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225-243
* Correspondencia: Fernando Gonzlez Rey, profesor investigador del Centro Universitario de Brasilia, Brasil. Correo electrnico: gonzalezrey@terra.com.br
Abstract
This paper discusses some of the challenges concerning development social representations in
current psychology. As with any theoretical construction capable of shedding light on new aspects
in scientific thought, the concept of social representation has expanded itself throughout authors
who use it with different theoretical and methodological bases. The concept of subjectivity, from
a historical cultural standpoint, is introduced in the discussion concerning the current alternatives
for the development of social representation. From this framework, subjectivity is completely re-
defined, gaining a new meaning as part of a completely new theoretical system. Starting from this
definition, subjectivity is understood not as exclusively individual phenomena, but as an important
side of any social phenomena. The concept of social subjectivity is discussed in its consequences
for the social representations development. This discussion involves social subjectivity, subject
and social representation into a complex and dynamic system.
racin de Levy-Bruhl y en momentos anteriores cia genrica para significar procesos del sujeto que
defini el aspecto emocional de las representa- conoce y construye, que como una definicin on-
ciones en las actitudes. tolgica particular de los fenmenos humanos. Por
otra parte, el culto a lo objetivo en el desarrollo de
En el presente trabajo pretendo integrar a la discu- la ciencia moderna, en especial despus de la apa-
sin sobre las representaciones sociales una visin ricin del positivismo, gener una representacin
de subjetividad que he venido trabajando en los l- de la subjetividad, as como de la comunicacin,
timos quince aos y que tiene como fuente esencial como procesos de distorsin del saber objetivo,
el ltimo periodo del trabajo de Vigotsky, el cual, con lo cual lo subjetivo qued encapsulado y con-
en mi opinin, represent uno de los momentos de trolado en el principio de la neutralidad que ma-
mayor diferencia de su obra con la de Piaget. El terializ en el positivismo la escisin sujeto-objeto
objetivo es, pues, presentar las representaciones en el campo del conocimiento.
sociales dentro de la articulacin de la subjetividad
social y la individual (Gonzlez, 1993), defendiendo Otra tendencia que contribuy mucho al recha-
la importancia del sujeto en su carcter generador zo de los trminos mentalistas, de los cuales la
en los espacios sociales en que acta. subjetividad representaba su mxima expresin,
a pesar de no tener definiciones explcitas sobre
Desde una perspectiva histrico-cultural, la sub- ella, fue el giro lingstico en la Filosofa, que est
jetividad abre nuevas opciones para el desarrollo representado tanto por la Filosofa Analtica, muy
de las representaciones sociales y, sobre todo, implicada con el neo positivismo, as como con
permite una integracin entre lo individual y lo el pensamiento del ltimo Wittgenstein, que ha
social que, en mi opinin, no ha sido suficiente- sido uno de los pensadores ms valorados en las
mente desarrollada en la Psicologa social hasta corrientes neopragmticas y posestructuralista,
la actualidad. que tan fuertemente han marcado una de las ver-
tientes de lo que muchos autores definen como
Las bases para una comprensin pensamiento posmoderno.
la imaginacin pone mayor nfasis cuando re- este momento acta de una forma determina-
moldea la experiencia, son cosas que no tu- da mis forma de ver, sobre mis aspiraciones,
vieron realidad (Dewey, 1986, pp. 125-126) sobre mis deseos; la percepcin que tengo de
eso, es, por tanto, solidaria de esos diversos
A pesar de que Dewey comprende la conciencia, estados mentales (Durkheim, 2004, p. 26).
al igual que James, como flujo en movimiento y
no como una estructura interna, percibe con total A diferencia de los autores del pragmatismo,
claridad la particularidad cualitativa que define Durkheim (2004) enfatiz una mente constituida
la experiencia humana, lo que marca un regis- por estados subjetivos y comprendi la represen-
tro ontolgico diferenciado en relacin con otros tacin dentro del funcionamiento de ese sistema.
procesos humanos. Es precisamente esa unidad La mente es representada por Durkheim por pro-
simblico-emocional, producida en el curso de la cesos que son especficos en relacin con los que
experiencia, la base ontolgica de lo que defini- caracterizan a otros sistemas que participan de
mos como subjetividad, la cual encontr un terre- su gnesis, y se representa ese sistema como or-
no frtil para su desarrollo en la Psicologa en la ganizado en la historia de las personas, de ah su
parte final del trabajo de Vygotsky. nfasis en la integracin entre representaciones
presentes y pasadas.
Algunos de los mayores crticos contemporneos
de la subjetividad, como Rorty (1995), continan Es increble la forma en que un socilogo en aque-
refiriendo el concepto a la forma que toma en la lla poca, marcado por la concepcin de objeto
obra de Descartes, sobre todo, en la representa- que l mismo defiende, la cual delimita objetos
cin de la mente como arena interna y como sus- diferentes por tipos de leyes diferentes, que es lo
tancia no extensa. Claro que esas definiciones no que anim a Durkheim a enfatizar la especificidad
tienen nada que ver con la forma en que Dewey de la Sociologa en relacin con la Psicologa, haya
se refiri en la cita anterior a un tipo de produc- sido tan agudo en relacin con la complejidad de
cin particularmente humana. su representacin de lo mental. Esa complejidad
con que se representa lo mental, tiene conse-
El propio Durkheim autor muy citado, pero que cuencias epistemolgicas que el propio autor no
sin duda ha sido poco ledo por los psiclogos so- consigue desarrollar en el nivel metodolgico. l
ciales se representa la complejidad de lo mental escribi (2004):
en una dimensin que la Psicologa social no ha Nuestros juicios son a cada instante mutilados,
rescatado, posiblemente por la influencia que G. desnaturalizados por juicios inconscientes; no-
Mead desarroll sobre ella. Durkheim se repre- sotros vemos solamente lo que nuestros precon-
sent las representaciones como constituyendo la ceptos nos permiten ver, e ignoramos nuestros
unidad de lo mental, y defini la especificidad de preconceptos [...] Cuantas veces inclusive existe
lo mental en las relaciones entre funciones. En un verdadero contraste entre el estado verda-
este sentido, Durkheim di un importante paso deramente experimentado y la manera por la
de avance cuando defini la mente como sistema cual l aparece en la conciencia (pp. 29-30).
y comprendi las representaciones individuales
articuladas en todo el tejido de lo mental. En re- Ese pensamiento introdujo la necesidad de un
lacin con esto afirm: tipo de conocimiento constructivo interpretati-
En efecto, toda representacin, en el mo- vo que permita ir ms all de los lmites de las
mento en que ella se produce, afecta, ade- representaciones conscientes, lo que hasta hoy
ms de los rganos, al propio espritu, o sea, en da no ha sido bien comprendido por muchos
las representaciones presentes y pasadas que de los autores que estudian las representaciones
lo constituyen, si al menos se admite con no- sociales en el plano emprico. Considero que se
sotros que las representaciones pasadas sub- impone una relectura de Durkheim en el campo
sisten en nosotros. El cuadro que yo veo en de la Psicologa Social, una verdadera reconstruc-
cin de su pensamiento a la luz de una nueva re- orientada a procesos psquicos que se identifican
presentacin terica que, como la subjetividad, en los individuos, cuando en realidad la llamada
permite destacar aspectos de ese pensamiento forma psicolgica de Psicologa Social no se est
que quedaron desconsiderados ante el impacto refiriendo a la psique, pues no existi en la Psico-
del pragmatismo en el camino de una Psicologa loga moderna una elaboracin terica coherente y
Social sociolgica. contundente sobre la psique en la Psicologa, por lo
que aquella Psicologa Social de forma psicolgica
Posteriormente, ya en la propia historia de la Psi- era realmente una Psicologa Social de base indi-
cologa, el empirismo dominante en su temprano vidual-comportamental de orientacin positivista.
y hegemnico periodo norteamericano, que fue Como muy bien lo expresa Rosenberg (2003):
definido por Danziger (1990) como metodola- El esfuerzo pragmtico de establecer una Psi-
tra, y por Koch (1992) como una ciencia definida cologa social integradora nunca fue completa-
por la a-ontologa y por el fetichismo metodolgi- mente exitoso. En parte esto reflej el fracaso
co; estos conceptos destacan el menosprecio que en ofrecer una solucin terica completamen-
la Psicologa ha tenido por la produccin de pen- te no reduccionista. Mead (1924-5; 1934) es un
samiento y por la hegemona de una metodologa caso instructivo en este aspecto. Mead es muy
de perfil instrumental y emprico, aspectos es- bueno caracterizando la integracin del indivi-
trechamente relacionados con su aversin por el duo dentro del contexto social y la internaliza-
tema de la subjetividad. Tambin el hecho de que cin de la perspectiva del otro en la construc-
las escuelas llamadas dinmicas, que desarrolla- cin del self [...] Sin embargo, l es mucho ms
ron importantes teoras psicolgicas asociadas al vago cuando elabora la naturaleza de las cua-
campo de la clnica, en especial el psicoanlisis, lidades intrnsecas del individuo como agente
pasaron la imagen de una comprensin de la sub- y el impacto social que los individuos pueden
jetividad individual e intrapsquica, lo cual con- tener (p. 429).
dujo an ms a la asociacin entre subjetividad
y metafsica y al nfasis en la crtica del carcter Las limitaciones sealadas por Rosenberg se exten-
mentalista de la subjetividad. dieron a todas las formas psicolgicas de la Psicolo-
ga Social, entre las que est la teora de las repre-
Por su parte, en la Psicologa Social, ante el nfasis sentaciones sociales. Esto se evidencia claramente
de una Psicologa individualista, tanto en sus ver- en la siguiente afirmacin de Fernndez (1990):
siones comportamentales como dinmicas, y del
desarrollo de una Psicologa Social norteamericana Ya que los fenmenos sociales no estn estric-
centrada tambin en lo individual, se desarroll tamente dentro de los individuos, la explica-
una direccin de pensamiento identificada como cin psicolgica que de ellos se d tampoco
Psicologa Social Sociolgica o como forma so- puede estarlo, y de ah que se la coloque en
ciolgica de la Psicologa Social, a partir de los el vnculo, nexo o interaccin sociales, con
trabajos de George Mead (Moscovici, 1986; Farr, nfasis en su instancia simblica o subjetiva.
1998). Esta Psicologa Social Sociolgica se reafir- Es por esto que la comunicacin se convierte
m en contraposicin a una Psicologa Social Psi- en el objeto de la psicosociologa (p. 171).
colgica, lo que cre una escisin entre lo social
y lo psicolgico que, en mi opinin, influy en la La separacin de lo individual y lo social no per-
separacin del tema de la subjetividad y del suje- mite ver que la organizacin psquica individual
to de la Psicologa Social. se desarrolla en la experiencia social e histrica
de los individuos, y tampoco permite considerar
El trmino Psicologa Social Psicolgica o forma psi- cmo las acciones de los individuos, las que son
colgica de la Psicologa Social en la era moderna inseparables de su produccin subjetiva, tienen un
estimula una confusin, pues establece una dife- impacto que, de hecho, se asocia a nuevos proce-
rencia entre una Psicologa Social orientada a fen- sos de transformacin de las formas de vida y or-
menos propiamente sociales y una Psicologa Social ganizacin social. Es precisamente en relacin con
este punto que la teora de Vygotsky se diferencia ciones de diferente naturaleza con la realidad y
radicalmente de la teora de Mead: Vygotsky esta- con los otros. Es en este sentido que el concepto
ba esencialmente interesado en la elaboracin de de subjetividad representa una opcin productiva
un nuevo concepto de mente desde una perspec- en un momento en que el reduccionismo discur-
tiva histrico cultural. Sin embargo, esa dimen- sivo-lingstico dificulta modelos de inteligibilidad
sin de la obra de Vygotsky fue ocultada por el sobre ciertas cuestiones, entre ellas, la forma en
nfasis que sus traductores en los Estados Unidos que las diferentes formas de organizacin y los
pusieron en la accin y la mediacin semitica en procesos de la vida social se expresan en la orga-
su interpretacin sobre la obra de Vygotsky, pre- nizacin de cada espacio y forma de organizacin
cisamente orientados por sus cosmovisiones ms de esa vida social, y la forma en que esa intrin-
generales apoyadas en el pragmatismo. cada red subjetivo social adquiere en la organiza-
cin subjetiva de las personas concretas, quienes,
Si se analiza de forma detenida la relacin de la a su vez, constituyen en su accin nuevos momen-
Psicologa con el trmino subjetividad, se puede tos de desarrollo del tejido social.
afirmar que ste siempre fue trabajado de forma
indirecta y como un referente general para desig- El propio Durkheim (2004) se representa de forma
nar los aspectos intrapsquicos de las personas, ms dialctica la articulacin de lo social y lo in-
que se us indistintamente con trminos como dividual, sobre la cual expresa:
conciencia, personalidad y otros. No ha habido en Si se puede decir, en ciertos rasgos, que las re-
la historia de la Psicologa moderna un trabajo presentaciones colectivas son exteriores a las
terico profundo orientado a definir lo subjetivo conciencias individuales, es que ellas no de-
como una dimensin esencial de los procesos hu- rivan de los individuos tomados aisladamente,
manos, que se expresa tanto en el nivel de los sino de su concurso; lo que es bien diferente.
procesos y de las organizaciones sociales, como Sin dudas, en la elaboracin de un resultado
en el nivel individual. comn cada uno tiene su contribucin; pero
los sentidos privados se tornan sociales sola-
En una reflexin muy interesante sobre el uso de mente al combinarse bajo la accin de fuerzas
los conceptos Gadamer (2007) escribi: sui generis que la asociacin desarrolla; como
Si contino hablando de conciencia eso no consecuencia de esas combinaciones y de las
es ninguna confesin de adhesin ni a Arist- alteraciones mutuas que en ella se producen,
teles ni a Hegel. Lo que est en cuestin aqu ellas se convierten en otra cosa (p. 34).
es saber que la conciencia no es ninguna res.
No es necesario por tanto ninguna purificacin Ese modelo de articulacin entre lo individual
de la terminologa con la amputacin de los y lo social que por primera vez se presenta con
conceptos mentales. As, por ejemplo, la co- Durkheim, en el cual los individuos contribuyen
nocida crtica de Wittgenstein a los conceptos de forma diferenciada con lo social, slo que la
mentales tena su funcin argumentativa en produccin social aparece como algo cualitativa-
direccin de la pragmtica lingstica y de la mente diferente que se organiza las relaciones,
desdogmatizacin de la Psicologa. El propio est en la base de mi propuesta de la relacin
Wittgenstein con todo no prescribe ningn len- entre la subjetividad social e individual, slo que
guaje purificado. El contexto justifica el uso la presento a travs de la categora de sentido
lingstico (p. 95). subjetivo, que permite desarrollar nuevos espa-
cios de inteligibilidad en relacin con el punto en
Pienso, como Gadamer, que los conceptos son el cual Durkheim dej el problema.
parte de construcciones argumentativas. Yo pre-
ferira decir de modelos tericos que tienen como En el camino de desarrollar el tema de la subje-
objetivo generar visibilidad sobre cuestiones sus- tividad en la Psicologa, considero que la obra de
ceptibles a ser desarrolladas en nuestras interac- Vygotsky represent un momento de particular
importancia, y es a partir de ella que he venido Psicologa. Cuando este autor present el princi-
desarrollando mis trabajos sobre la subjetividad pio de la unidad entre la actividad y la conciencia,
desde una perspectiva histrico-cultural; en es- esta propuesta super la fuerte orientacin meta-
tos trabajos he vinculado de forma estrecha el fsica que, de forma general, caracteriz el desa-
desarrollo de la Psicologa Social. Pienso que este rrollo de la conciencia tanto en la Psicologa como
tema podra enriquecer y fortalecer el desarrollo en la filosofa modernas. No puedo detenerme en
de las representaciones sociales en un momento un anlisis ms exhaustivo de las formas en que se
en que el relativismo asociado a algunas de las desarroll la Psicologa sovitica, pues me apar-
posiciones del pensamiento posmoderno amena- tara de los objetivos del presente artculo, por
za el compromiso ontolgico de las representa- lo cual me centrar en el desarrollo del concepto
ciones sociales y parece intentar reducirlas a los de sentido desarrollado por Vygotsky en la parte
espacios dialgicos inmediatos de las relaciones final de su obra, para as fundamentar a partir de
interpersonales compartidas. l mi concepto de sentido subjetivo, sobre el cual
he introducido de forma explcita el tema de la
La subjetividad en una subjetividad dentro de este referente terico.
sovitica en aquel periodo histrico. Pensar que dencias diferentes. Vygotsky defini de forma ex-
toda operacin psquica interna primero haba sido plcita la categora de sentido en pensamiento y
externa fue una de sus expresiones ms conocidas lenguaje, en la cual present el sentido como:
en este periodo; en mi opinin implicaba negar el [...] el agregado de todos los elementos psi-
carcter generador de lo interno y, por lo tanto, colgicos que emergen en nuestra conciencia
negar la subjetividad, pues las funciones psquicas como resultado de la palabra. El sentido es
pasaban a ser un epifenmeno de las operaciones una formacin dinmica fluida y compleja que
externas. tiene varias zonas que varan en su estabili-
dad. El significado es apenas una de esas zo-
Fue en el ltimo periodo de su obra el cual pas nas de sentido que la palabra adquiere en el
desapercibido por mucho tiempo para la Psico- contexto del habla (1987, pp. 275-276).
loga sovitica y que en la Psicologa occidental
no ha sido objeto de un anlisis particular que De esta cita, si consideramos la importancia que
Vygotsky introdujo un concepto que, a pesar Vygotsky atribuye al concepto de unidad psicol-
de no haberlo podido desarrollar en todas sus gica en su comprensin de la psique como siste-
consecuencias para la Psicologa y de no haber ma, se puede inferir que Vygotsky se orient a la
llegado a darle un acabado terico, repre- definicin de un nuevo tipo de unidad de la vida
sent una transformacin en su representacin psquica, la que en este primer momento se aso-
ms general sobre la psique, pues asociado a l cia con la emergencia de los diferentes elementos
aparece por primera vez en su obra el reconoci- psquicos que aparecen en la conciencia con el
miento del carcter generador activo de la psi- uso de la palabra.
que, lo que considero esencial para el desarrollo
del nivel de lo subjetivo en los procesos psqui- Al reconocer la emergencia de un conjunto de
cos humanos. elementos psquicos en la conciencia como resul-
tado de la palabra, as como identificar el sentido
Leontiev, hijo del prominente psiclogo sovitico como una formacin dinmica, fluida y comple-
A.N. Leontiev (fundador de la Teora de la Ac- ja, Vygotsky intent buscar unidades de la vida
tividad en la Psicologa sovitica), fue el primer psquica que de forma simultnea se expresen y
psiclogo sovitico en presentar de forma inte- sean sensibles a la procesualidad del lenguaje, y
gral la significacin del ltimo periodo del traba- que al mismo tiempo expresen una relativa es-
jo terico de Vygotsky para la Psicologa. En ese tabilidad, lo que le permiti representarse esas
trabajo, afirma: nuevas unidades como parte del sistema de la
Hay muchas ideas tericas en esos traba- vida psquica humana, slo que ese sistema no
jos [se est refiriendo a los trabajos del l- fue explcitamente desarrollado por l. Sin em-
timo periodo de su vida], sin embargo, que bargo, sera un sistema que se erigira sobre un
no fueron tomadas por el grupo de Kharkov tipo totalmente diferente de unidad psquica,
o fueron solo parcialmente aceptadas. Ellas esta vez formada en las relaciones de la persona
tambin fueron percibidas con dificultad por a travs del lenguaje.
los historiadores de Vygotsky y fueron delibe-
radamente ignoradas por sus crticos. La ms Ms adelante, en el libro citado anteriormente,
importante de aquellas ideas fue la de sentido Vygotsky enfatiz la relacin del sentido con el
o campo de sentido (Leontiev, 1992, p. 41). sistema de la psique humana, cuando afirma:
El aspecto de sentido del habla, el aspecto in-
Vygotsky present en corto tiempo diferentes de- terno completo del habla que est orientado a
finiciones de sentido, sin embargo, todas ellas van la personalidad no ha sido hasta tiempos muy
orientadas a concretizar su aspiracin de una uni- recientes un territorio de la Psicologa [...] El
dad de la psique, integrada de forma inseparable resultado ha sido que las relaciones entre el
por procesos emocionales y cognitivos de proce- pensamiento y la palabra se han comprendi-
va, que no slo aparece como una construccin can con fuerza en sus actividades, sin duda, las
intelectual que se apoya en cierto sistema de representaciones sociales sufrirn un impacto
informaciones, sino que tambin expresa formas que marcar la diferencia de esas representacio-
simblico-emocionales que tienen que ver con la nes de un grupo a otro.
configuracin subjetiva de quienes viven una de-
terminada experiencia. En mi opinin, las representaciones sociales cons-
tituyen producciones simblico-emocionales com-
Es as como Wagner (1996) expresa un excelente partidas, que se expresan de forma diferenciada
ejemplo de cmo se constituye una representa- en la subjetividad individual, y desde ah repre-
cin social en la ontognesis: sentan una importante fuente de sentido subjetivo
Exactamente como las personas en el mundo de toda produccin humana, aunque no determine
adulto, los nios implicados en el juego espon- esa produccin, pues tanto los sujetos individua-
tneamente entran en un mundo tipificado de les en sus mltiples producciones subjetivas en los
gnero. Ellos no reflexionan sobre qu juego espacios de relacin y los climas sociales en que
o juguete es masculino o femenino, tampoco se desarrollan, como los propios espacios sociales
actan intencionalmente para hacer su mun- en que la accin humana tiene lugar, representan
do tipificado de gnero, ellos simplemente lo momentos activos de una produccin subjetiva
hacen. En el momento en que ellos comien- que, en su procesualidad, es parte inseparable de
zan a ser tragados por la representacin de la produccin del conocimiento social.
gnero, ellos adecuadamente reconstruyen
su mundo en sus palabras, preferencias por En relacin con ese carcter social de las bases del
juguetes y uso del cuerpo en trminos de su comportamiento individual Moscovici (2000a) afir-
representacin (p. 112). ma: Entonces, aunque uno pueda desaprobar esta
forma de hablar, no existe tal cosa, estrictamente
Este bonito ejemplo de cmo las cosas que estn hablando, de una individualidad racional, lo cual
impregnadas en los objetos por sistemas de creen- representa la ruina de una de las creencias ms
cias y conocimientos como expresa Moscovici se extendidas (p. 131). Esta afirmacin rompe la po-
convierten en una representacin activando otros sibilidad de estudiar las representaciones sociales a
procesos explcitos e intencionales del nio, va a travs de opiniones individuales mediante cuestio-
variar en cada nio segn otros aspectos de sen- narios, que estn apoyados en respuestas conscien-
tido subjetivo configurados en sus vidas, as, por tes y directas, tendencia metodolgica dominante
ejemplo, las emociones y formas simblicas de en el estudio de las representaciones sociales, que
esas definiciones de gnero no sern iguales en Moscovici (2005) y Moscovici y Markova (2006) han
nios con relaciones de identificacin diferentes venido analizando de forma crtica con particular
con sus padres; en nios orientados ms a la ac- insistencia en algunos de sus ltimos trabajos.
cin que a las actividades de relacin; en nios
que tienen rivalidades acentuadas con sus herma- La consideracin de las representaciones sociales
nos y los que no las tienen, sin hacer de estas como una produccin subjetiva ha sido particular-
caractersticas ningn determinante universal con mente explcita por Moscovici en algunos de sus
respecto a la produccin subjetiva de las repre- trabajos de los ltimos diez aos. En relacin con
sentaciones sociales en cada nio concreto, sino este aspecto el autor (2000a) expresa:
ejemplificando con ellas, la produccin subjetiva Como argument en el primer esbozo de
diferenciada que necesariamente estar asociada nuestra teora, en relacin con el psicoanlisis
con diferentes experiencias vividas. Independien- (1961; 1976), no es ms apropiado considerar
temente de que todos los nios compartan los la representacin como una rplica del mundo
cdigos de gnero en sus actividades, el sentido o un reflejo de l, no slo porque esta con-
subjetivo que estas actividades tendrn para ellos cepcin positivista es la fuente de numerosas
ser diferente, y cuando estas diferencias aparez- dificultades, sino tambin porque las repre-
sentaciones evocan lo que est ausente de ese inscribe, tiene dificultad para organizar la defi-
mundo, ellas forman el mundo, ms de lo que nicin propiamente psicolgica de lo que es una
el mundo las estimulan a ellas. Cuando no- representacin, a causa de ello Moscovici usa ca-
sotros preguntamos de qu objetos nuestros tegoras de una Psicologa mucho ms tradicio-
mundo est hecho? Nosotros debemos pregun- nal, que no juega con la originalidad de su traba-
tarnos a su vez, dentro de qu representa- jo, precisamente porque para referirse a ciertas
cin?, antes de responder. Esto quiere decir cuestiones que, de hecho implican la psique y al
que las representaciones compartidas, su len- individuo, no tiene referentes conceptuales me-
guaje, penetran tan profundamente dentro de jores para fundamentar su posicin. De ah el uso
todos los intersticios dentro de lo que nosotros que hace de trminos como creencias, actitudes,
llamamos realidad que nosotros podemos de- normas, conocimiento y otros, que toma de una
cir ellas constituyen la realidad (p. 154). taxonoma que no es la ms avanzada Psicologa.
Lo anterior tiene una extraordinaria significacin En relacin con el tema de las emociones, el cual,
terica y epistemolgica. Por una parte, las repre- en mi opinin, representa una de las dificultades
sentaciones sociales son una construccin humana, actuales en el desarrollo de la teora de las repre-
pero una construccin con un fuerte significado on- sentaciones sociales, Moscovici (2000a) expresa:
tolgico, pues ellas representan los referentes de Nosotros no debemos dudar entonces, en tra-
las prcticas sociales, del conocimiento y de los sis- tar las representaciones como construcciones
temas de acciones. En este sentido, las represen- intelectuales del pensamiento, mientras rela-
taciones sociales constituyen una de las materias cionamos ellas a emociones colectivas que las
primas esenciales de la cultura y pasan a ser ob- acompaan o a las cuales ellas activan [...]
jetivadas en los mltiples cdigos, normas, valores, Si uno examina las representaciones como un
monumentos, organizaciones urbanas, de transpor- todo ellas deben aparecer como continuas e
te, etc., en que la cultura se expresa y se constitu- internas a ambas, sociedad y realidad, y no
ye en el mundo de quienes viven en ella. como su doble o su reflejo. En este sentido
una representacin es al mismo tiempo am-
Lo anterior tambin tiene importantes conse- bas, una imagen y una textura de la cosa ima-
cuencias epistemolgicas. La ciencia opera en sis- ginada, la cual representa no slo el sentido
temas de representaciones sociales compartidas, de las cosas que coexisten sino que completa
en lo que Kuhn defini como paradigma. Por lo los espacios que son invisibles o ausentes des-
tanto, el desarrollo de la ciencia se orienta a pro- de esas cosas (p. 133).
ducir una inteligibilidad en la que se sustenta el
campo representacional de una teora. Slo que El nfasis en el carcter simblico-cognitivo de
ese campo, como cualquier otro campo de prcti- las representaciones sociales es evidente en estas
cas humanas, se orienta a generar un conocimien- citas. Primero, en la afirmacin de que las repre-
to que pueda legitimar las acciones humanas en sentaciones son construcciones del pensamiento,
los diferentes dominios de la cultura. En el caso en las cuales las emociones aparecen slo como
de la ciencia, sta es particularmente cuidadosa emociones colectivas que las acompaan o a las
en este aspecto, lo que se expresa en su sistema cuales ellas activan. Es decir, las emociones son
epistemo-metodolgico. externas a la propia representacin, no estn im-
plicadas con la representacin; slo le acompaan
Si bien Moscovici reconoce que las representacio- como emociones sociales ya existentes o que son
nes son una produccin humana, y en este sentido provocadas por ellas. La referencia mayor que
subjetiva, l contina usando el trmino subjeti- Moscovici usa para designar la emocin en las re-
vidad como algo general, referido ms a su aspec- presentaciones sociales es la inseparabilidad, atri-
to cognitivo-simblico y no deja clara su compren- buida por Levi-Bruhl a las emociones y a la cogni-
sin sobre lo subjetivo. Por la misma tradicin en cin en las creencias. Sin embargo, la creencia es
que la teora de las representaciones sociales se
esencialmente una produccin intelectual, aun- nes y de los procesos cognitivos en las creencias;
que le sea atribuida una significacin emocional. sin embargo, ver la emocin slo como momen-
Por otro lado, en la cita anterior el autor destaca to de un significado o una produccin intelectual
la aparicin simultnea de las representaciones tampoco resuelve el problema; se debe entender
en la sociedad y la realidad, ignorando completa- su carcter generador, que est asociado con la
mente al individuo, en lo que representa un paso relacin inseparable de la emocin y lo simblico
atrs en relacin con el propio Durkheim. que toma una forma posible para su construccin
terica en la categora de sentido subjetivo.
Desde una perspectiva histrico-cultural como
fue presentada antes, considero que la teora de Las emociones son inseparables de toda pro-
la subjetividad permite avanzar sobre dos cues- duccin subjetiva humana, en este sentido son
tiones que, de forma general, representan desa- constituyentes de las propias representaciones
fos actuales para el desarrollo de la teora de las sociales. Una representacin social siempre est
representaciones sociales. Una sera facilitar una comprometida emocionalmente, lo que no se
comprensin ms articulada de las emociones puede atribuir apenas a las emociones implica-
en las representaciones sociales, asociando las das con las creencias asociadas a la representa-
emociones a los sentidos subjetivos, en lugar de cin; esto reducira la presencia de las emociones
verlas como elementos sueltos que estn en un a un aspecto intelectual demasiado estrecho en
social poco especificado. Por estar asociadas al comparacin con la multiplicidad de emociones
sentido subjetivo las emociones se convierten en diferentes que se integran en la definicin de una
un aspecto central que alimenta a las represen- representacin social.
taciones sociales desde procesos subjetivos im-
plicados con esferas diferentes de la subjetividad Por ejemplo, la representacin social que duran-
social, lo que desde mi punto de vista aumenta te tanto tiempo fue hegemnica sobre la homo-
el valor heurstico de las representaciones para el sexualidad en la cultura occidental es portadora
conocimiento de lo social. La otra cuestin so- de sentidos subjetivos diferenciados que pueden
bre la cual el tema de la subjetividad permitira estar asociados a normas y a valores morales con
avanzar es el lugar del sujeto en la produccin de orgenes diversos, como podran ser las posicio-
las representaciones sociales, lo que facilita una nes de la iglesia, con el imaginario todava activo
nueva comprensin de la relacin entre lo social de una sociedad patriarcal y machista. Pero, tam-
y lo individual. bin podra estar integrado por sentidos subjeti-
vos presentes en un discurso de gnero, en el que
Lo anterior ha sido ajeno a otros autores. Verheg- la homosexualidad femenina es ms deplorable e
gen y Baerveldt (2007) escriben: intolerable que la masculina, y sta es rechazada
Como debe estar claro por ahora, las ideas de forma particular, por la debilidad que repre-
compartidas no pueden ser el origen de la senta la expresin de lo femenino en el hombre.
conducta socio-cultural, porque estrictamen- Asimismo, esa representacin podra estar alimen-
te hablando ellas no existen de otra forma tada por la intolerancia a lo diferente y a la he-
que no sea en los ojos del observador. Lo gemona de un credo centrado en lo verdadero
que nosotros en cambio debemos entender de forma universal, lo que podra sustentar que,
es como los sentimientos y acciones se or- con independencia de los valores, toda estructura
questan y se coordinan de forma tal que las autocrtica a lo largo de la historia ha perseguido
personas aparecen compartiendo el mismo a los homosexuales.
repertorio (p. 13).
Los sentidos subjetivos asociados a las represen-
Sin duda, la construccin intelectual en s no ex- taciones sociales no van a aparecer como elemen-
plica el comportamiento de las personas, por esta tos comunes en las representaciones sociales,
razn, Levy-Bruhl enfatiz la unidad de las emocio- pues aunque ellos tienen una expresin hegem-
nica en la subjetividad social, los sujetos indivi-
duales producen diferentes sentidos subjetivos que se organizan sus prcticas cotidianas va a ser
en relacin con ellos, y as pasan a enriquecer el inseparable de los sentidos subjetivos en que se
valor emocional de las representaciones sociales produzcan esas prcticas; estos sentidos influirn
a travs de las prcticas compartidas, en las que de forma decisiva en el valor emocional de un
ellos participan de forma diferenciada, incluyen- campo de representacin social.
do momentos de contradiccin y de ruptura de las
propias representaciones sociales que mediatizan La significacin emocional de las representaciones
esas prcticas. Las representaciones sociales no sociales toma formas diferenciadas en los campos
se pueden ver como un a priori que antecede los de actuacin que se constituyen en torno a stas.
campos de relaciones entre las personas; stas Es imposible atribuir una emocionalidad inheren-
son un a priori en tanto formas dominantes de un te a la representacin social fuera del campo de
espacio de subjetividad social institucionalizado, relacin definido sobre sta. Si hiciramos eso
pero, a su vez, se modifican en el curso de las estaramos corriendo el riesgo de convertir la re-
relaciones que ocurren en esos espacios presentacin en una entidad despersonalizada y
desubjetivada. Sin embargo, con frecuencia cuan-
El fuerte rechazo al individuo en el imaginario de do se estudian las representaciones sociales por
la Psicologa Social Sociolgica llev a su descon- cuestionarios que, en el fondo, lo que estn eva-
sideracin en la teora de las representaciones luando son apenas opiniones individuales y cons-
sociales. El individuo en la comprensin compor- cientes, de hecho, lo emocional queda excluido a
tamental descriptiva en que fue tratado en toda partir de la propia definicin metodolgica asumi-
la Psicologa norteamericana de base comporta- da, as como tambin aquellos comportamientos
mental, en realidad tiene poco que ver con la idea simblicos que no se expresan de forma explcita
de sociedad y de produccin psicolgica social en las palabras.
que est en la base de la teora de las represen-
taciones sociales; sin embargo, el individuo como Es imposible estudiar las representaciones sociales
sujeto productor de sentidos subjetivos y de es- en un espacio compartido de accin, sea institu-
pacios propios de subjetivacin en los diferentes cionalizado o no, omitiendo a los sujetos, quienes
momentos de su vida social es un elemento inse- representan un momento activo de contradic-
parable para la comprensin del carcter subjeti- cin, resistencia y cambio en estos espacios. Sin
vo de las representaciones sociales. Ese individuo la comprensin de esa dinmica sera muy difcil
aparece como portador de una subjetividad de estudiar las representaciones sociales en la com-
base histrico-social, que est representando un plejidad real que tienen. Paradjicamente, los
momento inseparable de la produccin subjetiva sujetos individuales son responsables por el ca-
de todo espacio social rcter abarcador de las representaciones sociales,
como una de las vas privilegiadas de expresin
La representacin social constituye un campo sim- de la subjetividad social. Los sujetos individuales
blico dominante de la vida social, con base en la son los portadores de sentidos subjetivos diferen-
cual se instituyen diferentes procesos de organi- ciados, los cuales, viniendo de otros espacios de
zacin social y de socializacin, lo que configura la subjetividad social, se integran al curso de las
sentidos subjetivos que se organizan de forma di- actividades en que las representaciones sociales
ferenciada en la subjetividad individual, a travs dominantes aparecen en cada espacio social.
de las relaciones entre las personas. La subjeti-
vidad diferenciada de los sujetos que comparten Por ejemplo, la representacin social de Dios en
actividades mediadas por las representaciones so- una familia religiosa puede sufrir modificaciones
ciales va a alimentar subjetivamente, y de diver- cuando una hija querida e influyente en la sub-
sas formas las prcticas sociales compartidas en jetividad social familiar, estudia una carrera de
ese espacio. La diferente emocionalidad con que Ciencias Sociales y trae a su familia de forma
los individuos se implican en sus relaciones dentro permanente, consciente e inconsciente, directa e
de los espacios de representaciones sociales en indirecta, discusiones, reflexiones y consideracio-
nes que en el mbito de las relaciones familiares de esta funcin. Aprender no es apenas un pro-
facilitan nuevos procesos de subjetivacin y nue- ceso intelectual, sino un proceso subjetivo que
vas formas de accin que, de forma impercepti- integra sentidos subjetivos muy diversos, que se
ble, modifican la propia representacin social que activan y organizan en el curso de la experiencia
est fuertemente presente en la vida familiar. de aprender. De igual forma, las ideas y creencias
que capacitan a las personas para vivir no son
La ausencia de una categora que le permitiera adoptadas por las personas en la forma en que
a Moscovici comprender de forma simultnea lo ellas estn encarnadas en las estructuras socia-
social y lo individual como momentos de un mis- les, sino que se transforman en sentidos subje-
mo sistema, que tiene apenas configuraciones di- tivos con consecuencias simblico-emocionales
ferentes desde las cuales uno de esos sistemas diferenciadas para cada persona. Sin entender
influye permanentemente en la estructura y el esto, no se podra entender ni el cambio social ni
desarrollo del otro, hace que el autor enfatice la la disidencia, temas desarrollados en profundidad
contribucin del otro sobre el individuo, sin per- por el propio autor, en particular en su trabajo
cibir cmo las producciones del individuo pasan a sobre las minoras.
ser un momento del otro y del propio escenario
social en que ambos se relacionan. Eso se eviden- El concepto de subjetividad social permite anali-
cia cuando Moscovici (2000a) argumenta: zar las representaciones sociales como una pro-
Nosotros no tenemos razn para excluir to- duccin subjetiva en ese sistema, pero la sub-
talmente las experiencias y las percepciones jetividad social no se agota en ellas, aunque las
individuales. Pero, con toda justicia, nosotros representaciones sociales representen una forma
debemos recordar que prcticamente todo lo privilegiada para su estudio. La cuestin no es ver
que una persona conoce, ella lo ha aprendido la representacin asociada a determinado objeto,
de otro, sea a travs de sus relatos, o a tra- sino entender por qu ese objeto es vivido de esa
vs del lenguaje, el cual es adquirido, o de forma en las relaciones sociales. Las representa-
los objetos que son usados [...] Las ideas y ciones sociales tienen diferentes formas de expre-
creencias que capacitan a las personas para sin y organizacin. Como mostr Jodelet (2005)
vivir estn encarnadas en estructuras espec- en su trabajo sobre la locura, la representacin
ficas (clanes, iglesias, movimientos sociales, social de la locura se expresaba esencialmente en
familias, clubes, etc.) y son adoptadas por los prcticas simblicas que no aparecan definidas
individuos que son parte de ellas. El signi- en el lenguaje de las personas.
ficado que ellas comunican y las obligacio-
nes que ellas reconocen son profundamente En estructuras de poder autoritarias las represen-
incorporadas en sus acciones y ejercen un taciones sociales se expresan en prcticas com-
constreimiento que se extiende a todos los partidas que estn lejos de las representaciones
miembros de una comunidad. (pp. 126-127). conscientes que las personas tienen de s, e inclu-
so de aqullas que expresan verbalmente. Las re-
Precisamente, por no disponer de una concepcin presentaciones sociales tienen un compromiso on-
de la subjetividad individual que le permita com- tolgico que no puede ser reducido a los procesos
prender que el individuo no slo aprende lo que de comunicacin contextuales que se producen en
est fuera de l, como si fuera una importa- un espacio social. Ellas aparecen, se desarrollan y
cin, o una interiorizacin, sino tambin que l cambian en la produccin subjetiva diferenciada
construye sobre las experiencias de vida a partir de los sujetos que comparten sus prcticas socia-
de sus propios recursos, entre ellos los de la fan- les en espacios delimitados por las representacio-
tasa y la imaginacin, que son parte inseparable nes, as como en los procesos de relacin social
de sus sentidos subjetivos y que han estado muy que se organizan en torno a los diferentes tipos de
ausentes del tema del aprendizaje, precisamen- prcticas sociales. Las representaciones sociales
te, por el desconocimiento del carcter subjetivo tienen una organizacin que est ms all de los
espacios presentes de relaciones entre las perso-
nas y, a su vez, aparecen como parte inseparable una especie de ventana para construir otros
de esas relaciones, en el curso de las cuales las procesos de la subjetividad social, como el ejer-
propias representaciones se modifican. cicio de ciertas formas de poder, la forma en
que elementos histricos aparecen en polticas
Cuando se quieren reducir las representaciones actuales, las consecuencias de ciertos discursos
sociales a los momentos discursivos actuales de sobre determinados sectores de la poblacin,
un espacio de relacin, se debilita su compromiso etc. Estos problemas, que tambin son subjetivos
ontolgico con el sistema de la subjetividad so- y sociales, no se agotan en las representaciones
cial del que forman parte. Los procesos subjetivos sociales, sino que precisan de nuevos modelos
humanos son parte inseparable de los diferentes tericos para ser comprendidos en profundidad,
procesos objetivos de una sociedad; todos stos a pesar de que pueden ser visualizados a travs
se expresan de forma directa o indirecta en el de las representaciones sociales.
nivel subjetivo, puesto que esa subjetividad es
inseparable del curso de todos los procesos que Consideraciones finales
ocurren en una sociedad.
Este trabajo intenta incorporar al momento ac-
En una de sus ltimas definiciones sobre las repre- tual de desarrollo de la teora de las representa-
sentaciones sociales Moscovici afirma (2000a): ciones sociales una visin nueva de la subjetivi-
Ahora que este punto est ms claro, nosotros dad que parte de los trabajos finales de Vygotsky
podemos preguntarnos qu define una repre- y facilita una representacin de lo subjetivo, a
sentacin social. Si este significado fuera sig- la vez, otorga un nuevo estatus ontolgico a la
nificativo, este debera ser que la representa- psique humana, que slo es posible en las condi-
cin corresponde a cierto modelo recurrente y ciones de la cultura. Ese nuevo estatus ontolgico
comprensivo de imgenes, creencias y compor- es referido a la unidad inseparable de lo simblico
tamientos simblicos. Vistas de esa forma, es- y lo emocional que caracteriza a las diferentes
tticamente, las representaciones aparecen de actividades humanas y que se configura de formas
forma similar a las teoras, las cuales ordenan diferenciadas, pero simultneas, tanto en los pro-
alrededor de un tema (la enfermedad mental es cesos individuales como en los sociales.
contagiosa, las personas son lo que ellas comen,
etc.) una serie de proposiciones que permiten El trabajo desmitifica la asociacin que errnea-
que las personas o las cosas sean clasificadas, mente se presenta en muchos autores entre sub-
sus caractersticas descritas, sus sentimientos y jetividad y metafsica moderna, lo que demuestra
acciones explicadas y as en adelante (p. 152). cmo la subjetividad en su definicin ontolgica
aqu presentada slo puede ser comprendida por
Sin duda, ms que la aspiracin de una defini- una significacin de la cultura y de la complejidad
cin precisa, lo que interesa al autor es definir que est ms all de la idea de una causalidad
una produccin simblica de naturaleza social universal intrapsquica o de los a priori trascen-
alrededor de la que se organiza el tejido de la dentales a los que el trmino est asociado de
vida social. En este sentido, el concepto repre- forma inadecuada en el periodo moderno.
senta una definicin ontolgica esencial en la
comprensin de lo social, que se profundiza, ex- En el artculo se pone en evidencia una conse-
tendiendo su vnculo, no con la realidad fsica, cuencia epistemolgica de las representaciones
sino con la propia realidad social como un todo, sociales, que aparece ya en la obra de Durkhe-
cuando se comprende la forma en que las re- im, y que se contina con nuevos niveles de ela-
presentaciones sociales expresan producciones boracin por Moscovici: las representaciones no
subjetivas no necesariamente visibles en otras pueden ser estudiadas de forma directa por las
formas concretas de expresin simblica; esto representaciones conscientes de la persona, lo
permite hacer de las representaciones sociales que tiene mltiples consecuencias en el plano
metodolgico, las cuales no han sido discutidas Gonzlez Rey, F (1995). Comunicacin, personali-
en profundidad en la literatura sobre el tema. dad y desarrollo. Habana, Cuba: Editora Pue-
blo y Educacin.
Desde una perspectiva histrico-cultural, la inte-
gracin del tema de la subjetividad en el estudio Gonzlez Rey, F. (1997). Epistemologa cualitativa
de las representaciones sociales permite avanzar y subjetividad. So Paulo: EDUC.
en dos asuntos que, en mi opinin, permanecen
tratados de una forma inadecuada en este cam- Gonzlez Rey. F (2001) La significacin de la cate-
po. Me refiero a la consideracin de las emocio- gora sentido para la psicologa. Contrapon-
nes en las representaciones sociales y al papel del tos, I (1), 8-38.
sujeto en la configuracin y en el desarrollo de las
representaciones, lo cual abre un nuevo espacio Gonzlez Rey, F. (2002). Sujeto y subjetividad:
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