RESENHA

Em busca de sentido: Um psiclogo no campo de concentrao

Eduardo Ferronato*

O livro Em busca de sentido Um psiclogo no campo de concentrao, de Viktor

Frankl, publicado pela Editora Sinodal e coeditado pela Editora Vozes, em 2008, descreve a
experincia pela qual o autor passou como prisioneiro por longo tempo em campos de
concentrao durante a Segunda Guerra Mundial, e como esta experincia o levou a
descoberta da Logoterapia. Com exceo de sua irm, pai, me, irmo e sua esposa morreram
em campos de concentrao. Aps ter perdido tudo e sofrer fome, frio, maus tratos, no
sabendo se no dia seguinte estaria vivo ou morto, conseguiu ainda assim extrair algo da vida
que o fez prosseguir.
Na primeira parte do livro, Viktor Frankl narra a sua deportao atravs dos vages de
um trem junto com centenas de prisioneiros, sua chegada ao campo de concentrao de
Auschwitz, passando pela primeira seleo, a perda de todos os seus pertences e o impacto
psicolgico do que restou: a existncia nua e crua. So suas palavras: Enquanto ainda
esperamos pelo chuveiro, experimentando integralmente a nudez: agora nada mais temos
seno este nosso corpo nu (sem os cabelos). Nada possumos a no ser literalmente, nossa
existncia nua e crua (p. 29). Numa situao em que no havia sada, com o perigo de morte
rondando, era natural que se pensasse em suicdio e Frankl vai falar da sua promessa de no
cometer o ato desesperador contra si mesmo, embora fosse assistir a muitos suicdios de
companheiros que se jogavam contra o fio de alta tenso pondo fim aos prprios sofrimentos.
Da vida dura dentro do campo de concentrao, Frankl descreve as longas jornadas de
trabalho forado, sob temperaturas de at vinte graus negativos, pouca comida, maus tratos
que ele e seus companheiros sofriam dos caps, o convvio com as doenas mostrando
como na maioria dos prisioneiros preponderavam, sob aquelas condies, os instintos
primitivos e a necessidade de se concentrar somente na preservao da vida que estava
constantemente ameaada. Assim, constatava-se a ausncia de sentimentos por parte dos
prisioneiros sendo um dos reflexos da desvalorizao de tudo que no serve ao interesse mais
primitivo da preservao da vida (p. 51). Como no eram mais chamados pelos prprios

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Acadmico do Curso de Filosofia da Universidade de Passo Fundo/RS. E-mail: eduferronato@hotmail.com
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nomes e sim identificados por um nmero e pertencentes a uma lista. No transporte dos
doentes at o destino, a lista tinha que conferir, mesmo que algum prisioneiro chegasse morto
no destino. Alm de se perder a sensao de ser um sujeito humano, a pessoa dentro do campo
de concentrao se tornava um objeto e joguete do destino. Dentro da vida imposta e difcil do
campo de concentrao, com a incerteza de sobreviver ao dia seguinte, como perguntar sobre
a liberdade? Mas Viktor Frankl vai fazer a pergunta: Onde fica a liberdade humana?
A sua resposta no fruto de uma teoria, mas sim da experincia de vida naquele
campo e atravs de exemplos de outros homens que mostraram ser possvel superar a apatia a
tristeza e a irritao e agir atravs de um resqucio de liberdade ltima. Diz ele: E mesmo
que tenham sido poucos, no deixou de constituir prova de que no campo de concentrao se
pode privar a pessoa de tudo, menos da liberdade ltima de assumir uma atitude alternativa
frente s condies dadas. (p. 88). Vai dizer que o homem portador de sua caracterstica
mais intrnseca que a sua liberdade. E que mesmo sob as condies mais difceis ele pode
decidir no que ele se tornar, em sentido espiritual, num prisioneiro ou numa pessoa, num ser
humano que conserva a sua dignidade. Para Frankl, muitos homens com os quais conviveu
provaram que mesmo sob o sofrimento h uma conquista interior. Para ele esta conquista a
liberdade espiritual do ser humano que no pode lhe ser tirada, e ela que vai permitir ao
homem configurar sua vida de modo que tenha sentido. (p. 89). Ento, no se encontra o
sentido da vida somente no gozo, na busca dos prazeres imediatos e no belo, mas h sentido
tambm no sofrimento.
Diante disto, este notvel homem, vai nos dizer que a pessoa pode dar sentido a sua
existncia atravs do modo como assume o seu destino. Esta uma proposta da mais alta
importncia que poucos conseguem, mas que a pessoa pode ser mais forte que o seu destino.
Partindo do sofrimento a pessoa pode tomar a deciso de transformar sua vida numa
realizao interior de valores. No deixando de reconhecer as dificuldades daquela vida
fazendo com que muitos desistissem de viver, de que tudo estava perdido e que no valia mais
a pena lutar, ele vai dizer que possvel uma pessoa crescer interiormente para alm de si,
apesar de uma situao exterior difcil. Diz ele na pgina 96: Essas pessoas esto se
esquecendo que, muitas vezes, justamente uma situao exterior extremamente difcil que
d a pessoa a oportunidade de crescer interiormente para alm de si mesma.
Ento, para aqueles que no tinham mais porque viver, que haviam perdido o sentido
das suas existncias e que no tinham mais o que esperar da vida, Viktor Frankl vai sugerir
que se inverta a colocao da pergunta pelo sentido da vida. Assim escreve: Precisamos

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aprender e tambm ensinar s pessoas em desespero que a rigor nunca e jamais importa o que
ns ainda temos a esperar da vida, mas sim exclusivamente o que a vida espera de ns (p.
101). Pede que deixemos de perguntar qual o sentido da vida e que ouamos as perguntas que
a vida nos faz. Diz que devemos responder a estas perguntas atravs da ao e de uma
conduta correta que o momento est a exigir de ns. Reconhece que o sentido da existncia
difere de uma pessoa para outra e que nenhum ser humano pode ser comparado a outro. Por
isso, Quando um homem descobre que seu destino lhe reservou um sofrimento, tem que ver
nesse sofrimento tambm uma tarefa sua nica e original (p. 102). Assim, h um sentido no
sofrimento e na morte e a cada um cabe descobrir qual este sentido, e que a vida est repleta
de oportunidades para dot-la de sentido.
Na segunda parte do livro, o autor aborda os conceitos fundamentais da Logoterapia.
Reconhecendo a tarefa difcil de transmitir ao leitor toda a Logoterapia num espao to
pequeno como as poucas pginas de um livro, comea diferenciando a Logoterapia da
psicanlise, como sendo menos retrospectiva e menos introspectiva que a escola fundada por
Freud. A Logoterapia concentra-se mais no futuro, segundo ele, e nos sentidos a serem
realizados pelo paciente em seu futuro, e uma terapia centrada no sentido. Tirar a pessoa do
foco de ateno de todas aquelas formaes tipo crculo vicioso e mecanismos
retroalimentadores que desempenham papel to importante na criao das neuroses (p. 124)
objetivo da Logoterapia. O objetivo tirar o paciente do auto centrismo, condio prpria
do neurtico, confrontando com o sentido da sua vida e reorientando para o mesmo. A
Logoterapia quer concentra-se neste sentido da existncia humana e incentivar a pessoa na
busca por esse sentido, porque para ela a busca de sentido na vida a principal fora
motivadora do ser humano (p. 124).
Viktor Frankl vai falar de uma vontade de sentido, que contrasta com o princpio do
prazer da psicanlise freudiana e com a vontade de poder da psicologia adleriana. Sendo a
busca de sentido a principal tarefa da pessoa, esse sentido exclusivo e especfico para cada
pessoa considerada individualmente e s pode ser cumprido por ela. Esse sentido assume a
importncia que vai satisfazer a sua prpria vontade de sentido. Amparado em pesquisas na
Frana e nos Estados Unidos, que demonstram mais de 70% das pessoas tem como objetivo
na vida encontrar um sentido e um propsito para a prpria vida, o autor vai comprovando sua
teoria.
A vontade de sentido pode ser frustrada. A frustrao existencial pode ser resultado de
neuroses noognicas, que no tem causa na dimenso psicolgica, mas sim na dimenso

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noolgica (do termo grego noos que significa mente) da existncia humana (p. 126).
Este conceito para ele algo pertinente dimenso especificamente humana (p. 126).
Assim, o sofrimento pode vir de uma frustrao existencial e no de uma patologia. Assim, a
pessoa questionar-se sobre se sua vida vale a pena ser vivida, ela est sofrendo de uma
angstia existencial e no de uma doena mental que necessita de drogas. Este
posicionamento de Frankl muito atual, considerando o grande nmero de pacientes que
aportam aos consultrios acometidos de angstia existencial e que recebem como tratamento
este o aquele medicamento.
Assim, Frankl considera a misso da Logoterapia ajudar a pessoa e encontrar o sentido
da sua vida, conscientizando-a do logos oculto de sua existncia fazendo isto atravs de um
processo analtico. Por isso ele afirma que a Logoterapia divergindo da psicanlise procura
ajudar o ser humano a encontrar o sentido e a realiza-lo, e no a mera gratificao e
satisfao dos impulsos e instintos (p. 128), como quer a terapia freudiana. Uma proposta
dessas, segundo ele, geradora de tenso, o que seria saudvel, pois o homem no pode viver
num estado livre de tenses, mas precisa desta busca por um objetivo que valha a pena e que
foi escolhida de forma livre.
O vazio existencial comprovadamente um fenmeno do nosso sculo. A fragilidade
ou a quebra das tradies, num mundo em transformao, no conseguem mais orientar o
comportamento do indivduo como faziam antigamente. Alm dos que no sabem o que fazer,
muitos apenas fazem os que os outros fazem, num conformismo crescente, e ainda outros
acabam fazendo o que algumas pessoas querem que eles faam, caindo no totalitarismo.
Assim, o vazio existencial est presente em forma de angstia e tdio em muitos momentos na
vida do homem moderno. Assim, Frankl vai propor que no importa tanto o sentido da vida
de um modo geral, mas antes o sentido especfico da vida de uma pessoa em dado momento
(p. 132). Qual o sentido da minha vida neste momento? Todos temos uma tarefa ou misso a
realizar que s pode ser feita por ns mesmos e por mais ningum. Cada pessoa questionada
pela prpria vida e cada pessoa deve responder por sua prpria vida sendo responsvel,
prope Frankl. Para ele a Logoterapia v na responsabilidade a essncia propriamente dita da
existncia humana (p. 134).
Dentro desta noo de responsabilidade cabe ao paciente criar uma conscincia pela
prpria vida. Tratando-se de uma questo individual, ter que decidir se ele mesmo
responsvel por interpretar a tarefa de sua vida com sendo perante a sociedade ou perante a
sua prpria conscincia. Nesse sentido, Frankl assevera que o homem deve encontrar o

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verdadeiro sentido da sua vida no mundo, e no dentro da pessoa humana ou de sua psique,
como se fosse um sistema fechado (p. 134). Isto para ele tem um carter transcendental.
Mais adiante, o autor prope que o sentido da vida pode ser descoberto, de acordo com a
Logoterapia, atravs de: 1. Criando um trabalho ou praticando um ato; 2. Experimentando
algo ou encontrando algum; 3. Pela atitude que tomamos em relao ao sofrimento
inevitvel (p. 135). Cabe ressaltar neste ultimo ponto que embora autor considere que a
pessoa possa encontrar um sentido no sofrimento, ele afirma que o sofrimento no de modo
algum necessrio para encontrar sentido (p. 138).
Defensor de uma psiquiatria humanizada, Viktor Frankl diz que, ao invs de olhar o
paciente como uma mquina danificada, deve-se enxergar o ser humano que est por trs da
doena. A pessoa no uma coisa e sim algum que se determina a si mesmo.
Por fim, a terceira e ltima parte do seu livro trata da Tese do Otimismo Trgico. Este
captulo baseia-se numa palestra que o autor apresentou no III Congresso Mundial de
Logoterapia, na Alemanha, em junho de 1983. O autor inicia afirmando que a pessoa est
envolvida em trs aspectos da existncia humana que so: a dor, a culpa e a morte. Diante
disto como conservar o sentido potencial da vida apesar destes aspectos trgicos? Viktor
Frankl prope que existe no homem a capacidade de transformar criativamente os aspectos
negativos da vida em algo positivo ou construtivo (p. 161). Sugere que devemos transformar
o sofrimento numa conquista e numa realizao humana; extraindo da culpa a oportunidade
de mudar a si mesmo para melhor, e fazer da transitoriedade da vida um incentivo para
realizar aes responsveis. Ele fala de como ter um otimismo trgico diante das situaes
mais difceis e que este otimismo no pode ser fruto de uma ordem ou determinao de fora,
que venha do exterior. Acompanhando esta ideia para ele a felicidade no pode ser buscada.
Ela deve existir por uma razo e que o home deve buscar a razo para ser feliz.
Abordando novamente a questo do sentido, Frankl diz que ao encontrar o sentido o
homem atinge a felicidade o que lhe d a capacidade de enfrentar o sofrimento. No caso de
no encontrar este sentido o resultado pode ser fatal, ou seja, a morte. E vai fazer uma
reflexo sobre o uso de drogas e a falta de sentido na vida do individuo. O vazio existencial
que acomete milhares de pessoa tem relao direta com o uso de lcool e outras drogas, o que
faz muitos pensar que se deve a questo econmica, desemprego e outras, mas que preciso
lembrar que muitos tm o suficiente com o que viver, mas no tem o porqu viver. Embora a
falta de sentido, o vazio existencial, para ele no seja patolgico, este sentimento pode causar
doenas.

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Vitor Frankl encerra seu livro fazendo uma crtica ao pandeterministmo, doutrina
que concebe o homem como algum que no tem liberdade e que estaria sujeito s condies
do meio. Para Frankl o homem agente do seu destino autodeterminante. Diz ele na sua
crtica ao pandeterministmo: Refiro-me viso do ser humano que descarta sua capacidade
de tomar uma posio frente a condicionantes, quaisquer que sejam. O ser humano no
completamente condicionado e determinado; ele mesmo determina se cede aos
condicionamentos ou se lhes resiste (p. 153). A Logoterapia de Frankl portadora de uma
mensagem de esperana e otimismo na medida em que mostra que o homem tem a capacidade
de se elevar acima das condies difceis de uma existncia mudando a si mesmo e ao mundo.