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ISBN 978-85-7648-808-8
9 788576 488088 O Extremo Oriente na Antiguidade
Volume 1
Andr da Silva Bueno
Apoio:
Fundao Cecierj / Consrcio Cederj
Rua da Ajuda, 5 Centro Rio de Janeiro, RJ CEP 20040-000
Tel.: (21) 2333-1112 Fax: (21) 2333-1116
Presidente
Carlos Eduardo Bielschowsky
Vice-presidente
Masako Oya Masuda
Material Didtico
ELABORAO DE CONTEDO Departamento de Produo
Andr da Silva Bueno
B928
Bueno, Andr da Silva
O extremo oriente na antiguidade./Andr da Silva Bueno Rio de
Janeiro: Fundao CECIERJ, 2012.
170 p. ; 19 x 26,5 cm.
ISBN: 978-85-7648-808-8
1. Histria chinesa. 2. Histria asitica 3. Histria oriental. 4.
Orientalismo. I. Ttulo.
CDD 951
Referncias Bibliogrficas e catalogao na fonte, de acordo com as normas da ABNT e AACR2.
2012.1 Texto revisado segundo o novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa.
Governo do Estado do Rio de Janeiro
Governador
Srgio Cabral Filho
Universidades Consorciadas
Referncias ___________________________________165
Aula 1
Uma introduo
ao problema do
estudo da histria
asitica ou
oriental
Andr da Silva Bueno
O Extremo Oriente na Antiguidade
Meta da aula
Objetivos
8
Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
INTRODUO
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
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O Extremo Oriente na Antiguidade
a) Perspectivas asiticas
Confcio
Forma latinizada Tomemos como primeiro exemplo a ndia. At o estabelecimento
de Kongzi, 551 a dos ingleses no final do sculo +18, a civilizao indiana no
479, sbio chins
considerava a Histria como uma das principais disciplinas do saber.
que props uma vasta
reforma na cultura Em sua concepo, essa cincia ligava-se ao estudo de eventos
chinesa, por meio da materiais, que seriam efmeros, transitrios e, por conseguinte,
educao e do estudo.
falhos na compreenso de uma verdade superior (a transcendncia
Sima Qian
ou realidade definitiva). Dessa forma, a Filosofia, a religio, as
(145 a 85), Letras e as Cincias Naturais angariaram muito mais respeito do
Historiador chins que que o estudo histrico, que acabou sendo realizado, em geral, por
escreveu a grande
estrangeiros (gregos, romanos, chineses, rabes etc.).
primeira histria
chinesa, os Registros Num sentido completamente oposto, a China desenvolveu
histricos (Shiji),
uma longa tradio de estudos histricos, que desde o sculo 10
compreendendo
desde as origens produziu cronologias muito bem articuladas. Confcio, o grande
da civilizao at a sbio chins do sculo 6, foi um dos grandes defensores do estudo
dinastia Han (sculo 3 da Histria como forma de compreender a evoluo da sociedade,
ao sculo +3), quando
esclarecendo questes morais e sociais. No perodo dos sculos 2
o imprio atingiu um
apogeu similar ao do e 1, o historiador Sima Qian teria elaborado a primeira grande
Imprio Romano no cronologia da histria chinesa, utilizando uma srie de mtodos
mesmo perodo.
inovadores para a poca (pesquisa de documentos, verificao
Teoria dos cinco de data por tabelas astronmicas etc.). A partir dele, houve uma
elementos sucesso de profissionais que preservaram e divulgaram a histria
Ou wuxing: trata-se de das dinastias chinesas at o sculo +20, quando foi proclamada a
uma teoria que defende
repblica. Alm disso, desde a Antiguidade os chineses procuraram
que a natureza est
organizada em um formar colees de livros e de relquias, e j no sculo +10 contavam
ciclo no qual madeira, com um mtodo rudimentar de arqueologia. Buscaram tambm
metal, gua, fogo
aplicar noes e procedimentos cientficos (chineses) na elaborao
e terra engendram-
se numa relao de de modelos explicativos (Sima Qian, por exemplo, aplicou a teoria
criao e aniquilao. dos cinco elementos na compreenso dos ciclos dinsticos).
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Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
Ciclos dinsticos
C
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O Extremo Oriente na Antiguidade
b) Perspectivas ocidentais
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Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
b) Corrente esotrica
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Ioga
Devemos ter em mente que os mesmos
Disciplinas indianas
de cuidados fsicos
problemas tm se apresentado entre os
com a mente e o especialistas asiticos. H uma discusso
corpo. Existem vrias importante sobre a aceitao das teorias
correntes diferentes,
histricas ocidentais na academia, e tem-se
mas no Ocidente a
mais difundida a buscado equilibrar elementos da cultura tradicional
Hatha Yoga, composta com essas avaliaes. A revalorizao das cincias
por um nmero
orientais tambm tem contribudo para mister,
variado de exerccios
de alongamento e
embora seu ressurgimento d vazo, ocasionalmente,
respirao. a uma confuso entre as duas correntes.
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Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
Deformaes histricas
a) rabes
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O Extremo Oriente na Antiguidade
O Qatar e a Al Jazeera
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:LocationQatar.png.
Fonte: http://english.aljazeera.net/.
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Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
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O Extremo Oriente na Antiguidade
c) O modelo ndiaChina
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Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
d) O imobilismo
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Conceituao
a) Mitologia ou religio?
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Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
b) Filosofia ou religio?
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O Extremo Oriente na Antiguidade
So vrios os argumentos:
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Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
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O Extremo Oriente na Antiguidade
mesmos, seja por sua tradio histrica seja por seus contedos.
Tambm sobrevive o hbito de exigir respostas do pensamento
oriental para certas questes, como se ele fosse um nico sistema
filosfico, uma entidade que permeia o pensar de todo o continente
asitico. Um breve olhar sobre qualquer bom manual do assunto j nos
permite observar, no entanto, a multiplicidade de escolas e correntes
filosficas que existiram na ndia e na China desde a Antiguidade, o
que torna tal questionamento praticamente impossvel.
d) Inveno ou descoberta?
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Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
CONCLUSO
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Atividade Final
Atende ao Objetivos 1, 2 e 3
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Aula 1 Uma introduo ao problema do estudo da histria asitica ou oriental
Com base no texto lido, qual a discusso que o autor, Franois Jullien, busca reproduzir
acerca do estudo da China?
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Resposta Comentada
O objetivo aqui que voc identifique o problema das correntes acadmicas e exotricas sobre
o caso da China, identificando tanto os preconceitos gerais quanto os esteretipos que so
criados sobre a mesma. No caso dos esteretipos, Jullien cita os mais comuns, relacionados s
cincias chinesas, ao misticismo e leitura isolada de clssicos do pensamento chins, como
Sunzi. Por outro lado, a desqualificao da China veio por meio da invaso ocidental, que
atravs da violncia e da tecnologia imps, ao pas, a necessidade de modernizar-se o que
na poca era considerado sinnimo de ocidentalizar-se.
RESUMO
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Aula 2
Vises do
Orientalismo
Andr
d dad Silva
l Bueno
O Extremo Oriente na Antiguidade
Meta da aula
Objetivos
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Aula 2 Vises do Orientalismo
INTRODUO
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 2 Vises do Orientalismo
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Edward Said
Pensador palestino
(1935-2003) um dos Como foi muito bem apresentado por Edward Said, em seu
fundadores das teorias livro Orientalismo a inveno do Oriente pelo Ocidente (1978),
ps-colonialistas, que o Oriente que hoje conhecemos com todas as suas indistines
defendem a reviso da
e anlises problemticas fruto de uma construo acadmica
literatura por meio de
uma desconstruo das ocidental (se que tal existe, talvez sendo melhor classific-la como
vises europeizadas. europeia) que buscou subjugar tudo aquilo que estava fora de sua
Defendeu ativamente a
tradio histrica a um critrio pseudocientfico, no qual os outros (os
questo da autonomia
da Palestina. asiticos, no caso) foram classificados em degraus de uma hierarquia
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Aula 2 Vises do Orientalismo
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Figura 2.3: Imagem do cotidiano palestino: soldado israelense ameaa civis. Por
que no deveramos nos preocupar com isso?
Fonte: http://livefromoccupiedpalestine.blogspot.com/2010/04/my-mother-infiltrator.html
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Aula 2 Vises do Orientalismo
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O Extremo Oriente na Antiguidade
A viso esotrica
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Aula 2 Vises do Orientalismo
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Ficheiro:Lahiri_Mahasaya.jpg
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Aula 2 Vises do Orientalismo
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 2 Vises do Orientalismo
O movimento sufi
Embora muitos no saibam, o islamismo tambm
possui uma vertente esotrica e mstica chamada
sufismo. Ningum sabe ao certo quando ela surgiu,
mas em torno do sculo X alguns autores sufis j eram
famosos a ponto de serem perseguidos por fazerem
afirmaes consideradas herticas. Um deles, por
exemplo, foi Hallaj, sufi persa dessa poca, que
afirmou que o homem e Deus eram a mesma coisa e
um s o que foi considerado um escndalo, tendo
em vista a suposta condio inferior do homem perante
Deus no Isl tradicional. Os sufis acreditam, pois,
num conhecimento inicitico, que mistura meditao,
danas, oraes especiais e em alguns casos at
mesmo alquimia. O objetivo fundamental alcanar
Deus num xtase espiritual, que s pode ser atingido de
modo particular. Por causa das perseguies, os sufis
possuem organizaes discretas, mas no
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 2 Vises do Orientalismo
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O Extremo Oriente na Antiguidade
CONCLUSO
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Aula 2 Vises do Orientalismo
Atividade Final
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Portanto, a questo da sia no diz respeito somente sia geogrfica, mas histria
mundial. Reconsiderar a histria asitica exige reconstruir a histria mundial e
ultrapassar a ordem do novo imprio do sculo XIX e sua lgica (WANG, 2005).
A partir do que foi visto nesta aula, produza um texto de 10 linhas explicando a relao
entre o texto de Wang Hui e nossa discusso sobre a terceira via do Orientalismo.
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Resposta Comentada
Voc deve ter respondido que o texto de Wang Hui relaciona-se com a necessidade de superar os
preconceitos acadmicos ou esotricos, no sentido de construir uma nova histria da sia, e de como
essa de suma importncia para reescrever a histria do mundo. A nova histria da sia precisa
escapar do eurocentrismo acadmico, como ele mesmo afirma, mas tambm deve ser concebida
por meio de uma observao ponderada e intelectual, e no idealizada, sob o risco de se cair num
asiacentrismo como faziam os esotricos. Por fim, a histria da sia tem de ser includa numa nova
histria mundial, mais abrangente e rica, que se livre de perspectivas hegemnicas e colonialistas.
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Aula 2 Vises do Orientalismo
RESUMO
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Aula 3
A construo da
histria chinesa
Andr
d dad Silva
l Bueno
O Extremo Oriente na Antiguidade
Meta da aula
Discutir a construo da histria antiga chinesa, suas principais fases, cronologia e teorias.
Objetivos
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Aula 3 A construo da histria chinesa
INTRODUO
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 3 A construo da histria chinesa
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 3 A construo da histria chinesa
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 3 A construo da histria chinesa
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 3 A construo da histria chinesa
Dong Zhongshu
(-179 a -104)
Figura 3.3: Manuscrito da primeira pgina do Principal pensador
Shi Ji, obra de Sima Qian escrita de -109 a -91, ou confucionista do
seja, cerca de 20 anos, sendo o primeiro texto a perodo Han, Dong
sistematizar a histria chinesa. acreditava que o ser
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Shiji.jp
humano poderia ser
entendido por meio
de leis naturais e
fsicas, como a Teoria
Supe-se que o trabalho deste autor tenha ainda sofrido a
dos Cinco Elementos.
influncia do confucionismo cosmolgico de Dong Zhongshu, Assim, homens com
fortemente calcado nas teorias da Escola Wu Xing ou Escola das um temperamento
Cinco Energias. Esta corrente do pensamento chins, que seria depois muito fogoso davam
bons guerreiros,
uma das bases da cincia tradicional, defendia um sistema no qual
gente calma e com os
os ciclos de reproduo e destruio mtua dos cinco elementos (ou ps na terra dava
identidades) bsicos da natureza representavam a manifestao bons pensadores etc.
Baseando-se, pois,
da ordem csmica e reproduziam-se em todas as instncias da
nesses elementos,
existncia. Sima Qian teria se utilizado, provavelmente, destas Dong acreditava que
concepes para modificar ou interpretar certos acontecimentos poderia compreender
histricos, o que surpreendentemente no altera de fato seus o curso da sociedade
chinesa e criar um
contedos, mas sim suas anlises em certos pontos.
regime ideal.
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Documentao chinesa
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Aula 3 A construo da histria chinesa
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 3 A construo da histria chinesa
Figura 3.5: Pgina do Shu Jing, sculo +18. Reparem que os chineses antigos
escreviam de cima para baixo e da direita para a esquerda, sendo a pgina da
direita a primeira pgina com o ttulo do captulo.
Fonte: http://history.cultural-china.com/en/173History596.html.
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 3 A construo da histria chinesa
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Cronologia tradicional
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Aula 3 A construo da histria chinesa
O que so os guas?
O gua ou trigrama uma representao de um
conjunto de trs linhas, formadas por uma linha
contnua (-----), que representa o elemento yang,
o ativo, positivo, macho, quente, para cima, seco
etc.) e uma linha interrompida (-- --), que representa o
elemento yin, o passivo, negativo, feminino, frio, para
baixo, mido etc.). Segundo as lendas, Fuxi estava
meditando sobre questes relativas ao sistema yin-
yang quando viu uma tartaruga saindo do rio. Em seu
casco, estariam desenhados esses conjuntos de trs
linhas que seriam chamados de guas, formando um
conjunto de oito trigramas. Fuxi teria contemplado
ali a ordem do universo, compreendendo como yin e
yang estavam ordenados no espao e quais seriam
suas primeiras manifestaes na natureza. Foi assim
que ele teria concebido, por exemplo, que o cu,
representado por trs linhas contnuas, seria totalmente
yang e, por isso, estaria na parte de cima dos guas,
representando tanto a direo norte como a esfera
celeste, enquanto que a terra, composta por trs
linhas interrompidas, seria totalmente yin e ficaria na
parte de baixo, representando o sul, a terra em que
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 3 A construo da histria chinesa
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 3 A construo da histria chinesa
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 3 A construo da histria chinesa
Figura 3.10: O mapa dos Estados combatentes no sculo -3. Em breve, o Estado
de Qin iria unificar novamente toda a China num nico reino.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:EN-WarringStatesAll260BCE.jpg.
Mas seu reinado foi efmero, tal como sua dinastia: apesar das
grandes realizaes, como o incio da construo da Grande Muralha
para a proteo contra as tribos do Norte ou mesmo da unificao
da escrita, Qin Shi Huang Di no era benquisto e, aps sua morte
em -210, nenhum de seus sucessores conseguiu se manter.
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 3 A construo da histria chinesa
Historiografia moderna
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Macau
M
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Macau_Location.svg.
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Aula 3 A construo da histria chinesa
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 3 A construo da histria chinesa
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 3 A construo da histria chinesa
CONCLUSO
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Atividade Final
Anlise de texto.
Busquei preservar e garantir a continuidade das antigas tradies imperiais para que elas
no fossem corrompidas ou perdidas. Sobre a carreira dos grandes reis, eu pesquisei
seus comeos e examinei seus fins; eu vislumbrei seus tempos prsperos e observei seus
declnios. Em todos estes casos, eu os discuti e examinei, e o que fiz foi uma introduo
geral histria das trs dinastias e aos anais de Qin e Han, vindo desde a poca do
Imperador amarelo at os dias de hoje, que esto organizadas nos doze anais bsicos.
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Aula 3 A construo da histria chinesa
(...)
Este o parecer do historiador: o governo da dinastia Xia foi marcado por bons augrios,
mas com o tempo deteriorou-se e voltou a rusticidade e a decadncia. Shang substituiu
Xia, e reformou seus defeitos por meio da virtude da piedade filial. Mas esta piedade
degenerou, e as pessoas dirigiram-se para o mundo das supersties e espritos. Ento
Zhou seguiu corretamente, corrigindo esta falta por meio dos rituais e da ordem. Mas
os ritos se deterioraram porque caram nas mos daqueles que os transformaram em um
simples espetculo. Ento, tornou-se necessrio novamente acabar com este espetculo,
reformar o mundo e buscar novamente um bom destino. Este foi o caminho das trs
dinastias, e o ciclo dinstico um caminho que comea, termina e continua sempre.
bvio ento que no final de Zhou e nos tempos iniciais de Qin os ritos estavam
deteriorados e a ordem corrompida. Mas o governo Qin falhou ao tentar corrigir estas
falhas, adicionando a elas leis e punies durssimas. Este no foi um grave erro?
Por isso, quando os Han chegaram ao poder, buscando consertar as falhas de seus
predecessores, e trabalhando para corrigir o mundo e p-lo em ordem, seus esforos
seguiram corretamente a ordem apropriada e determinada pelo Cu. Eles ordenaram
a corte em doze meses, coloriram as vestimentas e as carruagens de amarelo e o
restante o acompanhou.
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Aps a leitura desse documento, discuta quais os elementos que podemos nele identificar,
mostrados ao longo da aula, sobre a questo da cronologia e do ofcio do historiador na
China antiga.
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Resposta Comentada
Sima Qian prope, aqui, como realizar o trabalho do historiador, organizar os temas, realizar o
trabalho de pesquisa e, por fim, que em sua compreenso, a histria chinesa tenha uma continuidade,
vinculada pelas sucesses dinsticas, como aparece na cronologia tradicional, baseadas na anlise
dos cinco elementos, que estariam associados, cada um, a um perodo dinstico.
RESUMO
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Aula 4
As primeiras
dinastias chinesas
Andr
d dad Silva
l Bueno
O Extremo Oriente na Antiguidade
Meta da aula
Objetivos
94
Aula 4 As primeiras dinastias chinesas
INTRODUO
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 4 As primeiras dinastias chinesas
A dinastia Xia
Lamassu Design
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Utauta
Figura 4.2: Vaso de bronze, atribudo dinastia Xia. Perceba a estrutura de trs
ps, que ser muito empregada durante a dinastia Shang, que veremos adiante.
Fonte: http://www.flickr.com/photos/utishpenguin/1332397485/sizes/m/
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Aula 4 As primeiras dinastias chinesas
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Dinastia Shang
Lamassu Design
100
Aula 4 As primeiras dinastias chinesas
Percihles of Atens
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O Extremo Oriente na Antiguidade
102
Aula 4 As primeiras dinastias chinesas
Unforth
Figura 4.5: Exemplar de vaso trpoda Shang, utilizado para servir bebidas.
Notem-se as partes pr-moldadas e soldadas que o compem.
Fonte: http://www.flickr.com/photos/unforth/4223325129/sizes/m/
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Ulrich Theobald
Figura 4.6: Estilizao do motivo Taotie, principal identificador da civilizao
Shang. Comum nas representaes artsticas, esta figura de um animal mitolgico
aparecia em vrios tipos de trabalhos, mas principalmente nos bronzes, em que
em geral era aplicada no lugar de solda das placas de metal.
Fonte: http://chinaknowledge.de/Art/Bronze/bronze.html
Yug
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Aula 4 As primeiras dinastias chinesas
105
O Extremo Oriente na Antiguidade
Dragonbones
Figura 4.8: Os ossos oraculares
permitiram estudar diversos aspectos
das crenas Shang, bem como
serviram para identificar e comprovar
a existncia de figuras e cenas
histricas, descritas no Shiji de Sima
Qian.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/
File:Shang-Orakelknochen_excerpt_
adjusted_for_contrast.jpg
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Aula 4 As primeiras dinastias chinesas
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 4 As primeiras dinastias chinesas
CONCLUSO
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Atividade Final
Anlise de texto.
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Aula 4 As primeiras dinastias chinesas
Chou foi o ltimo rei dos Shang, antes da ascenso da dinastia Zhou. Nesse texto, Confcio
apresenta as razes pelas quais o rei Wu conclama a nao a derrubar o rei.
Explique, sob a continuidade da cultura e da civilizao chinesa, qual a viso historiogrfica
de Confcio acerca do passado e presente nesse texto.
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Resposta Comentada
Nela, Confcio demonstra a ideia de continuidade histrica das dinastias e da civilizao
chinesa. fundamental que voc fixe bem esta ideia, que o centro das anlises chinesas sobre
sua prpria histria. Alm disso, Confcio insiste no aspecto moralizante da histria, conforme
discutimos antes, projetando sobre o passado uma perspectiva de sua poca.
111
O Extremo Oriente na Antiguidade
RESUMO
112
Aula 5
A dinastia Zhou
Andr da Silva Bueno
O Extremo Oriente na Antiguidade
Meta da aula
Objetivos
114
Aula 5 A dinastia Zhou
INTRODUO
115
O Extremo Oriente na Antiguidade
116
Aula 5 A dinastia Zhou
Richard Prins
117
O Extremo Oriente na Antiguidade
118
Aula 5 A dinastia Zhou
Mountain
Figura 5.2: Os Zhou incorporaram muito das tcnicas Shang, como demonstra
esta refinada pea de metal. Embora similar aos caldeires Shang, ela no tem o
smbolo taotie, substitudo por padres geomtricos.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Dake_Ding.jpg.
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O Extremo Oriente na Antiguidade
120
Aula 5 A dinastia Zhou
O Imprio Zhou
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O Extremo Oriente na Antiguidade
122
Aula 5 A dinastia Zhou
Perciles of Athens
Figura 5.3: Sino de bronze da dinastia Zhou. Sinos como esse eram organizados
em carrilhes de at uma dzia de sinos de tamanhos variados e utilizados em
orquestras musicais, que foram amplamente difundidas nessa dinastia.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Freer_007.jpg.
123
O Extremo Oriente na Antiguidade
Editor at large
124
Aula 5 A dinastia Zhou
Vinograd 19
Figura 5.5: Exemplares desta misteriosa cabea de metal foram encontrados em
alguns tmulos Zhou de Shanxi, junto de seus corpos. Os Zhou inauguram uma fase
em que os sacrifcios humanos foram proibidos, substituindo as possveis vtimas
por representaes de bronze ou cermica.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Sanxingduimasks.jpg.
125
O Extremo Oriente na Antiguidade
O que Dao?
Representado pelas grafias Dao ou Tao, o ideograma
representa a ideia de caminho ou via. Seu sentido
original seria o de um mtodo ou teoria, uma proposta
que conjuga uma ideia original com os meios ou
instrumentos utilizados para sua aplicao e realizao.
Todas as escolas de pensamento chinesas tinham seu
prprio Dao e apenas os daostas pregavam que seu
mtodo seria O Mtodo, gerando a confuso que
existe hoje quando os leitores iniciantes acreditam que
os daostas teriam sido os criadores do conceito.
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Aula 5 A dinastia Zhou
Steambadger
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 5 A dinastia Zhou
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O Extremo Oriente na Antiguidade
130
Aula 5 A dinastia Zhou
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 5 A dinastia Zhou
Philg 88
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O Extremo Oriente na Antiguidade
134
Aula 5 A dinastia Zhou
CONCLUSO
Zhao ia invadir Yen. Su Tai foi falar ao Rei Hui de Zhao em favor
de Yen. Esta manh. disse Su Tai, quando eu vinha pelo
meu caminho, passava pelo Rio Yi. Vi ali uma ostra aquecendo-se
ao sol e um grou aproximou-se para pic-la na carne, e a ostra
fechou firmemente a sua concha sobre o bico do grou. Disse o
grou: Se no chover hoje e se no chover amanh, haver uma
135
O Extremo Oriente na Antiguidade
Atividade Final
136
Aula 5 A dinastia Zhou
e comendo carne, enquanto a populao mais jovem sofre fome e frio; nem houve ali
governante que no atingisse a dignidade real (O ZHONG YONG..., 2011).
3. Que devemos ento escolher como padro de governo? Nada melhor do que
orientarmo-nos pelo Cu. O Cu abrange tudo; imparcial nas suas atividades, generoso
e incessante nas suas bnos, guia infatigvel e constante. Assim, quando os reis sbios
tomaram o Cu por modelo, moldaram por ele as suas aes e empresas. Faziam o que
o Cu desejava e evitavam o que o Cu pudesse condenar. Ora, que que o Cu preza
e que que o Cu abomina? Indubitavelmente, o Cu deseja que os homens amem-se e
auxiliem mutuamente, e reprova que se odeiem e hostilizem (A NECESSIDADE..., 2011).
4. Os meios pelos quais uma regra inteligente controla seus ministros so somente os dois
punhos. Os dois punhos so a punio e a recompensa. Que significam o castigo e a
recompensa? Quando se inflige a morte ou a tortura em cima dos culpados, chamado
castigo; j os incentivos para homens do mrito so chamados de recompensa. Os
ministros so receosos da censura e da punio, mas so afeioados ao incentivo e a
recompensa. Consequentemente, se o senhor dos homens usar os punhos do castigo e da
recompensa, todos os ministros temero sua severidade e, por seu turno, sua liberdade.
(...) Agora, supondo que o senhor dos homens colocasse sua autoridade da punio
e do lucro no em suas mos, mas deixando os ministros administrarem os casos de
recompensa e de punio, a seguir todos no pas temeriam os ministros, e tambm a
regra, voltando-se para os mesmos e afastando-se da ltima. Esta a calamidade da
perda da regra dos punhos do castigo e da recompensa (HANFEIZI, 2011).
137
O Extremo Oriente na Antiguidade
Resposta Comentada
O primeiro, de Confcio e Mncio, da escola dos letrados, o segundo, dos daostas, o terceiro,
dos mostas e o quarto, dos legistas. No primeiro, deve-se destacar que a preocupao dos
letrados o projeto de educao das pessoas e da defesa de uma boa e sbia administrao
pblica; no segundo, dos daostas, valorizar o aspecto do desprendimento das questes materiais
e morais; no terceiro, mosta, identificar o padro igualitrio que os mostas desejavam para a
sociedade; por fim, nos legistas, a importncia da lei, como elemento fundamental do Dao legista.
RESUMO
138
Aula 6
As dinastias Qin
e Han
Andr
A d dad Silva
S l Bueno
O Extremo Oriente na Antiguidade
Meta da aula
Discutir os aspectos gerais das dinastias chinesas Qin e Han, que reunificam a China
antiga e inauguram um novo perodo imperial.
Objetivos
140
Aula 6 As dinastias Qin e Han
INTRODUO
141
O Extremo Oriente na Antiguidade
Dinastia Qin
Leon Poon
Figura 6.1: Mapa da dinastia Qin.
Fonte: http://www-chaos.umd.edu/history/welcome.html
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Aula 6 As dinastias Qin e Han
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O Extremo Oriente na Antiguidade
F o n t e : h t t p : / / w w w. b a i x e f i l m e o n l i n e .
com/2011/02/download-o-pequeno-grande-
guerreiro_25.html
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Aula 6 As dinastias Qin e Han
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 6 As dinastias Qin e Han
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Smileywebmonkey
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Aula 6 As dinastias Qin e Han
Atende ao Objetivo 1
1. Anlise de texto:
151
O Extremo Oriente na Antiguidade
Explique qual a relao desse texto com a Escola Legista, responsvel pela unificao
do governo Qin. Relembre os contedos da aula anterior (Aula 5) para estabelecer a
comparao sugerida.
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Resposta Comentada
Nesse texto, encontramos o dito pelo qual Lisi, ministro de Qinshi Huangdi, ordena a perseguio
aos letrados e a punio daqueles que possussem livros, discordantes da ideologia legista. O
objetivo era o de unificar o pensamento do povo, criando uma ideologia nica, que punia a
discordncia e proibia a diferena. Para os legistas, a possibilidade de se pensar diferente
era uma incitao sedio e confuso. O resultado, como sabemos, foi a execuo de mais
de 400 pensadores da poca, que se recusaram a aceitar essas medidas que consideravam
injustas e arbitrrias.
152
Aula 6 As dinastias Qin e Han
Dinastia Han
Leon Poon
Figura 6.6: Mapa da dinastia Han. Note a extenso para oeste, ligada Rota
da Seda.
Fonte: http://www-chaos.umd.edu/history/imperial.html
153
O Extremo Oriente na Antiguidade
Editor at large
Figura 6.7: Fragmento de uma estela de pedra com
parte de um texto confucionista. Durante o perodo
Han, os clssicos confucionistas foram reconstitudos,
aps a queima de livros feita pelos Qin. A verso
final desses textos foi gravada em pedra, para a
posteridade.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:CMOC_
Treasures_of_Ancient_China_exhibit_-_fragment_of_Xiping_
stone_classics.jpg.
154
Aula 6 As dinastias Qin e Han
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O Extremo Oriente na Antiguidade
Poltica Han
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Aula 6 As dinastias Qin e Han
Shizhao
Figura 6.9: Mapa da Rota da Seda.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Transasia_trade_routes_1stC_CE_gr2.png.
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O Extremo Oriente na Antiguidade
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Aula 6 As dinastias Qin e Han
Pericles of Athens
159
O Extremo Oriente na Antiguidade
160
Aula 6 As dinastias Qin e Han
CONCLUSO
Por conta disso, tanto a experincia dos Qin quanto a dos Han
foram definitivas para o estabelecimento de um novo Imprio chins.
Foi a partir deste momento que a sociedade constituiu a estrutura
mais duradoura de sua existncia, encontrando seu apogeu na
mesma poca Han e, depois, com os Tang (+618 a +907). Nunca,
depois do terceiro sculo, a China criaria outro sistema imperial
que no fosse diretamente inspirado no antigo regime Han. Este foi
o marco da Antiguidade chinesa, sobre o qual a civilizao iria se
desenvolver posteriormente.
Atividade Final
Ao assumir o poder e fundar a dinastia Han, Liu Bang era um ex-burocrata, capaz e
audacioso, porm intelectualmente limitado. Lujia foi um dos filsofos que se apresentaram
perante a corte e ofereceu seus prstimos ao novo soberano. Liu Bang, a princpio, ignorou
o pensador, dizendo-lhe: Conquistei o Imprio em cima de um cavalo, que mais preciso?,
ao que Lujia respondeu: O senhor o conquistou em um cavalo, mas pode govern-lo de cima
dele? Esta mistura de sabedoria e insensatez conquistou a confiana do novo imperador.
Lujia escreveu, ento, seu tratado Xinyu ou Novas Discusses:
161
O Extremo Oriente na Antiguidade
Meng Qian reprimiu os problemas internos, bem como Lisi imps impiedosamente a lei.
Porm, por mais que Qin se impusesse por meios militares, as revoltas aumentaram; por
mais severa que a lei fosse, o povo prevaricava ainda mais; quanto mais cavalheiros
e sbios foram perseguidos, mais cresceu o nmero de inimigos. No que Qin no
desejasse impor a ordem, mas ele no conheciam a justa medida, como provam suas
numerosas iniciativas e suas punies excessivas. Um prncipe deve ser generoso e
liberal, e deve preservar a vida; ele deve adotar uma conduta conciliadora e equnime,
se deseja controlar ao longe. O povo aceitar sua autoridade, bem como se submeter
sua influncia civilizadora. Promovido por sua grandeza, ele influir sobre todo o
territrio; admiraro seu governo e ele no ter problemas com as leis. As pessoas sero
respeitosas quanto s suas sanes e zelosas sem a necessidade de recompensa. Estes
so os resultados que se consegue quando se apoia na impregnao da virtude e na
influncia produtiva do que correto e pacfico. As leis e as regras servem para reprimir
os violentos (...), [mas] quando o pequeno imita o grande, as minorias submetem-se s
maiorias e assim se alcana a paz. Na capital, o prncipe deve fornecer os modelos
nos quais o povo deve se inspirar. Por isso, um soberano deve sempre agir dentro das
normas. (...) os superiores influem nos inferiores como o vento dobra as ervas. Quando
um prncipe deve ir guerra, os camponeses levam para o campo suas couraas. O
homem de bem rege os inferiores, mostrando-se parcimonioso quando o povo prdigo
e se mostra regrado quando o povo dispendioso e debochado. (...) Por isso, que
Confcio disse transformar os hbitos e mudar os costumes seria como comandar
cada famlia e cada pessoa. Para isso, o prncipe deve simplesmente dar a si mesmo
como modelo para todos.
162
Aula 6 As dinastias Qin e Han
Resposta Comentada
Lujia prope que o governo seja mais brando e menos violento do que o de Qin. Ele afirma que
a ideologia legista de Qin foi prejudicial, pois causou descontentamento e revolta. Baseado
nos princpios confucionistas adotados pelos Han, poderia ser criada uma sociedade mais
justa e produtiva.
RESUMO
163
O Extremo Oriente
na Antiguidade
Referncias
Aula 1
JULLIEN, Franois. Da Grcia China: ida e volta. Revista Ethica, Rio de Janeiro, v. 9,
n. 1-2, 2002.
JULLIEN, Franois. Outras lentes para a China. Le Monde Diplomatique, [S.l.], out., 2006.
Aula 2
SANTOS, Boaventura de Sousa. O fim das descobertas imperiais. Disponvel em: <http://
www.antroposmoderno.com/textos/ofim.shtml>. Acesso em: 21 mar. 2011.
WANG, Hui. A reinveno da sia. Le Monde Diplomatique, Paris, Fev. 2005. Disponvel
em: <http://diplomatique.uol.com.br/acervo.php?id=1316&tipo=acervo>. Acesso em:
21 mar. 2011.
Aula 3
BLUNDEN, C.; ELVIN, M. China: grandes imprios e civilizaes. Lisboa: Edies Del
Prado, 1997.
166
BUENO, Andr. A tradio na histria chinesa. Disponvel em: <http://orientalismo.
blogspot.com/2007/07/tradio-na-histria-chinesa-novembro-2004.html>. Acesso em:
15 mar. 2011.
CHAN, W.T. Sources of chinese tradition. Nova York: Columbia University Press, 1960.
Aula 4
BARNES, G. The rise of civilization in east Asia: the archaeology of China, Korea and
Japan. New York: Thames & Hudson, 1999
BLUNDEN, C.; ELVIN, M. China: grandes imprios e civilizaes. Lisboa: Edies Del
Prado, 1997.
SHUJING, Extratos do Livro das histrias: 3: as instrues a Yueh. Textos clssicos China
167
antiga. Disponvel em: <http://chines-classico.blogspot.com/2007/07/shujing-extratos-
do-livro-das-histrias.html>. Acesso em: 29 jun. 2011.
Aula 5
SHUJING, Extratos do livro das histrias 3: as instrues a Yueh. Textos clssicos da China
antiga. Disponvel em: <http://chines-classico.blogspot.com/2007/07/shujing-extratos-
do-livro-das-histrias.html>. Acesso em: 20 jun. 2011.
168
TEXTO de apoio 2: Liji: sobre a educao: a necessidade da educao. Sinologia.
Disponvel em: <http://china-antiga-didatica.blogspot.com/2007/07/texto-de-apoio-02-
liji-sobre-educao.html>. Acesso em: 20 jun. 2011.
Aula 6
BAGLEY, R. Ancient sichuan: treasures from a lost civilization. Oxford: University Press,
2001.
DAWSON, R. Sima qian historical records. Oxford: Oxford University Press, 1994.
169