APRENDIENDO A SER HUMANOS

Pensemos en la siguiente escena: estamos frente al monitor de la computadora o frente al televisor

mirando un video clip de un grupo musical de rock argentino. Al finalizar, comienza otro de un grupo de
rock ingls. Como poseemos un conocimiento mnimo del idioma ingls, poco podemos comprender de
eso que escuchamos y es probable que nos interpele ms lo que vemos. Ante esa escena es posible
preguntarnos acerca de nuestra capacidad, como seres humanos, de poseer un lenguaje comn que
nos permite relacionarnos, expresar lo que sentimos, manifestar nuestras emociones, deseos,
intereses, malestares, como lo hacen los grupos musicales de nuestro ejemplo, a travs de la msica.

Como seres humanos poseemos un lenguaje. Pero ese lenguaje est en nosotros por ser
simplemente parte de la especie o lo vamos adquiriendo desde que somos pequeos? La discusin
sobre si el lenguaje en las personas es 'innato' o 'adquirido' lleva muchos aos. Pensar en la
adquisicin del lenguaje exige que planteemos el debate acerca de si nacemos como sujetos o nos
vamos conformando como tales en la vida en sociedad. Estos son dos modos distintos de concebirnos
como personas y de pensar nuestra capacidad como seres humanos de comunicarnos entre nosotros.

Lenguaje: innato o adquirido

Muchos autores se inclinan por considerar que el lenguaje es un fenmeno adquirido, del mismo modo
que sucede con nuestros hbitos. Estos autores consideraron que el lenguaje y nuestras conductas
fueron fijndose en nosotros mediante la experiencia y sobre todo a travs de la crianza.
Esta rama de estudios, conocida como conductista, parte del principio de asociacin de ideas para
describir y explicar la conducta de animales y humanos. Para esta teora, somos una tabula rasa y
todo lo adquirimos del medio por mecanismos asociativos a travs de la experiencia. Podemos
nombrar a Pavlov, Watson y Skinner como algunos exponentes de esta corriente.

El lenguaje humano, para estos investigadores, puede verse como una simple respuesta a estmulos
que se producen en el entorno. Los conductistas -o empiristas- sostienen que cuando somos
pequeos aprendemos a hablar porque imitamos a los adultos que nos rodean y porque
precisamos manifestar nuestras necesidades. Por ejemplo, cuando un beb tiene sed lo manifiesta
llorando. Luego verifica que para saciar la sed debe pedir agua. Entonces el adulto le ensea a pedirla:
'Esto se dice agua'.

En cambio, hay otros autores que creen que el lenguaje es innato. Para el lingista estadounidense
Noam Chomsky el nio posee una programacin gentica para el aprendizaje de la lengua materna. El
lenguaje est interiorizado en la mente del hablante, independientemente de las experiencias y los
conocimientos adquiridos en el entorno social. Por ello, desde esta perspectiva, el contexto puede
estimular la adquisicin de la lengua pero no la determina.

Desde esta postura terica hay un solo lenguaje humano, que el autor va a denominar gramtica
universal. La diferencia entre las lenguas tiene que ver con las elecciones de sonidos, los cuales
varan dentro de un cierto rango y, tambin, con la articulacin entre el sonido y el significado que se da
de un modo arbitrario en cada sociedad.

El ser humano como ser social

Podemos considerar una tercera perspectiva de anlisis del lenguaje: el enfoque 'interaccionista'. Su
principal referente es el psiclogo estadounidense Jerome Bruner.
Para Bruner la actividad mental se interrelaciona con el contexto social. Podemos hablar de un vnculo
entre los procesos mentales y la influencia del ambiente sociocultural en que estos procesos se
desarrollan. El nio conoce el mundo a travs de las acciones que realiza, a travs del lenguaje y
las imgenes con las cuales interacta. A su vez, el lenguaje se adquiere en situaciones sociales
de intercambio comunicativo.

Bruner concilia su perspectiva analtica con la de Vygotsky, destacado terico de la psicologa del
desarrollo y fundador de la psicologa histrico-cultural. Para Vygotsky e l lenguaje aparece orientado
hacia un 'otro'. Sobre ese 'otro' es posible incidir; se incide en la medida en que se lo pueda
interpelar. As, la accin del nio tiene sentido en tanto es significada por el entorno del adulto y por los
'sistemas de conducta social' en los que su vida comienza a desarrollarse.

El 'interaccionismo' tambin tuvo repercusiones en otros campos del conocimiento social como, por
ejemplo, en la sociologa. La corriente de estudios de microsociologa se ha conocido como
'interaccionismo simblico' y su principal referente es el socilogo estadounidense Erving Goffman. El
interaccionismo simblico centr sus estudios en las relaciones sociales producidas entre los miembros
de una colectividad y los modos en que estos se integran al conjunto de la sociedad; fenmenos que
presuponen lazos comunicacionales. Por eso los interaccionistas simblicos piensan a la
comunicacin humana como un proceso influido por mltiples elementos como, por ejemplo, el
lugar y el tiempo en donde se establecen las interacciones entre los sujetos, las miradas y gestos
producidos, las palabras y efectos de las mismas.
APRENDIENDO A SER HUMANOS

Pensemos en la siguiente escena: estamos frente al monitor de la computadora o frente al televisor

mirando un video clip de un grupo musical de rock argentino. Al finalizar, comienza otro de un grupo de
rock ingls. Como poseemos un conocimiento mnimo del idioma ingls, poco podemos comprender de
eso que escuchamos y es probable que nos interpele ms lo que vemos. Ante esa escena es posible
preguntarnos acerca de nuestra capacidad, como seres humanos, de poseer un lenguaje comn que
nos permite relacionarnos, expresar lo que sentimos, manifestar nuestras emociones, deseos,
intereses, malestares, como lo hacen los grupos musicales de nuestro ejemplo, a travs de la msica.

Como seres humanos poseemos un lenguaje. Pero ese lenguaje est en nosotros por ser
simplemente parte de la especie o lo vamos adquiriendo desde que somos pequeos? La discusin
sobre si el lenguaje en las personas es 'innato' o 'adquirido' lleva muchos aos. Pensar en la
adquisicin del lenguaje exige que planteemos el debate acerca de si nacemos como sujetos o nos
vamos conformando como tales en la vida en sociedad. Estos son dos modos distintos de concebirnos
como personas y de pensar nuestra capacidad como seres humanos de comunicarnos entre nosotros.

Lenguaje: innato o adquirido

Muchos autores se inclinan por considerar que el lenguaje es un fenmeno adquirido, del mismo modo
que sucede con nuestros hbitos. Estos autores consideraron que el lenguaje y nuestras conductas
fueron fijndose en nosotros mediante la experiencia y sobre todo a travs de la crianza.
Esta rama de estudios, conocida como conductista, parte del principio de asociacin de ideas para
describir y explicar la conducta de animales y humanos. Para esta teora, somos una tabula rasa y
todo lo adquirimos del medio por mecanismos asociativos a travs de la experiencia. Podemos
nombrar a Pavlov, Watson y Skinner como algunos exponentes de esta corriente.

El lenguaje humano, para estos investigadores, puede verse como una simple respuesta a estmulos
que se producen en el entorno. Los conductistas -o empiristas- sostienen que cuando somos
pequeos aprendemos a hablar porque imitamos a los adultos que nos rodean y porque
precisamos manifestar nuestras necesidades. Por ejemplo, cuando un beb tiene sed lo manifiesta
llorando. Luego verifica que para saciar la sed debe pedir agua. Entonces el adulto le ensea a pedirla:
'Esto se dice agua'.

En cambio, hay otros autores que creen que el lenguaje es innato. Para el lingista estadounidense
Noam Chomsky el nio posee una programacin gentica para el aprendizaje de la lengua materna. El
lenguaje est interiorizado en la mente del hablante, independientemente de las experiencias y los
conocimientos adquiridos en el entorno social. Por ello, desde esta perspectiva, el contexto puede
estimular la adquisicin de la lengua pero no la determina.

Desde esta postura terica hay un solo lenguaje humano, que el autor va a denominar gramtica
universal. La diferencia entre las lenguas tiene que ver con las elecciones de sonidos, los cuales
varan dentro de un cierto rango y, tambin, con la articulacin entre el sonido y el significado que se da
de un modo arbitrario en cada sociedad.

El ser humano como ser social

Podemos considerar una tercera perspectiva de anlisis del lenguaje: el enfoque 'interaccionista'. Su
principal referente es el psiclogo estadounidense Jerome Bruner.
Para Bruner la actividad mental se interrelaciona con el contexto social. Podemos hablar de un vnculo
entre los procesos mentales y la influencia del ambiente sociocultural en que estos procesos se
desarrollan. El nio conoce el mundo a travs de las acciones que realiza, a travs del lenguaje y
las imgenes con las cuales interacta. A su vez, el lenguaje se adquiere en situaciones sociales
de intercambio comunicativo.

Bruner concilia su perspectiva analtica con la de Vygotsky, destacado terico de la psicologa del
desarrollo y fundador de la psicologa histrico-cultural. Para Vygotsky e l lenguaje aparece orientado
hacia un 'otro'. Sobre ese 'otro' es posible incidir; se incide en la medida en que se lo pueda
interpelar. As, la accin del nio tiene sentido en tanto es significada por el entorno del adulto y por los
'sistemas de conducta social' en los que su vida comienza a desarrollarse.

El 'interaccionismo' tambin tuvo repercusiones en otros campos del conocimiento social como, por
ejemplo, en la sociologa. La corriente de estudios de microsociologa se ha conocido como
'interaccionismo simblico' y su principal referente es el socilogo estadounidense Erving Goffman. El
interaccionismo simblico centr sus estudios en las relaciones sociales producidas entre los miembros
de una colectividad y los modos en que estos se integran al conjunto de la sociedad; fenmenos que
presuponen lazos comunicacionales. Por eso los interaccionistas simblicos piensan a la
comunicacin humana como un proceso influido por mltiples elementos como, por ejemplo, el
lugar y el tiempo en donde se establecen las interacciones entre los sujetos, las miradas y gestos
producidos, las palabras y efectos de las mismas.