Grupo de Trabalho: Teorias

SOCIEDADE EM REDE, HEGEMONIA E CONFLITO SOCIAL

Marta Vieira Caputo1

Resumo

Analisando a constituio do modelo de produo contemporneo, o informacional, no incio do

sculo XXI, pretende-se investigar como se deram as transformaes no modo de produo
capitalista, estabelecendo um novo estgio do fenmeno denominado globalizao, fenmeno
esse que se dissemina pelo globo por meio de parmetros estabelecidos pela hegemonia norte-
americana. Num momento posterior, pretende-se investigar como o uso das Novas Tecnologias
da Informao e da Comunicao favorece a reconfigurao poltica dos movimentos sociais
contemporneos, contribuindo para a organizao de comunidades virtuais com interesses
prprios e, conseqentemente, dando origem a novas formas de exerccio da cidadania.

Palavras-Chave: Sociedade em rede, globalizao, hegemonia, movimentos sociais, conflito

social, cidadania.

1.1 Globalizao

A partir das trs ltimas dcadas do sculo XX, uma nova revoluo, fundamentada nas
tecnologias da informao e da comunicao, vem modificando de forma acelerada a sociedade
ps-industrial, reestruturando o capitalismo, na medida em que todas as economias do planeta
passam a interdepender umas das outras, em escala global. Neste perodo, constata-se tambm a
descentralizao e interconexo das empresas, o aumento do capital frente ao trabalho, com o
declnio do sindicalismo e crescente desemprego, a incorporao massiva da mulher no mundo
do trabalho; alm da queda do Estado sovitico, alterando a geopoltica internacional, em
conseqncia do fim da Guerra Fria, bem como a interveno dos Estados para desregular os
mercados de forma seletiva, desmantelando o sistema de bem-estar social, e a difuso da lgica
das redes em todas as formas de organizao.

1
A autora mestranda em Comunicao Miditica pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho,
UNESP, campus de Bauru, SP, Brasil. E-mail: mvcaputo@yahoo.com.br

189
 Em 1978, Poulantzas 2(apud Miguel-Hctor Fernndez-Carrin) observava que
O especfico do Estado capitalista que este absorve o tempo e os
espaos sociais, estabelece suas matrizes e monopoliza sua organizao,
convertendo-a, por sua ao, em redes de domnio e poder. Por isso, a
nao moderna produto do Estado (p. 109).
Manuel Castells, por sua vez, assinala que "[...] o controle estatal sobre o espao e o
tempo se v superado cada vez mais pelos fluxos globais de capital, bens, servios, tecnologia,
comunicao e poder" (2000, p. 271). Entretanto, a esse propsito, concordamos com as
colocaes de Miguel-Hctor Fernndez-Carrin3, quando diz que de fundamental importncia
enfatizar que tal relao de dependncia supranacional se d em funo da atuao hegemnica
dos EUA, fato ignorado, tanto por Poulantzas, quanto por Castells. Para consolidar-se como a
nica potncia mundial, os Estados Unidos conformou um novo modelo institucional de valores
culturais e estrutura social peculiar, que tende a uniformizar os pases desenvolvidos e os em
desenvolvimento e, por conseqncia, sua cultura, sua poltica e sua economia; ou seja, todo o
conjunto da sociedade. Esse fenmeno tem sido chamado de globalizao, fenmeno assim
definido por Noam Chomsky:
"Seu interesse o capital (antes de tudo, o capital financeiro); as pessoas
so secundrias. O sentido tcnico da globalizao o de uma forma
concreta de integrao internacional imposta durante os ltimos vinte e
cinco anos, mais ou menos, pelas grandes potncias, principalmente pelos
Estados Unidos e suas instituies, o Banco Mundial e o FMI"4.
No nossa inteno fazer aqui o inventrio histrico das tragdias desencadeadas pelos
EUA a partir da segunda metade do sculo XX, mas lembrar que foram responsveis pelo
assassinato de centenas de milhares de seres humanos em Hiroshima e Nagazaki, no Vietnam e
no Camboja, na Amrica Central e Amrica do Sul, atravs das ditaduras que patrocinou no
continente. Centenas de milhares de civis iranianos foram mortos pelo Iraque com armas e
dinheiro ofertados a Saddhan Hussein pelos mesmos estadunidenses, que mais tarde se tornaram
seus inimigos.
Lembremos tambm dos inmeros afegos mortos nas mos do Talibn, tambm com
armas e dinheiro dos EUA, das muitas vtimas que pereceram na invaso do Panam, dos
inocentes bombardeados em Kosovo, do um milho de iraquianos mortos, em funo do bloqueio
que os EUA impuseram ao seu pas e dos bombardeios realizados ali.
Fora os milhes de vtimas contabilizados at aqui, em funo de conflitos militares,
apontamos tambm a injusta concentrao de riquezas gerada pelo capitalismo e fomentada pelas
ditaduras econmicas impostas pela nao mais rica do planeta. Tais fatores so responsveis

2
POULANTZAS, Nicos (1978). L'tat, le pouvoir, le socialisme. Paris, Presses Universitaires de France-Politiques.
3
A observao a qual nos referimos consta do texto do referido autor, intitulado "Aproximacin a las relaciones de
poder en la red", publicado em http://www.cibersociedad.net/congres2004
/grups/fitxacom_publica2.php?grup=66&id= 271&idioma=gl , acessado em 18/02/2006.
4
Traduzido de "Su inters es el capital (ante todo, el capital financiero); las personas son secundarias. El sentido
tcnico de la globalizacin es el de una forma concreta de integracin internacional impuesta durante los ltimos
veinticinco aos, ms o menos, por las grandes potencias, principalmente por Estados Unidos, y sus instituciones, el
Banco Mundial y el FMI" (Chomsky: 2002, 122). Traduo nossa.

190
pela criao de uma massa de 800 milhes de famintos no Planeta, conforme a FAO/ONU5,
matando anualmente mais pessoas do que Hitler o fez em toda a histria do nazismo.
Os Estados Unidos da Amrica tambm so os responsveis pelo maior dos crimes contra
o meio-ambiente, a natureza e toda a humanidade, recusando-se a assinar o Tratado de Kioto,
para cessar a poluio ambiental.
Assim, o mundo observa perplexo que a habilidade dos EUA em conquistas imperiais,
como a que se faz no Iraque, depende da sua bvia supremacia militar.

2. Hegemonia
A supremacia militar norte-americana, como observam Rohini Hensman e Marinella
Coreggia, em artigo publicado pelo The Economic and Political Weekly (ndia)6, est baseada no
uso do dlar como moeda global de "aceitao geral" (currency). a hegemonia do dlar que
serve de base para o domnio econmico dos EUA em geral, para seu aparente ilimitado uso do
poder, que os permite manter centenas de milhares de tropas estacionadas em todo o mundo.
Em um estudo intitulado U.S. Competitiveness in the Global Financial Services Industry7,
Lawrence G. Franko observa que poucas pessoas, nos EUA, percebem que algumas marcas
norte-americanas, reconhecidas internacionalmente por dcadas, no so a Coca-Cola ou o
MacDonald's, mas o dlar americano. A maioria dos investimentos financeiros, lcitos ou ilcitos,
legais ou ilegais, observa Franko, so financiados em dlares. O autor afirma ainda que 90% das
transaes monetrias internacionais envolvem a moeda americana, de acordo com o Bank for
International Settlements, (apud Hughes e Guha, 2004). Assim, continua Franko, se algum quer
comprar petrleo, ou armamentos, ou ter um padro de vida decente em Cuba, ou comprar
passagens areas para destinos internacionais, preciso que, de alguma maneira, obtenha dlares.
E, aqueles que vendem commodities minerais ou aquelas provenientes da atividade agrcola, ou
armamentos ou at mesmo drogas, cotam seus produtos em dlar e exigem que o pagamento seja
feito na referida moeda.
Muitos desses pagamentos, afirma Franko, so feitos em notas de 100 dlares, o que o
autor considera uma das mais conhecidas mdias norte-americanas, junto com os cartes da
American Express, os travellers checks e os cartes VISA. Assim, para o mencionado autor, o
rosto do americano mais famoso do mundo deve ser o de Benjamin Franklin, embora no Japo e
na China, Ben Franklin concorra, em popularidade, com o rosto do Coronel Sanders, menino
propaganda da Kentucky Fried Chicken, a renomada cadeia de fast food norte-americana e
concorrente do McDonalds .
Ainda de acordo com Franko, antes dos anos 50 e da criao do Euro, havia uma ntida
preferncia global por dlares e por instituies financeiras norte-americanas. Os dlares obtidos

5
Conforme dados obtidos em documento publicado pelo FAO, intitulado "Undernourishment Around the world",
disponvel em ftp://ftp.fao.org/docrep/fao/008/a0200e/ a0200e01.pdf , acesso em 05/02/2006.
6
Artigo intitulado "US Dollar Hegemony - The Soft Underbelly of Empire" publicado em
http://www.epw.org.in/showArticles.php?r oot=2005&leaf=03&filename=8404&filetype= html , acesso em
07/02/2006.
7
Disponvel em
http://www.financialforum.umb.edu/documents/Franko%20Fin%20Svcs%20Global%20Comp. pdf , acessado
em 07/02/2006.

191
para financiamentos de negcios eram obtidos junto a instituies financeiras norte-americanas, e
a receita obtida com esses novos negcios, era depositada nos EUA. Os negcios internacionais e
os fluxos financeiros fixados em dlares eram de domnio exclusivo dos bancos norte-
americanos, e desde o incio do sculo XX, uma extensa rede bancria se estabeleceu na Amrica
Latina, constituindo-se no que hoje o Citibank na Argentina e no Brasil, dando origem ao
Banco de Boston.
O mecanismo do dlar tem sido descrito extensivamente por muitos autores8. Aqui,
pretendemos sumariz-lo abreviadamente.
A solidez da economia dos EUA aps a Segunda Guerra Mundial favoreceu o dlar
americano, tendo o ouro como lastro, a tornar-se a moeda de cmbio nas operaes comerciais
em todo o mundo. Entretanto, em 1971, os EUA abandonaram o "padro ouro", para a cotao de
sua moeda.
Assim, o dlar permaneceu imbatvel, e sua posio foi impulsionada em 1974 quando os
EUA firmaram um acordo com a Arbia Saudita no qual o dlar seria a nica moeda no comrcio
do petrleo9. A maioria dos pases importa petrleo, e obviamente isso explica a hegemonia da
moeda americana. Os pases do Terceiro Mundo tm ainda mais razes para poupar dlares, no
sentido de proteger suas frgeis economias e moedas de um repentino colapso e desvalorizao.
Diante de tal quadro, em que todos clamam por dlares, tudo o que os EUA tm que fazer
imprimir papel-moeda que so aceitos pelos outros pases, em pagamento por suas exportaes.
Estes dlares voltam aos EUA para serem investidos em Bnus do Tesouro e outros
instrumentos, contrabalanando a sada de dlares.
Como Pierre Lecomte, um analista de finanas francs e apoiador da campanha "Dette et
dollar" (Para rejeitar o dlar como moeda) diz,
"Enquanto o resto do mundo tem que trabalhar duro para poupar dlares
que so gastos em compra de mercadoria no mercado exterior, ou pagar a
dvida externa, os EUA somente tm que imprimir cdulas"10.
Ou ainda, como Frdric Clairmont escreveu no Le Monde Diplomatique (Abril 2003):
"Viver do crdito, o credo da mais conhecida potncia do mundo".
A principal vantagem da economia dos EUA, a fonte do seu domnio financeiro, o papel
peculiar da sua moeda. E porque o dlar a moeda de negcios mundial, a razo pela qual os
EUA so capazes de manter o seu duplo dficit: fiscal e comercial.
Sua superioridade militar a razo pela qual improvvel que sofram um embargo, mas,
por quanto tempo mais podero viver por meios prprios, em funo da hegemonia de sua
moeda?
Ludden resume assim a constituio da liderana e da hegemonia norte-americana:

8
William Clark em particular, relata um caso impressionante, com grandes evidncias em seu ensaio virtual:
'Revisited: The Real Reasons for the Upcoming War With Iraq: A Macroeconomic and Geostrategic Analysis of the
Unspoken Truth ' ( http://www.ratical.org/ratville/CAH/RRir aqWar.html ) acesso em 07/02/2006, que uma
verso revisada do seu ensaio original de Janeiro de 2003.
9
David E. Spiro, The Hidden Hand of American Hegemony: Petrodollar Recycling and International Markets,
Cornell University Press, 1999.
10
Pierre Lecomte, Comment sortir du pige amricain?, ed. F.X. de Guibert, Paris 2003.

192
 "Aps 1945, o imperialismo adquiriu um novo formato sob a liderana
norte-americana. Primeiro, a Guerra Fria permitiu que os EUA
expandissem seu poderio militar, econmico e poltico pelo mundo,
forjando uma cruzada contra o comunismo, compromissado com a
modernizao liberal. Em 1989, a Guerra Fria termina e ento, a
globalizao econmica, a segurana global e a guerra contra o terrorismo
vieram justificar mais ainda essa expanso norte-americana. Desde 1945,
o poder norte americano vem se expandindo de forma constante e
dramtica, cobrindo o mundo das naes, mas no assume formalmente o
discurso do imperialismo. Ao contrrio, o pas v a si prprio como lder
mundial. Os norte-americanos lideram o progresso global, enfrentam
inimigos e obstculos em todos os lugares. Com esses pretextos, usam seu
poder para influenciar instituies internacionais, como a ONU, mas
golpeando a si prprios, quando inevitvel. Os EUA se recusam a
permitir que leis internacionais operem dentro de suas fronteiras, a menos
que estejam em conformidade com suas prprias leis. Dessa forma, os
EUA projetam seu poder sobre o mundo, mas o mundo no pode
responder. Tal desequilbrio prprio de parmetros imperialistas, mas os
norte-americanos encaram tal situao como uma caracterstica natural do
"nico super-poder mundial"11.

Ludden afirma ainda que "o imprio no dar marcha r at que sua realidade e custos se
tornem visveis para os americanos"12. Entretanto, a histria recente nos demonstra que, no que
depender das prescries e da censura governamental, a mdia daquele pas se valer de inmeras
estratgias para que os cidados norte-americanos sejam mantidos como personagens de um
colossal Show de Truman fomentado por uma bolha de iluses criada por um estado
decepcionante. justamente a cumplicidade da mdia a responsvel pela criao da alienao dos
cidados com relao realidade desse imprio. Concordamos com a colocao, mas
discordamos do autor em questo, quando, no mesmo artigo, afirma que "[...] os votantes e os que
pagam os impostos, pagam o custo total do imprio dos EUA". Ora, se tal colocao fosse
verdadeira, os cidados americanos j teriam percebido que impossvel arcar com os custos de
um imprio to onipotente e se oporiam a ele. Na verdade, sabemos que o resto do mundo quem

11
Traduzido de: "After 1945, imperialism acquired a new format under American leadership. First, the cold war
allowed the US to expand military, economic, and political power around the world, posing as a crusader against
communism, committed to liberal modernisation. In 1989, the cold war ended; then economic globalisation, global
security, and a war on terrorism came to justify more US expansion. Since 1945, US power has expanded steadily
and dramatically; it now covers the world of nations, but does not deploy the formal discourse of imperialism.
Rather, the US sees itself as the world's leader. Americans lead global progress, facing enemies and obstacles
everywhere. In this guise, America uses its power inside international institutions, like the UN, but strikes on its own
when necessary. America refuses to allow international laws to operate inside US borders unless they conform to US
law. Thus, US power projects itself onto the world, but the world cannot respond; this imbalance is typical of the
imperial settings, but Americans think of it instead as a natural state for the 'world's only superpower ". (apud
Rohini Hensman e Marinella Correggia, op.cit).
12
Ibidem.

193
arca, prioritariamente, com esses custos e, por isso, o lugar de onde o imprio mais invisvel
justamente de dentro dos EUA.
Sabemos que uma economia imperialista quando esta trs benefcios do exterior, sem
nenhuma reciprocidade. Atualmente, os EUA dependem mais do resto do mundo que ao
contrrio. Por isso, sua avidez por colocar as mos nos recursos naturais do planeta determina as
estratgias que asseguram sua hegemonia. Para contrabalanar sua dependncia econmica,
precisam manter-se - ao menos simbolicamente - no centro das atenes. Necessitam demonstrar
sua "onipotncia'": por isso que fazem a guerra contra inimigos militarmente fracos. Ao mesmo
tempo, necessitam aparecer como bem feitores - assim como no recente episdio dos pases
afetados pelo tsunami, onde a ajuda "humanitria" oferecida pelos norte-americanos foi muito
bem capitalizada, rendendo-lhes proveitosos dividendos e contribuindo para que, naquele
momento, "ficassem bem na foto".
A hegemonia do dlar o que oculta os custos do Imprio, o qual vem efetivamente
sendo pago pelos cidados americanos para que estes possam comprar o resto do mundo. Outros
pases so induzidos a aceitar ttulos cambiais, por no ter alternativa. O dlar norte-americano
a nica moeda reconhecida em todo o mundo.
Ainda segundo Hensman e Correggia, em 2002 o Iran converteu mais da metade de suas
reservas cambiais no estrangeiro, para Euros. Tanto o Iran quanto o Iraque so produtores de
petrleo e o impacto de tal atitude pode ser significante. Acrescente a este quadro o fato que
Hugo Chaves contra quem os EUA apoiaram um levante, e que segue sob ataque do regime de
Bush tem mantido uma grande parte do mercado de petrleo fora do alcance do dlar
estadunidense13 e as compulses econmicas que dirigem a poltica exterior dos EUA tornam-se
ento, ainda mais claras. Sob esse espectro, fica bvio que o poder militar sozinho, no pode ser
visto como base de sustentao de um imprio: o poder econmico crucial. E, para a decadente
economia dos EUA, a supremacia do dlar essencial para manter seu feudo econmico.

3. Estados, Sociedade Civil, Conflito Social e Comunicao Social

No contexto neoliberal imposto pela hegemonia norte-americana, constata-se a
profissionalizao da poltica vinculada aos partidos polticos, submissa ao lobby de poderosos
grupos financeiros e dos monoplios e oligoplios nacionais e/ou internacionais. Assim, a
sociedade civil perde importncia, da mesma forma em que o Estado "deixou de ser um lugar
para converter-se em um cdigo, um cdigo simblico ou cultural" (Castells: 2002, 53)14.
Verifica-se ento, que atualmente, os instrumentos que a sociedade civil dispe (sindicatos,
partidos, instituies do movimento operrio, etc.) no so mais suficientes para assegurar
direitos, em funo de uma pretensa obsolescncia histrica, imposta justamente pela ideologia
neoliberal.
Diante de tal quadro, o socilogo Manuel Castells afirma que o Estado tem agora, uma
funo especial de poder e que se
"[...] o poder est em nossas mentes, atuamos obedecendo aquilo que
pensamos, e daquilo que pensamos depende nossa relao com um
13
William Clark, op.cit.
14
Traduzido de: "(...) ha dejado de ser un lugar para convertirse en un cdigo, un cdigo simblico o cultural"
(Castells: 2002, 53).

194
 mundo de smbolos e comunicao [...]a nica maneira de opor
resistncia abstrao do poder seria a reconstruo alheia lgica
inscrita nas redes do poder"15 (Castells: 2002, 53-54)
Como observa Canclini,
"Se a burocratizao tcnica das decises e a uniformidade internacional
imposta pelos neoliberais na economia reduzem o que est sujeito a
debate na orientao das sociedades, pareceria que estas so planejadas
desde instncias globais inalcanveis e que a nica coisa acessvel so os
bens e as mensagens que chegam a nossa prpria casa e que usamos
"como achamos melhor" (1999, p. 37).
Isto posto, verifica-se que a identidade do cidado comum ditada mais atravs do
consumo privado de bens, insuflado pelos meios de comunicao, do que por dados relacionados
s origens territoriais dos indivduos, o corpo de leis de sua comunidade, os direitos promovidos
por estas ou por seus representantes.
Nesse contexto, a fonte bsica de significado social passa a ser a busca de identidade, quer
seja ela coletiva ou individual, atribuda ou construda. Para Castells,
"[...] a identidade est se tornando a principal e, s vezes, nica fonte de
significado em um perodo caracterizado pela ampla desestruturao das
organizaes, deslegitimizao das instituies, enfraquecimento de
importantes movimentos sociais e expresses culturais efmeras." (2000,
p.41)
Tais condies corroboram para reestruturar nossas sociedades cada vez mais em uma
oposio bipolar entre aquilo que Castells denominou "a Rede e o Ser".
Nessa bipolarizao, Castells detecta sintomas de "esquizofrenia estrutural" entre a funo
e o significado. Assim, os padres de comunicao social so submetidos tenso crescente,
redundando, quando h o rompimento da comunicao, na alienao entre grupos sociais e
indivduos. Nessas circunstncias, j no h nem mesmo comunicao conflituosa (lutas sociais
ou oposio poltica), mas apenas estranhamento, que pode desembocar em ameaa.
O aspecto drstico das transformaes sociais desse perodo perpassa simultaneamente as
organizaes e as atividades criminosas, em todo o mundo, tornando-se ambas as atividades,
globais e informacionais. Segundo Castells,
"[...] tal aspecto propicia o encorajamento de hiperatividade mental e
desejo proibido, juntamente com toda e qualquer forma de negcio ilcito
procurado por nossas sociedades, de armas sofisticadas carne humana"
(1999:40).

O autor distingue tambm a crise estrutural de legitimidade na qual os sistemas polticos

se vem mergulhados no momento, arrasados por escndalos com espetacular cobertura da mdia,
a personalizao das lideranas e o conseqente isolamento do cidado.

15
Traduzido de "(...)el poder est en nuestras mentes, actuamos obedeciendo a lo que pensamos, y de lo que
pensamos depende nuestra relacin con un mundo de smbolos y comunicacin (...) [e]" "(...) la nica manera de
oponer resistencia a la abstraccin del poder sera la reconstruccin ajena a la lgica inscrita en las redes del poder"
(Castells: 2002, 53-54).

195
 O ponto inicial da anlise de Castells em torno da complexidade da nova economia,
sociedade e cultura em formao reside na revoluo da tecnologia da informao. O autor faz
questo de frisar que sua opo metodolgica no sugere que a tecnologia determina a sociedade
e tampouco que a sociedade seja a responsvel pelo curso da transformao tecnolgica. Antes, o
autor afirma que o dilema do determinismo tecnolgico infundado, uma vez que a tecnologia
a sociedade. Assim sendo, a sociedade no pode ser entendida ou sequer representada, sem suas
ferramentas tecnolgicas.
Todavia, embora a tecnologia no possa ser determinada pela sociedade, o autor
reconhece que esta pode sufocar seu desenvolvimento, principalmente por intermdio do Estado,
que tambm pode determinar a modernizao tecnolgica, o destino das economias, o poder
militar e o bem-estar social, em curto espao de tempo. Portanto, a habilidade ou inabilidade da
sociedade em dominar a tecnologia, quesito decisivo para estabelecer a capacidade de
transformao social e de seu prprio potencial tecnolgico.
A revoluo tecnolgica atual originou-se e difundiu-se em um determinado perodo
histrico, quando o capitalismo se reestruturou globalmente e no qual a tecnologia foi ferramenta
indispensvel para as transformaes que nos conduziram a uma nova sociedade, que mantm
relaes especficas com o capitalismo global e com a tecnologia informacional.
Para Castells, a revoluo da tecnologia da informao foi essencial para a implementao
da reestruturao do sistema capitalista a partir da dcada de 80, cujos processos,
desenvolvimento e manifestaes da revoluo mencionada foram moldados pelas lgicas e
interesses do capitalismo avanado. O estatismo, sistema alternativo de organizao social
presente em nosso perodo histrico, tentou redefinir os meios de consecuo de seus objetivos
estruturais, preservando a essncia de seus objetivos: o esprito da reestruturao (ou perestroyka,
na Rssia).
Para Castells, o colapso do estatismo sovitico estabeleceu uma relao estreita entre o
novo sistema capitalista global, moldado por sua perestroyka relativamente bem-sucedida, e a
emergncia do informacionalismo como a nova base material e tecnolgica da atividade
econmica e da organizao social. Tanto a reestruturao capitalista quanto o desenvolvimento
do informacionalismo so distintos, explica Castells, e sua interao s poder ser entendida se os
separarmos para anlise acredita o autor, propondo distines e definies tericas de
capitalismo, estatismo, industrialismo, ps-industrialismo e informacionalismo.
Para definir ps-industrialismo e informacionalismo, o autor menciona os trabalhos
clssicos de Alain Touraine e Daniel Bell, distinguindo pr-industrialismo, industrialismo e
informacionalismo (ou ps-industrialismo) de capitalismo e estatismo (ou coletivismo, segundo
Bell).
Castells nos ensina que as sociedades podem ser caracterizadas ao longo de dois eixos (de
forma que tenhamos estatismo industrial, capitalismo industrial e assim por diante), mas que
"[...] essencial para o entendimento da dinmica social, manter a
distncia analtica e a inter-relao emprica entre os modos de produo
(capitalismo, estatismo) e os modos de desenvolvimento (industrialismo,
informacionalismo)".(1999, p. 51)
e, para tanto, considera fundamental percorrer alguns domnios da teoria sociolgica, para
que seja possvel estudar o surgimento de uma nova estrutura social, associada ao surgimento de

196
um novo modo de desenvolvimento, o informacionalismo, que se manifesta sob vrias formas,
conforme a diversidade de culturas e instituies em todo o planeta.

4. A reestruturao capitalista
O informacionalismo, historicamente moldado pela reestruturao do modo capitalista de
produo, no final do sculo XX, fundamentado pela perspectiva terica cuja abordagem
postula que as sociedades so organizadas em processos estruturados por relaes historicamente
determinadas de produo, experincia e poder, conceitos que so assim entendidos por Castells
(1999): a) produo a ao da humanidade sobre a matria (natureza) para apropriar-se dela e
transform-la em seu beneficio, obtendo um produto, consumindo parte dele e acumulando o
excedente para investimento conforme os vrios objetivos socialmente determinados; b)
experincia a ao dos sujeitos humanos sobre si mesmos, determinada pela interao entre as
identidades biolgicas e culturais desses sujeitos em relao a seus ambientes sociais e naturais.
construda pela eterna busca de satisfao das necessidades e desejos humanos; c) poder aquela
relao entre os sujeitos humanos que, com base na produo e na experincia, impe a vontade
de alguns sobre os outros pelo emprego potencial ou real de violncia fsica ou simblica.
As instituies sociais, por sua vez, so constitudas para impor o cumprimento das
relaes de poder existentes em cada perodo histrico, controlando e limitando os contratos
sociais decorrentes das lutas pelo poder.
A produo organizada em relaes de classes que definem o processo pelo qual alguns
sujeitos humanos decidem a diviso e os empregos do produto em relao ao consumo e ao
investimento.
A experincia estruturada pelas relaes entre os sexos, historicamente organizada em
torno da famlia, caracterizada pelo domnio dos homens sobre as mulheres.
O poder, por sua vez, tem como base o Estado, que detm o monoplio institucionalizado
da violncia, "[...] encerrando os sujeitos numa estrutura rigorosa de deveres formais e agresses
informais" (1999, p.52).
As culturas e identidades coletivas, segundo Castells, so geradas por meio da
comunicao simblica entre os seres humanos e o relacionamento entre esses e a natureza, com
base na produo e no consumo, na experincia e no poder, que se cristalizam ao longo da
histria em territrios especficos.
A produo um processo social complexo, segundo o autor, j que cada um de seus
elementos internamente distinto. Para ele,
"[...] a relao entre a mo-de-obra e a matria no processo de trabalho
envolve o uso de meios de produo para agir sobre a matria com base
em energia, conhecimentos e informao" (ibidem).
Assim, a tecnologia traduz a forma especfica dessa relao. O produto desempenha dois
papis sociais: consumo e excedente. As interaes entre estruturas sociais e processos
produtivos determinaro as regras para a apropriao, distribuio e uso do excedente. Para
Castells, tais regras constituem modos de produo, elementos definidores das relaes sociais de
produo, e determinantes da existncia de classes sociais.
O capitalismo e o estatismo so os modos predominantes de produo no sculo XX. Se
no capitalismo, a separao entre os produtores e os meios de produo, a transformao do

197
trabalho em commodity e a posse privada dos meios de produo, com base no controle do capital
determinaram o princpio bsico da apropriao e distribuio do excedente, no estatismo, o
controle do excedente externo esfera econmica e fica nas mos dos detentores do poder
estatal. Assim, o capitalismo visa maximizao de lucros, ou seja, o aumento do excedente
apropriado pelo capital com base no controle privado sobre os meios de produo e circulao.
O estatismo, por sua vez, visa o aumento da capacidade militar e a radicalizao
ideolgica do aparato poltico para impor seus objetivos.
Castels nos ensina que os modos de desenvolvimento so os procedimentos mediante os
quais os trabalhadores atuam sobre a matria para gerar o produto. Assim, no modo agrrio de
desenvolvimento, a fonte do incremento de excedente resulta dos aumentos quantitativos da mo-
de-obra e dos recursos naturais (em particular a terra).
No modo de desenvolvimento industrial, a principal fonte de produtividade reside na
introduo de novas fontes de energia e na capacidade de descentralizao do uso da mesma ao
longo dos processos produtivos e de circulao.
No novo modo informacional de desenvolvimento, a fonte de produtividade acha-se na
tecnologia de gerao de conhecimentos, de processamento da informao e de comunicao de
smbolos, elementos cruciais em todos os modos de desenvolvimento, visto que o processo
produtivo sempre se baseia em algum grau de conhecimento e no processamento da informao.
Entretanto, Castells observa que o que especfico ao modo informacional de
desenvolvimento a ao de conhecimentos sobre os prprios conhecimentos - principal fonte de
produtividade, e afirma ainda que os modos de desenvolvimento modelam toda a esfera de
comportamento social, inclusive a comunicao simblica, enfatizando que o informacionalismo
baseia-se na tecnologia de conhecimentos e informao, estabelecendo uma ntima ligao entre
cultura e foras produtivas e entre esprito e matria, razo pela qual devemos esperar o
surgimento de novas formas histricas de interao, controle e transformao social.
Aps a uniformizao de processos, a reestruturao do capitalismo prosseguiu com base
na derrota poltica das organizaes de trabalhadores nos principais pases capitalistas e na
aceitao de uma disciplina econmica comum pelos pases da Organizao para Cooperao e
Desenvolvimento Econmico (OCDE). Essa disciplina estava inscrita na integrao dos
mercados financeiros globais, ocorrida no incio da dcada de 80, com a ajuda das novas
tecnologias da informao.
Constata-se, ento, que sob as condies da integrao financeira global, impostas nesse
perodo, as polticas monetrias nacionais autnomas tornaram-se inviveis, uniformizando os
parmetros econmicos bsicos dos processos de reestruturao de todo o planeta.
Embora a reestruturao do capitalismo e a difuso do informacionalismo fossem
processos globalmente inseparveis, as sociedades agiram e reagiram a esses processos de formas
diferentes, conforme a especificidade de sua histria, cultura e instituies. Assim, Castells
considera imprprio referir-se a uma Sociedade Informacional global e nica, o que implicaria a
homogeneidade das formas sociais em todos os lugares sob o novo sistema, mas considera que
todas as sociedades so afetadas pelo capitalismo e pelo informacionalismo.

5. Transformao histrica

198
 Dirigindo o foco de sua anlise para a transformao histrica, Manuel Castells enfatiza
que o que importa de fato aos processos e formas sociais que compem a carne viva das
sociedades a interao real entre os modos de produo e os de desenvolvimento, estabelecidos
e defendidos pelos atores sociais envolvidos em tais processos. Tal interao se d mediante
formas imprevisveis, na infra-estrutura repressora da histria passada e nas condies atuais de
desenvolvimento tecnolgico e econmico.
Foi durante a Segunda Guerra Mundial e no perodo seguinte que se deram as principais
descobertas tecnolgicas em eletrnica, o primeiro computador programvel e o transistor, fonte
da microeletrnica, o verdadeiro cerne da revoluo da tecnologia da informao no sculo XX.
Porm, Castells defende que s na dcada de 70 as novas tecnologias da informao difundiram-
se amplamente, acelerando seu desenvolvimento sinrgico e convergindo em um novo
paradigma.
Esse sistema tecnolgico, no qual estamos totalmente imersos desde os anos 90, surgiu
nos anos 70. As descobertas bsicas nas tecnologias da informao tm algo de essencial em
comum: embora baseadas principalmente nos conhecimentos j existentes e desenvolvidas como
uma extenso das tecnologias mais importantes representou um salto qualitativo na difuso
macia da tecnologia em aplicaes comerciais e civis, devido a sua acessibilidade e custo cada
vez menor, com qualidade cada vez maior. Podemos dizer que a Revoluo da Tecnologia da
Informao propriamente dita nasceu na dcada de 70, principalmente se nela incluirmos o
surgimento e a difuso paralela da engenharia gentica mais ou menos nas mesmas datas e locais.
Cogitando que o mundo e as sociedades poderiam ser muito diferentes se Gorbachov
tivesse sido muito bem sucedido com a perestroyka, o autor afirma que o fator histrico mais
significativo para a formao do paradigma da tecnologia da informao e suas conseqentes
formas sociais foi e continua sendo o processo de reestruturao capitalista, iniciado nos anos 80.
Portanto, o autor acredita que o novo sistema econmico e tecnolgico pode ser adequadamente
caracterizado como capitalismo informacional.
Resumindo as formas, tanto no mbito das instituies como do gerenciamento
empresarial, desde a dcada de 70, Castells nos reporta que as mesmas visavam quatro objetivos
principais: aprofundar a lgica capitalista de busca de lucro nas relaes capital/trabalho;
aumentar a produtividade do trabalho e do capital; globalizar a produo, a circulao e os
mercados, aproveitando a oportunidade das condies mais vantajosas para a realizao de lucros
em todos os lugares, direcionando o apoio estatal para ganhos de produtividade e competitividade
das economias nacionais, freqentemente em detrimento da proteo social e das normas de
interesse pblico.
Assim, para a nova tecnologia da informao, o capitalismo global teria sido uma
realidade limitada, no qual o gerenciamento flexvel teria se restringido reduo de pessoal e a
nova rodada de gastos do "cassino global", tanto em bens de capital quanto em novos produtos
para o consumidor, no teria sido suficiente para compensar a reduo de gastos pblicos.
Dessa forma, fica evidente que o informacionalismo est ligado expanso e ao
rejuvenescimento do capitalismo, assim como o industrialismo estava ligado sua constituio
como modo de produo.

199
 Constata-se, entretanto, que sob as condies da integrao financeira global, impostas
nesse perodo, as polticas monetrias nacionais autnomas tornaram-se inviveis, uniformizando
os parmetros econmicos bsicos dos processos de reestruturao de todo o planeta.

6. O paradigma da tecnologia da informao

A primeira caracterstica do novo paradigma que a informao sua matria prima: so
tecnologias para agir sobre a informao, no apenas informao para agir sobre a tecnologia,
como no caso das revolues tecnolgicas anteriores.
O segundo aspecto refere-se penetrabilidade dos efeitos das novas tecnologias. Como a
informao uma parte integral de toda atividade humana, todos os processos de nossa existncia
individual e coletiva so diretamente moldados (embora, com certeza, no determinados) pelo
novo meio tecnolgico.
A terceira caracterstica refere-se lgica de redes em qualquer sistema ou conjunto de
relaes, usando essas novas tecnologias da informao.
Em quarto lugar, o paradigma da tecnologia da informao baseado na flexibilidade.
No apenas os processos so reversveis, mas organizaes e instituies podem ser modificadas
e, at mesmo, fundamentalmente alteradas, pela reorganizao de seus componentes.
Uma quinta caracterstica dessa revoluo tecnolgica a crescente convergncia de
tecnologias especificas para um sistema altamente integrado, no qual trajetrias tecnolgicas
antigas ficam literalmente impossveis de se distinguir em separado.
A dimenso social da Revoluo da Tecnologia da Informao parece destinada a cumprir
a lei sobre a relao entre a tecnologia e a sociedade proposta por Melvin Kranzberg cuja
primeira lei postula que a tecnologia no nem boa, nem ruim, e tambm no neutra. Ou seja, a
tecnologia uma fora que penetra o mago da vida e da mente.

7. A revoluo da tecnologia da informao. Que revoluo?

No final do sculo XX estamos vivendo um intervalo cuja caracterstica a transformao
de nossa "cultura material" pelos mecanismos de um novo paradigma tecnolgico que se organiza
em torno da tecnologia da informao.
O processo atual de transformao tecnolgica expande-se exponencialmente em razo de
sua capacidade de criar uma interface entre campos tecnolgicos mediante uma linguagem digital
comum na qual a informao gerada, armazenada, recuperada, processada e transmitida.
Vivemos em um mundo que se tornou digital.
Esse um evento histrico da mesma importncia da revoluo industrial do sculo XVIII
induzindo um padro de descontinuidade nas bases materiais da economia, sociedade e cultura.
Diferentemente de qualquer outra revoluo, o cerne da transformao que estamos vivendo na
revoluo atual refere-se s tecnologias da informao, processamento e comunicao.
O que caracteriza a atual revoluo tecnolgica no a centralidade de conhecimentos e
informao, mas a aplicao desses conhecimentos e dessa informao para gerao de mais
conhecimentos e de mais dispositivos de processamento e comunicao da informao, em um
ciclo de realimentao cumulativo entre a inovao e seu uso. Os usos das novas tecnologias de
telecomunicaes, nas duas ultimas dcadas, passaram por trs estgios distintos, segundo
Castells: a automao de tarefas, as experincias de usos e a reconfigurao das aplicaes. Nos

200
dois primeiros estgios, o progresso da inovao tecnolgica baseou-se em aprender usando. No
terceiro estgio, os usurios aprenderam a tecnologia fazendo, o que acabou resultando na
reconfigurao das redes e na descoberta de novas aplicaes. O ciclo de realimentao entre a
introduo de uma nova tecnologia, seus usos e seus desenvolvimentos em novos domnios torna-
se cada vez mais rpido no novo paradigma tecnolgico. Conseqentemente, a difuso da
tecnologia amplifica seu poder de forma infinita, na medida em que os usurios apropriam-se
dela, redefinindo-a. Dessa forma, os usurios podem assumir o controle da tecnologia como no
caso da Internet. Pela primeira vez na histria, a mente humana uma fora direta de produo,
no apenas um elemento decisivo no sistema produtivo.
As novas tecnologias da informao difundiram-se pelo globo com a velocidade da luz
em menos de duas dcadas, entre meados dos anos 70 e 90, por meio de uma lgica que a
caracterstica dessa revoluo tecnolgica: a aplicao imediata no prprio desenvolvimento da
tecnologia da informao gerada, conectando o mundo atravs daquilo mesmo que foi produzido.
Na verdade, h grandes reas do mundo e considerveis segmentos da populao que esto
desconectados do novo sistema tecnolgico. As reas desconectadas so cultural e espacialmente
descontnuas.
Os caminhos seguidos pela indstria, economia e tecnologia so, apesar de relacionados,
lentos e de interao descompassada. A emergncia de um novo sistema tecnolgico na dcada
de 70 deve ser atribuda dinmica autnoma da descoberta e difuso tecnolgica, inclusive aos
efeitos sinrgicos entre todas as vrias principais tecnologias.
O forte impulso tecnolgico dos anos 60 promovido pelo setor militar preparou a
tecnologia norte-americana para o grande avano. A primeira Revoluo em Tecnologia da
Informao concentrou-se nos Estados Unidos, e at certo ponto, na Califrnia nos anos 70,
baseando-se nos progressos alcanados nas duas dcadas anteriores e sob a influncia de vrios
fatores institucionais, econmicos e culturais. Mas no se originou de qualquer necessidade
preestabelecida, ou da determinao pessoal de alguns indivduos. Foi antes, o resultado de
induo da prpria tecnologia.
At certo ponto, a disponibilidade de novas tecnologias constitudas como um sistema na
dcada de 70 foi a base fundamental para o processo de reestruturao socioeconmica dos anos
80 e a utilizao dessas tecnologias nessa mesma dcada condicionou, em grande parte, seus usos
e trajetrias na dcada seguinte.
O surgimento da sociedade em rede no pode ser entendido sem a interao entre essas
duas tendncias relativamente autnomas: o desenvolvimento de novas tecnologias da
informao e a tentativa da antiga sociedade de reaparelhar-se com o uso do poder da tecnologia
para servir ao poder.
Sem necessidade de render-se ao relativismo histrico, pode-se dizer que a Revoluo da
Tecnologia da Informao dependeu cultural, histrica e espacialmente de um conjunto de
circunstncias muito especficas cujas caractersticas determinaram sua futura evoluo. O
desenvolvimento da Revoluo da Tecnologia da Informao contribuiu para a formao dos
meios de inovao em que as descobertas e as aplicaes interagiam e eram testadas em um
repetido processo de tentativa e erro: aprendia-se fazendo. Esses ambientes exigiam (e ainda
exigem, apesar da atuao on-line) concentrao espacial de centros de pesquisa, instituies de
educao superior, empresas de tecnologia avanada, uma rede auxiliar de fornecedores provendo

201
bens, servios e redes de empresas com capital de risco para financiar novos empreendimentos.
Uma vez que um meio esteja consolidado, como o Vale do Silcio na dcada de 70, ele tende a
gerar sua prpria dinmica e atrair conhecimentos, investimentos e talentos de todas as partes do
mundo.
Ser que esse padro social, cultural e espacial de inovao pode ser estendido para o
mundo inteiro? Nossas concluses confirmam o papel decisivo desempenhado pelas inovaes no
desenvolvimento da Revoluo da Tecnologia da Informao: concentrao de conhecimentos
cientficos e tecnolgicos, instituies, empresas e mo de obra qualificada so as forjas da
inovao da Era da Informao. Porm, esses meios no precisam reproduzir o padro cultural,
espacial, institucional e espacial do Vale do Silcio ou de outros centros norte-americanos de
inovao tecnolgica, como o sul da Califrnia, Boston, Seattle ou Austin.

8. Movimentos Sociais Rupturas e Continuidades

Durante as dcadas de 70 e 80 do sculo XX, os modos de produo vigentes so
submetidos uniformizao de inmeros processos, que nos conduziram, segundo Castells, ao
atual modo informacional de desenvolvimento. Nessa matriz, a fonte de produtividade est na
tecnologia de gerao de conhecimentos, de processamento da informao e de comunicao de
smbolos, elementos cruciais em todos os modos de desenvolvimento, visto que o processo
produtivo sempre se baseia em algum grau de conhecimento e no processamento da informao.
A partir dos anos de 1970, a reestruturao do capitalismo prosseguiu, com base na
derrota poltica das organizaes de trabalhadores nos principais pases capitalistas e na aceitao
de uma disciplina econmica comum pelos pases da Organizao para Cooperao e
Desenvolvimento Econmico (OCDE). Essa disciplina estava inscrita na integrao dos
mercados financeiros globais, ocorrida no incio da dcada de 80, com a ajuda das novas
tecnologias da informao, cujas aplicaes visavam, em primeira instncia, a abertura dos
mercados globais. Nesse perodo, o discurso neoliberal pregava que a competitividade das
economias era fundamental para o fortalecimento das sociedades.
nesse perodo tambm que vrias formas de niilismo intelectual, ceticismo social e
descrena poltica se apresentam, da parte daqueles que renunciaram capacidade de
entendimento, celebrando o fim da histria e da razo, particularmente aps a derrocada dos
regimes estabelecidos nos pases do Leste europeu e na extinta Unio Sovitica. Tal postura,
difundida especialmente a partir da publicao de O fim da histria e o ltimo homem16, do sino-
norte-americano Francis Fukuyama, revela os esforos ofensivos e sem precedentes da ideologia
neoliberal em revigorar a tese de que o capitalismo e a democracia burguesa constituem o
coroamento da histria da humanidade. Ou seja, no final do sculo XX, a humanidade teria
atingido o ponto culminante de sua evoluo, com o triunfo da democracia liberal ocidental sobre
todos os demais sistemas e ideologias concorrentes.
A perda da historicidade e o fim da "grande narrativa" so as caractersticas axiais do ps-
modernismo, assim entendido por Srgio Paulo Rouanet:

16
O artigo de Fukuyama, com o ttulo "The end of history" apareceu em 1989, na revista norte-americana The
national interest. Em 1992, Fukuyama lanou o livro The end of history and the last man, editado no Brasil com o
ttulo "O fim da histria e o ltimo homem", trad. Aulyde Soares Rodrigues, Rocco, Rio de Janeiro, 1992.

202
 "[...]depois da experincia de duas guerras mundiais, depois de Aushwitz,
depois de Hiroshima, vivendo num mundo ameaado pela aniquilao
atmica, pela ressurreio dos velhos fanatismos polticos e religiosos e
pela degradao dos ecossistemas, o homem contemporneo est cansado
da modernidade. Todos esses males so atribudos ao mundo moderno.
Essa atitude de rejeio se traduz na convico de que estamos
transitando para um novo paradigma. O desejo de ruptura leva
convico de que essa ruptura j ocorreu, ou est em vias de ocorrer [...].
O ps-moderno muito mais a fadiga crepuscular de uma poca que
parece extinguir-se ingloriosamente que o hino de jbilo de amanhs que
despontam. conscincia ps-moderna no corresponde uma realidade
ps-moderna. Nesse sentido, ela um simples mal-estar da modernidade,
um sonho da modernidade. literalmente, falsa conscincia, porque
conscincia de uma ruptura que no houve, ao mesmo tempo, tambm
conscincia verdadeira, porque alude, de algum modo, s deformaes da
modernidade"17.

Ao cenrio que acabamos de esboar, acrescente-se a fragmentao dos movimentos

sociais e o reagrupamento dos indivduos em torno de identidades primrias: religiosas, tnicas,
territoriais, nacionais. A maior fora de segurana pessoal e mobilizao coletiva destes tempos
conturbados, como assinala Castells, provavelmente traduzida pelo fundamentalismo religioso.
Aceitando a individualizao do comportamento e a impotncia da sociedade ante seu
destino, Castells afirma acreditar na racionalidade, nas oportunidades de ao social significativa,
na poltica transformadora e no poder libertador da identidade. Entretanto, o autor no aceita a
necessidade da individualizao da identidade ou captura desta pelo fundamentalismo,
acreditando tambm que "[...] observar, analisar e teorizar um modo de ajudar a construir um
mundo diferente e melhor" (1999:47).
No que tange os movimentos sociais, nos deparamos com vrias teorias de ao coletiva,
que em funo dos impactos das Novas Tecnologias da Informao e da Comunicao, sofrem
vrias mudanas de paradigma, como por exemplo, de "comportamento de massa" para
"mobilizao de recursos", ou de "processos polticos" para "novos movimentos sociais". Os
debates se centram na aplicabilidade desses eixos, em colocaes diversas, atravs da
periodizao da ao coletiva, divergindo ou unificando o impacto de polticas e de identidades, e
na convenincia dos compromissos polticos dos investigadores.
Constatamos tambm que redes de ativistas transnacionais esto desenvolvendo novos
repertrios de protesto que desafiam as abordagens convencionais at ento articuladas em torno
dos movimentos sociais.
Consideramos que ainda cedo para prever os desdobramentos e conseqncias do
ativismo em Rede. Entretanto, percebe-se que:
"As ONGs convenceram-se de que, em um mundo interdependente com
economia globalizada e instantaneidade de fluxos eletrnicos, os agentes

17
ROUANET, S. P., As Razes do Iluminismo, 7 reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

203
 sociais devem interconectar-se. Problemas, conflitos, negociaes e
encaminhamentos adquirem propores imprevistas, no raro planetrias,
requerendo respostas de igual amplitude. O que pressupe articular
reaes e propostas numa velocidade e numa dimenso compatveis com
as sucessivas demandas. Da porque a organizao em redes, dentro e fora
da Internet, se revela inovadora. Elas facilitam a intercomunicao de
indivduos e agrupamentos heterogneos que compartilham vises de
mundo, sentimentos e desejos" (Morais, 2001).

Assim, entendemos que a conscientizao acerca da importncia da Internet para a

difuso das demandas sociais tende a ampliar significativamente o surgimento de novos modelos
para o intercmbio comunicacional e para a produo de informao que contribua para a
construo de uma outra globalizao, dinamizando as lutas das entidades civis em prol da justia
social.
Considerando a velocidade com que transformaes de toda ordem ocorrem, no momento,
principalmente aquelas em funo dos usos das Novas Tecnologias da Informao e da
Comunicao entendemos, como postulava Manuel Castells na ocasio em que publicou o seu A
Sociedade em Rede, que a interao entre ao social consciente e foras tecnolgicas constitui,
ainda, tema de investigao, mas a matriz dessas interaes, neste momento, certamente j se
aproxima de abordagens que perscrutam o seu destino, a despeito de questes como info-incluso
x info-excluso, fratura digital e descontinuidade territorial dos usos da tecnologia. Prova disso
a significante proliferao de web sites ativistas, indicador relevante de uma nascente
predisposio da sociedade civil em fazer uso das Novas Tecnologias da Informao e da
Comunicao, ampliando o espectro de sua atuao.
Se, por um lado, a lgica das redes contribui para a construo da sociedade do
conhecimento e da informao, importante reconhecer que o conceito dessa nova sociedade no
se assenta apenas no alicerce de um novo slogan poltico. Aliado ao conceito de nova economia e
de globalizao, o conceito de Sociedade do Conhecimento evidencia uma relao de poder
especial de todo o planeta com a nica superpotncia existente desde os finais do sculo XX, os
Estados Unidos da Amrica. E, se sobre tal hegemonia, Castells, Poulantzas e outros se eximem
de tecer consideraes, entendemos, ento, que compete-nos apontar lacunas dessa natureza, bem
como instruirmo-nos e capacitarmo-nos uns aos outros para que as Novas Tecnologias da
Informao e da Comunicao possam ser utilizadas dialogicamente, para o aprimoramento da
democracia, ampliando a interlocuo entre comunidades e os poderes pblicos, aperfeioando
estratgias e tticas de presso contra um status quo que no nos garante sequer afastar,
asseguradamente, as possibilidades de tragdias de diversas ordens e amplitudes, irreversveis
para a preservao da vida no Planeta Terra.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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