PSYCHOLOGICA

2009, 50, 169-180

169
Trauma e desmentido

PSYCHOLOGICA, 2009, 50
Ana Beatriz Favero1 & Ana Maria Rudge2

Este estudo analisa as contribuies de Sndor Ferenczi sobre o trauma psquico.

Numa construo terica original, Ferenczi estende a ideia do trauma para alm da
cena sexual e toma o desmentido, a mentira e a hipocrisia do adulto em relao
criana como poderosas foras traumticas. Ao longo da sua obra, encontramos duas
diferentes concepes de trauma: uma primeira, em que os traumas s estruturantes,
necessrios, inevitveis ou filogenticos constitutivos da sexualidade infantil; e uma
posterior, em que as situaes traumticas colocam em risco o projeto identificatrio
do sujeito, nos casos em que ocorre o desmentido por parte do adulto.

Palavras-Chave: Psicanlise; Ferenczi; Trauma; Desmentido.

Introduo
Sndor Ferenczi (1873-1933), psicanalista contemporneo de Sigmund Freud e
seu dileto amigo (1856-1939), voltou-se, especialmente a partir de 1929, para o
tema do trauma. Em vrios ensaios, que se provaram muito polmicos no mbito
psicanaltico, Ferenczi saiu em defesa de uma retomada dos principais pressupostos
da extinta neurotica freudiana.

Pode-se afirmar que a teoria ferencziana do trauma apresenta-se segundo dois

enfoques distintos. Num primeiro, os traumas so estruturantes, necessrios,
inevitveis ou filogenticos. Os melhores exemplos de um trauma inevitvel,
bem como necessrio constituio subjetiva, so o desmame o aprendizado das
normas de higiene e a descoberta da diferena sexual pela criana. J no segundo
enfoque, as situaes traumticas colocam em risco todo o projeto identificatrio
do sujeito, por no serem metabolizadas e, assim, integradas ao psiquismo.

Na teoria de Ferenczi, os fatores externos que impem mudanas no aparelho

psquico ganham relevo. Em lugar de fatores endgenos, sobretudo o meio
social que perturba o aparelho psquico, desorganizando-o. O trauma depende

1 Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro; ana@netbotanic.com.br

2 Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro

 de uma falha na relao entre o sujeito e o outro. Valorizando a alteridade na
constituio do trauma, Ferenczi se mantm fiel ao que sua clnica lhe revelava:
o trauma fundamentalmente o resultado da ao de um outro sobre aquele
que traumatizado.

170 Uma primeira concepo do trauma como estruturante do sujeito encontra-se

nos textos de Ferenczi das dcadas de 1910 e 1920. Ferenczi, em 1913, j apontava
para a existncia de uma relao originria traumtica e sedutora com a me,
considerada como o primeiro objeto de amor para a criana. Nesses trabalhos a
nfase colocada na vertente positiva do trauma de seduo, enquanto organizador
do psiquismo e, de certa forma, inevitvel.

As primeiras relaes me-beb so traumticas para a criana na medida em que,

atravs dos cuidados de higiene da me, a criana aprende que deve se submeter
s leis impostas pelo adulto, e isto numa poca em que todo beb ainda acredita
que ser amado e se sentir o centro do mundo seu estado natural. Deste modo, a
onipotncia incondicional do recm-nascido se mostra insustentvel e ele passa
a reconhecer nele prprio alm de sentimentos de prazer, tambm sentimentos
de desprazer, que provocam mudanas no seu aparelho psquico (Ferenczi, 1913).

Durante a dcada de 1920 e especialmente em As fantasias provocadas, Ferenczi (1924)

tenta explicar as interaes existentes entre a seduo, as fantasias infantis precoces
e os traumas sexuais infantis. Em sua opinio, a seduo dirigida s crianas e o medo
ligado situao traumtica sexual so, at certa medida, inevitveis, e motores
para o enriquecimento do mundo das fantasias. A vivacidade da vida fantasstica
est diretamente ligada aos acontecimentos vividos na infncia, qualificados como
traumas sexuais infantis. Na ausncia destes, o resultado a pobreza do campo
da fantasia; certa quantidade de experincias sexuais (...) longe de prejudicar mais
tarde a normalidade (...) antes a favoreceriam (Ferenczi, 1924/1993, p. 248).

Assim, ao explicitar as interaes que entrev entre fantasias sexuais infantis e

experincias de seduo na infncia, Ferenczi (1924) valoriza a vertente estruturante
do trauma, j que certa quantidade de experincias sexuais vividas atravs da
seduo sexual infantil funciona como proteo contra os caminhos anormais
que o desenvolvimento suscetvel de adotar (Ferenczi, 1924/1993, p. 248). No
entanto, o trauma de seduo s tem esse efeito favorvel se no ultrapassar
certo ponto timo (Ferenczi, 1924/1993, p. 237). Assim, h um aspecto positivo
do trauma, e nem toda experincia sexual traumtica adquire posteriormente
um valor patolgico para a criana.

Nos trabalhos da dcada de 1930, especialmente no ensaio Anlises de crianas

com adultos, Ferenczi (1931) ir se voltar com grande interesse para o trauma. Como
um psicanalista clnico desbravador, e muito interessado nas questes relativas
 tcnica, afirma que um analista no se deve declarar satisfeito com nenhuma
anlise que no tenha culminado na reproduo real dos processos traumticos
do recalcamento originrio, no qual repousa em ltima instncia a formao do
carter e dos sintomas (Ferenczi, 1931/1992b, p. 73).

Como observa Couvreur (2002), Ferenczi passa a apresentar, na dcada de 30, o 171
trauma a partir de uma visada negativa. No trabalho Anlises de crianas com

PSYCHOLOGICA, 2009, 50
adultos (1931), assim como em Confuso de lngua entre os adultos e a criana (1933
[1932]), em seu Dirio clnico (1985 [1932]) e em Reflexes sobre o trauma (1934),
Ferenczi d um valor patognico ao trauma, ao abordar o tema da seduo sexual
infantil de uma forma diferente da apresentada anteriormente.

Nesta dcada, o trauma ser pensado como se constituindo em dois tempos.

No se trata da eficcia a posteriori do incidente traumtico, como na perspectiva
freudiana. No Ferenczi tardio, o trauma resulta de um primeiro momento em que
um evento precoce e real acontece as atitudes passionais dos adultos frente s
demandas de carinho e verdade das crianas e outro em que um desmentido
ocorre no ambiente prximo criana.

A seduo retomada
Na dcada de 1930, a teoria da seduo da criana pelo adulto retomada como
causa da neurose. No se trata mais de uma seduo necessria, implicada nos
cuidados amorosos da criana. Ferenczi volta sua ateno para a existncia de
atitudes incestuosas por parte de pais, que abusam sexualmente de seus filhos
ou os tratam com violncia desmedida. A partir de sua experincia clnica, conclui
que estas crianas, que participam inocentemente de um jogo repleto de punies
e ameaas graves que lhes imposto, sofrem choques incompreensveis para elas;
s lhes resta reagir violncia do choque atravs de uma fuga da realidade, j
que se sentem incapazes de pensar ou resistir em sua prpria defesa.

Ao se sentirem ameaadas e com medo, as crianas eventualmente procuram ajuda

nas pessoas mais velhas que lhes inspiram confiana. As experincias de seduo
se tornam ainda mais traumticas e patolgicas para as crianas quando, alm da
situao violenta, os adultos, antes reconhecidos por elas como protetores, no as
acolhem e no do crdito e importncia a suas histrias. O pior realmente a
negao, a afirmao de que no aconteceu nada, (...) ou at mesmo ser espancado
e repreendido (...); isso, sobretudo, o que torna o traumatismo patognico.
(Ferenczi, 1931/1992b, p. 79-80).

Quando a seduo ou abuso so negados pelos adultos tanto por aquele que
seduziu a criana quanto pelo outro que interpretou a seduo como falsa,
 ou seja, como uma fantasia infantil , o trauma resulta numa ciso do eu da
criana. Em outras palavras, depois da intensidade insuportvel do vivido ocorre
a desqualificao da experincia. isso o que resulta em uma identificao com o
agressor. O sentimento de culpa que o pai ou a me deveriam sentir vivido pela
criana, que assume a responsabilidade pela experincia sexual responsabilidade
172
que a princpio no dela, mas do agente sedutor , sentindo-se invadida nas
defesas de seu eu.

Nas experincias sexuais de seduo, os adultos geralmente agem e reagem

de maneira inadequada. Negam a verdade dos fatos ocorridos, e desmentem
algo que faz parte da vivncia real das crianas, fracassando na tarefa de lhes
oferecer proteo, o que torna a seduo inegavelmente traumtica e patolgica
(Ferenczi, 1931).

Palavras enterradas vivas: o desmentido

A originalidade da teoria do trauma ferencziano est alicerada justamente
na idia inovadora sobre o desmentido. O desmentido, fundamental para que
haja um trauma, entendido como a negao, por parte do adulto que ouve a
criana, de que algo abusivo de fato aconteceu com ela. Geralmente a atitude do
adulto agressor a de que nada aconteceu, a de que o fato no tem importncia.
Quando a criana chega a comentar o fato com um outro adulto, geralmente a
me, este toma o relato da criana como fantasia e no um acontecimento real,
desautorizando assim a fala da criana. O prprio desmentido do adulto ir fazer
todo o fato adquirir para a criana um contorno essencialmente traumtico e
desestruturante. Isso provoca na criana uma grande confuso: a confiana que
depositava no que percebia , em seus prprios sentidos destruda (Ferenczi,
1933 [1932]/1992b, p. 102) O prestgio de que goza o adulto frente a uma criana
dependente vence a confiana que esta depositava em sua experincia, e isso
resulta na identificao defensiva com o agressor, a partir da qual ela se v dividida,
culpada e inocente ao mesmo tempo.

Por isso a preocupao de Ferenczi de que o analista fosse reforar essa experincia
deletria a partir de sua prpria hipocrisia, desmentindo tambm as percepes
do analisando sobre os maus tratos de que foi ou vtima, assim reforando o
poder patognico do trauma.

Pinheiro (1995) tece uma crtica pertinente forma como o conceito de desmentido
apresentado por Ferenczi. Para ela, o psicanalista se perde em sua construo, na
medida em que coloca de um lado a verdade e de outro a mentira, atrelando-as
respectivamente ao acontecimento factual e fantasia infantil. Dessa forma,
Ferenczi se equivoca ao desconsiderar o pressuposto freudiano posterior a 1897,
segundo o qual no cabe ao analista se preocupar com o que realmente ocorreu
ou no, como se estivesse a separar o joio do trigo. O que deve ser levado em
conta a realidade psquica.

Quando o adulto desmente a experincia sexual e/ou violenta, o sentido do 173

acontecimento fica congelado para a criana e s resta a ela se culpar, se

PSYCHOLOGICA, 2009, 50
autorecriminar. O que ocorre que a representao do agressor negativamente
alucinada, e o que devia ser acusao, revolta, transgresso, contestao ao outro,
etc., torna-se submisso e sintomas corporais (Costa, 1995, cit. in Pinheiro, 1995, p. 14).

Convencido de que a hipocrisia profissional (Ferenczi, 1985 [1932]/1990, p. 19)

tinha ntimas relaes com o problema do trauma, replicava e reforava seu
poder patognico no mbito da anlise, Ferenczi foi motivado a investir numa
proposta como a da anlise mtua. O repdio, a que os analistas se permitiam, dos
sentimentos contratransferenciais desconfortveis, deveria ser considerado como
uma prtica traumtica infligida aos pacientes, por reavivar traumas antigos que,
por princpio, caberia anlise curar. Se o analista no reconhece o impacto do
trauma no prprio espao transferencial, ele estar repetindo o trauma original.

O trauma patognico, portanto, se d em pelo menos dois momentos, o evento

traumtico e o posterior desmentido. Como produto do desmentido do adulto
paixo com que respondeu demanda da criana por ternura, o trauma se
torna um corpo estranho no psiquismo desta, e produz-se uma situao em que
a introjeo impossvel.

Introjeo: uma comunho das bocas vazias

Existe um processo de diluio pelo qual a criana tenta atenuar a tonalidade
penosa de aspiraes insatisfeitas ou impossveis de satisfazer. Esse processo, que
Ferenczi chamou de introjeo, possibilita criana gradativamente incluir em
sua esfera de interesses partes do mundo exterior, com vista a torn-lo objeto de
fantasias conscientes e inconscientes. Assim, as produes fantassticas resultam
do processo de introjeo do mundo exterior no eu. Atravs deste novo processo
pode-se estender ao mundo exterior o que antes eram mecanismos primitivos
auto-erticos. Ferenczi (1912) amplia o alcance do conceito de introjeo, quando
afirma que ela o processo que est no cerne da constituio do eu, organizando
e estruturando o funcionamento psquico do indivduo.

Descrevi a introjeo como a extenso, ao mundo exterior, do interesse, de

origem auto-ertica, pela introduo de objetos exteriores na esfera do eu.
 Insisti nesta introduo, para sublinhar que considero todo amor objetal (...)
como uma extenso do eu ou introjeo, no indivduo normal como no neurtico
(...). (Ferenczi, 1912/1988, p. 61)

Tomando as coisas desta maneira, o amor do homem s sabe recair sobre ele
174 mesmo; gostar de um objeto significa adot-lo como parte do prprio psiquismo.
A introjeo permite investir no mundo exterior a libido de origem auto-ertica,
pela introduo de objetos exteriores na esfera do eu. Essa introduo de objetos
em nosso eu o mecanismo responsvel por todo amor de objeto, inclusive pela
transferncia analtica, e possibilita uma ampliao e enriquecimento do eu.
um processo que est no cerne da constituio do psiquismo.

Inicialmente a criana no separa estmulos externos de processo psquico, e

experimenta suas prprias sensaes e o mundo exterior a ela de uma forma
indiferenciada. Em um segundo momento, passa a poder diferenci-los, e
gradativamente reconhece que h coisas que permanecem a sua disposio e
submetidas ao seu querer (Ferenczi, 1909/1988, p. 37) e outras rebeldes sua vontade.

Quando a criana comea a ser capaz de excluir objetos de seu campo perceptivo,
discriminando suas vivncias subjetivas de uma percepo objetiva, ela efetua
sua primeira operao projetiva, a projeo primitiva. Expulsar para o mundo
exterior ser, assim, mais um recurso disponvel para lidar com os afetos e
sensaes desagradveis oriundos do interior. Atravs da projeo primitiva, os
afetos subjetivos se transformam em sensaes objetivas.

Contudo, uma maior ou menor parte do mundo exterior no se deixa expulsar

to facilmente do eu e o desafia: ama-me ou odeia-me, combata-me ou seja
meu amigo (Ferenczi, 1909/1988, p. 37). Ao se evidenciar como fonte necessria
sobrevivncia da criana, o mundo exterior se impe ao eu, que, atravs da
introjeo, o absorve. Em busca de satisfao, o eu estende seu interesse ao
mundo exterior, constituindo-se assim a primeira introjeo, a introjeo primitiva
(Ferenczi, 1909/1988, p. 37). A projeo primitiva e a introjeo primitiva so,
portanto, formas de o recm-nascido organizar aquilo que se passa a sua volta.
A introjeo implica, nas primeiras relaes me-beb, a internalizao do Outro
e o desejo deste na esfera do eu.

Abraham e Trok (1972) criticam veementemente autores psicanalistas que haviam

perdido o sentido rigoroso e especfico do conceito de introjeo introduzido por
Ferenczi nos textos de 1909 e 1912. Segundo eles, a confuso chegou a tal ponto
que se d o nome de introjeo justamente a processos que se caracterizam pela
prpria impossibilidade de introjetar. Esses autores trazem, assim, importante
contribuio para o esclarecimento metapsicolgico do que ocorre na patologia
traumtica, quando uma identificao com o agressor constitui uma vicissitude
que nada tem a ver com a introjeo.
Como a prpria estrutura lexicolgica do termo sustenta, intro-jetar jogar
no interior. Abraham e Trok caracterizam essa noo ferencziana, que no se
restringe de forma alguma posse do objeto por incorporao, atravs de trs
pontos extenso dos interesses auto-erticos, alargamento do eu pela eliminao
dos recalcamentos e incluso do objeto no eu (Abraham e Trok, 1972/1995, p.
175
221). Acrescentam que a aspirao da introjeo busca introduzir no eu a libido

PSYCHOLOGICA, 2009, 50
inconsciente, annima ou recalcada. Trata-se de introjetar mais do que o objeto,
trata-se de introjetar o conjunto das pulses e de suas vicissitudes, das quais o
objeto o prprio contexto, e atua como mediador.

Para introduzir maior rigor a esse campo conceitual, Abraham e Trok propem
que a incorporao denuncia um fracasso da introjeo. A incorporao revela
uma falha no lugar em que uma introjeo deveria ter ocorrido, e no passa de
uma fantasia que d segurana ao eu. A incorporao aparece em substituio
introjeo impossvel, ao mesmo tempo reflexiva pois se volta sobre si mesma
e regressiva pois o objeto que no pode ser metabolizado pelo eu, permanece
dentro dele fixo e congelado como um corpo estranho.

Essa distino proposta pelos autores efetivamente fruto de uma depurao

epistemolgica no texto de Ferenczi, porque vem a melhor organizar, a posteriori,
seus argumentos. Apesar de assim ter definido com clareza a introjeo, Ferenczi
parece usar a palavra em contextos contraditrios quanto a esta definio; por
exemplo, quando afirma, em Confuso de lngua (Ferenzi, 1985 [1032]/1992b), que
h, no trauma, uma introjeo do adulto agressor. H uma identificao, sem
dvida, mas uma identificao narcsica, de ordem imaginria, uma fantasia que
nada tem a ver com a cuidadosa conceituao de introjeo que o psicanalista
havia elaborado.

O brilho das intuies de Ferenczi nem sempre so transmitidas em seus escritos

com especial rigor. Um expressivo comentrio sobre este estilo est em um dito
de Freud sobre seus discpulos diletos: No posso me furtar ao desejo de que a
clareza e a preciso de Abraham se combinassem com os talentos de Ferenczi, e que
tudo isso caisse sob a pena incansvel de Jones (cit. in Roazen, 1971/1978, p. 404).

Abraham e Torok mostram a incorporao como uma fantasia, quase uma

alucinao de haver engolido o objeto, o que resguarda o psiquismo da elaborao
e reconhecimento da perda e da decepo, em oposio introjeo que um
processo simblico:

Introjetar um desejo, uma dor, uma situao, faz-los passar pela linguagem
numa comunho de bocas vazias. assim que a absoro alimentar, no sentido
prprio, se torna a introjeo no figurado. Operar essa passagem conseguir
que a presena do objeto d lugar a uma auto-apreenso de sua ausncia.
 A linguagem que supre essa ausncia, figurando a presena, s pode ser com-
preendida no seio de uma comunidade de bocas vazias.
(Abraham & Torok, 1972/1995, p. 245)

A riqueza da elaborao de Abraham e Torok fica aqui apenas mencionada, e reco-

176 mendada como um expressivo exemplo de como as contribuies dos analistas dos
tempos hericos da Psicanlise oferecem pilares vigorosos sobre os quais novas
perspectivas que levam em conta as configuraes da cultura contempornea
podem ser construdas de forma criativa e pertinente.

Fragmentao e clivagem do eu
Em cinco pequenas notas, redigidas entre 1920 e 1932 e publicadas postumamente
em 1934, Ferenczi descreve o trauma como um choque violento, equivalente
aniquilao do sentimento de si, da capacidade de resistir, agir e pensar com vistas
defesa do Si mesmo (Ferenczi, 1934/1992b, p. 109).

O choque caracterizado como envolvendo uma grande decepo, seja consigo

mesmo, com a sensao de se estar em segurana, seja com os objetos tidos como
protetores. A angstia poderosa sobrevem, e a nica defesa contra ela uma
fragmentao da conscincia que d origem a um estado de desorientao psquica.

O trauma leva a uma autodestruio, fragmentao dos contedos psquicos,

que visa driblar a angstia. Essa fragmentao responsvel por um estado de
coisas que se manifesta com clareza na sintomatologia traumtica: no sintoma
que reatualiza e repete o trauma no sonho traumtico ou no atualmente
chamado flash back - deslanchando a angstia, mas em que no se compreende
nada. J quando se reconstri o trauma falando dele, muito se compreende, mas
os sentimentos correspondentes ficam ausentes.

A direo, proposta por Ferenczi para o tratamento psicanaltico do trauma, seria

desviar do campo transferencial essa angstia e manifestaes sintomticas, e
articul-las ao evento traumtico da infncia que, da raiva impotente, levou
autodestruio e fragmentao do psiquismo.

Ferenczi assinala que nessa autodilacerao ocorre uma brusca transformao de

uma relao de objeto, que se tornou impossvel, numa relao narcsica (Ferenczi,
1934/1992b, p. 117). Privada da confiana em um adulto protetor, constri-se uma
parte do eu que ser como um anjo protetor para a criana despossuda dos
adultos protetores que a decepcionaram to profundamente.

Assim, a criana pode, subitamente, assumir atitudes prprias a um adulto aps

a experincia traumtica de seduo; a maturidade adquirida s pressas se deve
a sua tentativa de superar o sofrimento decorrente da agresso.
 A criana que sofreu uma agresso sexual pode, de sbito, sob a presso da
urgncia traumtica, manifestar todas as emoes de um adulto maduro, as
faculdades potenciais para o casamento, a paternidade, a maternidade, faculdades
virtualmente pr-formadas nela. Nesse caso, pode-se falar (...) de progresso
traumtica (patolgica) ou de prematurao (patolgica). Pensa-se nos frutos
que ficam maduros e saborosos depressa demais, quando o bico de um pssaro 177
os fere, e na maturidade apressada de um fruto bichado.

PSYCHOLOGICA, 2009, 50
(Ferenczi, 1933 [1932]/ 1992b, p. 104)

Mas essa uma das figuras que pode assumir a fragmentao do eu, a do beb
sbio. A clivagem do eu a resposta ao trauma, seja l que forma assuma:
o agredido, cujas foras so vencidas, abandona-se de certo modo ao seu destino
inelutvel e retira-se para fora de si mesmo, a fim de observar o evento traumtico
de uma longa distncia (Ferenczi, 1985 [1932]/1990, p. 19).

Digamos que o eu est diretamente envolvido no trauma, e que o campo em

que se busca solues ou arranjos defensivos para os danos sofridos.

O estranho do trauma
A imagem das consequncias do trauma para uma criana coloca o problema de
um estranho que ao mesmo tempo familiar, isto , Unheimlich (cf. Freud, 1919).
Este uma expresso decisiva do trauma.

Atravs de uma concepo traumtica da constituio da subjetividade, Ferenczi

valoriza a existncia de falhas na relao entre as pessoas, reconhecendo
que atitudes amorosas de adultos para com crianas so simultaneamente
traumatizantes, j que muitas vezes essas crianas no se encontram psquica
nem somaticamente preparadas para responder aos estmulos nelas despertados,
no se situando com clareza nas cenas de seduo. Em princpio, no h como
se dissociar previamente o que seria uma atitude familiar amorosa reconhecvel,
que protege e acolhe, de uma atitude traumatizante, que violenta e fragmenta o
psiquismo da criana, ainda mais se levamos em conta que os adultos padecem
do inconsciente.

A experincia traumtica, simultaneamente familiar e estranha, exige a presena

de duas pessoas pelo menos cujo prottipo um adulto e uma criana ,
que geram, atravs de sua relao, sensaes inaugurais de familiaridade e de
estranheza. Nos escritos de Ferenczi no fica esclarecido se a situao traumtica
inicial provocada por uma separao da figura e do ambiente protetor ou pelo
impacto de uma realidade nova, no passvel de ser assimilada plenamente.
 Consideraes finais
Na teoria ferencziana da dcada de 1930 o trauma pensado dentro de uma forma
de interpretao diferente daquela apresentada por Freud, em que o trauma se
apresenta como sexual. Assim, atravs de uma construo terica original, Ferenczi
estende a idia do trauma para alm da cena sexual e toma o desmentido, a
178
mentira e a hipocrisia do adulto em relao criana como poderosas foras
traumticas. Para ele, os traumas seriam estruturantes ou desestruturantes. Os
traumas estruturantes inevitveis e necessrios ao desenvolvimento seriam
aqueles em que o ocorrido no seria desmentido Os traumas patognicos e
desestruturantes, por sua vez, seriam aqueles em que haveria o desmentido por
parte do adulto. O que traumatizaria no seria apenas a violncia do ocorrido,
mas o desmentido do adulto sobre o mesmo.

O que est implicado neste valor dado ao desmentido que ele representa um
ataque e uma proibio capacidade de simbolizao da criana, j que o
adulto o encarregado de representar para a criana a ordem simblica, capaz de
transformar, como querem Abraham e Torok, a fantasia e o imaginrio orais ligados
incorporao em introjeo, como processo basicamente simblico.

A nfase no outro parental como causa do trauma foi uma inovao ferencziana.
bom lembrar que, at a fase da tcnica ativa, como ocorria com vrios analistas,
Ferenczi admitia que o trauma era um produto de fantasia. O prottipo desta
fantasia traumatizante era a fantasia da seduo.

A clnica do trauma o terreno em que a originalidade da reflexo de Ferenczi mais

se manifesta. Sua teoria do trauma, fruto de suas reflexes sobre a clnica. Ele
inova ao associar o campo transferencial cena traumtica. Insiste na centralidade,
na clnica psicanaltica, da transferncia, e concede ao lugar do analista na cena
psicanaltica um relevo especial. Comparando a situao analtica ao trauma infantil,
adverte que o analista ocupa o lugar do adulto na cena traumtica sempre que
no admite seus erros e no se mostra apto a receber crticas.

Referncias bibliogrficas
Abraham, N. & Trok, M. (1995). A cripta no seio do ego: novas perspectivas metapsicolgicas.
In N. Abraham & M. Trok, A casca e o ncleo (pp. 215-257). So Paulo: Editora Escuta.
(Texto original publicado em 1972)
Costa, A. M. D. (1995). Uma fonte de gua pura. In T. Pinheiro, Ferenczi: do grito palavra (pp.
9-17). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor/ Editora UFRJ.
Ferenczi, S. (1909). Transferncia e introjeo. In S. Ferenczi (1988), Sndor Ferenczi/ Escritos
psicanalticos 1909-1933 (pp. 29-60). Rio de Janeiro: Editora Taurus.
Ferenczi, S. (1912). O conceito de introjeo. In S. Ferenczi (1988), Sndor Ferenczi/ Escritos
psicanalticos 1909-1933 (pp. 61-63). Rio de Janeiro: Editora Taurus.
Ferenczi, S. (1913). O desenvolvimento do sentido de realidade e seus estgios. In S. Ferenczi
(1988), Sndor Ferenczi/ Escritos psicanalticos 1909-1933 (pp. 74-88). Rio de Janeiro:
Editora Taurus.
Ferenczi, S. (1916). Dois tipos de neurose de guerra (histeria). In S. Ferenczi (1992a), Psicanlise 179
II (pp. 259-273). So Paulo: Martins Fontes.

PSYCHOLOGICA, 2009, 50
Ferenczi, S. (1917). As patoneuroses. In S. Ferenczi (1992a), Psicanlise II (pp. 291-300). So
Paulo: Martins Fontes.
Ferenczi, S. (1918). Psicanlise das neuroses de guerra. In S. Ferenczi (1993), Psicanlise III (pp.
13-29). So Paulo: Martins Fontes.
Ferenczi, S. (1924). As fantasias provocadas (atividade na tcnica da associao). In S. Ferenczi
(1993), Psicanlise III (pp. 241-248). So Paulo: Martins Fontes.
Ferenczi, S. (1924). Os fantasmas provocados. In S. Ferenczi (1988), Sndor Ferenczi/ Escritos
psicanalticos 1909-1933 (pp. 231-238). Rio de Janeiro: Editora Taurus.
Ferenczi, S. (1929). A criana mal acolhida e sua pulso de morte. In S. Ferenczi (1992b),
Psicanlise IV (pp. 53-68). So Paulo: Martins Fontes.
Ferenczi, S. (1930a). Princpio de relaxamento e neocatarse. In S. Ferenczi (1992b), Psicanlise
IV (pp. 47-51). So Paulo: Martins Fontes.
Ferenczi, S. (1930b). Notas e fragmentos. In S. Ferenczi (1992b), Psicanlise IV (pp. 235-284).
So Paulo: Martins Fontes.
Ferenczi, S. (1931). Anlises de crianas com adultos. In S. Ferenczi (1992b), Psicanlise IV (pp.
69-83). So Paulo: Martins Fontes.
Ferenczi, S. (1933 [1932]). Confuso de lngua entre os adultos e a criana. In S. Ferenczi (1992b),
Psicanlise IV (pp. 97-106). So Paulo: Martins Fontes.
Ferenczi, S. (1934). Reflexes sobre o trauma. In S. Ferenczi (1992b), Psicanlise IV (pp. 109-117).
So Paulo: Martins Fontes.
Ferenczi, S. (1990). Dirio clnico/ Sndor Ferenczi. So Paulo: Martins Fontes, 1990. (Texto
original publicado em 1985)
Ferenczi, S. (1988). Sndor Ferenczi/ Escritos psicanalticos 1909-1933. Rio de Janeiro: Editora
Taurus.
Ferenczi, S. (1991). Psicanlise I. So Paulo: Martins Fontes.
Ferenczi, S. (1992a). Psicanlise II. So Paulo: Martins Fontes.
Ferenczi, S. (1992b). Psicanlise IV. So Paulo: Martins Fontes.
Ferenczi, S. (1993). Psicanlise III. So Paulo: Martins Fontes.
Freud, S. (1976). O estranho. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de
Sigmund Freud (pp. 273-314), v. XVII. Rio de Janeiro: Imago. (Texto original publicado
em 1919)
Pinheiro, T. (1995). Ferenczi: do grito palavra. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor/ Editora UFRJ.
Roazen, P. (1978). Freud e seus discpulos. So Paulo: Editora Cultrix. (Texto original publicado
em 1971).
 Trauma and denial

This study analyses Sndor Ferenczis contributions on psychic trauma. In an original

theoretical construction, Ferenczi extends the idea o the trauma beyond sexual
scene and takes the adults hypocrisy in relation to the child, His lies and denials,
as powerful traumatic forces. Along his work, we found two different conceptions
180
of the trauma: a first one, in which the traumas are necessary, inevitable or
phylogenetic constituents of the infantile sexuality, and a subsequent one, in
which the traumatic situations endangers the subjects identificatory project; this
happens when the adult denies what happened.

KeyWords: Psychoanalysis; Ferenczi; Trauma; Denial.