Sensopercepcin

INTRODUCCIN

La capacidad sensorio-perceptiva pertenece a todos los seres

humanos. Es la capacidad de conectarse, de internalizar e
interaccionar con el mundo externo, el propio cuerpo y el cuerpo de
los dems.

La Sensopercepcin como disciplina es el fruto de muchos aos de

trabajo, el lugar de encuentro de bsquedas y cosechas alrededor de
cmo recuperar y enriquecer la vivencia del propio cuerpo para la
danza, para la vida.

Es una prctica de descubrimiento y despliegue de nuestro potencial

con una fundamentacin terica que puede ser abordada desde
diversos campos psicologa, neurofisiologa, neuropsicologa,
biologa, pedagoga, bioenergtica y otras reas que se ocupan del
ser humano- puestos al servicio de esta prctica que orientamos
como mtodo y tcnica hacia el desarrollo de los potenciales artsticos
que existen en toda persona.

Suele ser la Sensopercepcin de mucho inters para quien est en el

campo de la msica, pintura, teatro y en especial la danza y el
movimiento, as como para educadores, profesionales y toda persona
que desea realizar un camino de auto descubrimiento que le permita
hacer florecer sus capacidades.

Patricia Stokoe, fundadora y creadora de esta lnea de trabajo, quien

durante tantos aos ha venido abriendo un camino con una actitud de
bsqueda, investigacin y prctica incansable ha credo siempre que
la danza le pertenece a todo ser humano y se ha dedicado durante
ms de treinta aos a brindar sus conocimientos y energa vital para
el logro de este reacercamiento de la danza a la vida.
 la danza debe estar al alcance de todosdice Patricia

el lugar de la danza es en las casas, en la calle, en la

vida dice Maurice Bejart

UBICACIN DE LA SENSOPERCEPCIN COMO PARTE

INTEGRANTE DE LA EXPRESIN CORPORAL

El trmino Expresin Corporal engloba y est asociado actualmente a

diversas actividades corporales, cada una de ellas con su particular
concepcin, objetivos, mtodos y tcnicas de trabajo. Entre tal
variedad de escuelas que responden al mismo nombre, pertenecemos
a aquella corriente que considera que la Expresin Corporal es danza,
es una actividad artstica y como tal es el lenguaje del cuerpo con sus
posibilidades de movimiento y quietud, sus gestos y ademanes,
posturas, tonos, destrezas y habilidades organizadas en secuencias
significativas como manifestacin de la totalidad de la persona, que
responde con su cuerpo, sus sentimientos, emociones, pensamientos,
actividad consciente e inconsciente, a un mundo humano, natural y
csmico del que forma parte en un interaccionar incesante.

La Sensopercepcin es un mtodo y una tcnica en la formacin en

Expresin Corporal, punto de partida y llegada constante en este
camino de descubrimiento y desarrollo del lenguaje corporal de cada
uno as como el poeta afina su sensibilidad y se embebe del mundo
para devolvernos su visin nica, subjetiva, emocionada en cada uno
de sus palabras.

Creemos que uno no nace hombre, poeta, bailarn, sino que se hace
hombre, que cada uno trae un potencial o bagaje de premisas que en
la medida en que reciba los estmulos y las oportunidades adecuadas
podrn desplegarse y ser desarrolladas.

La Sensopercepcin se refiere entonces a dos aspectos tendientes

uno, a estimular la capacidad de observacin y registro de los
estmulos que van a dar lugar a la elaboracin de imgenes
diferenciadas, detalladas, precisas del propio cuerpo en su vnculo
dinmico y constante con el medio y dos, se convierte en una tcnica
y un camino hacia el abordaje de los otros aspectos que hacen a la
danza.

En un lenguaje de metforas diramos que si queremos ser

intrpretes de nuestras danzas, necesitamos tener el cuerpo afinado
como si fuera un violn Stradivarius que logre captar los finos matices
y tonos de nuestras melodas internas.

En esta bsqueda de un lenguaje autntico, Patricia, como bailarina,

respondiendo a las necesidades de superar sus propias limitaciones, y
posteriormente como educadora, al toparse con las inhibiciones,
bloqueos y torpezas por una falta de conocimiento y contacto
corporal, producto de siglos de negacin del cuerpo y dicotomizacin
de la persona, fue integrando los aos de prctica e investigacin
sobre si misma con los aportes muy valiosos de sus maestros y
compaeros de trabajo -entre los cuales podemos nombrar a Moshe
Feldenkrais, Oscar Fessler y Gerda Alexander, entre otros- quienes
por una va u otra estaban y estn encaminados en la misma
bsqueda de aquellos principios bsicos que acompaan las leyes
naturales del movimiento, tan sabias en el logro constante del
equilibrio, ahorro y canalizacin de la energa humana y creadora.

Entre tantas vas la Sensopercepcin es una de ellas, es el nombre

adoptado por Patricia Stokoe para especificar, diferenciar y definir
esta parte bsica de la formacin en Expresin Corporal, disciplina al
alcance de todos, cuyo objetivo es el conocimiento ms profundo de
s mismo y el comienzo de nuestra tcnica corporal.

VOCABULARIO

Sensacin: es proceso y resultado del registro de la realidad a travs

de los sentidos, punto de partida de la internalizacin del mundo,
tanto del propio cuerpo, como del mundo externo. La sensacin es la
unidad del conocimiento.

Percepcin: es una estructura compleja donde se integran los

resultados de los registros sensoriales, los aportes de la zona de la
memoria, los contenidos afectivo-emocionales, el nivel de irrigacin
sangunea y el nivel de funcionamiento hormonal, todo esto sobre
una base donde se articula la herencia cromosmica, orgnica,
psquica y social.

Sensopercepcin: como momento en el proceso de conocimiento,

es la unidad de todo el funcionamiento expresivo bio-psquico y social
del hombre. Mediante este trabajo se profu8ndiza concientemente
sobre la imagen corporal y la afectividad para adquirir una mayor
sensibilidad en general pudiendo as surgir imgenes constantemente
renovadas que hacen al enriquecimiento de la propia danza y de la
propia vida.

Sensopercepcin: nombre adoptado por Patricia Stokoe para su

trabajo en la formacin bsica en Expresin Corporal, como mtodo
hacia el conocimiento de uno mismo y tcnica hacia el desarrollo de
un lenguaje corporal propio.
PAPEL DE LA SENSOPERCEPCIN EN LA RECUPERACIN DEL
PROPIO CUERPO

Se vern reflejados en los ejes de trabajo de la

Sensopercepcin, algunos de los aspectos de la
Eutona de Gerda Alexander que me fueron
significativos en los cursos que tom con ella, con
Berta Vishnivetz y con Joyce Rivera, dejo constancia
que no enseo La Eutona de Gerda Alexander, y
que reconozco y apoyo a los eutonistas en su
inters por defender la idoneidad de su trabajo.
Patricia Stokoe

Entre los caminos hacia la danza, nos identificamos con aqul que
parte del reencuentro de cada persona con la realidad, con su cuerpo
real, sea gordo, flaco, alto, bajo, lindo, feo. Comenzamos por
reagudizar, reafinar nuestra capacidad de observacin, de captacin
sensoperceptiva para formar e integrar imgenes lo ms fieles posible
a la realidad, acortando la distancia entre una representacin
intelectual del mismo y la percepcin o conciencia de su realidad
concreta en cada momento. Buscamos este estar presentes, atentos,
alertas, de nuestra postura, tono muscular, piel y universo de
mensajes reales y no de una idealizacin abstracta alejada de la
realidad presente. Proponemos la posibilidad de una vida corporal
ms armnica y gozosa que nos permita vivir ms activamente, ms
plenamente y con el mximo de flexibilidad y apertura que cada uno
logre desarrollar y con el esfuerzo necesario para cada ocasin.

Esto lo puedo hacer yo misma, y no son siempre los otros quienes

pueden tener la vivencia de su cuerpo, el goce por el movimiento y la
posibilidad de bailar. (comentario de una alumna)

Observamos detallada y diferenciadamente una zona del cuerpo por

vez, prestamos atencin a un sentido por vez para aprender a
detenernos y hacer conciente, hacer presente lo que habitualmente
pasa desapercibido.
El camino que tomamos para este estar alerta, perceptivos de
nosotros mismos y del mundo que nos rodea parte de lo ms cercano
y accesible a todos: del tocar, mirar, oler, gustar, escuchar a travs
de nuestros sentidos exteroceptivos, que nos traen mensajes del
mundo externo, y por otro lado a travs de nuestra propioceptividad
que nos transmite mensajes sobre la ubicacin del cuerpo en cada
momento, su postura, peso, ubicacin, tensin o relajacin, etc.

Un poeta tiene que ser profesor en los cinco

sentidos corporales: vista, odo, tacto, gusto y
olfato, en ese orden, para poder ser dueo de las
ms bellas imgenes, tiene que abrir las puertas de
comunicacin entre todos ellos. Federico Garca
Lorca

Los sentidos se entrenan con la prctica, esto lo saben tambin los

pintores quienes por ejemplo pueden llegar a diferenciar treinta
matices de verdes donde una persona no sensibilizada puede ver tal
vez diezllenarse de verde, dira Picasso, antes de pintar con verde.

El entrenamiento de la capacidad de observacin sensorial orientado

al propio cuerpo nos permite tenerlo presente en todo momento y no
esperar solamente aquellos momentos en que nos duele para
reconocer su presencia. Nos permite reducir el margen de error entre
la realidad del cuerpo y la percepcin del mismo.

Creemos que el hombre se hace hombre a travs del aprendizaje, a

travs de la relacin con los otros, relacin que se da en muchos
niveles por intermedio de mltiples vas, entre las cuales el lenguaje
conceptual juega un papel determinante pero tambin lo acompaa o
puede incluso predominar por momentos el lenguaje del tono, de la
postura, de la piel, del movimiento, del gesto cargado de
intencionalidadel beb, por ejemplo, ya registra en la manera en
que su madre lo acuna y amamanta, el grado de tensin o distensin
de su cuerpo, que va conformando as su propia tendencia tnica; si
uno est calmo, esto es calmante para el nio, o por el contrario, las
propias tensiones pueden ser un modelo que es inconscientemente
asimilado por nuestros hijos.

A una de nuestras clases abiertas, asisti una alumna con su hija de

tres aos, la invit a participar y ella en su banquito se prest a que
le realice una serie de masajes en su cuello y hombros, que era un
tema introductoria en nuestra clase, en ese momento not sus
pequeos msculos en una actitud de contraccin, exagerando las
curvas de su columna cervical y lumbar, justamente imitando

En las clases de Sensopercepcin, desde la gua verbal del docente

iremos realizando un registro de nuestro cuerpo y las huellas que ha
dejado su historia.

Entre los ejes de trabajo diferenciamos cada sector de la piel. Las

zonas ms y menos sensibles, notamos si hay zonas ausentes y que
pueden ser re-despertadas con el toque de las propias manos, la
ropa, el piso de objetos como pelotas de tenis, caas de bamb, el
agua de la ducha, etc. Orientamos la atencin para reconocerla
debajo de la ropa, y esto se puede realizar en cualquier momento del
da. Descubrimos si la ropa nos es realmente cmoda, si nos
permite vivir el cuerpo con holgura si por el contrario tendemos a
aprisionarnos entre cinturones, zapatos, sacos pantalones
ajustados, texturas que nos puedan irritar sin darnos cuenta con las
consiguientes tensiones e incomodidades a las cuales nos vamos
sometiendo. Al estimular, re-sensibilizar la piel estamos entrenando
por un lado la capacidad de registrar texturas y temperaturas y por
otro lado a profundizar la imagen de la envoltura viviente (lmite
frontera) de nuestro cuerpo.

Al utilizar el tacto mantenemos nuestra conciencia dentro del lmite

de nuestro organismo a travs de frotar, pellizcar, rascar, acariciar,
palpar. Al realizar contacto nos referimos a la capacidad de traspasar
concientemente el lmite visible de nuestro cuerpo tanto hacia el
interior del mismo como hacia los seres y objetos del entorno. Como
ejemplo, el violonchelista que al tocar pone en contacto su brazo y
mano derecha con las cuerdas de su instrumento a travs del arco
que pasa a ser una continuacin del brazo. Los dedos de la mano
pueden llegar a percibir las cerdas del arco frotando las cuerdas como
si este fuera parte del propio cuerpo.

Experimentamos contacto directo con los objetos, por ejemplo, al

entregar el peso del cuerpo al piso a un banco silla a travs de los
puntos de apoyo. Tambin cuando sostenemos una caa de bamb
entre dos dedos incorporando el espacio de este objeto al espacio del
propio cuerpo. Como el bamb tiene la cualidad de ser un excelente
conductor de la energa corporal, esta ejercitacin nos permite
regularlas tensiones de los brazos y faja escapular y esto puede ser el
punto de partida para el logro de determinada calidad de movimiento
sin sobreesfuerzo.

Haz todo sin esfuerzo, cuando tienes que forzar un movimiento, una
accin, entonces algo anda mal. Escucha, no esperes que lascosas se
realicen como tu crees que deben ser, estate atento, alerta, para
sensibilizarte a lo que ocurre realimenta en cada instante, viviendo y
movindote en armona. (Al Chuang Liang)

Los ejes de trabajo giran tambin alrededor de una serie de otros

temas como la utilizacin conciente de nuestros apoyos, tanto los
apoyos internos de unas zonas internas del cuerpo sobre otras,
especficamente de unos cuerpos vertebrales sobre otros (cabeza
sobre cervicales, fmur sobre tibia, etc.); como los apoyos externos
de unas superficies corporales sobre el piso, sillas, bancos, mesas,
paredes, rboles, tacos de zapatos, bambes, pelotas de diversos
tamaos, como tambin de superficies del propio cuerpo sobre el
cuerpo de otras personas.

Aprendemos a observar la calidad de estos apoyos, si son duros

blandos; seos musculares, definiendo cada vez con mayor
precisin su tamao, ubicacin, la relacin resonancia entre unos y
otros, la posibilidad de entrega y distribucin del peso corporal en
cada momento, tanto en la quietud como en el despliegue del
movimiento. Aprendemos a jugar y registrar las sutiles grandes
variaciones del traslado del centro de gravedad del cuerpo y su
relacin con los apoyos, exploramos el fenmeno del equilibrio en
quietud y en movimiento.

Tambin exploramos la diferencia entre lo que llamamos apoyos

activos y apoyos pasivos, los primeros siendo aquellos sobre los
cuales ejercemos una presin, tanto de traccin como de rechazo,
con el consiguiente cambio tnico desencadenamiento del
movimiento que genera. Pasividad tiene que ver con la capacidad de
entrega de todo o partes del cuerpo a ser sostenidos movidos por
otra persona, objeto elemento de la naturaleza as
como tambin la entrega de zonas del propio cuerpo para ser
sostenidas movidas por otras. La pasividad implica una inhibicin
conciente.

Otro eje del trabajo es la toma de conciencia del esqueleto, la

percepcin steo-articular. Reconocer y ubicar cada hueso, observar
su forma, tamao, consistencia, zonas articulares y movimientos
posibles en cada articulacin para ir completando, detallando los
espacios internos y relaciones de un hueso con otro en quietud y en
movimiento. Al pensar en el hueso o zona del hueso que gua al
movimiento estamos influyendo los msculos vinculados a l y nos
permite alivianar el movimiento distribuyendo y adaptando el trabajo
muscular con el tono adecuado a la necesidad de desplazamiento en
cada ocasin.

A partir de la alineacin sea, se puede estimular el buen uso y

funcionamiento de la musculatura esqueletal profunda (musculatura
roja), que tiene como funcin mantener la posicin erguida del
cuerpo, dejando libre la musculatura superficial externa
(musculatura blanca), cuya funcin es la del desplazamiento de los
segmentos seos haciendo posible los movimientos de locomocin
tanto lenta como as los cambios rpidos en la direccin del
movimiento. Esta musculatura superficial, generalmente se encuentra
tensionada, en forma inconsciente (por ejemplo en zonas como los
hombros, la cintura, los muslos, las pantorrillas y sobre todo en la
zona de sostn de la cabeza, el cuello, zona sub-occipital,
mandbulas, garganta) con el consiguiente bloqueo de la energa y
fatiga que esto genera, y que va anulando nuestra capacidad de estar
alertas, listos para la accin en cada instante. As por el contrario, la
recuperacin de la alineacin de nuestro esqueleto, la flexibilidad y
el equilibrio neuromuscular, nos permite estar alertas, vitalizando y
potenciando cada momento que vivimos.

El hombre al nacer es flexible y tierno, pero en la muerte

est rgido y duro. Las plantas, cuando jvenes son
sinuosas y hmedas, pero de viejas son frgiles y secas.
As flexibilidad y terneza son signos de vida, en tanto que
rigidez y dureza son signos de muerte. Lao Tse (Siglo V
a.C.)

Entendemos por Tono el grado de contraccin bsica que mantiene

el msculo, an cuando est en reposo. El tono est regulado por
todo el sistema neuromuscular, es el estado de preparacin alerta
que permite la constante adaptacin y organizacin fisiolgica. No es
simplemente un estado de la musculatura sino del funcionamiento del
sistema en su conjunto y responde a las experiencias, aprendizajes,
vivencias en los planos fsicos, afectivo, emocionales, racionales y
sociales que hacen a la particular personalidad de cada individuo.
Buscamos su movilidad, su flexibilidad, que no quede fijado y tenga
la posibilidad de adaptacin a las cambiantes necesidades. Un
ejemplo de esta facilidad de adaptacin debemos buscarla en los
animales, y en los nios pequeos. Si observamos un gato por
ejemplo, descubriremos su facilidad de pasar en un perodo muy
breve, del reposo absoluto al salto, en cambio, las personas adultas
tenemos la tendencia a fijar el tono, tender hacia la hipotona (tono
bajo) hipertona (tensin excesiva) de todo partes del cuerpo
como rasgo habitual.

PAPEL DE LA SENSOPERCEPCIN EN EL PROCESO CREADOR

El arte modifica al mundo, no es solo una

manera de sentir al mundo (Francisco
Berdichevsky)
Ya hemos visto que es a travs del proceso de apertura y
entrenamiento de los sentidos que emprendemos el camino de toma
de conciencia, de conocimiento tanto del mundo que nos rodea como
del propio cuerpo, y justamente la bsqueda nuestra se basa en
mantener estas vas de comunicacin abiertas entre lo externo y lo
interno del propio cuerpo.

Entrenamos el constante pasaje y confrontacin entre los mltiples

mensajes que nos llegan del exterior as como del interior del cuerpo
con las imgenes que vamos formando y estructurando en nuestro
psiquismo.

Para poder captar al mundo, decodificarlo, recomponerlo e

interpretarlo necesitamos tener nuestros sentidos afinados y
entrenados, as como para poder accionar en el mundo al
manifestarnos como seres ntegros, por medio del movimiento, la
palabra, el sonido, la plstica, etc. En el accionar ya estamos
generando nuevas percepciones, nuevas imgenes que se sintetizan
enriqueciendo las anteriores. Es a travs de este proceso que vamos
creando las condiciones que permiten una vida de constante
produccin de nuevas imgenes.

Hoy sabemos que se forman las imgenes al integrar

percepciones, que uno percibe como resultado del
movimiento, el componente motor es fundamental no
solo como expresin sino como fundador de imgenes
sensoperceptivas. Al chico antes se lo enfajaba y prohiba
moverse, ahora sabemos que si el chico no se mueve y
no experimenta en la prctica, no podr captar conceptos
ni abstracciones lingsticas, lgicas y matemticas y por
otro lado si un adulto deja de tener una rica vida de
movimiento y percepcin, abre la brecha entre su
imaginacin y su vida corporal; se ir empobreciendo o
fijando en lo que una vez recogi de la realidad sin retro-
alimentarse y enriquecerse constantemente como
resultado de una prctica conciente. (Francisco
Berdichevsky)

Para el desarrollo de un lenguaje artstico es esencial esta re-

alimentacin incesante a travs de una prctica sensible que permite
tener las antenas alertas siempre para captar al mundo y devolverle
la propia visin sensible, pensante, emocionada y emocionante.
La Sensopercepcin juega un doble papel, tanto en recoger y evocar
lo que recibimos por el aparato sensorial, en forma cada vez ms
detallada, clara y diferenciada ; como en la estimulacin de la
asociacin y produccin de imgenes que van a dar lugar a la fantasa
creadora, esenciales para alimentar la vida sensible y artstica de
cada individuo.

El camino de la creacin se estructura sobre dos tipos de imgenes;

las imgenes reproductivas que son la internalizacin ms fiel posible
de la realidad, que reproduce una experiencia tal como sucedi, tal
como se la vivi; y las imgenes productivas que sobre la base de las
anteriores producen nuevas imgenes, nuevas maneras de ver al
mundo y permiten modificarlo.

Si no hay reflejo, no hay creacin, y si no hay creacin no hay arte ni

ciencia. La sensopercepcin busca ensanchar el campo de la
internalizacin del mundo y de la imaginacin que solo es posible a
travs de la accin, del movimiento corporal. Ver es resultado de una
accin, or, gustar, oler, tocar, percibir, asociar imgenes, producir
imgenes nuevas solo es posible como resultado del movimiento, por
eso si nos quedamos siempre quietos, en una actitud pasiva, si nos
intoxicamos, si nos mecanizamos, endurecemos y nos mantenemos
ausentes de nuestro cuerpo, endurecemos las vas, cerramos con
llave las puertas de acceso a una vida de conocimiento, de contacto y
creacin.

No hay libertad de pensamiento, no hay elevacin espiritual ni

posibilidad de superacin en la creacin, si no hay contacto corporal.
Las percepciones son el resultado de mltiples movimientos, que
producen una masa de estmulos que llegan a la zona sensitiva, se
conectan entre s y estos a la vez se conectan con el lenguaje, con la
zona verbal y esto a su vez se vuelve a conectar con otras mltiples
zonas psquicas complejas. Cada persona hace sus conexiones en
forma nica y particular; lo que nos parece una sensacin, es en
realidad una masa complejsima que pone en movimiento miles de
millones de clulas. En la evolucin humana se ha ido del acto al
pensamiento dice el gran investigador y educador Henri Walln, toda
la actividad psquica ha comenzado a travs de la praxis, de la
interaccin del sujeto con el mundo, en cuyo transcurso se ha ido
interiorizando el mundo, el movimiento del ser en el mundo, el propio
movimiento se ha ido interiorizando y formando imgenes, que se
han ido distanciando de la praxis pero que para seguir
enriquecindose necesitan constantemente de ella.

Estas imgenes que reproducen lo que sucede, que son la

representacin interna de lo que sucede y en las que
intervienen la memoria, permiten asociar las percepciones
presentes con las pasadas y forman el proceso evocador de la
realidad. Esta es la base para la construccin de una fantasa
que genera nuevas imgenes no determinadas por ningn
lmite real, aunque originariamente hayan nacido de una
realidad determinada.

El movimiento es el gran fundador de imgenes, y el trabajo

creador es el que estimula la fantasa, cuando el trabajo se
vuelve mecnico el hombre va perdiendo su
fantasa. Francisco Berdichevsky

Por el trabajo, el trabajo consciente sobre el cuerpo, el

recuperar cada zona olvidada, recuperar su potencial de
movimientos, su flexibilidad, su apertura, el desintoxicarlo, des-
acorazarlo, permite recuperar la sensibilidad, vivir a flor de piel
cotidianamente y engendrar a travs del movimiento una
multiplicidad de imgenes, sentimientos, ideas, que en el
movimiento, en la palabra, en la expresin plstica musical se
materializan y regeneran.

El arte es la manifestacin del s mismo del creador, a travs de la

expresin artstica expresa el mundo, su concepcin del mundo a
travs de s mismo. Justamente el arte rescata la subjetividad, la
visin personal, nica y emocionada del artista parte de recoger,
embeberse del mundo para recomponerlo y finalmente devolver al
mundo y de esta manera transformarlo y transformarse. Este es un
proceso que existe y se da incluso en la vida cotidiana. Para nosotros
no hay una divisin tajante entre actividad artstica y actividad
cotidiana, as como tambin pensamos que trabajo y juego pueden
convivir, goce y diversin estar presentes en los procesos de
investigacin y aprendizaje. Todos podemos, si contamos con las
condiciones afectivas, educativas, sociales y econmicas adecuadas,
estimular, entrenar y desarrollar diversos cdigos artsticos y por
esta va el conocimiento y la fantasa creadora.
Nacemos con premisas biolgicas, anatmicas, neuro-fisiolgicas y
vamos conformando nuestras aptitudes desde la gestacin en el
vientre materno y el mismo parto. Es fundante el vnculo materno y
posteriormente el entorno familiar, social. Este postulado que todava
escuchamos que dice que nacemos con condiciones, aptitudes
naturales, talento para ser msico, bailarn, pintor, matemtico
cirujano, no es exactamente as, sino que estas premisas se irn
conformando, entrenando, desplegando y orientando como fruto de
todos los aprendizajes, y actividades socialmente condicionadas que a
su vez irn orientando la atencin hacia posteriores aprendizajes
segn las posibilidades, motivacin, necesidad y oportunidades que
encontrar cada persona.

El papel de la Sensopercepcin es el de re-estimular incesantemente

la capacidad de observacin y de asombro. Guiar, orientar, pautar,
abrir puertas, dar permiso para volver a mirar lo que tal vez miramos
todos los das y descubrir en ellas nuevos elementos que hasta ese
entonces pasaban desapercibidos, descubrir lo desconocido dentro
de lo aparentemente conocido, nos deca Patricia Stokoe muy a
menudo en sus clases.

Tocar y tocarnos, mirar y ver, or y escuchar, probar constantemente

los mismos nuevos movimientos y posturas dndoles un nuevo
cariz, un nuevo ngulo. Desarrollar la capacidad de reorganizarnos,
de establecer nuevas vas de enlace y conexin y encontrar no solo
la unidad entre la diversidad sino la variedad, la multiplicidad en la
unidad(Humberto Eco).

Muchos alumnos descubren que tienen aptitudes y enorme placer en

bailar, cuando crean que esta posibilidad haba quedado olvidada en
algn rincn de su niez, descubren incluso la posibilidad de mejorar
la calidad de su danza por medio de esta prctica y entrenamiento
conciente. Lo esencial de esta prctica que Patricia ha llamado
Sensopercepcin, es entonces el abarcar la persona ntegra en su
propia vida afectiva, pensante, y emocionada, hacia una danza propia
y significativa.
 Trabajo la corriente de Expresin Corporal que la considera
Danza, aquella que desarrolla las caractersticas personales y
por eso accesibles y dentro del alcance de cada ser humano,
que ser su danza, la que l puede manejar, la danza pensada
como producto nico, la poesa corporal de cada individuo.
Sabemos tambin que si bien todo ser humano puede ser
poeta, solo algunos llegarn a ser grandes poetas. Sabemos
adems que los grandes poetas no estn para anular a todos
los poetas sino para estimularlos. La poesa est en cada ser
humano, en todos, no solo en los grandes. De la misma manera
pensamos que la danza est en todos, no solamente en los
bailarines profesionales... Patricia Stokoe

Marina Gubbay - Dborah Kalmar (Original escrito en

conjunto 1985)

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