UNIVERSAL/PARTICULAR. UN FALSO DILEMA"
Dolores utiano
EE tora quo estamos tratando hoy, est ono conto do una fuera
polémica que so da en muy dlstios amos y que de alguna manera
fos alae on tanto que antepdogos. Les tminas enced, met
‘atsmo yo derecna aa ference elaconan cone surimiento, de
las nuevas evindeaconeséinicas con protiemas tan cormiejos como
las luchas en quo se han eréarca los pases del Esto luego dela
‘aida dl socalemo y las quecas mses inioa que han esallado
tanto en Yugoslavia como en Randa. Algunos sectotes del opin
bla, dent usa do la artopoogia, racanan estas conronaco-
hos con la rolveeatones dol derecho al expat dala cfeenci as
{ue consideraran una especie de uteacon o apoyo teen aes po
4s postures.
eto provoca una discus, que se est dando en mince vin
tos, entre pareuasias y univereastas ent a defensa de derecho @
laiterents, ofa necosidad do poner valores comunes tales camo os
rechos huraros, quo prosuntamontssiven iguament pare todas
las personas. Los antopdioges estamos, car esa, ono oj del rae
‘cn. Por eso, csando mo pron habiar sobre ast tema, me enconrs
‘con que @ medida que a omande nas, me adonraba ena pom
sce lacs de la proesion, polimica que ncuyota concepuaizacion
misma dela lferenca ste,
1 pun taal pe ttn dg cody ese cnr pr
ec riri omernar coerso e Carries titst—S
En 1992, ¢l socio anode Gossatinplanteaba su deeacuero con
Low Srauss —que ro coneaoo ei ha contecado— al cual acusaba do
hiperselatvmo a pardo ines rasoe no muy flees do 9 bo ze
(Fst en fas que propane martoner ios fmt nicos para conser
‘ari erence, vista come valora. Goseein ohace mas omens esta
Teflon: Heme lichado conta el acismo quando imporancla las
Gerona seas y las msmas personas que deen que ro es Imporan-
te ser nagro a sr bianeo, ser ano 0 se semta—aungue estas ime
no sonclfeencas racials, suelen evar en almisme sare de racism
onan quo defonden derecho alas pariclaridades cuturles y ha-
ban de etnccldo cusndo se Imeonen pncpios comunes. Si dete el
punta de vista falco fo que convene, y lo que se subraya os que todos
eamos guales, por aus desde el puro de vit culwrallo que convo
fe esque seams fades clerentee? Pengémenoe de acuerdo
Evidentomontodotés do esta argumentacén hay una flaca. Cuan
to se habla corrals dforancacionos racials no se esténgando ni
Impasiatangs a supervven ie de a deren rail. Simplemn
i ¢2 eel potlando, quo a olectos de las ierpetacones soci, as
‘erence bolioas no son signet. Nega a rlevanca para el
andl do ls condicias, de le erent fea, no elmine éata como
{a Es dock os seres humanos segues slendo tan divers flaca
‘monte cone podemos, adependientomorie de nuetos discueosy la
‘alurateza misma act en trminos do aumertar a varledad fenotple,
‘generando constant nuetas cerencas. Gracias @ee0, Mo po
‘demos star dl eapactéeuo de una persona So piel naga y 8
‘celeste, por ejmpla, que a una combinaion quo no's daba a print
[lo pero ahora so va haciendo recuenta
Enreaiciad, a mesa qv avanzamos en os intreambio gontens,
a efornca feea on lugar dose perdiendo se va incrementando, El
hecho do no constorararelevate para ol andi social, no dsminuye.
|a dyorsdad misma, Pro ene caso de as cuts, e discurso que se
construye sobre elas, es un elemento ntegrante de as cultura mismas,
Moga’ a derecho sf feencia ultra, es una opeén que produce ab
Jelvamenie omogenelzacin. Lo que eslamos tratando en este caso,
{Sat mundo deaeabi Bera un mundo clnioa coma setlaba agi
‘ALM, Gorosto— en el cua todos tavramoe las mismaa pariculeda-
Ges cuties, o se mundo deseable sera uno en el que furans
‘apaces de comair con aivelesimpotanias de dferencia. Un mundo en
leual no se surpendieralacreatvidadconstanie de nuevos elementos
cutesy ene que no se pero la nda cultural
(on easel do determnadasrealzaciones,
eto por lima que nos parazca la revincaién del derecho ala