Reporte de exposicin: Aristteles. tica Nicomquea.

Sal J. Telpalo

Libro I. Sobre la felicidad.

1. Toda actividad humana tiene un fin.

Cada accin que realizamos en nuestro da a da tiene un cierto objetivo al cual

caminar. Podramos decir que cada accin libre tiende a un bien determinado y
que en general todas las actividades humanas tienen un determinado fin y que
por lo tanto hay tantos fines como actividades conocemos. Sin embargo tal
como sucede en las artes, donde una puede englobar a otra, hay fines que se
encuentran subordinados a otros presumiblemente ms grandes y mejores,
siendo por ello ms importantes y el foco de nuestra investigacin.

2. La tica forma parte de la poltica.

Debe, entonces, de existir un fin perseguido por sobre todos lo dems,

siendo este necesariamente lo bueno y lo mejor. Y dado que conociendo este
fin podramos procurarlo ms en nuestra vida es necesario el determinar cul
es y a que facultad pertenece.

En cuanto a la facultad, este debera de encontrarse en la ms grande y

la ms suprema, es decir: la poltica. Dado que esta al regular la conducta del
hombre, sus acciones y prohibiciones; procura como ninguna otra el bien del
mismo. Regulando las otras ciencias y sus fines, siendo por esto la constructora
del bien del hombre. Protegiendo no solo individuos sino ciudades. Tarea ms
hermosa.

3. La ciencia poltica no es una ciencia exacta.

Ahora bien, sobre la poltica hay tantas opiniones que parecera que lo
ms lgico sera comprenderla como algo que existe por convencin y no por
naturaleza. Pues los bienes para uno pueden ser perjudiciales a otro. Sin
embargo sobre la poltica sern ms aceptadas las ideas de los ancianos pues
dado que lo importante en ella es la accin esta debe de ser aprendida por
alguien que se guie ms por la razn, como los ancianos, y no por alguien ms
pasional, como lo es un joven. Y este deber aprenderlo.

4. Divergencias acerca de la naturaleza de la felicidad.

Pero bien, cul es entonces la meta de la poltica, es decir el fin

perseguido por nuestro anciano poltico; sta, pues, parece ser no otra ms
que la felicidad. Pero sobre qu es la felicidad parecen haber tantas opiniones
que lo mejor ser investigar las ms importantes.

5. Principales modos de vida.

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 Algunos, pues relacionan a la felicidad con el modo de vida que se lleva
y sobre estos podemos destacar tres: Siendo la voluptuosa, la poltica y la
contemplativa. La primera buscar la felicidad en los placeres, siendo esta una
vida de bestias. Los segundos en cambio buscaran los honores de otros a
quienes reconocern como ms virtuosos para sentirse buenos ellos mismos. Y
se podra decir que por ello se persigue a la virtud, pero al final alguien que
posee la virtud puede sufrir grandes infortunios, y por ello ya no ser feliz. Es
claro, entonces que no hemos de buscar en ninguno de los dos.

6. Refutacin a la idea platnica del bien.

Para otros, y aunque criticarlos le parece duro al autor sabe que debe
hacerlo, pareciera que el bien es un universal. Pero sobre esto hay varias
crticas que reduciremos a las ms importantes. En primer lugar, dicen del bien
en tanto sustancia como en la relacin y al ser la sustancia lo primero es
imposible que as sea. En segundo lugar, existen tantas opiniones acerca de lo
que es el bien que parece incongruente el considerarla algo universal. Y por
ltimo, de considerar al bien de esta manera, se le vera como algo
inalcanzable o irrealizable que es exactamente lo que pretendemos ahora.
Adems que destaca para el autor que no ha de servir de mucho, en la
prctica, a ningn tcnico el conocer el bien en s.

7. El bien del hombre es un fin en s mismo perfecto y suficiente.

En cuanto a los fines que se buscan podemos distinguir dos grupos, el fin
que se busca por s mismo y el buscado por otra cosa. Ser, pues ms perfecto
el primero, siendo que es perfecto lo que se elige por s mismo y nunca por
otra cosa. Siendo esta, pues la felicidad. La felicidad tambin es suficiente ya
que hace deseable la vida y no necesita nada. Y as la felicidad es perfecta y
suficiente, el fin de todos los actos.

Comprender la felicidad tambin tendr que ver con comprender la

funcin del hombre, y dado que ste es racional tal deber ser una actividad
del alma segn la razn o que la implica. Y dado que sta ser del hombre
bueno, tendr relacin con la virtud. As ser pues: que el bien del hombre es
una actividad del alma de acuerdo con la virtud. Siendo estala felicidad.

8. La felicidad es una actividad de acuerdo con la virtud.

Encontramos, pues, tres clases de bienes: Los exteriores, los del alma y
los del cuerpo. Y tomaremos a los segundos fcilmente como los mejores.
Vemos entonces que el bien supremo ser preferiblemente una actividad del
alma (y no una posesin o un modo de ser). Ya que como los jugadores
olmpicos lo que hace que alcancen cosas hermosas es el participar, es decir
los que actan. La felicidad ser entonces una actividad. Y esta no necesita del
placer como un aadido, pues para los hombres nobles las cosas agradables

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son agradables por naturaleza y de este modo la virtud. Y dado que son
virtuosas encuentran placer en ellas. As la felicidad ser lo mejor, ms
hermoso y agradable. Y por ello la mejor actividad. Sin embargo es cierto que
se necesita o es preferible una vida con mejores recursos para que esta
florezca y por ello la felicidad es asociada con la buena suerte.

9. La felicidad y la buena suerte.

Entonces surge la pregunta: La felicidad se obtiene por la costumbre y

el estudio, o es una cuestin de suerte o de destino divino? Ya que la felicidad
es lo ms grande y lo ms hermoso, es incongruente el pensar que esta es
objeto del azar. Y entonces al ser el fin de la poltica el mayor bien, busca hacer
ciudadanos capaces de acciones nobles. Ya que la felicidad requiere una vida
virtuosa y entera.

10. La felicidad y los bienes exteriores.

Entonces solo juzgaremos a alguien como feliz o no hasta el fin de sus

das? Parece ser que no. La felicidad es ms bien, como ya lo habamos
mencionado, una actividad. Pero hay que recordar que la felicidad no llega
cuando ya no hay infortunios ni se va con ellos. De ser as uno sera feliz un da
y miserable el otro. En cambio, la felicidad se busca en actividades virtuosas y
no hay nada ms estable que estas mismas, siendo lo ms firme.

El hombre feliz, entonces, deber serlo toda su vida. Y ser capaz de

soportar hasta el peor de los males. Y no por insensible sino por noble. Y
actuar bien a pesar de su fortuna.

11. La felicidad de los muertos y la suerte de los descendientes.

La suerte, buena o mala, de los descendientes no afecta a la felicidad, si

es que la hay, del muerto.

12. La felicidad objeto de honor y no de alabanza.

La felicidad al ser el bien mayor no deber ser alabada sino honorada.

Pues los dems provienen de ella y merece por ello honor.

13. El alma, sus partes y sus virtudes.

Tenemos, entonces, que la poltica se encargara de hacer ciudadanos

buenos y sumisos a las leyes que busquen el bien mayor, a saber, la felicidad.
Y dado que la felicidad es una actividad del alma habr que pensar ms en
ella. El alma se divide en dos partes: la racional y la o irracional. En la parte
irracional hay una fraccin dedicada a lo comn y vegetativo (necesidades
bsicas) y otra parte qu participando de la razn se opone a ella, se resiste. Y

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tambin las virtudes se dividen por algo semejante: en dionticas como la
sabidura y la inteligencia; y las ticas como la liberalidad y la moderacin.