Estimativa Jurdica

La vida humana consiste en tener que decidir a cada momento sobre lo que vamos a hacer.
An el no hacer nada (la omisin, el no hacer), es un hacer vital ya que implica el haber
optado por una de las posibilidades que se ofrecan. La vida es pues una sucesin
ininterrumpida de elecciones, de decisiones ,que efectuamos con un margen de libertad,
puesto que como deca Recanses Siches el hombre que no pudiese elegir o preferir, no
podra pensar, no podra hacer nada, en suma no vivira.

Al ser hacedores de nuestra vida, nuestros actos son libres y no pueden ser rigurosamente
determinados como los de un autmata. La persona no es un robot, un autmata que se
determina por tendencias, sino que se autodetermina en su intrnseca libertad bajo el signo
de los valores.

Esta libertad que impregna a la conducta, solo tiene una manera de manifestarse:
prefiriendo, o sea, valorando. El decidir implica haber realizado la siguiente operacin:
elegir, preferir y valorar

Segn Recanses Siches los valores son pues, estructuras esenciales de la vida humana.

Este ininterrumpido quehacer implica que las cosas que estn en el mundo, no nos son
indiferentes, pues al elegir, al preferir adoptamos frente a ella una posicin negativa o
positiva, a tenor de la cual se nos aparecen como buenos o malos , justos o injustos, tiles o
perjudiciales los actos realizados y a realizar. En sntesis, nos pasamos la vida en una
atmsfera de valoraciones que nos presentan como valiosos a los objetos(bienes).

El sentido de un objeto cultural depende de que sea vivido y representado por algn sujeto
en un peculiar acto de vivencia llamado valoracin.

Los valores son cualidades o esencias objetivas que se encuentran en los objetos de la
realidad cultural. Ej: santidad, bondad, justicia, belleza, utilidad, elegancia, etc.

Es adems una nocin de relacin; el valor resulta de una relacin de un objeto con un
sujeto. El valor es concebible como valor por un sujeto apreciante Los valores no valen
porque los estimemos, sino que los estimamos porque valen.

Caracteres :
1. No son independientes, pues siempre se hallan encarnados en objetos culturales.
2. Son objetivos, porque existen con independencia de nuestra particular subjetividad
ya que el sujeto individual es la medida de los valores. Ellos valen para cualquier
sujeto.
3. Bipolares: cualquier valor puede aparecer con signo positivo o negativo (disvalor)
As a lo bueno se contrapone lo malo, bello- feo, justo injusto, orden desorden,
etc.
 4 - Algunos autores admiten que los valores presentan una relacin de rango o
jerarqua en una tabla de valores, segn la concepcin del mundo que tenga el
investigador. Afta Lin dice, que todo valor es relativo a la existencia, y es por lo tanto
la aprehensin de nuestras posibilidades preferidas. Lo valiosos en un determinado
sistema, puede ser un disvalor en una situacin diferente ya que lo valioso es relativo a
la Situacin humana.

La estimativa Jurdica o Axiologa o deontologa es la rama de la filosofa jurdica que

tiene por objeto desentraar y analizar en detalle los valores jurdicos, y la valoracin
jurdica constituye un inexplicable ingrediente de la conducta social.

El Derecho Natural

El derecho natural es una doctrina tica y jurdica que postula la existencia de derechos del
hombre fundados o determinados en la naturaleza humana. Propugna la existencia de un
conjunto de derechos universales, anteriores, superiores e independientes al derecho
positivo y al derecho consuetudinario.
Tambin se denomina derecho natural a una de las fuentes del derecho o de la justicia junto a
la costumbre y el derecho positivo o escrito. No debe confundirse con el iusnaturalismo, un
conjunto de pensadores o de escuelas de pensamiento que se inspiran en el derecho natural;
el derecho natural se refiere a un conjunto de normas o preceptos que nacen de la misma
naturaleza o conciencia humana.

El derecho positivo es el conjunto de normas jurdicas escritas por una soberana, esto es,
toda la creacin jurdica del rgano estatal que ejerza la funcin legislativa. El derecho positivo
puede ser de aplicacin vigente o no vigente, dependiendo si la norma rige para una poblacin
determinada, o la norma ya ha sido derogada por la promulgacin de una posterior. No slo se
considera derecho positivo a la ley, sino adems a toda norma jurdica que se encuentre
escrita (decretos, acuerdos, reglamentos, etc.).1
El concepto de derecho positivo est basado en el iuspositivismo, corriente filosfico-jurdica
que considera que el nico derecho vlido es el que ha sido creado por el ser humano. El
hombre ha creado el Estado y en l ha constituido los poderes en los que se manifestar
la soberana; el poder legislativo es quien originariamente crea el derecho, mediante las
leyes. Hans Kelsen ensea en su obra que la capacidad de ser justos que tienen los hombres,
cuya carencia conduce a introducir el derecho positivo en lugar del derecho natural, es tan
solo una subjetivizacin de un principio objetivo de justicia y no una cualidad que pueda
establecerse empricamente.2 El iusnaturalismo sostiene una tesis opuesta, segn la cual el
derecho es nico, anterior y superior al hombre, sustentado en valores supremos a los cuales
el ser humano puede aspirar mediante la razn, por lo que el derecho no requiere estar escrito
para ser vlido, sino que basta con la posibilidad de que se infiera de los valores esenciales
del ser humano (derechos humanos).
En este sentido, el derecho positivo descansa en la teora del normativismo (elaboracin del
terico del derecho Hans Kelsen -siglo XX-), y que estructura al derecho segn
una jerarqua de normas (jerarqua normativa).
Desde el punto de vista de otras corrientes de pensamiento jurdico, que no excluyen la
existencia del derecho natural o derecho divino, el derecho positivo sera aquel que emana de
las personas, de la sociedad, y que debe obedecer a los anteriores para ser justo y legtimo.
As, se entiende el derecho positivo como un derecho puesto o dado desde el Estado.
El positivismo jurdico se divide en formalista y sociolgico. El primero estudia las formas
jurdicas y surge en el siglo XIX con dos escuelas como precursoras de esta corriente: en
Francia la Escuela Exgesis, y en Alemania la Escuela Dogmtica alemana. En cuanto al
positivismo jurdico de carcter sociolgico, estudia el impacto del derecho positivo en
la sociedad. Sus escuelas precursoras son en Francia la Escuela Social francesa -Raymond
Saleilles-, y en Alemania el Movimiento del Derecho Libre alemn, ambas del siglo XIX-XX.
La concepcin del positivismo jurdico abarca un solo derecho, lo que tambin se conoce
como monismo jurdico: el derecho positivo. En cambio, para el iusnaturalismo, existen dos
derechos (dualismo jurdico): el derecho positivo y el derecho natural. Este ltimo se define
como el conjunto de principios o valores superiores a los cuales podemos acceder a travs de
la capacidad humana y que prevalecen sobre el derecho positivo y son siempre vlidos. El
origen de esta doctrina es tan antiguo como el derecho, y puede rastrearse intelectualmente
desde el paso del mito al logos en la Grecia Antigua.
Los derechos positivos, en plural, son por tanto conceptualmente diferentes de los derechos
naturales.