HOMO VIDENS

(GIOVANNI SARTORI)

CAPITULO 1. LA PRIMACIA DE LA IMAGEN

Homo sapiens
Homo sapiens, de este modo clasificaba Linneo a la especie humana en su Sistema de
Naturaleza, de 1758. Lo que hace nico al homo sapiens es su capacidad simblica, lo que
indujo a Ernest Cassirer a definir al hombre como un animal simblico. Lengua, mito arte
y religin son los diversos hilos que componen el tejido simblico. Explica que cualquier
proceso humano en el campo del pensamiento y de la experiencia refuerza este tejido. La
definicin del hombre como animal racional no ha perdido nada de su valor. Al principio el
lenguaje no expresa pensamientos o ideas, sino sentimientos y afectos.

La expresin animal symbolicum comprende todas las formas de vida cultural del hombres
se despliega en el lenguaje. Pero el lenguaje esencial que de verdad caracteriza e instituye
al hombre como animal simblico es lenguaje-palabra, lenguaje de nuestra habla.
Digamos, por tanto, que el hombre es un animal parlante, un animal que continuamente esta
hablando consigo mismo.

A hombre reflexiona sobre lo que dice. Y no solo el comunica r, si no tambin el pensar y

conocer que caracterizan al hombre como animal simblico se construyen en lenguaje y
con el lenguaje, las cosas en las que pensamos no las ve ni siquiera el que puede ver: no son
visibles. Al mismo tiempo desde mediados del siglo XIX en adelante comienza un nuevo y
diferente ciclo de avances tecnolgicos. En primer lugar, la invencin del telgrafo, despus
la del telfono. La radio es el primer gran difusor de comunicaciones. La ruptura se produce
con la llegada del televisor y la televisin.

La televisin es ver desde lejos (tele), es decir, llevar ante los ojos de un publico de
espectadores cosas que puedan ver en cualquier sitio, desde cualquier distancia y lugar.

El proceso tecnolgico.

Todo progreso tecnolgico, en el momento de su aparicin, ha sido temido e incluso

rechazado. Y sabemos que cualquier innovacin molesta porque cambia los rdenes
constituidos. En este contexto, las objeciones y los temores no han atacado a los
instrumentos, si no a su contenido. El caso emblemtico de esta resistencia fue el caso de la
Gran Enciclopedia. En pocas dcadas, el progreso nos ha sumergido en la edad ciberntica,
desbancando a la televisin. En efecto hemos pasado y estamos pasando, a una edad
multimedia.
El nuevo soberano es el ordenador, porque este no solo unifica la palabra, el sonido y las
imgenes si no que tambin introduce en las visibles realidades simuladas, realidades
virtuales. La llamada realidad virtual es una irrealidad que se ha creado con la imagen y que
es realidad solo en la pantalla.

El video nio

El cambio se ha comenzado por la televisin, la que modifica primero y fundamentalmente,

la naturaleza misma de la comunicacin, pues la traslada del contexto de la palabra al
contexto de la imagen.

La palabra es un smbolo que se resuelve en lo que significa, en lo que nos hace entender.
La televisin modifica sustancialmente la relacin entre entender y ver.

Los nios ven la televisin durante horas y horas antes de aprender a leer y escribir, habita
al nio a la violencia y lo hace un adulto mas violento. Por encima de toda la televisin es
la primera escuela del nio. El nio formado por la imagen se reduce a ser un hombre que
no lee. He aqu donde nos encontramos con una pregunta importante el nio se convierte
algn da en adulto? Si, pero se trata de un adulto sordo de por vida a los estimulantes de
lectura y saber transmitidos.

Progresos y regresiones

Progresar es solo ir hacia delante y esto comporta un crecimiento el cual debera ser
positivo y no solo una mejora cuantitativa en la que solamente se hable de extensin, mayor
tamao o penetracin.
Podemos decir que la televisin beneficia y perjudica, ayuda y hace. Por lo tanto frente a
estos progresos hay una regresin fundamental: El empobrecimiento de la capacidad de
entender.

El empobrecimiento de la capacidad de entender.

El homo sapiens debe todo su saber y todo el avance de su entendimiento a su capacidad de

abstraccin, ya que nuestro vocabulario cognoscitivo y terico consiste en palabras
abstractas. Actualmente toda nuestra capacidad de administrar la realidad, se fundamenta
exclusivamente en un pensamiento conceptual que representa entidades invisibles e
inexistentes.

Todo el saber del homo sapiens se desarrolla en la esfera de un mundo intelligibilis, por lo
tanto la televisin invierte la evolucin de lo sensible en inteligible y lo convierte en el ictu
oculi, en un regreso al acto puro y simple acto de ver, de este modo atrofia nuestra
capacidad de abstraccin y capacidad de entender.

Contra deducciones

Entender mediante conceptos y entender a travs de la vista se combinan en suma positiva

pero es claro que esto no esta sucediendo. El hombre que esta decayendo rpidamente, bien
se trate del lector de libros como de peridicos.

La imagen debe ser explicada y la explicacin que se da de ella en la televisin es

insuficiente, cosa que esta no hace y es por eso que muchos nios actualmente estn llenos
de informacin que no saben como utilizarla y de esta manera viene afectndolos en como
la expresan.

Por tanto, la conclusin es que el conocimiento mediante imgenes, no es un saber en el

sentido cognoscitivo del trmino y que, mas que difundir el saber, erosiona los contenidos
del mismo.

Internet y ciber navegacin

El mundo multimedia es un mundo interactivo y polivalente, cuya maquina es un ordenador

que recibe y transmite mensajes digitalizados. Esta es una maquina mediante la cual
pensamos y que modifica nuestra modo de pensarlo. Podemos distinguir tres posibilidades
de empleo:
a) utilizacin estrictamente practica,
b) utilizacin para el entretenimiento
c) utilizacin educativo-cultural

Internet proporciona productos a medida de diferentes intereses y como lo he mencionado

depende de nosotros la utilizacin que le demos ya sea para nuestro beneficio o perjudicial.
El problema es si Internet producir o no un crecimiento cultural.

No podemos decir que el internet va a superar o a desplazar a la televisin porque faltara

mucho para ello. Internet produce saturacin y ver pasivamente es ms fcil y ms cmodo
que el cato de ver activamente de las navegaciones cibernticas, este nos ensea imgenes
imaginarias. Podemos concluir este capitulo mencionando que el homo sapiens ha entrando
en una crisis perdida de conocimiento y entendimiento.
CAPTULO 2. LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA

VIDEO-POLTICA
La televisin se caracteriza por una cosa: entretiene, relaja y divierte. Cultiva al homo
ludens, pero invade toda nuestra vida, se afirma como un demiurgo. Continua formando e
influenciando a los adultos por medio de informacin. La mayora de las noticias que se
dan en la televisin terminan por ser deportivas o sobre sucesos, o asuntos del corazn.

Saber de poltica es importante, la poltica condiciona toda nuestra vida y nuestra

convivencia. La ciudad perversa nos hace poco o nada libres y adems nos empobrece. El
trmino video-poltica hace referencia solo a uno de los mltiples aspectos del poder del
video: su incidencia en los procesos polticos y una radical transformacin de cmo ser
polticos y de cmo gestionar la poltica.
La democracia ha sido definida con frecuencia como un gobierno de opinin, el pueblo
soberano opina sobre todo en funcin de cmo la visin le induce a opinar. Se coloca en el
centro de todos los procesos de la poltica contempornea.

Adems la televisin condiciona fuertemente el gobierno, las decisiones del gobierno: lo

que un gobierno puede y no puede hacer, o decidir lo que va ha hacer. La formacin de la
opinin pblica, la funcin de sondeos de opinin, a fin de llegar a una valoracin de un
conjunto acerca del directsimo democrtico.

LA FORMACION DE LA OPININ

Opinin es doxa, es un parecer mas no es episteme, no es conocimiento.

Una opinin no es una verdad matemtica, las opiniones son convicciones frgiles y
variables; si se convierten en convivencias profundas y fuertemente enraizadas, entonces
debemos llamarlas creencias. La democracia representativa no se caracteriza como un
gobierno del saber sino como un gobierno de la opinin. Cuando la opinin pblica se
plasmaba en los peridicos, el equilibrio entre opinin autnoma y opiniones heternomas
estaba garantizado por la existencia de una prensa libre y mltiple, que representaba
amuchas voces.

El problema surgi con la televisin, en la medida en que el acto de ver suplant al acto de
discurrir. Los estados de opinin difusos, y que, desde el siglo XVIII en adelante, fueron
denominados opinin pblica. La televisin es explosiva porque destrona a los llamados
lideres intermedios de opinin.

Con la televisin, la autoridad es la visin en s misma, es la autoridad de la imagen. Lo

esencial es que el ojo cree en lo que ve, la autoridad cognitiva en la que ms se cree es lo
que se ve. A la democracia le basta, para funcionar, que exista una opinin pblica que sea
verdaderamente del pblico. La televisin se exhibe como portavoz de una opinin pblica.
Los sondeos de opinin reinan como soberanos. La televisin refleja los cambios que
promueve e inspira a largo plazo.

EL GOBIERNO DE LOS SONDEOS

En gran parte, los contenidos televisivos son imgenes de acontecimientos, pero son
tambin voces pblicas.
Los sondeos de opinin consisten en respuestas que se dan a preguntas, las respuestas
dependen ampliamente del modo en que se formulan las preguntas, el que responde se
siente forzado a dar una respuesta improvisada en aquel momento.

Las opiniones recogidas en los sondeos son por regla general dbiles ; y es raro que alguna
vez se recojan opiniones profundas. Algunas veces tenemos una opinin firme y sentida con
fuerza, pero incluso cuando es as, no es seguro que la opinin que dictara nuestra eleccin
de voto sea esa.Se deduce pues, que quien deja influenciar o asustar por los sondeos, el
sondeo dirigido ,a menudo se deja engaar en la falsedad y por la falsedad. Los sondeos son
instrumentos de demo-poder, un instrumento que revela la vox populi, sino sobre todo a
una expresin del poder de los medios de comunicacin sobre el pueblo; su influencia
bloquea frecuentemente decisiones tiles y necesarias.

El argumento es que si una persona no sabe ni siquiera estas cosas tan elementales, con
mayor razn no tendr nocin de alguna de los problemas por simples que sea. La sondeo-
independencia es nociva, en las encuestas deberan tener menos peso del que tienen, que las
credenciales democrticas del instrumento son espurias. Est claro que el pollster comercial
no tiene ningn inters en verificar cual es la consistencia o inconsistencia de las opiniones
que recoge: si lo hiciera autodestructivo.

MENOS INFORMACIN
El gobierno de los sondeos se basa, interalia, en opiniones desinformadas. Informar es
proporcionar noticias, y esto incluye noticias sobre naciones. Se puede estar informado de
acontecimientos, pero tambin del saber. Debemos puntualizar que la informacin no es
conocimiento, no es saber en el significado erstico del trmino, la informacin da
solamente nociones; destacar que la informacin es variable.

Las informaciones que construirn una informacin pblica sobre problemas pblicos,
sobre problemas de inters pblico. Las subinformacion se enriende como una informacin
totalmente insuficiente que empobrece la noticia que nos da, o bien el hecho de no
informar, la pura y simple eliminacin de 9 de cada 10 noticias existentes. La
desinformacin se entiende como una distorsiona de la informacin: dar noticias falseadas
que inducen engao al que las escucha.

La distincin es analtica, sirve para un anlisis claro y preciso del problema. La difusin de
la informacin, que se presenta como tal, aparece en el peridico. Pero que llamamos
propiamente informacin de masas se desarrolla con la aparicin de la radiofona. Porque la
televisin da menos informacin que cualquier otro instrumento de informacin, la
informacin que cuenta es la que se puede filmar mejor; y si no hay filmacin no hay ni
siquiera noticia, as pues la noticia no se ofrece, pues no es video-digna.

Por tanto la fuerza de la televisin, la fuerza de hablar de hablar por medio de imgenes
representa un problema. La misin y el deber de la televisin es mostrar las cosas de las que
se hablan, este descubrimiento seala el inicio de la degeneracin de la televisin; la
televisin ahora son cada vez ms abundantes las noticias locales y nacionales y cada vez
mas escazas la noticias internacionales. La obligacin de mostrar genera el deseo o la
exigencia de mostrarse. Si las preferencias de la audiencia se concentran en las noticias
nacionales y en las pginas de sucesos es porque las cadenas televisivas han producido
ciudadanos que no saben nada y que se interesan por trivialidades.

MAS DESINFORMACIN
La verdadera desinformacin no es informar poco sino informar mal distorsionando. La
cmara de televisin entra fcil y libremente en los pases libres; entra poco y con
precaucin en los pases peligrosos y nunca entra en los pases sin libertad.
Es comprensible que no se pueda imputar a la televisin que no muestre lo que no puede
mostrar. Pero tiene que imputar a la televisin el hecho de avalar y reforzar una percepcin
del mundo basada en dos pesos y dos medidas enormemente justa y distorsionadora.
Aunque sea de un modo involuntario, la televisin penaliza a los hombres libres y protege a
los pases sin libertad en los que las dictaduras gobiernan matando. Las falsas estadsticas
son resultados estadsticos falsos por la interpretacin que se les da, esta clase de falsedades
se ejercita tambin la prensa; pues la televisin las ha impuesto como dogmas .

As finalmente, es la voz del pueblo la que se hace or, pero es una falsedad absoluta.
Dejemos de lado la que se hace or y el hecho de que las entrevistas estn siempre
precocinadas como oportunas distribuciones.
Adems de falsas estadsticas y entrevistas casuales la desinformacin se alimenta de dos
tpicas distorsiones de una informacin que tiene que ser excitante a cualquier precio:
premiar la excentricidad y privilegiar el ataque y la agresividad. Las mentes vacas se
especializan en el extremismo intelectual y de este modo adquieren notoriedad; el resultado
de ello es una formidable seleccin a la inversa.

Privilegiar el ataque y la agresividad puede suceder de diferentes modos: la televisin

americana es agresiva en el sentido de que el periodista americano se siente revestido de
una funcin crtica. La televisin llega siempre con rapidez a lugar donde hay agitacin,
alguien protesta, se manifiesta, ocupa edificios, bloquea calles y ferrocarriles, en resumen
ataca algo o a alguien.

El aspecto ms grave de esta preferencia espectacular por el ataque es que viola en sus ms
hondas races, el principio de cada convivencia cvica: el principio de or a la otra parte.
Donde hay una acusacin tambin tiene que haber una defensa. La pantalla se llena de
manifestaciones, pancartas, personas que gritan y lanzan piedras y tienen razn en las
imgenes porque a su voz no se contrapone ninguna otra voz. En la red de informacin es
todo circula, por tanto informacin, desinformacin, verdadero, falso, todo es uno y lo
mismo, incluso un rumor, una vez que ha pasado a la red se convierte en informacin.

TAMBIEN LA IMAGEN MIENTE

Es difcil negar que una mayor subinformacion y una mayor desinformacin son los puntos
negativos de tele-ver, porque la imagen es la que es, por as decirlo habla por s misma. No
hay duda que los noticiarios de la televisin ofrecen al espectador la sensacin de que lo
que ve es verdad, que los hechos vistos por el suceden tal y como l los ve.

La televisin puede mentir y falsear la verdad exactamente igual que cualquier otro
instrumento de comunicacin la diferencia es que la fuerza de veracidad inherente a la
imagen hace la mentira ms eficaz y ms peligrosa.

Una fotografa miente si es el resultado de un fotomontaje , la visin en la pantalla siempre

es un poco falsa, en el sentido en el que descontextualiza, pues se basa en primeros planos
fuera de contexto. La verdad es que para falsear un acontecimiento narrado por medio de
imgenes son suficientes unas tijeras. El video, dependiente tiene menos sentido crtico que
quien es aun un animal simblico adiestrado en la utilizacin de los smbolos abstractos. Al
perder la capacidad de atraccin perdemos tambin la capacidad de distinguir entre lo
verdadero y lo falso.

Capitulo 4. Apndice

El huevo y la gallina

Yo empiezo por el huevo mientras que los dems, la mayora empiezan por la gallina. La
relacion entre el huevo y la gallina en si una relacin circular de implicacin reciproca que
comporta, en lgica, una regresin al infinito. Mi indagacin trata de los factores y
procesos que forman a la persona humana y que transforman al nio en adulto. Cuatro de
estos factores son determinantes: 1) los padres, 2) los coetaneos (peer group), 3)la escuela,
4) los medios. El peer group refleja una cultura juvenil que es a su vez una cultura
audiovisual. Me han objetado que yo atribuyo a la televisin un papel educativo, es que en
ausencia de otros y mejores educadores el peso de la paideia le cae en cima.

El libro taza dos recorridos, el primero se va del video-nio al video-adulto, el segundo se

va del ciudadano a la democracia. En el primer caso el recorrido es individual y conduce a
lo que cada uno vale como persona, mientras que en el segundo caso entre en juego la
relacin individuo-comunidad y el recorrido trata sobre como todos contribuyen al todo.Mi
discurso es consecuencial.

Qu ciudadano?

Ciudadano (civis) es quien vive en la ciudad (civitas) ciudadano es el contrario del

campesino. No interesa la contraposicin ciudadano y sbdito. Sbdito es el que no tiene
ningn poder, el ciudadano es titular de derechos en una ciudad libre.

La teora postula la belleza del y de la la realidad esta produciendo la desaparicin del

ciudadano que bien o mal tenamos. Muchos hacen pastiches entre opinin publica (no se
pide racionalidad), opinin popular (extendida de xito) y opinin de masa. La ciudadana
de la era electrnica se caracteriza por la posibilidad de acceder a informaciones infinitas.
3 democracia continua y democracia deliberativa.

Stefano Rodota da entrada a la y con esto nos propone una democracia continua sin duda la
etnologa la hace posible. Rodota hace suya la conocida tesis de Rousseau, esta tesis es
infundada por que en el intervalo entre una eleccin y otra los elegidos estn guiados por el
principio de las . La democracia de los modernos siempre se ha referido al modo de colmar
el vaci entre una eleccin y otra, de interrumpir el silencio de los ciudadanos, de
rescatarlos de esa condicin de esclavitud que atacaba Rousseau.

Democracia deliberativa; que intenta unir elementos de democracia directa y elementos de

democracia representativa. Una decisin es por suma positiva cuando todas las partes en
juego vencen u obtienen algo. El referndum es una tecnica desicional de suma nula. La
tecnologa atropella cada vez mas al peso del .

Competencia y auditel

La televisin generalista empeora, el emperador es Auditel usa el argumento competition is

competition porque proporciona una indiferenciada recogida de datos de los ndices de
audiencia de los programas televisivos. La competicin del mercado se funda en tres
elementos: a)el coste-precio, b)la calidad del producto, c)la relacin precio-cantidad. No
hay un consumidor que elija y pague los productos relacionando su calidad con su
precio los pblicos que ven al televisin son muy diferentes: ricos y pobres, cultos e
incultos, jvenes y ancianos, etctera.

Nos ahogamos en la ignorancia

Hace mucho tiempo la democracia emprendi una carrera hacia delante . No se haba hecho
hincapi en la abismal y creciente ignorancia de los pueblos de nuestra poca.
Es evidente el efecto negativo del tele-ver en la cultura escrita, en la cultura basada en la
palabra. la carta magna? Ochenta y cinco de cada cien habitantes se preguntan turbados
que es. Esto revela un vaci cultural y de informacin que deja horrorizado.

Del video-nio a la deconstruccin del yo

El video-nio es tal porque en gran medida ha perdido la capacidad de usar el lenguaje

abstracto del homo sapiens, y todava ms la del homo cogtans. As pues djame or como
sabes hablar y te dir quien eres lo que revela sobre su cultura mental. El video-nio se
expresa en un lenguaje agua chirle y vive en una melaza mental. El hipertexto es un texto
interactivo que acompaa el texto escrito con sonidos, colores, figuras, grficos,
animaciones. <> .

Ms sobre visibilidad y abstraccin

Se refiere a la relacin entre visible e inteligible el ver no significa entender, el mundo

visible hay que entenderlo vindolo. El conocimiento porque nos permite controlar y
transformar las cosas.
La realidad de nuestros ordenamientos sociales, econmicos y polticos es una realidad
completamente construida por la mente del homo sapiens.
La esta casi total decapitacin del mundos intelligibilis pasa prcticamente desapercibida.
Es cierto que una imagen puede valer ms que mil palabras. Pero tambin es verdad que un
milln de imgenes no dan un solo concepto. Resumo en tres puntos: ver no es conocer.
Segundo: el conocer puede ser ayudado por el ver. Tercero: esto no quita para que el
conocer por conceptos se despliegue por entero mas all de lo visible

Lo virtual es un vaci
La revolucin multimedia es, en su premisa tecnolgica, la revolucin digital. Y el
elemento distintivo del going digital del . Hasta ahora el hombre ha afrontado y reflejado el
mundo real; ahora es proyectado en la creacin de mundos virtuales. En la pedagoga del
hipertexto el nio se convierte en que se mete como quiere en un texto polimorfo.

La teora lineal de la libertad poltica es lgico-practica, esta se distingue entre liberacin

de (libertad defensiva) y de libertad de (libertad positiva, poder hacer), y se mantiene que la
liberacin de (por ejemplo del poder del estado). En este mundo ya todo es neo, trans, post.
El (acuacin ma) y el beyondism, el ir mas all (acuacin de Daniel Bell) vuelven locos.
Hoy da, si no , si no adelantas o saltas la valla, no existes. Arriesgndome a no existir, yo
prefiero resistir.