Cosmogona taosta

El Tao engendra el Uno, el uno engendra el Dos, el Dos engendra el Tres y el

Tres engendra a los diez mil seres. Los diez mil seres contienen en su seno el Yin
y el Yang. Lao Tse.

Tao significa camino, va, tambin se refiere a la ley que rige la vida del hombre, su
felicidad y su desgracia, sus xitos y sus fracasos, su nacimiento y su muerte. Adems
significa doctrina, enseanza.

El taosmo explica el origen del Universo de la siguiente manera: en un

primer momento es el vaco, conocido como Tao, que se representa
como un crculo.

A esta primera fase le sigue un movimiento primario que da lugar una

condensacin de energa, esta condensacin de energa explotar para
dar lugar a todo el Universo. A esta fase se la denomina Taishu, que
significa aliento primordial. Se representa con un circulo y un punto en el
centro.

A partir de este movimiento indiferenciado comienza una organizacin de

orden y coherencia en Taishu, lo que da origen a la fase denominada Taiji.
De este movimiento de organizacin surgen el Yin y el Yang.

En esta fase Taiji, Yin y Yang estn en equilibrio, y se genera un Yang extremo que
representa el Cielo y un Yin extremo que representa la Tierra, y una zona intermedia
Yin-Yang que corresponde al plano de manifestacin del Cielo y de la Tierra, en donde
puede existir el hombre.

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A partir de este Yang extremo y del Yin
extremo, se genera un movimiento que
va del Yang al Yin y del Yin al Yang.
Esto da lugar a la aparicin de un Yin
creciente y de un Yang creciente. As
surgen las cuatro estaciones o cuatro
estados de la materia.

EL QI

La Energa Vital o Qi (se pronuncia

Chi) es el principio universal que
sustenta la existencia: lo que
proporciona forma y sustancia a
todas las cosas del universo, lo
visible y lo invisible, lo animado y lo inanimado, desde lo ms microscpico, un
tomo, hasta los ms grande, una estrella. Es el ncleo de toda materia y la energa
de todas las formas visibles. El universo, la naturaleza, los animales, las piedras, el ser
humano y todo en la vida es una manifestacin de Energa Vital que se relaciona entre
s formando parte de una misma unidad. En el ser humano, los rganos, las
emociones, los pensamientos, las actitudes, son todo formas de Energa Vital, es por
ello que cualquier perturbacin energtica provoca la enfermedad fsica, emocional o
mental, adems, dado que el ser humano est en relacin con el entorno su sistema
energtico interacta ininterrumpidamente con las variables energticas externas.

El ideograma chino que define la Energa Vital est

formado por dos partes, la inferior en la que pequeos
trazos muestran granos de arroz y la superior en la que
tres tildes figuran una nube. La energa vital est
representada por una energa ms densa o materia como
el arroz y una energa ms sutil y liviana como el aire. El
arroz es el alimento y la nube el aire que respiramos,
ambos conceptos aluden a la Energa Vital, pues la lgica
de los Chinos reza que sin aire y sin alimento no se
puede vivir.

La idea de Energa Vital ha existido siempre en todas las

culturas, los griegos la denominaron pneuma, los latinos anima, los hebreos Man, los
hindes Prana, los japoneses Ki y los musulmanes Barakka.

Los tres tesoros

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Segn la filosofa Taosta nacemos dotados con Tres Tesoros llamados San Bao, que
permanecern con nosotros hasta el da de nuestra muerte, gracias a ellos podemos
existir, funcionar y pensar. Si conservamos fuertes y sanos estos tres elementos,
viviremos una vida saludable y larga. Si se abandonan o se abusa de ellos
aparecern enfermedades y se envejecer prematuramente.

Estos Tres Tesoros (San Bao) de los cuales depende la vida son: Esencia (Jing),
Energa (Qi), y Espritu (Shen). Jing se refiere al cuerpo fsico, incluyendo todos los
materiales bsicos que lo constituyen, particularmente los fluidos esenciales. Qi es la
fuerza primordial de la vida la cual recarga cada clula y tejido del cuerpo y activa sus
funciones vitales. Shen abarca todos los aspectos de la mente, incluyendo conciencia,
conocimiento, pensamiento, sentimiento y voluntad. Los Tres Tesoros, funcionan como
una sola unidad orgnica.

Los tres Dan Tian (los campos de cultivo de los tres tesoros)

Dan Tian significa campo del Elixir, y se refiere a zonas del cuerpo humano
donde se realizan transformaciones de la alquimia interior, estas
transformaciones son las de la esencia, el aliento y la energa espiritual (Jing, Qi
y Shen).

Los antiguos Taostas concibieron el organismo como un laboratorio alqumico

equipado con alambiques, probetas y serpentines. El Dantian Inferior es un alambique
que cumple las funciones de transformar y refinar Jing en Qi que asciende por un
serpentn hacia el alambique del Dantian Medio, posteriormente el Qi se transforma y
sublima en Shen que asciende por otro serpentn al alambique Superior y finalmente la
energa Shen, ms sutil y etrea se disipa hasta alcanzar un estado de vacuidad o Wuji
equivalente al Tao.
El proceso alqumico de transmutacin de Jing a Qi y de Qi a Shen es reversible, es
decir la energa puede modificarse transmutando el Shen a Qi y el Qi a Jing. El proceso
de ascenso es de rarefaccin y el de descenso de condensacin.

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 El primero es el Dan Tian Inferior, se encuentra
entre dos centmetros y medio y cuatro centmetros
por debajo del ombligo, y a una profundidad entre
dos y cinco centmetros dependiendo de la persona.
Est considerado como el manantial de la energa
humana, es la sede del Qi original (el Jing)

El segundo Dan Tian es el Dan Tian Medio, est

situado en el plexo solar y es el centro donde se
produce y se acumula el Qi Postnatal. El Qi
postnatal es la energa generada por los alimentos y
el aire. Por lo que se ve afectada por la calidad de
estos. El nivel del Qi postnatal depende adems del
nmero de horas de sueo, cansancio, irritabilidad,
tristeza, nervios, etc. Este centro se abre gracias al
trabajo correcto de respiracin y relajacin muscular
(el Qi)

El tercer Dan Tian est situado en el entrecejo, y se

llama Dan Tian Superior. Es la zona donde se
rene y refina la energa espiritual. Se estimula mediante la concentracin y el uso
correcto de la mirada. El cerebro utiliza una gran cantidad de energa Qi para pensar. El
Espritu reside en el Dan Tian Superior, cuando se le suministra una abundante
cantidad de Qi se eleva, si no sube abundante energa al cerebro y al espritu
perdemos concentracin mental y capacidad de juicio, y nos volvemos depresivos y
mentalmente desequilibrados (el Shen).

De los 3 Dantians, el inferior es el que mayor capacidad de transformacin energtica

desarrolla, por este motivo el trabajo de Qigong se centra principalmente en el Inferior,
cuya localizacin coincide con el centro de gravedad del cuerpo.

Wu-wei: sin esfuerzo, sin accin.

Entendamos el Wu wei, uno de los conceptos filosficos orientales que mayor

trascendencia tiene. El que mayor profundidad aporta a nuestras vidas, y a menudo
asociado con la doctrina taosta. Conozcamos ms sobre este pensamiento.

Este trmino describe un concepto muy importante en la filosofa oriental: actuar sin
forzar las cosas de manera que se desvirten o pierdan su armona, sin oponer
resistencias a las fuerzas naturales. Puede traducirse literalmente de varias
maneras, por ejemplo sin esfuerzo, no-hacer, crecimiento (una curiosa variante)

Recurramos a un par de textos expositivos al respecto:

En los textos taostas originales, wu wei se asocia a menudo con agua y su naturaleza
pasiva. Aunque el agua es blanda y aparentemente dbil, tiene la capacidad de
erosionar lentamente la roca slida. El agua no tiene voluntad (i.e. voluntad de
ajustarse a una forma), oponindose a madera, piedra o cualquier material slido que
pueda ser roto en pedazos.

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 Puede no obstante llenar cualquier contenedor, tomar cualquier forma, fluir hasta
cualquier sitio incluso escurrirse por los ms pequeos agujeros. Cuando se divide en
miles de pequeas gotas, el agua an tiene la capacidad de unirse de nuevo y, en
ocasiones, formar parte del inmenso ocano. Adems, debido a que siempre fluye
pendiente abajo, el agua permanece en el valle oscuro -donde la vida biolgica es
regenerada- una analoga de los rganos reproductores.

Algunos captulos del escrito ms importante del taosmo (el Tao Te Ching, atribuido a
Lao-Tse) hace alusin a la accin decreciente o voluntad menguante, como los
aspectos clave en el xito del sabio. La filosofa taosta reconoce que el universo ya
funciona armoniosamente de acuerdo con sus propios principios; cuando el ser
humano enfrenta su voluntad contra el mundo, altera la armona que ya existe. Esto no
significa que las personas deban renunciar a su voluntad. Ms bien, se trata del cmo
acta en relacin a los procesos naturales crticos existentes.

Wu Wei tambin ha sido traducido como quietud creativa o el arte de dejar estar.
Esto no supone una anulacin de la mente, ms bien es una actividad
encaminada a percibir el Tao dentro de todas las cosas, creando la disposicin
adecuada para encontrar uno mismo su camino.

Desde que uno empieza a cultivar el Tao, alcanza ms armona con el Tao y, de
acuerdo con otro gran filsofo Taoista antiguo, Zhuangzi, logra un estado de Ming o
clarividencia (similar al estado de satori en la prctica zen, el xtasis en la mstica
cristiana, el nirvana budista, y cualquier otro tipo de iluminacin descrita en tantas
religiones y prcticas espirituales). Es, por tanto, la prctica del pensamiento Wu Wei
un modo de actuar que no deja trazas en la naturaleza, invisible, armonioso y que no
se delata a s mismo. Una especial forma de fluir sin influir, de vivir sin interrumpir y de
favorecer sin impedir.

QIGONG
Qigong1 es una actividad fsica que integra el cuerpo, mediante el movimiento y
la postura, la respiracin diafragmtica y la mente atenta y focalizada, en pos del
bienestar fsico, emocional y mental.

El trmino Qigong es un neologismo, difundido en la dcada de los aos 50 para

englobar todas las tcnicas milenarias destinadas a la salud y longevidad: Tu Na
(Inspirar y Espirar) Dao Yin (Guiar el flujo de vitalidad), Xing Qi (Promover la respiracin),
Fu Qi (Absorber vitalidad), Shi Qi (Nutrir la vitalidad), Lian Qi (Cultivar la vitalidad), Tiao
Qi (Regular la vitalidad), Jing Zuo (Sentarse y Olvidar), Zuo Chan (Sentarse y meditar),
Zuo Wang (Sentarse en Paz), Yang Sheng (Nutrir el principio vital).

Fue el Doctor Liu Gui Zhen de la provincia de Hebei que generaliz el trmino tras la
publicacin en 1957 de su obra Experiencia Clnica con tratamiento Qigong. A partir de
entonces se utiliza ampliamente el trmino Qigong.

El significado semntico de Qigong es trabajar o cultivar, correspondiente al ideograma

gong y vitalidad o energa vital (concepto del pensamiento chino), correspondiente al
ideograma qi. La traduccin literal aproximada es cultivar la vitalidad o energa
vital.

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Es una actividad fsica verstil destinada a todas las personas sin distincin de gnero,
edad y condicin fsica.

En Qigong existen dos maneras diferentes de cultivar la Energa Vital: una interna
y otra externa. El cultivo interno trabaja la Energa Vital en el bajo abdomen o Dantian
Inferior para, posteriormente, hacerla fluir hacia las extremidades. Mediante posturas
estticas, en las que la relajacin y la respiracin abdominal juegan los factores clave, se
produce y acumula Energa Vital. La piedra angular del Qigong, el Zhan Zhuang, es
un claro ejemplo de cultivo interno. En el cultivo externo la intencin mental y
conciencia se focaliza en los grupos musculares de las extremidades, brazos y
piernas, en los que se ejerce una suave tensin y distensin, lo cual favorece un
incremento de potencial de Energa Vital en esas zonas; la diferencia de potencial
que se origina es la que mueve la Energa Vital por los meridianos desde las
extremidades hacia el tronco para alimentar a los rganos, es decir, la Energa
Vital fluye de las zonas de mayor a menor concentracin para equilibrarse. Tambin
los movimientos de tensin y distensin que se ejercen sobre determinadas zonas
actan sobre el tejido conjuntivo y la fascia que conecta todo el cuerpo, favoreciendo una
mejor circulacin de la Energa Vital alrededor y dentro de los rganos internos. Existen
varias series de ejercicios que cultivan externamente la Energa Vital, Los Cinco
Animales, Clsico para el fortalecimiento del Msculo y Tendn o el popular Los 8
Tejidos de Seda.

RELACIN RGANO/EMOCIN

La medicina China distingue 6 rganos Yin: hgado, corazn, pericardio, bazo-

pncreas, pulmones y riones, y 6 rganos Yang: vescula biliar, intestino delgado,
calentador triple, estomago, intestino grueso y vejiga. Los primeros se definen con
forma ms slida y compacta y producen, transforman y almacenan diferentes tipos de
Energa Vital. Los rganos Yang se definen con forma hueca y sus funciones principales
son la digestin de los alimentos y todo tipo de eliminacin. A cada rgano Yin se le
asocia su correspondiente rgano Yang. Adems, Segn la MTC existen otros rganos
llamados extraordinarios que son el cerebro, el tero, la mdula, los huesos, los vasos
sanguneos, y la vescula biliar, sta ltima tambin considerada rgano Yang.

Las causas externas de la enfermedad son provocadas por seis factores

climticos: el calor, el fuego, el fro, la humedad, el viento y la sequedad. Estos
factores externos provocan un desajuste Yin/Yang y originan una disfuncin
energtica.

Las causas internas de la enfermedad se originan a partir del desequilibrio

energtico provocado por siete emociones que se asocian a cinco rganos
internos; a los dos pulmones y a los dos riones por tratarse de una pareja de rganos
se les asocia tambin una pareja de emociones: la tristeza y la melancola, y el miedo y
el terror respectivamente. Al bazo no se le relaciona ninguna emocin, este rgano que

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se identifica con el movimiento bsico de la energa de la tierra, se sita en el centro, y
se le asocia una facultad intelectiva como es la reflexin. El corazn se relaciona con la
euforia y el hgado con la ira.

La MTC analiza los rganos desde una perspectiva diferente a la medicina occidental, la
razn principal es que la cultura oriental interpreta el cuerpo y la mente como una sola
unidad psicofsica, por tanto, los rganos se comprenden como una esfera funcional
fisica-emocional-mental, la forma anatmica solamente confiere funciones fisiolgicas.
Cada rgano contribuye a modelar el carcter de la persona; la interactuacin operante
entre todos los rganos revela la ms compleja personalidad del individuo. En MTC
todas las enfermedades fsicas, emocionales y mentales se diagnostican como una
disfuncin bsica de la energa del sistema humano, por tanto a la vez que
enfermedades tambin se las interpreta como sntomas.

Todo lo que le acontece al ser humano que es unidad psicofsica es evidentemente

psicosomtico o somatopsquico, no es posible separar estos dos campos. El
desequilibrio afecta a la entera unidad del sistema energtico, por tanto, la energa esta
comprometida tanto en las manifestaciones orgnicas como emocionales y supone una
crisis en la biografa de la persona. Se puede estar hablando de psicosomtica o de
somatopsquica, es lo mismo, no hay un predominio preestablecido. Lo cierto es que en
funcin de la historia de cada persona y el tipo de patologas que presenta hay una
mayor o menor tendencia hacia las causas internas o las causas externas. El sistema
mantiene un cierto equilibrio, cuando ste se rompe aparece el trastorno, y entonces el
sntoma tiene una repercusin a todos los niveles del individuo. Siempre que hay una
perturbacin del equilibrio energtico, aparece el sntoma, y entonces, es necesario
comprender que est ocurriendo desde el punto de vista psicosomtico. Muchas veces
algunas manifestaciones como por ejemplo el asma, tienen un componente emocional
concreto: ahogo por sobrecarga de trabajo. El asma que se origina debido a una
disminucin del sistema inmunitario perturba la existencia de la persona, pero en tanto
en cuanto no se establezca crnico no es necesario practicar ninguna terapia Qigong.
No hay que olvidar que la primera causa de muerte en el mundo desarrollado es una de
las principales patologas psicosomticas: la enfermedad cardiovascular, y puede llegar
a situaciones realmente graves, en estos casos la intervencin desde el primer momento
mediante la terapia de Qigong es muy indicada.

Si recordamos al lenguaje popular, literario, hay muchas expresiones comunes que se

utilizan con frecuencia y que tienen que ver con la correlacin psicosomtica: se me
rompi el corazn a pedazos, la persona se me atragant. Son referencias de cmo
algo que tiene que ver con lo emocional se transforma en manifestacin somtica, y la
sabidura popular nunca falla. Si analizamos el concepto de emocin, etimolgicamente
significa ex-movere: que significa mover hacia el exterior. Es decir, una emocin es un
elemento bsico del ser humano que busca expresarse desde el ncleo orgnico.
Evidentemente ese proceso de exteriorizacin requiere un movimiento energtico para
que la emocin pueda hacerse patente. El concepto de emocin incluye la vertiente
psicosomtica dado que parte de una base orgnica, que dice que algo en el sistema se
activa como para generar una emocin. Las emociones provocan una serie de
reacciones fisiolgicas por todo el organismo y originan cambios en el ritmo cardiaco y
en la presin sangunea, desajustes en la respiracin, alteraciones de la digestin,
secreciones de diversas hormonas y liberacin de neurotransmisores en el cerebro y
sistema nervioso. Cuando una determinada reaccin emocional es repentina y explosiva,
o, cuando se prolonga hasta hacerse crnica, entonces, causa una serie de reacciones
fisiolgicas graves que daan la energa del rgano relacionado, desequilibrando todo el
sistema energtico. Consecuentemente, la Energa Vital Protectora que es el equivalente

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al sistema inmunolgico se debilita por las emociones que son la causa interna de
enfermedad. Est claro que las emociones son mentales y fsicas a la vez y ejercen
influencias reciprocas entre s. Como deca Juvenalis, la salud mental y la salud fsica,
van siempre de la mano.

Zhan Zhuang
Es una postura que refuerza la unidad psicofsica. El cuerpo est quieto e inmvil, todo
el movimiento sucede en el interior. Dicen los clsicos: en la quietud est el
movimiento, en el movimiento est la quietud. La volicin controla la conciencia que a
la vez ejerce un control, primero sobre el cuerpo, luego sobre la respiracin y luego
sobre la mente, finalmente los tres se sincronizan y equilibran, alcanzando una
inmensa sensacin de paz interior, de calma, de serenidad, de clarividencia. La
conciencia es el factor clave para la relajacin pues es a travs de ella que el
practicante identifica cualquier tensin y equivocacin corporal y la corrige. La
respiracin es el vnculo funcional entre la quietud externa y el movimiento interno,
entre el cuerpo y la mente, por esta razn la conciencia tambin se centra en la
respiracin y en su movimiento abdominal. El grupo de msculos diafragmticos que se
contrae y se distiende ejerce un suave masaje en la zona renal, estimulando a los
riones. Gracias a la respiracin abdominal y a la conciencia el Jing almacenado en los
riones se convierte en Qi que pasa al Dantian Inferior. El practicante acta como si
fuera una batera, recarga Qi que queda almacenado y preparado para circular hacia
cualquier parte del organismo.

Los sentidos fsicos que en China se llaman Los 5 Ladrones son los responsables de
recoger toda la informacin externa para enviarla a la mente; Los 5 Ladrones
mantienen constantemente ocupada la mente que no cesa ni un momento de procesar

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datos sensoriales y mundanos, de est manera mantienen al cerebro siempre ocupado
y lo privan de acceder al nivel superior de conciencia: la Mente Original. Mediante la
meditacin Zhan Zhuang, se cierra el paso a los estmulos sensoriales externos, de
esta manera se consigue vaciar todo ese ruido mental que genera el pensamiento
racional en la corteza cerebral. Mediante la Meditacin Zhan Zhuang se retorna a la
Vacuidad.

Los pies paralelos y separados la misma distancia que las caderas, las rodillas se
flexionan (Ping Xing Bu), la pelvis se bascula hacia adelante, el mentn se retrae
ligeramente y la cabeza se mantiene como suspendida de un hilo: la columna est
recta. Las caderas se relajan permitiendo que el peso del tronco, cabeza y
extremidades superiores descanse en los muslos. El peso del cuerpo se distribuye en
ambos pies, que notan su adherencia al suelo. Los brazos se levantan a la altura del
pecho como si se abrazara un rbol, los dedos de las manos se apuntan entre ellos, los
pulgares apuntan al cielo, las manos estn relajadas y guardan una distancia de 10 cm.
Los hombros y los codos tambin estn relajados. La lengua descansa en el paladar,
conectando los Meridianos Du Mai y Ren Mai. Se cierran los ojos y se respira por la
nariz y abdominalmente de forma rtmica y natural.

Esta estructura corporal determina la funcin. Mediante la postura se puede influir

sobre la mente y por tanto en el plano psicoemotivo. La posicin Zhan Zhuang es una
postura de equilibrio emocional. Es conveniente practicar esta meditacin al principio
un mnimo de 5 minutos, alargndola cada vez ms tiempo hasta alcanzar unos 30
minutos diarios.

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Ba Duan Jin
Baduanjin es la romanizacin de los ideogramas chinos, esta secuencia de 8 ejercicios
tambin es conocida como Los 8 ejercicios elegantes, Los 8 brocados, Las 8 joyas,
o Los 8 tesoros estos ltimos calificativos son muy acertados pues no hay nada ms
valioso en la vida que aquello que nos proporciona salud fsica, emocional y mental.

Existen dos formas de realizar los ejercicios del Baduanjin, una sentada y la otra de pie,
la primera suelen practicarla personas con discapacidad fsica, es por esta razn que
se ha extendido en los hospitales de China. Los 8 Tejidos de Seda son una serie de
ejercicios de la escuela mdico-taoista en la que se realiza el cultivo externo de la
Energa Vital, es decir desde las extremidades hacia el cuerpo, aumentando y
activando la circulacin de energtica que alimenta el sistema orgnico y
consecuentemente estabiliza el estado emocional y mental.

Hay muchas variantes de estos ejercicios, lo importante es comprender su esencia y

aplicar la correcta intencin mental y coordinacin con la respiracin, entonces, la
realizacin de cualquiera de sus variantes aportar la misma efectividad. Cuando se
realiza la prctica, es conveniente seguir la secuencia original, dado que cada
movimiento parte de los resultados del anterior y prepara al sucesivo.

1 Sostener el cielo con las dos manos para equilibrar el calentador triple Liang
Shou Tuo Tian Li San Jiao

Equilibra la Energa Vital del rgano Sanjiao. El movimiento vertical, ascendente y

descendente regula los 3 calentadores o zonas energticas. Este ejercicio armoniza la
energa, regula la temperatura, y, la circulacin de fluidos entre los sistemas intestinal
(Jiao inferior), digestivo (Jiao medio), respiratorio y cardiovascular (Jiao superior).
Estabiliza la transferencia energtica entre los 3 Jiaos.

Centra, calma y serena. Este movimiento engloba los beneficios de los siguientes
ejercicios.

Previene la lordosis, cifosis y escoliosis. Dolores de la musculatura dorsal y lumbar.

Transpiracin nocturna. Exceso de sensibilidad al fro. Mejora el drenaje linftico.

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2 Tensar el arco para disparar una flecha al halcn Zuo You Kai Gong Si She
Diao
Equilibra la Energa Vital de los pulmones e intestino grueso, tambin la del corazn y
la del intestino delgado. El movimiento horizontal de extensin y relajacin abre y cierra
la caja torcica masajeando suavemente los pulmones. La parte anterior del trax
estimula la glndula del timo.

Combate la depresin, la tristeza y la melancola. La persona siente mayor alegra y

tiene ms ganas de vivir. Mejora la coordinacin. Trabaja la lateralidad.

Previene el resfriado. Bronquitis, laringitis, sinusitis, pulmona, neumona. Asma

crnico. Rinitis alrgica. Colitis, diarrea y estreimiento. Acn, eczemas, dermatitis por
excesos alimentarios (azucares y grasa). Psoriasis.

3 Separar el cielo y la tierra para equilibrar el bazo y el estmago Tiao Li Pi Wei

Xu Dan Ju

Armoniza la energa de los rganos bazo, pncreas y estomago. Cuando se estira una
mano hacia arriba y la otra hacia abajo se activa el tejido conjuntivo hacia las
diagonales, luego se relaja, lo que proporciona un suave masaje sobre los rganos que
estn situados en el centro del cuerpo.

Cultiva la compasin y la empata, desarrolla la tolerancia. Facilita la rpida

adaptabilidad al entorno. Elimina las manas y atena las obsesiones. Mejora la
coordinacin. Trabaja la lateralidad.

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Previene la pancreatitis. Diabetes. Gastritis, dispepsia e indigestin. Grastoenteritis.
Ulcera gastroduodenal. Linfagitis y adenitis (Inflamacin de los vasos y los ganglios
linfticos). Mialgia, miastenia, miopata y miositis.

4 Mirar atrs para prevenir enfermedades Wu Lao Qi Shang Wang Hou Qiao

Estabiliza el Sistema Nervioso Central (SNC). La torsin del cuello masajea y estimula
la zona cervical y el bulbo raqudeo donde se halla el centro del control del sistema
neuro-vegetativo simptico y parasimptico. Masajea la circulacin cartida y vertebro
basal.

Favorece la regulacin del Sistema Nervioso. Este ejercicio es calmante. Serena y

apacigua el carcter. Indicado para combatir el nerviosismo y estados de alteracin
mental.

Previene los problemas vertebro-cervicales. Regula la hipertensin arterial.

5 Mover la cabeza y bajar el cuerpo para aliviar el estrs Yao Tou Bai Wei Qu Xin
Huo

Equilibra la energa de los rganos corazn e intestino delgado. La extensin y

relajacin que el ejercicio ejerce sobre la zona lateral del tronco estimula los pulmones.
Cuando la energa del fuego del corazn es exagerada, la energa metal de los
pulmones se pone en funcionamiento y acta siguiendo el ciclo de Rebelin, absorbe el
calor del fuego y lo controla.

Este ejercicio calma y tranquiliza. Alivia el estrs, la ansiedad y la angustia. Estabiliza

los cambios de humor. Especialmente indicado para el insomnio. Cuando la energa del
corazn est en armona, todos los sentimientos se equilibran.

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Previene taquicardias, palpitaciones y arritmias. Endocarditis, miocarditis y pericarditis.
Hipertensin e hipotensin arterial. Dolor de cabeza y migraas. Arteriosclerosis.
Varices. Gingivitis y glositis.

6 Masajear la espalda y las piernas y tocarse la punta de los pies para fortalecer
los riones Liang Shou Pan Zu Gu Shen Yao

Equilibra la Energa Vital del rin y de la vejiga. Al inclinarse hacia delante, el

diafragma masajea los riones y las glndulas suprarrenales.

Fortalece la voluntad. Combate la pereza y la desidia. Disuelve miedos y fobias. Atena

la timidez. Desarrolla seguridad y confianza en las propias capacidades.

Previene la Nefritis y Nefrosis. Clculos renales. Cistitis. Lumbalgia y citica. Otitis y

tinnitus (zumbido en los odos). Osteoporosis, osteartritis, osteomalacia, osteomelalgia,
osteomelitis, periostitis. Dolor en las articulaciones, artritis y artrosis. Bursitis
(Inflamacin de las capsulas sinoviales). Gota ( inflamacin de las articulaciones por el
cido rico). Reglas dolorosas, dismenorrea y amenorrea. Disuria y Enuresia.
Inapetencia sexual, frigidez, impotencia y esterilidad. Previene la alopecia.

7 Apretar los puos con ojos de enfado para aumentar la fuerza Cuan Quan Nu
Mu Zeng Qi Li

Equilibra la Energa Vital del hgado y de la vescula biliar. La accin horizontal del puo
permite una abertura y cierre alternado de la caja torcica que masajea al hgado
mediante las costillas flotantes. La rotacin del puo genera un encadenamiento de
tendones desde la mano hasta el hombro, tambin se tonifica la vista gracias a la
tensin y la relajacin de los msculos oculares. La activacin del tejido tendneo y de
la visin estabiliza la energa del hgado por pertenecer al misma esfera energtica: la
madera.

Cultiva la amabilidad. Facilita la capacidad de hacer planes a medio y a largo plazo. La

persona toma decisiones con rapidez y seguridad, sabe lo que quiere. Calma el
nerviosismo. Atena la ira. Mitiga el afn de venganza y alivia el sentimiento de
culpabilidad por situaciones sucedidas en el pasado.

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Previene la Hepatitis. Colecistitis (Clculos biliares). Acetona. Cirrosis. Ascitis. Ictericia.
Conjuntivitis. Estabiliza la miopa, atena la fatiga ocular.

8 Levantar y bajar los talones para curar las enfermedades Bei Hou Qi Dian Bai
Bing Xiao

Equilibra la energa de todos los rganos. El rebote proporciona una agradable

vibracin a la fascia que conecta a todos los rganos internos reajustando el nivel
general de energa de todos ellos.

Desarrolla la capacidad de concentracin. Recoge los beneficios de los anteriores

ejercicios.

Previene todas las enfermedades. Tambin osteoporosis y fibromialgia.

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