Se puede

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confiar
en la Biblia?

Este folleto no es para la venta.
Es una publicacin de la Iglesia de Dios Unida,
una Asociacin Internacional, que se distribuye gratuitamente.
Salvo indicacin contraria, las citas bblicas son de
la versin Reina-Valera, revisin de 1960.
El lector notar el uso del trmino el Eterno en lugar del
nombre Jehov que aparece en algunas ediciones de la Biblia.
La palabra Jehov es una adaptacin inexacta al espaol del
nombre hebreo YHVH, que en opinin de muchos eruditos
est relacionado con el verbo ser. En algunas Biblias este
nombre aparece traducido como Seor, Yahveh, Yav, etc.;
en nuestras publicaciones lo hemos sustituido con la expresin
el Eterno, por considerar que refleja ms claramente
el carcter imperecedero e inmutable del Alto y Sublime,
el que habita la eternidad (Isaas 57:15).
Introduccin 1
Uno de los libr os
ms conocidos
del mundo
E l 16 de marzo de 1985, el periodista Terry Anderson fue secuestra-
do en las calles de la ciudad de Beirut, Lbano, y estuvo detenido 2.454
das como rehn poltico. Aunque en muchas ocasiones estuvo a punto
de no resistir ms, el Sr. Anderson demostr gran valor durante toda
esta terrible experiencia.
Encaonndolo con sus armas, los raptores lo sacaron de su auto-
mvil y lo llevaron a un edificio de apartamentos a medio construir,
donde le vendaron los ojos y lo encadenaron a un catre de fierro.
Durante los primeros 24 das estuvo encadenado y restringido cual
animal salvaje y tuvo que luchar con denuedo por conservar su sanidad
mental. Dndose cuenta de la necesidad que tena de recibir valor y
fuerza en alguna forma, pidi una Biblia a sus secuestradores.
Al relatar sus experiencias, el Sr. Anderson habl del resultado de
su pedido: Al da siguiente por la tarde,mi carcelero, quien hablaba in-
gls, vino y arroj un bulto pesado sobre la cama. A tientas lo toqu y
pude sentir las suaves cubiertas de un libro. El guardia,acercndose a la
cabecera, me pregunt: Le parece bien? S, muy bien, gracias.
Con cuidado tir un poco de la venda de los ojos, hasta que pude
ver el libro . . . una Biblia. La acarici suavemente . . . lenta, cuidadosa-
mente, le la primera pgina donde aparece el nombre de la editorial.
2 Se puede confiar en la Biblia?
Luego, el Gnesis: En el principio . . . (Den of Lions [Guarida de
leones], 1993, pp. 14-15).
Cuntas veces hombres y mujeres no han recurrido a la Biblia en
momentos de gran dificultad? En tales circunstancias, muchos recono-
cen lo tremendamente valiosa que es la Palabra de Dios.
El libro que ms se ha vendido en la historia
Millones de personas piensan que la Santa Biblia es la Palabra del
nico y verdadero Dios. Ciertamente, la Biblia misma lo dice. Muchos
otros la tienen en gran estima slo como una coleccin de algunos de
los escritos ms famosos de la literatura universal.
Millones de Biblias, en numerosas traducciones, son vendidas ao
con ao. Este libro ha sido traducido a ms de 2.000 idiomas y dialec-
tos. Por s sola, la Sociedad Bblica Americana (un organismo sin fines
de lucro), en sus 180 aos de existencia ha distribuido aproximada-
mente cinco mil millones de ejemplares de la Biblia.
Un diccionario bblico hace notar lo siguiente: De todos los libros
que la Humanidad ha conocido, ninguno ha ejercido tanta influencia
como la Biblia. El primer libro editado en la imprenta fue la Biblia,
marcando as el paso a la Era Moderna. Autores famosos han tomado
de ella tema para realizar sus creaciones. Obras de teatro, grandes m-
sicos y literatos, programas de cine y televisin tienen por tema la Bi-
blia o en ella encuentran inspiracin. Complejos movimientos filosfi-
cos se basan en la Biblia, libro inmortal que ha enjugado las lgrimas
del triste e iluminado la risa del alegre. Ella ha dado el material para las
grandes catedrales de la Edad Media y ha sido la base de innumerables
empresas misioneras [en todo el] mundo (Nuevo diccionario bblico
ilustrado, Editorial CLIE, 1985, p. 115).
Segn otro diccionario, nadie . . . puede ser considerado letrado
sin tener un conocimiento bsico de la Biblia. Aun en pases donde la
religin prevaleciente no es cristiana, para que alguien pueda ser consi-
derado una persona educada es necesario que tenga un conocimiento
elemental de la Biblia. Por ejemplo,todas las personas educadas nece-
sitan entender qu se quiere decir cuando alguien habla de una contien-
da entre David y Goliat o si una persona que tiene la sabidura de Sa-
lomn es una persona sabia o necia . . . (The Dictionary of Cultural
Literacy [Diccionario de alfabetizacin cultural], 1988, p. 1).
Uno de los libros ms conocidos del mundo 3
Hombres de estado, polticos, filsofos, poetas y hasta astronautas
en rbita citan las Sagradas Escrituras. Gente de todos los niveles so-
ciales ha encontrado en las pginas de la Biblia las palabras apropia-
das para incontables situaciones. Su profundo contenido suele ser la
compaa perfecta para momentos de asombro e inspiracin, tensin y
angustia, confusin y duda.
Falta de apreciacin de la Biblia
A pesar de toda la atencin que se le da a la Biblia, su verdadero
valor e importancia no se aprecian realmente. Cuando examinamos
esta situacin un poco ms detenidamente, vemos que la Biblia es elo-
giada, incluso reverenciada; pero aun as,pocas veces es leda y menos
an entendida correctamente.
La mayor parte de la humanidad es iletrada bblicamente. No son
pocos los relatos sobre la gran ignorancia que existe acerca de lo que la
Biblia dice. Esto qued patticamente demostrado cuando en una en-
cuesta los que contestaron suponan que Sodoma y Gomorra eran
amantes y que las epstolas eran las esposas de los apstoles. Es ms,
mucha gente no puede identificar ni siquiera uno de los cuatro evange-
lios. Otros no saben que fue Jesucristo quien dijo las palabras que se
conocen como las Bienaventuranzas.
Son poqusimos los que toman en serio la Biblia y la aceptan por
lo que es: el manual de instrucciones que Dios nos dio para guiarnos
en nuestro paso por la vida. Es una fuente de informacin que debe-
mos consultar en todas las circunstancias por las que atravesamos en la
vida, ya que nos da pautas sobre cmo proceder en situaciones de
triunfo o adversidad, de alegra o dolor, de prosperidad o pobreza, de
confianza o duda.
La Biblia misma afirma su autoridad divina como la propia Palabra
de Dios. Revela el propsito de nuestra existencia: alcanzar el asom-
broso potencial que nuestro Creador nos ha dado. En todo momento
puede proporcionarnos gua, aliento e instruccin.
Pero puede la Biblia resistir un examen minucioso? Es acaso la
verdad slo porque as lo afirma? Podemos confiar en ella? Debemos
confiar en ella?
En los captulos siguientes analizaremos la Biblia desde varios
puntos de vista para ver si realmente es la Palabra de Dios.
4 Captulo I
La Biblia en el
mundo contemporneo
S i la Biblia es en realidad la Palabra de Dios, qu debemos esperar
encontrar en ella? Debe darnos todo tipo de informacin que pode-
mos llegar a necesitar en la vida? Debemos descartar todos los dems
libros porque la Biblia es la nica fuente confiable de conocimiento en
todo asunto?
As es cmo algunos consideran la Biblia; creen que es la fuente
completa de todo conocimiento importante. Sin embargo, la Biblia no
dice eso; de hecho, hay miles de temas sobre los que guarda silencio.
Una educacin completa debe comprender el estudio de muchos te-
mas o materias, como sanidad, literatura, negocios, economa, cien-
cias e historia, de los cuales no se habla en forma detallada en la Bi-
blia. La Palabra de Dios no trata todos los aspectos del conocimiento
humano. Su propsito es darle al hombre la orientacin espiritual que
no puede obtener de ninguna otra fuente.
Descubrimientos significativos
En todas las pocas ha habido personas capaces y muy inteligen-
tes tanto creyentes en la Biblia como escpticos que han adquiri-
do gran conocimiento en muchos campos. Algunos han realizado ex-
perimentos cientficos; otros han estudiado las lecciones que se pue-
den aprender de la historia. Por medio de la simple observacin
muchos han reconocido la existencia de leyes naturales que gobiernan
La Biblia en el mundo contemporneo 5
el universo. Esta investigacin nos ha ayudado a entender el mundo en
que vivimos. Por ejemplo, algunos investigadores han descubierto la
existencia de principios de salud que gobiernan el funcionamiento de
nuestro organismo. Estas personas han contribuido grandemente al co-
nocimiento del cuerpo humano y a la longevidad del hombre.
Las obras escritas por los hombres pueden ser de gran beneficio,
pero tenemos que reconocer que la Biblia llena un vaco que ningn
otro libro puede llenar: revela el propsito por el cual fuimos creados.
Aunque muchos otros libros contienen cierto grado de sabidura, este
libro revela, como ningn otro puede hacerlo, la sabidura y el conoci-
miento que provienen de la mente misma de Dios.
Este libro contiene verdades eternas que jams podramos descubrir
por nosotros mismos. Cuando se entiende el verdadero significado espi-
ritual de la Biblia, todos los dems libros palidecen ante ella. Si la estu-
diamos y ponemos por obra el conocimiento revelado en sus pginas,
podemos obtener innumerables beneficios ahora y para siempre, porque
la devocin a Dios es til para todo, porque nos trae provecho para esta
vida y tambin para la vida futura (1 Timoteo 4:8,Versin Popular).
La Biblia es un regalo inapreciable que Dios ha dado a la humani-
dad; es la norma absoluta segn la cual se juzgarn nuestra conducta y
nuestra moralidad. Las Escrituras iluminan el camino por el que de-
biramos andar (Salmos 119:105), conforme lo ensea el Ser mismo
que nos cre (Gnesis 1:26-27).
La Biblia revela el modo de vivir que trae la felicidad y produce
todo resultado deseable. Como escribi el rey David, autor de muchos
de los salmos: Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de
malos . . . sino que en la ley del Eterno est su delicia, y en su ley me-
dita de da y de noche .. . todo lo que hace, prosperar (Salmos 1:1-3).
Aqu, David se refiere a la ley de Dios, tal como se revela en la Biblia,
como lo que define la forma correcta de vivir.
Qu clase de libro es la Biblia?
Qu tipo de instruccin necesita la creacin humana de Dios?
Cuando Dios cre al hombre, lo dot de gran inteligencia, curiosidad
y capacidad para aprender. A cada ser humano le dio una mente que
puede obtener y almacenar conocimiento y pasarlo a las generaciones
siguientes. Los seres humanos han utilizado esta inteligencia para
6 Se puede confiar en la Biblia?
observar, analizar, descubrir y construir; como resultado, se ha produ-
cido un tremendo caudal de conocimientos.
Puesto que Dios les dio a los seres humanos una mente con la que
podan adquirir mucho conocimiento provechoso, l no necesitaba
El prejuicio del hombre
en contra de lo sobrenatural
G randes sectores de nuestra
sociedad tienen prejuicio con-
tra la Biblia. El historiador ingls
Paul Johnson escribi: Es un he-
cho sorprendente que, a fines del
siglo 20, la gran mayora de la
gente en el mundo an cree en
un dios . . . Pero, adems, no se
puede negar que el espritu de
Prometeo, el espritu de los que
creen que pueden arreglrselas
sin Dios o que pueden encon-
trar sustitutos para Dios tam-
bin es fuerte hoy en da, quiz
ms fuerte que nunca antes (The
Quest for God [En busca de
Dios], 1996, p. 18).
Prometeo fue el personaje de la
mitologa griega que desafi a los
dioses robndole el fuego a Zeus o
Jpiter, el padre de los dioses, para
drselo a la humanidad. El Sr. John-
son define el espritu de Prome-
teo como la actitud del hombre o
mujer que cree que puede arre-
glrselas sin Dios. Es un espritu
de orgullo, de confianza en la sabi-
dura e inteligencia humanos, y de
resistencia y desafo a las cosas so-
brenaturales, entre ellas la Biblia.
Durante siglos el mundo occi-
dental aceptaba la Biblia como la
Palabra inspirada de Dios. La reco-
noca como la base de todo cono-
cimiento, incluso de las ciencias.
Sin embargo, los adelantos cientfi-
cos y la tendencia humanista de la
educacin han dado origen a mu-
chas dudas acerca de la autoridad
religiosa y a un gran escepticismo
sobre la Biblia misma.
El historiador James Hitchcock
habl de este cambio lento pero
masivo: Desde el inicio de las uni-
versidades europeas en el siglo 12,
la teologa haba sido la reina de
las ciencias, y la religin haba sido
considerada como el centro de la
realidad. Ahora [en el siglo 17],
pensadores como Descartes
[1596-1650] protegieron la reli-
gin hacindola a un lado . . . La
religin no fue atacada abierta-
mente ni, en su mayor parte, fue
dudada; simplemente dej de ser
importante . . .
La Biblia en el mundo contemporneo 7
darles un libro lleno de informacin que podan aprender por s mis-
mos. Lo que el hombre necesitaba era un libro que contuviera infor-
macin que l jams podra descubrir por s mismo: el conocimiento
que tiene que ser revelado divinamente.
[Pero] si el siglo 17 trat toda- pectos filosfico, teolgico, hist-
va con respeto al cristianismo, el
siglo 18 lo atac de frente. Los fi-
rico y textual.
Esta forma de pensar ha tenido
lsofos . . . se proclamaron a s
mismos apstoles de una ilustra-
gran influencia en la educacin su-
perior incluso en muchos semi-
cin. Este trmino implica la exis-
tencia de una ignorancia previa,
en gran parte el resultado del cris-
narios hasta el da de hoy. Estos
crticos no slo dudan de la Biblia,
sino que con frecuencia se reh-
tianismo, el cual fue equiparado san a escuchar a sus defensores y
con la supersticin y la ignorancia. hasta rechazan de inmediato las
En el mundo filosfico de su men- claras pruebas cientficas que la
te no haba lugar para el misterio apoyan. El resultado es que mu-
ni para lo sobrenatural . . . No ha- chos profesan creer en Dios pero
ba providencia divina ni milagros; no lo conocen realmente, y en
Dios no interfera en su creacin. muchos casos tienen dudas funda-
Tampoco se revelaba a su pueblo, mentales acerca de su Palabra. De-
ni en la Escritura ni por medio de la bido a tales dudas, ya sea que las
iglesia (What Is Secular Huma- reconocen o no, muchos en el
nism? [Qu es el humanismo mundo supuestamente cristiano
profano?], 1982, pp. 36-37). ignoran gran parte del conoci-
La generalizacin de tal punto miento bsico de la Biblia.
de vista la confirman las palabras Consciente o inconscientemen-
de Paul Johnson cuando afirma te, mucha gente lee la Biblia du-
que esta actitud ha estado difun- dando de su veracidad. Si realmen-
dindose con tremenda rapidez en te queremos saber la verdad, en-
los ltimos 250 aos (Johnson, tonces debemos hacer a un lado el
op. cit., p. 18). escepticismo y examinar la Biblia
El escepticismo hacia la Biblia con una mente abierta. Uno se
como la Palabra inspirada de Dios pregunta cuntos que no creen en
aument an ms en el siglo 19, y Dios se mantendran incrdulos si
los crticos en las universidades casi leyeran y estudiaran las Escrituras y
hacan cola para poner la Biblia en examinaran las pruebas que apo-
tela de juicio y criticarla en los as- yan su exactitud y autenticidad.
8 Se puede confiar en la Biblia?
Esta es precisamente la informacin que Dios nos ha provisto en
las Sagradas Escrituras. La Biblia es un libro que contiene la verdad es-
piritual, pero tambin contiene informacin acerca del mundo fsico
porque Dios revel sus verdades espirituales a hombres y mujeres fsi-
cos que vivieron en un mundo fsico rodeados de acontecimientos fsi-
cos que ahora forman parte de la historia humana.
La Biblia, entonces, es una fuente de gran conocimiento, tanto f-
sico como espiritual. Nos da informacin acerca de las cosas materia-
les tales como la creacin del mundo. Proporciona informacin acerca
del funcionamiento ordenado de la sociedad. Habla acerca de los prin-
cipios fundamentales del xito en la vida. Da pautas para la nutricin y
la sanidad.
La Biblia explica muchos tipos de relaciones. Trata principios so-
bre la sanidad sicolgica y mental. Proporciona informacin bsica
sobre las ciencias fsicas. Pero ninguno de estos asuntos se trata en
forma extensa debido a que Dios nos ha dado la capacidad de investi-
gar estos temas por nosotros mismos.
Entre la Biblia y la ciencia existe armona
La palabra ciencia quiere decir conocimiento; proviene de la voz
latina scientia, que a su vez se deriva de scire, saber.
Es impresionante ver cmo ha aumentado el conocimiento huma-
no; se ha multiplicado en forma exponencial y el ritmo de produccin
sigue acelerndose. Conforme se obtiene, registra, verifica, analiza y
compara la nueva informacin, el conocimiento previo debe ser exami-
nado nuevamente a la luz de los nuevos descubrimientos. Algunas teo-
ras cientficas que anteriormente fueron consideradas como hechos co-
munes se derrumban ante los nuevos hallazgos.
Sin ser un libro de ciencias, la Biblia contiene cierta informacin
cientfica. La veracidad de la informacin incluida en la Biblia puede ser
verificada, y una vez que se conocen todos los detalles, concuerda con
los hechos cientficos. Hablando con el Padre Eterno, Jess le dijo: Tu
palabra es verdad (Juan 17:17). El apstol Pablo asegur que Dios no
miente (Tito 1:2). Con base en estas declaraciones, nosotros no debe-
mos esperar otra cosa de las Sagradas Escrituras que exactitud.
A medida que examinamos la exactitud de la Biblia nos daremos
cuenta de que cuando la Palabra de Dios habla, nosotros debemos
La Biblia en el mundo contemporneo 9
prestar atencin. Aunque algunos de los escpticos nunca estarn
completamente satisfechos, veremos que la Biblia ha demostrado ser
exacta y veraz para quienes estn dispuestos a examinar objetivamen-
te todos los hechos. La Biblia est en armona con el conocimiento
verdadero. Las aparentes contradicciones en las Escrituras son senci-
llamente eso: slo aparentes. El hombre no ha descubierto todo el co-
nocimiento cientfico existente; an hay mucho por aprender.
En algunos aspectos del anlisis cientfico, las pruebas fsicas sim-
plemente no existen ya, o mucho est an por ser descubierto. Esto es
particularmente cierto en la arqueologa. Muchos acontecimientos
descritos en la Biblia ocurrieron antes de que el hombre inventara un
sistema confiable y duradero de conservar la historia en forma escrita,
y otros acontecimientos ocurrieron aun antes de que el hombre hubie-
ra sido creado. Las inscripciones y documentos histricos, por s solos,
no pueden confirmar ni negar la exactitud bblica de acontecimientos
prehistricos. Sin embargo, en esta publicacin nosotros demostrare-
mos que las pruebas que han sido descubiertas hasta ahora no slo es-
tn en armona con la Biblia, sino que confirman explcitamente la ve-
racidad de varios pasajes.
Los cientficos, historiadores, arquelogos y otros investigadores
continuarn examinando nuestro mundo fsico y los datos cientficos.
A medida que prosigan estas investigaciones, la armona entre las Es-
crituras y la ciencia resultar cada vez ms clara.
10 Captulo II La Biblia y la astronoma 11

Para los intelectuales de la Edad Media este concepto fue tan bien-
venido como la peste bubnica. Despus de que Coprnico present la
prueba a los dirigentes de la educacin y la religin, su recompensa
fueron las burlas y el ridculo. La iglesia oficial calific a Coprnico de
apstata por desafiar la sabidura general de la poca.
Cmo se inici este conflicto? La iglesia haba adoptado las ideas
de Tolomeo, astrnomo griego del segundo siglo que vivi en Egipto.
La Biblia y Tolomeo haba declarado que nuestro planeta era el centro del univer-
so (ibdem, p. 116).

la astronoma Tolomeo estaba en lo correcto en un punto importante. Al parecer,

l saba que la Tierra era una esfera . . . (Carl Sagan, Pale Blue Dot
[Punto azul plido], 1994, p. 17). Otros ya haban deducido esto an-
tes. Ms de 300 aos antes del nacimiento de Cristo,Aristteles haba
determinado que el planeta deba ser una esfera; despus de un eclipse

P or ser la Palabra de Dios, es evidente que la Biblia tiene que ser ver-
dad. No obstante, en los ltimos siglos algunos eruditos y cientficos
l haba explicado que slo un orbe poda proyectar una sombra circu-
lar sobre la Luna (Manchester, op. cit., p. 230).
La religin oficial del segundo siglo acept el concepto geocntri-
han hecho descubrimientos que, analizados a la ligera, parecen contra- co de Tolomeo,pero finalmente rechaz su creencia de que la Tierra era
decir a la Biblia. Tales descubrimientos han causado cierto estremeci- esfrica. En lugar de eso, los telogos escogieron apoyar las absurdas
miento en el mundo cristiano. afirmaciones geogrficas de Topographia Christiana, un tratado de
Un ejemplo de esto fue el descubrimiento del astrnomo polaco Cosmas, monje del siglo sexto . . . quien . . . sostena que el mundo era
Nicols Coprnico, quien a principios del siglo 16 lleg a la conclusin un plano rectangular . . . (ibdem).
de que en el mundo occidental haba un concepto equivocado acerca Ms adelante, otros se unieron a la hereja de Coprnico. Galileo,
del universo. En la Edad Media se consideraba como artculo de fe que fsico, matemtico y astrnomo italiano, confirm los descubrimientos
la Tierra era el centro del universo, alrededor de la cual giraban los de- de Coprnico pero se retract so pena de tortura. Sin embargo, los des-
ms cuerpos celestes. Siglos despus, el historiador William Manches- cubrimientos de estos dos pioneros de la investigacin cientfica no po-
ter escribi: [Se crea que] el mundo era un disco estacionario alrede- dan ser suprimidos para siempre. El resultado fue que la iglesia empe-
dor del cual giraba el Sol, y . . . el resto del cosmos comprenda la glo- z a perder la gran influencia que ejerca sobre la gente. El descubri-
ria, que se encontraba sobre los cielos y en la cual moraban querubines, miento de Coprnico desencaden la crisis ms grande que las
y el infierno, que arda en las profundidades del suelo europeo. Todos autoridades religiosas de la Edad Media tuvieron que enfrentar acerca
crean eso; de hecho, lo saban (A World Lit Only by Fire [Un mundo de su propia credibilidad. En defensa de su posicin, presentaron la opi-
alumbrado slo por fuego], 1993, p. 89). nin personal de algunos individuos, la cual poda ser desmentida y
Despus de aos de estar observando los cielos y consultando ta- de hecho lo fue por la observacin y los experimentos cientficos.
blas matemticas, Coprnico lleg a una conclusin completamente La creencia en la Biblia y en la autoridad eclesistica nunca ms
diferente. Descubri que la Tierra no es un disco alrededor del cual sera la misma. Ahora haba empezado un movimiento que, segn el
gira el Sol, sino una esfera que viaja alrededor del Sol. Su descubri- parecer de muchos, terminara desacreditando las Escrituras como una
miento perturb y alarm a muchos dirigentes religiosos. fuente legtima de autoridad.
12 Se puede confiar en la Biblia? La Biblia y la astronoma 13

las autoridades religiosas estuvieron equivocadas acerca del lugar que

Interpretaciones errneas
En realidad, la Biblia no poda ser refutada. Lo que sufri descrdi-
to fueron las interpretaciones errneas que el hombre haba agregado a
ciertos pasajes. No fue la Biblia la que sufri la correccin, sino lo que
los hombres suponan acerca de lo que dice la Biblia.
El concepto errneo de Tolomeo haba sido introducido en la teo-
loga durante el segundo siglo. No existe prueba de que Jess o los
apstoles crean en este concepto del universo. A partir del segundo si-
glo, y debido a una interpretacin errnea de varios pasajes bblicos,
ocupaba nuestro planeta en el universo. No entendieron correctamente
Salmos 93:1, en el cual se dice que Dios afirm tambin el mundo, y
no se mover. Este versculo no se contrapone al hecho de que Dios
puso a la Tierra en una rbita solar.
Podramos decir que este versculo comprueba lo que el hombre ha
aprendido de su estudio de la astronoma: que el movimiento de la Tie-
rra es fijo y previsible. Dios puso a la Tierra en su rbita alrededor del
Sol y ella no se extraviar de su lugar en los cielos porque Dios deter-
min su rbita y l controla las fuerzas que la mantienen en su lugar.

La edad de la Tierra: No obstante, segn muchos li-

bros de consulta, ambas traduccio-
Hubo un intervalo entre nes de esta palabra son posibles;
slo el contexto del captulo o libro
los dos primeros versculos puede determinar cul es la correc-
del Gnesis? ta. Gleason Archer, profesor de
idiomas bblicos, dice: Debe notar-
volverse o surgir como esto o
aquello, o el de venir a ser . . . Al-
gunas veces se pretende establecer
una distincin de la siguiente ma-
nera: hayah significa venir a ser
slo cuando es seguido de la pre-
posicin le; de otra manera no

E n el principio cre Dios los

cielos y la tierra. Y la tierra
estaba desordenada y vaca, y las
tinieblas estaban sobre la faz del
abismo, y el Espritu de Dios se mo-
va sobre la faz de las aguas (G-
nesis 1:1-2).
Este texto en el hebreo original,
combinado con una comparacin
de otros pasajes de la Biblia, ha lle-
vado a algunos a pensar que entre
estos dos versculos se indica un in-
tervalo considerable. Si esto es una
realidad, entonces no hay discre-
pancia entre el relato bblico y los
descubrimientos cientficos que in-
dican que nuestro planeta tiene
miles de millones de aos. Por otro
lado, si no hubo tal intervalo, en-
tonces la Tierra slo tendr unos
6.000 aos, lo cual los cientficos
no creen posible.
Hay algunos otros pasajes que,
al igual que la historia, arrojen luz
sobre este asunto?
Algunos eruditos proponen que
Gnesis 1:2 debera ser traducido
de esta manera: Y la tierra se vol-
vi desordenada y vaca . . ., que
es diferente de lo que dice la tra-
duccin ms conocida: Y la tierra
estaba desordenada y vaca . . .
Otros rechazan esta idea completa-
mente; creyendo que el vocablo
hebreo hayah debe traducirse
como estaba, piensan que la
Tierra fue creada originalmente en
ese estado catico.
se que el verbo estaba en Gnesis
1:2 bien puede ser traducido como
se volvi de manera que diga: Y
la tierra se volvi desordenada y va-
ca. Slo una catstrofe csmica es: Y llam Adn el nombre de su
podra explicar la introduccin del
caos y confusin en la perfeccin
de la creacin original de Dios. Esta
ciertamente parece ser una inter-
pretacin razonable . . . (A Survey
of Old Testament Introduction [In-
troduccin general al Antiguo Tes-
tamento], 1974, p. 184).
En una nota al margen, el Dr.
Archer agrega: Hablando propia-
mente, el verbo hayah nunca tiene
el significado esttico que tienen
los verbos copulativos ser y es-
tar. Su significado bsico es el de
existe el concepto explcito de ve-
nir a ser. Pero esta distincin no re-
siste un examen cuidadoso. En G-
nesis 3:20 la traduccin correcta
mujer, Eva, por cuanto ella vino a
ser madre de todos los vivientes.
En este caso el verbo no es seguido
de le. As tambin en Gnesis
4:20: Jabal, el cual vino a ser pa-
dre de los que habitan en tiendas.
Por tanto, no puede haber obje-
cin gramatical en contra de la tra-
duccin: Y la tierra se volvi desor-
denada y vaca en Gnesis 1:2
(ibdem).
Algunos eruditos estn en con-
tra de que en Gnesis 1:2 el voca-
(Contina a la vuelta)
14 Se puede confiar en la Biblia? La Biblia y la astronoma 15

Durante este perodo la vida intelectual . . . desapareci de Europa.

Un libro adelantado a su tiempo
Los eruditos que al principio del Renacimiento (en el siglo 15) fi-
nalmente lograron entender la estructura del sistema solar, se encon-
traban muy atrasados en el conocimiento bsico del universo que con-
tena la Biblia. Uno podra preguntarse cmo fue posible que la gente
permaneciera en esa ignorancia por tanto tiempo. Tenemos que darnos
cuenta de que en los primeros siglos de la Edad Media conocidos
tambin como la Edad del Oscurantismo el hombre se hundi en un
marisma intelectual y moral que se prolong del ao 400 al 1000.
Aun Carlomagno, el . . . ms grande de todos los reyes medievales, no
saba escribir. Fue un perodo de ignorancia casi impenetrable
(Manchester, op. cit., p. 3).
El conocimiento de que la Tierra no es el centro del universo tar-
d en ser aceptado. En algunos lugares los dirigentes religiosos se ne-
garon a admitir la nueva verdad por ms de 300 aos despus de los
descubrimientos de Coprnico. En todo el cristianismo oficial se tu-
vieron temores porque muchos crean que la realidad astronmica po-
na en duda la veracidad de la Biblia. Sin embargo, la realidad era que

(Viene de la pgina anterior)
blo hayah sea traducido volverse
en lugar de estaba, porque su-
ponen que esta interpretacin es
algo que se invent despus de que
la geologa descubri que la Tierra
es muy vieja. As, ellos consideran
esta explicacin como un intento
desesperado para reconciliar el rela-
to bblico con la geologa moderna.
La explicacin de que hubo una di-
ferencia de tiempo entre la hermo-
sa creacin original de Gnesis 1:1
y el caos y desorden del versculo 2,
en ocasiones ha sido llamada en
forma despectiva la teora de la
brecha. Esta idea se les atribuy a
Thomas Chalmers en el siglo 19 y a
Ciro Scofield en el siglo 20.
Sin embargo, la interpretacin
de que la Tierra se volvi desor-
denada y vaca ha sido debatida
por casi 2.000 aos. El relato ms
antiguo que se conoce de esta
controversia se puede atribuir a
ciertos sabios judos de principios
del segundo siglo. Los eruditos he- mente en orden? (De Sacramen- nesis con los descubrimientos de la
breos que escribieron el trgum de tis Christian Fidei, libro 1, parte I, geologa) carecen de fundamento.
Onquelos, la primera de las versio- captulo VI). Otros eruditos de ese Quiz la mejor exposicin de
nes del Antiguo Testamento en tiempo tambin opinaban que ha- los diferentes puntos de vista so-
arameo, tradujeron Gnesis 1:2 ba un espacio de tiempo entre los bre este tema fue dada por Arthur
como y la tierra fue devastada. dos primeros versculos del Gnesis. Custance: Para m, este asunto es
El idioma original les hizo entender El erudito holands Simn Epis- importante, y despus de estudiar
que algo haba ocurrido que la copio (1583-1643) ense que la el problema por unos 30 aos y
dej devastada, e interpretaron Tierra originalmente haba sido despus de leer todo lo que pude
esto como una destruccin. creada antes de los seis das de la encontrar sobre los pros y los con-
El telogo y exegeta Orgenes creacin descrita en el Gnesis (The tras, y despus de acumular en mi
(185-254), en su comentario De New Schaff-Herzog Encyclopedia propia biblioteca unos 300 co-
Principiis, con relacin a Gnesis of Religious Knowledge [Nueva mentarios sobre el Gnesis (el ms
1:2 explica que la Tierra original enciclopedia Schaff-Herzog del antiguo data de 1670), estoy per-
haba sido derribada (Ante-Nice- conocimiento religioso], 1952, suadido, con base en las pruebas,
ne Fathers [Los padres prenice- tomo 3, p. 302). Esto fue ms o de que hay mucha ms razn para
nos], 1917, p. 342). menos 200 aos antes de que la traducir Gnesis 1:2 como Pero la
En la Edad Media el erudito fla- geologa descubriera las pruebas de tierra se haba vuelto una ruina y
menco Hugo San Vctor (1097- la antigedad de nuestro planeta. una desolacin, etc. que la hay
1141), escribi lo siguiente acerca Todos estos ejemplos nos mues- para cualquiera de las traduccio-
de Gnesis 1:2: Quiz ya se ha dis- tran que el concepto de un espacio nes tpicas de nuestras versiones
cutido bastante acerca de estos de tiempo entre los versculos 1 y 2 modernas (Without Form and
asuntos, si slo agregamos esto: de Gnesis 1 tiene una larga histo- Void: A Study of the Meaning of
Cunto tiempo permaneci el ria. Las afirmaciones de que slo es Genesis 1:2 [Vaca y sin forma:
mundo en este desorden antes de de origen reciente (que fue inven- Estudio del significado de Gnesis
que se empezara a ponerlo nueva- tado para conciliar el relato del G- 1:2], 1970, p. 7).
16 Se puede confiar en la Biblia?
la Biblia estaba en lo correcto y lo que andaba mal era la interpreta-
cin que esos dirigentes religiosos le haban dado. Los hechos com-
probados de la ciencia no chocaban con lo que deca la Biblia.
La edad del universo
El concepto equivocado que el hombre tena acerca de la configu-
racin del universo fue la primera disputa gigantesca que puso a los
cientficos en contra de la religin. Despus surgieron otras controver-
sias; una de las que caus discusiones muy acaloradas tuvo que ver
con la edad del universo.
Los astrnomos ven pruebas de que el universo tiene miles de mi-
llones de aos y por lo general creen que vino a la existencia hace unos
10 20 mil millones de aos a raz de una gran explosin. Por otra par-
te, algunos que interpretan la Biblia en forma literal afirman dogmti-
camente que el universo tiene solamente 6.000 aos. Llegan a esta con-
clusin al basar sus clculos en las referencias cronolgicas que se en-
cuentran en el Gnesis y en otros libros de la Biblia.
Los astrnomos estn en lo correcto al responder que tal afirma-
cin carece de pruebas. Ellos presentan datos obtenidos de la observa-
cin del universo a travs de potentes telescopios, y tales datos apoyan
su punto de vista. Uno de ellos pregunta: Cmo es que existen cuer-
pos astronmicos que se encuentran a ms de 6.000 aos luz de distan-
cia? (Sagan, op. cit., p. 28). Un ao luz es la distancia que recorre la
luz en un ao, a una velocidad de 300.000 kilmetros por segundo.
Es obvio que en este asunto hay varios aos luzque separan a al-
gunos religiosos de la ciencia. Tales religiosos niegan la validez de es-
tos argumentos diciendo que la aparente edad del universo (y de los f-
siles y las pruebas geolgicas de la tierra misma) es sencillamente par-
te de una apariencia de antigedad que Dios le dio al universo al
momento de crearlo. Mucha gente, incluso algunos telogos, respon-
den que esto plantea el problema de un Dios que participa en el engao.
Pero las discusiones salen sobrando. La verdad es que la Biblia no
contradice las pruebas cientficas y la ciencia no refuta el relato bbli-
co. Lo que muchos de los que debaten este tema no tienen en cuenta es
que la Biblia simplemente no dice cundo fue creado el universo.
Segn la Biblia, Adn fue el primer hombre (1 Corintios 15:45;
1 Crnicas 1:1), y al sumar las edades que se dan en las genealogas
La Biblia y la astronoma 17
bblicas se obtiene un resultado de cerca de 6.000 aos desde la crea-
cin de Adn. No obstante, la Biblia en ninguna parte dice que el hom-
bre y el universo fueron creados al mismo tiempo. La Biblia sencilla-
mente no habla de la edad del universo; bien pudo haber sido creado
hace 10 20 mil millones de aos. El concepto de una gran explosin
no es ms que una teora popular que se ha formulado para explicar la
creacin de tan vasto y magnificente universo sin reconocer que, como
lo asegura la Biblia, fue Dios quien lo cre de la nada. Quienes defien-
den esta teora aceptan que el universo vino a existir en un momento
determinado,pero no pueden explicar de dnde provino la materia que
supuestamente estall cuando se produjo esa gran explosin.
Por otra parte, y muy probablemente sin darse cuenta,en cierto as-
pecto corroboran lo que la Biblia claramente dice: que la creacin se
llev a cabo en un momento especfico.
En el principio
Abramos la Biblia en el primer captulo del Gnesis y veamos qu
es lo que realmente dice acerca de la creacin: En el principio cre
Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las
tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova
sobre la faz de las aguas (Gnesis 1:1-2).
Lo primero que se menciona aqu es el acto inicial de la creacin de
Dios, pero no se especifica el momento exacto en que se llev a cabo.
Lo que s se puede comprobar,al estudiar otros pasajes, es que entre los
versculos 1 y 2 algo sucedi que caus que la Tierra estuviera desor-
denada y vaca. Refirindose a la Tierra, en Isaas 45:18 leemos que
Dios no la cre catica, sino que para ser habitada la plasm (Biblia
de Jerusaln). Esto nos indica una diferencia de tiempo entre la crea-
cin inicial descrita en Gnesis 1:1 y los sucesos que llevaron a la crea-
cin del hombre (a partir del versculo 2). Tal parece que en ese inter-
valo algo sucedi que la dej en un estado de destruccin y caos.
No se nos dice cundo se efectu la creacin inicial, pero la Biblia
nos da indicios de que despus de la creacin original hubo una des-
truccin general causada por la rebelin de Lucero, quien vino a ser Sa-
tans (Isaas 14:12-15). As, Gnesis 1:3-25 parece ser ms bien la des-
cripcin de una renovacin de la Tierra poco antes de la creacin del
hombre (Salmos 104:30). Las genealogas bblicas nos sealan que
18 Se puede confiar en la Biblia?
esto sucedi hace aproximadamente 6.000 aos, pero la Biblia en nin-
guna parte menciona la fecha en que Dios cre a Adn y a Eva.
La Palabra de Dios nos revela que antes de todo esto no exista la
creacin fsica: ni Tierra, ni sistema solar, ni galaxias. El apstol Pablo
se refiere a este tiempo como antes del principio de los siglos (Tito
1:2). Luego, por medio de un mandato divino, Dios cre el universo.
La ciencia nos dice algo parecido: En estos das la mayora de los
cosmlogos y astrnomos respaldan la teora de que en realidad hubo
una creacin . . . cuando el universo fsico vino a existir en una tremen-
da explosin .. . El universo no siempre existi (Paul Davies, God and
the New Physics [Dios y la nueva fsica], 1983, pp. 10-11).
Por qu fue creado el universo?
La ciencia por s sola no puede decirnos por qu existen la Tierra y
toda la creacin fsica. Carl Sagan escribi:Por qu ocurri es el miste-
rio ms grande que conocemos(Cosmos, 1980, p. 246). Pero la Biblia
s nos dice por qu! Seor,digno eres de recibir la gloria y la honra y el
poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fue-
ron creadas (Apocalipsis 4:11). Salmos 115:16 agrega: Los cielos son
los cielos del Eterno; y ha dado la tierra a los hijos de los hombres.
Dios cre todas las cosas y apart la Tierra para morada del hom-
bre; es aqu donde est llevando a cabo su propsito divino. Su maravi-
lloso plan es finalmente llevar muchos hijos a la gloria (Hebreos
2:10), es decir, ofrecerles a todos los seres humanos la oportunidad de
ser hijos de Dios por medio de Jesucristo. Esta es la maravillosa razn
por la que Dios cre todo lo visible y todo lo invisible. La Biblia expli-
ca el plan divino con muchos detalles, as como lo que el plan repre-
senta para nosotros. (Para una explicacin ms amplia, puede solicitar
el folleto titulado Nuestro asombroso potencial humano. Se lo enviare-
mos absolutamente gratis al recibir su solicitud.)
La descripcin bblica del origen de todas las cosas es verdad. En
respuesta a la declaracin de que Dios en el principio haba creado los
cielos y la Tierra, un cientfico escptico dijo: Pero nadie estaba all para
verlo (Davies, op. cit., p. 9). Esto no es verdad: Dios estaba all. Desde
luego no estaba presente ningn ser humano para refutarlo, y no hay na-
die que pueda refutarlo hoy da. Ningn hombre o mujer ha refutado la
Biblia; en cambio, s existen innumerables pruebas de su veracidad.
Captulo III 19
La Biblia y
la arqueologa
L a arqueologa es la ciencia que estudia los restos fsicos de la vida
y las actividades de la gente que vivi en el pasado. Tiene que ver con
la excavacin y estudio sistemticos de sus armas, herramientas, uten-
silios de cocina, inscripciones y otros vestigios. La arqueologa bblica,
una rama del amplio campo de esta ciencia, se limita al estudio de las
civilizaciones antiguas del Cercano Oriente, teatro de la historia narra-
da en las pginas de la Biblia.
La arqueologa bblica es algo que puede resultar tanto fascinante
como polmico. En general, su propsito es comparar los hallazgos de
las excavaciones con los escritos de la Biblia con el fin de determinar la
historicidad, o la falta de ella, de los pueblos, lugares y sucesos que se
mencionan en las Escrituras.
Por muchos siglos los relatos de la Biblia fueron considerados
como historia verdica. Las grandes epopeyas bblicas eran reconocidas
como fehacientes y exactas, incluso en los detalles ms pequeos. Sin
embargo, con la llegada del Siglo de las Luces, del siglo 17 al 18, este
concepto empez a cambiar. Los eruditos empezaron a elevar el razo-
namiento humano y las investigaciones cientficas por encima de la Bi-
blia, y el resultado fue una confrontacin directa con las Escrituras.
Para muchos eruditos, los hroes y personajes bblicos, as como lo
que experimentaron o hicieron, se redujeron a simple mitologa o fol-
clor. Se neg la existencia de algunos poderosos imperios que, segn la
20 Se puede confiar en la Biblia? La Biblia y la arqueologa 21

Biblia, reinaron por siglos. Era de buena pose intelectual mostrar es- Ramsay no crea en la historicidad de Lucas ni de los relatos del li-
cepticismo ante los relatos bblicos. bro de los Hechos, y se propuso refutarlos. Pero despus de muchos
Mientras que las generaciones anteriores haban aceptado la Biblia aos de minucioso estudio, lleg a una conclusin desconcertante: Las
por lo que es, ahora una generacin supuestamente iluminada dudaba pruebas arqueolgicas e histricas demostraron que Lucas haba escri-
de ella. El resultado fue un tremendo golpe para la credibilidad de las to el libro de los Hechos en el primer siglo, en el tiempo de los apsto-
Escrituras a los ojos de mucha gente. les. En lugar de demostrar que Lucas era un fraude histrico, la conclu-
Anteriormente, cuando despus de la Edad Media la Biblia fue tra- sin a que lleg Ramsay fue que haba razones para colocar al autor de
ducida a varios idiomas, sta haba venido a ser para mucha gente su los Hechos de los Apstoles entre los historiadores de primera catego-
nico libro de texto sobre historia antigua. La mayora la consideraba ra (St. Paul the Traveller and the Roman Citizen [San Pablo el viaje-
como la infalible Palabra de Dios. Pero debido a la influencia de los ro y ciudadano romano], 1925, p. 4).
eruditos escpticos, muchos historiadores empezaron a sospechar de la Ramsay se convenci de la veracidad de los escritos de Lucas por-
Biblia. Arnold Toynbee, un historiador ingls, resumi la actitud de que ste escribi la historia de la Iglesia primitiva entrelazndola con
ellos cuando se refiri al Antiguo Testamento como simples escritos sucesos y personajes de aquella poca. En el Evangelio de Lucas se ha-
humanos de diferentes grados de mrito religioso e histrico. Declar bla de Poncio Pilato, Herodes el Grande,Augusto y otros dirigentes po-
adems que quienes lo aceptaban como verdico estaban atribuyndo- lticos; y en los Hechos de los Apstoles llegamos a saber tambin de
le un gran valor religioso a una estupidez obstinada (A Study of His- Sergio Paulo, Galio, Flix, Festo y Herodes Agripa I y II.
tory [Estudio de la historia], 1957, tomo 10, p. 260). Lucas no solamente mencion a estas personas, sino que tambin
A consecuencia de esta actitud,los arquelogos que hacan excava- incluy en sus descripciones algunos pormenores notables acerca de
ciones tratando de examinar las ruinas de pocas pasadas y as poder ellas. Uno de los aspectos ms sobresalientes de la exactitud [de Lu-
informar de una manera honrada sobre la credibilidad de la Biblia se cas] es lo familiarizado que estaba con los ttulos correctos de todas las
enfrentaron a una oposicin muy porfiada. La ciencia en general haba
intensificado su prejuicio contra la Biblia, y algunos de los mismos ar-
quelogos aunaron sus voces al coro de escepticismo. Ciro de Persia: Las palabras
El testimonio histrico
Sir William Ramsay, historiador ingls quien recibi su formacin
de un profeta se cumplen
bajo la filosofa educativa del siglo 19, fue un exponente de este pro-
fundo prejuicio en contra de la Biblia. Crea que los relatos histricos E n el famoso cilindro de Ciro
(538 a.C.), rey de Persia, se
encuentran grabadas la historia
Esto cumpli en forma muy
notable lo que Isaas haba profe-
tizado un siglo y medio antes
del libro de los Hechos haban sido escritos a mediados del segundo si-
de su conquista de Babilonia y su acerca de cmo Dios obrara por
glo, no en el tiempo de los apstoles. Si l estaba en lo correcto, el libro
poltica de tolerancia religiosa. l medio de Ciro: Es mi pastor, y
de los Hechos no poda haber sido escrito por Lucas, el compaero de fue quien decret que los judos, cumplir todo lo que yo quiero, al
viajes del apstol Pablo. que haban sido llevados en cau- decir a Jerusaln: Sers edificada;
Lucas afirmaba haber estado con Pablo cuando ste recorra los tiverio por los babilonios en el y al templo: Sers fundado. Dios
empedrados caminos del Imperio Romano. Por ejemplo, escribi ao 587 a.C., podan regresar a tambin predijo de Ciro: l edifi-
como alguien que haba visto personalmente cmo Dios obr por me- su tierra y reconstruir Jerusaln y car mi ciudad, y soltar mis cau-
dio de Pablo para volver a la vida a un joven que haba sufrido una ca- el templo de Dios. tivos (Isaas 44:28; 45:13).
da fatal (Hechos 20:8-12).
22 Se puede confiar en la Biblia?
personas importantes que mencion . .. Chipre,por ejemplo, la cual fue
una provincia imperial hasta el ao 22 a.C., vino a ser provincia senato-
rial ese ao,y por tanto ya no fue gobernada por un legado imperial sino
por un procnsul. As, cuando Pablo y Bernab llegaron a Chipre cerca
del ao 47 d.C., a quien conocieron fue al procnsul Sergio Paulo . . .
(F.F. Bruce, The New Testament Documents: Are They Reliable? [Son
confiables los documentos del Nuevo Testamento?], 1973, p. 82).
Lucas hizo mencin de otros detalles acerca de cargos y ttulos de
dirigentes del Imperio Romano. En todos los casos estaba en lo correc-
to, como lo comprobaron los descubrimientos arqueolgicos, pero no
hasta muchos siglos despus. Tal como lo descubri Ramsay, mostrar
esa exactitud requiri que el autor estuviera bien informado de la com-
plejidad poltica de ese tiempo. Si a nosotros nos preguntaran, muy po-
cos podramos nombrar con precisin los ttulos oficiales de los diri-
gentes actuales en el mbito nacional o internacional.
La exactitud es una prueba de la credibilidad
Tales pormenores del marco histrico no slo son interesantes,
sino que tambin exponen al autor y a la Biblia entera al anlisis
crtico. Si comete errores en su relato, entonces su trabajo pierde credi-
bilidad. Qu diremos, pues, de los escritos de Lucas?
F.F. Bruce, profesor de estudios bblicos, refirindose al trabajo de
Lucas dice: Un escritor que coloca en esa forma su relato dentro del
marco ms amplio de la historia mundial est buscndose problemas si
no es cuidadoso; proporciona a sus crticos muchas opor tunidades
para que prueben su e xactitud. Lucas corre este riesgo, y resiste la
prueba admirablemente (ibdem).
Algunos eruditos sostenan que Lucas estaba equivocado al decir
que el censo romano haba sido en la poca en que naci Jesucristo
(Lucas 2:1-3). Argumentaban que Cirenio no era gobernador en ese
tiempo porque no fue nombrado a este puesto hasta varios aos ms
tarde. Algunos crticos tambin decan que no se haba efectuado nin-
gn censo entonces y que Jos y Mara no tenan que regresar a su nati-
va Beln. Pero pruebas arqueolgicas posteriores demostraron clara-
mente que los sucesos que Lucas describi fueron posibles (ibdem,
p. 86). Result que los que haban desafiado el relato bblico lo hicieron
sin conocer todos los hechos.
La Biblia y la arqueologa 23
El profesor Bruce afirma, adems, que cuando vemos la acostum-
brada exactitud de Lucas demostrada en detalles que han sido verifica-
dos histricamente, tenemos una base firme para aceptar su credibili-
dad en general.
An queda mucho por descubrir
Slo una pequesima parte de los restos del mundo bblico ha
sido excavada. De los 5.000 sitios conocidos en Palestina que tienen
importancia arqueolgica, slo 350 han sido excavados, y de estos l-
timos apenas un 2 por ciento han sido excavados en forma extensa. Es
un hecho que toda la Biblia mantiene un grado sobresaliente de exac-
titud cuando la comparamos con los hallazgos arqueolgicos de todas
estas excavaciones.
Cuando los vientos de la duda soplaron durante el siglo 19, mucho
del Antiguo Testamento recibi grandes ataques por parte de los erudi-
tos que no crean que era inspirado. Hablando de ese tiempo y sus efec-
tos, el arquelogo Kenneth Kitchen escribi: En los estudios del Anti-
guo Testamento, vez tras vez se nos ha dicho que la historia no conoce
a tal personacomo, digamos,Abraham o Moiss, o . . . las batallas de
Gnesis 14, por ejemplo. No obstante, tales frases son totalmente enga-
osas; simplemente ocultan la ignorancia no de la historia personifi-
cada sino de la persona que hace esta declaracin (The Bible in Its
World [La Biblia en su mundo], 1978, p. 48).
La declaracin del Dr. Kitchen muestra que la historicidad de los
personajes del Antiguo Testamento y de los medios en que vivieron no
pueden permanecer enterrados. Es importante tener en cuenta que en
un tiempo algunos eruditos dudaron de la existencia de imperios, de
pueblos enteros y de muchos de los principales personajes de la Biblia.
Al tener que enfrentarse a pruebas cada vez ms numerosas, los escp-
ticos se han visto obligados muchas veces a retractarse de sus afirma-
ciones anteriores.
Acontecimientos corroborados por la arqueologa
Algunos eruditos adoptaron un concepto completamente negativo
de otros acontecimientos descritos en la Biblia. Entre los ejemplos de
esto se pueden mencionar la existencia de los patriarcas (Abraham,
Isaac, Jacob), la salida de Israel del cautiverio en Egipto y la conquista
24 Se puede confiar en la Biblia? La Biblia y la arqueologa 25

de Canan bajo Josu. Debido a que no se conoca ninguna confirma-
cin arqueolgica clara, ellos rechazaban la veracidad de la Biblia.
Debido a la escasez de pruebas (slo se contaba con el relato b-
blico), muchos arquelogos tambin estuvieron de acuerdo con esta
actitud; dudaron incluso de que los israelitas hubieran estado alguna
vez en Egipto. Uno de estos eruditos asegur: An no se ha encontra-
do all ni una sola mencin histrica de la presencia de los israelitas
(Magnus Magnusson, Archaeology of the Bible [La arqueologa de la
Biblia], 1977, p. 43).
Algunos hasta decan que Israel no haba sido un pueblo notable en
el tiempo de las dinastas egipcias. Ellos crean que Israel no haba sido
ms que una mezcla de tribus sin fuerza ni importancia.
Sin embargo, un anlisis imparcial de los hechos muestra lo con-
trario. Pruebas de la existencia de Israel como nacin y de su lucha
contra Egipto existen en la pared de un templo en Karnak, donde se en-
contraba la antigua ciudad egipcia de Tebas. All se describe al faran
Merneptah hacindole guerra a Israel. Esta es la representacin visual
ms antigua que se conoce de los israelitas (Frank Yurko, 3,200-
Year-Old Picture of Israelites Found in Egypt [Se ha descubierto en
Egipto un grabado de los israelitas de hace 3.200 aos], Biblical
Archaeology Review [Revista de arqueologa bblica], septiembre-
octubre de 1990, p. 22).
Otro objeto que entrelaza el relato bblico con la historia de Egipto
fue descubierto por el arquelogo ingls Sir Flinders Petrie en 1896. Se

El poderoso Imperio Asirio Asirio hubiera existido. Pero eso no

fue un mito. Conforme se quita-
naquerib dijo que a Ezequas rey de
Jud lo haba hecho un prisionero
surge del polvo ban los escombros acumulados a
lo largo de los siglos, bajo los cua-
en Jerusaln, su residencia real,
como a un pjaro en una jaula

E ntre los tesoros de la antige-

dad que la arqueologa ha des-
cubierto, quiz el ms espectacular
ha sido el hallazgo de las ruinas del
antiguo Imperio Asirio.
Asiria apareci como imperio a
principios del segundo milenio a.C.
Las ruinas de un zigurat (en los
templos, torre escalonada con te-
rraza) de esa poca an estn en
pie cerca del sitio donde se encon-
traba su antigua capital.
En el siglo noveno antes de Je-
sucristo, Asiria se convirti en un
imperio poderoso y agresivo. Para
ese entonces, unos 40 aos des-
pus del reinado de Salomn, Is-
rael se haba dividido en dos reinos
distintos: Israel y Jud (1 Reyes
12:16-24). Los asirios, gobernados
por monarcas hbiles y despiada-
dos, vinieron a ser una amenaza
para sus vecinos; de hecho, termi-
naron sojuzgando a toda la media
luna frtil desde la Mesopotamia
hasta Egipto. Para fines del octavo
siglo aplastaron el reino de Israel.
Alrededor de este tiempo tam-
bin invadieron el reino de Jud;
conquistaron sus principales ciuda-
des y sitiaron la capital Jerusaln
(Isaas 36:1-2). Podemos leer las
palabras jactanciosas del rey asirio
Senaquerib, con las que trat de
intimidar y humillar a Ezequas rey
de Jud (vv. 4-10).
Realmente sucedi esto, o es
slo una leyenda? Recordemos
que en un tiempo muchos se bur-
laban dudando de que el Imperio
les se encontraba sepultada la capi-
tal Nnive, aparecieron pruebas
tangibles de la invasin asiria.
(Magnus Magnusson, Archaeology
of the Bible [La arqueologa de la
Biblia], 1977, p. 186).
En los escritos asirios acerca de El relato bblico coincide con la
estos acontecimientos se citan las narracin de Senaquerib sobre la
palabras de Senaquerib, quien se invasin asiria y hace notar la de-
jactaba de su devastadora invasin sesperacin del reino de Jud du-
de Jud: Cuarenta y seis de las ciu- rante el sitio de Jerusaln, su lti-
dades [de Ezequas], fuertemente mo baluarte. No obstante, la Biblia
amuralladas, e incontables pueblos habla de algunas cosas de las cua-
ms pequeos . . . sitiados y con- les no se hace mencin en los escri-
quistados . . . Con respecto a Eze- tos asirios. Ante la inminente des-
quas, el impresionante esplendor truccin de Jerusaln, el pueblo ju-
de mi seoro lo abrum (Erika do, con el rey Ezequas a la cabeza,
Bleibtreu, Grisly Assyrian Record or fervientemente a Dios (Isaas
of Torture and Death [Horrorosa 37:15-20) y fue librado milagrosa-
inscripcin asiria de tortura y muer- mente del poderoso ejrcito asirio.
te], Biblical Archaeology Review Senaquerib, el rey guerrero, se
[Revista de arqueologa bblica], haba jactado de la humillacin
enero-febrero de 1991, p. 60). Se- (Contina a la vuelta)
26 Se puede confiar en la Biblia? La Biblia y la arqueologa 27

conoce como la estela de Merneptah, o la estela de Israel, porque con-
tiene la primera referencia conocida a Israel . . .(ibdem, p. 26). La es-
tela es una columna de granito negro que contiene una narracin en la
cual el faran Merneptah hace alarde de sus victorias militares, incluso
algunas contra Israel. La estela data del ao 1207 a.C. (ibdem, p. 27).
La Biblia tambin narra la historia del viaje de Israel de Egipto a
Canan y da los nombres de los principales lugares por los que pasa-
ron los israelitas. En Nmeros 33 aparece una lista detallada de esas
jornadas. Debido a que an no se haban encontrado ruinas arqueol-
gicas correspondientes a tal poca, algunos detractores de la Biblia ha-
ban puesto en duda este relato histrico negando que tales sitios hu-
bieran existido ya en ese tiempo.
Uno de estos lugares es el poblado de Dibn-gad (Nmeros 33:45).
En este lugar no se han encontrado ruinas arqueolgicas anteriores al
siglo 9 a.C. Quiere decir esto que no haba all una ciudad cuando los
israelitas pasaron por esa regin?
Recientemente, algunos eruditos han tenido que retractarse de su
afirmacin de que Dibn an no exista cuando los israelitas salieron
de Egipto,porque varios archivos egipcios comprueban la existencia de
la ciudad en ese tiempo. En algunas listas de los antiguos caminos
egipcios se menciona a Dibn como una escala en una de las rutas que
atravesaban esa zona. El hecho es que Dibn s existi en ese tiempo;
es ms, fue lo suficientemente importante para atraer la atencin de Ra-
mess II, quien en esa poca saque la ciudad durante una campaa

(Viene de la pgina anterior)
que haba infligido a Ezequas,
atrapndolo en Jerusaln mientras
sitiaba la ciudad con miras a des-
truirla. Aunque Senaquerib anot
cuidadosamente las ciudades que
haba conquistado y destruido, lla-
ma la atencin que no mencion
Jerusaln. Los asirios, al igual que
otros grandes imperios de ese
tiempo, no dejaron registros de sus
derrotas militares. Mientras espera-
ban para tomar Jerusaln les acon-
teci algo desastroso:
Aconteci que aquella misma
noche sali el ngel del Eterno, y
mat en el campamento de los
asirios a ciento ochenta y cinco
mil; y cuando se levantaron por la
maana, he aqu que todo era
cuerpos de muertos. Entonces Se-
naquerib rey de Asiria se fue, y vol-
vi a Nnive, donde se qued
(2 Reyes 19:35-36).
Ms tarde, Senaquerib mismo
muri ignominiosamente a manos
de dos de sus hijos: Y aconteci
que mientras l adoraba en el
templo de Nisroc su dios, Adrame-
lec y Sarezer sus hijos lo hirieron a
espada . . . (v. 37).
Esarhadn, otro hijo de Sena-
querib, rein en su lugar, pero el
encumbramiento del Imperio Asirio
pronto empez a declinar. Asiria
haba sido un instrumento para cas-
tigar a Israel por sus repugnantes
pecados (Isaas 10:5-6), pero luego
los asirios tambin fueron castiga-
dos por sus propios pecados (v. 12).
En el ao 612 a.C. Nnive, la capital
del imperio, cay en manos de los
babilonios. As, unos 50 aos des-
pus de su apogeo, este insaciable
imperio se derrumb y desapareci
casi por completo de la historia.
Para el tiempo de Jesucristo y los
apstoles, no exista prueba visible
de Nnive. El escritor griego Luciano
de Samosata (120-180 d.C.) la-
ment: Nnive ha muerto. No hay norte de Iraq Austen Henry Layard
huellas de ella. Nadie puede decir
dnde existi (Magnusson, op.
cit., p. 175). Esta ausencia de restos
fsicos llev a algunos eruditos del
siglo 19 a manifestar escepticismo
acerca de que alguna vez hubieran
existido Nnive o el Imperio Asirio,
mucho menos que hubieran domi-
nado gran parte del mundo.
En ese tiempo, la nica fuente
histrica que de hecho poda veri-
ficar la existencia de este imperio
eran las Sagradas Escrituras. Los
relatos y profecas del Antiguo
Testamento hablaban acerca de
Asiria. Jess tambin habl de la
existencia de Nnive como un he-
cho histrico (Mateo 12:41). Sin
embargo, algunos eruditos duda-
ron del testimonio de Jess y los
profetas, esto es, hasta un es-
pectacular decenio a mediados
del siglo 19 . . . [cuando] en el
y Paul Emile Botta redescubrieron
las antiguas ruinas de tres ciuda-
des asirias [siendo una de ellas N-
nive] y pruebas de la pompa mili-
tar que haba aplastado toda resis-
tencia desde el Tigris hasta el Nilo.
El Imperio Asirio . . . en todo su
impresionante poder, haba sido
resucitado por medio de la ar-
queologa (ibdem).
Los escpticos tuvieron que que-
darse callados. Las excavaciones en
Nnive y otros lugares en la regin
haban proporcionado un asom-
broso nmero de pruebas histri-
cas, incluso decenas de miles de
tablillas que contenan muchsi-
ma informacin (The Interpreters
Dictionary of the Bible [Diccionario
bblico para el intrprete], 1962,
tomo 1, p. 275).
28 Se puede confiar en la Biblia? La Biblia y la arqueologa 29

militar en Moab (Charles R. Krahmalkov, Exodus Itinerary Confir-
med by Egyptian Evidence [La ruta del xodo confirmada por prue-
bas egipcias], Biblical Archaeology Review [Revista de arqueologa
bblica], septiembre-octubre de 1994, p. 58).
Una ciudad que figur en la conquista de la tierra de Canan fue
Hebrn. En Josu 10:36 leemos: Subi luego Josu, y todo Israel con
l, de Egln a Hebrn, y la combatieron. Aunque algunos crticos han
asegurado que en ese tiempo no exista la ciudad de Hebrn, los mapas
egipcios dicen lo contrario. Se menciona a Hebrn en una lista de ciu-
dades que el faran Ramess II mand grabar en la pared de un templo
en Amn (ibdem, p. 60).
Algunos eruditos llegaron al extremo de declarar que nada en la
Biblia anterior al exilio babilonio tiene exactitud histrica alguna (An-
dr Lemaire, House of DavidRestored in Moabite Inscription [La
casa de David restaurada en una inscripcin moabita], Biblical Ar-
chaeology Review [Revista de arqueologa bblica], mayo-junio de
1994, pp. 31-32). As, vez tras vez tales eruditos han tenido que retrac-
tarse conforme han salido a la luz ms pruebas arqueolgicas.
Acaso la arqueologa confirma la Biblia?
Por lo que hemos visto hasta ahora, qu podemos decir acerca de
la veracidad de la Biblia? El escptico siempre puede sealar detalles

Inscripciones antiguas pruebas originales ya no existen;

muchos restos perecederos desa-
El historiador britnico Paul
Johnson seala un cambio en el
confirman la existencia parecieron hace mucho tiempo.
Buscar pruebas fsicas de una per-
pensamiento relacionado aun con
los acontecimientos ms antiguos
de la casa de David sona determinada es como buscar
una aguja en un pajar.
que se mencionan en la Biblia:
. . . La ciencia de la arqueologa

D urante muchos aos algunos

eruditos sostuvieron que va-
rios de los personajes bblicos, en-
tre ellos el rey David, no eran ms
que mitos. Pero en 1993, como
haba sucedido en otras ocasiones,
un descubrimiento muy significati-
vo oblig a los crticos de la Biblia a
retractarse. Unos arquelogos que
se encontraban excavando en el
norte de Galilea encontraron una
extraordinaria inscripcin del siglo
noveno a.C. que menciona tanto
la casa de David como la casa de
Israel (David Found at Dan
[David es encontrado en Dan],
Biblical Archaeology Review [Re-
vista de arqueologa bblica],
marzo-abril de 1994, p. 26).
Este descubrimiento fue tan no-
torio que apareci en la primera
plana del peridico The New York
Times. La inscripcin tambin
muestra que Israel y Jud eran rei-
nos importantes en el siglo noveno
a.C., lo que refuta la actitud de los
eruditos que decan que Israel y
Jud nunca fueron naciones im-
portantes y hasta dudaban de que
hubiera existido una monarqua
unificada bajo el rey David.
Aunque esta es otra prueba que
refuta los argumentos de quienes
han rechazado la historia bblica, rrados en la Biblia. A pesar de la
nosotros debemos darnos cuenta
de que es imposible comprobar
cada suceso bblico por medio de
la arqueologa. Muchas de las
A pesar de esas dificultades, Da-
vid se une a varios otros reyes de Is-
rael y Jud cuyos nombres fueron
moderna y la filologa histrica de
hecho proveen la verificacin de
los textos bblicos ms antiguos.
mencionados en inscripciones de Mientras que . . . a lo largo del si-
las naciones vecinas, entre ellos glo 19 y casi hasta la segunda
Acab, Acaz, Ocozas, Ezequas, guerra mundial el criticismo siste-
Oseas, Joaqun, Jeh, Jos, Mana- mtico de los textos del Antiguo
ss, Manahem, Omri, Peka y Uzas. Testamento tenda a negar su his-
Debemos tener en mente el n- toricidad y a reducir el Pentateuco
mero relativamente pequeo de en particular a un simple mito o
restos que los arquelogos han leyenda tribal, la tendencia en el
descubierto. Sin duda alguna, las ltimo medio siglo ha ido en sen-
excavaciones continuarn corro- tido muy contrario . . . Los descu-
borando los acontecimientos na- brimientos arqueolgicos revelan
claramente el marco histrico de
relativa escasez de pruebas que se la sociedad patriarcal que se des-
han descubierto hasta ahora, lo cribe en el libro de Gnesis (The
que ha sido encontrado ha sido de Quest for God [En busca de
apoyo a la Biblia. Dios], p. 12).
30 Se puede confiar en la Biblia?
que an tienen que ser corroborados, pero nosotros no debemos olvidar
nunca que varias partes de la Biblia ciertamente han sido confirmadas
en forma muy especfica por los descubrimientos arqueolgicos. A la
luz de pruebas como las que hemos mencionado en este captulo, y que
pueden ser encontradas en muchos libros de consulta, les toca a los es-
cpticos probar la validez de su escepticismo.
Frank E. Gaebelein, estudioso de la Biblia y autor, ha comentado
que la actitud de suspender el juicio en lo que se refiere a aspectos du-
dosos de la Biblia . . . est siendo reivindicada constantemente confor-
me la arqueologa ha resuelto los problemas de la Biblia uno tras otro,
y conforme el anlisis esmerado de las discrepancias ha conducido fi-
nalmente a las respuestas (The Expositors Bible Commentary [Co-
mentario bblico para el expositor], 1979, tomo 1, p. 31).
En vista de esto, el que duda hara bien en analizar el motivo de su
escepticismo y reflexionar seriamente acerca de la necesidad de vivir en
obediencia a Dios. Si espera hasta que en su mente se resuelva cada pe-
queo detalle relacionado con algn supuesto error de las Escrituras o
con las diferencias de cultura, bien podra descuidar o rechazar el llama-
do de Dios mismo. Estara privndose de las bendiciones que reciben los
que se esfuerzan por aprender y seguir el camino de vida de Dios.
El uso imparcial de la arqueologa ha confirmado la veracidad y la
exactitud tcnica de la Biblia. En este captulo hemos mencionado al-
gunas de estas pruebas. Ms descubrimientos habrn de venir, y como
dijo el arquelogo Nelson Glueck: No se ha hecho ningn descubri-
miento arqueolgico que contradiga o sea contrario a los relatos hist-
ricos de las Escrituras (ibdem).
La Biblia es la inspirada Palabra de Dios, y su exactitud contina
siendo respaldada por el pico y la pala de la arqueologa.
Captulo IV 31
La Biblia y la ciencia
H ace algunos siglos la mayora de los cientficos y de los religiosos
consideraban que la Biblia y la ciencia estaban de acuerdo. En el caso
de presentarse algo que pareciera una discrepancia, la Biblia se consi-
deraba ms confiable, pero el concepto generalizado era que ambas
estaban en armona.
En tiempos ms recientes, gran parte de esa armona que una vez
existi entre la Biblia y los cientficos ha desaparecido. Conforme las
suposiciones y las interpretaciones errneas han desacreditado la Bi-
blia (y la religin en general), la gente ha ido confiando ms y ms en
la ciencia y en el razonamiento humano para obtener respuestas a sus
incgnitas. Como resultado, la gente por lo general tiene ms confian-
za en la ciencia y en las declaraciones cientficas comprobadas o
no que en la Palabra de Dios.
No se requiere ms que una breve mirada al mundo que nos rodea
para darnos cuenta de que la ciencia en realidad ocupa el lugar pree-
minente en nuestra sociedad. En comparacin, la religin ha sido enr-
gicamente destronada. La realidad es que la gente dedica muy escaso
tiempo a la religin; los afanes de la vida, la tecnologa y las diversio-
nes se han confabulado para derribar a la religin de su pedestal.
Mientras que en el pasado lo comn era que la Biblia tena prece-
dencia sobre los descubrimientos cientficos, ahora la situacin es todo
lo contrario. En el siglo 19 surgi lo que ha sido llamado cientificis-
mo,concepto que mantiene que slo la ciencia puede abrir la puerta de
la verdad y que lo que no sea cientfico es falso (James Hitchcock,
What Is Secular Humanism? [Qu es el humanismo profano?],
32 Se puede confiar en la Biblia?
1982, p. 44). En la actualidad, el acadmico tpico le da ms crdito a
una teora o a un texto de biologa que a la Palabra de Dios.
Cules son las repercusiones de esta manera de ver las cosas? Una
realidad muy significativa es que la ciencia sola no puede ofrecernos
una ley o norma moral para decirnos cmo vivir. Al fin y al cabo, lo que
nos ensea es que el hombre no es ms que un animal y que la ley que
rige nuestra existencia es la de la supervivencia del ms apto.
Trgicamente, este es el concepto general que hemos visto desde
los albores de la historia humana. Aun en tiempos recientes, ms de
una vez se ha perpetrado el genocidio. Ahora, nuestros logros cientfi-
cos han hecho que el genocidio sea una posibilidad an ms aterrado-
ra. Las armas convencionales, nucleares, qumicas y biolgicas pue-
den aniquilar ciudades y hasta naciones enteras.
Cuando la ciencia reemplaz a la iglesia en el templo de los dioses
de la humanidad, prometi una utopa de paz, prosperidad y plenitud
que la religin no haba podido lograr. Pero tristemente, la ciencia ha
hecho su aporte a los males que ahora amenazan la supervivencia del
gnero humano! El sueo de producir un mundo pacfico se ha conver-
tido en la pesadilla de la contaminacin industrial, qumica y nuclear,
entre otras muchas. Aunque es cierto que la tecnologa cientfica nos ha
beneficiado en muchos aspectos, la realidad es que tambin ha contri-
buido inmensamente a la horrorosa variedad de tensiones nerviosas,
enfermedades y temores que nos agobian hoy en da.
Soluciones elementales a los problemas de la humanidad
La Biblia describe los temores infundados como una forma de es-
clavitud. En ella se nos revela tambin cmo podemos liberarnos de
sentir temor (Hebreos 2:14-15). Se nos dice adems que en el verdade-
ro amor no hay temor (1 Juan 4:18). En el libro de los Salmos podemos
ver cmo el rey David y otros siervos de Dios le pedan que los librara
de sus angustias o temores: Al Eterno clam estando en angustia, y l
me respondi (Salmos 120:1; ver tambin 18:6; 34:4).
La Biblia nos muestra muchos ejemplos de personas que en sus
momentos de inquietud frente a la muerte o algn otro tipo de aflic-
cin recurrieron a las Escrituras y encontraron el consuelo y fortaleza
que necesitaban. La Biblia es un libro prctico, y tiene que ver con
nuestras debilidades y necesidades ms apremiantes.
La Biblia y la ciencia 33
La Palabra de Dios proporciona soluciones a los problemas ms
graves. En las pginas anteriores ya hemos visto ejemplos de la histori-
cidad y exactitud de la Biblia. Pero qu de su instruccin, la cual, si la
seguimos, nos ayuda en nuestra vida diaria? Cmo sabemos que la in-
formacin que se encuentra en las pginas de la Biblia es verdad? De-
bemos aceptarla o creerla slo por fe?
Ciertamente la Biblia debe ser entendida y aceptada por fe; no obs-
tante, esa no es una fe ciega o simplista. Dios no exige de un suicidio
intelectual para poder creer lo que dice en su Palabra. Cuando se en-
tienden correctamente, las Escrituras son lgicas y razonables. En este
folleto hemos examinado ejemplos concretos de la veracidad de la Bi-
blia, y existen muchos libros de consulta que proporcionan otras prue-
bas en forma ms detallada. Creer en la Palabra de Dios no exige una fe
ciega; puede basarse firmemente en hechos debidamente comprobados.
La Biblia no es un libro de ciencias, pero el hecho es que contiene
verdad cientfica; en otras palabras, es cientficamente exacta. Es triste
ver cmo mucha gente ha llegado a pensar que la Biblia y la ciencia se
contradicen. Aunque en ocasiones parece que no concuerdan, si exami-
namos cuidadosamente los hechos antes de sacar conclusiones vere-
mos que los descubrimientos cientficos frecuentemente confirman la
veracidad de la Biblia. Otra cosa que debemos tener presente es que la
ciencia misma est muy lejos de ser perfecta; no es extrao or que
nuevos descubrimientos modifican y en ciertos casos hasta derriban
conceptos que previamente se consideraban como hechos cientficos.
Un anlisis ms cuidadoso de los hechos muestra que las Sagradas
Escrituras proclaman e imparten conocimientos que el hombre, por
medio de su investigacin cientfica, slo recientemente ha descubierto.
Este conocimiento es elemental, pero habra mejorado grandemente la
vida de la humanidad si se hubiera entendido y aplicado correctamente.
Consideremos ahora algunas verdades que fueron consignadas en la
Biblia desde hace miles de aos, pero que slo recientemente fueron re-
descubiertas y confirmadas como hechos cientficos.
La sanidad y la medicina
Aunque la Biblia contiene relativamente poca informacin rela-
cionada con la sanidad y la medicina, nos proporciona una gua sabia
que la mayora de la gente da por sentada.
34 Se puede confiar en la Biblia?
La base de una buena salud es un cdigo sanitario adecuado. La Bi-
blia revela las bases de ese cdigo en el libro de Levtico. Este libro tie-
ne que ver con la higiene pblica, el abastecimiento de agua, la elimina-
cin de aguas residuales, la inspeccin y seleccin de comida, y el con-
trol sobre enfermedades infecciosas (New Bible Dictionary [Nuevo
diccionario bblico], 1996, artculo Salud, enfermedad y sanidad). podido ser controlada o eliminada. Sin lugar a dudas, el nmero de
Aunque nosotros damos por sentado este conocimiento, los cientficos
no entendieron ni aceptaron estos principios hasta en siglos recientes.
La mayora de estos principios no se tomaban en cuenta en Europa
durante la Edad Media. Por qu? En gran parte porque la Biblia no era
un libro fcil de adquirir. Los resultados de que tan poca gente tuviera
este conocimiento bblico fueron catastrficos. La espantosa peste ne-
gra de la Edad Media se propag debido a las deplorables condiciones
sanitarias que imperaban en Europa en esa poca. La primera plaga
apareci en 1347 cuando una flota genovesa que retornaba del Orien-
te hizo escala en la baha de Mesina; todos los miembros de la tripula-
cin estaban muriendo o ya haban muerto de una peste causada por
una combinacin de bubones, pulmona y septicemia (William Man-
chester, A World Lit Only by Fire [Un mundo alumbrado slo por fue-
go], 1993, p. 34). Se calcula que las plagas de ese siglo causaron la
muerte de hasta la cuarta parte de la poblacin del continente.
La plaga revivi peridicamente durante varios siglos. Durante la
Edad Media era comn en las ciudades dejar que la basura y las aguas
residuales se acumularan en las calles. Toda esta inmundicia era una
fuente abundante de comida para una creciente poblacin de ratas, en
las cuales se criaban las pulgas que llevaban los organismos que causa-
ban la plaga. La gente que pona en prctica las medidas sanitarias des-
critas en la Biblia no fue afectada tan gravemente. Por ejemplo, la po-
blacin juda, que en ese tiempo estaba ms familiarizada con las Es-
crituras, sufri mucho menos debido a que practicaba los principios
bblicos de la limpieza. Algo que fue de mucho beneficio para los ju-
dos fue la prctica de poner en cuarentena a los que sospechaban que
haban sido infectados con la enfermedad.
De hecho, el origen de la palabra cuarentena es el uso judo del
perodo de 40 das de segregacin de pacientes con ciertas enfermeda-
des . . . [Fue] adoptado por los italianos en el siglo 14 debido a la rela-
tiva inmunidad de los judos a ciertas plagas . . . La perspectiva bblica
La Biblia y la ciencia 35
sobre el enfermo, y sobre la salud en general . . . est quiz ms al da
que lo que generalmente se cree (New Bible Dictionary [Nuevo dic-
cionario bblico], artculo Salud, enfermedad y sanidad).
Si la gente hubiera conocido y puesto en prctica los principios b-
blicos de salud pblica cuando la peste negra atac, la epidemia habra
muertos hubiera sido slo una fraccin de lo que fue; cientos de miles
de vidas podran haber sido salvadas.
En la Biblia encontramos otras medidas prcticas para la salud. Por
ejemplo, nos muestra una forma en que puede ser tratada una herida.
En el relato del buen samaritano se nos dice que ste aplic vino y acei-
te a las heridas de la vctima, y luego las vend para protegerlas mien-
tras sanaban (Lucas 10:34). El vino sirvi como desinfectante y el acei-
te de oliva como ungento sedante.
El aceite de oliva tiene ciertas cualidades curativas y an se usa
en la medicina moderna (The International Standard Bible Encyclo-
pedia [Enciclopedia internacional general de la Biblia], 1986, ar-
tculo Aceite). La mezcla de vino y aceite produjo un desinfectante
con el que el samaritano trat al herido. Por siglos estos mtodos fue-
ron olvidados en gran parte, hasta que fueron redescubiertos en tiem-
pos ms recientes.
Si se hubieran conocido y utilizado tales mtodos aun tan reciente-
mente como en la guerra civil de los Estados Unidos (1860-1865), el
grado de mortandad habra sido mucho menor. En esa guerra ms de
la mitad de los hombres que perecieron no fueron muertos en combate;
simplemente murieron de enfermedades que contrajeron en los campa-
mentos: tifoidea, pulmona, disentera y enfermedades infantiles como
sarampin y varicela. Miles murieron a consecuencia de heridas rela-
tivamente menores que se les infectaron. No se saba nada acerca de
cmo y por qu se infectaban las heridas . . . Fue asombroso el nmero
de hombres que sencillamente se enfermaron y murieron, o que sufrie-
ron algn rasguo o cortada leve y luego no podan hacer nada para evi-
tar la infeccin (Bruce Catton, Reflections on the Civil War [Comen-
tarios sobre la guerra civil norteamericana], 1982, p. 43).
Muchos otros ejemplos corroboran la veracidad de los principios
bblicos consignados hace miles de aos. En Proverbios 17:22 se nos
dice: El corazn alegre constituye buen remedio; mas el espritu triste
36 Se puede confiar en la Biblia? La Biblia y la ciencia 37

seca los huesos. La investigacin cientfica confirma que por lo gene-
ral una actitud optimista y alegre favorece la salud. Segn un estudio
llevado a cabo durante 27 aos por la Universidad Duke, la gente que
senta . . . desesperacin, poco amor propio, falta de motivacin . . . es-
taba un 70 por ciento ms propensa a sufrir un infarto cardaco(peri-
dico Portland Oregonian, 20 de junio de 1996). Otras investigaciones
han revelado que la hostilidad prolongada es un factor que contribuye
grandemente a los infartos cardacos.
Dios y la ciencia
La verdadera ciencia y la Biblia no se contraponen. Ninguna de las
dos necesita tener defensores para prolongar una guerra innecesaria e
intil entre ambas. Las investigaciones realizadas con imparcialidad de-
muestran que la ciencia y la Biblia se complementan mutuamente, como
lo confirman los ejemplos que hemos mencionado en este folleto.
La humanidad necesita tanto la Biblia como la ciencia. Como hu-
manos, podemos descubrir ciertas verdades slo por medio de la fuen-
te de revelacin divina, la Biblia. Pero tambin debemos estudiar para
aumentar nuestros conocimientos cientficos, procurando siempre me-
jorar nuestra vida y entender mejor el mundo en que vivimos.
Algunos cientficos y telogos han reconocido que estas dos disci-
plinas no estn en oposicin. Hace algunos siglos, cuando la ciencia
moderna an se encontraba en su infancia y antes de que algunos de
sus celosos defensores le declararan la guerra a la Biblia, muchos
hombres sensatos reconocieron el valor de ambas. En ese tiempo los
defensores de la investigacin cientfica con frecuencia aseguraban
que Dios se haba revelado a s mismo en dos libros: el libro de sus pa-
labras (la Biblia) y el libro de sus obras (la naturaleza). Como uno te-
na la obligacin de estudiar el primero, as tambin tena la obligacin
de estudiar el segundo (John Hedley Brooke, Science and Religion:

las afirmaciones de las Escrituras. negativa en contra de las Escrituras

Cuando la Biblia y la ciencia Este dilema puede causarnos an- porque suponen que existe una
gustia, pero la Biblia nos exhorta a multitud de pruebas que contradi-
parecen discrepar buscar las respuestas, a examinar cen el texto bblico.
todos los hechos antes de que sa- Tristemente, para esa gente se-

Q u debemos hacer cuando,

al parecer, la Biblia y la cien-
cia no concuerdan?
En los ltimos siglos, la naturale-
za inquisitiva del hombre, combina-
da con su habilidad para analizar y
transmitir lo que ha aprendido, ha
dado como resultado un tremendo
aumento del saber. Por asombroso
que parezca, siglos antes de que
nuestros adelantos cientficos y tec-
nolgicos pudieran haber sido ima-
ginados, la Biblia predijo esta explo-
sin del conocimiento como una
de las caractersticas de la sociedad
moderna (Daniel 12:4).
En la actualidad hay gente que
piensa que los conocimientos re-
cientemente adquiridos no con-
cuerdan con la Biblia, particular-
mente en los campos de la biolo-
ga, la antropologa, la geologa y la
astronoma. Y es precisamente este
concepto de que la ciencia con-
tradice las Escrituras lo que ha
llevado a muchos a dudar de la ve-
racidad y autoridad de la Biblia.
A primera vista notamos lo que
parece ser un choque entre la re-
velacin y la ciencia, y podemos
llegar a creer que tenemos que de-
cidir entre las pruebas cientficas y
quemos conclusiones (Proverbios
18:13; 1 Tesalonicenses 5:21).
En este folleto analizamos al-
gunas de las supuestas contradic-
ciones. La realidad es que el ver-
dadero conocimiento cientfico no
contradice la Biblia, ni la Biblia
contradice los descubrimientos
cientficos comprobados.
Aunque la Palabra de Dios nos
exhorta a descubrir y aprender la
verdad, tambin nos anima a man-
tener una mente abierta. Mucha
gente supone que la Biblia dice
ciertas cosas que en realidad no
dice. Otros mantienen una actitud
ra muy difcil examinar la Biblia
con imparcialidad. Pero lo que ellos
debieran hacer es seguir el ejemplo
de ciertas personas nobles y ecu-
nimes de quienes se nos habla en
Hechos 17:10-12: stos eran ms
nobles que los que estaban en Te-
salnica, pues recibieron la palabra
con toda solicitud, escudriando
cada da las Escrituras para ver si
estas cosas eran as.
Esperamos que usted igualmen-
te investigue, que busque la ver-
dad y examine las pruebas para ver
si la Biblia es realmente lo que dice
ser: la Palabra de Dios.
38 Se puede confiar en la Biblia?
Some Historical Perspectives [La ciencia y la religin: Algunas pers-
pectivas histricas], 1995, p. 22).
El estudio de uno la Biblia es esencial. El estudio del otro es
provechoso. Los siervos de Dios siempre han alabado primero la Pala-
bra de Dios, y nunca han temido a la ciencia. Han reconocido que la
creacin fsica y la existencia de las leyes que la rigen son prueba con-
tundente de la obra de Dios.
Salomn, rey de Israel, fue un hombre muy sabio. La Biblia habla
de l como un hombre que tena gran inters y entendimiento en las
disciplinas cientficas. Salomn entenda el movimiento de los vientos
alrededor de la tierra y el ciclo hidrolgico que causa la lluvia (Ecle-
siasts 1:6-7). Fue horticultor y plant grandes vias, huertos, jardines
y rboles frutales de todo tipo (Eclesiasts 2:4-5). Tambin conoca la
botnica y la zoologa, y entenda acerca de plantas, animales, aves,
insectos y peces (1 Reyes 4:33). Era conocedor de la sicologa, la so-
ciologa y las relaciones humanas, como lo demuestra el libro de los
Proverbios.
Pero Salomn finalmente se dio cuenta de que todo este conoci-
miento material y fsico no le traa la satisfaccin que buscaba; su vida
se haba vuelto vaca. Su dedicacin al conocimiento cientfico, sin
darle la importancia debida al conocimiento y entendimiento espiri-
tuales de Dios, lo haba dejado decepcionado y sin propsito en la vida
(Eclesiasts 1:16-18). Despus de mucho meditar, lleg a la conclu-
sin de que el hombre debe poner en primer lugar a Dios: El fin de
todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamien-
tos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traer toda obra a
juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala
(Eclesiasts 12:13-14).
Moiss y Daniel
Moiss es otro ejemplo de un conocedor de las ciencias fsicas que
haba sido bendecido con entendimiento espiritual. l recibi forma-
cin en toda la sabidura de los egipcios (Hechos 7:22). Con la gua
de Dios, pudo distinguir entre lo bueno y lo malo,e indudablemente su
educacin le fue de gran beneficio cuando Dios lo llam para que
guiara a sus hermanos los israelitas a salir de la esclavitud y para go-
bernar a la nueva nacin.
La Biblia y la ciencia 39
Otro siervo de Dios, el profeta Daniel, fue un estudiante brillante
que recibi educacin en las letras y la lengua de los caldeos (Daniel
1:4). En el tiempo de Daniel, Babilonia dominaba gran parte del mun-
do y su conocimiento cientfico estaba muy avanzado, particularmente
la astronoma.
Al parecer, Daniel no vio ninguna contraposicin entre las verda-
des cientficas que los babilonios haban descubierto y el conocimiento
que l tena de Dios desde su juventud. De hecho, l prosper sirviendo
en puestos de alta jerarqua a los gobernantes de Babilonia y Persia. La
educacin de Daniel no disminuy en lo ms mnimo su fe en Dios. Sa-
ba que la Palabra de Dios era verdad e inviolable, y en sus escritos no
seal ningn conflicto entre el conocimiento cientfico y la Escritura.
Nosotros debemos estudiar las Escrituras,porque nos pueden ha-
cer sabios para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess (2 Timo-
teo 3:15-16). Pero conforme el tiempo, el deseo y las oportunidades lo
permitan, conviene estudiar las ciencias fsicas tambin. Al hacer esto
seremos capaces de apreciar ms profundamente la obra del Creador
de todo lo que existe.
El apstol Pablo entenda que el hombre puede aprender mucho
acerca de su Creador con slo observar la creacin: Porque las cosas
invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles
desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas
hechas, de modo que no tienen excusa (Romanos 1:20).
Como lo expres el peridico The Wall Street Journal en su edi-
cin del 10 de octubre de 1994: Si un conocimiento superficial de la
ciencia lo aparta a uno de Dios, un estudio amplio de la ciencia lo trae-
r de regreso.
40 Captulo V
La Biblia y la pr ofeca
E n qu otro libro podemos encontrar no slo predicciones del fu-
turo, sino tambin la historia de cmo esas mismas predicciones se
cumplieron siglos despus? No existe prueba ms impresionante de la
veracidad de la Biblia que el cumplimiento de las profecas.
Aunque numerosas profecas bblicas estn an por cumplirse,mu-
chas otras ya se han cumplido,como lo demuestra la historia bblica. Si
podemos comprobar que alguna profeca se cumpli incluso en los pe-
queos detalles, ser difcil hacer caso omiso de tales pruebas.
Por medio de la profeca, Dios les da a los escpticos una gran
oportunidad para refutar la Biblia, si pueden demostrar que est equi-
vocada. Isaas, Daniel y otros profetas hicieron muchas declaraciones,
algunas con lujo de detalles, y Dios nos invita a que examinemos lo
que l nos ha dicho por medio de sus instrumentos humanos.
El Todopoderoso desafa a los incrdulos: Yo soy Dios, y no hay
otro Dios, y nada hay semejante a m, que anuncio lo por venir desde el
principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi
consejo permanecer, y har todo lo que quiero (Isaas 46:9-10).
Los antiguos israelitas con frecuencia consultaban deidades paga-
nas y falsos profetas con la esperanza de saber de antemano lo que iba
a suceder en diferentes situaciones. Su confianza en este tipo de infor-
macin estimul su vana idolatra.
Dios desafa a los escpticos
El Eterno mismo dice que la profeca cumplida es una prueba del
verdadero Dios: El Seor, el rey de Jacob, dice: Vengan dolos, a
La Biblia y la profeca 41
presentar su defensa, vengan a defender su causa. Vengan a anunciar-
nos el futuro y a explicarnos el pasado, y pondremos atencin; ann-
ciennos las cosas por venir, para ver en qu terminan; dgannos qu va
a suceder despus, demustrennos que en verdad son dioses. Hagan lo
que puedan, bueno o malo, algo que nos llene de miedo y de terror
(Isaas 41:21-23,Versin Popular).
Las personas ms inteligentes y bien educadas se encuentran per-
plejas acerca de lo que est sucediendo en el mundo, incluso cmo re-
solver problemas que por generaciones han desafiado toda solucin que
el hombre ha concebido. No obstante, Dios conoce las soluciones, y l
ha declarado exactamente cmo sern resueltos nuestros males abru-
madores. l sabe cmo terminar la experiencia humana.
En las Escrituras encontramos varias profecas y sus cumplimien-
tos que demuestran que la Biblia es un libro inspirado por Dios. El he-
cho de que l pudo predecir acontecimientos con siglos de anticipa-
cin, y luego hacer que se llevaran a cabo, es una prueba irrefutable de
su existencia y de que la Biblia ciertamente es su Palabra inspirada
para nosotros. Si l ha podido hacer que algunas de sus profecas se
cumplan, resulta obvio que est dentro de su poder hacer que todas las
profecas de la Biblia se cumplan.
Reflexionemos sobre lo difcil que es predecir el futuro. Acaso
algn ser humano pudo predecir la cada repentina de la Unin Sovi-
tica o la demolicin del muro de Berln? El mundo qued asombrado
ante estos sucesos tan inesperados.
Por otra parte, durante la guerra del golfo Prsico en 1991 algunos
seudoprofetas anunciaron que esto era el principio del Armagedn.
Desde luego, ese conflicto blico final ocurrir exactamente como est
profetizado, pero esa guerra no lo fue. Quienes entienden la profeca
bblica saban que, a pesar de la gravedad de aquella crisis, en ese en-
tonces no estaban presentes todos los factores necesarios para desatar
la gran crisis que ocurrir al final de la era actual.
Esta crisis viene con toda seguridad, pero el hombre no puede pre-
decir exactamente cmo ni cundo se producir. A lo largo de la histo-
ria acontecimientos estremecedores han cogido totalmente despreve-
nidos a los ms grandes estadistas. Cuando finalmente est preparado
el escenario para la guerra final, aun los ms destacados dirigentes
mundiales estarn desconcertados.
42 Se puede confiar en la Biblia?
El potencial para que ocurran cambios espeluznantes en la situa-
cin mundial aumenta a la par con la revolucin tecnolgica. Estos
acontecimientos asombrarn a la humanidad como nunca antes. Gran
parte del mundo se enfrenta al futuro con temor y recelo, y no sin razn,
especialmente conforme se agravan las guerras, el terrorismo, la iniqui-
dad y la inmoralidad. Nadie puede prever con absoluta certidumbre to-
dos los giros y vueltas que ocurrirn en los prximos aos.
Cunto podemos saber?
Cunto puede conocer realmente un cristiano acerca del futuro?
En ocasiones, algunas personas han hecho predicciones descaradas,es-
pecialmente durante tiempos de crisis o incertidumbre. En el libro de
Daniel se profetizaron acontecimientos que se cumplieron hace mu-
chos siglos, as como otros que estn an por cumplirse. Dios dijo a
Daniel: Cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Mu-
chos corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar (Daniel niel fue echado en el foso de los leones (captulo 6). La atestacin de
12:4). Este versculo nos indica que algunas profecas habrn de ser en-
tendidas a medida que se acerque el fin de la era actual.
La Palabra de Dios nos dice que gran nmero de profecas no se
cumplirn en su totalidad hasta la segunda venida de Jesucristo, la re-
surreccin de los muertos y el establecimiento del Reino de Dios (ver
1 Tesalonicenses 4:16-17; Apocalipsis 5:10). Parece probable que el
pueblo de Dios no entender algunos de los grandes acontecimientos
que conducirn a ese tiempo hasta el momento de su cumplimiento o
poco antes (Daniel 12:9-10; Ams 3:7).
El entendimiento de algunos de los principales acontecimientos
profticos es una gua decisiva para comprender dnde nos encontra-
mos cronolgicamente en el plan de Dios. La Biblia es la nica fuente
de informacin confiable en estos asuntos. As como predijo mucho de
lo que conocemos como historia, en igual forma puede ayudarnos a
entender lo que an est por acontecer.
El propsito de este captulo es examinar algunas de las profecas
que ya se han cumplido. De esta manera podremos ver ms claramente
que la Biblia realmente es la Palabra de Dios, una fuente de informa-
cin confiable que puede ayudarnos a entender asuntos que afectarn
profundamente nuestro futuro. Podremos ver por qu la profeca bbli-
ca ha sido llamada historia escrita por adelantado.
La Biblia y la profeca 43
Profecas clave
Las profecas del libro de Daniel nos proporcionan claves esencia-
les para establecer la exactitud de la profeca bblica. Muchas de estas
profecas son tan especficas y detalladas que, al mostrarse las pruebas,
hasta la mente ms parcial no hallar cmo refutarlas.
De hecho, algunos escpticos no han querido desafiar la exactitud
del contenido del libro de Daniel; mas en lugar de aceptar que sus pala-
bras fueron realmente inspiradas, dicen que el libro es un fraude. Afir-
man que no fue escrito por Daniel en el sexto siglo antes de Cristo
(como podemos ver por los sucesos descritos en el libro), sino que fue
escrito por un autor desconocido algn tiempo despus del ao 200 a.C.,
mucho despus de que los sucesos profetizados haban ocurrido. Segn
estos crticos, esa es la razn de la brillante exactitud proftica del libro.
Quiz la parte ms conocida de este libro es el relato de cuando Da-
Daniel desafa a los crticos, pero veamos primero la actitud de stos.
Los crticos niegan que Daniel fue quien escribi el libro porque en los
primeros captulos se hace referencia a l en tercera persona, como si
alguien ms estuviera escribiendo acerca de l. Sin embargo, Gleason
Archer hace notar que esta era la costumbre entre los antiguos escrito-
res de asuntos histricos . . . (The Expositors Bible Commentary
[Comentario bblico para el expositor], 1986, tomo 7, p. 4). No obs-
tante, al relatar algunas de sus experiencias Daniel escribi en primera
persona (Daniel 7:15; 8:15; 9:2; 10:2).
Identificar a los crticos de Daniel tambin es importante. La pri-
mera persona que puso en tela de juicio la autenticidad del libro de Da-
niel fue el historiador griego Porfirio (233-304 d.C.). Los historiadores
lo han clasificado como neoplatnico, o sea que fue mucho ms parti-
dario de las teoras de Platn que de la Biblia. Porfirio es bien cono-
cido como un violento opositor del cristianismo y defensor del paga-
nismo (Encyclopdia Britannica, undcima edicin, tomo 22,
p. 104). El Gran diccionario enciclopdico ilustrado, de Selecciones
del Readers Digest, nos dice que Porfirio escribi una obra en 15 li-
bros titulada Contra los cristianos.
El hecho de que Porfirio era enemigo del cristianismo hace sospe-
char de su imparcialidad. l no tena en qu basar su opinin,y su punto
44 Se puede confiar en la Biblia?
de vista contradeca las palabras mismas de Jesucristo, quien se refiri a
Daniel como el autor del libro (Mateo 24:15).
El erudito bblico Jernimo (340-420 d.C.) refut la opinin de
Porfirio. Despus de eso, nadie volvi a tomar en serio las crticas de
Porfirio hasta muchos siglos ms tarde. . . . Los eruditos cristianos lo
rechazaron como un simple detractor pagano quien haba permitido
que una parcialidad naturalista pervirtiera su juicio. Pero durante la
poca de la Ilustracin, en el siglo 18, se lleg a sospechar de todos los
elementos sobrenaturales que se encuentran en las Escrituras . . . (The
Expositors Bible Commentary [Comentario bblico para el exposi-
tor], 1986, tomo 7, p. 13).
En la actualidad, algunos eruditos de tendencia liberal han revivido
estos antiguos razonamientos. Eugene H. Merrill, historiador del Anti-
guo Testamento, dice que estas creencias estn basadas en pruebas de
poco peso. La retrica y el lenguaje [de Daniel] encajan perfectamen-
te en el siglo sexto [a.C.] . . . Es slo el razonamiento ms subjetivo e
indirecto que ha negado la historicidad del hombre y de sus escri-
tos . . . (Kingdom of Priests [Reino de sacerdotes], 1996, p. 484).
Una prediccin y un cumplimiento prodigiosos
La exactitud de la prediccin de Daniel acerca de sucesos del fu-
turo remoto es impresionante. Por ejemplo, l escribi la profeca de
las setenta semanas en el ao primero de Daro hijo de Asuero Ciro el Grande, quien conquist Babilonia en 539 . . . Este imperio de
(Daniel 9:1, 24). El primer ao de Daro fue aproximadamente 539
a.C. En este asombroso pronunciamiento, Daniel predice el ao pre-
ciso de la aparicin de Cristo y el comienzo de su ministerio en 27
d.C. (The Expositors Bible Commentary [Comentario bblico para
el expositor], 1986, tomo 7, p. 9).
Otra notable profeca consignada por Daniel es su interpretacin
del sueo de Nabucodonosor en el captulo 2. En el segundo ao de su
reinado, este rey babilonio tuvo un sueo inquietante que ninguno de
sus consejeros pudo explicar. En la cultura babilnica se les daba mu-
cha importancia a los sueos, y Nabucodonosor estaba convencido de
que ste era muy importante (Daniel 2:1-3).
Su sueo nos da una revelacin del plan de Dios a lo largo de las
edades hasta el triunfo final de Cristo y presenta la sucesin predeter-
minada de las potencias mundiales que habrn de dominar el Cercano
La Biblia y la profeca 45
Oriente hasta la victoria final del Mesas en los ltimos das (The Ex-
positors Bible Commentary [Comentario bblico para el expositor],
1986, tomo 7, pp. 39, 46).
Daniel, sin previo conocimiento del contenido del sueo, pero ins-
pirado por Dios, se lo explic a Nabucodonosor en forma detallada:
T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era
muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti,
y su aspecto era terrible. La cabeza de esta imagen era de oro fino; su
pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce; sus
piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro coci-
do (Daniel 2:31-33).
Daniel le dijo a Nabucodonosor que su Imperio Babilnico estaba
representado por la cabeza de oro (vv. 37-38). Luego la plata, el bron-
ce y el hierro representaban los tres poderosos imperios que habran de
seguir a la extraordinaria Babilonia (vv. 39-40).
La interpretacin de este sueo proporcion una asombrosa pre-
sentacin adelantada de la historia. Nabucodonosor tuvo ese sueo al-
rededor del ao 600 a.C. y, segn el relato, Daniel se lo interpret slo
unos das despus. La imagen representaba, en forma simblica, la se-
cuencia de grandes imperios que por siglos habran de dominar el
mundo civilizado.
El imperio de plata sera el Imperio Persa, el cual empez con
plata fue supremo en el Cercano Oriente y el Medio Oriente durante
aproximadamente dos siglos (The Expositors Bible Commentary
[Comentario bblico para el expositor], 1986, tomo 7, p. 47).
El imperio de bronce fue el Imperio Grecomacedonio establecido
por Alejandro Magno . . . El reino de bronce dur de 260 a 300 aos,
antes de ser suplantado por el cuarto reino (ibdem).
El hierro implica dureza y crueldad y describe al Imperio Roma-
no que alcanz su mxima extensin bajo el reinado de Trajano (ib-
dem). Trajano gobern del ao 98 al 117 d.C., y el Imperio Romano por
s mismo ejerci su dominio por muchos siglos.
Los pies y los dedos de la imagen estaban compuestos en parte de
barro cocido de alfarero y en parte de hierro, como se puede leer en el
versculo 41. El versculo 41 tiene que ver con una fase o manifesta-
cin posterior de este cuarto imperio, simbolizada por los pies y los 10
46 Se puede confiar en la Biblia?
dedos hechos de hierro y arcilla, una base frgil para el gigantesco mo-
numento. El texto claramente implica que esta etapa final ser algn
tipo de federacin en lugar de un solo reino poderoso (ibdem).
Otro sueo agrega detalles importantes
Otros aspectos de esta sucesin de imperios mundiales fueron re-
velados a Daniel en un sueo posterior. En esta ocasin los cuatro im-
perios estaban representados por cuatro bestias: un len (Babilonia),
un oso (Persia), un leopardo (Grecia) y una cuarta bestia descrita como
terrible y diferente de las otras tres (Daniel 7:1-7).
Leamos lo que el versculo 7 dice acerca de esta cuarta bestia:
Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la
cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte,la cual tena
unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras
hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi an-
tes de ella, y tena diez cuernos. Qu significa esta descripcin? Es
una referencia al gran poder de Roma, el cual aplastaba a todos los que
se le oponan. As, lo que se resalta en el simbolismo de esta terrible
cuarta bestia . . . es el poder superior del coloso de Roma (The Expo-
sitors Bible Commentary [Comentario bblico para el expositor],
1986, tomo 7, p. 87).
Cul es el significado de los 10 cuernos? El cumplimiento final de
esta parte de la profeca pertenece al futuro. Parece ser que los 10
cuernos se refieren a un resurgimiento del Imperio Romano en el tiem-
po del fin . . . (ibdem, p. 25).
Esto concuerda con Daniel 2:44, que seala claramente que la se-
gunda venida de Cristo suceder en una poca durante la cual an habr
vestigios de la cuarta bestia o reino: En los das de estos reyes el Dios
del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino
dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos,
pero l permanecer para siempre.
La mayor parte de estos acontecimientos profticos, tal como se re-
latan en los dos sueos, ya se ha cumplido. Su fiel cumplimiento con-
firma que la Biblia ha sido inspirada divinamente, porque ningn ser
humano hubiera podido jams predecir esto por s mismo. Hay un
Dios en los cielos,el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al rey
Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros das... (v. 28).
La Biblia y la profeca 47
La profeca ms detallada de la Biblia
En Daniel 11 se relata otra gran profeca. El tiempo en que fue re-
velada se da en el primer versculo del captulo 10 como el ao terce-
ro de Ciro rey de Persia. Un ngel, Gabriel (Daniel 9:21), vino a Da-
niel para hacerle saber lo que le ocurrira a su pueblo en los postreros
das (Daniel 10:14).
De todas las profecas de la Biblia, la siguiente es la ms detallada.
El tercer ao de Ciro fue ms de 500 aos antes del nacimiento de Cris-
to. No obstante, esta profeca revela las cosas que empezaron a ocurrir
casi de inmediato y que continuarn hasta la segunda venida de Jesu-
cristo. Las primeras fases de la profeca confirman lo que dice la Biblia,
puesto que ya se han cumplido, como puede comprobarse con slo es-
tudiar un poco acerca de los imperios de Persia y Grecia. Ningn ser
humano podra haber predicho esto con tal lujo de detalles.
Algunos de los detalles que vamos a examinar a continuacin re-
quieren de mucha atencin, pero se aclaran al comparar las palabras
profticas con la historia.
Una prolongada intriga poltica
Los primeros 35 versculos de Daniel 11 hablan, con aos de anti-
cipacin, de la intriga entre dos entidades polticas: el rey del sur y el
rey del norte. En la historia profana con frecuencia se hace referencia
a Tolomeo como el rey del sur; esta dinasta gobern desde Alejandra,
en Egipto. El rey del norte gobern desde Antioqua, en Siria, bajo el
nombre de Seleuco o Antoco.
Con esto en mente, comentaremos ahora sobre la profeca. Por fa-
vor, lea en su propia Biblia los versculos que mencionamos, y recuerde
que estas cosas fueron predichas mucho tiempo antes de que ocurrieran.
Daniel 11:2: Los tres reyes son Cambises II, el hijo mayor de
Ciro el Grande; seudo-Esmerdis, un impostor que se hizo pasar como
el segundo hijo de Ciro, quien haba sido asesinado secretamente; y
Daro el persa. El rey persa que invadi Grecia fue . . . Jerjes, quien
rein de 485-464 a.C. (The Expositors Bible Commentary [Comen-
tario bblico para el expositor], 1986, tomo 7, p. 128).
Versculos 3-4: El versculo 3 nos presenta a . . . Alejandro Mag-
no (ibdem). El versculo 4 sugiere claramente que este poderoso
48 Se puede confiar en la Biblia?
conquistador iba a reinar por un tiempo relativamente corto . . . En sie-
te u ocho aos l logr la conquista militar ms deslumbrante en la his-
toria de la humanidad. Pero slo vivi cuatro aos ms; y . . . muri de
una fiebre en el ao 323 . . . (ibdem). El reino de Alejandro fue dividi-
do entre cuatro imperios menores y ms dbiles (ibdem, p. 129). El
to de Alejandro fue asesinado en 317 a.C. y el pequeo hijo de Alejan-
dro fue asesinado en el ao 310. Por eso no haba descendientes o fa-
miliares que sucedieran a Alejandro (ibdem). As que su reino fue re-
partido entre otros que no eran de su sangre (v. 4).
Los generales de Alejandro lucharon entre s por el control del im-
perio. Estas pugnas por el dominio eliminaron a todos menos a cuatro,
quienes vinieron a ser las cabezas de las cuatro partes en que se dividi
el imperio. Los cuatro fueron Casandro, quien rein en Grecia y el oc-
cidente; Lismaco, en Tracia y Asia Menor; Tolomeo, en Egipto; y Se-
leuco, en Siria. De estos cuatro, dos Tolomeo y Seleuco amplia-
ron su dominio y su territorio; stos fueron los reyes de Egipto y Siria
respectivamente.
Las intrigas siguientes se relacionan con estos dos. Se hace refe-
rencia a ellos como el rey del sur (Tolomeo) y el rey del norte (Seleuco)
debido a su ubicacin en relacin con Jerusaln.
Versculo 5: El rey del sur sera Tolomeo I (ibdem, p. 130). La
expresin uno de sus prncipes se refiere a Seleuco, quien original-
mente haba servido a Tolomeo. En las intrigas que surgieron despus de
la muerte de Alejandro, Seleuco finalmente logr el control sobre Siria y
vino a ser el rey del norte. Con el tiempo Seleuco ejerci ms poder que
Tolomeo. La dinasta de los selucidas continu hasta el ao 64 a.C.
La guerra laodiceana
Versculo 6: Entre el rey del sur y el rey del norte exista un esta-
do de tensin y hostilidad. Tolomeo I muri en el ao 285 a.C. En el
252 los dos reinos intentaron hacer un tratado bajo el cual Berenice, la
hija de Tolomeo II, se casara con Antoco II, el rey del norte. Pero
Laodicea, primera esposa de Antoco II, estaba enojada con l porque
la haba repudiado. Como represalia, ella, estando en el exilio, urdi
una conspiracin en la que mand asesinar a Berenice y a su pequeo
hijo. Poco tiempo despus, el rey mismo [Antoco II] fue envenena-
do . . . (ibdem).
La Biblia y la profeca 49
Debido a que su hijo Seleuco II era demasiado joven para gober-
nar, Laodicea se declar reina a s misma. Lo profetizado de que ella
[Berenice] no podr retener la fuerza de su brazo, se refiere al plan de
Laodicea para asesinar a Berenice. Tambin fueron eliminados algunos
de los que apoyaban a Berenice como reina.
Versculos 7-9: Las venganzas continuaron, dando por resultado
una serie de luchas que fueron conocidas como la guerra laodiceana.
Tolomeo II muri al poco tiempo de que Laodicea mat a su hija Bere-
nice. Tolomeo III busc vengar la muerte de su hermana y, atacando al
rey del norte, captur Antioqua, la capital de Siria. En el versculo 8 se
puede ver cmo Tolomeo recuper aun a los dioses de ellos, sus im-
genes fundidas y sus objetos preciosos de plata y de oro que haban
sido robados de los egipcios por Cambises en 524 a.C.
En el ao 240,Tolomeo III y Seleuco II acordaron la paz,y las hos-
tilidades cesaron hasta el 221, cuando muri Tolomeo III.
Versculos 10-12: Despus del fallecimiento de Seleuco II sus hi-
jos atacaron al rey del sur. Uno de ellos,Seleuco III,rein slo tres aos
y muri envenenado. Su actividad militar no fue muy importante. Otro
hijo, Antoco III (el Grande), inund y pas adelante: l conquist
Palestina.
El rey del sur, Tolomeo IV, se veng (v. 11) y en la batalla de Rafia
derrot el ejrcito de Seleuco III,que era ms numeroso. Despus de su
victoria Tolomeo se dedic a una vida de libertinaje durante la cual ex-
termin decenas de miles de judos en Egipto (v. 12). Por estas acciones
debilit su reino.
Versculos 13-16: La frase al cabo de algunos aosse refiere a un
suceso cuando,14 aos despus de su derrota, Antoco III vino en contra
de Tolomeo V, quien an era nio (Tolomeo IV haba fallecido en el ao
203). Debido a la vida disoluta de Tolomeo IV, las provincias egipcias se
encontraban en desorden. Mucha gente, incluso judos simpatizantes del
rey del norte, se unieron a Antoco en contra del rey del sur. La rebelin
fue finalmente aplastada por el general egipcio Scopus (v. 14).
Scopus tambin rechaz el ejrcito de Antoco durante el invierno
de 201-200. El rey del norte respondi con otra invasin, y captur la
ciudad de Sidn, una ciudad fuerte (v. 15), donde Scopus se rindi.
De esa manera Antoco consigui el dominio absoluto de la Tierra
Santa, la tierra gloriosa (v. 16).
50 Se puede confiar en la Biblia?
Versculo 17: El rey del norte afirmar luego su rostro para venir
con el poder de todo su reino; y har con aqul convenios, y le dar una
hija de mujeres para destruirle; pero no permanecer, ni tendr xito.
Una vez derrotado Scopus, Antoco quiso obtener el control de
Egipto mismo, y dio a su hija Cleopatra a Tolomeo V en matrimonio.
Crey que su hija traicionara a su esposo en favor de l, pero ella frus-
tr los planes de su padre al apoyar a su marido.
Versculos 18-19: En su frustracin, Antoco atac las islas y ciu-
dades que se encontraban a orillas del mar Mediterrneo. Los habitan-
tes de algunos de estos lugares pidieron la ayuda de Roma, y Roma ata-
c y derrot a Antoco. Los romanos le quitaron mucho de su territorio
y se llevaron varios rehenes a Roma, entre ellos a su hijo. Adems, le
exigieron un tributo pesado (v. 18).
Despus de la derrota ignominiosa, Antoco regres a su fortaleza
Antioqua. No pudiendo pagar el tributo que le haba impuesto Roma,
intent saquear un templo pagano. Su actitud encoleriz tanto a la gen-
te que lo mataron, y as tuvo un fin desgraciado (v. 19).
Versculo 20: Segn se puede leer en 2 Macabeos 3:7-40 (nombre
de un libro deuterocannico que relata estos sucesos), el otro hijo de
Antoco, Seleuco IV, tampoco pudo pagar el tributo. Seleuco envi a
Heliodoro, un judo, a saquear el templo en Jerusaln. Heliodoro fue a
la ciudad santa pero no consigui nada. Ms tarde, Heliodoro envenen
a Seleuco, quien as fue muerto aunque no en ira, ni en batalla.
Antoco Epfanes
Daniel 11:21-35: En estos versculos se nos habla del infame An-
toco Epfanes, hermano de Seleuco IV, el mismo que anteriormente
haba sido llevado cautivo a Roma. Fue un opresor tirnico quien
hizo todo lo que pudo por destruir completamente la religin juda
(The Expositors Bible Commentary [Comentario bblico para el ex-
positor], 1986, tomo 7, p. 136).
Antoco, un hombre increblemente cruel, decret la pena de
muerte para quienes practicaran la religin juda. Por rdenes suyas
Eleazar, un anciano escriba, fue muerto a latigazos porque rehus co-
mer carne de cerdo. Una madre y sus siete hijos fueron destrozados su-
cesivamente en presencia del gobernador por haberse rehusado a ado-
rar una imagen. Dos madres que haban circuncidado a sus hijos recin
La Biblia y la profeca 51
nacidos fueron llevadas por toda la ciudad y arrojadas de cabeza desde
la muralla (Charles F. Pfeiffer, Between the Testaments [Entre los
testamentos], 1974, pp. 81-82).
Versculo 31: Esto se refiere a los graves acontecimientos del 16
de diciembre de 168 a.C., cuando un frentico Antoco entr en Jeru-
saln y mat a 80.000 hombres, mujeres y nios (2 Macabeos 5:11-
14). Luego profan el templo ofreciendo un sacrificio a un dios paga-
no, Jpiter [Zeus] Olmpico. Este ultraje prefiguraba un acontecimien-
to parecido que, segn las palabras de Jesucristo,habr de ocurrir en el
tiempo del fin (Mateo 24:15).
Versculos 32-35: Esta es la historia del valor y voluntad indmi-
tos de los macabeos, una familia de sacerdotes que lucharon contra
Antoco y sus sucesores. La rebelin de los macabeos contra el rey de
Siria se inici cuando Matatas, el principal sacerdote en la ciudad de
Modin . . . despus de matar al oficial de Antoco quien haba venido a
imponer el nuevo decreto relacionado con la adoracin idoltrica . . .
encabez un grupo de guerrilleros que huy a las montaas . . . (The
Expositors Bible Commentary [Comentario bblico para el exposi-
tor], 1986, tomo 7, p. 141).
Matatas fue apoyado en la defensa de sus principios por sus cinco
hijos, principalmente por J udas, quien recibi el apodo de Martillo.
Muchos de estos patriotas murieron por esta causa, pero su heroicidad
finalmente expuls de la nacin al ejrcito sirio.
En este punto, la profeca de Daniel pasa a un tema diferente, al
tiempo determinado como se indica casi al final del versculo 35.
Con la conclusin del extracto previo en el versculo 35, termina el
material proftico que indiscutiblemente se aplica a los imperios hel-
nicos y al conflicto entre los selucidas y los patriotas judos. La pre-
sente seccin (versculos 36-39) contiene algunos aspectos que difcil-
mente se aplican a Antoco IV, aunque la mayora de los detalles po-
dran aplicarse a l lo mismo que a la bestia, su antitipo del tiempo
del fin (ibdem, p. 143).
Muchos eruditos bblicos, tanto conservadores como liberales,
estn de acuerdo en que todo el captulo 11 hasta este punto contie-
ne predicciones sorprendentemente exactas acerca de toda la cadena
de acontecimientos desde el reinado de Ciro . . . hasta el fracasado in-
tento de Antoco Epfanes de acabar con la fe juda (ibdem).
52 Se puede confiar en la Biblia? La Biblia y la profeca 53

mano del poder poltico y gobiernen en la forma que les parezca ms

Interpretacin de las pruebas profticas ventajosa para ellos.
No obstante, estos mismos eruditos no concuerdan en cuanto al Ms adelante dice: Para m . . . la filosofa de que la vida carece de
significado de los pasajes profticos de la Biblia. Hablando acerca de significado fue esencialmente un instrumento de liberacin ... Nos opu-
los dos puntos de vista, el comentarista Gleason L. Archer dice que simos a la moralidad porque interfera con nuestra libertad sexual . . .
para los eruditos conservadores este patrn de profeca y cumplimien- (Ends and Means [Fines y medios], 1937, pp. 270, 272-273).
to [sirve como] una fuerte prueba de la inspiracin y autoridad divinas Cun claramente lo expres! La gente niega la autoridad de la Bi-
de las Escrituras hebreas, ya que slo para Dios sera posible predecir el blia porque no quiere que Dios le diga cmo vivir. Pero a nadie le ser-
futuro y hacer que su plan, tal como fue anunciado, fuera cumplido en vir semejante actitud cuando tenga que enfrentarse al juicio de Jesu-
forma precisa. Para los racionalistas, no obstante, quienes empiezan cristo, porque de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella
con la premisa de que no existe un Dios personal . . . no hay posibilidad darn cuenta en el da del juicio (Mateo 12:36).
de un cumplimiento genuino de la profeca . . . Todos los casos bblicos Hace ms de 1.900 aos, el apstol Pablo se dirigi a algunas per-
de profecas cumplidas deben ser considerados como un fraude piado- sonas en la ciudad de Atenas que pensaban en forma semejante: Por
so en el cual slo despus de que el suceso se llev a cabo se invent el cuanto [Dios] ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con
cuento acerca de su prediccin . . . As es cmo los racionalistas expli- justicia, por aquel varn [Jesucristo] a quien design (Hechos 17:31).
can todas las partes profticas de la Biblia. Para ellos no puede haber tal El tiempo del juicio vendr con toda seguridad, y Dios mostrar su mi-
cosa como la revelacin divina de acontecimientos futuros. De otra for- sericordia al abrirle el entendimiento a toda esta gente para que cada
ma, ellos tendran que abandonar su posicin fundamental y reconocer uno en lo individual tenga la oportunidad de aprender, comprender y
la posibilidad de que exista lo sobrenatural, tal como lo demuestra el seguir los caminos de su Hacedor.
cumplimiento detallado de acontecimientos predichos por un profeta
de Dios con ms de 360 aos de anticipacin, como en el caso de Da-
niel (ibdem, pp. 143-144).
Nos damos cuenta de todo el significado de esta ltima frase? Los
que niegan la validez de la profeca bblica lo hacen porque no quieren
admitir la posibilidad de que pueda existir lo sobrenatural; niegan la
existencia de un Dios que puede predecir acontecimientos con gran
acopio de detalles.
Algunos ateos confiesan que han adoptado su punto de vista sim-
plemente porque no quieren que Dios les diga cmo vivir. Por ejem-
plo, el novelista y ensayista ingls Aldous Huxley escribi lo siguien-
te acerca de su par cialidad: Yo tena motivos para no querer que el
mundo tuviera un significado; por consiguiente, supuse que no tena
ninguno, y fcilmente pude encontrar razones satisfactorias para esta
suposicin . . . El filsofo quien no encuentra significado en el mundo
no lidia exclusivamente con un problema de pura metafsica; tambin
est interesado en probar que no hay motivo vlido para que l perso-
nalmente no haga lo que le plazca, o para que sus amigos no echen
54 Captulo VI
La Biblia y usted . . .
J ess proclam con toda claridad: Vendr otra vez (Juan 14:3), y
as lo har. Pero si l hubiera de retornar ahora, qu impacto tendra
en la vida de las personas comunes y corrientes de este mundo? Si el
Juez de toda la humanidad nos pidiera cuentas ahora (2 Corintios
5:10), cmo saldra usted? En toda la historia del mundo slo una so-
ciedad se ha arrepentido como grupo cuando Dios le advirti de los
males que le sobrevendran. Esa fue la antigua ciudad de Nnive, capi-
tal del Imperio Asirio, la cual se arrepinti cuando escuch la predica-
cin de Jons (Mateo 12:41).
Aunque las naciones no cambien su sistema de vida, cada uno de
nosotros en lo individual s puede hacerlo. Conviene preguntar enton-
ces, cmo debera responder usted a la informacin que ha ledo en rechazan el llamamiento. La decisin es siempre nuestra.
este folleto? Si en realidad la Biblia es el manual de instrucciones que
el Creador del universo inspir para guiar la conducta humana, qu
implicaciones tiene para usted, apreciado lector?
El mensaje es claro: No importa lo que hagan otros, cada uno de
nosotros tiene el poder y la responsabilidad personal de tomar la deci-
sin de buscar a Dios. La Biblia es una gua en la que podemos confiar
plenamente. Es la Palabra de Dios para una humanidad que se encuen-
tra en profundas tinieblas espirituales. Es el manual de instrucciones de
nuestro Hacedor, en el que nos dice cmo debemos vivir.
Las Escrituras han estado disponibles por miles de aos. La gente
se ha enterado de la Palabra de Dios por su testimonio escrito y de boca
de los profetas; ha escuchado la exhortacin de Dios a que se arrepien-
ta y obedezca. Pero sin importar quin haya trado el mensaje o qu
La Biblia y usted . . . 55
medio se haya utilizado, el resultado ha sido siempre el mismo: slo
una pequea minora le ha hecho caso.
Cuando Jess predic el evangelio a su propio pueblo, no lo escu-
charon. Les hizo ver un hecho vergonzoso: A pesar de que ellos tenan
la Palabra de Dios, se rehusaban a creerla y obedecerla, por lo que Dios
se volvi a otros. En verdad os digo que muchas viudas haba en Israel
en los das de Elas, cuando el cielo fue cerrado por tres aos y seis me-
ses, y hubo una gran hambre en toda la tierra; pero a ninguna de ellas
fue enviado Elas, sino a una mujer viuda en Sarepta de Sidn. Y mu-
chos leprosos haba en Israel en tiempo del profeta Eliseo; pero ningu-
no de ellos fue limpiado, sino Naamn el sirio (Lucas 4:25-27).
Jess les hizo notar un hecho triste pero muy evidente: aunque son
muchos los que han tenido la oportunidad de aprender la verdad de
Dios, slo un nmero relativamente pequeo ha respondido y permiti-
do que ese conocimiento cambiara sus vidas (Mateo 7:13-14; 22:14).
Fe y eleccin
Cul es la diferencia entre los que responden al llamado de Dios y
los que no? Por lo general son varias cosas. Una es el convencimiento
de que la Biblia es realmente la Palabra de Dios; otra es el uso de la vo-
luntad propia o libre albedro. Dios nos ha dado el derecho de elegir; no
nos obliga a hacer las cosas a su modo. Algunos, haciendo uso de su li-
bre albedro, responden en forma positiva cuando Dios los llama; otros
Pero existe otro factor que influye grandemente en cmo reaccio-
namos a la Palabra de Dios. En este folleto hemos hecho frente al asun-
to de si la Biblia es veraz y, por tanto, una gua confiable para nuestra
conducta. Hemos presentado varias pruebas slidas que confirman que
s lo es. Aunque abundan las pruebas de que la Biblia es veraz, no son
suficientes para satisfacer a todos los agnsticos y ateos. Si lo fueran,
nadie sera agnstico ni ateo, y toda persona razonable cuando menos
creera que la Biblia es veraz, aunque no la obedeciera. Pero las Escri-
turas nos recuerdan que aun los demonios creen en la existencia de
Dios (Santiago 2:19); sencillamente han decidido desobedecerlo.
Dios nos ha dado libre albedro y permite que nosotros elijamos si
creeremos lo que l nos dice y si haremos uso de cierta medida de fe.
La Biblia es un libro de fe. Si tuviramos las pruebas suficientes para
56 Se puede confiar en la Biblia?
refutar cada duda o recelo de los escpticos, no tendramos necesidad
de fe. Esta no es la forma en que Dios obra. Desde Adn hasta el pre-
sente todos los que Dios ha llamado han tenido que vivir por fe.
Y qu es fe? La fe es la certeza de lo que se espera, la conviccin
de lo que no se ve (Hebreos 11:1). Con respecto a esto, el apstol Pa-
blo nos dice que Abraham se fortaleci en fe,dando gloria a Dios, ple-
namente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo
que haba prometido (Romanos 4:20-21).
La Biblia y la generacin actual
Mientras algunos exigen pruebas cientficas antes de creer en la Bi-
blia, otros no quieren reconocer a un Dios que se les presenta por me-
dio de la Biblia y les impone una serie de leyes y normas sobre cmo
deben conducirse; ms bien, desean un dios que est de acuerdo con el
concepto que ellos tienen de la vida y del mundo.
El escritor Wade Clark Roof hace notar que muchas de las perso-
nas que nacieron entre el final de la segunda guerra mundial y el princi-
pio de los aos 60 se han criado en una sociedad que hace hincapi en
la eleccin, en conocerse y entenderse a s mismo, en la importancia de
la autonoma personal y de realizar el potencial propio, todo lo cual
contribuye a un enfoque bastante subjetivo de la religin (A Genera-
tion of Seekers [Una generacin de buscadores], 1993, p. 30). Los de
esta generacin tienden a evitar la religin organizada. Es menos pro-
bable que pertenezcan a una iglesia establecida y que acepten la Biblia
como una fuente de verdad objetiva. No saben a dnde recurrir para ob-
tener respuestas a sus preguntas religiosas.
Sin saber qu es la verdad, o si sta existe siquiera, esta gente tiende
a buscar una iglesia que se acomode a su preferencia personal y no un
lugar donde se ensee objetivamente la verdad bblica. Para ellos es ms
importante sentirse cmodos con su iglesia o congregacin que partici-
par en una iglesia cuyas enseanzas y prcticas estn basadas firmemen-
te en la Biblia. Las experiencias que tuvieron en sus aos de formacin
y ya como adultos jvenes han contribuido a una sensacin de aleja-
miento de las instituciones sociales, incluso las instituciones religiosas.
Como miembros de la primera generacin que creci junto con la
televisin, estas personas fueron acondicionadas para formar, de ma-
nera subjetiva, sus propios conceptos de la salvacin. La generacin
La Biblia y usted . . . 57
anterior obtuvo su concepto del mundo por medio de la lectura, pero
sus hijos fueron educados principalmente con imgenes en la pantalla
del televisor. En una sociedad orientada hacia la lectura, se dio ms
importancia a lo objetivo, al uso racional de la mente, lo cual alent la
exposicin de temas religiosos en forma lgicamente ordenada. El de-
bate doctrinal y la reflexin teolgica florecieron en ese medio . . .
Pero en una sociedad en que todo se comunica con imgenes, lo sub-
jetivo tiene precedencia sobre lo objetivo . . . (ibdem, p. 135).
Cul fue el resultado? Las ltimas generaciones han adoptado una
actitud filosfica diferente hacia Dios, las iglesias, la vida religiosa y la
Biblia. Al parecer, para ellos no importa si la Biblia es veraz o no.
Algunos profesionales tambin tienen esta perspectiva: No hay
falta de eruditos entre ellos historiadores, telogos, fillogos y ar-
quelogos quienes . . . han llegado a la conclusin de que, funda-
mentalmente, no es tan importante si los hechos relatados en la Biblia
son correctos o no (Werner Keller, The Bible as History [La Biblia
como libro de historia], 1982, p. 433).
Pero s que importa la veracidad de las Escrituras! Si los aconteci-
mientos principales de la Biblia no ocurrieron, entonces no podemos
creer nada de lo que dice!
Los relatos acerca de los patriarcas del Antiguo Testamento son el
fundamento sobre el cual se basa la historia bblica. Si el Dios que dice
haber inspirado la Biblia nos dio un conjunto de mitos y leyendas, en-
tonces cmo podemos tener confianza en lo que l dice?
Abraham y Alejandro Magno
Segn el Nuevo Testamento, los patriarcas y profetas de las Escritu-
ras hebreas fueron personas reales. Como ejemplo, pensemos en Abra-
ham, quien se nombra en la genealoga de Jesucristo (Mateo 1:1). En una
confrontacin con los fariseos, Jess se refiri a Abraham como un per-
sonaje histrico (Juan 8:56-58). Si Cristo estaba equivocado, entonces l
no era ms que un hombre comn y corriente; adems, no estaba muy
bien informado al respecto. En tal caso no podra ser nuestro Salvador, y
nuestra fe sera vana. Por tanto, s importa la exactitud de la Biblia!
Creer en la historicidad de Abraham exige cierta medida de fe debi-
do a que no se ha encontrado ningn escrito firmado por Abraham mis-
mo. Pero la prueba de su existencia s existe. Comparemos esto con el
58 Se puede confiar en la Biblia?
caso de Alejandro Magno, otro importante personaje del mundo antiguo
de quien tampoco se ha encontrado documento alguno que lleve su fir-
ma. La influencia de Alejandro en su tiempo es ampliamente reconoci-
da. l cambi todo el mapa y la cultura y el idioma del mundo, aun las
costumbres y el vestir de sus pueblos (The Interpreters Dictionary of
the Bible [Diccionario bblico para el intrprete],1962, t o m o1 ,p .7 7 ) .
Sin embargo, en lo que se refiere a material escrito acerca de la
vida de Alejandro, el libro ms antiguo del que tenemos conocimiento
fue escrito 400 aos despus de su muerte. El primer bigrafo conoci-
do de Alejandro fue el historiador griego Flavio Arriano, quien naci en
el ao 96 d.C. No contamos con el testimonio de ningn contempor-
neo de Alejandro; no obstante, la mayora de las personas estn dis-
puestas a aceptar las palabras de un hombre que describe la influencia
que Alejandro tuvo en el mundo, pero que vivi cuatro siglos despus
de que ste haba muerto.
Los documentos bblicos que datan de cuatro siglos despus de la
existencia de Abraham lo describen a l y al mundo en que vivi. Las
mismas costumbres del mundo de Abraham y Sara, segn se describen
en los captulos 15 y 16 del Gnesis, se mencionan en tablillas que fue-
ron encontradas en Nuzi, cerca de la ciudad de Asur en Asiria. Las ta-
blillas tienen que ver con asuntos tales como herencia y derechos de
propiedad, esclavitud, adopcin y cosas por el estilo (Eugene H. Me-
rrill, Kingdom of Priests [Reino de sacerdotes], 1996, pp. 38-39).
En un tiempo, algunos eruditos afirmaban que los sucesos descri-
tos en estos dos captulos del Gnesis eran pura invencin, tales como
el caso de Abraham que engendr un hijo en Hagar, sierva de su espo-
sa. Estos mismos eruditos tuvieron que retractarse cuando las tablillas
de Nuzi demostraron que, cuando una mujer no poda concebir, tales
costumbres eran cosa comn y corriente en la sociedad de ese tiempo.
Si Abraham no fuera un personaje histrico, los millones de judos
y rabes que aseguran ser sus descendientes estaran sosteniendo una
tradicin falsa y miles de aos de relatos ficticios. Jess dijo que Abra-
ham habr de levantarse en la resurreccin (Mateo 8:11). Negar la rea-
lidad histrica de Abraham es negar tanto las palabras de Jesucristo
como los hechos y tradiciones que datan desde hace miles de aos.
En resumidas cuentas, el meollo de este asunto es la fe. Creemos
que la Biblia es realmente la Palabra de Dios? Le creemos a Dios?
La Biblia y usted . . . 59
Dios nos exhorta a creer
A pesar del gran nmero de pruebas que confirman la veracidad de
la Biblia, la fe para creerla proviene slo de una relacin personal con
Dios. La duda y la incredulidad no son obstculos insuperables. Aun
individuos que conocieron personalmente a nuestro Seor Jesucristo
tropezaron a veces, como podemos ver en Marcos 9:24: Creo; ayuda
mi incredulidad. Jess tuvo compasin de este afligido hombre y san
a su hijo (vv. 25-27).
Dios es comprensivo y entiende muy bien la naturaleza humana,
porque l conoce nuestra condicin; se acuerda de que somos polvo
(Salmos 103:14). l ayudar a todos los que lo busquen de todo cora-
zn (Isaas 55:6-7; 66:2; Mateo 6:33).
Una forma de buscar a Dios es por medio del estudio concienzudo
y sincero de la Biblia. Una constante investigacin de las Escrituras
fortalecer su confianza en Dios (Romanos 10:17). Si usted estudia
sinceramente la Biblia, se sorprender de lo que dicen las Escrituras; y
conforme vaya aprendiendo las verdades fundamentales, querr estu-
diar ms y ms.
Usted se dar cuenta de que las Escrituras contienen las solucio-
nes para los tremendos problemas que el hombre tiene que confrontar
en la actualidad. Esto de por s fortalecer su fe en Dios. Tendr con-
fianza en que l est llevando a cabo su plan, tanto en el mundo como
en la propia vida de usted.
 Quisiera usted Si desea ms informacin
entender mejor la Biblia? E ste folleto es una publicacin
de la Iglesia de Dios Unida,
La Iglesia de Dios Unida se es-
fuerza por comprender y practi-
una Asociacin Internacional. La car fielmente el cristianismo tal
iglesia tiene ministros y congrega- como se revela en la Palabra de
L a Biblia es el mayor xito de librera en toda la historia. Cada ao
se venden o se obsequian millones de ejemplares en ms de dos
mil idiomas y dialectos. No obstante, la Biblia tambin ha sido clasi-
ciones en Mxico, Centro y Suda-
mrica, Europa, Asia, frica, Aus-
Dios, y nuestro deseo es dar a co-
nocer el camino de Dios a quie-
ficada como el libro que menos se ha entendido en la historia. tralia, Canad, el Caribe y los Es- nes sinceramente buscan obede-
Quiz usted sea una de esas personas tados Unidos. cer y seguir a Jesucristo.
para quienes la Biblia es difcil de entender. Los orgenes de nuestra labor Si usted desea hacer una con-
Tal vez quisiera saber cmo aplicar mejor se remontan a la Iglesia que fun- sulta, bien sea sobre algn pasaje
sus principios eternos y cmo tener una re- d Jesucristo en el siglo primero, bblico o sobre la vida cristiana,
lacin ms ntima y personal con su autor, y seguimos las mismas doctrinas tendremos mucho gusto en res-
el Creador del universo. Si es as, le tene- de esa Iglesia. Nuestra comisin ponderle. Adems, si tiene inte-
mos muy buenas noticias. es proclamar el evangelio del Rei- rs en asistir a las reuniones de la
Usted puede llegar a entender real- no venidero de Dios en todo el Iglesia de Dios Unida, ser bien-
mente el Libro de los libros. Nos agrada mundo, para testimonio a todas venido.
ofrecerle Cmo entender la Biblia, un las naciones, ensendoles a Puede dirigir su corresponden-
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principios sencillos y prcticos que pue- d (Mateo 28:18-20). ciones. Nos dar mucho gusto
den ayudarle a comprender las Sagra- servirle en todo lo que est a
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das Escrituras como nunca antes ha nuestro alcance.
podido hacerlo. Jess les mand a sus seguido-
Absolutamente gratis
Le invitamos a solicitar esta importante pu- res que apacentaran sus ovejas
blicacin hoy mismo a cualquiera de nuestras direcciones (ver la (Juan 21:15-17). En cumplimien- No solicitamos donativos al p-
lista al final de este folleto). Tendremos mucho gusto en envirsela to de esta comisin, la Iglesia de blico. Sin embargo, gracias a la
gratuitamente y sin compromiso alguno de su parte. Dios Unida tiene congregaciones generosidad de los miembros de
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