En la enseanza de Lacan podemos aislar diferentes momentos en relacin a la

conceptualizacin de la transferencia. Voy a intentar dar cuenta de stos en un esfuerzo por

transmitir la importancia que este concepto tuvo para Lacan, al que dedic un Seminario
exclusivo, el VIII La transferencia (1960-1961), as como una parte importante de su Seminario
XI Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanlisis (1964), al lado de los conceptos
inconsciente, repeticin y pulsin.

Lacan 1: la dimensin imaginaria y simblica de la transferencia

En 1951, encontramos el primer texto de Lacan donde aborda especficamente el tema de la

transferencia a la vez que desarrolla una crtica directa al concepto de contratransferencia. En
el XIV Congreso de psicoanalistas de habla francesa, dicta una conferencia titulada
Intervencin sobre la transferencia. Va a abordar el tema a partir de un texto de Daniel
Lagache que llevaba como ttulo El problema de la transferencia, ste era un informe
encargado por la IPA y que tena como finalidad dilucidar sobre el conjunto de teoras que
haba en aquel momento sobre la transferencia.

Lagache utilizara el trmino estancamiento para referirse a la situacin, mientras que Lacan
utilizara otro trmino, el de degradacin para referirse a lo que considera un retroceso.
Sealar que la dificultad en hallar una teora sobre la transferencia est en los analistas, que
quedan atrapados en los efectos que sta produce -la llamada contratransferencia- y no
consiguen ubicarla en lo que importa: su causalidad.

Sealar tan solo aquello que Lacan intenta transmitir a sus colegas y que me permitir entrar
a dar cuenta de ese primer Lacan en relacin a la transferencia. En el texto referido Lacan
intenta explicar la transferencia por la forma en que el dispositivo analtico coloca al sujeto,
confrontndolo con el significante de la demanda, algo de lo que el sujeto es portador, pero
que slo a travs del encuentro con el analista el sujeto podr realizar un trabajo de extraccin
de dichos significantes, y esto generar efectos que producirn modificaciones subjetivas que
se irn revelando en lo que Lacan llama el desarrollo de la transferencia.

En este momento tenemos entonces que Lacan coloca en primer plano y como dimensin
dominante el registro de lo simblico, en su doble articulacin: como campo del lenguaje y
funcin de la palabra (el lenguaje soporta como estructura la funcin de la palabra y sta
aporta la dimensin del sentido).

En ese primer momento la transferencia es concebida, por Lacan, como una dialctica de la
intersubjetividad. Es el encuentro entre dos sujetos, pero donde uno de ellos, el analista, va a
ocupar el lugar del Otro, lo que va a permitir una operacin especifica. Para Lacan, en la
transferencia se trata de hacer pasar hacia el lado de lo simblico la inercia libidinal fijada en
el registro imaginario, para que se produzca una dialectizacin del sentido y un
reconocimiento del mensaje reprimido en el sntoma. Qu encontramos en este primer
momento?: los fenmenos imaginarios del amor y la pasin dirigidos a la persona del analista
(en 1954, en su primer Seminario Sobre los escritos tcnicos de Freud, dir que juega la
persona del analista- un rol de pivote.

Esquema lambda (o esquema L)

En el escrito Intervencin sobre la transferencia, relee el caso Dora a partir del

entrecruzamiento de los ejes simblicos e imaginarios y seala el error de Freud del lado de
los prejuicios del mismo al situarse en el eje imaginario.

A tener en cuenta de este primer momento: Lacan parte del dicho de Freud hay
enfermedades que hablan y propone escuchar la verdad del sntoma. Propone pasar el
sntoma del lado de la palabra y articular la clnica a partir de la dialctica en la que la
presencia del analista aporta la dimensin del dialogo porque es el lugar hacia el que se dirige
la palabra. Por tanto, para Lacan el lazo transferencial no es afectivo, es un lazo dialctico y el
motor de esa dialctica es la verdad.

Es decir, que aunque la transferencia la promueve el paciente en su encuentro con un

analista, sta solo es posible -para lo que se trata en la experiencia analtica- si el analista
ocupa el lugar que permite el acceso al inconsciente.

Resortes simblicos de los que puede servirse el analista:

La demanda: El analizante por el solo hecho de hablar formula una demanda al analista que,
ocupando el lugar del Otro, debe de satisfacer. Desde ese momento el analista ocupa el lugar
del Otro de la demanda y es convocado a soportar todas las figuras del Otro de la demanda
en la historia del sujeto. As se instaura la transferencia.
Seminario VIII: En otros trminos, me parece imposible eliminar del fenmeno de la
transferencia el hecho de que se manifiesta en la relacin con alguien a quien se habla. Este
hecho es constitutivo.

El Sujeto Supuesto Saber (SsS): Se trata de poner en relieve las relaciones del sujeto con la
palabra y no en la repeticin libidinal. As, llega a formular de una manera ms acabada en el
seminario XI Los cuatro conceptos... que la transferencia solo puede pensarse a partir del
sujeto a quien se le supone el saber.
En la Proposicin del 9 de Octubre de 1967, sobre el psicoanalista de la Escuela dir: El SsS
es para nosotros el pivote desde el que se articula todo lo tocante a la transferencia.

Hay apertura de la transferencia por el hecho de que el paciente se entrega a la asociacin

libre para encontrar la verdad sobre s mismo, sobre su identidad, sobre su verdadero deseo.
El analista responde en primer lugar con el silencio, lo que permite que se pueda desplegar la
palabra. En el anlisis lo primero que hay que hacer es dar la palabra al analizante dado que
en ltima instancia el analista no sabe nada de la verdad a producir por parte del analizante.

Hay 3 SsS. El primer SsS que encontramos es el analizante, aquel que viene al encuentro de
un analista y al que se le da la palabra haciendo el analista de pgina en blanco. El analista
tiene que olvidar su saber referencial y tomar cada sesin como si fuese la primera. Lacan dir
que la pasin que nos anima es la de la ignorancia, que es adems la condicin para que el
SsS pueda instalarse en la transferencia.
El 2 SsS es el analista. Es supuesto saber interpretar que opera mediante el silencio y la
interpretacin. En lo que habla el paciente otra cosa quiere decir y es la escucha del analista y
la interpretacin lo que permite la aparicin y la interpretacin del inconsciente.

El 3 SsS es el inconsciente intrprete (que interpreta) y esto aparece en la sesin y se

transfiere al analista.

Amor y transferencia

En 1960, a partir de su Seminario VIII (La transferencia), Lacan va a considerar la

intersubjetividad como lo ms ajeno al encuentro psicoanaltico. Dir: Esta intersubjetividad
es dejada propiamente en reserva, o mejor, es aplazada sine die, para dejar aparecer otro
asidero, cuya caracterstica consiste precisamente en ser esencialmente la transferencia.

Para Lacan en ese momento lo esencial de la transferencia es el amor. Toma como referencia
para estudiar la naturaleza del amor en la experiencia analtica el texto El banquete de Platn.

Alcibades llega borracho al banquete y dice que tiene que decir algo muy ntimo. Dice que l
ha manifestado en varias ocasiones su amor a Scrates, que ha querido acostarse con l.
Scrates rehsa su proposicin de amor, no acepta dejarse amar y desear. Por qu? Lacan
dir que Scrates es el envoltorio de un objeto agalmtico y eso es lo que l no quiere ceder;
en eso, sealar Lacan, prefigura la figura del analista. Se trata de la teora del amor como
falta, de ah su famosa frase el amor es dar lo que no se tiene. El amor se anuda al deseo y
elige a otro, amado, como aquel a quien poder dar la propia falta, haciendo de l el objeto que
nos falta.

Al poner de relieve la funcin de Scrates como funcin del objeto del deseo de Alcibades y
no simplemente de otro sujeto, supone en la teorizacin de Lacan sobre la transferencia un
distanciamiento de su planteamiento de la intersubjetividad.
Es cierto que la funcin que le da al analista en la transferencia, es la del soporte de un objeto
agalmtico y que no debe ceder; pero todava estamos en el registro de los objetos
imaginarios y no tiene todava el valor real que adquirir posteriormente en el Seminario XI, en
el que el objeto a ya no es especularizable.

En cualquier caso, el 1960 para Lacan la realidad del amor es el deseo en tanto falta y por lo
tanto, no es saturable por ningn objeto que el deseo encuentre en la vida real, es siempre
deseo de otra cosa, no encuentra nunca su objeto total.

Se trata de permitir en el anlisis que el analizante intentando buscar un objeto que lo

complete se encuentre con su propio deseo, como algo que gira en torno a un vacio.

El analista en la transferencia, como Scrates, se sostiene como objeto que contiene en su

interior el enigma del analizante, la causa de su deseo.

Lacan 2: lo real (imposible de decir) i el acceso al modo de goce

Lacan se dio cuenta de que la vertiente simblica de la transferencia tiene un lmite, porque no
incluye la vertiente libidinal en la que el objeto tiene una presencia real. Por esta razn, en su
esquema del discurso analtico situar al analista en posicin de objeto a (Seminario XVII El
reverso del psicoanlisis, 1969).

Lugares del discurso

Llevar el saber al lugar de la verdad.

El analista es el agente bajo la forma de a.

Cul es el objeto aqu? El objeto presente es la nada. La significacin del inconsciente
proviene de la articulacin misma. El analista no tiene que ocuparse demasiado de los rasgos
por los que puede prestarse a una confusin aprovechable con los personajes de la historia.
El analista es ante todo el envoltorio de la nada de esa significacin del inconsciente. (J. A.
Miller, Como se inician los anlisis.

De ah surge la idea de la abstinencia, que formula que el objeto en juego es el objeto nada.
El analista debe estar advertido que analiza con el de-ser, es decir a partir del agujero real
del saber, pero tambin con el lugar vaciado de su propio goce fantasmtico, reducido desde
su propio anlisis.

La otra perspectiva que se abre, consiste en considerar el anlisis no solamente como un

modo de decir del inconsciente, sino tambin como un modo de gozar. Miller lo seala en el
texto referido, cuando autorizamos a un sujeto a comenzar un anlisis, le damos acceso a un
nuevo modo de gozar de su inconsciente y tenemos qu saber cmo se satisface la pulsin en
el anlisis y mediante la transferencia, como se satisface la pulsin acordada al objeto nada.

El movimiento por el que se avanza, sostenido en la transferencia, no es otra cosa que la

experimentacin de la falte en ser y el encuentro con la consistencia de la cadena significante,
del discurso y del Otro. Si el Otro de la transferencia, el analista, no responde como saber,
sino que simplemente se ha prestado para que el circuito pulsional hiciera su vuelta,
inevitablemente el analizante va a poder ubicar el plus de gozar del que el analista se ha
hecho soporte real. Lo que el analizante se va a encontrar all, es el vacio topolgico del Otro
y su propio plus de gozar. A fin de cuentas, el analista solamente ha estado all estando
advertido de que el objeto a es del analizante porque es quien lo ha colocado all y su funcin
solamente ha consistido en prestarse a ese juego para que la pulsin pudiera dar la vuelta.

Dicho de otro modo, el analista es la puesta en acto de la realidad libidinal del analizante -que
es el nombre del objeto a en 1964. Es por la va del deseo del analista. Es decir, el analista
tiene la responsabilidad de actualizar esa realidad pulsional que define una parte del ser del
sujeto. Para Lacan es el deseo del analista, el operador que permite poner en valor la raz
pulsional del inconsciente y alimenta la transferencia. La presencia del analista abre la
posibilidad de operar sobre este objeto causal, de que se pueda acceder al inconsciente real
en anlisis.

Por esa razn es fundamental que el analista est analizado, porque es la nica manera en
que podr manejarse con la suficiente ductibilidad para colocarse en la posicin analtica
adecuada y hacer semblante del objeto a para el analizado.

De esta forma en el final del anlisis no solamente se procede a una reduccin de la cadena
significante y a la experimentacin de los lmites del inconsciente transferencial, sino que se
hace necesario que los artificios imaginarios, simblicos y de goce puedan ser despejados
para que la emergencia del goce ms singular pueda abrir la posibilidad de un cambio en su
registro, de un cambio en la relacin del sujeto con la repeticin que permita un nuevo uso de
ella.

Bibliografa:

Lacan, J. Intervencin sobre la transferencia. Escritos I. Ed. Siglo XXI, 1998.

Lacan, J. El seminario I. Los escritos tcnicos de Freud. Ed. Paids, 2007.
Lacan, J. El seminario VIII. La transferencia. Ed. Paids, 1986.
Lacan, J. Proposicin del 9 de Octubre sobre el psicoanalista de la escuela. Otros escritos. Ed.
Paids, 2012.
Lacan, J. El seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Ed. Paids, 2006.
Miller, J. A. Como se inician los anlisis, en Cuadernos andaluces de psicoanlisis, num. 26