El Quirn: el sanador herido

Personaje sabio y bondadoso de la mitologa griega, Quirn es conocido por

ser un maestro sanador, interesado en la poesa, la escritura, y sobre todo,
hbil en las artes curativas y uso de las plantas medicinales. Profeta,
astrlogo y orculo respetado, conocedor de la msica y las estrellas, se
dice que Quirn es el primero entre los centauros, altamente venerado como
profesor y mentor de varios hroes legendarios tales como Aquiles,
Asclepio, Teseo, Jasn, Aristeo y Acte, a quienes Quirn les inculc
valores ticos y culturales. Es altruista, desinteresado y generoso, al grado
que acaba renunciando a su propia inmortalidad en favor de otro.

En la mitologa existen diversas versiones y variaciones de la historia de

Quirn, pero la ms divulgada es la que cuenta que la ninfa Filira, hija de
Ocano, era pretendida por Cronos, dios del tiempo, quien a su vez era
esposo de Rea. Filira al ser acosada por Cronos pide auxilio a Zeus para
transformarse en yegua y despistar a Cronos. Cuando ste descubre el
engao, se convierte en caballo para seducirla y poseerla y aqulla queda
preada. Cronos la abandona y Filira se refugia en una cueva del monte
Pelin y despus de un parto lento, difcil y doloroso da a luz a Quiron, que
nace con cabeza, brazos y torso humanos y con cuerpo y patas de caballo. La
ninfa, horrorizada cuando se da cuenta que ha parido un monstruo, pide a los
dioses que la transformen en rbol de tilo para evitar amamantarlo. Este
rbol est asociado a la medicina y su savia posee grandes propiedades
curativas, la cual le dio al centauro la sabidura de la medicina. Apolo y
Atenea, dioses de la razn y las artes, cran a Quirn, quien pronto se
distingue del resto de los centauros que tenan mala fama por ser rebeldes
y dementes.

En un da de descanso, cuando Hrcules se encontraba visitando al sabio

centauro, se produce un asalto en el cual una de las flechas de Hrcules,
envenenadas con la sangre de la Hidra, hiere accidentalmente el muslo de
Quirn, causndole una herida incurable y extremadamente dolorosa. De ah
que se le conoce como el sanador herido, ya que los dioses en premio a su
ejemplar conducta le conceden el don de la inmortalidad, y se encuentra
entonces frente a la paradoja de no poder sanar ni morir, siendo incapaz de
curarse as mismo a pesar de ser un sanador excelso. El centauro, para
desprenderse de su gran sufrimiento y cansado de arrastrar una existencia
inmortal doliente, pide a Zeus que ponga trmino a su vida. Se ofrece para
intercambiar su lugar con el de Prometeo, un ser humano al que los dioses
castigan y encadenan a una roca por robar el fuego y entregarlo a los
hombres. Durante el da un guila devoraba el hgado de Prometeo y por las
noches el rgano volva a crecerle. Este intercambio con Prometeo le
permite renunciar a su inmortalidad y lo libera de su intenso dolor,
enseando as a integrar la muerte como parte de la vida.

Zeus, en gratitud por los muchos servicios que haba prestado a los dioses y
hombres, le devuelve su inmortalidad dndole un lugar en el cielo y
transformando su cuerpo en estrellas, creando as la constelacin del
Centauro. Quirn deja como legado la enseanza del arte, la medicina, la
justicia, la rectitud, la bondad y la diligencia.

Los seres humanos somos como el centauro, tenemos las cualidades para
sanar y transformar la enfermedad y la herida. Todos tenemos que sanar
algo de nosotros mismos y este proceso pasa por nuestro reconocimiento y
trascendencia de aquello que nos lastima. Quirn simboliza perfectamente
el reciente inters en la sanacin holstica y la necesidad de realizar una
aportacin al proceso de evolucin colectiva. El mito apunta a que como el
centauro, somos instintivos y mortales en nuestra parte animal, y reflexivos
e inmortales en nuestra parte espiritual.
En los ltimos cien aos, el mundo ha presenciado una nueva conciencia
colectiva; tras los grandes avances cientficos surge la preocupacin por
reconectarnos e integrarnos con nuestra consciencia espiritual, cuidando
ms lo que comemos, bebemos, pensamos, as como la medicina y terapias
por las que optamos. Necesitamos ser ms centauros como Quirn, para
identificarnos de manera genuina con el sufrimiento y dolor del otro, para
inmortalizarnos juntos y liberarnos de la herida universal.

El sanador herido, eco de la empata

Autor:
Jos Carlos Bermejo
Ao publicacin:
2013
Una de mis compaeras de trabajo en la Unidad de Cuidados Paliativos del
Centro San Camilo, mdico, me cuenta: Cada vez que hago un ingreso, creo
que me llaman a una pelcula de cuyo guin me hago cargo, pero me salgo de
la pelcula. Veo el sufrimiento, pero no es el mo y me salgo. Es la muerte de
los otros. No creo tener menos miedo a la muerte ahora que antes. Quizs
ms conciencia de lo que pueda ser. Yo creo que no me afecta por
mecanismo de defensa. Hay una fase de acostumbramiento que ya he
pasado. Al principio, en cambio, dorma con orfidal porque me haban soltado
en el ruedo de todo el sufrimiento cuando hasta entonces yo haba firmado
solo dos certificados de defuncin. Mi marido me deca que saliera de ah
porque me haca sufrir. A veces me digo, al ver mi misma fecha de
nacimiento: Y por qu no me ha tocado a m?
Est en juego, en el counselling, en las relaciones de ayuda, la persona del
ayudante que, lejos de ser un mero tcnico, es un sanador herido que se
reconoce como tal al experimentar el eco del esfuerzo emptico de entrar
en el mundo del otro. Es el otro el que nos devuelve nuestra propia realidad,
no solo la suya. Es el ayudado el que hace sentir en nosotros el eco de la
vulnerabilidad que tambin como ayudantes nos pertenece junto con el
poder de comprender la alteridad. Acogemos, hospedamos, entramos en el
mundo del otro y el nuestro se nos revela ms claramente a la vez. Si no
manejamos bien nuestra vulnerabilidad, necesitaremos unas veces orfidal;
otras nos saldremos de la escena defendindonos no necesariamente de
manera saludable.
Zambullirnos en el mundo del otro nos abre las puertas de nuestro propio
mundo y nos permite apreciar las semejanzas entre ambos. Somos
efectivamente mucho ms parecidos de lo que dejan entrever la profesin,
el censo, la pertenencia tnica o la misma cultura. Psquica y
existencialmente estamos construidos de la misma madera. Dentro de
nosotros encontramos el significado del comportamiento del otro que se
convierte en potencial para ayudar si es bien utilizado. La yuxtaposicin de
dos experiencias, no ya nicamente la del ayudado, sino tambin la del
ayudante, da lugar a interpretaciones que fomentan la comprensin. A esto
conduce lo que Lipps denominaba contagio emotivo. Carotenuto lo define
como simetra secreta y Buber como relacin yo-t, de persona a
persona, de corazn a corazn.
Quirn y la metfora del sanador herido
La imagen del sanador herido (que cada vez se emplea ms en la literatura
mdica, psicolgica y espiritual) sirve para poner en evidencia el proceso
interior al que son llamados todos cuantos prestan ayuda a quien atraviesa
un momento difcil en la vida, marcado por el sufrimiento fsico, psquico o
espiritual. Significa, pues, el reconocimiento, la aceptacin y la integracin
de las propias heridas, de la propia vulnerabilidad y condicin de finitud.
Los orgenes de esta imagen se remontan a la edad antigua. Mitologas y
religiones de casi todas las culturas poseen una gran riqueza de figuras que,
para poder ayudar a los dems, primero deben curarse a s mismas.
Cuenta la mitologa griega que Filira (Phylira), hija de Ocano y Tetis, fue
acosada pasionalmente por Kronos, razn por la que pide a Zeus ser
transformada en yegua para burlar as al dios. Pero advertido Kronos del
engao, se transforma en caballo y logra su cometido. De esta unin forzada
nace un ser singular, Quirn, con figura de centauro, es decir, cabeza, torso
y brazos de hombre y cuerpo y patas de caballo.
La madre, al ver el monstruoso ser fruto de su vientre, reniega de su hijo y
Quirn crece en una cueva al amparo de los dioses Apolo y Atenea. De la
mano de estos padres adoptivos, Quirn, contrariamente a sus pares
centauros violentos y destructivos, se convierte en ejemplo de sabidura y
prudencia. Conoca el arte de la escritura, la poesa y la msica, pero ante
todo, era reconocido como mdico y cirujano, sanador y rescatador de la
muerte, al cual consultaban hroes y dioses.
Toda su ciencia se produjo tras un accidente fortuito que le provoc una
herida incurable: un da, accidentalmente, Hrcules hiere al centauro con la
punta de su lanza envenenada en una de sus patas traseras, y siendo su
condicin inmortal, queda condenado a un sufrimiento perpetuo que no puede
recibir alivio ni curacin.
Buscando remedio a su mal, comienza a descubrir el arte de curar pero, he
aqu su mtica paradoja, mientras puede curar a otros no puede curarse a s
mismo. El sentido de su existencia se centr as en sanar a los dems y
hacerse cargo de su dolor; la medicina actual le debe mucho y por cierto la
palabra quirfano (de Quirn, Kirn o Chirn), que significa el que cura con
las manos las heridas de otro.
Integracin y manejo de la propia herida
Aunque el personaje de Quirn fue rescatado en la literatura por Dante
en La divina comedia y por Goethe en su Fausto, entre otros, hubo que
esperar el albor del siglo XX para que el mensaje encerrado en su historia
adquiriera un claro sentido antropolgico de la mano del psiclogo Carl
Gustav Jung. Quirn es el arquetipo del sanador herido: el sanador lo es
porque sana, pero a su vez est herido, lo cual constituye una paradoja
existencial que se encarna en cada persona, tanto en la que busca curar su
dolor como en la que ofrece curacin.
El sanador herido es, pues, la figura arquetpica de la relacin teraputica,
donde el ayudante ejecuta el arte de curar ms all de un mtodo o una
terapia puntual, involucrando todo su ser en ese acto y empatizando con la
herida del paciente que le rememora y activa su propia herida devolvindole
as su percepcin, de modo que ayudado y ayudante se pasan sus roles
haciendo fructferamente sanador el dolor de ambos.
Jung, adelantndose a Carl Rogers y a Martin Buber, ya saba que ningn
proceso teraputico funciona sin el involucramiento de la subjetividad que
implica la relacin personal.
Al hilo de las reflexiones de Carl Jung, diramos que el autoconocimiento
tiene como uno de sus objetivos fundamentales la integracin de la propia
sombra. La sombra constituye, en lenguaje metafrico, un oscuro tesoro
compuesto por los elementos infantiles del propio ser, los apegos, los
sntomas neurticos y los talentos no desarrollados, los sentimientos
difcilmente aceptados, los lmites y zonas oscuras que, a primera vista,
repugnan a la buena imagen que queremos tener y dar de nosotros mismos,
los traumas experimentados en la propia biografa, los problemas sin
resolver...
Conocer e integrar la propia sombra es sanarse. Supone una
apasionante terapia del lmite, es decir, un proceso de humanizacin donde
la propia fragilidad se convierte en recurso resiliente, donde lo que
desearamos esconder se transforma en fuente de comprensin de las
dinmicas ajenas, hasta que podamos decir serenamente. nada humano me
es ajeno; cualquier dinmica personal que encuentro en los dems tiene un
eco en m que me permita ser comprensivo y humano ante ella.
Sentarse ante el teln del propio corazn dispuesto a asistir a la
representacin realista de nuestro interior, puede producirnos pnico. Solo
quien sobrevive a la contemplacin serena de las escenas menos agradables,
de los recuerdos imborrables que afectan y han construido la propia
personalidad, de la tirana de los sentimientos que a veces no se han dejado
manejar por la razn, solo ese ser un artista en la escucha de la
vulnerabilidad ajena.
Por desgracia, la formacin de los terapeutas no presta mucha atencin al
proceso de integracin de las propias heridas, de la vulnerabilidad del
ayudante. Un manejo no maduro de la propia vulnerabilidad puede llevar,
como a mi compaera, a defenderse, unas veces con orfidal, otras con
mecanismos de defensa que pueden impedir sacarle partido a la propia
vulnerabilidad.

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