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Publicado em 1989 pela Cmara dos Deputados do Brasil, sob responsabilidade do Dep. Federal Ernesto
Gradella.
Apresentao
O texto que estamos publicando com o ttulo de As Revolues do Sculo XX foi um resumo preparado rapidamente por
Nahuel Moreno, em janeiro de 1984, como material de estudo para os cursos de quadros do MAS argentino. Como introduo
ao tema, publicamos um texto sob o ttulo de Conceitos bsicos de materialismo histrico que teve a mesma origem e
destinao que o anterior.
At meados do sculo passado, no existia nenhuma descrio nem explicao cientfica de como haviam sido as
diversas sociedades que se sucederam no passado da humanidade, nem de como funcionava a sociedade daquela
poca, o capitalismo, nem de como foi ocorrendo a mudana, a passagem de uma sociedade a outra, como foi se
produzindo o progresso da humanidade. As principais interpretaes giram em torno de que tudo era obra e vontade
de Deus, ou produto de alguma raa ou nacionalidade privilegiada, ou da ao genial dos grandes homens, ou ainda
da evoluo das idias. A partir da dcada de 1840, Karl Marx, junto com Friedrich Engels, do a primeira
interpretao materialista e cientfica da histria da humanidade e das diversas sociedades que nela se sucederam.
Anos depois, em seu livro Do socialismo utpico ao socialismo cientfico, Engels explicava que o socialismo se
tornou uma cincia a partir das duas maiores descobertas de Marx, a concepo materialista da histria e o meca -
nismo de funcionamento da sociedade capitalista. Vejamos rapidamente como encaramos a sociedade humana a partir
da concepo materialista da histria.
Superestrutura
A terceira categoria a mais discutida, a que provocou e provoca maiores polmicas e a que menos foi trabalhada
e definida por Marx, embora tenha sido seu descobridor. Aclaremos que, de qualquer maneira, em que pesem todas
essas limitaes, hoje em dia quase no h socilogo srio - marxista ou no - que no aceite a existncia da
superestrutura.
O que descobriu Marx? Que, acima dessa estrutura econmica, organizada em torno da produo e da
distribuio, existia outra srie de fenmenos da vida social que eram diferentes, que no entravam na infraestrutura
nem na estrutura, e os denominou superestrutura. Em primeiro lugar, as Instituies, como o estado, a polcia, o
exrcito, a igreja, a escola, o parlamento, e poderamos agregar os partidos polticos, os sindicatos, etc.
As instituies foram aparecendo medida que a humanidade foi avanando, que surgiu a explorao e que a vida
social foi se complicando e desenvolvendo cada vez mais.
Grupos de homens foram se especializando em atividades no-econmicas, no-produtivas, destinadas a
administrar, j no a irrigao das plantaes ou a armazenagem de gros, mas os prprios homens. E esses
especialistas comearam a viver de e para essa atividade. Surgiram os especialistas em fazer a guerra, os padres, os
professores, os juizes, os polticos. Segundo suas especialidades, esses homens se organizam no exrcito, nas igrejas,
na escola, na justia, na polida, nos partidos polticos. A essas organizaes chamamos Instituies.
Em segundo lugar, as crenas, as Ideologias ou falsas conscincias, como acreditar em Deus ou na ptria.
Evidentemente, nos referimos a crenas sociais, a crenas que so compartilhadas por muita gente. Por exemplo,
existem cerca de 800 milhes de catlicos. A maior parte das crenas so falsas, so ideologias ou falsas
conscincias, e habitual incute so um entrave para o desenvolvimento, o avano da humanidade. Por exemplo, a
ideologia da colaborao de classes um entrave para a luta dos trabalhadores. Mas tambm conhecemos crenas
falsas que foram teis, em determinados momentos para a luta de classes.
Durante milhares de anos a luta de classes se fez em base a crenas religiosas. Na Idade Mdia houve terrveis
guerras civis entre os senhores feudais e correntes camponesas comunistas. Embora ambos os setores citassem a
Bblia e dissessem lutar por questes religiosas, na realidade lutavam por interesses sociais antagnicos. A Bblia no
um chamado ao comunismo, nem nada do gnero mas quando os camponeses tomavam passagens bblicas para
lutar contra os senhores feudais que os exploravam, para defender posies comunistas, igualitrias, essa ideologia
tinha um papel positivo. Depois, no sculo XVIII, durante a Revoluo Francesa, se ergueram templos razo, em
lugar de templos a Deus, e essa ideologia cumpria um papel positivo, porque os revolucionrios da poca diziam que
toda a sociedade deveria estar organizada racionalmente, e que portanto no deveria haver um rei, mas que deviam
governar os cidados. No passado, embora todas fossem falsas conscincias, algumas foram episodicamente
progressivas. Por isso, o marxista no s constata que a ideologia falsa, mas tambm analisa seu papel em cada
momento histrico, para ver se, ainda quando seja falsa, no pode cumprir conjunturalmente um papel progressivo,
ao estar alimentando uma luta justa. A partir do sculo passado, quando o proletariado comea a se organizar e surge
o marxismo, todas as ideologias passam a ser, em geral, negativas, porque pela primeira vez uma corrente poltica e
social passa a se apoiar, a se guiar pela cincia e pelo que ocorre na realidade. Desde ento, as falsas conscincias
no passam de entraves para a interpretao cientfica da realidade.
As diferentes classes se refletem na superestrutura. H instituies e ideologias prprias da burguesia, dos
exploradores, e h as da classe operria. Por exemplo, a CGT, os sindicatos, os partidos operrios reformistas e
burocrticos (como o partido comunista ou os partidos social-democratas), os partidos operrios revolucionrios
(como o partido bolchevique de Lnin e Trotsky na Rssia, ou o partido que estamos construindo) so
superestruturas institucionais da classe operria. A UCR, o Partido Justicialista, o P1, a o parlamento, a justia, a
igreja catlica, o governo de Alfonsn e, evidentemente, a polcia co exrcito, so superestruturas burguesas.
Se a infraestrutura tem a ver com o desenvolvimento das foras produtivas, com a produo da riqueza social; se
a estrutura tem a ver com a organizao da vida econmica da sociedade, com a produo e a distribuio, a
superestrutura tem a ver com a organizao e o funcionamento de toda a sociedade, com todas as suas atividades,
no apenas a econmica.
Nas sociedades baseadas na propriedade privada dos meios de produo,-a classe dos proprietrias (hoje em dia, a
burguesia imperialista), a mesma que domina a produo e a distribuio dos produtos (a estrutura), domina tambm
a superestrutura. Controla o estado, o exrcito e a polcia, a justia e as demais instituies fundamentais, divulga as
diversas falsas conscincias burguesas, para se manter no poder e continuar explorando e oprimindo as demais
classes e setores. O governo burgus administra e dita leis que mantenham a ordem a favor dos patres, a polcia
reprime e prende os que no as cumprem, e a justia os castiga e os condena priso; Os padres convencem de que
as coisas tm que ser assim porque assim Deus quer, e prometem uma vida melhor aos descontentes, mas depois de
mortos. Os professores fazem algo parecido aos padres, mas atravs da educao das crianas e jovens para que
cumpram o papel que lhes cabe na produo e distribuio, segundo a classe a que pertenam. Padres, professores e,
hoje em dia, fundamentalmente os meios de comunicao de massa, em particular o rdio e a televiso, transmitem
populao as idias e as crenas que, a cada momento, os ricos e privilegiados utilizam para se manterem no poder.
H milhares de anos diziam: o fara, ou o inca, governam porque descendem de Deus: depois diziam que o rei
governava pela vontade de Deus. Hoje em dia explicam que a propriedade privada um direito natural, que todos
somos iguais e que trabalhando muito qualquer um pode ficar rico, e assim por diante. Uma das mais colossais
tarefas do partido revolucionrio ajudar a erradicar da cabea dos trabalhadores e do povo essas falsas
conscincias.
O problema da arte e da cincia
H duas especialidades muito importantes na sociedade humana que no mencionamos e que tambm fazem parte
da superestrutura. Estamos nos referindo arte e muito em particular, cincia. Em princpio, nos parece que a
cincia, a arte e os esportes surgem ligados diviso natural de tarefas econmicas e gerais que vai se fazendo de
modo natural, sem opresso para ningum, porque surgem da melhor utilizao das aptides e caractersticas de cada
indivduo ou setor. A sociedade desenvolve no apenas a produo de bens econmicos, mas tambm culturais:
conceituais ou do conhecimento (a cincia), e emocionais ou dos sentimentos (a arte). Tambm se desenvolve a
produo de atividade para o tempo livre, o esporte, que busca tanto a distrao como o adestramento e
aperfeioamento de condies fsicas naturais.
Diferentemente de quase todas as diversas especialidades que enumeramos antes (exrcito, polcia,
padres e juizes), que tm a ver diretamente com funes opressoras, a arte, a cincia ou o esporte foram
surgindo de forma independente e anterior ao surgimento do estado, quando comearam as funes de
administrao violenta dos homens.
Essas atividades, embora possam estar a servio da opresso e da explorao, no tm esse objetivo especifico,
como o caso das outras instituies que mencionamos, que esto diretamente vinculadas ao estado opressor.
Tambm h que se estudar muito bem o papel da educao, da escola.
O Feudalismo
O sistema feudal, que corresponde, grosso modo, ao que se denomina a Idade Mdia, se inicia mais ou menos nos
sculos IV e V, e comeou a ser superado pelo capitalismo no sculo XV. Nas escolas nos pintam a Idade Mdia
como um perodo de total obscuridade e retrocesso na histria da humanidade, mas na realidade foi um perodo
complexo, contraditrio, onde inegveis retrocessos se combinaram com grandes avanos no desenvolvimento das
foras produtivas.
Por um lado, devido invaso dos rabes, se fechou durante sculos o comrcio no Mediterrneo (que, como j
vimos, foi um fator muito dinmico para o desenvolvimento das sociedades anteriores); toda a Europa se
transformou numa economia agrcola, baseada no auto-abastecimento, e desapareceram as cidades. Mas, ao mesmo
tempo, se produziu um grande salto no desenvolvimento das foras produtivas, que permitiu a colonizao de todo o
continente europeu. A utilizao do arado de ferro, muito mais pesado, permitiu o cultivo de zonas de bosques e das
terras duras do centro e norte da Europa. Tambm houve uru grande avano tcnico: a rotao, ou rodzio dos
terrenos cultivados: se temos trs terrenos, deixamos um sem cultivar um ano inteiro, para que recupere sua
fertilidade. (fica em pousio), e assim vai se rodando um a um. Esse sistema foi utilizado durante mais de mil anos,
at este sculo, quando foram introduzidos os adubos qumicos. Assim como a Argentina foi colonizada no sculo
passado, a Europa foi colonizada h apenas mil e poucos anos, durante a Idade Mdia, e graas ao arado de ferro e o
cultivo rotativo.
As relaes feudais fundamentais foram surgindo ao final do Imprio Romano e se combinaram com o avano das
tribos brbaras, o que produziu um acoplamento, uma integrao de duas Civilizaes, o que no tem nada a ver
com o quadro que se faz habitualmente das invases dos brbaros. O sistema de servido, caracterstico do
feudalismo, surgiu do colonato romano. Devido decadncia do Imprio e falta de produtividade das terras
cultivadas pelos escravos, os grandes donos de terras comearam a libert-los, amarrando-os a um pedao de terra
que lhes entregavam para que a explorassem e lhes exigiam, em troca dessa liberdade, uma porcentagem da
produo. A exigncia fundamental era que o colono no podia abandonar a terra que lhe entregavam. De fato, esse
sistema a servido feudal. Essa nova relao de produo foi se estendendo com a colonizao, desde a Itlia e o
Sul da Frana para toda a Europa.
Surgem novas relaes de produo, uma estrutura diferente. Desaparece a escravido- ou melhor, permanece
como fenmeno marginal, domstico - e surgem as relaes de servio: o servo tem que prestar servios para o
senhor feudal. O servo pertence terra e no ao senhor feudal. Se o senhor vai para outro lugar e deixa suas terras,
ou se as tomam, ou se ele as d de presente a um parente, os camponeses que trabalham essas terras, os servos, no
vo com ele, mas ficam com essa terra e trocam de senhor. No escravismo, o explorador dono dos homens e das
terras. No feudalismo, dono da terra, com os homens que a trabalham. No escravismo, tudo o que o escravo produz
para o seu dono. No feudalismo, se delimita claramente a magnitude da explorao: a dcima parte para a Igreja
(o dzimo) e, dos sete dias da semana, um descansa, trs trabalha para o senhor, e trs para ele mesmo.
A princpio os senhores feudais foram muito progressivos. Colonizaram as novas terras e, para conseguir que os
camponeses os acompanhassem davam muitas liberdades e garantias. Era habitual que firmassem um contrato, onde
se comprometiam a defender seus servos, em particular dos ataques armados (o senhor feudal formava ao seu redor
uma instituio militar), e os servios que exigiam no eram muitos.
medida que foi aumentado a populao e a produo, o feudalismo foi se tornando cada vez mais explorador,
mais reacionrio. Na segunda metade e at o final da Idade Mdia a situao dos camponeses era terrvel.
Aumentaram de forma selvagem os impostos e servios co senhor feudal tinha todo o tipo de direitos, alguns at de
simples caprichos. Por exemplo, todos eram fanticos pela caa, e ento tinham direito de entrar com seus cavalos e
seus ces nos campos cultivados para ir atrs da presa, e destruam as plantaes. Os camponeses eram oprimidos
por dezenas e dezenas de direitos dos senhores e da Igreja, que era outra grande exploradora e um dos maiores
proprietrios de terras. A Frana foi o pas mais feudal e l chegou a haver quase duzentas obrigaes, s vsperas
da grande Revoluo Francesa.
Na superestrutura, as duas instituies principais eram o estado e a Igreja. O estado era organizado em escales
hierrquicos. Primeiro h o cavaleiro ou baro, que domina uma pequena extenso de terra, chamado feudo, onde ele
mandava. Um conde ou duque manda em vrios senhores. Um prncipe manda em vrios condes ou duques. Acima
dos prncipes h o rei. Embora alguns tenham sido muito fortes, em geral os reis eram dbeis, porque era uma
manobra dos prncipes para que no os dominassem.
A igreja crist (que se manteve unida at o sculo XVI) teve uma importncia decisiva, e durante todo um perodo
foi um fator de dominao superior aos prprios reis, porque era a instituio que dava unidade ao sistema feudal, j
que monopolizava o ensino, o registro civil, quase todas as expresses culturais, a arte e a cincia. De fato, durante
um perodo, a Igreja controlava toda a superestrutura, salvo o estado (os nobres e o rei), sobre os quais tambm
influa de certa forma, indiretamente. Nas primeiras etapas do feudalismo, a inexistncia de grandes cidades, o
desaparecimento do comrcio e o papel da Igreja fizeram com que a populao fosse muito inculta. At mesmo o
nobres eram, em sua maioria, analfabetos, como por exemplo o grande imperador Carlos Magno.
A arte medieval no comeo era essencialmente rural e girava em torno dos nobres e das igrejas. medida que as
cidades foram se desenvolvendo, surgiu uma arte muito mais evoluda, cuja mxima expresso so as grandes
catedrais gticas, e tambm a pintura e a escultura do Renascimento.
A cincia muito mais atrasada que a do mundo rabe. H um estancamento ou retrocesso, em conseqncia do
quase desaparecimento do comrcio. A partir do Renascimento (sculo XV), se comea a traduzir do rabe suas
conquistas cientficas, que servem de base para o colossal desenvolvimento das cincias e tcnicas modernas.
O restabelecimento das vias de comunicao com o Oriente foi dando lugar ao ressurgimento do comrcio e, em
conseqncia, das cidades.
Nas cidades, que se chamavam burgos, se concentravam o comrcio e o dinheiro, e os comerciantes e agiotas
tomavam muito cuidado em se manterem independentes dos nobres. Os reis volta e meia acudiam s cidades em
busca de ajuda, para tomar dinheiro emprestado e ento lhes faziam firmar um compromisso de que respeitariam a
autonomia da cidade. Junto aos comerciantes e agiotas se fortaleceram os artesos. O mais importante centro de
desenvolvimento artesanal foi a Itlia, em particular em Florncia, e depois nos Pases Baixos (atuais Holanda e
Blgica).
No seio do feudalismo, entre os sculos XIII e XIV, foram aparecendo esses novos setores sociais,
fundamentalmente ligados primeiro ao comrcio e usura, que comeavam a formar uma burguesia comercial e
financeira, que recebeu novo impulso medida que se restabeleceu o comrcio com o Mediterrneo.
Com o desenvolvimento do comrcio, a burguesia e o artesanato foram se desenvolvendo cada vez mais e
entraram em luta. Os artesos tinham organizaes corporativas, com regulamentos muito severos, muito rgidos,
que lhes permitiam guardar os segredos do ofcio e viver bem. O grmio dizia: um par de sapatos com tais
caractersticas e qualidade se cobra tanto, e todos cumpriam. Isto no convinha burguesia, porque fixavam preos
muito altos, e a burguesia queria produtos de preos baixos e produo em larga escala.
Os artesos eram pequenos burgueses, proprietrios e muito ricos, uma classe urbana muito forte, e em cada
ofcio havia escales hierrquicos muito estritos: se comeava como aprendiz, depois se passava a meio-oficial, a
oficial, e alguns finalmente se tornavam mestres. Esse sistema no convinha burguesia que necessitava de mo-de-
obra barata para produzir e ganhar mais. Estabeleceu-se uma luta implacvel, e a burguesia fazia de tudo para
roubar os segredos dos artesos. O capitalismo nasceu atacando a estrutura dos grmios e levando matria-prima s
casas dos camponeses, para que lhes fizessem parte do trabalho, muito mais barato.
A burguesia tambm se chocava com os proprietrios de terras e com a Igreja, porque queria que a terra pudesse
ser comprada e vendida Livremente, em vez de ser entregue perpetuamente, por razes de nobreza ou por
determinados servios prestados ao monarca. Por outro lado, a existncia dos pequenos feudos era um freio ao
desenvolvimento do comrcio interno, e por isso a burguesia lutava pela liquidao dos feudos e pela unidade dos
estados nacionais, sem fronteiras internas.
No sculo XV a produo capitalista j comea a mudar a fisionomia do mundo feudal, e com o descobrimento da
Amrica (1492) e dos demais territrios e vias interocenicas e as grandes descobertas da cincia e da tcnica
moderna, esto dadas as condies para que um novo sistema de produo se imponha no mundo todo.
O sistema capitalista
Veremos cate sistema muito brevemente. O capitalismo significou uma revoluo colossal na produo e em todos
os aspectos da vida social. O sistema capitalista desenvolveu mais fontes de energia que todos os sistemas anteriores
juntos. inesgotvel a lista de descobertas e invenes que revolucionaram constantemente a produo.
Atualmente, num s ano se publicam mais livros do que o fez a humanidade em toda a sua histria at o sculo
XIX. Os sucessivos avanos no desenvolvimento das foras produtivas marcam a passagem do artesanato
manufatura e depois grande indstria.
A manufatura foi a liquidao do trabalho artesanal, agrupando muitos trabalhadores num mesmo local de
trabalho e especializando cada um deles em uma parte do processo produtivo, com o que se produz muitssimo mais
rpido e mais barato do que numa oficina artesanal. Entre 1770 e 1830 se produziu a revoluo industrial, com a
introduo da energia a vapor e das mquinas-ferramenta; com isso, teve incio o perodo da grande indstria e a
burguesia adquiriu pleno domnio.
Depois continuou a haver avanos colossais, como as novas fontes de energia (a eletricidade, o petrleo, etc.), a
inveno do automvel, os tratores, a maquinaria agrcola, os avies, etc. A produo capitalista foi se estendo ao
mundo todo e se transformou num sistema mundial. No sculo XX, com a ciberntica, os foguetes, a
petroqumica, a eletrnica e outros avanos, se produziu a chamada terceira revoluo industrial.
Na estrutura da sociedade capitalista, as duas classes principais e antagnicas so a burguesia e o proletariado.
No comeo deste texto j descrevemos as classes e sua relao na sociedade capitalista.
Na superestrutura, na primeira etapa, onde se combina o feudalismo como capitalismo, surgem as monarquias
absolutas, tambm chamadas de despotismo esclarecido. So regimes muito fortes, que arbitram entre a nobreza e
a burguesia, fazendo a esta grandes concesses, sobretudo burguesia financeira, qual os reis deviam muito
dinheiro. Essas monarquias absolutas eram uma continuao do sistema feudal. A explorao dos camponeses cada
vez pior, mas ao mesmo tempo o monarca ia tomando poder dos senhores feudais, apoiando-se na burguesia.
Depois apareceu claramente o estado burgus, com regimes que liquidaram todos os privilgios da nobreza e
concederam aos cidados o direito de eleger seus governantes. No sculo XVII se produziu a grande revoluo
inglesa, que imps o regime da monarquia parlamentar, que se mantm at hoje. No final do sculo XVIII se
produziu a grande revoluo francesa, com a qual surgiu o primeiro regime republicano, a democracia burguesa
parlamentar.
A arte e a cincia conheceram um desenvolvimento sem precedentes nos sistemas anteriores.
O imperialismo
O colossal desenvolvimento das foras produtivas e da riqueza social provocado pelo capitalismo chegou ao seu
ponto culminante no sculo XIX. A partir do final do sculo passado, com o surgimento dos monoplios, o
capitalismo comeou a transformar-se na sua etapa imperialista. E desde 1914 a existncia da burguesia (dona dos
meios de produo e de troca), dos estados burgueses e suas fronteiras nacionais, se transformaram em uma barreira,
um freio absoluto para o crescimento. As foras produtivas deixaram de crescer. A primeira Guerra Mundial, com
sua seqela de milhes de mortos (uma sangrenta e fabulosa destruio de foras produtivas), foi uma expresso
monstruosa da decadncia do capitalismo.
A humanidade entrou, no sculo XX, na poca do capitalismo imperialista, na poca de freio e decadncia das
foras produtivas, uma poca de crises, guerras e revolues.
No desenvolveremos aqui este perodo, j que tema de outra parte do curso.
Digamos simplesmente que em 1917 a cadeia de domnio mundial da burguesia imperialista se rompeu em um dos
seus elos mais dbeis, o regime czarista na Rssia. Triunfou a primeira revoluo operria, dirigida pelo Partido
Bolchevique, surgiu o primeiro estado operrio e se imps o regime da ditadura revolucionria do proletariado de
Lenin e Trotsky. Apesar de o estado operrio ter ficado isolado, porque a revoluo mundial no continuou
avanando, apesar de ter-se burocratizado e de ter-se imposto o regime contra-revolucionrio de Stlin, as foras
produtivas da Rssia, reorganizadas segundo uma economia planificada, a abolio da propriedade privada dos
meios de produo, a socializao da produo e da distribuio, tiveram um desenvolvimento espetacular.
A Russia atrasada e camponesa comeou a colocar-se entre os primeiros pases do mundo em vrios aspectos da
produo, tocando os calcanhares (e superando as vezes) os Estados Unidos e outras grandes potncias imperialistas.
AS REVOLUES DO SCULO XX
O surgimento do estado
At a revoluo russa, o estado foi sempre o rgo de domnio poltico dos exploradores sobre os explorados. Ao
contrrio do que nos ensinam na escola, no algo neutro, imparcial, que protege toda a sociedade, todos os
habitantes. O estado defende a classe ou setor que explora o resto da sociedade. Por isso, o elemento mais
importante, fundamental, de qualquer estado, so as foras armadas. Sem elas, nenhum setor ou classe exploradora -
que sempre minoria - poderia impor sua vontade s classes exploradas, que so sempre maioria.
Quando a sociedade humana no estava dividida em exploradores e explorados, no havia estado. Na selvageria e
na barbrie, havia diviso de tarefas para as funes ou necessidades no diretamente produtivas. Os feiticeiros
administravam as crenas. Os chefes ou caciques dirigiam as guerras. Havia tambm organizaes especificas como,
por exemplo, as de jovens ou adolescentes. Na selvageria, essas funes e divises de tarefas eram mais fluidas, ao
passo que na barbrie, ao se superar a etapa nmade, com o estabelecimento de aldeias, tornaram-se mais slidas e
permanentes. Mas em nenhum caso configuraram instituies de um estado. No uma diviso de trabalho dentro da
tribo, propiciando privilgios econmicos, nem permanente. No acontece que uns se dediquem exclusivamente e
para sempre a trabalhar, e outros exclusiva e permanentemente a chefiar. Todos trabalham e todos podem chefiar.
uma diviso natural do trabalho, relacionada s capacidades individuais. O melhor guerreiro o chefe, mas nem por
isso deixa de trabalhar. E esse chefe ser indicado ou substitudo, a qualquer momento, pela assemblia da tribo. O
chefe no possui o monoplio das armas; nas assemblias, levam suas lanas todos os homens da tribo.
assim porque nessa sociedade no havia explorao, isto , a tribo no se dividia entre uma parte majoritria,
que trabalhava, e outra minoritria, que no trabalhava e ficava com o melhor. Existia sim, opresso. Os adultos
oprimiam os jovens e crianas. Precisamente por isso trata-se de opresso e no de explorao: quando cresciam eles
se libertavam. Tambm existia, em muitos casos, opresso do homem sobre a mulher, e uma diviso natural do
trabalho: a mulher cuidava das crianas e o homem guerreava e caava. Por isso as mulheres nunca tinham armas.
Mas no existiam castas nem, muito menos, classes. Isto , no existia um setor de homens, mulheres e crianas da
tribo que no trabalhava, e outro setor que trabalhava. Por isso mesmo, no existia estado.
O estado apareceu h uns seis ou oito mil anos, na sociedade asitica. Em qualquer sociedade, cujo modo de
produo se fundamenta na irrigao, aparecem os administradores das guas e seus seguidores armados. Se for bem
pequenas, ser um administrador auxiliado por dois guerreiros. Se for muito grande, veremos os enormes aparatos de
milhares de funcionrios ou burocratas especializados. Mas em qualquer caso, apresentam um trao distintivo: as
armas j no esto nas mos de toda a sociedade, e sim do estado. E as decises no so tomadas por nenhuma
assemblia da populao, e sim pelo estado.
O estado surge ento, acima de tudo, como a organizao de que se dota uma casta, que aparece pela primeira
vez no regime asitico, uma casta especializada na administrao, controle e conduo da vida social: a
burocracia. Surgem grupos de homens privilegiados, que monopolizam as tarefas que anteriormente eram feitas pela
tribo, democraticarnente. Na tribo se administrava justia, se ensinava e se lutava, com a participao de todos. As
armas eram de todos. A partir do surgimento do estado e da sociedade asitica, as castas cumprem essas tarefas.
Essas castas organizadas sero as burocracias com suas organizaes, as instituies.
Em linhas gerais, essas instituies e burocracias continuaram sendo quase as mesmas ao longo da histria. A
burocracia que controla e administra a f do povo so os sacerdotes, organizados na Igreja. A que administra o
ensino so os professores; suas instituies so as escolas, colgios e universidades. Os burocratas que defendem o
estado dos ataques externos so os militares, organizados nos exrcitos. Os que administram a represso interna so
os agentes e oficiais, cuja instituio a polcia. Os que administram a justia so os juzes e seus empregados.
Finalmente, h os que administram o prprio estado, cobrando os impostos e cumprindo todas as tarefas necessrias
para que o aparato governamental funcione.
Na sociedade escravista, ao surgirem as classes sociais, o estado assume o seu carter atual, definido por Marx: o de
instrumento para que a classe exploradora imponha sua ditadura sobre as classes exploradas. Continua sendo um
aparato conformado por instituies que organizam as diversas burocracias, segundo a funo que cumprem. Mas,
agora, j um estado classista, a ferramenta de uma classe social para manter s relaes de propriedade e de
produo, ou seja, urna dada estrutura de classes.
Os diversos estados
O carter do estado se define, pois, pela classe exploradora que o utiliza para continuar explorando as outras
classes. No pode ser definido pelo desenvolvimento das foras produtivas. A partir destas, podemos nos referir ao
mundo mediterrneo (escravismo), economia de auto-abastecimento (feudalismo), s mquinas e a grande
indstria (capitalismo). Mas esses termos no servem para definir o estado. Tampouco podemos definir o estado
pelas relaes de produo existentes ou predominantes, embora as expresse de forma muito mais direta que ao
desenvolvimento das foras produtivas, O capitalismo, como vimos, a forma de produo dominante h 400 anos,
mas durante sculos os estados continuaram sendo feudais, com maiores ou menores adaptaes, porque o poder
estatal estava nas mos da nobreza que, a partir dele, defendia suas propriedades e privilgios ameaados pela
burguesia.
O estado se define ento, pela casta ou classe que o utiliza para explorar e oprimir as demais classes e setores.
At hoje, se deram cinco espcies de estado:
1)O estado asitico, que defendia a casta burocrtica, com seus faras, e oprimia os agricultores.
2)O estado escravista, que defendia os donos de escravos, e oprimia os escravos.
3)O estado feudal, que defendia os senhores feudais e as propriedades da Igreja, e oprimia os servos.
4)O catado burgus, que defende os capitalistas e oprime os operrios.
5)O estado operrio, no capitalista ou transicional.
Os regimes polticos
A definio do carter do estado s nos serve para comear a estudar o fenmeno. S responde pergunta: Qual
classe ou quais setores de classe tm o poder poltico?. O regime poltico outra categoria, que responde a outra
pergunta: Atravs de que instituies governa essa classe em determinado perodo ou etapa?.
Isto porque o estado um conjunto de instituies, mas a classe que est no poder no as utiliza sempre da mesma
forma para governar, O regime poltico a combinao ou articulao especfica das instituies estatais,
utilizada pela classe dominante, ou por um setor dela, para governar. Concretamente, para definir um regime
poltico, devemos responder s perguntas: Qual ta instituio fundamental de governo? Como se articulam com ela
as outras instituies estatais?.
Os cinco estados que enumeramos passaram, por sua vez, por diferentes regimes polticos.
O estado escravista de Roma, muda seu funcionamento trs vezes. Primeiro uma monarquia, com seus reis;
depois, uma repblica, e finalmente um imprio, com os imperadores governando. Mas continua sendo sempre um
estado escravista. O rei ou o imperador defendem a estrutura social; que os donos de escravos continuem sendo
donos de escravos. A repblica tambm, embora nessa caso no haja a autoridade de uma s pessoa, mas sim do
Senado, j que neste Senado s votam os donos de escravos e nunca os escravos.
O estado burgus deu origem a muitos regimes polticos: monarquia absoluta; monarquia parlamentar, repblicas
federativas e unitrias, repblicas com uma s cmara ou com duas (uma de deputados e outra, muito reacionria, de
senadores), ditaduras bonapartistas, ditaduras fascistas, etc. Em alguns casos, so regimes com ampla democracia
burguesa, que at permitem que os operrios tenham seus partidos legais e com representao parlamentar. Em
outros casos, d-se o contrrio, e no existe nenhuma liberdade, nem mesmo para os partidos burgueses. Mas,
atravs de todos esses regimes, o estado continua sendo burgus, porque quem continua no poder a burguesia, que
utiliza o estado para continuar explorando os operrios.
No se deve confundir os diferentes regimes com os diferentes tipos de estado. O estado se define, como vimos,
pelas classes ou setores de classe que o dominam. O
regime, pelas instituies.
A Alemanha nazista e a URSS stalinista tiveram regimes muito parecidos: governo de um s partido, sem a
mnima liberdade democrtica e com uma feroz represso.
Mas seus tipos de catado so diametralmente opostos: o nazismo o estado dos monoplios mais reacionrios e
belicistas; a URSS um estado operrio burocratizado, no capitalista.
O mesmo ocorre com as monarquias. Existem monarquias asiticas, escravistas, feudais e capitalistas. Do jeito que
esto as coisas, existem governos familiares tambm nos estados operrios: os Castro em Cuba, os Mao na China,
os Tito na Iugoslvia, os Ceausescu na Romnia, pai e filha na Bulgria... Chegaremos a ver
monarquias operrias?
Isto no nega que, s vezes, exista certa coincidncia, mais ou menos generalizada, entre um tipo do estado e o
regime. Todo estado operrio burocratizado tende a ser totalitrio. Os estados burgueses dos grandes monoplios
tambm tendem ao totalitarismo, que s podem impor quando derrotam, com mtodos de guerra civil, classe
Os governos
Quanto aos governos, em troca, so os homens de carne e osso que, em determinado momento, esto cabea do
estado e de um regime poltico. Essa categoria responde pergunta: Quem governa?. No a mesma coisa que
regime, pois podem mudar muitos governos sem que mude o regime, porque as instituies continuam sendo as
mesmas.
Nos Estados Unidos, por exemplo, faz dois sculos que h um regime-democrtico burgus, com seu presidente,
seu Congresso eleito e seu sistema judicirio. Durante um certo tempo governa o partido Republicado, depois o
partido Democrata. Nestes ltimos anos, tivemos o governo Kennedy, Johnson, Nixon, Carter e Reagan (podemos
cham-los assim porque, no conjunto de instituies que constituem a democracia burguesa norte-americana, a mais
forte a presidencial). Atravs de todos esses governos, o regime no mudou, continuou sendo uma democracia
burguesa presidencialista.
O exemplo argentino
Na Argentina, o Processo (ditadura militar) teve trs governos. Podemos cham-los de Videla, de Viola e de
Galtieri. Mas seria mais correto dizer que foram os governos de Videla-Massera-Agosti, de Viola-Lambruschini-
Graffigna e de Galtieri-Anaya-Lami Dozo. Porque a instituio fundamental do regime, isto , do Processo, no era o
presidente, mas sim aJunta de Comandantes em Chefe. No entanto, foi sempre o mesmo regime, com as mesmas
instituies de governo, articuladas em torno da instituio fundamental que era a Junta. E, obviamente, foi tudo
dentro do mesmo estado burgus. Em sntese, o estado que setor social governa, que classe social tem o poder.
O regime como governa esta classe, num dado perodo; atravs de quais instituies e articuladas de que
forma. O governo quem exerce o poder num dado momento; quais as pessoas, grupos de pessoas ou partidos so
a cabea, os que tomam as decises nas instituies do regime e do estado.
REFORMA E REVOLUO
Afirmamos que na Argentina, como na Bolvia e no Peru, houve uma revoluo vitoriosa, e alguns companheiros
dizem que no assim, com diferentes argumentos.
Alguns sustentam que s h revoluo quando o movimento de massas destri as Foras Armadas de um estado ou
de um regime, como ocorreu na Nicargua. Outros definem que h revoluo quando muda o carter do estado, ou
seja, quando o poder passa s mos de outra classe, como aconteceu na Rssia em outubro de 1917. Finalmente,
outros ainda asseguram que a revoluo se produz quando se expropria a classe dominante, como se deu, por
exemplo, em Cuba, mais de um ano depois do triunfo castrista.
So trs concepes distintas do que uma revoluo. E logicamente concordamos em que esses trs fenmenos tem
que ser chamados de revoluo. Tambm aceitamos, evidentemente, que nenhum desses trs fenmenos aconteceu
na Argentina, na Bolvia ou no Peru: no foram destrudas as Foras Armadas da burguesia, nem mudou o carter do
estado - que continua sendo burgus - , nem se expropriou a burguesia e o imperialismo.
Mas as mudanas que aconteceram na Argentina, na Bolvia e no Peru foram to espetaculares que a teoria
precisa explic-las e defini-las. Sem cair numa discusso de palavras, imprescindvel definir teoricamente o que
aconteceu nesses pases. Para isso, comearemos por definir o que quer dizer revoluo, e estudaremos como se
produzem as mudanas e que tipos de mudanas existem.
Reforma e revoluo
Reforma e revoluo se produzem em tudo o que existe, pelo menos em tudo o que vivo. Reforma, como o
nome indica, significa melhorar, adaptar alguma coisa, para que continue existindo. J revoluo o fim do velho e
o surgimento de algo completamente novo, diferente. Tomando como exemplo o desenvolvimento da aeronutica,
podemos ver que passou por trs revolues. A primeira foi quando o homem comeou a voar com aparelhos mais
leves que o ar, os bales. A segunda foi quando inventou aparelhos mais pesados que o ar, os avies com motor a
exploso. A terceira revoluo so os motores de retropropulso, a jato.
Por que chamamos de revolues esses trs grandes avanos? Porque cada um deles substancialmente distinto
do anterior, e liquida com o anterior. Os avies com motor a exploso acabam com os bales. Os avies a jato
acabam com os avies a exploso. Um avio no tem nada a ver com um balo, e um motor a jato no tem nada a
ver com um motor a exploso.
Porm, entre casas revolues, ocorrem progressos, melhoramentos, ou seja, reformas. O balo de ar quente, que
voava para onde o vento soprava e s podia transportar trs ou quatro pessoas, vai sendo melhorado at chegar aos
grandes Zeppelins alemes, cheios de gases mais leves que o ar, com motores que lhes pemitia voar para onde
quiserem e capazes de transportar dezenas de passageiros. Isso foi uma reforma. Os avies monomotores, biplanos,
usados na Primeira Guerra Mundial, s levavam uma ou duas pessoas, podiam subir poucas centenas de metros e
tinham escassa autonomia de vo; os ltimos avies com motor a exploso foram os enormes bombardeiros
quadrimotores da Segunda Guerra Mundial, que voavam a milhares de metros de altura, levavam toneladas de
bombas e tinham grande autonomia, ou os Super Constellation que transportavam mais de cem passageiros,
atravessando os oceanos. Tambm foi uma reforma. Outra reforma a que vai desde os primeiros avies a jato
alemes, ou os Gloster Meteor usados pelos americanos na Guerra da Coria, que eram pequenos e com velocidades
subsnicas, at os caas supersnicos atuais, ou o Concorde. Todos cases avanos foram reformas; porque um
Zeppelin continuava sendo um balo; um super Constellation, um avio com motor a exploso, e um Concorde, um
avio a jato, embora infinitamente superiores ao primeiro balo, ao monomotor da Primeira Guerra ou aos
Messerschmidt a jato alemes da Segunda Guerra.
Como toda definio marxista ou cientfica, revoluo e reforma so relativos ao segmento da realidade que
estamos estudando, ou seja, ao objeto em relao ao qual aplicamos essas categorias. Se, em vez de estudar a
aeronutica, estivermos estudando os meios de transporte em geral, a coisa muda de figura. H vrias revolues. O
homem primeiro anda, depois cavalga, ou seja, utiliza os ps ou as patas de animais; depois inventa a roda, que
constitui a maior revoluo no transporte, at hoje. Graas roda, desenvolvem-se muitos meios de transporte
terrestre: as carroas e carruagens puxadas por cavalos, os trens, os automveis. Por outro lado, o homem navega
por diferentes meios o barco, o navio, o transatlntico, impulsionados por diferentes meios de energia. Por fim, voa.
Se considerarmos os meios pelos quais o homem se transporta, s h quatro revolues; terra, mar, ar e espao.
Em relao a essa classificao, todas as outras mudanas so reformas: roda para a terra, as canoas ou navios para
a gua, os bales ou avies para o ar, os foguetes para o espao. Mas se analisarmos, por exemplo, o transporte
terrestre em si, todas essas mudanas que mencionamos constituem revolues.
Essas categorias de reforma e revoluo aplicam-se tambm no campo histrico-social. Para poder us-las
corretamente, no devemos esquecer seu carter relativo. Revoluo em relao a que? Reforma em relao a que?
Se nos referimos estrutura da sociedade, s classes sociais, a nica revoluo possvel a expropriao da velha
classe dominante pela classe revolucionria. Essa expropriao muda totalmente a sociedade, porque faz desaparecer
a classe que at ento dominava a produo e a distribuio, e seu papel assumido por outra classe. Qualquer outro
fenmeno uma reforma.
Se nos referimos ao estado, a nica revoluo possvel que uma classe destrua o estado da outra; que a expulse e
o tome em suas mos, construindo um estado distinto. Tudo o que possa acontecer com os regimes e governos so
apenas reformas, na medida em que no mudam o carter de classe do catado.
Mas ns sustentamos que a mesma lei se aplica em relao aos regimes polticos. Nos regimes polticos pode
haver reformas e revolues; ou seja, dentro de um mesmo estado - por exemplo, o estado burgus - ocorrem
mudanas no regime poltico da burguesia, mudanas que podem se dar por duas vias: reformista ou revolucionria.
Em relao ao estado, d na mesma: so todas reformas, porque ele continua sendo burgus. Mas em relao ao
regime no a mesma coisa.
Esse problema muito importante para a ao, a poltica e o programa do partido revolucionrio. Porque o partido
no luta em abstrato contra o estado burgus. Luta contra o estado tal como ele se d em cada momento, isto , luta
contra o regime poltico, contra as instituies de governo que assumem esse estado em cada circunstncia, e contra
o governo que as encabea.
As mudanas no regime
Sustentamos que tambm existem mudanas revolucionrias e reformistas nos regi-moa polticos.
Comparando o processo argentino, boliviano ou peruano com o brasileiro ou espanhol, surgiu uma discusso teoria
apaixonante.
So iguais ou so diferentes? Se so iguais, isso significa que houve uma revoluo no regime no Brasil com
Geisel, e na Espanha com Juan Carlos, como na Argentina, na Bolvia ou no Peru? Ou no houve revoluo em
nenhum desses cinco pases?
De um ponto de vista superficial, nesses cinco pases aconteceu algo parecido: o regime de governo mudou,
passando de ditatorial e totalitrio a relativamente democrtico. Sob Franco, Videla, Garrastazu Mdici e Garcia
Meza, no havia liberdades democrticas e mtodos de represso fsica eram utilizados para esmagar o movimento
operrio e de massas. Sob o rei Juan, Geisel, Bignone, Sues Zuazo e Belande Terry, existem amplas liberdades
democrticas e sindicais, os partidos polticos funcionam e h eleies. No entanto, ns dizemos que a Argentina, a
Bolvia e o Peru, por um lado, e o Brasil (antes da mobilizao de abril de 84) e a Espanha, pelo outro, so
totalmente diferentes. Na Argentina, Bolvia e Peru houve uma revoluo, e na Espanha e Brasil, no houve. Mas na
Espanha e no Brasil houve, sim, reformas, e to importantes que mudaram o carter do regime.
Em primeiro lugar, a diferena mais visvel entre esses dois processos que na Argentina, Bolvia e Peru houve
urna crise revolucionria, e no Brasil (antes de abril de 84) e na Espanha, no. Como j descrevemos em outras
ocasies, na Argentina, entre a queda de Galtiere a posse de Bignone, h um perodo no qual praticamente no existe
governo, nem regime, nem nada. O presidente e a instituio fundamental do regime, a Junta Militar, no se fazem
presentes. O mesmo acontece na Bolvia aps a queda de Garcia Meza. Durante semanas, o parlamento eleito em
1980, auto-convocado, no entra em acordo sobre quem deve ser governo. De fato, at Siles assumir, no h
governo. A mesma coisa se passa no Peru quando a Assemblia Constituinte, convocada pela prpria ditadura em
crise total, para tentar uma sada mais ou menos controlada, volta as costas aos militares e, durante certo tempo,
ningum sabe que constituio nem que novo regime vai dirigir o pas.
No Brasil (antes de abril de 84) e na Espanha, pelo contrrio, em nenhum momento se d essa crise
revolucionria, esse vazio institucional de poder. Existem, sim, crises polticas, mas no desaparecem de cena as
instituies fundamentais do governo. E se no h crise revolucionria, no pode ter havido revoluo. Esta a
primeira condio.
A segunda condio para que existia mudana de regime por via revolucionria, que o regime anterior
desaparea, no controle mais nada, e o que aparece depois seja total e absolutamente distinto. J uma reforma um
processo gradual, no qual o regime sofre grandes modificaes, mas planificadas e dosadas pelo poder. Surgem at
regimes diferentes. Evidentemente, na Espanha e no Brasil, as liberdades, as cortes ou parlamentos, a eleio direta
dos governos estaduais, etc., constituem um regime diferente daquele de Franco ou de Mdici. A crise econmica e
poltica, e a presso do movimento de massas em ascenso, obrigam o regime a se adaptar, a se auto transformar at o
ponto de sofrer mudanas qualitativas. Mas sempre tendo um elemento de continuidade: o bonapartismo. No Brasil,
ningum elegeu o presidente; ele era e continua sendo indicado pelos militares. E na Espanha ningum elege o rei.
Na Argentina, ao contrrio do Brasil (antes de abril de 84) e da Espanha, o novo regime oposto ao anterior. No
existe tal processo gradual e planejado de reformas do velho regime. Todo mundo sabe que as aberturas democrticas
no Brasil e da Espanha foram pensadas e preparadas pelo velho regime, antes mesmo que a crise econmica e
poltica, e o ascenso de massas, o obrigassem a coloc-las em prtica. Os militares na Argentina tinham o mesmo
plano, os do Uruguai ainda tm. Mas esse piano no funcionou - a menos que algum acredite que Videla, Massera e
companhia planificaram e controlaram que iam ser presos, acusados de homicdios e torturas.
Na Espanha e no Brasil (at abril de 84), todos os passos so previsveis, at que uma revoluo acabe com eles.
Na Argentina, pelo contrrio, ningum, nem mesmo os partidos polticos burgueses, previu ou controlou que Galtieri
ia cair, nem o que ia acontecer depois. Por isso mesmo, durante vrios meses, sob o governo de Bignone, ningum no
pas sabia que tipo de constituio ia ser aprovada nem como iam ser as eleies. Tambm ningum planejou que as
massas teriam liberdades de insultar ou bater, nas ruas, impunemente, nos oficiais mais importantes das Foras
Armadas. Agora, v um militante revolucionrio brasileiro ou espanhol insultar os oficiais das Foras Armadas, para
ver o que lhe acontece!!
Para terminar de esclarecer este ponto, vejamos o programa dos nossos partidos. No Brasil (at abril de 84) e na
Espanha, o eixo poltico fundamental continua sendo a luta contra o bonapartismo. Todo o programa revolucionrio
deve ter como palavra de ordem central: Abaixo o rei! (ou o presidente militar). Pela repblica democrtica.
Pelo direito do povo eleger seu governo!.
Na Argentina, no. No poderemos atacar Alfonsn, Luder ou quem ganhar as eleies por ser um governo ou
regime bonapartista, no eleito livremente pelo povo. A tal ponto triunfou a revoluo poltica, democrtica, que
atacamos o novo regime e o novo governo porque so capitalistas e pr-imperialistas. E lutamos pela revoluo
poltico-social, pela tomada do poder pelo proletariado, pelo socialismo.
Essa diferena no programa reflete a mudana que h na realidade.
Na Espanha e no Brasil com Geisel-Figueiredo (at abril de 84), houve uma reforma espetacular, que modificou
qualitativamente o regime, fazendo concesses democrticas muito importantes s massas. J no um bonapartismo
fascista ou semifascista. Mas conserva a instituio central bonapartista. o que chamamos de bismarckismo
senil. No se fez a revoluo democrtica que destrua esse poder bonapartista. Na Argentina, esse poder
bonapartista j foi destrudo, quer dizer, revolucionado. Ou, pelo menos, destrudo tanto quanto pode ser num pas
que ainda no fez sua revoluo socialista, nica forma de eliminar pela raiz os poderosos elementos bonapartistas e
de totalitarismo de qualquer regime burgus.
Uma ltima discusso sobre esse problema tem a ver com o fato de que na Argentina, no Peru e na Bolvia, o
movimento de massas no destruiu as Foras Armadas burguesas, como ocorreu, por exemplo, na Nicargua. J
assinalamos que consideramos fundamental esta diferena, e que se trata de dois tipos distintos de revoluo
democrtica. Mas no queremos discutir sobre palavras. Pode ser incorreto, efetivamente, chamar de revoluo um
fenmeno como o argentino, o peruano ou o boliviano. Podemos usar outro nome para diferenci-lo, desde que
digamos que tambm totalmente diferente do processo reformista, gradual, de concesses democrtico-burguesas
controladas, como na Espanha e no Brasil (at abril de 84). As liberdades democrtico-burguesas da Argentina atual
foram produto da crise geral do regime militar e da burguesia, e do colossal ascenso do movimento de massas. No
foram concesses planejadas e controladas pela burguesia e os militares, mas sim conquistas arrancadas pela ao
das massas trabalhadoras, que originaram um novo regime de liberdades democrtico-burguesas completamente
diferente, nesse aspecto, do regime anterior. A isso chamamos de revoluo democrtica, assim como Lenin definiu
como revoluo democrtica a revoluo de fevereiro de 1917, ou Trotsky a revoluo espanhola de 1931 (que foi
produto da crise e de uma eleio, e no de um enfrentamento de rua das massas contra o governo).
Contra-revoluo e reao
O processo oposto revoluo a contra-revoluo. O oposto da reforma a reao. Contra-revoluo e reao
tambm se produzem nos trs campos: econmico-social, poltico-social e poltico. Para a contra-revoluo e a
reao, tambm se aplica a lei de que so termos relativos. Pode haver uma contra-revoluo poltica, no regime, que
em relao sociedade e ao estado no seja uma contra-revoluo, mas sim uma reao. Por exemplo: o stalinismo
faz uma contra-revoluo poltica: destri o regime de Outubro e implanta um regime contra-revolucionrio. Muda
inclusive o tipo de estado: de estado operrio a estado operrio burocratizado. Mas, em relao ao carter do estado,
no uma contra-revoluo: no se restaura a economia capitalista nem a burguesia toma o poder de volta; o estado
continua sendo operrio. A mudana do estado sovitico, como produto da contra-revoluo poltica stalinista, no
contra-revolucionria mas reacionria.
Uma reao no terreno econmico-social , por exemplo, a poltica da burocracia chinesa de incentivar a
propriedade privada das pequenas indstrias. Em relao aos setores industriais que forem privatizados, ser uma
contra-revoluo, porque deixaro de ser propriedade estatal coletiva e passaro a ser propriedade privada. Mas em
relao a estrutura global da sociedade e do estado chins, uma reao. Introduz elementos regressivos capitalistas
numa sociedade no capitalista. Mas no uma contra-revoluo. Contra-revoluo seria a restaurao da
propriedade privada sobre os recursos fundamentais da economia chinesa, porque a mudaria abrupta e totalmente o
carter da sociedade e, com ela, do estado: voltaria a ser um estado burgus, capitalista.
Finalmente, tambm existe reao e contra-revoluo em relao aos regimes do estado burgus. Se se passa a um
regime fascista ou bonapartista, que esmaga o movimento operrio com mtodos de guerra civil, uma contra-
revoluo. Exemplos: Pinochet, Videla, Hitler, Franco, etc. (E contra-revoluo em relao ao regime poltico, no
ao estado, que continua sendo burgus e no retrocede ao feudalismo ou a outra sociedade mais regressiva. Em
relao ao estado burgus, uma reao.)
Se se passa de um regime democrtico a um mais totalitrio, repressivo, masque no esmaga os trabalhadores com
mtodos de guerra civil, uma reao, no uma contra-f revoluo. Exemplo: Ongana derruba Illia e instaura o
estado de stio, mas sob um e outro regime a Justia funciona, e o estado de stio aplicado segundo a mesma
Constituio.
Essa diferena entre contra-revoluo e reao se manifesta tambm no terreno institucional. Tanto sob Illia como
sob Ongana, a instituio fundamental, sobre a qual se apia o regime poltico, so as Foras Armadas. Illia sobe ao
poder atravs de eleies condicionadas pelos militares, que proscrevem o partido majoritrio, o peronismo. So
essas mesmas Foras Armadas que levam Ongana ao poder. Trata-se de uma mudana reacionria de regime.
bem diferente do golpe de Videla ou de Pinochet. Esse ltimo aniquila o velho regime democrtico burgus, com
seu parlamento e seus partidos, que funcionava no Chile h dezenas de anos, e instaura um novo regime,
diametralmente oposto ao anterior: sua instituio fundamental o bonaparte Pinochet que se apia nas Foras
Armadas Trata-se de uma contra-revoluo.
Essas definies nos permitem corrigir um erro terminolgico que cometemos muitas vezes: falar de contra-
revoluo democrtica. Assim denominvamos os processos nos quais a burguesia tenta desviar e frear a revoluo,
iludindo as massas com o mecanismo da democracia-burguesa. certo que seu objetivo contra-revolucionrio, mas
no se trata de uma contra-revoluo, justamente porque no muda radicalmente o regime. A burguesia tenta frear a
revoluo atravs de manobras, aproveitando as iluses democrticas das massas, e eventualmente reprimindo-as,
mas sempre dentro da legalidade democrtico-burguesa. Ela no destri o regime democrtico-burgus, mas se apia
nele. Por isso no se trata de uma contra-revoluo. De agora em diante, chamaremos esse tipo de processo de
reao democrtico-burguesa.
AS REVOLUES DEMOCRTICO-BURGUESAS
Comecemos com as grandes revolues democrtico-burguesas do sculo XVIII e XIX. a poca em que a
burguesia que oprimida pelos estados feudais (na Europa) ou pelas metrpoles (nas colnias), utiliza a mobilizao
popular revolucionria contra o feudalismo para impor o seu domnio poltico e adequar o Estado, suas instituies e
suas leis ao seu j desenvolvido domnio econmico. Nessa poca, podemos diferenciar dois tipos de revolues: a
revoluo democrtico-burguesa contra o estado feudal, a nobreza e a igreja latifundiria, e a revoluo democrtico-
burguesa em prol da independncia nacional das colnias com relao aos imprios metropolitanos.
O bismarckismo
Ao longo do sculo XIX continuaram ocorrendo revolues democrtico-burguesas, como a alem de 1848.
Porm, a burguesia cada vez menos revolucionria. Ela se atemoriza ante a mobilizao popular e tenta mudar o
carter da sociedade e do estado por vias cada vez mais reformistas, no se apoiando na mobilizao do povo e sim
pactuando com as classes feudais essa transformao. Nasce assim, na Alemanha, um novo regime: ode Bismarck.
Esse regime, tambm como um rbitro individual, faz pactos entre a burguesia alem e os prncipes feudais, os
junkers. Faz concesses a um e a outro lado, porm sempre dentro de uma linha de alcanar uma Alemanha
unificada e capitalista. No busca liquidar fsica e politicamente os nobres, como fez a revoluo francesa, e sim
convert-los em grandes capitalistas. Para frear alguns mpetos exagerados de setores burgueses, o bismarckismo faz
concesses e pactos inclusive com a classe operria e seus partidos, utilizando-os como contrapeso a esses mpetos.
Essa uma diferena fundamental em relao ao bonapartismo. Enquanto este muito totalitrio e no faz
concesses de nenhum tipo aos trabalhadores, o bismarckismo se baseia precisamente nas concesses direita e
esquerda para fazer urna transformao reformista da sociedade e do estado.
Cabe esclarecer, por ltimo, que essa transio bismarckista ou reformista, de uma sociedade e um estado
feudais para uma sociedade e um estado capitalista, pode se dar porque tanto os nobres como a burguesia so
classes exploradoras. Um nobre pode se transformar em burgus, perdendo alguns privilgios de sangue, porm
pode chegar a ser muito mais rico como burgus do que como nobre. Bismarck se encarregou de convenc-los
pacificamente disso, O reformismo no vivel, ao contrrio, na passagem da sociedade capitalista socialista,
porque esta significa a perda de todos os privilgios e de toda a fortuna para a burguesia, a qual de nenhuma maneira
pode aceit-lo pacificamente.
A partir de 1880, abre-se uma poca de auge impressionante da economia capitalista. a poca do surgimento
dos monoplios, do imperialismo e do capital financeiro. Esse grande desenvolvimento enriquece a burguesia e
tambm o conjunto da sociedade. Embora a burguesia no d nada de presente ao proletariado, este, atravs de duras
lutas, arranca-lhe conquistas e melhorias considerveis: a jornada de oito horas, melhores salrios, legalidade para os
seus partidos e sindicatos, etc. O proletariado no se v diante do dilema de fazer a revoluo socialista para no
morrer de fome. A burguesia consegue evitar a exploso de lutas revolucionrias, apaziguando os trabalhadores com
essas melhorias e reformas.
A poca das revolues democrtico-burguesas contra o feudalismo ficou para trs. Porm, ainda no se abriu a
das revolues operrias contra o capitalismo. H uma revoluo precursora, anterior at a essa poca reformista,
em 1871, quando se d a primeira revoluo operria: a Comuna de Paris, que comea lutando contra a invaso
alem e termina lutando contra a burguesia, at ser esmagada com mtodos contra-revolucionrios pela burguesia
francesa.
uma poca em que j o ponto de referncia a luta do proletariado contra a burguesia. Mas essa luta tem um
carter reformista. O proletariado luta por conquistas parciais e consegue reformas. A burguesia outorga essas
reformas, mas tambm, em muitas oportunidades, as ataca com mtodos reacionrios, repressivos. Essas reaes no
so contra-revolues: em geral, no se utiliza contra o movimento operrio mtodos de guerra civil, nem se
instauram regimes contra-revolucionrios assentados nesses mtodos.
H, nessa poca, revolues e contra-revolues. Em 1905, na Rssia, explode uma revoluo contra o czar, que
no triunfa. Em 1910 se d a grande revoluo mexicana, de tipo campons, que impe a reforma agrria. Em
princpios do sculo XX cai a dinastia chinesa.
Porm, estas revolues so excees dentro dessa poca, em que predomina a reforma e a reao. So
revolues que prenunciam a poca que vir, a das revolues proletrias, mas no mudam o carter reformista e
reacionrio dessa poca.
Precisamente por esse carter, durante toda essa poca, os regimes burgueses no perdem seu carter
democrtico, que pode ser amplo ou restrito (como o bonapartismo francs). A nica exceo entre as grandes
potncias a Rssia, onde existe um regime totalitrio, o do czar que se sustenta na nobreza latifundiria. Embora j
combine importantes elementos de estado e regime capitalistas, o regime do czar continua sendo a contra-revoluo
feudal.
Com a guerra imperialista de 1914-18, fica claro que havia terminado a poca progressista de desenvolvimento e
enriquecimento da sociedade, sob o sistema capitalista. As foras produtivas deixam de crescer.
A partir de ento, entramos na poca histrica em que vivemos at hoje: uma poca de decadncia e
empobrecimento cada vez maiores da sociedade humana, cruzada por guerras terrveis, que destroem homens e
foras produtivas de forma massiva, ao mesmo tempo que a poca de maior desenvolvimento da tcnica.
Chega ao fim a poca anterior, de tipo reformista. Daqui por diante, o proletariado e todos os explorados vem-se
necessitados de fazer revolues e guerras civis para acabar com o sistema capitalista em decomposio, quer dizer,
imperialista.
Comea a poca das revolues anticapitalistas, operrias ou socialistas. tambm a poca das contra-
revolues burguesas. A primeira revoluo operria triunfante, que inaugura esta nova poca, a Revoluo Russa
de 1917. Com ela comea a revoluo socialista mundial. Isto significa que, pela primeira vez na histria, o processo
revolucionrio no uma soma de revolues, e sim um s processo de enfrentamento da revoluo e da contra-
revoluo, escala de todo o planeta, sendo as revolues nacionais episdios importantes deste enfrentamento
mundial.
Estudando o desenvolvimento da Revoluo Russa de Outubro, o marxismo revolucionrio definiu o que se
convencionou chamar uma revoluo clssica. Isto nos obriga a pararmos para definir, em grandes traos, suas
distintas etapas e os fenmenos que nela ocorreram, para, depois, tom-los como ponto de referncia, comparando-os
com outras revolues que aconteceram mais tarde e que tiveram caractersticas distintas.
A revoluo russa
A revoluo russa se deu atravs de vrios fenmenos ou acontecimentos. Entre eles, nos ocorridos na revoluo
dc fevereiro se combinam caractersticas de fundamental importncia.
a) A revoluo de Fevereiro:
Resumindo, a revoluo de fevereiro se caracteriza pelo seguinte:
Primeiro, uma mobilizao operria e popular urbana, de carter insurrecional, sem ireo partidria, embora
os operrios de vanguarda, em especial os educados pelos bolcheviques, cumpram um papel de direo.
Segundo, essa mobilizao urbana no derrota as foras armadas, mas somente provoca uma profunda crise em
seu seio.
Teceira, por seu objetivo imediato, pela tarefa histrica que cumpre, uma revoluo democrtico-burguesa, j
que derruba o czar para instaurar um regime democrticoburgus.
Quarto, essa revoluo democrtico-burguesa parte da revoluo socialista internacional: mais concretamente,
parte fundamental da luta do proletariado mundial para transformar a guerra imperialista em guerra civil.
Quinto, tambm parte da revoluo.socialista na prpria Rssia, j que o poder do czar no era s o dos
latifundirios, mas tambm em grande parte, era o poder da prpria burguesia que havia pactuado com o czar.
Sexto, tambm era parte da revoluo socialista na Rssia porque a classe que havia derrotado o czar era a classe
operria como condutora do povo, principalmente dos soldados.
Stimo, tambm era socialista porque os trabalhadores e o povo somente poderiam solucionar os problemas
dirios que os angustiavam se enfrentassem de forma imediata os latifundirios e capitalistas, que, com a queda do
czar, tinham se transformado em inimigos imediatos e diretos dos trabalhadores.
Oitavo, tudo isso significava que a revoluo de fevereiro colocava na ordem do dia a tarefa estratgica de fazer
uma revoluo socialista nacional e internacional, na medida em que os explorados continuariam sendo explorados se
o processo revolucionrio se detivesse na revoluo de fevereiro e nas fronteiras nacionais, quer dizer, se continuasse
existindo um poder burgus.
Nono, os trabalhadores no eram conscientes de que a revoluo que realizaram era socialista nos aspectos que
assinalamos e que exige, portanto, avanar at a tomada do poder pela classe operria. Depois de fevereiro, os
trabalhadores acreditavam que no era necessrio fazer outra revoluo. Por isso, como Trotsky, chamamos de
revoluo inconsciente de fevereiro.
Dcimo, os partidos reformistas que dirigem o movimento operrio e de massas, no satisfeitos em defender o
regime burgus e de compor um governo com a burguesia, inculcam no movimento de massas o respeito ao regime
burgus e combatem duramente a luta por levar a cabo a revoluo socialista, com o pretexto de que a revoluo de
fevereiro ser toda uma poca (ou seja, que o regime democrtico burgus poderia durar muito tempo), at que se
possa colocar a revoluo socialista (somente quando a Rssia fosse um grande pas capitalista); e que portanto a
sua primeira tarefa era desenvolver o capitalismo.
b) O poder dual:
Como produto do triunfo da revoluo de fevereiro, surge um regime absolutamente diferente do czarismo, com
amplssimas liberdades democrticas, assentado num exrcito em crise e, fundamentalmente, nos partidos pequeno-
burgueses que dirigem o movimento de massas. Desaparece a instituio monrquica czarista e passam a jogar um
papel central, como instituio de governo, os partidos operrios e populares dirigidos pela pequena burguesia.
Devido ao ascenso revolucionrio, esse regime extremamente dbil. A Terceira Internacional o definiu como um
regime kerenskista, porque foi Kerensky quem simbolizou suas diversas etapas.
Essa profunda revoluo no regime poltico no se refletiu no carter do estado, que continuava sendo um
instrumento da burguesia e dos latifundirios. No se deu uma mudana nas classes que detinham o poder estatal.
Mas, de qualquer maneira, se deu uma situao extremamente crtica em relao ao estado, que j se havia dado
em outras oportunidades, mas que na Rssia, depois de fevereiro de 1917, adquiriu um carter dramtico. Abre-se
uma etapa de subsistncia do estado burgus, porm completamente em crise. Essa crise conseqncia do fato que
o movimento operrio e de massas, atravs de suas prprias instituies, mandava, tinha poder em muitos setores da
sociedade, tanto ou mais poder que o estado burgus. Os rgos de luta e de poder do movimento de massas foram os
sovietes de operrios, camponeses e soldados, os sindicatos, os comits de fbrica. Os sovietes eram organismos de
poder de fato. Em alguns lugares, o povo fazia o que o soviete ordenava, no o que ordenava o governo. Em outros
lugares, era o contrrio. Por isso o chamamos de poder dual ou duplo poder. Isto era dinmico, mudava. Porm,
tomado de conjunto, o poder mais forte, quase dominante, eram os sovietes, no o governo burgus.
O poder sovitico se assentava na crise do estado burgus, fundamentalmente na profunda crise das foras
armadas, em que os soldados no acatavam as ordens e desertavam aos milhares da frente de combate. Diante desse
estado semidestrudo, o poder dominante era o operrio, campons e dos soldados.
Definimos o kerenskismo e o poder dual como um regime porque uma combinao, embora muito instvel, de
distintas instituies: o governo, a cpula militar e os partidos burgueses e pequeno-burgueses por um lado, e por
outro, os sovietes e outras organizaes operrias e populares.
O poder da burguesia vinha tambm dos prprios sovietes, porm de forma indireta, atravs de sua direo. Os
socialistas revolucionrios e mencheviques tinham a maioria nos sovietes e convenciam os operrios, camponeses e
soldados de que tinham que apoiar o governo burgus.
c) O golpe de Kornilov:
No transcurso da revoluo russa ocorre, pela primeira vez na histria (com a nica exceo da represso
Comuna de Paris) um golpe contra-revolucionrio de tipo burgus, capitalista. Houve quem opinasse que o golpe de
Kornilov era pr-czarista, a servio dos latifundirios feudais. Trotsky polemizou contra eles, insistindo em que era
um golpe claramente pr&capitalista e contra-revolucionrio, no pr-feudal. Esse golpe, que nao triunfou, prenuncia
futuros golpes da contra-revoluo burguesa que mais tarde, desgraadamente, triunfaram: o de Mussolini, Chiang
Kai Chek, Hitler e Franco.
Com Komrnilov surge, pois, um novo tipo de contra-revoluo: a contra-revoluo fascista,burguesa, no
feudal.
O golpe de Kornilov derrotado pela mobilizao da classe operria e de todos os partidos que se reivindicam
dos trabalhadores, que se unem para enfrent-lo. Os bolcheviques mudam a sua ttica. At ento, vinham centrando
todos os seus ataques contra Kerensky e colocando que devia ser derrotado e que os sovietes deviam tomar o poder.
Porm, quando Kornilov ataca, definem que esse golpe o grande perigo contra-revolucionrio e chamam unidade
de todos os partidos operrios e populares, em primeiro lugar ao prprio Kerensky, para combater, de armas na mo,
a contra-revoluo de Kornilov. Passam a um segundo plano os ataques a Kerensky. Deixam de exigir sua derrubada
de forma imediata, como tinham feito at ento. Agora, denunciam Kerensky porque incapaz de fazer uma luta
revolucionria conseqente, apelando para medidas anticapitalistas audazes, de transio, para derrotar Kornilov.
e) A revoluo de Outubro
Foi uma insurreio dirigida e organizada pelo partido operrio marxista revolucionrio, os bolcheviques.
Ganharam a maioria dos sovietes e os dirigiram a fazer uma revoluo contra Kerensky, quer dizer, contra o regime
de fevereiro e seu governo, e fizeram com que os sovietes tomassem o poder. Foi definida por Trotsky como a
revoluo consciente. Desta forma, mudaram o carter do estado. Ao contrrio da revoluo de fevereiro, com esta
revoluo no foi apenas o regime poltico que mudou, mas tambm o carter do estado: deixa de ser um estado a
servio da burguesia e nasce um estado da classe operria apoiada nos camponeses e nos soldados. No uma
revoluo somente poltica, como a de fevereiro, mas uma revoluo social.
Como toda revoluo social, a de outubro tambm uma revoluo poltica, porque inaugura um novo tipo de
regime, quer dizer, mudam totalmente as instituies que governam. At outubro, governavam os partidos burgueses
e pequeno-burgueses reformistas, apoiando-se no exrcito burgus em crise. A partir de outubro, desaparecem o
exrcito e a polida da burguesia e deixam de governar os partidos burgueses e pequeno-burgueses reformistas.
Comea a dirigir o estado uma instituio ultra-demcratica e que organizava o conjunto dos explorados: os sovietes
de operrios, camponeses e soldados. frente destes novos organismos ou instituies do Estado se coloca o partido
bolchevique, que era um partido revolucionrio, internacionalista e tambm profundamente democrtico, onde se
discutia tudo atravs de tendncias, fraes ou individualmente, e praticamente nada se votava por unanimidade.
f) A revoluo econmico-social:
Cerca de um ano depois da revoluo de outubro, se realiza a expropriao da burguesia. Foi uma medida
defensiva do~regime sovitico, diante da sabotagem econmica dos donos das empresas industriais.
Embora a expropriao no seja produto de nenhuma mudana no carter do Estado e do regime poltico, que
continua sendo o poder da classe operria e do povo (Estado)dirigidos pelos sovietes acaudilhados pelo partido
bolchevique (regime), a grande revoluo, porque transforma repentinamente as relaes sociais de produo. A
partir da expropriao e estatizao das indstrias, desaparece a burguesia como classe social e se instaura a
economia nacionalizada, planificada e operria.
Esta revoluo, a mais importante de todas, embora no se d na esfera poltica e sim na econmica, se denomina
revoluo econmico-social. a mudana total do carter da economia.
g) A guerra civil:
o enfrentamento final, armado, entre o proletariado e a burguesia. Esta, em unidade com o imperialismo
mundial, tenta fazer uma contra-revoluo para reinstalar os burgueses e senhores de terra na propriedade e no poder
do Estado, e derrotada. Durante meses e meses, se enfrentam um conjunto de exrcitos reacionrios, contra-
revolucionrios, ligados aos diferentes imperialismos e a interveno de fato de 21 pases capitalistas, contra o
exrcito vermelho. A guerra civil a expresso da luta de classes, com enfrentamentos entre territrios e exrcitos
inimigos, que refletem classes diferentes. S depois da guerra civil pode-se dizer que surgiu um governo unitrio para
toda a URSS.
A revoluo espanhola
Algo parecido vai ocorrer com a revoluo espanhola, que se inicia depois do fim da etapa de 1917-23,
mas que tem elementos muito parecidos revoluo russa, embora tenha tambm muitas diferenas e seja
muito mais pacfica. O comeo da revoluo espanhola, sua revoluo democrtico-burguesa, no
produto imediato de grandes enfrentamentos do movimento operrio e popular com o governo e as foras
armadas do regime. Pelo contrrio, o triunfo da revoluo se d como conseqncia da crise do regime
monrquico e do grande triunfo eleitoral da classe operria e do povo, que votam pela repblica contra a monarquia.
Isso obriga o rei a renunciar, sem que se chegue a grandes enfrentamentos com as foras armadas. Isto originar
uma revoluo no regime poltico: de monrquico, sem liberdades democrticas, a um regime democrtico-burgus
parlamentar com amplas liberdades democrticas. Diferentemente das outras revolues, que eram socialistas
embora tivessem o aspecto democrtico em sua primeira fase, ou eram diretamente socialistas desde o princpio,
como a alem, a revoluo espanhola deixa ntegras, sem crise, as foras armadas. Isto a diferencia qualitativamente
das outras que vimos.
Resumo:
O REGIME LENINISTA
Todo cate estudo insiste em definir os regimes, por uma razo fundamental: esquematizando podemos dizer que
todo o nosso programa se sintetiza no objetivo de impor um regime leninista. Isto significa que somos inimigos
irreconciliveis dos regimes operrios atuais, os quais definimos, pela negativa, como anti-leninistas. O que caracte-
riza nosso programa em relao a todas as organizaes operrias, inclusive os atuais estados operrios que se dizem
socialistas, que ns queremos levar a cabo uma revoluo poltica que mude seu atual regime por um leninista. Por
isso fundamental precisar as caractersticas essenciais do regime de Lenin e Trotsky em seus primeiros anos.
Algumas das caractersticas que assinalamos foram suprimidas pelo prprio regime sovitico devido a circunstncias
excepcionais, a guerra civil ou a fome. Porm, catas excees no anulam a regra, j que tanto Lenin como Trotsky
sempre insistiram que eram momentneas e que o regime devia ser como nos primeiros anos.
Aps a primeira onda revolucionria, que comeou com a revoluo russa e durou aproximadamente at 1923, a
burguesia. e o imperialismo lanam sua contra-ofensiva poltica Incapaz de deter a revoluo, em diversos pases,
atravs da democracia burguesa, por mtodos pacficos, a burguesia apela para os mtodos de guerra civil para
derrotar a classe operria Onde consegue tomai o governo, surge um novo tipo de regime poltico, antes inexistente: o
fascismo na Itlia co nazismo na Alemanha
O fascismo ou regime contra-revolucionrio burgus imperialista se caracteriza por utilizar mtodos de guerra
civil contra a classe operria, as massas e sua vanguarda. Para faz-lo, forma um movimento popular contra-
revolucionrio amplo, com base nadasse mdia e nos setores marginais, a quem mobiliza e arma contra a classe
operria. Quando chega ao poder, liquida as liberdades polticas e as instituies da democracia burguesa. Seu
objetivo central aniquilar a democracia operria e seus organismos: sindicatos, partidos operrios de massa, o que
s pode alcanar acabando tambm com o conjunto dos direitos e instituies democrtico-burguesas: parlamento,
partidos polticos, liberdade de imprensa, etc.
Em certo sentido, parecido com os velha regimes monrquicos. totalitrio e reprime brutalmente
toda oposio e toda liberdade. Mas no a mesma coisa. Esses velhos regimes expressavam o passado
feudal. O fascismo no tem nada de feudal. Expressa o presente capitalista-imperialista. um ditadura
brbara, mas no dos nobres e nem de um rei, mas do mais moderno e concentrado capitalismo: os
monoplios imperialistas. No busca re-instaurar o feudalismo, mas defender o capitalismo imperialista,
massacrando, com mtodos de guerra civil, a classe operria. a primeira e monstruosa expresso da
inexorvel marcha do capitalismo rumo barbrie, se no triunfar o socialismo.
esse o contedo fundamental dos regimes fascistas que triunfam com Mussolini na Itlia, Chiang Kai Shek na
China, Hitler na Alemanha, Salazar em Portugal e Franco na Espanha.
O mesmo carter tm os regimes coloniais como o da Frana na Indochina e Arglia: uma represso
terrvel sobre as massas para defender o imprio capitalista francs. Podemos falar, ainda, das brutais ditaduras
pr-imperialistas e sustentadas pelo imperialismo americano nas suas semicolnias, como foram as de Batista,
Trujillo, Somoza e companhia na Amrica Latina, ou mais recentemente as de Pinochet, dos militares brasileiros,
argentinos e uruguaios.
Essas ditaduras semi-fascistas no esto defendendo as velhas estruturas feudais, como insiste o stalinismo, mas
sim as modernas relaes semicoloniais, absolutamente capitalistas e imperialistas, entre as naes atrasadas e as
potncias imperialistas.
O surgimento do fascismo, primeiro como partido ou movimento e depois, quando triunfa, como um regime
poltico contra-revolucionrio, coloca ao marxismo dois graves problemas polticos que podem ser sintetizados em
um s: como enfrentar o fascismo como partido, quando luta para chegar ao poder, e como regime, quando j chegou
a ele?
O trotskismo se tornou uma corrente real do proletariado mundial, entre outras razes fundamentais, porque
era necessrio construir uma frente dos partidos operrios para impedir, por mtodos fsicos, o triunfo do fascismo
em qualquer pas em que surgisse. Perante o perigo do triunfo fascista, havia que ter uma poltica muito parecida, em
traos gerais idntica, que os bolcheviques aplicaram frente a Kornilov. Em vez de lutar, como objetivo imediato,
para tomar o poder e derrotar a burguesia, se no se tinha foras para faz-lo, era necessrio lutar de forma imediata
para evitar que o fascismo tomasse o poder, fazendo qualquer tipo de acordo operrio e popular para ir luta fsica,
nas ruas, com o fascismo e derrot-lo em seu terreno.
A guerra civil espanhola foi a expresso mxima dessa luta para impedir o triunfo de Franco, apesar de no ter
sido encarada com um critrio marxista revolucionrio por parte das direes das massas nessa guerra civil. Essas
direes (os burgueses republicanos, como partido socialista e o stalinismo) quiseram restringir a luta ao
enfrentamento somente entre os regimes o democrtico-burgus contra o fascismo, e isso dentro dos marcos
burgueses: respeitando a propriedade privada, os direitos da burguesia e apoiando-se em uma policia e um exrcito
burgueses. Os marxistas revolucionrios, por sua vez, colocavam que era indispensvel derrotar o fascismo atravs
da unidade de todos os que estavam dispostos a lutar contra ele, mas, ao mesmo tempo, atravs de uma mobilizao
total do movimento operrio e de massas, liquidando a burguesia e os latifundirios, pondo sob o seu controle o
aparato produtivo, liquidando o carter burgus do estado, como nica forma de conseguir uma adeso cada dia
maior dos operrios e camponeses na luta contra o franquismo. Dizamos, em sntese, que era necessrio transformar
a luta em defesa do regime burgus democrtico em uma luta permanente pelo socialismo.
De qualquer maneira, a guerra civil espanhola demonstrou at que grau era antagnico com o fascismo, o regime
democrtico-burgus, e no somente a classe operria e suas organizaes.
A Segunda Guerra Mundial tem, no mnimo, elementos semelhantes. Sem desenvolver o tema, acreditamos que
preciso estudar seriamente se a segunda guerra mundial no foi a tentativa de estender a contra-revoluo fascista
imperialista ao mundo todo, derrotando a Unio Sovitica principalmente, mas tambm os regimes democrtico-
burgueses europeus e norte-americano. Isto no quer dizer que a segunda guerra mundial no tenha tido tambm um
profundo contedo de luta inter-imperialista O que dizemos que necessrio precisar bem, como na guerra civil
espanhola, qual foi o fator determinante. Foi a luta do regime fascista, essencialmente contra a URSS, mas tambm
contra a democracia burguesa? Ou foi o fator econmico, a luta entre imperialistas pelo controle do mercado
mundial?
A guerra civil espanhola foi, nada mais, nada menos, que a expresso mais espetacular de um fenmeno que se foi
generalizando: a resistncia armada, a guerra civil contra os regimes fascistas. Na China em 1928, depois da traio
stalinista que permitiu a Chiang Kai Shek dar seu golpe contra-revolucionrio, se abriu um processo guerrilheiro de
luta armada do PC chins e inclusive, em determinados momentos, de outras correntes do exrcito nacionalista,
contra o regime fascista de Chiang Kai Shek e depois contra a invaso japonesa. Essa guerra civil ou nacional, que
se expressou como guerra de guerrilhas, se desenvolveu com altos e baixos at a derrota de Chiang Kai Shek para a
guerrilha de Mao Ts Tung.
Algo parecido ocorreu aps o triunfo militar da Alemanha e do Japo. Estouraram movimentos de resistncia e de
guerrilha na Europa Oriental e Ocidental, especialmente na Frana e Itlia. Esse movimento anti-nazista nas naes
ocupadas foi apoiado pelos marxistas revolucionrios, ou devia ter sido, j que houve alguns companheiros que, por
sua extrema juventude, no viram a magnitude do problema. Pela mesma razo consideramos como um dos grandes
feitos do proletariado mundial a luta do gueto de Varsvia contra os nazistas.
De todos estes processos, os que adquiriram um carter mais operrio e campons foram as resistncia
guerrilheiras nos pases dos Balcs: Iugoslvia e Grcia.
A guerrilha chinesa e, depois, a guerra civil espanhola comeam um processo de guerra civil, de resistncia
armada, aos regimes fascistas. um fenmeno novo, no qual geralmente a guerrilha cumpre um papel fundamental
As guerras revolucionrias
Na Segunda Guerra mundial e no ps-guerra, o fato mais inusitado foram as guerras revolucionrias. Os
marxistas revolucionrios haviam definido a poca como sendo de guerras e revolues, sem ligar estreitamente os
dois conceitos. (Isto no quer dizer que nesta etapa no vimos outros tipos de revolues). Entre essas guerras
revolucionrias, temos que distinguir dois tipos claramente diferenciados:
O primeiro a guerra de um exrcito nacional contra outro. A mais colossal destas guerras, talvez a mais
importante que j se desenvolveu, foi a prpria Segunda Guerra Mundial, especificamente a do Exrcito Vermelho
contra o exrcito nazista. A vitria do Exrcito Vermelho o mais importante triunfo revolucionrio da etapa e o que
abre o perodo da revoluo iminente e generalizada. Uma guerra parecida foi a que levou o exrcito guerrilheiro de
Mao contra os ocupantes japoneses, e que culminou na guerra civil contra Chiang Kai Shek.
O segundo tipo a guerra de guerrilhas. A maior revoluo desta etapa foi a revoluo chinesa: uma guerra civil
atravs da ttica guerrilheira A revoluo iugoslava foi talvez a mais herica, muito parecida com a chinesa, apesar
de que seu centro no foi a guerra civil que travaram contra os "ustachi", mas a resistncia ocupao nazi-fascista.
Essas guerrilhas vitoriosas se deram em pases camponeses. Foi esse tipo de guerra revolucionria que, em muitos
casos, chegou expropriao da burguesia.
1) Comearam como guerras defensivas contra estados totalitrios coloniais ou fascistas, ou contra exrcitos de
ocupao.
Todas essas guerras tiveram que enfrentar uma situao difcil, trgica, de vitria do fascismo ou dos invasores.
As guerras coloniais so um pouco diferentes, pois a guerrilha comea contra um poder estabelecido e no contra um
fenmeno novo, como o fascismo ou a ocupao do pais. Mas, de qualquer forma, luta-se para reverter uma derrota
histrica, a colonizao do prprio pais, ao passo que nos outros casos, luta-se contra um fenmeno imediato. Isto
no nos deve levar a confundir o carter defensivo do comeo da luta armada.
AS REVOLUES ABORTADAS
Todas as grandes revolues que estudamos no captulo anterior, se transformaram em revolues socialistas no
campo econmico, mas sem que existisse um regime operrio revolucionrio como o de Lenin e Trotsky. Pelo
contrrio, todas elas deram lugar a regimes burocrticos.
Chamamos de revoluo congelada ao fato de no se abrir caminho a esse regime de democracia
operria, como aconteceria se o processo revolucionrio continuasse e no fosse freado. Outros chamam a
isso de revoluo deformada. Ambos os termos, com maior e menor preciso, ressaltam o fato de que, a
partir da expropriao da burguesia, no se produziu um avano qualitativo da revoluo. Para ns, isso
congelar a revoluo; para outros, a revoluo j triunfou deformada, porque os partidos que a dirigiram no
praticavam a democracia operria.
Neste captulo, trataremos das revolues que abortaram, que no alcanaram nenhuma conquista socialista e
pararam numa revoluo poltica, que s originou um novo regime democrtico-burgus em lugar do anterior regime
totalitrio, invasor ou colonial. Aparentemente, so apenas revolues democrticas nacionais que foram vitoriosas.
Mas no assim, porque, como j vimos anteriormente, por baixo desse processo, embutido nele, o que est
acontecendo uma revoluo socialista, mesmo que se expresse, num primeiro momento, como uma revoluo
democrtica ou colonial. Quem faz abortar essa revoluo, quem impede que chegue sua consumao completando
seu caminho, quem a faz abortar para impedir a vitria da revoluo socialista, so as direes do movimento de
massas, principalmente o stalinismo mundial.
Justamente por ser esta a etapa mais revolucionria da histria, deram-se muitas formas de revolues
democrticas socialistas ou coloniais socialistas, que triunfaram. Dizemos isso porque se sacramentou a palavra
revoluo. Antes da Segunda Guerra, s eram revolues aquelas insurrecionais, como a russa. Neste ps-guerra,
endeusaram-se as guerrilhas revolucionrias que chegaram a expropriar a burguesia. Mas existem muitas outras
formas de revolues. Classificaremos, de passagem, algumas dessas revolues triunfantes que abortaram, mas que
nem por isso deixaram de acontecer.
AS DISTINTAS SITUAES
As definies que demos sobre revolues nos permitem precisar as situaes de luta de classes, ou seja, quais
condies tm que ocorrer na realidade para que estas revolues se produzam.
A situao no-revolucionria
Como j assinalamos, at a Primeira Guerra Mundial e a ecloso da Revoluo Russa de 1917, a poca era
reformista, no-revolucionria.
A burguesia era cada dia mais rica, mas ao mesmo tempo toda a sociedade era mais rica, tanto nos pases
capitalistas avanados como em algumas semicolnias privilegiadas como a Argentina.
Apesar de que a burguesia no dava nada de presente aos trabalhadores, quando estes safam luta podiam ir
conquistando o que necessitavam: a jornada de 8 horas, melhores salrios, organizaes sindicais e partidos
operrios poderosos e legais. Houve lutas, e muito duras, para conseguir estas conquistas. Mas o fato de que
pudessem conquist-las, de que a burguesia pudesse conced-las, distanciava os trabalhadores da luta pelo poder.
Para que lutar contra um sistema que, em ltima instncia, permitia que os trabalhadores vivessem cada vez melhor?
Esta situao reformista, no-revolucionria, era a que predominava nesta poca. Os trabalhadores no recorriam
aos mtodos revolucionrios, nem lutavam contra o estado capitalista para acabar com ele. E a burguesia no
precisava esmagar a classe operria com mtodos de guerra civil: freava suas lutas com grandes concesses ou com
medidas reacionrias antes que elas pusessem em perigo o sistema capitalista e seu estado.
Situao no-revolucionria , portanto, quando as classes sociais no esto confrontadas numa luta mortal.
uma situao estvel, de equilbrio. Somente pode ocorrer, de forma prolongada, se houver uma boa situao
econmica que permita fazer concesses s massas. Por isso, o regime burgus clssico dessas situaes a
democracia burguesa, onde os conflitos so resolvidos pacificamente no parlamento.
Na atual poca e etapa revolucionrias, continuam existindo situaes no-revolucionrias, mas que somente so
estveis na maioria dos pases imperialistas que ainda no foram convulsionados at os seus alicerces pela crise
econmica. Tambm foram estveis durante muitos anos, algumas semicolnias privilegiadas como a Argentina e o
Uruguai.
De qualquer forma, a tendncia desta poca de enfrentamentos agudos entre a revoluo e a contra-revoluo,
que desapaream as situaes no-revolucionrias e que, quando ocorram, seja cada vez mais breves.
APNDICE
Citaes de Lenin e Trotsky sobre a situao revolucionria
Lenin (1915)
Para um marxista no h dvida de que a revoluo impossvel sem uma situao revolucionria, mas nem toda
situao revolucionria conduz revoluo. Quais so, de maneira geral, os indcios de uma situao
revolucionria? Estamos certos de no nos enganarmos ao indicar os trs principais pontos que seguem: (1) A
impossibilidade para as classes dominantes manterem sua dominao de forma inalterada: crise da cpula, uma
crise da poltica da classe dominante abre uma brecha atravs da qual avanam o descontentamento e a indignao
das classes oprimidas. Para que a revoluo estoure, no basta que os de baixo no queiram mais viver como
antes, mas preciso tambm que os de cima no possam viver como at ento; (2) Um agravamento, alm do
comum, da misria e dos sofrimentos das classes oprimidas; (3) Um desenvolvimento acentuado, em virtude das
razes indicadas antes, da atividade das massas, que se deixam saquear tranqilamente nos perodos pacficos,
mas que, nos perodos agitados, so empurradas, tanto pela crise de conjunto como pela prpria cpula, para
uma ao histrica independente.
Sem estas alteraes objetivas, independentes no somente da vontade destes ou daqueles grupos e partidos, mas
tambm destas ou daquelas classes, a revoluo , como regra geral, impossveL o conjunto dessas alteraes
objetivas que constitui uma situao revolucionria. Esta situao se viveu em 1905 na Rssia e em todas as pocas
de revolues no Ocidente; mas ela existiu tambm nos anos 60 do sculo passado da Alemanha, assim como em
1859-1861 e 1879-1880 na Rssia, embora no tenha havido revolues em tais momentos. Por que? Porque a
revoluo no surge de toda situao revolucionria, mas somente nos casos em que a todas as alteraes objetivas
acima enumeradas vem juntar-se uma alterao subjetiva, a saber: a capacidade, no que respeita a classe
revolucionria, de conduzir aes revolucionrias de massas suficientemente vigorosas para quebrar ou destruir o
antigo governo, que no cair nunca, mesmo em pocas de crise, sem ser derrubado".
Essa a concepo marxista da revoluo, concepo muitas e muitas vezes desenvolvida e tida como indiscutvel
por todos os marxistas e que, para ns russos, foi confirmada com particular realce pela experincia de 1905.(...)
(...) Numa palavra, a situao revolucionria j um fato na maior parte dos pases avanados e nas grandes
potncias da Europa.(...)
Esta situao se manter por muito tempo? Quanto se agravar? Conduzir a uma revoluo? Ignoramos isso e
ningum pode sab-lo. Somente a experincia do avano do estado de esprito revolucionrio e da passagem da
classe mais avanada, o proletariado, a ao revolucionria dar resposta a essas perguntas. No se trataria, nesse
caso, nem de iluses em geral, nem do desmoronamento delas, pois nenhum socialista jamais e em nenhum lugar,
garantiu que a revoluo seria engendrada precisamente pela guerra atual (e no pela prxima), pela situao
revolucionria presente (e no pela de amanh).
Trata-se, isto sim, do dever mais incontestvel e essencial de todos os socialistas: o dever de revelar s massas a
existncia de uma situao revolucionria, de explicar-lhes sua amplitude e profundidade, de despertar a conscincia
e energia revolucionria do proletariado, de ajud-lo a passar ao revolucionria e a criar organizaes adequadas
a situao revolucionria e que sirvam para trabalhar nessa direo.
(A falncia da II Internacional, Ed. Kairs, parte II, pg 27)
Lenin (1920)
A lei fundamental da revoluo, confirmada por todas as revolues, e em particular pelas trs revolues russas
do sculo XX, consiste no seguinte: para a revoluo no basta que as massas exploradas e oprimidas tenham
conscincia da impossibilidade de continuar vivendo como vivem e exijam mudanas; para a revoluo necessrio
que os exploradores no possam continuar vivendo e governando como vivem e governam. S quando os de baixo
no querem e os de cimano podem continuar vivendo como antes, s ento pode triunfar a revoluo. Dito de
outra forma, esta verdade se expressa com as seguintes palavras: a revoluo impossvel sem uma crise nacional
geral (que afete a explorados e exploradores). Por conseguinte, para que estoure a revoluo necessrio, em
primeiro lugar, conseguir que a maioria dos operrios (ou, em todo caso, a maioria dos operrios conscientes,
reflexivos e politicamente ativos) compreenda a fundo a necessidade da revoluo e esteja disposta a sacrificar a vida
por ela; em segundo lugar, preciso que as classes dirigentes sofram unia crise governamental que arraste poltica
inclusive as massas mais atrasadas (o sintoma de toda revoluo verdadeira a decuplicao ou at a centuplicao
do nmero de pessoas aptas para a luta poltica pertencentes a massa trabalhadora e oprimida, antes aptica), que
reduza o governo impotncia e torne possvel seu rpido derrocamento pelos revolucionrios.
9)As condies polticas de uma situao revolucionria se desenvolvem simultnea-mente e, mais ou menos,
paralelamente, mas isto no significa que amadurecem todas ao mesmo tempo; este o perigo que nos ameaa. Das
condies polticas em questo, a mais imatura o Partido revolucionrio do proletariado. No est excluda a
possibilidade de que a transformao revolucionria do proletariado e da classe mdia, e a desintegrao da classe
dominante, se desenvolvam mais rapidamente que o amadurecimento do Partido Comunista. Isto significa que
poderia dar-se uma verdadeira situao revolucionria sem um partido revolucionrio adequado. De certo modo, se
repetiria o que aconteceu na Alemanha em 1923. (...)
(Que uma situao revolucionria?, Escritos, Tomo II, vol. 2., pg. 510, (14/11131), Ed. Pluma)
Trotsky (1940)
A experincia histrica estabeleceu as condies bsicas para o triunfo da revoluo proletria, que foram
esclarecidas teoricamente:
(1) O impasse da burguesia e a conseqente confuso da classe dominante; (2) A aguda insatisfao e a nsia de
mudanas decisivas nas fileiras da pequena-burguesia, sem cujo apoio a grande burguesia no pode se manter; (3) A
conscincia da situao intolervel e a disposio para aes revolucionrias nas fileiras do proletariado; (4) Um
programa claro e uma direo firme da vanguarda proletria.
Estas so as quatro condies para o triunfo da revoluo proletria.A razo principal da derrota de muitas
revolues radica no fato de que estas quatro condies raramente alcanam ao mesmo tempo, o necessrio grau de
amadurecimento.
(Manifesto de Emergncia, Escritos, Tomo XI, vol. 2, Ed. Pluma)
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