Imigrao e famlia, segunda metade do sculo xix...

Imigrao e famlia,
segunda metade do sculo xix
Immigration and Families, Second Half of the 19th Century

Sergio Odilon Nadalin

Programa de Ps-Graduao em Histria,
Universidade Federal do Paran (ufpr).
Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (cnpq)

Resumen Abstract

Tendo como foco o Brasil Meridional, o texto
se prope a pensar sua populao a partir
de algumas generalizaes conhecidas e de
modelos amplamente aceitos pela historiografia,
pelo menos nas suas formas estruturais. A
experimentao de suas coerncias realiza-se em
especial no terceiro quartel do sculo xix, quando
se colocam em primeiro plano personagens
imigrantes: at que ponto a consistncia dos
modelos se mantm, ao introduzirmos nas suas
engrenagens o elemento complexo dos contatos
culturais resultantes das imigraes? Essa
questo permite aventar hipteses a respeito
da articulao entre a estrutura da famlia
construda pelos estrangeiros e descendentes
e a prpria estrutura mais ampla das relaes
sociais, numa dialtica de mudanas que passam
do antigo para o moderno. Questo que
perpassa os comportamentos reprodutivos dos
casais imigrantes que colocam algo a explicar e a
compreender.
Having Southern Brazil as its focus, this paper
seeks to study the regions population based on
some well-known generalizations and models
widely accepted by historiographical thought,
at least in its structural forms. Experimentation
on their coherence takes place particularly in
the third quarter of the 19th Century, when
immigrants took a forefront position: To what
extent does the consistency of the models 31
hold, if we introduce in its workings a complex S. O. Nadalin
element such as the cultural contacts resulting
from immigration? This question allows us to
formulate hypotheses about the interaction
between the structure of families constituted by
foreigners and their descendents and the more
encompassing structure of social relations, in
a dialectics of changes that ranges from the
ancient to the modern. This issue touches on
the reproductive behaviors of immigrant couples,
which bring forward something to be explained
and understood.

Palavras-chave:imigrantes, comportamentos Key words: immigrants, reproductive behaviors,

reprodutivos, estrutura familiar, contatos family structure, cultural contacts.
culturais.

Trabalho apresentado no V Congresso da Associao Latino Americana de Populao, Montevideo, 23 a 26 de ou-

tubro de 2012. O contedo da presente comunicao tem uma histria. Constituiu a base de um seminrio desen-
volvido no Ncleo de Estudos de Populao (nepo/unicamp), em Campinas, na data de 19 de outubro de 1994.
Reorganizado, tornou-se parte de um artigo mais amplo, publicado em colaborao com Maria Luiza Andreazza
(1997 e 1999/2000). Rediscutido com meu parceiro de pesquisas Alain Bideau, foi publicado como quinto captulo
em Bideau e Nadalin, 2011. Agradeo a gentileza dos dois colegas em permitirem uma revisita e complementao do
texto para apresent-lo na mesa redonda organizada pelo Congresso intitulada As famlias possveis: perspectivas
de estudos nas sociedades latino-americanas (sculos xvi ao xx).
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Gustav Hermann Strobel tinha 5 anos quando desembarcou em So Francisco do Sul,

na Provncia de Santa Catarina, no dia 11 de novembro de 1854. Ele acompanhava
seus pais Christian August (36) e Christine Friedericke Herold (29), juntamente com
sua irm mais velha, Emilie Bertha (8) e o irmo mais novo, Emil Robert (1).
Destinavam-se Colnia Dona Francisca, no norte da Provncia.1 O casamento dos
seus pais foi oficializado em Glauchau, na Saxnia, em 1845. As outras trs filhas
Maria, Fanni e Anna Luisa nasceram em Curitiba (respectivamente em 1855, 1858
e 1861), para onde a famlia se mudou em 1855. Esta famlia conjugal era o que, no
jargo da Demografia Histrica, denominada famlia E,2 caracterstica de muitos
casais jovens que imigraram da Alemanha na poca da Grande Imigrao.

A imigrao de europeus no sculo xix constituiu-se na rplica da elite brasileira ao

impasse gerado pelo fim da escravido, um dos indicadores da crise que assinalou o rom-
pimento das estruturas coloniais. O processo imigratrio concerne, tambm, ao surgi-
mento no Brasil daquilo que poderamos denominar de culturas imigrantes.
As reflexes desenvolvidas neste texto procuram situar a emergncia de uma dessas
culturas imigrantes, analisando europeus e descendentes da perspectiva dos contatos cul-
turais e da construo da etnicidade. As anlises que se seguem foram aliceradas em
dados provenientes de reconstituies de famlias, metodologia privilegiada nos estudos
de demografia histrica. Ademais, tm a pretenso de delinear uma teoria da famlia imi-
32 grante. Numa perspectiva mais ampla, o trabalho situa-se numa temtica dos estudos de
Ao 8 populao; ou, o que para ns mais pertinente, da histria da populao (Nadalin, 2004:
Nmero 14 69-81).
Enero/
junio 2014 Imigrao, famlia e contatos culturais:
a construo de uma identidade tnica3
O cenrio da imigrao no Paran comeou a tomar forma na segunda metade do sculo
xix; porm, desde a dcada de 1830, observava-se o ingresso de estrangeiros na sua capital.
Como resultado, em 1850 eram contabilizados 153 imigrantes no municpio. Tal cifra
representava 1.7% da populao total e quase 2% dos 7,861 indivduos de condio livre,
como contabiliza o recenseamento informado no Mappa dos habitantes datado nesse ano.
Logo aps o censo, imigrantes de origem alem, oriundos da Colnia Dona
Francisca,4 comearam a organizar pequenas chcaras ao longo dos caminhos que par-

1 Ncleo do atual Municpio de Joinville.

2 Famlia E, unida pelo matrimnio no exterior.
3 A respeito da construo da identidade tnica, ver tambm Nadalin, 2009. (O personagem principal
deste texto Gustav Hermann Strobel, sobre o qual tambm se chama a ateno nesta comunicao).
4 Atual municpio de Joinville, em Santa Catarina.
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tiam de Curitiba, do Bigorilho Graciosa, ocupando a regio noroeste-norte-nordeste da

periferia urbana (Heisler, s/d: 69). Muitos deles, porm, localizaram-se na prpria zona
urbana, dedicando-se a diversos tipos de comrcio, ofcios e servios. Outros, enfim,
como a prpria famlia Strobel (Strobel, 1987) mencionada na epgrafe, em outras regies
perifricas da Capital. Desta forma, em 1866, se a populao curitibana somava, no total,
12,771 indivduos, 856 (6.3%) eram estrangeiros seguramente, a maioria de origem ger-
mnica (Martins, 1941: 92).5
Podemos imaginar o impacto causado pela presena de colonos estrangeiros e
remigrantes na sociedade tradicional paranaense, mesmo descontando o fato de que
grande parte deles no estivesse permanentemente em contato direto com a populao
autctone. Esse impacto voltou-se contra o prprio imigrante, ainda porque, considerado
estrangeiro, ele mesmo deveria sentir-se estranho inserido no ambiente novo, algumas
vezes hostil.6 Ou seja, as relaes que o imigrante estabeleceu com a sociedade receptora
tiveram como fundamento a alteridade, considerando a multiplicidade das culturas em
contato no interior de um espao ocupado desde h tempos pelas comunidades tradicio-
nais locais; estas, extremamente hierarquizadas e, de modo geral, centradas no eixo
senhor-escravo.
Gustav Hermann Strobel legou-nos o registro de suas memrias, preocupado como
estava em deixar para seus descendentes o relato da imigrao da sua famlia. No seu
texto, e sobre o tema da escravido, eis o que o autor escreveu, informando a respeito de
um dos seus vizinhos em So Jos dos Pinhais, no Sul de Curitiba:
33
Pedro Machado, que era solteiro, morava em sua casa com duas irms, tambm soltei- S. O. Nadalin
ras. Todos os trs eram muito bons conosco e nos auxiliavam muito. Eles eram bem
abastados, donos de grande extenso de terras com grande quantidade de gado e mua-
res. E, principalmente, eram donos de uma quantidade de escravos. O fato de possuir
escravos numerosos era um sinal de riqueza. Esses escravos eram negociados como
gado. Um escravo masculino, na faixa de vinte a trinta e cinco anos, custava geralmente
100$000 ris, cerca de 2.000 marcos alemes. Os mais jovens, os mais velhos e os do
sexo feminino, eram negociados por preos inferiores. Os que possuam escravos fortes
e saudveis lucravam boas somas com a reproduo deles. Os escravos eram apenas
alimentados e vestidos pelos seus amos e somente aos domingos e feriados podiam
trabalhar para ganhar algum dinheiro prprio (Strobel, 2014: 68).

A partir da primeira gerao, tendo como referncia as geraes sucessivas de des-

cendentes, desenvolveu-se uma cultura imigrante germnica com vis tnico no Paran
e, extrapolando, no Brasil Meridional; foi constituda em funo da resposta dada pelo

5 Na periferia de Curitiba, eram 18.581 habitantes, includos 262 (1,4%) estrangeiros (Martins, 1941: 92).
6 A alguns analistas, um ambiente hostil pode parecer, s vezes, um pouco forte. Para deixar claro, que-
ro me referir a uma variada gama de hostilidades possveis na relao entre o nacional e o estrangeiro.
Incluo nessas possibilidades, principalmente, as representaes criadas no universo mental imigrante, e
que fazem parte da cultura construda com a identidade tnica, tanto no mundo rural como nas cidades.
 Revista Latinoamericana de Poblacin

dvena s expectativas manifestadas pela sociedade brasileira ou, no principal, pelas

suas elites. evidente: esta cultura imigrante ou, melhor, estas culturas imigrantes,
eventualmente estas comunidades tnicas, formaram-se de modo igual como um repto
s prprias esperanas criadas pelos estrangeiros, abstradas as diferenas culturais que
ligavam de modo diferente os migrantes aos seus antepassados europeus e, tambm, os
diferentes fatores que agiram e levaram aqueles indivduos a emigrar. No fundo, as dis-
tintas e variadas identidades construram-se historicamente como defesa prpria sobre-
vivncia do imigrante e seus descendentes. E, podemos igualmente aventar, como
sistemas de aprendizado inconscientemente construdos e destinados melhor integrao
dos estrangeiros ao meio em que foram inseridos (Andreazza e Nadalin, 1994:71).
E, assim, a autopreservao e a integrao constituir-se-iam nas duas variveis fun-
damentais que poderiam explicar todo o processo de formao dos grupos tnicos. No
Paran, alemes, italianos, poloneses, ucranianos, japoneses..., para s citar aqueles segmen-
tos que foram mais representativos. Colorido pelas suas especificidades, cada grupo
constituiu-se edificando e(ou) reedificando suas histrias, seus mitos e tradies.
Mantiveram-se atados dessa forma s sociedades emissoras durante mais de uma
gerao, por meio da forja de correntes sociais (Halbwachs, 1941:100).7 Esse fato era rea-
limentado no s pela continuidade dos fluxos migratrios, mas tambm pela fixao de
outros liames fsicos, intelectuais e espirituais.
Em consequncia, eram os elementos de conservao que propiciavam uma certa
unidade social acompanhada por uma conscincia comum e por uma certa coeso na
34
aco (Golfin, 1973:94): conscincia comum etnicamente engendrada; conduta coletiva
Ao 8 em parte determinada pela solidariedade fundada num mesmo estado de esprito origina-
Nmero 14 do da corrente estabelecida (Halbwachs, 1941). Ao continuarem socialmente integrados na
Enero/ referida corrente, numa unidade dotada de certa durao (Birou, 1973:180) ou seja, ao
junio 2014 continuarem como imigrantes, permaneciam os vnculos caractersticos do grupo
social. Cabe observar que se manter imigrante por mais de uma gerao, dependendo das
circunstncias em jogo, significava que os filhos dos estrangeiros, como membros do
grupo, tambm eram considerados ou se consideravam imigrantes.
Sublinho que esses contextos devem considerar as particularidades dos migrantes
que continuam a chegar, num processo de contatos culturais no interior do grupo, e
solidificando-se em funo das relaes com a sociedade receptora, desenvolvidas num

7 Como este autor, entendo que o indivduo torna-se imigrante quando decide romper suas razes e se
decide a partir. Continua imigrante mesmo que, depois de estabelecido no local de destino, mantm
de alguma forma laos com a sociedade que o viu partir. Entendo tambm que, estabelecido e mantendo
contatos culturais com a sociedade receptora, esses laos, essa corrente social pode assumir, onde se
fixou, relaes tnicas.
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franco processo de urbanizao.8 Esta sociedade anfitri albergava, da mesma maneira,

as originalidades definidas pela italianidade e polonidade construdas em colnias
instaladas na periferia da cidade e, mais acol, escapando um pouco influncia dos
mercados urbanos, um paraso das delcias edificado pelos ucranianos (Andreazza,
1999). Portanto, histrias que devem considerar os ritmos temporais da edificao tnica,
comunitria, combinados com as cadncias definidoras da histria social paranaense.
Quero crer que as temporalidades formadas pelas contradies inerentes aos contatos
culturais, no interior de um quadro de longa durao, articulavam em nveis diversos: de
um lado, foras comunitrias e centrpetas; de outro, com foras desagregadoras, cen-
trfugas e societrias, impostas pelo desenvolvimento das relaes sociais numa cidade
que se modernizava e cujos habitantes adequavam-se de modo gradativo ao mercado.

A matria demogrfica de um grupo tnico

Logo, o imigrante poderia ser encontrado no grupo cultural e (ou) tnico, bem como na
Igreja. Via de regra, a instituio religiosa estava estreitamente vinculada no s ao coti-
diano do imigrante e seus descendentes, mas tambm prpria etnicidade.
Examinemos o caso exemplar dos alemes em Curitiba, cuja maioria professava a f
luterana.9 Grande parte deles passou, ao menos uma vez, pelos registros da Parquia,
inclusive muitos catlicos. Parcela significativa teve sua vida registrada na Igreja organiza-
da, ao ser batizado, por ocasio do casamento, ao servir de testemunhas e quando seus
corpos foram sepultados.
35
O conveniente arranjo das informaes obtidas nestes registros permitiu que fosse S. O. Nadalin
realizada a reconstituio de vrias centenas de famlias, detectando-se, em consequn-
cia, milhares de indivduos que se congregaram mais ou menos intensamente s comu-
nidades evanglicas (Nadalin, 1978) ou Igreja Catlica (Ranzi, 1996). A formao dos
ncleos familiares constitudos pelos casais de origem germnica e seus filhos em
Curitiba tem indicado que, acima das querelas e distines de ordem religiosa, os mem-
bros do grupo acabaram por cimentar a unio num s destino tnico. O seu elo era

8 necessrio observar que, de certa forma, o movimento emigratrio/imigratrio, tema tambm desta
comunicao, faz parte do amplo processo de migraes rurais-urbanas que caracterizaram a Era do
Capital: J que a maioria dos europeus era de origem rural, assim eram os emigrantes. O sculo xix foi
uma gigantesca mquina para desenraizar os homens do campo. [...] Migrao e urbanizao andavam
juntas ... (Hobsbawm, 2004: 274-275).
9 Embora essas cifras possam variar de local para local, calcula-se que o nmero de protestantes entre os
imigrantes de origem germnica somavam 90% do total. Por outro lado, observo que a famlia Strobel,
estabelecida em Curitiba e apesar da f evanglica, tiveram de batizar as meninas aqui nascidas na Igreja
Catlica, pois ainda no havia na capital paranaense, antes do final de 1866, uma parquia protestante
organizada.
 Revista Latinoamericana de Poblacin

constitudo pelo Deutschtum, pela germanidade, ou pelo Deutschbrasilianertum, pela

teutobrasilianidade.10
Um exame preliminar das famlias cujos traos foram recuperados por meio dos
registros paroquiais luteranos permitiu verificar que, sob o rtulo genrico de alemes,
inclua-se entre os membros da Deutsche Evangelische Gemeinde, em Curitiba, um leque
bastante diversificado de origens regionais, principalmente mas no s na primeira
gerao de imigrantes. Na fase pioneira da histria desta parquia, os estrangeiros
foram naturalmente preponderantes: eram prussianos, posnanianos, silesianos, pomera-
nos, hanoverianos, hamburgueses, renanos, suos; alguns eram naturais do Schleswig-
Holstein, outros do Mecklenburgo, da Saxonia, Turngia, Westflia, Alscia-Lorena, etc.
Foram encontrados at alguns bvaros e austracos, catlicos por tradio (Nadalin,
1974:122). As diferenas seriam ainda mais pronunciadas se contssemos as complexas
distines culturais e dos dialetos locais (Willems, 1980:28-40) mais ainda se conside-
rssemos as provenincias distintas do campo e da cidade e, enfim, a heterogeneidade dos
fatores que explicam o decurso da emigrao no tempo. .
Visto desta forma, as diferenas passam a ser tantas que parece impossvel agregar
os imigrantes numa perspectiva generalizante. No entanto, tudo indica que os contrastes
teriam sido aparados na prxis da construo da identidade tnica e aqui estariam as
condies para a referida generalizao: numa perspectiva macro, estaramos autoriza-
dos a visualizar um grupo social cuja coeso na ao amalgamou gradativamente o
amplo leque das diversidades regionais (e, naturalmente, as diferenas internas no
36
grupo); na mesma tica, passou-se gradativamenta a um processo de assimilao (Green,
Ao 8 2008) que alcanou, de maneira diferenciada, boa parte das famlias do grupo.
Nmero 14
Enero/
No desenvolvimento dos contatos, a marginalizao inicial foi ultrapassada, abrin-
junio 2014
do-se os imigrantes maior interferncia cultural da sociedade paranaense; em funo
disso; os membros das geraes que se seguem, geralmente j nascidos no Brasil, elabo-
ram e reelaboram constantemente identidades tnicas. Ao consolidar sua identidade, o
grupo no s manteve como aumentou um comportamento endogmico: as percentagens
relativas s dcadas de 1890, 1900 e 1910 traduziam casamentos intraculturais ou, mesmo,
intratnicos, beirando praticamente um nmero absoluto (Nadalin, 1974:74-78; 164-184).
Acredito que a manuteno deste tipo de comportamento no se deve somente ao cresci-
mento vegetativo e a manuteno do fluxo imigratrio da Alemanha, bem como ao

10 Cabe desde logo explicitar que as fronteiras do grupo tnico eram fluidas e (ou) porosas, como des-
envolve Barth (1998). Ou seja, no desenvolvimento do texto devo sempre mencionar um grupo, coor-
tes, subgrupos, etc., numa perspectiva generalizante, como se todos os indivduos, em ordem unida,
marchassem sob a mesma batuta. Nada seria mais falso, pois tenho cincia das individualidades dos
membros do agrupamento social; embora fronteiras tnicas possam ser desenhadas em funo de sig-
nos identificadores: A pertena tnica no pode ser determinada seno em relao a uma linha de de-
marcao entre os membros e os no-membros. Para que a noo de grupo tnico tenha um sentido,
preciso que os atores possam se dar conta das fronteiras [grifo meu] que marcam o sistema social ao
qual acham que pertencem e para alm dos quais eles identificam outros atores implicados em um outro
sistema social (Idem: 152).
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aumento das migraes internas cujo raio de abrangncia inclua Santa Catarina, Rio
Grande do Sul e So Paulo. Com efeito, as geraes subsequentes aos pioneiros tiveram
tempo de amadurecer os seus contatos com a sociedade curitibana, alm do fato de o
perodo referir-se da mesma forma intensa atuao da liga pangermnica e as questes de
carter nacionalista que se colocam em discusso na poca, desembocando na Primeira
Guerra Mundial (Nadalin e Fabris, 2012).
A associao e disposio dos dados coletados nas fichas de famlia levaram-me a
algumas constataes e anlises a respeito da fecundidade no referido agrupamento tni-
co (Bideau e Nadalin, 2011). Como ficou implcito acima, os casais que iniciaram a vida
matrimonial na comunidade luterana foram agrupados em coortes, ou seja, em trs
subgrupos de histrias de famlias, distanciados entre si por mais ou menos uma
gerao (20 a 25 anos). Para cada uma dessas unidades foram obtidas as descendncias
finais ou completas, calculadas a partir das taxas de fecundidade. quelas famlias cujos
ciclos matrimoniais iniciaram-se entre 1866 (ano em que comearam os registros na
comunidade) e 1894 foram contabilizados de seis a sete filhos em mdia, enquanto durou
o perodo de fecundidade da mulher ou enquanto o casal deliberadamente se exps ao
risco da concepo (ou ainda, finalmente, enquanto durou a unio). O grupo subsequente,
cujas famlias foram constitudas entre 1895 e 1919, nas mesmas condies gerou um
nmero menor de filhos, quatro a cinco por casal, tambm em termos mdios.
Finalizando, para o ltimo subgrupo casais formados entre 1920 e 1939, foi observado
um nmero mdio em torno de dois a trs filhos nascidos vivos, o que permite supor, de uma
coorte a outra, uma queda significativa da fecundidade, principalmente no perodo entre- 37
guerras. Coerentemente com os dados obtidos para a primeira coorte, interessante S. O. Nadalin
observar que, como foi mencionado na epgrafe acima, Christian August e Christine
Friedericke tiveram seis filhos ao todo, apesar dos transtornos ocasionados pela imi-
grao alem. Todos casaram entre 1875 e 1888, na Igreja Evanglica, com exceo de
Anna Luisa, unida a um jovem austraco e catlico; este casal teve sete filhos. Tambm
sete tiveram Emma Emilie, Gustav Hermann e Maria. Fani, cinco e Emilie Bertha e Emil
Robert, quatro filhos.
Essas observaes indicam que o nmero de crianas nascidas no seio das famlias
formadas durante a segunda metade do sculo xix ajudou especialmente a garantir o
crescimento da comunidade tnica. A diminuio da fecundidade de uma coorte a outra
explica, por sua vez, a queda no crescimento natural do grupo durante o sculo xx, sobre-
tudo a partir da dcada de 1920. Tal fato foi compensado pelo grande afluxo de novos
imigrantes de origem alem no mesmo perodo. Com efeito, entre 1920 e 1939, a imi-
grao alem no Brasil bateu todos os recordes, em nmeros absolutos, alcanados no
sculo anterior (Grfico 1).
A fecundidade diminuiu de um subgrupo a outro. O que isso significa? No mbito
da transio demogrfica este tipo de evidncia no importante em si mesma, pois
consistente com o que se observou em centenas de casos, independentemente da poca
considerada e das culturas e categorias sociais envolvidas. Nesse sentido, portanto, o
trajeto trilhado pelo grupo de imigrantes alemes e seus descendentes em Curitiba de
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1866 a 1939 no foi muito diferente daquele percorrido pelas populaes em geral, no
caminho para a modernidade, ainda que a cronologia e (ou) a geografia possa variar quando
se estuda um ou outro grupo populacional (destacado seja por suas caractersticas tnicas,
socioeconmicas, regionais, etc.).

Grfico 1
Imigrao germnica (alem e suia) e imigrao total. Brasil. 1819-1939

1,000,000

100,000

10,000

1,000

100

10

1
1810 1820 1830 1840 1850 1860 1870 1880 1890 1900 1910 1920 1930 1940 1950
Imigrao germnica anual Imigrao total anual Imigrao germnica decenal

Fuente: Neiva e Carneiro, 1950: 60-61.

38 O que importa, realmente, que a referida trilha consistiu na experincia nica e

Ao 8 original de um determinado grupo social, uma realidade caracterizada pela dinmica dos
Nmero 14
contatos culturais, combinada com a complexificao das relaes sociais intra e intertnicas
Enero/
oriunda dos processos migratrios e da urbanizao. neste quadro de transformaes
junio 2014
que devemos situar a diminuio da fecundidade observada. Ampliando o foco, assim
tambm entendo o amplo espectro de modificaes que implicaram a alterao da estru-
tura da famlia no Ocidente (Shorter, 1977). Em suma, as relaes a serem estabelecidas a
partir dos comportamentos reprodutivos no grupo colocam-nos algo a explicar e a
compreender.
Pois, de fato e completando uma observao anterior, o imigrante alemo pode-
ria ser encontrado na Igreja, e do mesmo modo na escola, congregado em associaes de
canto, de ginstica, de tiro; entretanto, era, sobretudo, visvel na famlia e constituindo
unidades domsticas. A Igreja Luterana, um associativismo tpico, e as instituies fun-
dadas e organizadas pelos imigrantes acabaram por alimentar a conscincia tnica;
porm, era basicamente na unidade familiar que o grupo se reproduzia.11
preciso novamente enfatizar que a organizao social caracterstica do grupo esta-
va estreitamente vinculada tanto ao dinamismo das atividades urbanas quanto s relaes

11 Conquanto Roche esteja a tratar principalmente das colnias rurais teuto-riograndenses, creio que
possvel generalizar sua afirmao de que a famlia constitua, para os recm-chegados, a clula fundamen-
tal. [...] A famlia, fechada em si mesma, exerceu, assim, uma funo social basilar (Roche, 1969: 600).
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tnicas estabelecidas. Esta ntima associao intervinha na recriao da unidade doms-

tica e nos laos de parentesco estabelecidos. De modo que a consequente estrutura social
no interior do grupo interferia nas escolhas matrimoniais, na diviso do trabalho, defi-
nindo os diversos papis no interior do domiclio e, mais amplamente, na famlia. Assim
que, na histria dos casamentos de Gustav Hermann Strobel, de seu irmo Emil Robert
e de suas irms Emilie Bertha e Maria, para alm dos vnculos etnoculturais e religiosos,
so fortes das evidncias de que haveria entre as famlias dos noivos vnculos profissio-
nais. Tais vnculos poderiam funcionar como porta para a integrao, ainda quando os
indivduos envolvidos nessa rede de sociabilidades tinham a mesma origem e viviam a
mesma condio de imigrantes. Em outras palavras, as relaes e ligaes profissionais
teriam sido a primeira porta para integrao dos membros da famlia cidade e comu-
nidade germnica (Machado, 1998:49; 50; 52). Nessa lgica, eu poderia, inclusive, me
perguntar at que ponto os nexos profissionais no condicionariam a escolha dos noivos
e das noivas. Porque, ainda de acordo com a autora acima referida, teramos que esperar
as geraes seguintes da linhagem Strobel para detectar sinais de individualidade nas
escolhas dos cnjuges (Machado, 1998: 61).
De modo que, sintetizando, tambm extrapolando muitas vezes a casa e a unidade
conjugal, as relaes sociais reproduziam-se no microcosmo da trama estabelecida entre
as ligaes profissionais e de amizade, de compadrio, de vizinhana, de clientelismo e por-
ventura outras construdas no interior do grupo a partir da unidade familiar. Tais
conexes estavam fundadas na possibilidade de uma ampla definio de parentesco, e
nem sempre se restringiam s relaes consanguneas e afins. Esta uma probabilidade 39
que eu gostara de aventar no quadro que se est definindo, atributo de muitas socieda- S. O. Nadalin
des tradicionais.
Essas caractersticas adquiriam um colorido especial quanto tratamos de uma par-
cela importante de emigrantes que, ao partirem, deixavam para trs pais, avs, tios e
outros parentes. A histria de uma amizade construda num contexto de imigrao
exemplar, reforada posteriormente por laos estabelecidos por ocasio do casamento.
Em 1874 uniram-se matrimonialmente na Deutsche Evangelische Kirche, em Curitiba,
Carl August Langermann (24) e Wilhelmine Lindemuth (19), sendo padrinhos o casal
Johann (35) e Emilie (ne Schlottag) (30). Anos mais tarde, Emma, primognita dos
Langermann, casou-se com Otto, o primeiro filho varo de Johann e Emilie Mehl.12 No
foi por acaso que Otto era afilhado da me da noiva, que o batizou quando solteira. As
histrias das famlias constitudas pelos dois casais cruzaram-se ainda em Joinville, a
antiga Colnia Dona Francisca, provavelmente pelo fato de serem, todos, originados da
Pomernia e falarem o mesmo dialeto, pela circunstncia provvel de que devem ter
decidido juntos a mudana para Curitiba e, finalmente, pela vizinhana instalaram-se

12 Casaram-se em Curitiba no ano de 1872, mas tiveram a primeira filha em Joinville, em Santa Catarina,
em 1870. Otto foi o primeiro filho nascido em Curitiba.
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na regio colonial na periferia norte da capital paranaense;13 enfim, alm dos vnculos
de casamento que dessa forma estabeleceram, pelo reforo do compadrio: a ltima filha
do casal Langermann recebeu o mesmo prenome de Emilie (Mehl), sua madrinha
(Nadalin, 2011).
As circunstncias da imigrao e do migrar de novo impediam que relaes
parentais mais amplas existissem, pelo menos nos moldes de uma sociedade estvel:
exemplar o fato de que Wilhelmine, a mulher de Carl Langermann, no tivesse parentes
em Curitiba.14 Portanto, num contexto como esse, podemos imaginar que vnculos pes-
soais criavam-se e se desenvolviam muito mais facilmente.15
Em verdade, esses vnculos constituam alicerces de uma solidariedade comunit-
ria, base de uma futura identidade tnica construda pelo grupo social e religioso ao qual
pertenciam. Isso tudo me permite supor que esta histria poderia ser generalizvel numa
comunidade fundada por imigrantes, inclusive nas dcadas seguintes.16

Caractersticas do comportamento reprodutivo do grupo

Quando reconstitumos famlias em acordo com tcnicas da demografia histrica, parti-
mos do cerne demogrfico, seu ncleo reprodutivo, ou seja, o casal e seus filhos. Ora,
considerando-se a premissa de que a reproduo de uma populao parte substantiva
de sua prpria reproduo social, o imigrante, como membro da comunidade tnica,
no s reproduzia a si mesmo nos seus filhos: recriava, pela reproduo biolgica, parcela
40 das geraes sucessivas que compuseram o agrupamento social na sua durao e, nos
Ao 8 seus alicerces, a matria demogrfica tanto do grupo como de uma determinada viso de
Nmero 14 mundo etnicamente reconstruda, repito.
Enero/
Em consequncia, este quadro deve se constituir no cenrio necessrio para que se
junio 2014 possam explicar os comportamentos demogrficos dos homens e mulheres, sujeitos das
pesquisas que sustentam esta comunicao. Para fazer isso, teremos de ampliar um pouco

13 No possvel ir mais longe, pois carecemos de informaes relacionadas regio pomerana de onde
provinham e, mesmo, se viajaram juntos da Europa para o Brasil.
14 Pelas indicaes possibilitadas pelos registros paroquiais e pela reconstituio de famlias, deixou seus
parentes mais prximos em Dona Francisca.
15 O fenmeno da migrao e do desarraigamento familiar consequente impediu a observao de alter-
nncias de geraes no compadrio, como Woortmann verificou em Dois Vizinhos, no Rio Grande do
Sul. Segundo a antroploga, algumas estruturas so evidentes na colnia por ela estudada. Uma delas
refere-se ao estabelecimento de relaes de reciprocidade entre o afilhado e seu pai espiritual, que paga
sua dvida apadrinhando o neto de seu padrinho (Woortmann, 1995: 201). Se no foi bem assim, algo
semelhante ocorreu em Curitiba: Wilhelmine Lindemuth, ainda solteira, foi madrinha de Otto, filho de
Johann Mehl; mais tarde, depois de casada sua filha com o afilhado, este foi, por sua vez, padrinho do
stimo filho de Wilhelmine (justamente nominado August Otto Gustav). Resgatava, assim, sua dvida
com a madrinha (Nadalin, 2011).
16 O perodo denominado de Grande Imigrao, que se iniciou no Brasil na conjuntura abrangida pelas
dcadas de 1850 e 1860, terminou teoricamente com a Crise de 1929. Entretanto, o perodo 1930 at 1940
assistiu ainda a uma substantiva imigrao de alemes no pas.
 Imigrao e famlia, segunda metade do sculo xix...

as constataes anteriores, articulando as taxas de fecundidade com a idade mdia da

me ao casar e ao dar luz o ltimo filho.
Os dados quantitativos j apresentados, que pretendiam expressar a evoluo global
da fecundidade em termos da descendncia final gerada por uma parcela dos casais do
grupo, revelam muito mal a complexidade da anlise. Cabe, pois, deter-se um pouco mais
sobre a questo, tendo em mente que a apresentao pretendida a seguir constitui um
breve resumo de anlises demogrficas j realizadas (Bideau e Nadalin, 2011).
O nmero de crianas nascidas em cada mil mulheres, em funo da idade da mulher
por ocasio da maternidade, pode ser traduzido graficamente em curvas, cujo desenho
expressa um comportamento reprodutivo mdio, para cada um dos conjuntos de casais
agrupados nas trs coortes antes referidas. Assim, os traos concernentes s taxas de
fecundidade do primeiro subgrupo de famlias (casamentos de 1866 a 1894) apresentam
uma forma convexa, prpria de populaes que no limitam voluntariamente a prole.
Essa convexidade revela histrias de mes que, no decurso dos anos, tiveram sua fecun-
didade diminuda gradual e naturalmente at uma idade mdia de 38.6 anos. Grande
parte destas mulheres, portanto, utilizou praticamente todo o ciclo de vida frtil para
constituir suas descendncias (6.8 filhos, em mdia).
Nos dois subgrupos seguintes (1896-1919 e 1920-1939), a ruptura com o padro
apresentado na primeira coorte evidente, no s pela diminuio continuada da fecundi-
dade (4.6 e 2.6 filhos, respectivamente). Essas diferenas traduzem-se na reduo dos
nveis das curvas e, o que talvez mais significativo, na concavidade delineada pelos seus 41
traos. Na segunda coorte, observa-se com certa clareza que, uma vez atingida a descendn- S. O. Nadalin
cia desejada pelos casais observados, estes comearam a utilizar o que os demgrafos
chamariam de freios contraceptivos. No ltimo grupo de casais da comunidade tnica as
evidncias parecem indicar comportamentos de controle da prole desde o incio do casa-
mento, o que explicaria a tendncia a uma descendncia mais dbil.
A utilizao de mtodos contraceptivos revela-se, igualmente, pela diminuio da
idade mdia em que as mulheres tiveram seus ltimos filhos. Aqui tambm se visualiza
a ruptura: de 38.6 anos na primeira coorte para 34.6 anos na segunda.17
interessante ainda anotar, pelo seu significado, que essas mudanas foram acom-
panhadas por transformaes na nupcialidade. Assim, a idade mdia com que as mulhe-
res se casavam pela primeira vez aumentou de um perodo de casamento a outro,
expressando-se nas mdias de 21.1, 21.9 e 23.1 anos, respectivamente. Em outras palavras:
do primeiro para o terceiro subgrupo, as jovens da comunidade retardaram dois anos em
mdia o casamento. De modo que o decrscimo da fecundidade revelava-se tambm no
encurtamento das histrias maternas: na primeira coorte as mulheres atingiam sua

17 Tendo em vista o corte em 31 de dezembro de 1939, a grande maioria das mulheres da coorte iniciada
em 1920-1939 no pde ser acompanhada at a idade de 45 anos, o que explica o fato de no ter sido
calculada a idade mdia da ltima maternidade para estas mes.
 Revista Latinoamericana de Poblacin

descendncia final ao cabo de 17.5 anos, em termos mdios; nas coortes seguintes estes
ciclos diminuram substancialmente, para 12.7 e 11.5 anos.18
Essas anlises salientaram que as famlias pioneiras parecem ter mantido um com-
portamento reprodutivo semelhante ao de seus pais e avs, se valer a generalizao reali-
zada a partir de estatsticas relativas a alguns Estados alemes (Ministre du Travail et de
la Prvoyance Sociale, 1907:209). Numa comparao da fecundidade, superpondo-se as
curvas, foi observado que tais estatsticas so coerentes, isto , que existem semelhanas
nos seus nveis e no seu traado, relativamente convexo (Bideau e Nadalin, 2011: 87).
Trata-se, naturalmente, de uma constatao provisria, pois est fundada na hiptese de
que as geraes das mulheres alems, observadas de uma forma agregada no perodo ano-
tado de 1876 a 1880, mantiveram um comportamento demogrfico no mnimo parecido.
Entretanto, tal no aconteceu com o incio da idade reprodutiva. De fato, os rapazes
e moas do grupo casavam-se em mdia mais cedo do que seus conterrneos, que no
emigraram. Eu me refiro s mulheres em especial: aqui, em torno dos 21 anos; l, entre
os 26 e 27, se pudermos, como antes mencionei, generalizar algumas estatsticas alems
do perodo. Ou seja, uma diferena beirando aproximadamente cinco anos e meio.
As mdias exemplificadas para a Alemanha correspondem mais ou menos ao
padro ocidental de casamentos, baseado em idades tardias tanto para os homens como
para as mulheres. Por outro lado, ao iniciarem seus ciclos matrimoniais em Curitiba, tanto
imigrantes de origem germnica como alguns dos seus descendentes, todos pertencentes
42 ao primeiro subgrupo em anlise, aproximavam-se de um padro brasileiro de incio da
Ao 8 vida reprodutiva.
Nmero 14 muito provvel que a antecipao da idade ao casar tenha refletido uma mudana
Enero/ na articulao terra-demografia, fruto da migrao. Parece que tal relao, no caso curiti-
junio 2014 bano, estava ligada concesso gratuita ou subsidiada de terras aos colonos estrangeiros
na periferia da cidade, o que teria facilitado o estabelecimento, pelos jovens, de um domi-
clio prprio. Em todo o caso, as explicaes encontram-se em aberto, e poderamos at
nos perguntar em que medida a situao de pioneirismo, articulada s dificuldades ini-
ciais de instalao, no teria levado os pais a incentivar um casamento mais precoce para
os seusfilhos.
As histrias de vida que se desenvolveram j no sculo xx, concernentes s famlias
formadas, na maioria, por cnjuges teuto-brasileiros, assinalaram uma dupla revo-
luo comportamental em relao coorte precedente: uma, malthusiana, traduzida no
adiamento da idade ao casar, e outra, neomalthusiana, manifesta no emprego de mto-
dos contraceptivos (MacFarlane, 1990: 45). A partir dessas constataes empricas, o
problema que me ocupa aqui de saber por que e como tais mudanas se produziram,

18 A mdia para este ltimo perodo foi provavelmente subestimada, pois se sups, para anot-la, que a
ltima maternidade manteve-se no mesmo patamar do segundo para o terceiro grupo, o que no deve
ser ocaso.
 Imigrao e famlia, segunda metade do sculo xix...

considerando de incio que estas mudanas parecem se relacionar transio demogr-

fica (e complexidade dos seus mecanismos)19 e questo do quadro terico de uma
identidade tnica inscrita num processo de urbanizao. Questo complexa, uma vez
que carecemos de fontes documentais que permitam invadir to francamente a intimi-
dade destes casais. Anica forma de tentar resolver o problema baseia-se numa meto-
dologia de tateamentos sucessivos, a partir das cifras calculadas, e fundamentadas em
alguns sistemas tericos jconhecidos.
As primeiras explicaes que do conta deste processo repousam sobre a ideia de
que a fecundidade teria diminudo em funo da queda da mortalidade, notadamente a
infantil. As razes da transio deveriam, portanto, residir numa s causa, isto , no
melhoramento das condies de sade pblica e do saber mdico.
evidente que o fator mortalidade e morbidade no deve ser desdenhado, uma vez
que este fenmeno efetivamente ocorreu durante o sculo xix. No caso brasileiro, em
especial, observa-se uma diminuio deste fenmeno a partir dos anos 1860, assinalan-
do-se uma queda bruta da mortalidade a partir da dcada de 1930 (Nadalin, 2004:143);
tal fato deve ter se refletido no grupo em questo. Com efeito, algumas anlises permitem
aventar a hiptese, ainda muito preliminar, de uma situao privilegiada da comunidade
nesse sentido (Macedo, Burmester e Nadalin, 1984).
Entretanto, no descartando essa explicao, acredito que seja possvel escapar s
modelizaes que tendem a ser um tanto mecanicistas, dada a complexidade da realidade
social. A maioria dos autores tem concordado com a necessidade de se estudar de forma 43
especial o casamento e a fecundidade como variveis intervenientes no processo global S. O. Nadalin
da transio demogrfica (MacFarlane, 1990:34-62).20 O incio da idade reprodutiva e a
fecundidade, antes de serem fenmenos puramente biolgicos, constituem-se em
manifestaes culturais.
Assim sendo, eu chamaria a ateno para a dicotomia j amplamente conhecida, que
ope s estruturas familiares tpicas das sociedades tradicionais camponesas e pr-indus-
triais famlia nuclear individualista, caracterstica das sociedades ocidentais ou, num
sentido mais amplo, da modernidade. Mesmo adequada aos nossos propsitos, a perspec-
tiva de anlise escolhida refora a importncia de uma linearidade do fenmeno.
Como se apresentariam tais ciladas terico-metodolgicas? Primeiramente, como
iluso de uma sincronia absoluta na alterao dos comportamentos, obscurecendo na
histria a convivncia contraditria do moderno com o tradicional. De outra parte, o his-
toriador que trabalha com mtodos quantitativos deve ter conscincia de seus limites.

19 Precisamente, como e por que sobreveio esta transio um dos maiores enigmas com que se defron-
tam os historiadores da demografia (Hobsbawm, 2005: 272).
20 Esta teoria foi amplamente discutida, tanto como explicao e como previso. Ao mesmo tempo, o
conceito parece ainda pertinente quando ns o inserimos numa perspectiva histrica (Therborn, 2006:
338-339).
 Revista Latinoamericana de Poblacin

No obstante o rigor que as tcnicas particulares permitem ao pesquisador, ele deve ter
presente que os dados obtidos tambm dissimulam contradies.
Nesse aspecto, sintomtico que as famlias alems do subgrupo pioneiro revelas-
sem, a partir da distribuio dos filhos gerados, um certo equilbrio entre o nmero de
famlias pequenas, mdias e grandes respectivamente de dois a quatro, cinco a sete, e
oito a dez filhos, o que ficou sintetizado numa mdia de seis crianas nascidas e numa
moda de sete filhos (Nadalin, 1978:322-323).
Portanto, conhecendo os limites, a articulao das cifras com modelos tericos
mesmo lineares constitui-se em dmarches extremamente frteis para a problematizao
da realidade. Assim, possvel perceber na coorte em evidncia uma tnica de comporta-
mentos demogrficos representativos, fornecidos por certo tipo de famlias, provavel-
mente de origem camponesa e (ou) pequeno-burguesa, como a do mestre-carpinteiro
Christian August Strobel, j mencionado (Strobel, 1987), e como foi o caso de muitos
remigrantes21 originrios de Santa Catarina no incio da segunda metade do sculo xix.
Como resultado, a hiptese de que sobre as diferenas deve pairar uma certa homogenei-
dade indicada pelas variveis relativas fecundidade deve ser adequada para se tentar
entender o processo.

A coorte dos pioneiros: o esboo de uma teoria

Dito isso, ser til tentar uma caracterizao da coorte dos imigrantes pioneiros, para da
44 se tentar perseguir a trajetria das famlias subsequentes.
Ao 8
No que concerne a este grupo, tenho a firme crena de que, sob as cifras apresentadas,
Nmero 14
revelava-se uma sociabilidade do tipo tradicional, ao menos para a maioria das famlias.22
Enero/
Uma natalidade relativamente alta, o predomnio substantivo de casais com muitos fil-
junio 2014 hos, evidenciava atitudes conservadoras dos imigrantes em relao ao casamento, mul-
her e esposa, aos filhos... Para os chacareiros alemes que se instalaram em Curitiba no
terceiro quartel do sculo xix, uma criana era um bem til a ser produzido. Pois,
instaurando na periferia da capital paranaense um sistema domstico de produo, o
tamanho da prole era fundamental para a sobrevivncia do colono; constituam os filhos
um investimento necessrio e lucrativo, no sentido de que no pretendiam somente pro-
duzir para a prpria subsistncia, mas para criar excedentes a serem colocados dispo-
sio do mercado urbano (criao de pequenos animais, produo de laticnios e
hortigranjeira).
A sociedade era patriarcal igualmente para um arteso deste mundo protoindustrial
que dependia ao mesmo tempo de seus filhos e de uma economia de salrio familiar
(Therborn, 2006: 42). Nesse cenrio, a histria de Gustav Hermann Strobel coerente

21 Imigrantes que migraram novamente.

22 Willems, por exemplo, assinala que entre os imigrantes de tradio camponesa era comum uma organi-
zao domiciliar do tipo famlia tronco (1980: 302). Ver tambm Seyferth, 1999: 295-296.
 Imigrao e famlia, segunda metade do sculo xix...

com o trabalho imigrante alemo em Curitiba no sculo xix. Em suas memrias, ele se
lembra de como ele e seus irmos, ainda pequenos, ajudavam a me nos trabalhos doms-
ticos, na horta e nos cuidados com os animais. Enquanto o pai saa para trabalhar, a me
era especialmente solicitada, pois, como a nossa casa ficava a pouca distncia do camin-
ho que vinha de Joinville, muitos alemes que vinham de l paravam em nossa casa,
como tambm os que trabalhavam nas redondezas passavam e hospedavam-se por
alguns dias com penso completa, diga-se de passagem (Strobel, 1987:61; 63).
Quando atingiu a idade, passou a acompanhar o pai (e, mais tarde, tambm seu
irmo). Com certa amargura, ele se reporta ao salrio que recebia por seu trabalho na
cidade:
Trabalhamos por cerca de onze meses nessa obra. Apesar do ganho modesto, meu pai
conseguiu economizar alguns cem mil ris, incluindo o meu salrio. Pelo trabalho de
cozinha, o qual ficava sob meus cuidados, ele me prometeu oito vintns por semana (8
vintns so 160 ris),23 os quais, somados, dariam uma importncia razovel. Porm,
estou esperando at hoje por esse pagamento. Naturalmente, com os devidos juros! Meu
pai exigia que seus filhos trabalhassem sem remunerao para seus genitores at os 24
anos, e afirmava que, na Alemanha, era esse o costume. Ele me explorou bastante, pois
sempre obedeci e fiz o que ele exigia; porm, nem por isso eu me rebelei e, ao contrrio,
sou grato a ele, pois aprendi a economizar e trabalhar, o que o importante, e o que
todos deveriam aprender, porque assim no haveria tantos vagabundos e perdulrios
neste mundo! (Strobel, 2014: 118-119).
45
Na Alemanha era este o costume. De fato, l, ou aqui, como fez Christian August S. O. Nadalin
com seus filhos, o arteso deste mundo que se perdeu24 desenvolveu uma estratgia de
sobrevivncia baseada na reunio das contribuies, viessem ou no de salrios de todos
os membros da famlia, tanto dos filhos quanto da me/esposa (Therborn, 2006: 42).
O imigrante era um pater famlias, provedor, administrador de uma empresa familiar
que exigia muitos esforos e que, ainda (segundo o autor em referncia), detinha o poder
de expulsar de casa os mal pagos jovens desobedientes.
As crianas nascidas num mundo onde esses mecanismos se enquadravam eram, via
de regra, legitimadas pelo casamento ou, excepcionalmente, por uma unio estvel de
carter consensual. Nesse contexto, pode-se afirmar que no passava pela cabea desses
imigrantes o controle da natalidade. Nesse sentido, chamo a ateno para o que o histo-
riador demgrafo leria nas entrelinhas do relato de Gustav Hermann: Tendo passado
dificuldades em Joinville, aqui no Paran ainda ficamos em pior situao. Meu pai no
conseguira outros trabalhos; crditos, como recm chegados, tambm no tnhamos.
Logo aps nossa chegada em So Jos, nossa famlia aumentou mais uma vez. Era uma
menina, e com isto mais uma boca a ser saciada (Strobel, 1987:47). Ele se referia a Maria,

23 Converso realizada pelo autor (cf. original).

24 Parodiando Peter Laslett.
 Revista Latinoamericana de Poblacin

nascida em 08.07.1855 e que, pelos meus clculos, teria sido concebida por volta do ms
de outubro de 1854, numa cabine apertada do veleiro Florentin.25
No universo mental tradicional,26 bem aproveitar a fertilidade de uma unio significava
vantagens sociais e econmicas e, numa relao de reciprocidade, amparo na velhice. De
outro lado, antes mesmo de Malthus, os camponeses da cristandade ocidental j tenta-
vam escapar s barreiras da misria retardando a unio matrimonial ou mesmo soluo
extrema optando pelo celibato definitivo. medida que a emigrao significou a supe-
rao de uma srie de obstculos apontados por este autor, podemo-nos perguntar at
que ponto isto no significou tambm a possibilidade da emergncia de outro modelo
familiar no pas de acolhida.
Eu me refiro ao caso concreto e muito especial de grande parte dos casais que cons-
tituam o subgrupo de imigrantes alemes pioneiros em Curitiba, cujo incio da histria
familiar ocorreu no interior de um enclave. O adiantamento da idade do primeiro casa-
mento e a manuteno de uma fecundidade relativamente alta poderiam responder aos
traumas, medos e anseios da migrao e, principalmente, ao choque cultural caracters-
tico da fase marginal. Tal comportamento demonstraria, mais uma vez, a flexibilidade
dos regimes demogrficos no s em relao economia, como mostram alguns autores,
mas tambm em relao s condies socioculturais de existncia (Therborn,
2006:340-341).
Num sistema campons herdado (e, mesmo, entre a pequena burguesia constituda
46 pelos artesos e comerciantes das pequenas cidades europias), no qual se inseria a maio-
Ao 8 ria dos remigrantes e imigrantes que se localizaram no planalto curitibano, os estmulos
Nmero 14 nupcialidade e maternidade afloravam sempre que no houvesse obstculos. A facili-
Enero/
dade de acesso terra e a promessa de um mercado para a colocao dos produtos exceden-
junio 2014
tes da subsistncia e de servios combinavam-se com as exigncias herdadas de definio
de um status social fundado na projeo de uma famlia grande no seio da comunidade.
Este status harmonizava-se, igualmente, com uma tradio de masculinidade que se
revelava no direito a uma esposa frtil e a muitos filhos.
De modo que, num tal ambiente, no difcil entendermos a elevada ocorrncia de
crianas concebidas antes do casamento nesta primeira coorte (1866-1894). Estas eram
prticas correntes ainda na segunda metade do sculo passado, pelo menos em algumas

25 Algumas pginas antes, Gustav, ao relatar a viagem de Joinville a Curitiba, em abril deste ano de 1855,
informou sobre as dificuldades da viagem, realizada no lombo de mulas: Minha me e a irm, que no
estavam habituadas a montar, frequentemente tambm desmontavam e seguiam um tempo a p. Minha
me, que alm de bem gorda estava grvida, tambm sofria bastante com a viagem e seguia por isso, num
ritmo lento (Strobel, 1987: 44, sem grifo no original). O veleiro Florentin partiu do porto de Hamburgo
em 30 de setembro de 1854, e chegou em So Francisco do Sul em 20 de novembro de 1855 (Bbel e
Thiago, 2001: 172).
26 Hobsbawm, descrevendo o mundo na dcada de 1780, informa que a cidade provinciana ainda per-
tencia essencialmente sociedade e economia do campo (2006: 30). Acredito que ainda possvel
caracterizar dessa maneira a sociedade europeia pr-industrial no sculo xix.
 Imigrao e famlia, segunda metade do sculo xix...

regies da Alemanha (Shorter, 1973). Da totalidade dos casais que permaneceram na

comunidade at pelo menos o nascimento do primeiro filho, verificamos que, em cada
dez noivas observadas, pelo menos duas (21.3%) no tinham direito ao vu e grinalda
quando subiram ao altar provavelmente muitas outras, pois, ao se comparar a fecundi-
dade dos casais que tiveram filhos num intervalo maior do que oito meses depois do
casamento, com aqueles cujo intervalo era de 0 a 7 meses, observamos que as taxas deste
segundo subgrupo eram mais elevadas, para o conjunto dos grupos de idade. Com efei-
to, seria necessria muita sorte, ou muito azar, para que um casal fosse flagrado por uma
concepo, depois de uma relao mais ntima. A probabilidade de gerar aps uma s
relao sexual de um casal jovem e com boa sade j foi calculada por especialistas: no
seria mais do 2 a 4% (Stone, 1989:311).27 Isso significa que seria indispensvel uma vida
conjugal sem nenhuma contracepo de algumas semanas ou de alguns meses para
que a concepo seja possvel. Enfim, contando aquelas noivas que, j mes, tambm se
casaram na igreja no perodo (8,5%), bem provvel que nenhuma mulher da primeira
coorte observada chegasse virgem ao altar.
Anoto que, para este perodo de incio de observao, reconstitu 480 casais E (por
definio, casados fora da parquia luterana) (Nadalin, 2001:244). Considerando esses
comportamentos relacionados ao casamento, fecundidade e, evidentemente, sexualidade,
possvel se indagar se alguns desses cnjuges nunca se casaram. Poucos registros ano-
tam tal possibilidade, e este laconismo nos leva a perguntar se, de fato, este tipo de unio
existia ou se a comunidade dava pouca importncia a estes casos.28
47
Para esse perodo possvel, ento, concluir que o valor atribudo virgindade femi-
nina era certamente limitado, pois a prtica de costumes tradicionais no comprometiam S. O. Nadalin

rapazes e moas. Por outro lado, a reputao das jovens poderia estar comprometida se
noites de provas (Probenchte) se repetissem de maneira infrutfera com indivduos
diferentes. Essas caractersticas morais e estes costumes demonstravam, em verdade, a
alta estima que (principalmente) os camponeses tinham pela fertilidade feminina, pois
eles atribuam um maior valor moa grvida do que aquela que precisava provar sua
capacidade de procriar (Bideau e Nadalin, 2011: 126-131; Sol, 1984: 27-38; Therborn,
2006:340-341; Willems, 1980:304-305).

27 Ao que tudo indica, tais dados foram obtidos por Jean Bourgeois-Pichat e divulgados num trabalho
publicado em 1965.
28 necessrio observar que, a partir da instaurao do Registro Civil em 1890, possvel mas no muito
provvel que alguns casais E fossem casados no civil, em Curitiba. Tambm convm fazer outra
observao, a repeito do tema. Estudando as atas disponveis nos arquivos da Comunidade Evanglica
Luterana de Curitiba (uma parte das atas desapareceu), eu s encontrei uma referncia oficial a este res-
peito. No dia 12 de julho de 1891, foi mencionada de forma bastante lacnica uma deciso concernente
aos casais que viviam consensualmente, sem uma cerimnia religiosa abenoando a unio: estes no
poderiam fazer parte do rol de membros da parquia (Protokoll-Buch, livro 1). Entre 1891 e 1898, os
critrios da parquia parecem ter mudado. Com efeito, a assembleia geral do dia 24 de julho de 1898, a
propsito da deciso anterior da Diretoria (as atas do perodo no foram encontradas), decidem que as
crianas cujos pais no so casados religiosamente poderiam receber o sacramento do batismo, desde
que os pais se tornassem mebros da comunidade (Protokoll-Buch, livro 2).
 Revista Latinoamericana de Poblacin

Devo insistir sobre esta anlise relativa importncia dada fertilidade do casal.
No era proibido aos jovens tomar certas liberdades com o sexo oposto, assimilados a
jogos erticos; no mundo tradicional isso se fazia sob a vigilncia da comunidade, e o ato
sexual poderia acontecer na condio que existisse uma promessa de casamento. Com
efeito, para os casos observados em Curitiba na primeira coorte, gravidez ou ao nasci-
mento irregular seguia-se sempre o matrimnio. Isto foi confirmado pelo fato de que, no
seio do grupo, a ilegitimidade no senso estrito do termo isto , a ausncia do nome do
pai no registro de batismo da criana praticamente nunca ultrapassou 1 caso em 100
nascimentos.
Tambm quero grifar a originalidade dos comportamentos deste grupo de imigran-
tes e descendentes em relao a uma ideia de famlia. evidente que os laos culturais
que uniam esses indivduos ao passado no eram facilmente rompidos. Nessa perspecti-
va, foi possvel constatar a permanncia de uma progenitura numerosa e de comporta-
mentos concernentes sexualidade caractersticas de sociedades tradicionais europeias
ou de sociedade camponesas. Eu ainda agregaria, de modo igual, que a endogamia e uma
economia moral definiam um horizonte para a maior parte dos membros da comunidade
imigrante, tambm marcas do mundo pr-industrial.
Como j foi assinalado, o desenraizamento, a migrao e o choque cultural, proces-
sos interligados, provocaram a marginalizao do grupo no seio de um enclave. A
estrutura familiar, incluindo os comportamentos sexuais e reprodutivos caractersticos
da primeira coorte de imigrantes, seria uma consequncia desta situao particular;
48
ou seja, casar o mais cedo possvel e iniciar precocemente a unio conjugal. Seus objetivos
Ao 8 seriam a sobrevivncia traduzida pela funo da famlia. Em consequncia, no era o caso
Nmero 14 de reprimir a sexualidade, mas de canaliz-la para a procriao.
Enero/
junio 2014
A situao descrita e as provas empricas que foram recolhidas permitem supor a
criao de novas solidariedades fundadas sobre a experincia comum, a vizinhana, e,
enfim, sobre o estabelecimento de novas regras de parentesco. O resultado teria sido uma
famlia, digamos, semiampliada, construda em funo das condies iniciais de insero
dos imigrantes na sociedade anfitri; assim se contavam os pais, os irmos, os padrinhos
no limite, companheiros de imigrao e membros do grupo religioso e cultural, como
vimos acima, no caso relatado dos Langermann/Mehl, redifinindo dessa forma os fun-
damentos de uma nova rede de parentesco. Penso que foi sobre as bases estabecidas por
um grupo que se apunha s interferncias culturais da sociedade luso-brasileira que
foram construdos os mecanismos preparando a construo de uma identidade tnica e
a integrao do grupo na sociedade curitibana.
Aps haver constatado os comportamentos herdados em relao fecundidade e
sexualidade no subgrupo pioneiro e os signos de mudanas nas coortes ulteriores (Bideau
e Nadalin, 2011:119-139), possvel se interrogar at que ponto essas atitudes foram alte-
radas de uma gerao outra. Estas questes referem-se no somente prpria dinmica
dos contatos culturais e, como foi mencionado, construo de fronteiras tnicas em
 Imigrao e famlia, segunda metade do sculo xix...

torno da comunidade; igualmente, no que concerne insero do grupo em uma socie-

dade em transformao, em pleno processo de urbanizao.

Consideraes finais
possvel afirmar que a histria dos imigrantes alemes na capital paranaense foi mar-
cada pelo esquecimento de certas caractersticas dos pioneiros. Na memria curitibana,
sempre foram considerados como urbanos no seu sentido mais moderno, integrando
e dinamizando as atividades comerciais e industriais da cidade. De fato, criaram arma-
zns de secos e molhados, padarias, cervejarias, lojas de ferragens e louas, diversas fbri-
cas, e exerceram diversas profisses no ramo de servios (em bares, restaurantes,
penses...), bem como nas profisses liberais.
Muitos ascenderam na escala social e se ligaram algumas vezes a grupos econmicos
oriundos da elite luso-brasileira. Influenciado por esta memria idealizada, a sociedade
curitibana construiu a imagem de que os imigrantes alemes ou seus descendentes que se
proletarizaram ou empobreceram no eram alemes, mas polacos. Esquecimentos,
preconceitos, imagens construdas sem dvida na realidade: os nomes alemes sobre os
estabelecimentos comerciais, a influncia alem sobre a arquitetura urbana, uma padaria
tradicional e a igreja gtica na antiga Rua Amrica, tudo indica remanescentes de um
bairro alemo em Curitiba.
Em verdade, a origem desta memria parece residir no fato de que os filhos dos
pioneiros alemes mudaram-se progressivamente da periferia para a cidade. Do fato, o 49
gegrafo Pierre Denis, visitando o Brasil por volta do incio do sculo xx, dava o seu S. O. Nadalin
testemunho: O Paran conta atualmente, sobretudo em Curitiba, mas tambm em
outros centros, com uma grande populao alem, inteiramente originria de Santa
Catarina; mas esta populao vive do comrcio, tendo deixado a outros o trabalho na
terra (Denis, 1910:210, sem grifo no original). Mais ou menos assim foi o caso de Gustav
Hermann que, tendo vivido sua juventude na periferia de So Jos dos Pinhais e Campo
Largo, construiu sua casa prximo ao centro, depois do casamento em 1875. A estes se
juntaram novos imigrantes, de origem mais urbana, que continuaram a chegar at os
anos de 1930. Nessa poca, a fase marginal j havia passado, os outsiders se estabelece-
ram na sociedade curitibana, amalgamados numa s identidade tnica. Com efeito, o
mosaico de culturas que constituiu a coorte pioneira integrava-se de maneira homognea
ao caldo de uma cultura imigrante, sob a gide de uma histria recriada e comum a todos.
Agrupados na segunda coorte analisada, a insero dos imigrantes e descendentes
na vida da cidade produziu-se num contexto no qual se estava criando uma nova identi-
dade cuja (re)construo foi acentuada pelo reforo mltiplo dos elos da corrente social
estabelecida com a antiga Ptria-Me. Essa situao parece ter perdurado at a Segunda
Guerra Mundial (Bideau e Nadalin, 2011:54-72). Esses laos acentuaram-se pela propa-
ganda dos movimentos pangermnicos, veiculados pela imprensa germnica e teuto-
brasileira que circulava em Curitiba. De outro lado, trama e urdidura de um mesmo
tecido, a implantao na comunidade tnica dos novos imigrantes representaria uma
 Revista Latinoamericana de Poblacin

contradio: tese, os recm-chegados traziam sua contribuio veiculando as novas da

ptria longnqua, reforando assim a cultura imigrante; anttese, introduziam conflitos
o que pesava sobre a coeso do grupo (sem mencionar as contradies geradas pelos
conflitos de classe que poderiam ocorrer no interior do agrupamento). Isso foi men-
cionado em outra parte deste texto.
Eu aleguei que, durante este perodo estou ainda me referindo segunda coorte de
casais observados, as modificaes demogrficas traduzir-se-iam principalmente pela
diminuio e mudana do perfil da curva de fecundidade (Bideau e Nadalin, 2011:79),
indicando uma utilizao mais frequente da contracepo. Conduzindo ao mesmo resul-
tado, foi observado que houve uma elevao da idade em que os jovens se casavam, asso-
ciado uma diminuio da ltima maternidade (Bideau e Nadalin, 2011:79 e 82). Essas
mudanas no comportamento reprodutivo do grupo, de uma coorte a outra, caracteriza-
va uma evoluo malthusiana relacionada a uma verdadeira revoluo nomalthusiana.
Tudo indica que essas modificaes inscrevem-se num contexto de transformaes mais
amplas e profundas, no qual se pode incluir a ruptura com a ideia de famlia elaborada
no incio da construo da identidade tnica.
A nova racionalidade imposta pela urbanizao igualmente implicou uma nova
atitude para com as crianas. Para os camponeses e artesos/comerciantes da primeira
coorte, as crianas constituam um bem necessrio no s para a prpria sobrevivncia
dos imigrantes, como para o seu prprio estabelecimento na nova sociedade.
50 Gustav Hermann Strobel descreveu a luta de sua famlia em Curitiba para a subsis-
Ao 8 tncia, principalmente nos primeiros anos de imigrao (Strobel, 1987:94). Arranjavam-
Nmero 14 se como podiam: enquanto seus servios como carpinteiro no eram conhecidos, Christian
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August, como outros imigrantes recm-chegados e entre outros trabalhos, cavava valas
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(para delimitar propriedades de lusos-brasileiros); para a esposa, com a ajuda dos filhos,
cabia preparar a terra para o plantio de hortalias e cuidar dos animais para a sobrevi-
vncia do lar. Assim, passaram os primeiros tempos, habitando em casas alugadas antes
de adquirir a sua. O progresso na famlia foi sentido quando o pai de famlia pode dispo-
nibiliar cada vez mais os seus servios como carpinteiro; sua mulher, porm, continuava
a administrar a casa e seus domnios, bem como a hospedaria. As crianas ajudavam
como podiam, em funo das limitaes que impunha a idade. Como mencionei antes,
quando puderam, Gustav Hermann e seu irmo Robert Emil comearam a acompanhar
o pai, auxiliando e aprendendo o ofcio.
Era, pois, impossvel para Christina Friederika separar famlia e trabalho. Entretanto,
o fato de que os recursos para a vida familiar fossem fornecidos, sobretudo, por Christian
August assinalava uma mudana de vida: graas a suas artes de carpinteiro, o profissional
tornava-se mais conhecido e mais valorizado na cidade. Em consequncia, j se visuali-
zava uma especializao mais ntida na diviso do trabalho na empresa familiar. De
qualquer modo, de se acreditar que, para a famlia Strobel, casa e produo ainda se
confundiam, o que era caracterstica das sociedades pr-industriais: Os agricultores
precisavam das esposas para o trabalho da fazenda, bem como para cozinhar e criar os
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filhos; e os mestres-artesos e pequenos lojistas necessitavam delas para conduzir seu

comrcio (Hobsbawm, 2005:246).
Como foi anotado, Gustav se queixava, nas suas memrias, de seu pai nunca lhe ter
dado acesso a uma boa educao, tendo-o explorado at seus 24 anos (Strobel, 1987:94).
Se foi coerente, provavelmente no fez o mesmo com seus filhos. De qualquer modo, a
minha leitura das suas memrias coloca o narrador numa fase de transio: ele e alguns
de seus irmos tiveram sete filhos, outros menos, como anotei. Ser entre os netos, cuja
maioria iniciou a vida matrimonial junto aqueles reunidos na segunda coorte (1895-
1919), que se vislumbrar a grande mudana: os quinze casais desta gerao tiveram 57
filhos, ou seja, quase quatro filhos em mdia, um pouco menos do que a descendncia
terica mdia calculada para aquele subgrupo, 4.6 filhos. Esses nmeros esto prximos
das descendncias completas calculadas, como anotei acima.
A partir desse momento, isto , na histria dos casais constituindo a segunda coorte
analisada, muito provvel que filhos comeassem a ser vistos diferentemente, no mais
como investimento, mas como despesa (Hobsbawm, 2005:275). A valorizao tnica do
trabalho entre os imigrantes e teuto-brasileiros, e sua amplificao pela ideologia econ-
mica que grassava no sculo xix, fez com que parecesse aos jovens casais menos impor-
tante ter tantos filhos como na gerao anterior. Assim, adotando este novo modelo
familiar, os filhos dos dvenas planejavam para eles mesmos e para seus prprios filhos
um futuro melhor, adequando-se ao mundo em transformao ao qual eles pertenciam.
Por outra, a partir da segunda e ainda mais na terceira coorte, a ideia de uma vida 51
melhor que no se limitasse procriao tornava-se cada vez mais importante. O cotidia- S. O. Nadalin
no nas cidades levava a uma vida mais fcil, mais tranquila, e um grande nmero de
crianas constitua um obstculo aos bens de consumo ofertados pelo mundo urbano.
No era coincidncia que o sculo xix europeu, de onde tudo indica os imigrantes e des-
cendentes tiravam seus modelos, comeava a associar pobreza e indigncia.
Trata-se de uma revoluo cultural ampliando nova dimenso para o casamento. No
centro urbano, a famlia no era mais constituda como unidade de produo. De uma
perspectiva masculina, os critrios para escolher a noiva mudaram. No lugar de conside-
raes materiais, ou seja, uma esposa robusta e frtil, os homens (e as mulheres) adapta-
vam valores cada vez mais associados ao amor romntico. Progressivamente, as
escolhas tornavam-se mais individuais, indicando uma flexibilizao da influncia da
famlia extensa.
A deciso de casar fixava-se cada vez mais nos noivos, o que denotava provas de
independncia, mesmo num contexto relativamente restrito do mercado matrimonial,
fundado sob uma prtica endogmica de natureza tnica. A conquista da autonomia
tendia a retardar o momento do casamento: se, nas geraes dos pioneiros, o domiclio
dos recm-casados poderia ser construdo sob as asas protetoras dos pais, a partir da
terceira gerao a constituio do domiclio dependia fundamentalmente dos recursos
dos jovens prometidos. Como sabido, esse processo corresponde igualmente a uma
tendncia nuclearizao da famlia.
 Revista Latinoamericana de Poblacin

A modernidade implicou tambm o abandono de outros comportamentos mantidos

pelo grupo tradicional, dando lugar prtica da contracepo e, para isso, preciso sem-
pre considerar a dinmica dos contatos culturais. Neste mbito, pressupondo a adoo de
novos valores pela comunidade, h uma diminuio substancial das concepes pr-
maritais. Da mesma forma, e ainda tendo como referncia a urbanizao, impunha-se
cada vez mais uma nova moral (Bideau e Nadalin, 2011), o que resultou em atitudes,
digamos, tipicamente vitorianas no que dizia respeito s relaes sexuais.

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