesuatu kelompok sosial
terhadap sesuatu kelompok lain
berdasarkan ciri-ciri fizikal atau ras
semata-mata.

PREJUDIS

Pandangan negatif mengenai ahli atau

kelompok etnik lain yang lazimnya tidak
berasaskan maklumat yang tepat dan
biasanya tidak diluahkan secara terbuka.

SAS/CTU555 BAB 1 4
STEREOTAIP & DISKRIMINASI
STEREOTAIP

Kenyataan umum yang negatif

terhadap sesuatu kumpulan etnik atau
gambaran berlebih-lebihan tentang
sesuatu perlakuan baik atau buruk
sesuatu kumpulan etnik.

DISKRIMINASI

Perbuatan membandingbezakan
seseorang individu atau sesuatu
kelompok etnik lain berasaskan ciri-ciri
etnik semata-mata.
SAS/CTU555 BAB 1 5
 MASYARAKAT & BANGSA
MASYARAKAT

Kumpulan manusia yang hidup bersama-sama di

sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu.

BANGSA

Jenis manusia daripada satu asal keturunan atau

kumpulan manusia dalam satu ikatan
ketatanegaraan.

SAS/CTU555 BAB 1 6
 CIRI-CIRI MASYARAKAT
SAS/CTU555 BAB 1
7
 CIRI-CIRI MASYARAKAT
Manusia yang hidup berkelompok

Mereka yang hidup bersama, saling mengenali

dan bergantungan.

Melahirkan kebudayaan

Tiada masyarakat maka tiadalah budaya dan

sebaliknya.
Budaya itu pula diwarisi dari generasi ke
generasi berikutnya dengan proses
penyesuaian.

SAS/CTU555 BAB 1 8
CIRI-CIRI MASYARAKAT....

Mengalami perubahan

Suatu perubahan terjadi kerana faktor-faktor

yang berasal dari masyarakat itu sendiri.

Berinteraksi

Masyarakat berhubung dan bekerjasama di

antara ahli dan ini akan mencetuskan interaksi.
Interaksi ini boleh berlaku secara lisan atau tidak.
SAS/CTU555 BAB 1 9
CIRI-CIRI MASYARAKAT....

Terdapat kepimpinan

Pemimpin terdiri daripada ketua keluarga, ketua

kampung, ketua negara dan sebagainya.
Kepimpinan dalam masyarakat Melayu awal,
bercorak tertutup kerana pemilihan berdasarkan
keturunan.

SAS/CTU555 BAB 1 10
CIRI-CIRI MASYARAKAT....

Terdapat stratifikasi sosial

Ia meletakkan seseorang pada kedudukan dan

peranan yang harus dimainkannya atau ia
merujuk kepada susun lapis masyarakat.
Terbahagi kepada tiga bahagian iaitu kelas,
status dan kasta.

SAS/CTU555 BAB 1 11
 Stratifikasi Sosial

KELAS STATUS KASTA

Jangkaan
Kelas sosial yang
peranan yang
Kedudukan keahliannya
dimainkan oleh
seseorang dalam ditentukan hanya
individu dalam
masyarakat melalui kelahiran
masyarakat
berdasarkan dan dalam
seperti
pemilikan harta hidupnya tidak
penerimaan
atau kekayaan. berlaku mobiliti
gelaran Dato,
sosial.
Haji dan Lebai.

SAS/CTU555 BAB 1 12
KEPERLUAN MENGKAJI MASYARAKAT
SAS/CTU555 BAB 1
13
KEPERLUAN MENGKAJI MASYARAKAT
Manusia hidup bermasyarakat

Perlakuan seseorang itu adalah berkaitan dengan

masyarakatnya.
Seseorang itu dicermin dan mencerminkan
masyarakatnya.

Memahami cara hidup bermasyarakat

Pemahaman yang tepat terhadap masyarakat

membolehkan individu itu bertingkahlaku dan
menyesuaikan diri mengikut kehendak
masyarakat setempat.
SAS/CTU555 BAB 1 14
KEPERLUAN MENGKAJI MASYARAKAT...

Memahami budaya dan masyarakat lain

Tidak akan mengalami satu kejutan budaya,

tetapi lebih bersedia menghadapi perbezaan
yang wujud.

Memupuk kerjasama di antara masyarakat

Perhubungan merangkumi masyarakat dunia

keseluruhannya.
Dapat mengatasi isu-isu global seperti
pencemaran, teknologi, perlumbaan senjata dan
sebagainya.

SAS/CTU555 BAB 1 15
 KONSEP BUDAYA
SAS/CTU555 BAB 1
16
 BUDAYA
Cara hidup orang ramai termasuk pemikiran, nilai
kepercayaan, pandangan dan tabiat berfikir serta cara
perlakuan manusia yang menggerakkan jiwa.

Budaya boleh dibahagikan kepada dua iaitu:

Budaya kebendaan Budaya bukan kebendaan

SAS/CTU555 BAB 1 17
BUDAYA

BUDAYA BUDAYA BUKAN

KEBENDAAN KEBENDAAN
Kepercayaan, adat
Peralatan dan
istiadat dan undang-
kelengkapan hidup
undang

Contoh : rumah,
Contoh : adat istiadat
kereta, perahu,
yang berbeza-beza
senjata dan
dalam perkahwinan.
sebagainya.

SAS/CTU555 BAB 1 18
BUDAYA.

Dalam budaya Melayu, faktor agama paling penting kerana

agamalah dasar tanggapan terhadap alam sekitar dari segi
sosial dan fizikal.

Bahasa juga penting sebagai alat komunikasi.

Adat resam juga mustahak sebagai petunjuk jalan bagi

seseorang dalam mengendalikan hidup bermasyarakat dan
berbudaya.

SAS/CTU555 BAB 1 19
Peranan utama pembentukan sesuatu budaya:

Membina imej negara ke arah mewujudkan keperibadian

dan identiti.

Memupuk kesedaran kebangsaan dan kenegaraan

berasaskan ciri-ciri kerohanian, kemanusiaan, spiritual dan
mental.

SAS/CTU555 BAB 1 20
 CIRI-CIRI BUDAYA
SAS/CTU555 BAB 1
21
 CIRI-CIRI BUDAYA
Dipelajari
Dikongsi
Sejagat
Diwarisi
Berubah
Perlambangan

SAS/CTU555
Pandangan
BAB 1
semesta 22
 1. DIPELAJARI

Budaya tidak lahir secara langsung

tetapi perlu dipelajari dan ia melibatkan banyak

unsur seperti asimilasi dan adaptasi.

SAS/CTU555 BAB 1 23
Agen-agen sosialisasi seperti
Nilai yang mendapat keutamaan
keluarga, jiran, sekolah, dan
dalam sesebuah masyarakat itu.
institusi latihan

FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI

PEMBELAJARAN BUDAYA

Umur seseorang. Tahap pendidikan.

SAS/CTU555 BAB 1 24
 2. DIKONGSI

Ia bermaksud setiap perlakuan itu diramal

dan didokong oleh sekumpulan manusia.

Tanpa perkongsian, ia hanya menjadi perlakuan

individu dan bukannya perlakuan masyarakat.

SAS/CTU555 BAB 1 25
 3. SEJAGAT

Kebudayaan itu wujud dalam semua

kelompok manusia.

Namun ia berbeza antara masyarakat kerana

pengaruh alam, pengaruh luar dan tahap
penyesuaian anggota.

SAS/CTU555 BAB 1 26
 4. DIWARISI

Budaya itu diwarisi dari satu generasi

ke satu generasi berikutnya.

Budaya yang diamalkan hari ini adalah lanjutan

daripada budaya terdahulu.

SAS/CTU555 BAB 1 27
 5. BERUBAH

Tidak ada budaya yang wujud dari dahulu

hingga sekarang tidak mengalami perubahan.

Perubahan ini dikaji daripada perubahan bentuk,

ciri dan proses yang berlaku.

SAS/CTU555 BAB 1 28
 Faktor Perubahan Budaya
Pertambahan
anggota
masyarakat

Pertambahan
Perubahan alam
keperluan dan
sekitar
keinginan

Penemuan dan
Konflik yang
penciptaan
berlaku
teknologi

Pertembungan
SAS/CTU555 BAB 1 budaya 29
 6. PERLAMBANGAN

Budaya boleh ditunjukkan dalam bentuk

perlambangan seperti logo, bendera, ukiran dll.

SAS/CTU555 BAB 1 30
 7. PANDANGAN SEMESTA
Pandangan semesta ialah bagaimana manusia
memberikan tafsiran terhadap keadaan alam
sekeliling ke dalam kehidupan seharian.

Ia timbul kerana manusia mempunyai pertalian

yang rapat dengan alam sekitar.

SAS/CTU555 BAB 1 31
FUNGSI BUDAYA DALAM KEHIDUPAN
Memenuhi
keperluan hidup.

Panduan kepada
Alat penyatuan dan
anggota masyarakat
pengenalan identiti.
bertingkahlaku.

Galakan untuk Mengatur hubungan

manusia mencipta. sesama manusia
SAS/CTU555 BAB 1 32
 TAHAP HUBUNGAN ETNIK
SAS/CTU555 BAB 1
33
 SEGREGASI
Hubungan yang bersifat pemisahan di antara etnik-etnik dalam
sesebuah negara.

Pemisahan berlaku dalam beberapa keadaan seperti tempat tinggal,

sistem persekolahan, pengangkutan dan kemudahan awam.

Ia didasari oleh undang-undang ataupun tidak seperti Dasar

Apartheid di Afrika Selatan.

SAS/CTU555 BAB 1 34
 AKOMODASI
Satu proses di mana etnik menyedari norma dan nilai
mereka antara satu sama lain, namun mereka tetap
mempertahankan budaya hidup masing-masing.

Switzerland adalah negara yang mempunyai hubungan

etnik bersifat akomodasi kerana etnik-etnik Jerman,
Perancis dan Itali saling membuat penyesuaian antara
mereka.

SAS/CTU555 BAB 1 35
 AKULTURASI
Satu proses penerimaan unsur kebudayaan di kalangan
individu atau kelompok dari sesuatu kebudayaan lain
yang berlainan.

Berbeza dengan proses asimilasi.

Proses akulturasi tidak menyebabkan kehilangan identiti
asal masyarakat yang menerima.

SAS/CTU555 BAB 1 36
 ASIMILASI
Proses percantuman dan penyatuan di antara etnik yang berlainan
budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan
dan identiti yang sama.
Ia berkaitan dengan penyerapan sehala individu ke dalam etnik yang
lain.

Semua kumpulan lama kelamaan akan mematuhi pola-pola

kebudayaan golongan dominan dan melupakan kebudayaan dan
identiti masing-masing.

Ia diwakili oleh formula : A+B+C=A

SAS/CTU555 BAB 1 37
Proses asimilasi berlaku apabila terdapatnya:

Etnik yang berbeza budaya.

Individu di dalam atau di antara etnik

sering berinteraksi.

Interaksi berlaku dalam tempoh yang

lama.

SAS/CTU555 BAB 1 38
 Faktor kejayaan asimilasi
Kesanggupan etnik minoriti menghilangkan identiti mereka
dan menerima identiti etnik lain.

Kesanggupan etnik majoriti menerima etnik lain.

Kelompok minoriti adalah kecil.

Terdapat banyak persamaan budaya antara etnik.

SAS/CTU555 BAB 1 39
 Faktor penghalang asimilasi
Kurang pengetahuan kebudayaan sehingga menimbulkan
perasaan takut terhadap budaya lain.

Timbul perasaan bahawa budaya sesuatu etnik lebih tinggi

dari etnik lain.

Wujud perbezaan kepentingan antara etnik yang terlibat.

Penguasaan dalam sesuatu bidang khususnya oleh etnik

minoriti.

SAS/CTU555 BAB 1 40
 AMALGAMASI
Ia menjangka semua kebudayaan boleh dicair dan dijadikan satu
keseluruhan bersama.

Ia merupakan satu proses yang terjadi apabila budaya atau ras

bercampur untuk membentuk jenis-jenis budaya dan ras yang baru.

Biasanya terjadi melalui perkahwinan campur antara etnik.

Diwakili oleh formula : A+B+C=D

SAS/CTU555 BAB 1 41
 PLURALITI BUDAYA
PLURALITI BUDAYA
Menerapkan pencapaian keseragaman dalam hal-hal yang penting kepada negara
seluruhnya tetapi dalam masa yang sama setiap kaum dibenarkan mengekalkan
ciri-ciri kebudayaannya tersendiri.

Kelebihan Pluraliti Budaya :

Boleh menjadi satu penghubung Dapat mengelakkan sedikit sebanyak
penstabil antara cara hidup lama dengan disorganisasi sosial dan peribadi yang
cara hidup baru. mungkin timbul akibat kejutan budaya.

Diwakili oleh formula :

A + B + C = (A + B + C) (A, B dan C) merujuk kepada budaya.

SAS/CTU555 BAB 1 42
MASYARAKAT PLURALITI BARU
SAS/CTU555 BAB 1
43
 MASYARAKAT PLURALITI BARU
MASYARAKAT PLURALITI BARU

Gabungan dua atau lebih

masyarakat yang hidup bersama Ia wujud hasil dari pluraliti budaya
dalam satu unit politik atau dalam dalam sesebuah negara
satu kerajaan.

Masyarakat pluraliti baru boleh dikenali melalui:

Kepelbagaian budaya Kewujudan unit politik

Lebih banyak
yang terdapat dalam yang dibentuk oleh
keutamaan bangsa
kelompok besar budaya-budaya
dalam politik.
manusia. masyarakat.
SAS/CTU555 BAB 1 44
CIRI-CIRI MASYARAKAT PLURALITI BARU

Pemerintah dan yang diperintah ada

PEMERINTAHAN yang berlainan bangsa
Hidup dalam komuniti yang berasingan.

Nilai budaya dan politik yang dikongsi

BUDAYA & POLITIK oleh komuniti yang berbeza melalui
persetujuan kebangsaan.

SAS/CTU555 BAB 1 45
CIRI-CIRI MASYARAKAT PLURALITI BARU....

Kecenderungan untuk meramal konflik

EKONOMI ekonomi dalam konteks bangsa.

MATLAMAT & Bangsa-bangsa yang berbeza tetapi

mempunyai keinginan yang sama
KEINGINAN seperti keamanan dan kesejahteraan.

SAS/CTU555 BAB 1 46
CIRI-CIRI MASYARAKAT PLURALITI BARU....

Sedikit campur tangan pihak luar

kadang-kala diperlukan bagi
KONFLIK meleraikan konflik yang mungkin
wujud di antara masyarakat
pluraliti baru ini.

SAS/CTU555 BAB 1 47
 PLURALITI MENURUT
PERSPEKTIF ISLAM
SAS/CTU555 BAB 1
48
MODEL MASYARAKAT ISLAM MADINAH
Masyarakat Madinah yang terdiri dari pelbagai suku kaum.

Hidup dengan aman dan damai tanpa perbalahan kaum

Semangat Asabiyah telah digantikan dengan semangat ummah

mengikut akidah Islam.

Hubungan persaudaraan mengatasi masalah perbezaan dari

segi sosial dan ekonomi.

Kedua-dua golongan bergaul dan bekerjasama untuk

kebaikan agama Islam dan negara.
SAS/CTU555 BAB 1 49
 Surah al-Hujurat:13

SAS/CTU555 BAB 1 50
KONSEP MASYARAKAT MENURUT ISLAM
MENURUT DR. YUSUF AL-QARADAWI :

Masyarakat Islam ialah masyarakat yang berdiri di atas aqidah

dan pemikiran tertentu yang kemudiannya melahirkan sistem,
undang-undang, moral dan akhlak Islam. Itulah maksud di
sebalik penamaannya sebagai masyarakat Islam.

Dalam erti lain masyarakat Islam ialah masyarakat yang

mengambil seluruh ajaran Islam sebagai cara hidup, sumber
hukum, pegangan dalam setiap aspek kehidupan dan rujukan
dalam mengatur hubungan individu dengan masyarakat, rohani
dengan fizikal dan negara dengan masyarakat antarabangsa
(Golongan Bukan Islam di Dalam Masyarakat Islam)

SAS/CTU555 BAB 1 51
KONSEP MASYARAKAT MENURUT ISLAM.

MENURUT SAYYID QUTB :

Masyarakat dan kebudayaan Islam itu ialah masyarakat

yang melaksanakan cara hidup Islam secara total yang
bertitik tolak daripada asas aqidah, ibadah, undang-undang,
moral dan cara hidup sebagaimana yang dikehendaki oleh
syari'at Islam. Masyarakat dalam bentuk seperti inilah yang
dikatakan bertamadun. (al-Mujtama al-Islamiy, 1979)

SAS/CTU555 BAB 1 52
KONSEP MASYARAKAT MENURUT ISLAM.

MENURUT ZAKARIA STAPA :

Secara mudah sesuatu masyarakat itu dikatakan

masyarakat Islam apabila manusia yang mendiami di mana-
mana daerah atau tempat menjadikan Islam sebagai akidah,
pengatur dan penyusun kehidupan rohani dan jasmani
mereka serta menjadikan Islam sebagai asas dalam ciptaan-
ciptaan mereka untuk mencapai kesempurnaan di pelbagai
aspek hidup dalam masyarakat (Masyarakat Islam dan isu
semasa, 1994)

SAS/CTU555 BAB 1 53
 ASAS MASYARAKAT ISLAM

AQIDAH SYARIAT AKHLAK

Mengikat
Mengawal Natijah & objektif
hubungan
perilaku aqidah dan
semesta dengan
masyarakat syariat
Allah

SAS/CTU555 BAB 1 54
 AYAT- AYAT AL-QURAN YANG BERKAITAN



) 22(


Ertinya:
Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan
kebijaksanaanNya ialah kejadian langit dan bumi, dan perbezaan bahasa kamu
dan warna kulit kamu. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi
keterangan-keterangan bagi orang-orang yang berpengetahuan.
(Surah al-Rum : 22)

SAS/CTU555 BAB 1 55
12. Wahai orang-orang Yang beriman! jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya
kamu tidak menyangka sangkaan Yang dilarang) kerana Sesungguhnya
sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau
mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu
mengumpat setengahnya Yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan
daging saudaranya Yang telah mati? (jika demikian keadaan mengumpat) maka
sudah tentu kamu jijik kepadaNya. (oleh itu, patuhilah larangan-larangan Yang
tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; Sesungguhnya Allah Penerima
taubat, lagi Maha Mengasihani.

13. Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki
dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku
puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu Dengan
Yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang Yang lebih
taqwanya di antara kamu, (bukan Yang lebih keturunan atau bangsanya).
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuannya
(akan keadaan dan amalan kamu).
(Surah al-Hujurat : 12-13)

SAS/CTU555 BAB 1 56
 PENGAJARAN AYAT AL-QURAN
Islam menggariskan panduan hubungan kemasyarakatan.

Kaitan ayat 12 & 13 amat kuat dalam aspek hubungan

antara kaum, etnik dan bangsa.
Islam melarang perbuatan al-zan iaitu bersangka buruk
atau dalam istilah sosiologinya prejudis yang diikuti
stereotaip, menghina, mengintip atau mencari-cari
kesalahan dan keaiban orang atau kelompok lain (al-
tajassus), serta mengumpat (al-ghibah).

Kesemua larangan tersebut adalah punca konflik sesama

dan antara etnik yang plural.

SAS/CTU555 BAB 1 57
PENGAJARAN AYAT AL-QURAN.

Allah iktiraf kepelbagaian kaum, bangsa, puak, etnik.

Selain menandakan kekuasaan Allah mencipta

kepelbagaian ini, ia menunjukkan pengiktirafan Islam
terhadap kewujudan semua jenis bangsa di dunia yang
sekaligus menyangkut kepelbagaian bahasa, budaya dan
tradisi bangsa-bangsa yang wujud itu.

SAS/CTU555 BAB 1 58
PENGAJARAN AYAT AL-QURAN.

Allah menggalakkan kesalingan dalam perkenalan.

Acuan kalimah taarufu dari aspek morfologi Bahasa

Arabnya memberikan maksud saling memahami yang
mencakupi proses perkenalan dua hala yang erat dan
mendalam.
Ia merupakan wadah utama proses asimilasi, akomodasi,
amalgamasi dan akulturasi dalam pengajian sosiologi.
Ia juga menepati maksud dialog antara budaya dan agama,
tuntutan mengkaji dan saling mengenali kepelbagaian
budaya yang wujud.
SAS/CTU555 BAB 1 59
PENGAJARAN AYAT AL-QURAN.

Allah meletakkan matlamat pluraliti adalah perkongsian

yang sihat.

Saling mengenali adalah satu perkongsian yang sihat.

Kelemahan sesuatu bangsa atau budaya ditampung oleh
kelebihan etnik lain yang adalah natijah perkongsian yang
sihat.
Perkongsian penguasaan ilmu, teknologi, kemahiran, dan
pengalaman merupakan contoh perkongsian yang positif
bagi masyarakat yang multi-etnik.

SAS/CTU555 BAB 1 60
PENGAJARAN AYAT AL-QURAN.

Nilai kemuliaan yang universal melampaui kaum, etnik,

dan bangsa.

Penanda aras kemuliaan yang diletakkan Islam amat

universal.
Justeru sesuatu bangsa bukan mulia kerana warna kulit,
keturunan, ras, qabilah atau etniknya bahkan yang mulia
adalah yang paling kuat hubungannya dengan Allah
(taqwa).

SAS/CTU555 BAB 1 61
 HADITH DAN SIRAH YANG BERKAITAN











{

}

Ertinya;
Daripada Ibn Umar bahawa Rasulullah SAW pernah berkhutbah pada hari
pembukaan Makkah sabdanya; Wahai sekelian manusia, sesungguhnya
Allah telah menghapuskan daripada kalian semangat jahiliah serta [sikap]
kemegahan dengan keturunan. Justeru manusia di sisi Allah [hanya] dua
golongan; yang baik, bertaqwa dan mulia dan yang jahat, celaka dan hina
bagi Allah. Kesemua manusia adalah keturunan Adam dan Adam itu sendiri
Allah ciptakan dari tanah.
SAS/CTU555
Firman Allah
BAB 1 62
(Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi)
HADITH DAN SIRAH YANG BERKAITAN.

Ertinya;
Daripada Abi Nadrah bahawa Nabi SAW telah berkhutbah pada pertengahan
hari tasyriq sabdanya; Wahai sekelian manusia, sesungguhnya tuhan kalian
adalah satu, bapa kalian juga satu. Ketahuilah, tidak ada sebarang kelebihan
bagi orang Arab ke atas orang bukan Arab, [demikian juga] tidak ada
sebarang kelebihan orang bukan Arab ke atas orang Arab, dan juga tidak
apa-apa kelebihan yang berkulit hitam berbanding yang berkulit merah
[putih], dan juga tidak ada apa-apa kelebihan yang berkulit putih berbanding
yang berkulit hitam melainkan ketaqwaan
(Diriwayatkan oleh Ahmad)
SAS/CTU555 BAB 1 63
FAKTA DI DALAM PIAGAM MADINAH (FASAL 25)


.
Ertinya;
Dan bahawa orang-orang Yahudi Bani Awf adalah umat yang satu bersama
orang-orang yang beriman. Bagi orang-orang Yahudi [kebebasan mengamalkan]
agama mereka dan bagi orang Islam juga [kebebasan mengamalkan] agama
mereka melainkan sesiapa yang zalim dan berbuat dosa, maka keburukannya
tidak akan tertimpa melainkan kepada diri dan keluarganya sendiri
(Sirah Ibn Kathir)

SAS/CTU555 BAB 1 64
 KEMAJMUKAN KAUM DAN AGAMA DALAM
PIAGAM MADINAH
BANGSA KETURUNAN

ARAB Bani Awf-Bani al-Harith-BaniSaidah-Bani Jusyam-Bani

al-Najjar-Bani Amru-Bani Nabit-Bani Aws

YAHUDI Bani Thalabah-Bani Jafnah-Bani Syutaybah-Bani

Qaynuqa-Bani Quraizah

SAS/CTU555 BAB 1 65
 KONSEP UMAT DALAM MASYARAKAT ISLAM







) 113(

) 141(

Ertinya:

113. Ahli-ahli Kitab itu tidaklah sama. di antaranya ada golongan yang (telah
memeluk Islam dan) tetap (berpegang kepada ugama Allah yang benar)
mereka membaca ayat-ayat Allah (Al-Quran) pada waktu malam, semasa
mereka sujud (mengerjakan sembahyang).

114. Mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan menyuruh berbuat segala
perkara yang baik, dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk
dan keji), dan mereka pula segera segera pada mengerjakan berbagai-bagai
kebajikan. mereka (yang demikian sifatnya), adalah dari orang-orang yang
soleh.
(Surah Ali Imran)
SAS/CTU555 BAB 1 66
KONSEP UMAT DALAM MASYARAKAT ISLAM




(...

Dan Demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang

lurus), Kami jadikan kamu (Wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan
lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan
kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah) dan Rasulullah
(Muhammad) pula akan menjadi orang yang menerangkan kebenaran
perbuatan kamu.
(surah Al-Baqarah ayat 143)

SAS/CTU555 BAB 1 67
KONSEP UMAT DALAM MASYARAKAT ISLAM

{

} [

]:
Ertinya:

Kamu (Wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan

bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara
yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji),
serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman), dan
kalaulah ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang
semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka.
SAS/CTU555 BAB 1 (surah Ali Imran : 110) 68
KONSEP UMAT DALAM MASYARAKAT ISLAM

Dan demikianlah halnya (orang-orang yang taqlid buta); Kami tidak

mengutus sebelummu (Wahai Muhammad) kepada (penduduk) sesebuah
negeri, seseorang Rasul pemberi amaran, melainkan orang-orang yang
berada dalam kemewahan di negeri itu berkata: "Sesungguhnya kami
dapati datuk nenek kami menurut satu jalan agama, dan sesungguhnya
kami hanya mengikut jejak mereka sahaja".
(Surah al-Zukhruf : 23)
SAS/CTU555 BAB 1 69
KONSEP UMAT DALAM MASYARAKAT ISLAM

:[
Sesungguhnya Nabi Ibrahim adalah merupakan "satu umat" (Walaupun
ia seorang diri); ia takat bulat-bulat kepada Allah, lagi berdiri teguh di
atas dasar tauhid; dan ia tidak pernah menjadi dari orang-orang Yang
musyrik.
(Surah al-Nahl : 120)

SAS/CTU555 BAB 1 70
KONSEP UMMAH MENURUT AL-QURAN (IBN KATHIR)
Surah al-Zukhruf;23
Ummah Pegangan majoriti yang salah

Surah al-Nahl;120
Ummah Qudwah yang berpengaruh

Surah Ali Imran;114

Ummah Golongan yang benar

Surah Al-Baqarah;143
Khayr Ummah Generasi adil

Surah Ali Imran;110

Ummatan Wasata Generasi terbaik
Dalam aspek hubungan etnik; komuniti yang
Kesimpulan membentuk masyarakat yang penting dalam
SAS/CTU555 BAB 1 penyusunan masyarakat. 71
 PENGUKUHAN
Huraikan:
Akulturasi.
Segregasi.
Amalgamasi.
Bincangkan TIGA (3) pendekatan konsep akomodasi yang wajar
dijadikan panduan bagi menjamin keharmonian hubungan etnik
di Malaysia dengan mengemukakan contoh yang relevan.
Bincangkan TIGA (3) aspek kebudayaan kaum Baba-Nyonya
yang diterima daripada orang Melayu.
Bincangkan TIGA (3) ciri yang terdapat dalam sesuatu budaya
sehingga membolehkan
SAS/CTU555 BAB 1 ia bertahan lama. 72