Tarikh Akhir az-Zaman

fi Akhbar al-Oumam

Abrg de lHistoire de la Fin Des Temps

dans lHistoire des Nations
Une utopie

Volume II

Mouslim Islam
 2017 Tous droits de reproduction, de traduction et d'adaptation rservs.

Tous droits de reproduction rservs. Editions Rayat Soud

Les professionnels qui dsirent exploiter ce livre usage commercial (dition-traduction-adaptation ou

autres) sont pris de prendre contact avec lauteur : alfutuhat.com@gmail.com .
Index

Introduction ................................................................................................................................................... 1
Chapitre Un ................................................................................................................................................... 7
De ce qui a t rapport des Fitan et Malahim la Fin Des Temps .............................................................. 7
Rappel : Les signes dj arrivs .................................................................................................................. 10
Les signes en cours ..................................................................................................................................... 10
Les signes qui ne se sont pas encore produits ............................................................................................. 11
La transition ................................................................................................................................................ 12
La Fitnah al-Ahlas, as-Sarra' et dad-Douhayma' ...................................................................................... 21
Lembargo sur lIraq, la Syrie et lEgypte et le retour de lIman al-Madinah ......................................... 25
Ltablissement des Musulmans en Palestine ............................................................................................. 27
Prologue ...................................................................................................................................................... 29
Limportance de la Palestine dans la vie dun Musulman .......................................................................... 30
Le Quran .................................................................................................................................................... 30
La Sounnah ................................................................................................................................................. 32
Chapitre Deux ............................................................................................................................................. 37
LHistoire Ancienne de la Palestine............................................................................................................ 37
Les premiers habitants ................................................................................................................................ 37
Les Cananens ............................................................................................................................................ 37
Les Jbusens .............................................................................................................................................. 37
Lorigine du nom de la Palestine ................................................................................................................ 38
Baalistes (Philistins).................................................................................................................................... 38
Les Juifs en Palestine .................................................................................................................................. 39
Yaqoub (aleyhi salam) ............................................................................................................................. 39
Moussa (aleyhi salam) ............................................................................................................................... 39
An 1250 avant Issa Ibn Maryam - Moussa et les Issra'ilites en Egypte..................................................... 40
Moussa dans le Sina................................................................................................................................... 41
Le Mont Sina ............................................................................................................................................. 42
Moussa dans la Terre Sacre....................................................................................................................... 42
Lhistoire de la Vache ................................................................................................................................. 43
Lexode ....................................................................................................................................................... 43
Les Issra'ilites aprs Moussa ....................................................................................................................... 44
An 1186 avant Issa Ibn Maryam - Yousha Ibn Noun ............................................................................... 44
Loppression des Issra'ilites ........................................................................................................................ 45
Talout, le nouveau roi ................................................................................................................................. 46
La rcupration de lArche ......................................................................................................................... 47
Leur dsobissance Talout ....................................................................................................................... 47
La minorit croyante ................................................................................................................................... 48
An 1004 avant Issa Ibn Maryam................................................................................................................ 49
Lre de Daoud et de Souleyman - La mort de Talout ................................................................................ 49
An 1000 avant Issa Ibn Maryam - Le Roi Daoud (aleyhi salam) ............................................................ 49
Le premier royaume des Issra'ilites............................................................................................................. 50
An 963 avant Issa Ibn Maryam - Le Roi Souleyman ................................................................................ 50
Le Temple allgu....................................................................................................................................... 51
La Palestine avant lIslam ........................................................................................................................... 53
An 740 avant Issa Ibn Maryam - Les Assyriens ........................................................................................ 53
An 732 avant Issa Ibn Maryam - Les Babyloniens.................................................................................... 53
An 597 avant Issa Ibn Maryam - Les Babyloniens Jrusalem ................................................................ 53
An 586 avant Issa Ibn Maryam - Boukhtanassar ....................................................................................... 53
An 562 avant Issa Ibn Maryam - La mort de Boukhtanassar .................................................................... 54
La compilation de la Torah ......................................................................................................................... 55
La mthode pour crire la Torah et sa lecture ............................................................................................. 55
Modifications des critures Sacres ........................................................................................................... 56
An 539 avant Issa Ibn Maryam.................................................................................................................. 56
Le rgne perse - Le roi Qoursh ................................................................................................................... 57
Les Juifs babyloniens refusent de revenir Jrusalem ............................................................................... 57
La construction du deuxime Temple ......................................................................................................... 57
Lautonomie gouvernementale des Juifs..................................................................................................... 58
An 332 avant Issa Ibn Maryam.................................................................................................................. 58
La conqute grecque - Alexandre le Grand ................................................................................................ 58
La civilisation Nabatenne .......................................................................................................................... 59
An 167 avant Issa Ibn Maryam - Les Juifs sous loppression grecque...................................................... 59
An 165 avant Issa Ibn Maryam LHanoukka, la Fte des Lumires ...................................................... 59
An 143 avant Issa Ibn Maryam - Le rgne de Simoun .............................................................................. 60
An 76 avant Issa Ibn Maryam - Lexpansion du royaume de Simoun ...................................................... 60
An 63 avant Issa Ibn Maryam - Les Romains en Palestine ....................................................................... 60
An 43 avant Issa Ibn Maryam - Hirouds, le roi des Juifs .......................................................................... 61
An 34 avant Issa Ibn Maryam - La visite de Cloptre Jrusalem.......................................................... 61
An 15 avant Issa Ibn Maryam.................................................................................................................... 61
Maryam et Issa (aleyhim salam) - La Naissance de Maryam .................................................................. 61
An 4 avant Issa Ibn Maryam - Yahya Ibn Zakariyyah .............................................................................. 61
La naissance de Issa (aleyhi salam) .......................................................................................................... 62
An 6 aprs Issa Ibn Maryam - La suprmatie des Romains ...................................................................... 62
An 26. Le gouvernement de Ponce Pilate ................................................................................................... 62
Le meurtre de Yahya (aleyhi salam) .......................................................................................................... 63
Issa (aleyhi salam) .................................................................................................................................... 63
LAscension de Issa (aleyhi salam) .......................................................................................................... 64
La perscution des Chrtiens ...................................................................................................................... 65
An 36 La dispersion des Juifs - La lutte de Judo-chrtienne..................................................................... 66
An 66. La rvolte des Juifs ......................................................................................................................... 67
An 70. La destruction de Jrusalem ............................................................................................................ 67
An 132. Aelia Capitolina et la destruction du Temple ................................................................................ 68
Aelia, une ville dfendue aux Juifs ............................................................................................................. 68
La Diaspora ................................................................................................................................................. 68
Lempire Byzantin et Chrtien.................................................................................................................... 69
An 324. Lempereur Constantin embrasse le Christianisme ....................................................................... 69
An 395. La division de lempire et le rgne dHraclius ............................................................................ 70
Le rve dHraclius ..................................................................................................................................... 70
Chapitre Trois ............................................................................................................................................. 73
An 571. La venue de lIslam ....................................................................................................................... 73
La naissance du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam)...................................................... 73
An 614. Les Perses chassent les Byzantins de Jrusalem ........................................................................... 73
An 620. Lascension du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) ............................................... 74
An 622. Lmigration des Musulmans de Makkah Medina ..................................................................... 75
An 627. Les Byzantins reprennent Jrusalem ............................................................................................. 76
La perscution byzantine des Juifs.............................................................................................................. 76
An 628. Lappel Hraclius dembrasser lIslam ...................................................................................... 76
An 629. La bataille de Khaybar .................................................................................................................. 77
An 633. Le dcs du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) .................................................... 78
La priode des Califes ................................................................................................................................. 79
1. La conqute islamique de la Syrie - An 634. La Bataille dAjnadayn .................................................... 79
Khalid Ibn al-Walid rejoint la bataille ........................................................................................................ 79
An 635. La bataille de Yarmouk ................................................................................................................. 80
La Droute des Byzantins ........................................................................................................................... 80
2. La conqute de Jrusalem ....................................................................................................................... 81
An 636. Le dsistement de Khalid .............................................................................................................. 81
Abou Oubaydah atteint Jrusalem ............................................................................................................. 81
Le sige de Jrusalem ................................................................................................................................. 82
Umar Jrusalem ...................................................................................................................................... 83
Le Trait Omariya ....................................................................................................................................... 84
Umar nettoie lesplanade de la Mosque de Jrusalem ............................................................................. 85
An 639. Mouawiyah nomm gouverneur de la Syrie ................................................................................ 86
An 641. La conqute de lEgypte et la prosprit de Jrusalem ................................................................. 87
Chapitre Quatre ........................................................................................................................................... 89
Lre des Omeyyades et des Abbassides .................................................................................................... 89
1. Les Omeyyades ....................................................................................................................................... 89
An 685. Abd al-Malik construit la Mosque dal-Aqsa de Jrusalem ....................................................... 89
An 687. Souleyman Ibn Abd al-Malik construit la ville de Ramallah....................................................... 89
An 629. La rnovation dal-Aqsa ................................................................................................................ 90
2. Les Abbassides........................................................................................................................................ 90
An 750. Larrive de la dynastie des Abbassides ....................................................................................... 90
An 786. La tolrance sous le rgne dHaroun ar-Rashid ............................................................................ 91
An. 861 Le califat Abbasside absent........................................................................................................... 91
An 868. La naissance de la dynastie Tulunides en Egypte ......................................................................... 92
An 877. Les Tulunides dominent la Syrie................................................................................................... 92
An 883. La rconciliation entre lAbbassides et les Tulunides ................................................................... 93
Les qarmates ............................................................................................................................................... 93
An 905. Le dclin du pouvoir Abbasside.................................................................................................... 94
3. Les oubaydi............................................................................................................................................ 94
An 911. Les oubaydi dominent Le Maghreb ............................................................................................. 94
An 933. Les Ikhchidides dominent lEgypte et la Syrie ............................................................................. 95
Le contrle du califat Abbasside par les Bouwayh ..................................................................................... 95
An 946. Kafour gouverne lEgypte ............................................................................................................. 96
Les oubaydi conquirent lEgypte ............................................................................................................. 96
An 969. Les oubaydi saisissent la Syrie, la Palestine et la province arabe du Hijaz ................................. 96
An 996. Al-Hakim Bi-Amrillah .................................................................................................................. 98
An 1021. Le dclin du pouvoir oubaydi .................................................................................................... 99
An 1036. La division de la dynastie oubaydi ............................................................................................ 99
Le dclin des Omeyyades en Andalousie ................................................................................................... 99
An 10314. Les Turcs Seljouk...................................................................................................................... 99
An 1054. Dsaccord avec lEurope........................................................................................................... 100
An 1067. Les Turcs saisissent la Syrie et la Palestine .............................................................................. 100
An 1071. La bataille de Manzikert et la naissance de la Turquie ............................................................. 100
5. Le mouvement de rforme religieux ..................................................................................................... 101
An 1031. Les Oulama de lIslam prennent linitiative ............................................................................ 101
Chapitre Cinq ............................................................................................................................................ 103
An 1085. Les Croisades ............................................................................................................................ 103
1. Le prsages des Croisades .................................................................................................................... 103
Le pape Urbain II ...................................................................................................................................... 104
La chute de Tolde .................................................................................................................................... 104
An 1088. Le pape dclare les Croisades ................................................................................................... 104
An 1090. La Secte des Assassins .............................................................................................................. 105
Les Chrtiens conquirent la Sicile........................................................................................................... 105
An 1095. Le Conseil de Clermont ............................................................................................................ 106
Les raisons des Croisades ......................................................................................................................... 106
Larme de Bernard lErmite .................................................................................................................... 106
La croisade officielle................................................................................................................................. 107
An 1097. La trahison des oubaydi ........................................................................................................... 108
La lance de Jsus....................................................................................................................................... 108
An 1099. La chute de Jrusalem ............................................................................................................... 109
La chute des villes islamiques................................................................................................................... 109
La terrible chute de Jrusalem .................................................................................................................. 110
Le massacre............................................................................................................................................... 110
La profanation de la Mosque de Jrusalem ............................................................................................. 111
La raction des Musulmans ...................................................................................................................... 111
Les croiss et la civilisation musulmane ................................................................................................... 112
Le mouvement de libration islamique ..................................................................................................... 112
An 1112. Le premier combattant Mawdoud ............................................................................................. 112
Le mouvement de libration islamique ..................................................................................................... 113
La raction de llite religieuse ................................................................................................................. 114
Les formidables Zanki (rahmatoullah 'aleyhim) ....................................................................................... 114
Imad ad-Din Zanki................................................................................................................................... 114
Haute trahison ........................................................................................................................................... 115
Nour ad-Din Zanki .................................................................................................................................... 115
La leve du sige de Damas ...................................................................................................................... 116
La libration de Baalbek et de Tripoli ...................................................................................................... 117
Les rois europens conduisent les campagnes .......................................................................................... 117
La dloyaut du gouverneur de Damas ..................................................................................................... 117
La conqute de Damas .............................................................................................................................. 118
La dfaite de larme de Nour ad-Din ...................................................................................................... 118
La grande bataille de Harim ...................................................................................................................... 119
Lapparition des Mamelouks .................................................................................................................... 120
Dsaccord parmi les ministres oubaydi ................................................................................................... 120
Nour ad-Din marche sur lEgypte ............................................................................................................. 121
Tratrise ..................................................................................................................................................... 121
Trve avec les croiss ............................................................................................................................... 122
Nouvelles prparations.............................................................................................................................. 122
La conqute dAlexandrie ......................................................................................................................... 123
An 1169. La course pour lEgypte ............................................................................................................ 124
Un million de dinars pour les croiss ........................................................................................................ 124
La marche sur Le Caire ............................................................................................................................. 125
Lexcution de Shawar ............................................................................................................................. 126
Shirkouh, gouverneur dEgypte ................................................................................................................ 126
Salah ad-Din, gouverneur dEgypte .......................................................................................................... 127
1171. LEgypte assaillit sur trois fronts .................................................................................................... 127
La citadelle de Karak ................................................................................................................................ 128
La mort dal-Adid .................................................................................................................................... 128
Organisation et prparations ..................................................................................................................... 129
An 1173. La Pninsule Arabe sous le commandement de Nour ad-Din ................................................... 129
Une conspiration pour assassiner Salah ad-Din ........................................................................................ 130
1174. Activit suspicieuse ........................................................................................................................ 130
Le dcs de Nour ad-Din .......................................................................................................................... 131
Rflexions sur les exploits dun hros ...................................................................................................... 131
Tmoignage dhistoriens ........................................................................................................................... 132
De la mort de Nour ad-Din Mahmoud Ibn Zanki (quAllah lui fasse misricorde)............................... 132
Le combattant dvot .................................................................................................................................. 135
Nour ad-Din, lexpert juridique ................................................................................................................ 136
Aprs la mort de Nour ad-Din .................................................................................................................. 136
Chapitre Six .............................................................................................................................................. 137
An 1183. Scession et controverse ........................................................................................................... 137
Plusieurs fronts.......................................................................................................................................... 137
Le rgne de Salah ad-Din .......................................................................................................................... 138
Le magnanime ........................................................................................................................................... 139
Le roi asctique ......................................................................................................................................... 140
An 1182. Le compte rebours de Hattin .................................................................................................. 140
Renaud et la forteresse de Karak............................................................................................................... 141
Une autre tentative infructueuse ............................................................................................................... 141
An 1183. Le sige de Karak ...................................................................................................................... 142
1186. La vengeance des plerins............................................................................................................... 143
La reconqute de Tibriade ....................................................................................................................... 145
1187. La grande bataille de Hattin ............................................................................................................ 145
La victoire de Salah ad-Din ...................................................................................................................... 147
Lexcution de Renaud ............................................................................................................................. 148
Les croiss en captivit ............................................................................................................................. 148
La mort de Raymond ................................................................................................................................ 148
La libration des villes de la Palestine ...................................................................................................... 149
An 1187. La libration de Jrusalem ........................................................................................................ 149
La peur saisit les croiss ........................................................................................................................... 149
La marche sur Jrusalem ........................................................................................................................... 149
Salah ad-Din assige Jrusalem ................................................................................................................ 150
La chute des croiss .................................................................................................................................. 150
Une menace dangereuse ............................................................................................................................ 151
La rconciliation ....................................................................................................................................... 151
Gnrosit inhabituelle ............................................................................................................................. 152
Entre triomphale ...................................................................................................................................... 153
La consolidation des Mosques dal-Aqsa et du Dme de La Roche ....................................................... 154
La chaire de Nour ad-Din installe dans la Mosque dal-Aqsa ............................................................... 154
Limmunit des endroits saints chrtiens .................................................................................................. 154
La jubilation envahit les terres musulmanes ............................................................................................. 155
Les leons tre apprises .......................................................................................................................... 155
La reconqute se poursuit ......................................................................................................................... 155
Le premier sermon dans Jrusalem libr ................................................................................................. 156
La conqute continue ................................................................................................................................ 156
Le sige de Tyr.......................................................................................................................................... 157
An 1189. Les rois europens assigent Acre ............................................................................................ 157
Richard Cur de Lion ............................................................................................................................... 158
Lappel de Salah ad-Din au Jihad ............................................................................................................ 158
Lattitude du calife Abbasside .................................................................................................................. 159
Salah ad-Din attend les renforts ................................................................................................................ 159
Larrive de la flotte gyptienne ............................................................................................................... 160
Larrive des renforts dAlep et de Mossoul ............................................................................................ 160
La crativit dun jeune croyant................................................................................................................ 161
Lattitude du roi du Maghreb .................................................................................................................... 162
La bataille dal-Adiliyah .......................................................................................................................... 162
La charge des habitants dAcre ................................................................................................................. 163
La bataille ctire...................................................................................................................................... 163
Le blier en fer .......................................................................................................................................... 164
Lassaut avec le vhicule blind ............................................................................................................... 164
Les rois de croiss arrivent sur la scne .................................................................................................... 164
Les murs dAcre saffaiblissent ................................................................................................................ 165
chec des ngociations ............................................................................................................................. 166
Deux ans de sige...................................................................................................................................... 167
2 juillet 1191. Le massacre dAcre ........................................................................................................... 167
La chute de Hafa ...................................................................................................................................... 169
La bataille dArsouf .................................................................................................................................. 169
La chute dArsouf et de Yaffa................................................................................................................... 170
La chute dal-Loud et de Ramla ................................................................................................................ 170
An 1192. Retour Jrusalem .................................................................................................................... 171
Le retrait de crois .................................................................................................................................... 172
Les Hashashiyine reparaissent .................................................................................................................. 172
La perplexit de Richard ........................................................................................................................... 173
Les ngociations entre Richard et Salah ad-Din ....................................................................................... 173
An 1192. Richard abandonne ses revendications sur Jrusalem ............................................................... 175
La fin de la Troisime Croisade ................................................................................................................ 175
Trve et scurit ........................................................................................................................................ 176
Salah ad-Din annule son plerinage .......................................................................................................... 177
La grandeur de Salah ad-Din .................................................................................................................... 177
conomie avec les fonds publics .............................................................................................................. 178
Consultation et thique ............................................................................................................................. 178
An 1193. Lthique dun roi malade ......................................................................................................... 179
La mort du hros ....................................................................................................................................... 179
La bannire de Salah ad-Din ..................................................................................................................... 179
Chapitre Sept............................................................................................................................................. 181
Aprs Salah ad-Din ................................................................................................................................... 181
An 1197. La quatrime croisade ............................................................................................................... 181
Combat fratricide entre les Ayyoubi ......................................................................................................... 181
Al-Adil impose son autorit .................................................................................................................... 182
An 1205. Une nouvelle trve .................................................................................................................... 182
An 1210. Le prolongement de la trve ...................................................................................................... 183
La deuxime chute de Jrusalem .............................................................................................................. 183
Les croiss en Egypte................................................................................................................................ 183
Ngociations pour Jrusalem .................................................................................................................... 184
An 1219. Les croiss marchent sur Le Caire ............................................................................................ 184
Les Mongols en marche ............................................................................................................................ 185
An 1227. Frederick, le futur roi de Jrusalem ..................................................................................... 185
An 1228. Laggravation du conflit entre les Ayyoubi .............................................................................. 186
An 1229. Le compromis de Jrusalem ...................................................................................................... 186
An 1230. Les Mongols menacent la Msopotamie ................................................................................... 187
An 1236. Une division dans la nation musulmane.................................................................................... 188
Esquisse biographique das-Salih Ayyoub ............................................................................................... 188
Rappel ....................................................................................................................................................... 189
An 1238. Les croiss violent la trve ........................................................................................................ 189
An 1239. La rcupration de Jrusalem par la force................................................................................. 190
An 1240. La troisime chute de Jrusalem ............................................................................................... 190
Nouvelles trahisons ................................................................................................................................... 190
An 1243. La remise de Jrusalem ............................................................................................................. 191
An 1244. Hattin Deux ............................................................................................................................... 191
Jrusalem de nouveau libre ................................................................................................................... 192
Chapitre Huit............................................................................................................................................. 195
La dynastie des Mamalik .......................................................................................................................... 195
An 1248. La campagne de Louis IX en Egypte ........................................................................................ 195
An 1250. Shajarah ad-Dour ...................................................................................................................... 196
An 1251. Rconciliation entre les Mamalik et les Ayyoubi ..................................................................... 197
An 1254. La fin de Louis IX ..................................................................................................................... 198
An 1257. La fin de Shajarah ad-Dour ....................................................................................................... 198
An 1258. Les Mongols et la chute du califat Abbasside ........................................................................... 199
An 1260. La bataille de Ayn Jalout ......................................................................................................... 201
An 1264. Les Mamalik librent les villes occupes par les croiss .......................................................... 202
An 1272. Une autre trve avec les croiss ................................................................................................ 203
An 1289. Une nouvelle alliance entre les croiss, les Mongols et les tratres .......................................... 204
An 1290. La libration dAcre et la fin des croisades ............................................................................... 204
An 1290. La perscution des Juifs en Europe ........................................................................................... 205
Naissance de la dynastie Ottomane ........................................................................................................... 205
Chapitre Neuf ............................................................................................................................................ 207
An 1300. La Palestine sous les Ottomans ................................................................................................. 207
An 1306. La France et les Juifs ................................................................................................................. 207
An 1451. Muhammad II al-Fatih .............................................................................................................. 208
An 1473. Justice islamique ....................................................................................................................... 208
An 1481. Les Mamalik et les Ottomans .................................................................................................... 209
An 1515. Les Ottomans crasent les Safavides et les Mamalik ................................................................ 209
An 1517. La fin de la dynastie des Mamalik ............................................................................................ 210
An 1537. Souleyman II le Magnifique...................................................................................................... 210
An 1665. Les Turcs Spharades................................................................................................................ 211
An 1789. La Rvolution franaise et lre Napolonienne ....................................................................... 211
Les Protestants .......................................................................................................................................... 211
An 1791. La rconciliation entre le Judasme et le Christianisme ............................................................ 213
An 1798. Napolon en Egypte .................................................................................................................. 213
An 1799. Napolon en Palestine ............................................................................................................... 214
Khdive Muhammad Ali Basha............................................................................................................... 215
An 1804. La Grande-Bretagne, le Khdive et les Juifs ............................................................................. 216
An 1828 Le projet de Montefiore ............................................................................................................. 217
An 1829. Le plan des Sionistes pour sinstaller en Palestine .................................................................... 217
An 1831. Le Khdive tend son royaume ................................................................................................ 217
An 1834. Linsurrection de Jrusalem contre le Khdive ......................................................................... 218
An 1845. La Grande-Bretagne et la France soutiennent le mouvement sioniste ...................................... 218
An 1874. Le Sultan Abd al-Hamid II affronte les Juifs ........................................................................... 219
An 1876. Lantismitisme merge en Russie............................................................................................ 219
Les tats-Unis apparaissent sur la scne................................................................................................... 220
An 1881. Interdiction pour les immigrants juifs de sinstaller en Palestine ............................................. 221
An 1882. Croissance du mouvement Sioniste .......................................................................................... 221
An 1886. Le Sultan administre la Palestine personnellement ................................................................... 222
An 1888. Prohibition de limmigration juive ............................................................................................ 223
An 1891. Linterdiction de vente de biens immobiliers aux immigrants juifs.......................................... 223
An 1896. Hirtzl et le mouvement sioniste................................................................................................. 224
An 1897. Hirtzl propose dacheter la Palestine......................................................................................... 224
An 1898. Le Sultan tient tte la Grande-Bretagne ................................................................................. 225
An 1904. La mort de Hirtzl ....................................................................................................................... 226
An 1905. La fin du Sultan Abd al-Hamid II ............................................................................................ 226
An 1907. Ataturk, Unit et Dveloppement ........................................................................................ 227
An 1909. La suppression du sultan Abd al-Hamid II .............................................................................. 228
Ataturk conquiert la capitale de sa patrie .................................................................................................. 228
An 1911. Ldition du journal Palestine ................................................................................................... 229
Chapitre Dix .............................................................................................................................................. 231
1914. La Premire Guerre mondiale et le mandat britannique ................................................................. 231
Les Ottomans interviennent dans la guerre ............................................................................................... 231
Les Juifs en Palestine ................................................................................................................................ 231
1915. Le Mouvement de Houssayn Ibn Ali ............................................................................................. 232
1915. La grande rvolution arabo-britannique .......................................................................................... 233
1916. Laccord Sykes-Picot ...................................................................................................................... 234
1916. Dclaration de la Grande Rvolution arabe .................................................................................... 234
1917. Lnine et la Rvolution Communiste.............................................................................................. 236
La Dclaration Balfour ............................................................................................................................. 236
An 1918. Le complot britannique ............................................................................................................. 237
La fin de la Premire Guerre mondiale ..................................................................................................... 238
1919. Le Premier Congrs Palestinien Arabe ........................................................................................... 239
Les traitres arabes abandonnent la Palestine son destin ......................................................................... 239
1920. Rvoltes et mouvements de rsistance ............................................................................................ 241
Amin al-Houssayni, un potentiel leader .................................................................................................... 241
Le Soulvement des festivits de Mose ................................................................................................... 241
An 1921. Le Soulvement de Yaffa .......................................................................................................... 242
An 1922. Rgne britannique ..................................................................................................................... 242
Les tendances dmographiques Jrusalem jusquen 1922 ..................................................................... 243
An 1922. Le nouveau chef Izz ad-Din al-Qassam ................................................................................... 243
An 1925. Le Jihad Islamique .................................................................................................................... 244
Al-Qassam attaque les Franais en Syrie .................................................................................................. 244
An 1928. Al-Qassam symbole du Jihad .................................................................................................... 244
An 1929. LInsurrection dal-Bouraq ....................................................................................................... 245
An 1930. La vindicative britannique......................................................................................................... 246
Congrs Islamique gnral Jrusalem .................................................................................................... 247
An 1932. Al-Qassam organise la rsistance arme ................................................................................... 248
An 1933. Grve gnrale .......................................................................................................................... 248
An 1934. Al-Qassam entre en action ........................................................................................................ 249
An 1935. Le Soulvement dal-Qassam ................................................................................................... 249
Abd al-Qadir al-Houssayni ...................................................................................................................... 251
An 1936. La Haute Commission Arabe .................................................................................................... 251
Farhan as-Sadi reprend le leadership dal-Qassam .................................................................................. 251
Les brigades al-Qassam marquent linsurrection ...................................................................................... 252
Abd al-Qadir al-Houssayni dirige les oprations militaires..................................................................... 252
An 1937. La Commission Peel recommande la partition de la Palestine ................................................. 254
Les Brigades al-Qassam reprennent les armes .......................................................................................... 254
La perscution dAmin al-Houssayni ....................................................................................................... 255
An 1938. La Grande-Bretagne envoie plus de troupes en Palestine ......................................................... 255
An 1939. Le stratagme anglais des Groupes de Paix Palestiniens .................................................... 256
La Grande-Bretagne adopte un nouveau stratagme ................................................................................ 257
Les colons sionistes dfient la Grande-Bretagne ...................................................................................... 258
Dernires nouvelles................................................................................................................................... 259
Chapitre Onze ........................................................................................................................................... 261
La Deuxime Guerre mondiale ................................................................................................................. 261
An 1941. Les Allemands forment larme arabe ...................................................................................... 262
An 1942. Les Etats-Unis soutiennent les sionistes ................................................................................... 262
Hitler arme larme arabe ......................................................................................................................... 262
An 1944. Les Sionistes projettent de chasser les Britanniques de la Palestine ......................................... 263
Les Etats-Unis et la Grande-Bretagne supportent ltat juif ..................................................................... 263
An 1945. Fin de la Deuxime Guerre mondiale ....................................................................................... 264
An 1946. Rvolution et Conspiration ....................................................................................................... 264
Al-Houssayni reparat en Egypte .............................................................................................................. 265
Limmigration juive sintensifie ............................................................................................................... 265
An 1947. La Commission recommande la partition de la Palestine ......................................................... 266
Hassan al-Banna demande la lutte arme ................................................................................................. 266
La Partition................................................................................................................................................ 267
An 1948. Les vicissitudes de la dfaite ..................................................................................................... 268
Abd al-Qadir al-Houssayni mne la Bataille dal-Qastal ........................................................................ 268
An 1948. Le massacre de Deir Yassin ...................................................................................................... 270
1948 Loccupation officielle de la Palestine ......................................................................................... 271
La chute de ltat sioniste ......................................................................................................................... 272
Chapitre Treize.......................................................................................................................................... 277
2022. Prophtie ou Concidence numrique ............................................................................................. 277
Excuses ..................................................................................................................................................... 277
Introduction ............................................................................................................................................... 277
La prophtie .............................................................................................................................................. 282
Le Quran confirme la prophtie............................................................................................................... 287
Quelle est la Deuxime Prophtie ? .......................................................................................................... 293
Une terre bnie sur la terre ........................................................................................................................ 298
La conclusion de la seconde prophtie ..................................................................................................... 299
La misricorde dAllah et la punition ....................................................................................................... 301
Les Juifs et les Chrtiens embrassent lIslam ........................................................................................... 302
Lexpulsion de Juifs de la ville de Mdine ............................................................................................... 303
La race juive nest plus Smite ................................................................................................................. 304
Lapproche du Jour du Jugement .............................................................................................................. 305
Prophtie ou Concidence Numrique ?.................................................................................................... 309
Les valeurs numriques des lettres et les mathmatiques alphabtiques .................................................. 330
Exemples dusage ..................................................................................................................................... 332
Le Sabbat dans le Judasme ...................................................................................................................... 338
Conclusion ................................................................................................................................................ 351
Appendice ................................................................................................................................................. 351
Chapitre Quatorze ..................................................................................................................................... 361
Les Fitan avant la venue du Mahdi ........................................................................................................... 361
La montagne dor ...................................................................................................................................... 362
La phase finale de lpoque des tyrans et de ce qui a t rapport concernant le Soufyani...................... 364
La venue des tendards noirs de lEst qui prpareront la voie pour la Mahdi .......................................... 367
Le Mahdi et sa description ........................................................................................................................ 371
Ce qui se produira pendant lpoque du Mahdi ........................................................................................ 374
Est-ce que celui derrire qui Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) priera est le Mahdi ou quelquun dautre ?
.................................................................................................................................................................. 375
De ce qui se produira aprs al-Mahdi ....................................................................................................... 378
Ltablissement du Califat dans Bayt al-Maqdis ...................................................................................... 378
Les preuves qui suivront lre du Mahdi ................................................................................................. 379
Lintendance dal-Jahjah ........................................................................................................................... 384
Le rgne du Qahtani .................................................................................................................................. 384
La chute de la technologie ........................................................................................................................ 385
Les causes de la chute de technologie....................................................................................................... 391
Le dclin de lindustrie du ptrole ............................................................................................................ 391
Guerre pour les rserves............................................................................................................................ 392
Les crises conomiques............................................................................................................................. 393
Catastrophes cologiques et dsastres naturels ......................................................................................... 394
Les rsultats de la chute de la technologie ................................................................................................ 394
De ce qui a t rapport concernant la dsolation des terres et du dclin de la population mondiale vers la
fin des temps ............................................................................................................................................. 396
La Dsolation dal-Madinah ..................................................................................................................... 398
Chapitre Quinze ........................................................................................................................................ 401
Les changements climatiques vers la Fin de Temps ................................................................................. 401
Les Romains et al-Malahim (les grandes batailles) .................................................................................. 405
Les Turcs................................................................................................................................................... 409
Le retour la mentalit des croiss des Europens ................................................................................... 414
Al-Malhamah al-Koubra - La Grande Bataille ou le Grand Carnage ....................................................... 417
La trve avec les Romains ........................................................................................................................ 417
Al-Malhamah ............................................................................................................................................ 418
Plus faibles traditions des vnements dal-Malhamah ............................................................................ 420
La conqute de Constantinople et de Rome .............................................................................................. 422
La conqute de lInde................................................................................................................................ 425
La sortie du Dajjal et de la descente de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) .............................................. 425
La Fitnah du Dajjal ................................................................................................................................... 426
Les adeptes du Dajjal ................................................................................................................................ 429
La bataille avec les Juifs ........................................................................................................................... 429
Le Hadith de-Nawas Ibn Saman .............................................................................................................. 430
Le Hadith dAbou Oumamah al-Bahili ..................................................................................................... 432
Du Hadith de Fatimah Bint Qays .............................................................................................................. 436
Chapitre Seize ........................................................................................................................................... 441
La Syrie, terre de clmence ....................................................................................................................... 441
LOmbre de lHeure .................................................................................................................................. 442
Chronologie des gouvernements ............................................................................................................... 446
La prparation ........................................................................................................................................... 451
Entre la guerre en Syrie et le Mahdi ......................................................................................................... 453
Les Fitan dal-Ahlas, das-Sarra et dad-Douhaymah............................................................................... 455
La Fitna dal-Ahlas (La fitna de la Sacoche) ............................................................................................ 460
La Fitna das-Sarra.................................................................................................................................... 462
Ar-Rouwaybidah (les corrupteurs de socit) ........................................................................................... 465
La Fitna dad-Douhaymah ........................................................................................................................ 467
Le printemps arabe.................................................................................................................................... 474
Al-Mansour ............................................................................................................................................... 477
Lre de Douhaymah, la plus catastrophique Fitnah avant le Dajjal ........................................................ 480
Les sanctions sur lIrak puis la Syrie et ensuite lEgypte ......................................................................... 487
Le rgne des Rouwaybidah ....................................................................................................................... 489
La Montagne dOr..................................................................................................................................... 495
Chronologie des vnements jusquau Mahdi .......................................................................................... 501
Al-Mahdi ................................................................................................................................................... 505
Les sanctions sur lEgypte ........................................................................................................................ 509
Le Soufyani ............................................................................................................................................... 515
La clameur ................................................................................................................................................ 516
Des gens du Maghreb et de lEst .............................................................................................................. 521
Al-Habasha ............................................................................................................................................... 531
Chapitre Dix-Sept ..................................................................................................................................... 535
Al-Mahdi et al-Malhamah al-Koubra ....................................................................................................... 535
Le Dajjal, ses partisans et le lieu de son apparition .................................................................................. 547
Lpreuve du Dajjal .................................................................................................................................. 561
Un mot sur les Djinns ............................................................................................................................... 563
La dure mystrieuse du Dajjal sur la terre............................................................................................... 566
A propos de ceux qui renient lapparition du Dajjal ................................................................................. 579
Protections contre les preuves du Dajjal ................................................................................................. 582
La destruction du Dajjal ............................................................................................................................ 585
La descente de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) .................................................................................... 586
Ya'jouj et Ma'jouj ...................................................................................................................................... 589
Ya'jouj et Ma'jouj dans le Quran ............................................................................................................. 591
Ya'jouj et Ma'jouj dans la Sounnah........................................................................................................... 592
Dzoul-Qarnayn et Ya'jouj et Ma'jouj ........................................................................................................ 594
Lidentit de Dzoul-Qarnayn .................................................................................................................... 595
Lopinion dIbn Abbas (radhiyallahou anhou) ....................................................................................... 596
Lopinion dal-Azraqi ............................................................................................................................... 596
Oubayd Ibn Oumayr et son fils .............................................................................................................. 596
Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou) ................................................................................................ 596
La raison pour laquelle il fut appel Dzoul-Qarnayn ................................................................................ 597
Son origine ................................................................................................................................................ 597
Dzoul-Qarnayn et la construction du mur ................................................................................................. 598
Ya'jouj et Ma'jouj sont des tres humains ................................................................................................. 599
Commentaires de savants et des exgtes sur Ya'jouj et Ma'jouj ............................................................. 600
Lorigine de leur nom ............................................................................................................................... 601
Leur identit et description ....................................................................................................................... 601
Leur franchissement du mur, leur sortie et leur ruine de la terre .............................................................. 602
Signes et prodiges aprs la destruction dYa'jouj et Ma'jouj .................................................................... 606
Finalement............................................................................................................................................. 609
Quest donc lIslam et la mcrance ......................................................................................................... 618
La nature de la mcrance ou Koufr ................................................................................................... 620
Introduction

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

La louange est Allah, nous Le louons, nous Limplorons et nous Lui demandons pardon. Nous
cherchons protection auprs de Lui contre les maux de nos mes et contre nos viles actions. Celui
quAllah guide, nul ne peut lgarer et celui quIl gare, tu ne lui trouveras aucun guide. Jatteste
quil ny aucune divinit except Allah sans aucun associ et jatteste que Muhammad est Son
serviteur et Messager, Saluts et Bndictions dAllah sur Lui.
La meilleure parole est la parole dAllah Exalt et Lou soit-Il et le meilleur guide est le guide
Muhammad, Saluts et Bndictions dAllah sur Lui. La plus mauvaise chose est celle invente,
chaque chose invente est une innovation, chaque innovation est un garement et tout garement
est dans le feu.
Ceci dit :

Les vnements arrivent maintenant relativement de plus en plus vite. Du cycle du temps la fonte
de plus en plus rapide des ples, du changement du climat aux bouleversements politiques, de la
rapidit de la transmission des informations la chute du march global, de la pauprisation
mondiale aux affrontements de plus en plus sanglants, de la dshumanisation des gens aux
massacres de plus en plus lourds, il ne fait dsormais aucun doute que nous sommes entrs dans la
dernire tape de lHumanit.

Chaque jour qui passe confirme un peu plus cette tendance et chaque information dissque de son
contenu de mensonge est une preuve clatante de cette vrit. Bien sr, les gens du commun ne
peuvent la raliser du fait quil faut assimiler de grande masse dinformation pour sen rendre
vraiment compte. La tendance est que chacun croit que le lendemain sera meilleur que le jour qui
la prcd et protgs de ce faux espoir, ne se rendent mme pas compte que chaque jour qui
arrive est pire que celui est pass.

Si nous avons bti le premier volume en traduisant une srie de livre dcouvert sur Internet et crit
par un auteur inconnu, il apparait que le dernier livre de la srie tait vide compar aux prcdents

1
et il est vident que je ne pouvais pas mappuyer dessus puisque javais besoin dinformations plus
solides.

Si le premier volume tait une utopie imbrique dans des pages dHistoire relle, il va de mme
pour ce second volume. Et si je classifie ce travail dutopie cest que je ne suis pas absolument pas
sur de ce que jaffirme personnellement et quAllah Exalt est le Seul connaitre linvisible. Le
Sheikh al-Albani, quAllah Exalt lui fasse misricorde, a dit que lutilisation dAhadith Daif
(faibles) mme sils sont prouvs par la ralit ne doivent pas tre pour autant crus et valids. Et il
se trouve que jai utilis un grand nombre dentre eux pour tenter de tracer une chronologie fictive
dun futur possible pour notre Oummah.

Un grand nombre dAhadith Daif sont confirms par des authentiques et par la ralit quotidienne
et cette utopie peut devenir une parfaite probabilit et tant les concidences sont nombreuses
quil ne peut sagir de hasard. Un grand nombre de constatations alarmantes de savants mondiaux
de tous les domaines confirment aussi ces probabilits cependant malgr cela, cette tude ne doit
pas tre prise au srieux, except pour ce qui a t rapport dauthentiques. Personne ne vous
oblige donc y croire et les critres dauthenticit reste le Noble Livre dAllah, le Quran, et la
Sounnah de Son Messager.

Maintenant que la Turquie chute dans un rcent futur ou entre dans la communaut europenne en
faisant des concessions extrmes, que la Russie allie lIran tente une guerre clair sur le Moyen
Orient, une partie de lEurope ou lEurope, tout est dsormais possible de la mme manire quun
bouleversement gologique cataclysmique ou tout simplement la chute dun mtore sur une
quelconque partie de la terre, tous entrent dans le domaine des fortes probabilits dont le rsultat
sera finalement le mme dans tous les cas de figures comme nous le verront.

Il faut imprativement comprendre et admettre que quelquun est derrire la machine cosmique,
que rien ne Lui chappe et quIl fait ce quIl veut, que nous sommes que des pions qui remplissent
le but pour lequel nous avons t cr et que tout a dj eu lieu. Cette vie na t cr que pour
distinguer les meilleures gens des mauvais et les vainqueurs comme les vaincus sont dj connu
et lont toujours t.

2
Nous avons commenc une nouvelle fois cette utopie en rappelant les prophties relatives la fin
des temps et puisque les derniers vnements se concentrent dores et dj dans cette partie du
monde appele le Croissant Fertile, nous avons rapport une brve mais complte histoire de la
Palestine jusqu lan 1948 suivit par lutopie de Bassam Jarrar dont nous avons traduit
entirement le livre, les futures guerres qui se dvelopperont dans ces rgions et ceux qui paveront
la voie pour la sortie du Mahdi, lapparition du Dajjal et la descente de Issa Ibn Maryam ainsi que
la sortie de Ya'jouj et Ma'jouj. Puisque ces vnements sont lis les uns aux autres, la rptition de
traditions ou dvnements relatifs cette poque sont ncessaires pour tenter de les interprter ou
mme de tracer une chronologie.

Nous avons, comme je lai mentionn dans le premier volume, assembl une grande masse
dinformation pour la rdaction de ce volume puisque nous voulions le prsenter sur notre site
avec toutes les preuves de nos affirmations mais vu la quantit, il me parait impossible de tout
traduire et de ce fait, jinvite le lecteur pousser un peu plus ses propres investigations.
Bien que nous avons relu cet ouvrage, je crains que des erreurs se soient glisses et que certaines
parties du texte soit un peu lourde et rptitives particulirement dans les vnements relatifs aux
Soufyanis.
Ce livre ma pris une nouvelle fois un temps considrable et je lai abandonn un certain nombre
de fois si bien que jai pens ne jamais le finir cependant Allah, Lui les Louange et la Gloire sans
fin, ma permis de lachever et sans Lui, Exalt soit-Il, je naurais jamais pu le terminer vu leffort
intense que cela requiert. La voie pour lHistoire des Ottomans est enfin ouverte.

Nous avons rapport dans le premier volume une liste de livres que nous avons utiliss pour
tablir cette utopie et dans ce second volume nous avons utiliss un certain nombre dautres
livres dont voici la liste :
- Abou Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan.
- Jalal ad-Din as-Souyouti, al-Arf al-Wardi fi Akhbar al-Mahdi.
- Tariq Souwaydan, Tarikh Filistine.
- Abou Abdillah al-Maliki, A clear view.
- Bassam Jarra, 2022 ... .

3
- Sayyid Rami ar-Rifai, Syria and Signs of The Hour.

Ntant ni un savant ni un rudit, ce livre comme les autres ne doivent pas servir de rfrence ou
de base pour dautres uvres personnelles et nous ne les avons crit juste pour permettre aux
francisant de notre Oummah daccder rapidement une base islamique correcte de donnes
historiques concentres dans quelques volumes travers une uvre qui pourrait savrer utile et
pour me prserver dun feu qui a pour combustible les humains et les pierres, quAllah Exalt men
prserve et jespre quIl, Lui les Louanges et la Gloire, me fera Misricorde ainsi qu mes
parents et proches ce Jour qui se rapproche invitablement sans que les gens ne ralisent sa gravit.

Gloire Allah, le Trs Haut, le Majestueux, le Maitre de la Vie et de la Mort, le Juste par excellence
Qui rien nchappe que ce soit sur les terres ou dans les cieux, Qui est partout par Sa Science et
Qui englobe chaque chose puis, que les meilleures salutations et bndiction soient sur celui qui,
quoi que lon dise sur lui, a dj rempli sa mission avec succs et restera ternellement lHonor
et lHonorable Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam, fidaka ya rassoul Allah !) dans le
cur de tous les Musulmans sincres, sa famille, ses compagnons et tous ceux aprs, petits et
grands, bronzs ou basans, noirs et blancs, rouges et jaunes, hommes et femmes connues ou
inconnues, mes frres et surs, qui ont suivi ses pas jusqu la fin des temps, amine.

4
5
6
Chapitre Un

LImam as-Souyouti a dit : LAjal (la dure prdtermine) de la Oummah (la nation
musulmane) se terminera quelque part au 15me sicle. Mais il dit quil tait lorigine
seulement de 1000 ans, cependant il y eut une prire du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) dans lequel il demanda : Oh Allah, donne une demi-journe supplmentaire ma
Oummah (nation). Quelquun lui demanda combien de temps cela reprsentera-t-il ? Il rpondit
: 500 ans, parce quun jour auprs dAllah quivaut mille ans ( Du ciel la terre, Il
administre laffaire, laquelle ensuite monte vers Lui en un jour quivalent mille ans de
votre calcul. Quran 32/5). Et enfin il dit quelle ne dpassera pas 1500 ans.

Nous sommes en 1438 Hijri cela signifierait quil nous reste moins de 62 ans et Allah est Plus
Savant en toute chose.

De ce qui a t rapport des Fitan et Malahim la Fin Des Temps

En finissant le premier volume dAkhir az-Zaman, il ma paru urgent de traduire le livre an-
Nihayah fil-Fitan wal Malahim dIbn Kathir comme un complment obligatoire notre
traduction et o il est question des vnements majeurs qui se produiront avant et aprs lHeure
jusqu lattribution des rcompenses finales des gens qui peuplrent la terre et les cieux et que je
vous invite expressment consulter. Vous comprendre ainsi que je place luvre dIbn Kathir,
quAllah lui fasse misricorde, bien au-dessus de mes pauvres traductions.

Comme vous le savez, le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) informa les
Compagnons (radhiyallahou anhoum) de tout qui se produira jusquau Jour de Rsurrection
comme lont rapport les compilateurs dAhadith, quAllah leur fasse misricorde.

Dans une narration rapporte par Ilyan Ibn Ahmad al-Bakri, Abou Zayd al-Ansari
(radhiyallahou anhou) a dit : Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) nous conduisit dans
la prire de laube, puis monta sur le Minbar et sadressa nous jusqu Zouhr. Il (sallallahou

7
aleyhi wa sallam) descendit alors, pria Asr et remonta sur le Minbar et nous parla jusquau
coucher du soleil. Il nous entretint de ce qui tait et ce qui sera ; il nous informa (de cela et nous
fit retenir ces informations). (Ahmad)

Umar Ibn al-Khattab (radhiyallahou anhou) a rapport : Une fois, le Prophte (sallallahou
aleyhi wa sallam) se leva devant nous et nous informa du dbut de la cration (et il parla de ce
qui se produira) jusqu ce que les habitants du Paradis entrent dans leurs demeures finales ainsi
que ceux de lEnfer. Certains les ont retenues (ces informations) tandis que dautres les ont
oubli. (Boukhari)
Boukhari a rapport ce Hadith comme une adjonction et non pas dans sa compilation, en utilisant
des expressions indiquant quil avait des doutes sur certains rapporteurs de la chane (de
transmission).

Houdayfah Ibn al-Yaman (radhiyallahou anhou) a rapport : Le Messager dAllah (sallallahou

aleyhi wa sallam) se leva une fois devant nous et rapporta tout qui devait se produire partir du
moment o il se leva (reut la rvlation) jusqu lHeure. Certains lont mmoris pendant que
dautres lont oubli... et si quelque chose arrivera (de ce que le Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam) a mentionn) je men souviendrai comme un homme se souvient du visage dun homme
longtemps absent et qui reconnait le visage quand il le voit.

Abou Nousra a rapport quAbou Said (radhiyallahou anhou) a dit : Un jour, aprs que le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) nous ai guid dans la prire de Asr, il
sadressa nous jusquau coucher du soleil. Il parla de tout ce qui devait se produire jusquau
Jour de la Rsurrection ; certains ont retenu ses mots pendant que dautres les ont oublis. Parmi
ces choses, il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : gens, ce monde est vert (beau) et doux et
Allah, Lui les Louanges et la Gloire, vous a fait y demeurer ainsi que les gnrations futures et
Il, Lui les Louanges et la Gloire, voit comment vous agissez. Prenez ainsi garde de ce monde et
des femmes. Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit plus tard : Le temps est proche du coucher
du soleil. Ce qui reste de ce monde compar ce qui est pass est comme ce qui reste de ce jour
compar ce qui est dj pass. (Ahmad)

8
Ali Ibn Zayd Ibn Hadjan, un des narrateurs de ce Hadith, est le rapporteur de narrations tranges
(gharib) et Mounkar ; nanmoins, ce Hadith est soutenu par des narrations semblables. De toute
faon, nul ne sait exactement quand ce monde prendra fin except Allah Lui les Louanges et la
Gloire.

Certains de ces vnements prophtiss par le Messager dAllah sont dj arrivs, certains sont
en cours et prennent de plus vastes proportions jour aprs jour et certains dentre eux ne se sont
pas encore produits. Nous avons donn une liste exhaustive de tous ces vnements dans le
premier volume et pour plus de dtails, le lecteur peut lire notre traduction Le Livre de La Fin
dans les Epreuves et lAdversit du livre dIbn Kathir An-Nihayah Fil-Fitan Wal-Malahim,
puisse Allah Exalt lui faire misricorde.

La plus importante chose est de connaitre les vnements futurs pour viter de tomber dans la
catgorie des gens touchs par le mal ou de ceux qui le propage.
Nous pourrions donner en exemple deux Ahadith simples :
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit qu la fin des temps les gens ne
salueront que ceux quils connaissent et que les mosques deviendront des lieux communs ou les
gens viendront pour discuter de leurs affaires prives.
Ainsi nous voyons chaque jour des Musulmans qui serrent la main des gens en notre
compagnie mais qui nous ignorent totalement parce quils ne nous connaissent pas comme si
nous nexistions pas. De mme, nous voyons les Musulmans rigoler gorge dploye dans les
mosques et parler sans tenir le moindre compte des gens qui prient ou qui lisent le Quran.
Je me demande parfois, si les gens ont vraiment leur raison puisquils connaissent ces Ahadith
sans toutefois les appliquer. QuAllah Exalt nous prserve de la dchance, amine.

Ainsi pour les Ahadith qui suivent. Ils vous sont rapports non pas pour les lire comme une tierce
personne non concerne mais pour vous inciter vous poser des questions, en quoi vous
concernent-ils, faites-vous partie des gens concerns, faites-vous partie des gens qui remplissent
les conditions de ceux-ci, ont-ils un rapport avec la situation mondiale actuelle, faites-vous partie
des gens convaincus, avez-vous des doutes, tes-vous dans le rang des traitres, tes-vous un

9
potentiel servant du Dajjal, dans quel camp final serez-vous, tes-vous fataliste, dsirez-vous
vraiment un Etat Islamique, avez-vous honte des lois dAllah Exalt, votre foi est-elle sincre ?
Etes-vous rellement prt payer le prix parce quil y a forcment un prix payer comme vous
le savez, le Paradis est extrmement cher !

Un trs grand nombre de terribles preuves sont sur le point darriver comme nous allons le voir
dans les pages qui suivent et elles nont quun seul but : Sparer les gens en deux groupes : Le
camp de lIman (foi) sans le moindre Nifaq (hypocrisie) et le camp du Nifaq sans le moindre
Iman. Ou serez-vous donc ?

Ainsi nous allons revenir sur les vnements sur le point darriver que nous avons mentionn
dans le premier volume en apportant une grand nombre de dtails supplmentaires pour vous
permettre de voir plus clair, de mieux comprendre et finalement de voir sils ont un rapport
quelconque avec notre situation actuelle.

Rappel : Les signes dj arrivs

La venue du Sceau des Prophtes (sallallahou aleyhi wa sallam), la fissuration de la lune,

lexpansion de lIslam, la mort du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam), la conqute de Bayt
al-Maqdis, la peste de Amwas, labondance gnralise de la richesse, la conqute de la
Pninsule Arabique, de la Syrie, de la Perse, de lEgypte, de lInde et du Sind, le martyre de
Umar Ibn al-Khattab et Uthman Ibn Affan (radhiyallahou anhoum), la bataille de Siffin, le
meurtre de Ammar (radhiyallahou anhou) par le groupe injuste, la dure du Califat Bien Guid
pour environ trente ans et ensuite son remplacement par un royaume dur, la venue de faux
prophtes, la venue des sectes telles que les khawarije et les qadariyyah, lapparence dun feu au
Hijaz qui clairera les cous des chameaux Bousra, les batailles contre les Tatars et les
Mongols, je suis sr que vous connaissez tous cela etc.

Les signes en cours

10
La consommation abusive dalcool ; lutilisation des instruments de musique ; ladultre devenu
si rpandue quelle est une seconde nature lgale ; les femmes habilles nues ; laugmentation du
nombre de femmes et la diminution du nombre dhommes ; lusure devenu incontournable ; les
mensonges, la tromperie et les faux tmoins se sont rpandus : la prise de pouvoir par les gens
les plus indignes ; la mort des savants ; la disparition de la connaissance et la propagation de
lignorance ; les vils personnes honores et places dans de hautes positions, les groupes de la
Oummah allant vivre avec les polythistes, limpression (tirage) et lcriture abondante, la
poursuite de la connaissance par ceux qui la comprennent mal, les esclaves-femmes donnant
naissance leurs matresses, les bergers de chvres rivalisant dans les constructions de grands
difices, les ornements et dcorations des Masajid, la ngligence des Sounan, la matrialisation
des rves des croyants, le meurtre rpandu et la mort soudaine, laugmentation de la police et des
assistants aux oppresseurs, lacclration du temps, les marchs domicile (rapprochs),
labondance du commerce, laugmentation des tremblements de terre et dautres dsastres
naturels, les gens dsirant la mort, etc.

Les signes qui ne se sont pas encore produits

La plupart des signes dj arrivs ou en cours entre dans la catgorie des petits signes ou signes
mineurs. Quant ceux qui suivent, la plupart dentre eux font parties des signes majeurs
lexception de trois dentre eux dont deux pourraient tre dj en cours qui sont :
- La pninsule arabique deviendra prairies et rivires.
Dj de grandes tendues de dsert sont devenues vertes par la culture intensive et au vue des
pluies dsormais diluvienne qui sabattent sur le monde suite au rchauffement plantaire et la
fonte des ples qui vont entrainer un changement du nord magntique (lapparition du soleil de
lOuest), cela pourrait arriver dans un laps de temps trs rapide et,
- La transformation en singes et en cochons de gens de cette Oummah, qui considrent les grands
pchs comme licite.
Que lon considre le sens figur ou propre, cest un signe difficilement visible mais, je reste
convaincu que cest un signe en cours.

Le seul vritable signe mineur qui nest pas encore arriv reste :

11
- Lapparition dune montagne dor dans lEuphrate.
Un signe qui me parait imminent vu que le gouvernement turc retienne leau de ce fleuve et que
de grande portion de celui-ci sont dsormais sches. Ce fleuve traverse trois pays lIraq, la Syrie
et la Turquie et je pense que cet or apparaitra lors dune situation critique pour les Musulmans et
Allah est Plus Savant.

Les vnements venir qui font partie des signes majeurs :

- La venue du Mahdi, le gouvernement de Qahtani, le rgne dun Musulman non-arabe appel al-
Jahjah, al-Malhamah al-Koubra (le Grand Carnage ou la Grande Bataille) entre les Musulmans et
les Chrtiens(plus le reste du monde), la conqute des Musulmans de Constantinople et de Rome
aprs al-Malhamah, la venue dal-Massih ad-Dajjal (le faux messie), la descente de Issa Ibn
Maryam (aleyhi salam) et son assassinat du Dajjal, la venue de Ya'jouj et Ma'jouj, le lever du
soleil de loccident, la sortie de la Bte de la Terre, le vent qui prendra les mes des croyants, la
ruine dal-Madinah, la destruction de la Kabah par les Abyssiniens et le feu qui sortira du
Ymen et qui poussera les gens vers la Syrie avant la venue de lHeure.

Comme vous le voyez, tout laisse croire que nous sommes vraiment arriv aux portes des
signes majeurs et quil suffit de quelques annes peine voir quelques mois pour que tout
bascule. Et lactualit mondiale prouve chaque jour un peu plus cette vidence.

Bien que nous voyons tous les acteurs sactiver fbrilement pour ce grand rendez-vous de
lHistoire, il est sidrant de voir que la plupart dentre eux ne sen rendent mme pas compte et si
vous vous posez la question pourquoi, sachez quils ne sont eux mme que des acteurs dirigs
par le Grand Ralisateur car bien sr sils savaient ce qui les attendaient, ces acteurs auraient
refus leur rles mais ils ont tous rendez-vous pour un jour dans lequel il ny a aucun doute !

La transition

LImam Ahmad a rapport que Houdayfah (radhiyallahou anhou) a dit : Le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : La Prophtie restera parmi vous aussi longtemps
quAllah voudra puis Allah llvera. Alors il y aura un Califat sur la voie de la Prophtie qui

12
durera aussi longtemps quAllah veut puis Allah llvera quand Il veut. Alors il y aura un
royaume dur qui durera aussi longtemps quAllah veut puis Allah llvera quand Il veut. Alors
il y aura un royaume tyrannique (moulkan jabriyyan) qui durera aussi longtemps quAllah veut
puis Allah llvera quand Il veut. Alors il y aura un Califat sur la voie de la Prophtie. Puis il
resta silencieux.

Le Califat sur la voie de la Prophtie fut celui dAbou Bakr, de Umar, de Uthman et de Ali
(radhiyallahou anhoum). Le Califat de Mouawiyah (radhiyallahou anhou), qui est mentionn
par le Qadi Iyad comme tant le cinquime Califat Juste, fut une priode de transition entre la
premire phase, le Califat sur la voie de la Prophtie, et la deuxime phase, le royaume dur, qui
dbuta avec le rgne de Yazid Ibn Mouawiyah et se poursuivit durant pratiquement toute la
dure du rgne des Omeyyades suivit par les Banou al-Abbas puis les diffrents royaumes qui
suivirent jusquau dclin des trois derniers centres importants du pouvoir islamique : le royaume
Moughal en Inde, le royaume des Ashraf au Maghreb et finalement ltat Ottoman en Turquie.
Alors le royaume tyrannique commena avec la venue du lacisme et ltablissement de rgimes
fantoches, en grande partie serviles dune faon ou dune autre, aux nations occidentales. Cette
situation se poursuit jusqu ce jour, en attendant la phase finale : un nouveau Califat sur la voie
de la Prophtie.

Durant les deux premires phases, les Musulmans restrent attachs leur religion et les Lois
Islamiques taient encore appliques dans leur intgralit mme si une partie des gouverneurs et
des Musulmans taient corrompus. Cependant, avec la venue de la troisime phase tant lIslam
que ses Lois furent abandonnes et il est bien connu qu chaque fois que les Musulmans se sont
dtourns des enseignements purs de leur religion et suivit les voies des mcrants, Allah, Lui
les Louanges et La Gloire, envoya sur eux lhumiliation et la dfaite. Cest une vrit constante
qui ne peut changer et si elle eut lieu hier elle dure toujours de nos jours.

Al-Boukhari et Mouslim ont rapport dAbou Said al-Khoudri (radhiyallahou anhou) que le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Vous suivrez les voies de ceux avant
vous, pas pas, au point que sils devaient descendre dans le trou dun lzard, vous y descendrez

13
aussi. Ils demandrent : O Messager dAllah, les Juifs et les Chrtiens ? Il dit : Et qui
dautre ?

Si certains pourraient donc y voir une punition, il sagit en fait dune infinie misricorde pour
Ses Serviteurs sous le couvert de pnibles preuves et tribulations qui ont pour but essentiel de
rappeler les serviteurs au souvenir dAllah, de les faire se repentir et de les purifier de leurs
pchs. Ces guerres coloniales ont donc pour principal but le rveil des sentiments religieux
enfouis sous la poussire du temps mais toujours vivant dans le cur des Musulmans
puisquAllah, Lui les Louanges et La Gloire, a promis quIl rendra Sa religion prdominante et
quIl donnera la victoire Ses serviteurs vertueux.

Allah Exalt a dit : Cest Lui qui a envoy Son messager avec la guide et la Religion de
Vrit, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dpit de laversion des
associateurs. (Quran 61/9)

Et Il, Lou soit-Il, a dit : Et Nous avons certes crit dans le Zabour, aprs lavoir
mentionn (dans le Livre cleste), que la terre sera hrite par Mes bons serviteurs.
(Quran 21/105)

Cependant, ceci est conditionnel lexcution de leur devoir envers Allah, en obissant Ses
Ordres, en vitant ce quIl a interdit, en ordonnant le bien et en dfendant le mal et en utilisant
tous les moyens prescrits pour lever Sa religion. Il, Lou soit-Il a dit : vous qui croyez ! Si
vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas.
(Quran 47/7)

Et Il, Lou soit-Il, a dit : Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les bonnes
uvres quIl leur donnerait la succession sur terre comme Il la donne ceux qui les ont
prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion quIl a agre pour eux. Il leur
changerait leur ancienne peur en scurit. Ils Madorent et ne Massocient rien et celui qui
mcroit par la suite, ce sont ceux-l les pervers. (Quran 24/55)

14
Et Il, Lou soit-Il, a dit : Et prparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez
comme force et comme cavalerie quipe, afin deffrayer lennemi dAllah et le vtre, et
dautres encore que vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais quAllah connat. Et
tout ce que vous dpensez dans le sentier dAllah vous sera rembours pleinement et vous
ne serez point lss. (Quran 8/60)

Et notre Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) nous a donn les bonnes nouvelles que cette
religion atteindra tout ce que touche le jour et la nuit et quil restera toujours un groupe de cette
Oummah qui sera victorieux sur la voie de Vrit jusqu la venue de lHeure.

Mouslim a rapport de Tamim ad-Dari de (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Allah a tendu la terre entire devant moi si bien que jai
vu ses rgions Est et Ouest. Et le rgne de ma Oummah atteindra toutes ces rgions qui ont t
tendue devant moi. Et on ma donn les deux trsors : le rouge et le blanc (cest--dire lor et
largent ou les empires romain et perse). Et jai demand mon Seigneur de ne pas dtruire ma
Oummah avec des annes de famine, de ne pas permettre un ennemi autre queux mme de les
dominer et de conqurir toutes leurs terres. Et mon Seigneur a dit : O Muhammad, quand Jai
dcid quelque chose, Ma dcision ne sera pas rvoque. Je ne dtruirai pas ta Oummah avec les
annes de famine, Je ne permettrai pas non plus un ennemi autre queux mme de les dominer
et de conqurir toutes leurs terres, mme sils devaient se rassembler de chaque terre et venir
contre eux, jusqu ce quils viennent sentretuer et se prendre captifs (entre eux).

Et dans une autre narration :

Je crains seulement pour ma Oummah les leaders gars. Et quand lpe sabattra entre eux,
elle ne sera pas leve jusquau Jour de Rsurrection. Et lHeure ne viendra pas avant que des
groupes de ma Oummah rejoignent les polythistes et que des tribus de ma Oummah vnrent les
idoles. Et il y aura dans ma Oummah trente grands menteurs, dont chacun prtendra quil est un
prophte, mais je suis le Sceau des Prophtes et il ny a aucun prophte aprs moi. Il restera
toujours un groupe de ma Oummah sur la voie de la Vrit, victorieux et sur ceux qui les
abandonnerons, jusqu ce que vienne lordre Allah Exalt.

15
Et al-Hakim a rapport que Tamim ad-Dari (radhiyallahou anhou) a dit quil entendit le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dire : En vrit cette affaire (lIslam)
atteindra tout ce que le jour et la nuit atteigne et il ne laissera pas une maison de terre ou de peau
sans quAllah ny fasse entrer cette religion (soit) avec lhonneur dun honor ou la disgrce
dun avili, honneur avec lequel Allah honore lIslam et la disgrce avec laquelle Allah avilit la
mcrance. (Aussi rapport par Ahmad et at-Tabarani)

Al-Boukhari et Mouslim ont rapport dans les Sahihayn que Mouad Ibn Jabal (radhiyallahou
anhou) a dit que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il restera toujours
un groupe de ma Oummah luttant sur la voie de la Vrit, victorieux contre tous ceux qui
sopposeront eux, jusqu ce que les derniers dentre eux lutte contre al-Massih ad-Dajjal.
Mouad Ibn Jabal (radhiyallahou anhou) a dit : Et ils seront en Syrie.

Et dans une autre narration : Il restera toujours un groupe de ma Oummah, luttant sur la voie de
la Vrit, victorieux jusquau Jour de Rsurrection. Issa Ibn Maryam descendra et leur mir
dira : Viens et guide-nous dans la prire. Alors il (aleyhi salam) dira : Non, vous avez t
fait leader les uns des autres par honneur dAllah pour cette Oummah.

Et dans une autre narration : Il restera toujours un groupe de ma Oummah, luttant aux portes de
Damas et ses environs et aux portes de Bayt al-Maqdis et ses environs qui ne seront pas touchs
par ceux qui les abandonnerons. Ils seront victorieux sur (la voie de) la Vrit jusqu la venue
de lHeure.
Cela ne signifie pas quils seront uniquement prsents dans ces deux endroits puisque dautres
textes indiquent quils se trouveront dans diffrentes places diffrentes poques.

Abou Daoud a rapport que Abdallah Ibn Hawalah (radhiyallahou anhou) a dit que le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Les affaires suivront leur cours jusqu ce que
vous deveniez trois armes : une arme en Syrie, une arme en Iraq et une arme au Ymen.
Je dis : O Messager dAllah, choisit celle que je devrais rejoindre. Il dit : Tu devras aller en
Syrie car cest la meilleure des terres dAllah et l ou seront attirs Ses meilleurs serviteurs. Et si

16
tu refuses, alors tu devras aller au Ymen et boire de ses puits car Allah ma garanti quIl veillera
sur la Syrie et ses gens.

Et Ibn Majah a rapport que Abdallah Ibn al-Harith Ibn Jouz az-Zoubaydi (radhiyallahou
anhou) a dit que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Des gens viendront
de lEst qui prpareront la voie pour le Mahdi.

Et Ahmad a rapport quIbn Abbas (radhiyallahou anhoum) a dit que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il viendra (sortira) de Adn Abyan douze mille
(combattants) qui soutiendront Allah et Son Messager et qui seront les meilleurs des gens entre
mon temps et le leur.
Cependant, vers la fin des temps aux approches dal-Malahim et de la venue du Dajjal, ils se
rassembleront en Syrie.

En interprtant les Ahadith dans leur sens gnral nul na besoin dun Sheikh pour comprendre
les messages quils vhiculent. Voici un exemple.

Al-Hakim a rapport quAbou ad-Darda' (radhiyallahou anhou) entendit le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) dire : Le jour dal-Malhamah al-Koubra (la Grande Bataille ou
le Grand Carnage), la forteresse des Musulmans sera dans une terre appele al-Ghoutah, dans
laquelle est une ville appele Damas, la meilleure des maisons des Musulmans ce jour.

Puisque le terme Fitnah, dans ce contexte, fait allusion au combat entre diffrents groupes de
Musulmans, par opposition au terme Malhamah qui fait allusion au combat entre les
Musulmans et les mcrants, qui sera donc ce groupe de gens de ma Oummah daprs-vous ?

Si nous regardons les vnements actuels ne voyons-nous pas cette Fitnah, en direct qui se
droulent sous nos yeux : tous ces groupes de Musulmans Sounnis de diffrentes factions avec
leurs Shouyoukh qui ne combattent quun seul autre groupe trangement appel tantt
khawarije ou ignorants pour justifier leurs actes ?

17
Ne sommes-nous donc pas exactement dans le mme cas de Ammar Ibn Yassir (radhiyallahou
anhou) qui le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) avait annonc quil serait tu
par le groupe injuste et que ce groupe trouva des arguments pour justifier son acte en accusant le
groupe de Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou) de lassassinat de Ammar parce quil se
trouvait dans ses rangs et quil tait donc responsable ?

Relisons :
Al-Boukhari et Mouslim ont rapport dans les Sahihayn que Mouad Ibn Jabal (radhiyallahou
anhou) a dit que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il restera toujours
un groupe de ma Oummah luttant sur la voie de la Vrit, victorieux contre tous ceux qui
sopposeront eux, jusqu ce que les derniers dentre eux lutte contre al-Massih ad-Dajjal.
Victorieux contre tous ceux qui sopposeront eux et dans dautres narrations qui les
trahiront, qui les abandonneront. Qui sont donc ces opposants, ces traitres et ceux qui les
abandonneront ?
Qui sont donc ces Musulmans qui critiquent nuits et jours dans les mdias les Musulmans qui
dfendent leurs honneurs, patries et familles ? Dans quel groupe mentionn dans le Hadith se
positionnent-ils ?
Puis nous avons : Les affaires suivront leur cours jusqu ce que vous deveniez trois armes :
une arme en Syrie, une arme en Iraq et une arme au Ymen.
Je dis : O Messager dAllah, choisit celle que je devrais rejoindre. Il dit : Tu devras aller en
Syrie car cest la meilleure des terres dAllah et l ou seront attirs Ses meilleurs serviteurs. Et si
tu refuses, alors tu devras aller au Ymen et boire de ses puits car Allah ma garanti quIl veillera
sur la Syrie et ses gens.
Les affaires suivront leurs cours, vous comprenez quil faut former ces armes et les
entrainer au meilleur niveau afin que ces combattants deviennent Ses meilleurs serviteurs
aguerris dans ladoration et le combat pour quils puissent faire face finalement la Grande
Bataille mais aussi au Dajjal ? Les Questions sont : Sentrainent-ils actuellement ? Ou ? Na-t-il
pas des conflits actuellement en Syrie, en Iraq et au Ymen ? Concidence ?
Ce sont juste des questions que je me pose pour essayer de voir sil existe une similarit entre les
vnements actuels et les Ahadith relatifs la Proximit de lHeure.

18
Mouslim a rapport que Houdayfah Ibn al-Yaman (radhiyallahou anhou) a dit : Jai dit :
Messager dAllah, nous avions lhabitude dtre dans lignorance et le mal et ensuite Allah, Lui
les Louanges et la Gloire, nous a donn ce bien. Y aura-t-il un mal aprs ce bien ? Il
(sallallahou aleyhi wa sallam) rpondit : Oui.
Je dis : Y aura-t-il du bien aprs ce mal ? Il rpondit : Oui.
Je dis : Y aura-t-il du mal aprs ce bien ? Il rpondit : Oui.
Je dis : Comment ? Il dit : Il y aura aprs moi des chefs qui nadhreront pas ma guidance
et qui ne suivront pas ma Sounnah. Des hommes qui ont des curs de dmons dans des corps
dhommes rgneront.
Il dit : Je dis : Comment devrais-je agir, Messager dAllah, si je vis pour le constater ? Il
rpondit : Ecoute et obit au souverain, mme sil bat ton dos et prend tes richesse puis ensuite
coute et obis toujours.

Et dans la narration dAbou Daoud : Houdayfah a dit : Je dis : Messager dAllah, y aura-t-
il du mal aprs ce bien ?
Il dit : Une preuve et un mal. Je dis : Y aura-t-il du bien aprs ce mal ? Il rpondit :
Houdayfah, apprends le Livre dAllah et suit ce quil contient, trois fois.
Je dis : Messager dAllah ! Y aura-t-il du bien aprs ce mal ? Il : Une trve sur des dsirs
diffrents et une unit teinte (corrompue).
Je dis : Messager dAllah, quest donc une trve de paix sur des dsirs diffrant ? Il dit :
Les curs des gens ne reviendront pas sur leur condition initiale (sur laquelle ils taient
auparavant).
Je dis : Messager dAllah, y aura-t-il du mal aprs ce bien ? Il rpondit : Une preuve,
aveugle et sourde, avec des hrauts se tenant aux portes de lEnfer. Si tu devais mourir,
Houdayfah, mordant la racine dun arbre sera meilleur pour toi que de suivre nimporte lequel
dentre eux.

Et dans la narration dal-Boukhari :

19
 Je dis : Messager dAllah, Y aura-t-il du mal aprs ce bien ? Il dit : Oui, des hrauts
aux portes de lEnfer. Quiconque rpondra leur appel, ils le jetteront (lanceront) dedans.
Je dis : Messager dAllah ! Dcris-les-nous. Il rpondit alors : Ils sont de nos gens et ils
parleront notre langue.
Je dis : Que mordonnes-tu de faire si cela matteint ? Il dit : Cramponne toi fermement la
Jamaah des Musulmans et leur Imam.
Je dis : Et sil ny a aucune Jamaah ni Imam ? Il dit : vite alors tous ces groupes, mme si
tu devais mordre la racine dun arbre et laisse la mort tatteindre dans cet tat.

Al-Boukhari a rapport que Oubadah Ibn as-Samit (radhiyallahou anhou) a dit : Le Prophte
(sallallahou aleyhi wa sallam) nous appela et nous lui avons port allgeance (bayah) que nous
couterions et obirions actifs ou fatigus, dans la difficult ou laisance et mme si dautres
nous taient prfrs. Que nous ne nous rebellerions pas contre ceux qui commandent, moins
de voire une mcrance affiche (koufran bawahan) pour lequel nous avons une preuve vidente
dAllah.

Et il a aussi rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Srement, Allah peut appuyer cette religion par un
homme pcheur.

Mouslim a rapport que Maqil Ibn Yassar (radhiyallahou anhou) a dit que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : La vnration pendant les poques de massacres (de
meurtre en masse (al-harj)) ressemble la migration (al-hijrah) vers moi.
Al-Harj fait allusion au meurtre en masse qui se produiront entre les Musulmans pendant les
temps dadversit (preuves).

Abou Daoud a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura un Fitnah qui sera sourde, muette et aveugle.
Quiconque sy impliquera sera afflig par celle-ci et la participation avec la langue cette
dernire sera comme frapper avec une pe.

20
Et il a rapport de Abdallah Ibn Amr (radhiyallahou anhoum) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura un Fitnah qui dtruira les Arabes, dont les morts
seront dans le Feu et durant laquelle, (les consquences de) la langue sera plus svre que le fait
de frapper avec une pe.

Et il a aussi rapport dAbou Moussa al-Ashari (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Avant larrive de lHeure, il y aura des Fitan comme les
pans dune nuit sombre, pendant lesquelles un homme sera Mou'min le matin et deviendra Kafir
le soir ou sera Mou'min le soir et deviendra Kafir le matin. Celui qui sassoit pendant celles-ci
sera meilleur que celui qui se tient debout et celui qui marche pendant celles-ci sera meilleur que
celui qui court. Quand cela se produira, brisez vos arcs, tranchez vos cordes, cassez vos pes
avec une roche et si un dentre eux entre chez vous, ressemblez au meilleur des deux fils
dAdam.

Al-Hakim a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Un temps viendra sur les gens ou un homme sera amen
choisir entre la faiblesse ou le pch. Quiconque parmi vous vit pour voir cela quil choisisse la
faiblesse au pch.

La Fitnah al-Ahlas, as-Sarra' et dad-Douhayma'

Abu Daoud a rapport quIbn Umar (radhiyallahou anhoum) a dit : Nous tions assis avec le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) et il mentionna les Fitan en les dtaillants tous
en les annonant jusqu ce quil mentionna la Fitnah dal-Ahlas. Une personne demanda alors :
Messager dAllah et quest donc la Fitnah dal-Ahlas ? Il dit : Fuite et pillage puis la
Fitnah das-Sarra' dont la fume sera sous les pieds dun homme de ma maison qui prtend tre
de moi, mais qui nest pas de moi ; mes allis sont seulement les pieux. Alors les gens se
rassembleront (suniront) autour dun homme comme un os iliaque sur une cte. Alors la Fitnah
dad-Douhayma' qui ne laissera pas un seul de cette Oummah sans le gifler. Quand il sera dit
quelle est finie, elle recommencera et durant celle-ci, un homme sera Mou'min le matin et

21
deviendra Kafir le soir, jusqu ce que les gens deviennent deux camps, un camp dIman (foi)
sans aucun Nifaq (hypocrisie) et un camp de Nifaq sans aucun Iman. Quand cela se produira,
attendez le Dajjal ce jour ou le suivant.

Al-Ahlas est le pluriel dal-Hils, qui est la couverture qui est pose sous la selle. On lappelle le
Fitnah dal-Ahlas parce quelle durera longtemps ou cause de son obscurit et tnbres.

Fuite et pillage, les gens fuiront un ennemi ou un danger et ils seront dpouills de toute leur
richesse et possessions jusqu ce quils naient plus rien.

La Fitnah das-Sarra' impliquera celui qui sera rattach laisance et au luxe. Et il y a dautres
interprtations concernant le sens du mot.

dont la fume sera sous les pieds dun homme de ma maison qui prtend tre de moi, mais
qui nest pas de moi ; mes allis sont seulement les pieux. Cest une rfrence une personne
qui se prtendra dAhl al-Bayt qui sera responsable de la Fitnah das-Sarra' et que le Prophte
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dsavou et de qui il sest dissoci en raison de sa dviance ou
tyrannie.

Alors les gens suniront sur un homme comme un os iliaque (hanche) sur une cte. Cest une
mtaphore pour un rgne faible inorganis puisquune hanche ne peut pas prendre la place dune
cte.

La Fitnah dad-Douhayma' signifie quelle sera sombre et menaante.

qui ne laissera pas un seul de cette Oummah sans le gifler. Quand il sera dit quelle est finie,
elle recommencera (sera prolonge). Cest--dire, quelle affectera la Oummah dans son
ensemble et durera si longtemps que les gens ne se rendront plus compte finalement quelle est
sa raison.

22
 durant celle-ci, un homme sera Mou'min le matin et deviendra Kafir le soir, jusqu ce que
les gens deviennent deux camps, un camp dIman (foi) sans aucun Nifaq (hypocrisie) et un
camp de Nifaq sans aucun Iman. Un grand nombre de gens tomberont dans le Koufr en raison
de la confusion et de la dviance qui abondera pendant la Fitnah dad-Douhayma'. Les preuves
et les tribulations seront les moyens par lesquels le vrai Mou'min sera distingu du Mounafiq
(hypocrite) et du Kafir (mcrant).

Quand cela se produira, attendez le Dajjal ce jour ou le suivant. Cest une indication de
lextrme imminence, toutes proportions gardes, de lapproche de la sortie du Dajjal. Cela ne
signifie pas ncessairement que le Dajjal sortira immdiatement ds la fin de la Fitnah dad-
Douhayma', puisque dautres Ahadith clarifient que le Mahdi prcdera le Dajjal pour remplir la
terre de la justice et mettre fin aux preuves.

Et Louanges Allah, depuis lapparition de lEtat Islamique dIraq et des vnements

conscutifs, un trs grand nombre de Musulmans ont rejets leur foi soit verbalement soit
physiquement et il ny a de force et de puissance quen Allah. Chaque Fitnah entraine un nombre
de Musulmans supplmentaires dans la mcrance et le Nifaq. Limage vhicule par ce Hadith
est dune incroyable actualit et si vous avez lu le premier volume, la suite des vnements sur le
point darriver confirmeront implacablement que ce Hadith est actuellement en cours.

Al-Hafiz Abou Muhammad al-Houssayn a rapport dans Kitab al-Massabih dAbou Said al-
Khoudri (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit :
Il y aura, aprs moi, des Fitan et parmi elles, celle dal-Ahlas dans laquelle il y aura fuite et
pillage. Alors, succderont des Fitan plus grave quelle. Chaque fois que lon dira quelles sont
finies, elles seront prolongs, jusqu ce quaucune maison des Arabes ne soit laisse sans
quelles ny entrent et aucun Musulman sans quil ne soit atteint, jusqu ce quun de mes
descendants vienne.

23
 jusqu ce quun de mes descendants vienne. Cest une rfrence au Mahdi et si ce Hadith
est authentique, il indique donc quil apparatra la fin de la Fitnah dad-Douhayma' et Allah est
Plus Savant.

La Fitnah dal-Ahlas fut peut-tre, et Allah sait mieux, la Fitnah de Yazid Ibn Mouawiyah et la
fuite et le pillage peuvent faire allusion son invasion dal-Madinah al-Mounawwarah durant
laquelle la ville fut pille pendant un certain nombre de jours. Ce fut une terrible preuve ou
beaucoup de Compagnons et de Tabiin vertueux furent tus ou durent fuir avec leur religion
pour chapper loppression de Yazid et de ses gouverneurs.

Sil sagit de cette Fitnah, alors la Fitnah das-Sarra' ferait alors probablement allusion la
Fitnah des Banou al-Abbas, dont les chefs taient des Ahl al-Bayt, descendants dal-Abbas Ibn
Abd al-Mouttalib (radhiyallahou anhou), mais dont les actions taient celles de criminels. Ils
induisirent les gens en erreur par leur propagande en appelant la Famille du Prophte
(sallallahou aleyhi wa sallam) et beaucoup de faux Ahadith furent fabriqus pour tromper les
gens et obtenir leur soutien. La description as-Sarra' correspond lpoque des Banou al-
Abbas, puisque la Oummah avait atteint un haut niveau daisance matrielle et de luxe qui
engendra beaucoup de mal. Les exemples sont les nombreuses guerres civiles qui sensuivirent,
larrt du Jihad pour tendre les territoires musulmans, lapparition des Moutazilah et dautre
sectes dviantes, et la Mihnah (inquisition) concernant lpreuve de la cration de Quran,
pendant laquelle beaucoup de savants dAhl as-Sounnah furent svrement perscuts
notamment, le grand Imam Ahmad Ibn Hanbal (rahimahoullah).

Ces interprtations de ces Fitnah paraissent invraisemblable puisque 1000 ans se sont couls
depuis et leur caractristique est quelles sont toutes proche de la sortie du Dajjal. Nous
donnerons plus tard une autre interprtation de ces Fitnah qui paraissent plus adaptes lpoque
actuelle bien que plusieurs savants ont donn diffrentes interprtations de celles-ci.

Alors les gens suniront sur un homme comme un os iliaque (hanche) sur une cte. Cest une
mtaphore pour indiquer un faible rgne inorganis, similaire la situation gnrale du monde

24
musulman durant une trs grande partie de la priode qui suivit le dbut du dclin du
gouvernement Abbasside.

Quant la Fitnah dad-Douhayma', sa description ressemble tout fait notre situation depuis le
sicle dernier et particulirement celle de nos jours et Allah sait mieux. LOummah entire en a
t affect dune manire ou dune autre et lignorance, (jahiliyyah), les dviations et la
mcrance sont devenus lordre du jour : la Sounnah devient une Bidah et les Bidah
deviennent malheureusement des Sounnah !

Lembargo sur lIraq, la Syrie et lEgypte et le retour de lIman al-Madinah

Mouslim a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : LIraq retiendra son Dirham et son Qafiz, la Syrie son
Moud et son Dinar, lEgypte son Irdab et son dinar et vous reviendrez comme vous avez
commenc et vous reviendrez comme vous avez commenc et vous reviendrez comme vous avez
commenc. Et la chair et le sang dAbou Hourayrah en tmoignent.

Et il a aussi rapport de Jabir Ibn Abdallah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Bientt, aucun Dirham ou Qafiz ne parviendra chez les
gens dIraq. Ils demandrent : Pourquoi donc Abdallah ? Il dit : En raison des Ajam
(les non-Arabes de lEst), ils les retiendront.
Il resta alors silencieux pendant quelque temps puis dit : Bientt, aucun Dinar ou Moud ne
viendra chez les gens de Syrie. Ils dirent : Pourquoi donc ? Il rpondit : En raison des
Romains, ils les retiendront.
Alors il dit : Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura dans ma
Oummah un Calife qui distribuera la richesse abondamment (par brasse) sans la compter.

Et dans la narration dal-Hakim il y a lajout suivant : Alors il dit : Par Celui qui dtient mon
me dans Sa Main, laffaire reviendra comme elle a commenc. Toute la foi reviendra al-
Madinah, tout comme elle a dbut de l, jusqu ce que toute la foi soit dans al-Madinah.

25
Il y a diffrentes interprtations du sens de retenir mentionn dans ces deux Ahadith. Un
groupe de savants dit quil sagit des gens de la Dhimmah dans les terres mentionnes qui
refuseront de payer la Jizyah. Un autre groupe dit quils deviendront des Musulmans et donc ils
ne devront plus payer la Jizyah. Un autre groupe dit que le commerce avec les terres musulmanes
sera coup par les Romains et les Ajam, si bien que les gens de Syrie, dIraq et dEgypte
tomberont dans la pauvret. Nous donnerons dautres interprtations dans la suite du texte.

Les deux premires paroles sont la fois juste, dans le fait que ces choses se sont produites. La
majorit des populations de ces terres sont effectivement entrs dans lIslam et aujourdhui
mme ceux qui sont rests sur leur Christianisme ne paient plus la Jizyah.

Cependant, le mot retenir faisant allusion la rupture du commerce parait plus correct, parce
quaprs avoir dcrit ces vnements, Jabir (radhiyallahou anhou) a cit ce Hadith du Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) : Il y aura dans ma Oummah un Calife qui distribuera la
richesse par brasse sans la compter. Cela indique quavant la venue de Mahdi, la Oummah aura
t dans la difficult et la pauvret tant en raison de loppression de leurs souverains quen raison
de lembargo impos par les mcrants.

Les Romains mentionns ici font rfrence aux Chrtiens en particulier de lEurope. Quant aux
Ajam, bien que le sens littral du terme soit non-arabe, il est gnralement utilis pour faire
allusion en particulier aux Perses et aux gens des terres de lEst et au-del telles que lAsie
Centrale, lInde et la Chine.

Quant sa (sallallahou aleyhi wa sallam) parole dans le Hadith dAbou Hourayrah : Et vous
reviendrez comme vous avez commenc, le sens peut tre expliqu par son autre parole dans le
Hadith de Jabir : Par Celui qui dtient mon me dans Sa Main, laffaire reviendra comme elle a
commenc. Toute la foi reviendra al-Madinah, tout comme elle a dbut de l, jusqu ce que
toute la foi soit dans al-Madinah.

Lexplication possible est peut-tre que pendant que la Syrie et lIraq sont secous par les Fitan
et les preuves, les savants et les gens pieux fuiront avec leur religion Madinah et y tabliront

26
la religion comme elle fut tablit au dbut lpoque du Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) et ses Compagnons (radhiyallahou anhoum).
Nous reviendrons plus tard sur ce Hadith et verrons dautres interprtations.

Encore une fois, les similitudes avec les vnements que nous vivons au quotidien et ceux qui
sannoncent sont vraiment troublantes.

Dautres Ahadith nous informent que le Mahdi sera des gens dal-Madinah et quil senfuira
dal-Madinah vers Makkah en raison de sa rticence accepter lallgeance des gens.

Ltablissement des Musulmans en Palestine

Comme nous lavons mentionn la fin de notre premier volume, il ne fait aucun doute que le
berceau de lHumanit est la terre sacre de la grande Syrie qui comprend la Syrie, la Jordanie, le
Liban et la Palestine et que cest aussi l o les gens seront pousss par les activits volcaniques
de la fin des temps, l o ils seront rassembls, l o elle prendra fin et finalement la ou les gens
seront ressuscits sur une nouvelle terre comme cela est bien connu.

Alors que le monde musulman est en bullition en raison des rvolutions armes et des conflits,
le pays fantme confortablement assis, pense-t-il, au cur du Moyen-Orient, attend loccasion
parfaite pour avancer ses pions et bientt, espre-t-il, sans avoir tir un seul coup de feu, les
autres stant sacrifi pour lui, pouvoir cueillir les fruits enfin murs des pays avoisinants ravags
par la guerre et raliser enfin son plus grand rve de stendre du Nil gyptien lEuphrate
irakien.
Cependant en sera-t-il capable, alors quun certain nombre de groupes islamiques arms esprent
capturer la Grande Syrie pour tablir le sige du califat de la Fin des Temps Jrusalem ?

Bayt al-Maqdis, le mot final de lHistoire ! Jrusalem, le final conflit sur lequel sera tir le rideau
de lHumanit.

27
Qui contrle Jrusalem contrle le monde, dit le dicton. Jrusalem, un nom, un pays, une histoire
dun pays millnaire, la Palestine, terre des Prophtes et des convoitises fut le centre dintrt de
lhumanit depuis des temps immmoriaux.
Un pays sacr et une terre bnie qui fut habit par des peuples, des cultures, des civilisations
diffrentes tout au long de lhistoire. Un pays secou par les conflits, quand un envahisseur
voulut en faire sa proprit exclusive comme en 1099 quand les croiss revendiqurent
Jrusalem exclusivement pour les Chrtiens. De nos jours vous pouvons voir les ardus efforts fait
par certains pour effacer non seulement lhistoire de la Palestine mais aussi sa population
autochtone depuis soixante-dix ans, oubliant que chaque conflit et chaque chose ont
irrmdiablement une fin ainsi que finalement rien ne dure.

Cest donc au centre du monde, l o dbuta le berceau de la civilisation que le conflit prendra
fin.

Nous avons donn, un bref rsum historique de chaque nation musulmane implique dans le
conflit al-Qaidah, voici donc la dernire, ou se prpare un conflit majeur et ou des vnements
dramatiques vont bientt avoir lieu.
Voici donc un bref historique de la Palestine de laube des temps jusqu ltablissement de ltat
sioniste au cur de la Palestine. Nous navons pas jug utile dentrer dans les dtails de
lHistoire aprs 1949 puisque depuis lapparition de la Tlvision, ce cher outil de
manipulation, il nest pas pass un jour sans que le problme de la Palestine gnre une quantit
infinie de problme mondiaux qui durent jusqu ce jour et qui ne prendront fin bien sr quavec
sa libration.
De mme, puisque cet vnement devait avoir lieu pour justifier la suite des vnements, ce qui
se passa aprs son implmentation injuste ne nous intresse pas. Si la Palestine avait t de la
taille dun pays comme lAustralie ou les Etats Unis, qui furent arraches leurs autonomes et
quils ne recouvriront jamais d limmensit de leur superficie, que dire de celle dun misrable
pays de la taille dune le entoure par locan de lIslam. En fait, ils sont venus l seulement
pousss par la destine comme nous allons le voir.

28
Prologue

Depuis laube des temps, la question palestinienne est le foyer de conflits nationaux et
internationaux au Moyen-Orient et cest donc en Palestine que se jouera la dernire pice
dramatique de lHumanit. Cependant, les ralits historiques de la Palestine en gnral et de
Jrusalem en particulier ont t manipules, falsifies et dtournes pour une raison spcifique
ou une autre lgard de toutes les nations qui ont falsifies leurs histoires des fins purement
nationalistes soit pour avoir t humilis tout au long de leur histoire et dans le besoin de crer
des hros locaux mythiques pour l honneur de la patrie ou soit pour redorer leur image ternie
par leurs crimes machiavliques sans fin.

Les diffrents comptes rendus dvnements, ont t sorti de leur contexte historique et utiliss
pour les buts politiques, ethniques, religieux et sectaires, pour semer la confusion et lincertitude
dans la culture contemporaine, tel point quaujourdhui les gens voient la situation socio-
historique de la Palestine pave de barrires insurmontables empchant la comprhension
correcte du problme palestinien . Cependant, le problme palestinien est un faux
problme car il ny a pas de problme palestinien le vritable problme est ceux qui essaient
de nous faire croire quil y a un problme et qui causent donc tous les problmes. Si vous
liminez donc cette source de problme, laffaire sera aussitt rsolue.

Cette Histoire de la Palestine contient deux parties distinctes :

- Une premire, relativement tendue, de lhistoire de Jrusalem, de laube des temps jusquaux
vnements dmographiques et politiques de la chute de lempire Ottoman et linvasion
coloniale qui suivit la deuxime guerre mondiale.
- Une deuxime, intensivement abrge du fait que la priode de colonisation avec toutes les
horreurs quelle contient nentre pas dans le cadre de notre uvre et quil existe dj un grand
nombre de livres sur le sujet. Lautre raison est que le colonisateur, mme si ce dernier et ceux
qui le soutiennent croient le contraire, ne joue aucun rle majeur sauf celui qui leur est prdestin
et dont ils devraient sinquiter.

29
Le but est de fournir simplement un compte rendu des vnements historiques dans une rgion
qui est au centre de lattention mondiale afin de rappeler au lecteur les figures prominentes qui
jourent un rle primordial dans la formation de la Palestine. Si certains auraient voulu y voir
une solution pour la construction dun avenir de la Palestine bas sur la base de la loi et la
lgalit et non pas sur des revendications ethno-politiques souilles par des positions fanatiques
ou dogmatiques, je suis au regret de leur dire, quil ny a aucune solution excepte celle que le
Grand Seigneur a dj dcrt et que tout dialogue est vou lchec.

Limportance de la Palestine dans la vie dun Musulman

Lexcellence de lendroit o Jrusalem se situe a t prouve non seulement historiquement,

mais aussi dans de nombreux textes du Quran et de la Sounnah (Tradition Prophtique). Cette
excellence remonte indubitablement aux temps immmoriaux puisque quun grand nombre de
Prophtes non seulement y grandirent et dcdrent mais o ils furent aussi inspirs et o
beaucoup de messages leur furent rvls et qui marqurent le cours de la plupart des
vnements dans lhistoire ancienne.

Le Quran

1. Le Quran accentue la nature sacre de cette terre et sa grande importance travers le cours de
lhistoire et la bndiction accorde ne stend pas seulement la Mosque dal-Aqsa mais aussi
ses environs. Allah Exalt dit dans Son Noble Livre : Gloire et Puret Celui qui de nuit,
fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la Mosque al-Haram la Mosque al-Aqsa
dont Nous avons bni lalentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. Cest
Lui, vraiment, qui est lAudient, le Clairvoyant. (Quran 17/1)

2. La Terre Sacre 1 mentionne dans le Quran couvre toute la Palestine, dont Jrusalem,
autrefois connu sous le nom dIlia, ou la Terre dAllah : mon peuple ! Entrez dans la terre

1
Nous vitons toujours de mentionner deux noms dans nos textes : saint et Dieu. Saint cause de
lhypocrisie extrmiste qui lui est associ comme la sainte guerre catholique, saint pape, sainte foi quand

30
sacre quAllah vous a prescrite. Et ne revenez point sur vos pas (en refusant de combattre)
car vous retourneriez perdants. (Quran 5/21)
Le Quran souligne lpithte sacre qui sous-entend non seulement lexaltation, la
bndiction et limportance majeure mais aussi un endroit de puret spirituelle.

3. Il y a beaucoup de passages dans le Quran qui racontent lmigration dIbrahim (aleyhi

salam) de la terre des Chaldens en Iraq aussi loin que la Syrie : Et Nous le sauvmes, ainsi
que Lot, vers une terre que Nous avions bnie pour tout lunivers. (Quran 21/71)
Ces passages rptent comment Allah sauva Ibrahim (dtre brl dans) du bucher et lui ordonna
dmigrer vers la terre de Syrie o la Terre Sacre est localise. Selon la version de Qatadah,
Ibrahim (aleyhi salam) tait en Iraq et Allah, qui lenvoya en Syrie, le sauva. Il fut alors dit dans
un grand nombre de Traditions Prophtiques que ce sera le lieu du Rassemblement, de la
Rsurrection des hommes, o Issa Ibn Maryam 1 descendra et ou le Dajjal 2 mourra.

4. Beaucoup dinterprtes du Quran pensent que la terre bnie est la Syrie : Et (Nous avons
soumis) Souleyman 3 le vent imptueux qui, par son ordre, se dirigea vers la terre que
Nous avions bnie. Et Nous sommes mme de tout savoir. (Quran 21/81)
Les historiens sont aussi trs proccups tracer les frontires de lancienne Syrie. Certains
ltendent du nord de la Turquie et aussi loin que la Pninsule Arabe en incluant lIraq. Dautres
lont rduit seulement la Palestine et ses environs. Cependant dans tous les cas et selon tous les
historiens et savants, Jrusalem est localis dans le territoire de la Grande Syrie qui inclut les
tats actuels de Jordanie, de Palestine, du Liban et de Syrie. Cest la version la plus commune
dans la majorit des textes et des rcits.

5. Lallusion du Quran au changement de la Qibla, direction vers laquelle se tourne les

Musulmans dans leurs prires, de Jrusalem Makkah : Certes nous te voyons tourner le

la religion est ouvertement moque et insulte et Dieu cause de lirrespect associ ce nom. Nous utiliserons
la place deux termes sans quivoques sacr et Allah.
1
Issa Ibn Maryam communment appel Jsus Fils de Marie (paix sur eux).
2
Je prfre lemploi du mot original celui dAntchrist que les gens emploi habituellement en rfrence des
crits considrs douteux par le Consensus de lOummah.
3
Nous prfrons lemploi des noms arabes des Prophtes plus teints de respect que ceux donn par les mcrants et
qui les insultent en plus ou les accusent dactes immoraux.

31
visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plat.
Tourne donc ton visage vers la Mosque sacre. O que vous soyez, tournez-y vos visages.
Certes, ceux qui le Livre a t donn savent bien que cest la vrit venue de leur
Seigneur. Et Allah nest pas inattentif ce quils font. (Quran 2/144)
Al-Masjid al-Aqsa 1 (lEsplanade dal-Qouds) et al-Masjid al-Haram (la grande Mosque de
Makkah) furent mentionns plusieurs reprises dans de nombreux Ahadith, ou paroles du
Messager dAlla, le Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam).

Cela signifie que lorientation vers Jrusalem dura presque quatorze mois. Pendant ce temps, le
Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) multiplia ses prires supplmentaires et ses appels
Allah pour quil puisse tre dirig vers la Kabah, qui est la Qibla dIbrahim (aleyhi salam).
Allah exaua ses prires et lui ordonna de sorienter vers le Sanctuaire Ancestral.
Il est dit que la premire prire faite en direction de la nouvelle Qibla fut al-Asr (la prire
daprs-midi), comme rapport dans les Sahihayn, pluriel de Sahih, les deux sources les plus
fiables et remarquables des Traditions Prophtiques dans lIslam Sounni. Plus dun exgte a
confirm que la rorientation de la Qibla fut rvle au Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam)
alors quil venait daccomplir la moiti de la prire de Zouhr (midi) dans la mosque des Bani
Salamah, connue plus tard comme Masjid al-Qiblatayn (la mosque de deux Qibla Mdine).
Les nouvelles du changement de Qibla ne parvinrent aux gens de Qouba qu la prire du Fajr
(aube) le jour suivant comme il est prcis dans les Sahihayn.

6. Ainsi il est important de savoir quil y a de nombreux Versets du Quran qui accentuent
lexcellence de la Terre Sacre et de ses environs 2. Le fait de souligner la direction de la prire
vers Jrusalem avant quelle ne fut change accentue sa grande importance et sa vertu.

La Sounnah

1
Masjid al-Aqsa est lensemble des mosques de lEsplanade : Masjid al-Aqsa, Masjid Umar, Masjid al-Bouraq et
Masjid al-Qouds.
2
Une autre analyse trs intressante sur le sujet Jrusalem dans le Quran :
http://www.islamwb.com/books/Jerusalem%20in%20the%20Quran.pdf

32
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) fit souvent allusion lexcellence de la
Terre Sacre et il dit : Les endroits dignes de plerinage sont : al-Masjid al-Haram (la Grande
Mosque de Makkah), ma mosque dal-Madinah et Masjid al-Aqsa (la Mosque de Jrusalem).

1. La tradition veut que la rcompense de ladoration dans ces trois mosques soit multiplie
selon leur grade. Prier dans la Grande Mosque de Makkah quivaut cent mille prires, prier
dans la Mosque du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) Mdine quivaut mille prires et
dans la Mosque de Jrusalem cinq cents. Allah, Lui les Louanges et la Gloire, a plac donc
la dernire en troisime position et a multipli la rcompense divine.

2. La Mosque de Jrusalem est la deuxime place de vnration btie sur terre aprs la Grande
Mosque de Makkah.

3. Zayd Ibn Thabit a rapport quil entendit le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) dire :
Bnit soit la Syrie... Bnit soit la Syrie ! Ils lui demandrent : Pourquoi loues-tu la Syrie ? Il
dit : Parce que les anges ont dploy leurs ailes sur la Syrie.

4. Al-Boukhari et Mouslim ont rapport qual-Bara Ibn Azib a dit : Nous avons pri face
Jrusalem avec le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) durant seize ou dix-sept mois et avons
ensuite chang vers Makkah.

5. Jrusalem fut le but du Voyage Nocturne du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) et le

point de dpart de son Ascension au ciel.

6. Dans son invocation Allah, Moussa (aleyhi salam) exalta Jrusalem et la Terre Sacre et sur
son lit de mort, il demanda Allah de len approcher.

7. Il y a un grand nombre dAhadith dans lesquels le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam)

implorent la bndiction dAllah pour la Syrie.

33
8. Ahmad et at-Tirmidi ont rapport que Salim Ibn AbdAllah a entendu le Prophte (sallallahou
aleyhi wa sallam) dire : Le feu sortira dHadramaout ; cest--dire, la fin des temps, les
portes de lenfer souvriront et les gens se rassembleront. Nous demandmes : Messager
dAllah, que nous conseilles-tu ? Il rpondit : Vous devrez aller en Syrie.

9. De nombreux exgtes et savants dont al-Qourtoubi et Ibn al-Jawzi, saccordrent sur

linterprtation du Verset : Et sois lcoute, le jour o le Crieur criera dun endroit
proche, (Quran 50/41) quil sagit dIsrafil, debout sur le rocher de Jrusalem do le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) fit lAscension, appelant les gens pour le
jugement final. Cest l, ou tous les morts ressuscits se rassembleront et cest ce que lImam
Ahmad a rapport dans sa compilation, quand il cite Maymounah Bint Sad (radhiyallahou
anha), la femme du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) qui a dit : Messager dAllah !
Est-ce que notre fin est Jrusalem ? Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam)
rpondit : La terre du rassemblement des morts et leur Rsurrection.

Certains Musulmans exagrrent en vnrant le Rocher 1. Son exaltation, selon Ibn Taymiyah, est
considre comme une invention hrtique puisquil ny a aucun texte qui justifie sa
conscration. Certaines personnes croient mme que le Rocher est suspendu sans soutien alors
que ce nest pas le cas. En fait, il y a une grotte au-dessous et quiconque y pntre limpression
que la roche est suspendue.

10. Beaucoup de compagnons du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) ainsi quun grand
nombre de savants et de dvots se sont rendus Jrusalem et pri dans ses limites, rpondant
ainsi lappel du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) cet gard. Parmi les
compagnons qui visitrent Jrusalem, il y eut Umar Ibn al-Khattab, Abou Oubaydah, Amr Ibn
al-Jarrah, la mre des croyants et la femme du Prophte Safiyah Bint Houyay, Mouad Ibn Jabal,
AbdAllah Ibn Umar, Khalid Ibn al-Walid, Abou Dar al-Ghifari, Abou ad-Darda, Salman al-
Farissi, Amr Ibn al-As et Said Ibn Zayd, les dix qui furent annonc le Paradis en plus

1
De la mosque du Dme. Le Rocher diminua dramatiquement de taille durant le rgne des croiss du fait que les
fanatiques chrtiens vendaient prix dor des morceaux quils dtachaient aux plerins dEurope. Voir du mme
auteur, lAbrg de lHistoire des Abbassides, Volume II.

34
dAbou Hourayrah, ensemble avec AbdAllah Ibn Amr Ibn al-As parmi dautres, quAllah
Exalt soit satisfait deux.

Nous avons dj mentionn un trs grand nombre dAhadith relatif aux vnements qui auront
lieu dans un trs court futur compar lchelle du temps dans notre premier volume et dautre
suivront dans celui-ci.

35
36
Chapitre Deux

LHistoire Ancienne de la Palestine

Les premiers habitants

Personne ne sait exactement quand la terre de Palestine fut dabord habite et par qui puisquil
nexiste aucune preuve permettant la dtermination dune date fixe. Cependant, les indications
initiales et vestiges archologique nous laisse croire que les Natoufiyyoun sinstallrent en
Palestine au dixime sicle avant Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) et qui taient un groupe de
tribus dont les vestiges parlent deux. Mais personne ne sait qui ils taient ni do ils vinrent.

Les Cananens

Les premires dcouvertes archologiques connues en Palestine datent des Cananens et des
Amorrites, deux tribus qui migrrent de lArabie vers le nord et sinstallrent dans la terre de
Sham (la Syrie) et spcifiquement en Palestine. Cest clairement dmontr dans lhistoire de la
Palestine non seulement par les historiens orientaux mais aussi occidentaux qui le confirment.
Donc, lenregistrement historique initial des premiers habitants de la Palestine date des
Cananens et des Amorites arabes. Quant aux Juifs, il ny a aucune rfrence leur sujet en
Palestine mais bien plus, ils apparurent sur la scne locale beaucoup plus tard, plusieurs sicles
aprs comme cela sera dmontr avec lvidence historique corrlative.

Les Jbusens

De nombreuses tribus arabes de la Pninsule Arabique migrrent vers le nord do ils se

dispersrent entre la Syrie et lIraq (la Msopotamie) tandis que certains dentre eux se rendirent
en Egypte. Parmi celles-ci, les Cananens sinstallrent dans les valles de la Palestine. Dautres,
les Jbusens, stablirent dans la rgion dal-Qouds (Jrusalem) avant mme quelle ne soit
construite. Dautres gens comme les Phniciens et les Amorrites se dtachrent et sinstallrent
dans les montagnes et ainsi la terre de Palestine tait divise entre ces tribus. Les livres dhistoire

37
bass sur les documents archologiques et des preuves concrtes et indiscutables mentionnent les
noms de tous ces gens selon leurs rpartitions gographiques dans lhabitat de la Palestine.

Lorigine du nom de la Palestine

Baalistes (Philistins)

Le nom de Filistine (Philistine) est attribu surtout aux gens qui vinrent des les
mditerranennes, surtout de la Crte. Il semble que les gens de ces les souffrirent de la famine
ou de quelques circonstances spcifiques qui les forcrent plusieurs reprises attaquer les ctes
de Syrie et dEgypte. Ils furent dabord repousss par Ramss III dans la clbre bataille de
Louzin qui survint en Egypte. Ramss refusa leur amnagement en Egypte et dans les
ngociations qui suivirent, ils finirent par migrer en Palestine ou Ramss leur ordonna de
sinstaller au sud, dans une rgion appele Baaliste comme cela est enregistr dans les livres
dhistoire et les critures Sacres, o le nom Baaliste est mentionn. Depuis, les gens qui
vcurent dans cette rgion particulire appartiennent la descendance dal-Balistiniyyoun (les
Philistins).
Le nom de la Palestine vient donc de ce nom qui tait connu alors comme Baalistine qui au fil
des annes, se transforma en Palestine. Ces gens devinrent donc non seulement des voisins des
Cananens, mais aussi des Yabousiyyoun (Jbusens) qui furent les premiers habitants de cette
rgion. De l, leurs langues parles fusionnrent avec les gens originaux qui taient aussi les plus
nombreux et plus civiliss et avec le temps, les Philistins se marirent avec les Cananens ce qui
fit disparaitre les signes distincts de leurs identits originales dont ils ne laissrent aucune
rfrence historique.
Ces renseignements rvlent pourquoi, jusqu alors, il ny a mme pas une simple mention
historique des Juifs. O taient-ils cette poque ? Comment sont-ils arrivs dans la terre de la
Palestine ? Tous les documents archologiques, les livres dhistoire et les critures Sacres, en
plus des livres occidentaux le corroborent, les habitants originaux de la Palestine taient les
Cananens et les Jbusens, des Arabes.

38
La Palestine est donc connue parmi les archologues comme le pays de Canaan, en rfrence aux
Cananens et la Terre de Canaan est clairement mentionne dans lAncien Testament et dans
le Nouveau Testament ainsi que dans les livres dpoque dhistoire mais il ny a pas la moindre
rfrence explicite aux Juifs.

Les Juifs en Palestine

Yaqoub (aleyhi salam)

Lhistoire nous rapporte que les deux fils dIbrahim, Ishaq et Ismail (aleyhim salam), sont ns
en Palestine bien quils sont issus dune famille dmigrant et non pas des rsidents bien
tablis. Yaqoub (Jacob), que lon a aussi appel Issra'il 1, tait le fils dIshaq (Isaac) de mme
que Youssouf tait lun de ses enfants. Le Noble Quran mentionne Youssouf (Joseph) comme
un homme esclave venu en Egypte, jusqu ce quAllah lui ait fourni la sagesse et la capacit
dinterprter les rves. Il devint alors vice-roi dEgypte avec la position de ministre des Finances
du pays et fit venir son pre et toute sa famille pour quils puissent le rejoindre en Egypte :
Emportez ma tunique que voici, et appliquez-la sur le visage de mon pre : il recouvrera
[aussitt] la vue. Et amenez-moi toute votre famille. (Quran 12/93)

Cest ainsi que Yaqoub rassembla toute sa famille et enfants et sinstalla finalement en Egypte.
Leur long voyage de Palestine mit fin leur statut dmigrants. Il va donc sans dire que Yaqoub
appartenait la race palestinienne ou tout au moins l o il est n. Lhistoire et tous les livres
sont daccord dans la confirmation de lexactitude de ces faits. Les descendants de Yaqoub
nont pas mme pas vcu ne serait-ce quune seule gnration en Palestine. Donc comment les
Juifs peuvent-ils prtendre que la Palestine est leur terre et utiliser la rsidence temporaire de
Yaqoub l comme un prtexte ?

Moussa (aleyhi salam)

1
Nous avons chang lorthographe de ce nom pour lui donner lexacte rsonance arabe et viter les confusions.

39
Une autre migration des Juifs en Palestine est celle de Moussa (aleyhi salam) quand, ensemble
avec ses gens, les enfants dIssra'il, fuyant Pharaon et de ses soldats, ils senfuirent dEgypte
prouvant ainsi que les Isralites entrrent (ou tentrent puisque le Quran est absolument clair sur
ce sujet) en Palestine seulement en tant qumigrants. Quant aux vrais habitants de la Palestine,
ils taient les Cananens, des Arabes.
Autant que nous avons pu vrifier, non pas dans les sources arabes, mais dans les livres sacrs et
ceux des occidentaux, les Issra'ilites migrrent principalement dEgypte en Palestine du fait que
la Palestine dpendait administrativement, politiquement et historiquement de lEgypte depuis
que le temple fond par Yaqoub y fut construit.
A cette poque, les Pharaons 1 se dvelopprent dans cette terre et occuprent la Palestine,
principalement dans la rgion sous le rgne dHyksos. Quand elle fut reprise par lEgypte, il na
jamais t nulle part mentionn que les Juifs en firent leur terre, ni quils sy installrent pour un
priode de temps assez longue mais uniquement des courants migratoires courts et ce qui est
dfinitivement absolu est que la terre appartint dabord aux Cananens puis aux Jbusens.

Revenons la fuite dEgypte de Moussa (aleyhi salam) et de ses gens et lintervention dAllah
qui les sauva en noyant Pharaon, ses disciples et ses soldats dans la mer. Cet pisode fournit une
position et une considration en rvlant qui sont en fait les Issra'ilites, dans le respect de leur
histoire avec leur Prophte Moussa (Mose) dont nous allons vous fournir des exemples et des
avis afin que tous ceux qui souhaitent dcouvrir la duplicit de leur prtentions voient qui ils sont
vritablement.

An 1250 avant Issa Ibn Maryam - Moussa et les Issra'ilites en Egypte

Lapparition de Moussa (aleyhi salam) sur la scne historique survint en Egypte quelques 1250
avant Issa Ibn Maryam (aleyhi salam). Allah le renforca avec un certain nombre de miracles
impressionnants qui dbutrent quand sa mre fut inspire de le dposer dans un couffin et dans
une rivire qui le conduisit Pharaon, le tyran qui opprimait les gens dEgypte, qui le prit pour
enfant et dans la palais duquel il fut leve aprs avoir t rendu sa mre qui le sevra.

1
Rois dEgypte.

40
Le Quran rapporte que lorsque Moussa (aleyhi salam) grandit, il tua par accident un Egyptien
et d se rfugier Madian, pour chapper Pharaon et son conseil de dignitaires. Cest alors
quil fut inspir par une mission quAllah lui ordonna dexcuter afin que les gens arrtent de
vnrer Pharaon et adorent seulement Allah et denjoindre aux enfants dIssra'il de quitter
lEgypte o ils subissaient loppression de Pharaon, en renforant sa cause avec des miracles.

Un de ces miracles fut son bton transform en serpent et sa main devenue blanche, pour
dmontrer ainsi ses grandes connaissances magiques. Lhistoire est trs bien connue et Moussa
(aleyhi salam) dfia Pharaon devant ses gens rassembls et une multitude d Issra'ilites. Pharaon
demanda aux sorciers de relever le dfi. Par consquent, un grand nombre dIssra'ilites et de
sorciers crurent dans sa mission et au Seigneur de Moussa et dHaroun (Aaron) et cessrent de
croire au Pharaon et sa suite. Alors Allah rvla Moussa que Pharaon allait les tromper, donc
ils senfuirent dEgypte en direction de la Palestine. Pharaon les poursuivit et tait sur le point de
les attraper sur les rives dune des criques ouest de la Mer Rouge quand Allah spara les flots
pour Moussa et ses disciples pour leur permettre de traverser sur la terre sche mais quand
Pharaon et ses soldats traversrent leur tour, les flots reprirent leur position et ils furent tous
noys. Cest ainsi quAllah accorda la scurit et la paix aux gens de Moussa, aprs avoir t
perscuts et terroriss.

Moussa dans le Sina

Quand Moussa (aleyhi salam) et ses gens arrivrent dans le Sina, ils rencontrrent des gens qui
vnraient des idoles. Ses compagnons lui dire : Dsigne-nous des dieux comme les leurs.
Moussa (aleyhi salam) fut surpris par leur attitude et les traita dignorants. Comment pouvaient-
ils, aprs leur avoir montr dix miracles dont avoir rendu la terre sche (des bas-fonds) pour leur
permettre de traverser aprs la sparation des flots, lui demander dadorer quelque chose dautre
quAllah, quil leur avait enjoint de vnrer ? Cela indiquait combien le manque de conviction de
leur foi tait inculqu dans leurs mes. Moussa et son frre Aaron (aleyhim salam) furent
sidrs. En fait, les Issra'ilites taient empreints dingratitude et dassujettissement suite aux
nombreuses annes passes en servitude au service des pharaons dEgypte.

41
Le Mont Sina

Moussa dcida de prcder ses gens et escalada le Mont Sina (Jabal Tour) pour parler au
Seigneur. Il resta absent durant quarante jours, durant lesquels il nomma son frre Haroun pour
commander et lorsquil revint, il les trouva adorant un veau dor la place dAllah. Une telle
dsobissance tait le plus grand pch et le plus pesant. Allah les punis en soumettant leur
repentir au suicide, puisque leurs lois canoniques stipulaient que le repentir pour avoir associ
dautre partenaire Allah et pour lingratitude tait conditionn au suicide. Le suicide tait la
pnitence qui menait au Paradis. Mais malgr tout cela, ils refusrent. Il leur dit donc : coutez
et obissez. Ils rpondirent : Nous avons cout mais nous dsobissons. Alors ils reurent
un avertissement divin les menaant de punition quand le mont Sina fut soulev au-dessus de
leurs ttes. Moussa (aleyhi salam) leur demanda nouveau : coutez et obissez et ils furent
forcs de rpondre : Nous coutons et obirons.

Moussa choisit alors soixante-dix des meilleurs hommes de ses gens pour rencontrer Allah sur le
Mont Sina pour sexcuser devant son Seigneur de la dsobissance des gars, aprs avoir vu de
leurs propres yeux le onzime miracle de la montagne. Quand ils entendirent Moussa parler avec
Allah, ils vinrent lui dire quils ne croiraient pas tant quils ne verraient pas Allah face face. La
rponse est quils furent frapps par la foudre. Cependant, Moussa intervint auprs du Seigneur
en leur faveur puisquils taient les meilleur de ses gens et Allah les ressuscita en raison de Sa
gnrosit envers Moussa, un douzime miracle.

Et cest ainsi que les miracles de Moussa se produisirent devant ses gens sans quils ne
sexcusent une seule fois pour leur arrogance et ingratitude.

Moussa dans la Terre Sacre

Quand les gens de Moussa arrivrent aux portes de la Palestine, il leur dit quAllah leur avait
ordonn dentrer dans Jrusalem. Leur rponse fut due des gens puissants y habitaient et quils
nentreraient pas jusqu ce quils soient partis. Moussa et Haroun (aleyhim salam) leur
conseillrent dentrer tous en mme temps puisquAllah leur avait garanti la victoire. Cependant,

42
ils senttrent refuser et dirent Moussa que lui et son Seigneur devraient lutter pour eux
puisquils navaient aucune intention de se conformer aux ordres dAllah : Ils dirent : Mose
! Nous ny entrerons jamais, aussi longtemps quils y seront. Va donc, toi et ton Seigneur, et
combattez tous deux. Nous restons l o nous sommes. (Quran 5/24)
Cette attitude leur cota une svre punition divine dans la vie et le jour du Jugement Final. Leur
sentence fut quils devraient errer quarante ans, durant lesquels ils vivraient misrablement, sans
savoir quelle direction prendre : Il (Allah) dit : Eh bien, ce pays leur sera interdit pendant
quarante ans, durant lesquels ils erreront sur la terre. Ne te tourmente donc pas pour ce
peuple pervers. (Quran 5/26)

Lhistoire de la Vache

Lhistoire de la vache quils furent ordonns dabattre suite un meurtre commis pas lun des
leurs, survint pendant leur errance. Ils ne cessrent de poser des questions les unes aprs les
autres Moussa sur les caractristiques de celle-ci, se rvoltant ainsi avec tnacit contre
laccomplissement des commandements divins transmis par leur Prophte.
peine eurent-ils tu la vache que Moussa en prit un morceau quil jeta sur le cadavre de la
victime assassin par une main inconnue. Le mort revint alors la vie et rvla le nom de son
meurtrier, un treizime miracle.
Est-ce que celui-ci les impressionna, toucha leurs curs et les rendit plus conscients du culte et
plus obissants ? Absolument pas le moindre du monde bien au contraire, leurs curs
sendurcirent et devinrent plus durs que la pierre : Puis, et en dpit de tout cela, vos curs se
sont endurcis ; ils sont devenus comme des pierres ou mme plus durs encore ; car il y a des
pierres do jaillissent les ruisseaux, dautres se fendent pour quen surgisse leau, dautres
saffaissent par crainte dAllah. Et Allah nest certainement jamais inattentif ce que vous
faites. (Quran 2/74)

Lexode

43
Pendant quarante ans ils dsobirent aux ordres dAllah. Allah envoya alors lange de la mort
Moussa, leur Prophte, dans le but de le faire choisir entre la vie et la mort. Il choisit la mort prs
des endroits sacrs. Ainsi, un jet de pierre de Jrusalem, prs dune dune de sable rougetre qui
avait t forme, lange de la mort accomplit son devoir et pris son me, aleyhi salam.
Nanmoins, ses gens ne choisirent pas le droit chemin et poursuivirent leur garement,
incapables de sortir du dsert et de ltendue sauvage.
Aprs avoir errs quarante ans, Allah les guida travers la mdiation du disciple de Moussa, le
Prophte charg de les emmener en Jordanie. Les histoires qui suivent font la lumire sur les
tourments et les inquitudes de Moussa au sujet de son peuple.

Lerrance des Issra'ilites pendant quarante ans dans le dsert servit mettre fin la gnration
des rebelles infidles pour quune autre gnration apparaisse, leve sous linfluence des
Prophtes.

Les Issra'ilites aprs Moussa

An 1186 avant Issa Ibn Maryam - Yousha Ibn Noun

A cette poque, Yousha (Joshua) les mena vers la Terre Sacre. Ils entrrent alors en Palestine
mais pas Jrusalem, selon les versions les plus fiables. En fait, ils se rendirent Jricho, o ils
livrrent une bataille contre des Cananens gants et vigoureux mentionns plusieurs occasions
dans le Quran. Les Issra'ilites conquirent Jricho et sy installrent. Le Quran souligne ce fait
tout comme les livres dAhadith et dhistoire : Et [rappelez-vous] lorsque Nous dmes :
Entrez dans cette ville, et mangez-y lenvie o il vous plaira ; mais entrez par la porte en
vous prosternant et demandez la rmission (de vos pchs) ; Nous vous pardonnerons
vos fautes si vous faites cela et donnerons davantage de rcompense pour les bienfaisants.
(Quran 2/58)

Leur Prophte leur ordonna dentrer dans la ville et manger ce quils leur plairaient condition
quils traversent la porte sur leur genoux en disant : Pardonne-nous (hittah), savoir :
Seigneur, pardonne-nous nos pchs. Nanmoins, ancr dans leur rbellion par arrogance et

44
fiert, ils changrent le mot et dirent Hintah ou bl. Ils tromprent Yousha et dirent
quils taient victorieux seulement grce leur force : Mais, ces paroles, les pervers en
substiturent dautres, et pour les punir de leur fourberie Nous leur envoymes du ciel un
chtiment avilissant. (Quran 2/59)

Les Issra'ilites sinstallrent en Palestine Jricho qui fut leur capitale jusqu la mort de
Yousha aprs qui ils se divisrent et se firent la guerre entre eux. Les Juifs furent ceux qui
reurent le plus de Prophtes parmi les gens et parfois trois dentre eux se trouvaient dans une
simple ville et ds quun Prophte dcdait, un autre apparaissait, comme a dit le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam).
Le Quran explique mme comment, quand les gens rejetrent deux Prophtes envoys par
Allah, Il leur en envoya alors un troisime : Donne-leur comme exemple les habitants de la
cit, quand lui vinrent les envoys. Quand Nous leur envoymes deux [envoys] et quils les
traitrent de menteurs. Nous [les] renformes alors par un troisime et ils dirent :
Vraiment, nous sommes envoys vous. (Quran 36/13-14)

La plupart dentre eux dsobirent aux Prophtes et les assassinrent mme : (Nous les avons
maudits) cause de leur rupture de lengagement, leur mcrance aux rvlations dAllah,
leur meurtre injustifi des Prophtes, et leur parole : Nos curs sont (envelopps) et
impermables. En ralit, cest Allah qui a scell leurs curs cause de leur mcrance,
car ils ne croyaient que trs peu. (Quran 4/155)

Linfidlit et larrogance se retranchrent dans leurs curs rebelles et ils saccoutumrent

donner des associs Allah et vivre dans le pch. Ils continurent dfier, dsobir et
assassiner les Prophtes. Aprs avoir excut ceux de leur propre foi et lignage, ils cessrent de
tenir quiconque en estime et par consquent, ils attirrent la colre dAllah sur eux : Et
lorsquon leur dit : Venez vers ce quAllah a fait descendre et vers le Messager, tu vois
les hypocrites scarter loin de toi. (Quran 2/61)

Loppression des Issra'ilites

45
Dans Jricho, les Issra'ilites furent opprims par les gants Cananens, qui les soumirent toute
sorte de punition, humiliation et esclavage. Ils furent privs de leurs affaires et de leurs
possessions sacres dont la plus Sacre de toute, at-Tabout (lArche dAlliance) o se trouvaient
les Tables de Lois : Et Nous crivmes pour lui, sur les tablettes, une exhortation
concernant toute chose, et un expos dtaill de toute chose. (Quran 7/145)

Cependant, un groupe de prtres rebelles reproduit plus tard des rpliques des Tables et les
nouvelles se rpandirent que seules deux des dix Tables originelles taient rests dans lArche,
avec les effets de Moussa et les vtements de son frre Haroun : Et leur Prophte leur dit :
Le signe de son investiture sera que le Coffre va vous revenir ; objet de quitude inspir
par votre Seigneur, et contenant les reliques de ce que laissrent la famille de Mose et la
famille dAaron. Les Anges le porteront. Voil bien l un signe pour vous, si vous tes
croyants ! (Quran 2/248)

Talout, le nouveau roi

Cette situation dura jusqu lpoque ou le roi philistin Jalout (Goliath) gouvernait Jrusalem.
Les Issra'ilites, qui taient devenus une nation vaincue, divise et abattue, navaient aucun roi
pour les rassembler. Ils demandrent alors leur Prophte de restituer leur ancienne gloire et
grandeur, de les sortir de leur humiliation et de nommer un roi qui les mnerait la victoire. Leur
Prophte leur demanda, avec leur histoire de mauvais actes, si Allah leur accordait leurs
demandes, obiraient-ils Ses ordres et se soumettraient-ils ? Ils rpondirent : Pourquoi ne
devrions-nous pas obir alors que nous sommes humilis ? Pourquoi devrions-nous dsobir
Ses ordres quand cest Son dsir de restituer notre ancienne gloire et grandeur ?

Ils furent alors informs par leur Prophte quAllah avait nomm un roi pour eux dont le nom
tait Talout (Saul). Ils ne perdirent aucun temps pour exprimer aussitt leur dsapprobation sur
ce choix : Talout ne provenait pas de la ligne habituelle des rois dIssra'il et dautres taient plus
lgitimes de porter le titre royal. La dcision dAllah fut donc catgoriquement rejete : Et leur
Prophte leur dit : Voici quAllah vous a envoy Talout pour roi. Ils dirent :
Comment rgnerait-il sur nous ? Nous avons plus de droit que lui la royaut. On ne lui a

46
mme pas prodigu beaucoup de richesses ! Il dit : Allah, vraiment la lu sur vous, et a
accru sa part quant au savoir et la condition physique. Et Allah alloue Son pouvoir
qui Il veut. Allah a la grce immense et Il est Omniscient. (Quran 2/247)

La rcupration de lArche

Quand leur Prophte leur annona la dsignation du roi, il leur dit quAllah leur donnerait un
signe comme une preuve de celui-ci : le retour de lArche, port par les anges : Et leur
Prophte leur dit : Le signe de son investiture sera que le Coffre va vous revenir ; objet
de quitude inspir par votre Seigneur, et contenant les reliques de ce que laissrent la
famille de Mose et la famille dAaron. Les Anges le porteront. Voil bien l un signe pour
vous, si vous tes croyants ! (Quran 2/248)

Et bien quils virent at-Tabout (lArche), ils refusrent de croire ce que leurs yeux voyaient
jusqu ce quil fut en suret entre leurs mains. Ils louvrirent alors et vrifirent que ctait bien
effectivement lArche perdue. Les gens clbrrent alors son retour et dcidrent enfin
daccepter Talout comme leur nouveau roi.

Des fouilles archologiques ont rvl des restes de dessins et dautres images reprsentant
lArche transporte par des anges ails. Cet pisode est trop bien document dans lhistoire juive
et les livres pour tre vridique. La vrit est quils ne virent pas les anges bien au contraire, ils
imaginrent la scne et produisirent des dessins. Lexploit est bien connu parmi eux, mais ce
miracle les mena-t-il montrer de la fidlit envers leur nouveau roi ?

Leur dsobissance Talout

Encore une fois, aprs avoir retrouv lArche, ils apostasirent et sopposrent avec tnacit.
Seul un petit groupe limit dentre eux qui avaient la foi et les ressources sortit lutter avec leur
roi qui les conduisit la bataille en passant par un fleuve sur leur voie dont il ordonna de ne pas
boire son eau en les mettant en garde que celui qui ferait ainsi naurait rien voir avec lui et que

47
celui qui sabstiendrait continuerait avec lui : une manire dvaluer leur obissance et patience
et sils seraient capable dendurer et rsister dans la bataille. Mais la majorit stancha et
persista dans la dsobissance et lopposition : Puis, au moment de partir avec les troupes,
Talout dit : Voici : Allah va vous prouver par une rivire : quiconque y boira ne sera
plus des miens ; et quiconque ny gotera pas sera des miens ; - passe pour celui qui y
puisera un coup dans le creux de sa main. Ils en burent, sauf un petit nombre dentre eux.
Puis, lorsquils leurent traverse, lui et ceux des croyants qui laccompagnaient, ils dirent :
Nous voil sans force aujourdhui contre Goliath et ses troupes ! Ceux qui taient
convaincus quils auront rencontrer Allah dirent : Combien de fois une troupe peu
nombreuse a, par la grce dAllah, vaincu une troupe trs nombreuse ! Et Allah est avec les
endurants 1. (Quran 2/249)

La minorit croyante

Le petit groupe, malgr tout, entra dans la bataille qui lopposa aux puissants gants et la
majorit qui refusa dy participer en raison de leur manque de courage vit comment une minorit
de fidles fut assez forte pour vaincre des gants qui les surpassaient en nombre grce
lassistance dAllah et ctait cause de leur patience et prires : Puis, au moment de partir
avec les troupes, Talout dit : Voici : Allah va vous prouver par une rivire: quiconque y
boira ne sera plus des miens; et quiconque ny gotera pas sera des miens ; - passe pour
celui qui y puisera un coup dans le creux de sa main. Ils en burent, sauf un petit nombre
dentre eux. Puis, lorsquils leurent traverse, lui et ceux des croyants qui
laccompagnaient, ils dirent : Nous voil sans force aujourdhui contre Goliath et ses
troupes ! Ceux qui taient convaincus quils auront rencontrer Allah dirent :
Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grce dAllah, vaincu une troupe trs
nombreuse ! Et Allah est avec les endurants. Et quand ils affrontrent Goliath et ses
troupes, ils dirent : Seigneur ! Dverse sur nous lendurance, affermis nos pas et donne-
nous la victoire sur ce peuple infidle. (Quran 2/249 - 250)

1
Louanges Allah ! Que de similitudes avec les hypocrites lors des Campagnes du Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam). On comprend alors pourquoi les Juifs et les hypocrites seront dans les fosses les plus basses de
lEnfer, quAllah nous en prserve, Amin.

48
Les historiens nous disent dun groupe de soixante-dix guerriers Issra'ilites restrent fermes dans
cette bataille contre les puissants gants. Jalout sortit pour les dfier en duel mais aucun soldat
neut le courage daccepter le dfi except un jeune garon de seize ans nomm Daoud (David).
Goliath se moqua de lui et le rejeta cause de son ge tout en invitant les Issra'ilites accepter le
duel. Il promit mme de donner sa fille en mariage celui qui remporterait la bataille afin quil
devienne son successeur dans le pouvoir. Finalement, voyant que personne dautre naccepterait
loffre, il permit Daoud de laffronter.
Daoud plaa une pierre dans sa fronde et sortit laffronter. Lorsque Jalout bondit Daoud libra sa
fronde. La pierre prit de la vlocit et toucha Jalout la tte. Ce dernier seffondra mort et son
arme fut vaincue et chasse. Allah accorda une victoire retentissante aux Issra'ilites sous le
commandement de leur nouveau roi, Daoud (aleyhi salam).

An 1004 avant Issa Ibn Maryam

Lre de Daoud et de Souleyman - La mort de Talout

Aprs cette victoire, Daoud se maria avec la fille de Talout qui dcda en 1004 avant Issa Ibn
Maryam et immdiatement ensuite, le dsaccord et la division sensuivirent parmi les Issra'ilites.
Certains suivirent le fils de Talout tandis que dautres prfrrent Daoud, obissant ainsi aux
recommandations de leur roi dfunt, qui vit son beau-fils plus en droit de rgner que son propre
fils.

An 1000 avant Issa Ibn Maryam - Le Roi Daoud (aleyhi salam)

Daoud (aleyhi salam) consolida par la suite son pouvoir au-del du royaume de Jude tandis que
sa capitale tait Galile. Quant au fils de Talout, il gouverna Jrusalem et ses environs.

49
En 1000, il y eut une bataille entre Daoud et son adversaire, le fils de Talout (Saul), que Daoud
gagna. Il entra donc dans Jrusalem et en fit la capitale des Issra'ilites. Son royaume incluait une
grande partie de Philistine puisque les Cananens gouvernaient toujours la cte.

Le premier royaume des Issra'ilites

Le premier royaume juif vit donc le jour en Palestine en 995 avant Issa Ibn Maryam cependant
les Cananens et les Jbusens qui taient toujours les maitres de la Palestine cette poque,
furent les premiers sinstaller et gouverner la Palestine durant une trs longue priode, qui
remontent aussi loin que 2700 avant Issa Ibn Maryam.

Leurs origines qui se perdent dans lantiquit, signifie que les Cananens et les Jbusens taient
les habitants de la Palestine plus de 1200 ans avant larrive des Juifs et que les Arabes sont donc
les habitants originaux de cette terre. Une telle preuve historique dnie tous les droits et
revendications fictives de racines juives sur la Palestine dautant plus que la priode de rgne de
Daoud suivie par celle de son fils Souleyman (Solomon), nexcda pas plus de quatre-vingt-dix
ans car cette poque, la communaut juive se spara et se dispersa dans le monde.

An 963 avant Issa Ibn Maryam - Le Roi Souleyman

Daoud (aleyhi salam) dcda cette anne et fut succd par son fils Souleyman en tant que
souverain de la dynastie juive. Les histoires de cette priode sont trs clbres travers tout le
Quran. Allah mit les lments de nature comme le vent mais aussi les cratures comme les
gnies, les oiseaux et les animaux son service. Ils excutrent pour lui tout ce quil leur
demanda comme les autels, les statues et les palais : Ils excutaient pour lui ce quil voulait :
sanctuaires, statues, plateaux comme des bassins, et marmites bien ancres. - famille de
David, uvrez par gratitude, alors quil y a eu peu de Mes serviteurs qui sont
reconnaissants. (Quran 34/13)
Quand le roi Souleyman (aleyhi salam) dcda, sa dynastie se dsintgra et fut divis parmi ses
enfants.

50
Le Temple allgu

Selon certaines sources, cest Souleyman qui construisit le premier temple et mme aujourdhui
les Juifs sont fiers de son existence bien quil fut totalement ras jusqu ses moindres fondations
et pierres, si bien quil nen existe plus la moindre trace comme sil navait jamais exist. Selon
les sources islamiques officielles, ce qui est certain, cest que Souleyman (aleyhi salam) rnova
un lieu de culte original, une Mosque de Jrusalem, mais quil ne construisit aucun temple.

Le mot temple vient des livres falsifis par les Issra'ilites qui basent leur revendication sur
aucune preuve ou documentation. Il est donc ncessaire de clarifier les points suivants qui se
trouvent dans les livres juifs pour expliquer cette affaire du temple :

1. Il est dit que beaucoup de soldats et de briqueteurs construisirent le soit disant temple et quils
furent connus plus tard comme les Maons 1, en dautres termes, les briqueteurs. Cest de l
que le mot maonnerie tire son origine pour dsigner les entrepreneurs du temple.

2. Les textes juifs, les seuls, indiquent que le Temple fut construit quelque part prs de la
Mosque de Jrusalem mais sans aucune date spcifique ou preuve pour indiquer son endroit
prcis. La seule description mticuleuse de sa forme intrieure et extrieure ne se trouve aussi
comme par hasard que dans les livres juifs.

3. La description de sa construction dans les livres juifs est plus proche de limagination que de
la ralit et contient tellement dexagration et de dtails que cela parfait invraisemblable et parle
mme dun palais tout en or ! Les Juifs se vantent de la description dtaille dans leurs livres
saints de cette construction, avec son alcve du Saint des Saints qui mesurerait 10 mtres de
long, 10 mtres de large et 10 mtres de profondeur. Avant que ne slve le grand autel. Tout
cela doubl dor, aussi bien que les grandes chanes qui stendent devant le Saints des Saints et
les statues danges avec les ailes de la grandeur de dix bras, galement faites de lor.

1
Je vous laisse faire le rapport avec la franc-maonnerie.

51
4. LArche tait place dans le Saints des Saints, lintrieur du Temple, au milieu dune grande
fte organise cet effet, et sur lequel un nombre norme de bovins et de moutons taient
sacrifis.

5. Les historiens mettent en doute la vracit de ce qui a t expos du Temple parce que les
Sacres critures Sacres ne furent crites que sept cents ans aprs la mort de Moussa et durant
cette priode, ces critures subirent plusieurs modifications, des modifications admises par les
prtres juifs eux-mmes.

6. De nos jours, les Juifs recherchent des traces de ce temple fictif et conduisent des fouilles
inutiles pour le trouver bien que leurs livres et dautres sources, insistent que le Temple fut
dtruit, incendi et ras si bien quil ne reste pas la moindre pierre.

7. Certains livres dhistoire prcisent que les colonnes du Temple ntaient pas faites dor,
comme les Juifs supposent, mais de pierre et de cuivre.

8. Toutes les nations qui se succdrent sur la terre et jusqu un ge trs recul proche de laube
de lHumanit laissrent des vestiges archologiques qui sont toujours visibles de nos jours
excepts les Juifs qui ne laissrent pas le moindre monument, trace ou repre historique pour
allger leurs prtentions davoir t jadis une nation comme les Incas ou les Toltques par
exemple et ou quils aient vcus dans le monde. Comment se fait-il donc, si le Temple avait
rellement exist et de la taille quils prtendent, il nen existe pas la moindre trace mme sous
une forme basique dessine comme les hommes de Cro-Magnon qui laissrent des traces dans les
grottes alors quils shabillaient de peau et que leur intelligence tait limite ?

Ces faits sont historiquement documents et corrobors dans les critures Sacres juives et dans
les livres occidentaux avant mme ceux des Arabes. De plus, le Quran et la Sounna ont relat
beaucoup de dtails sur ces vnements.

52
Les tribus arabes qui migrrent de la Pninsule Arabe sinstallrent en Palestine 1000 ans avant
larrive des Issra'ilites qui refusrent eux mme dentrer dans la terre sacre comme le leur
proposa Moussa ! Et quand finalement ils entrrent aprs lui, ils ne restrent que 90 ans dans une
rgion limite, durant les rgnes de Daoud et de son fils Souleyman (aleyhim salam).

La Palestine avant lIslam

An 740 avant Issa Ibn Maryam - Les Assyriens

En lan 740 avant Issa Ibn Maryam, les Assyriens venant de Msopotamie occuprent la
Palestine et tablirent un royaume sous lequel les Juifs furent asservis et forcs de payer des
taxes. Cependant, le rgne des Assyriens ne dura pas plus de huit ans.

An 732 avant Issa Ibn Maryam - Les Babyloniens

La dominance assyrienne prit fin lorsquils furent vaincus par des gens appels les Chaldens qui
occuprent toute la Msopotamie et la capitale assyrienne, Ninive. Leur domination stendit
travers toute lancienne sphre dinfluence assyrienne dont la Palestine.

An 597 avant Issa Ibn Maryam - Les Babyloniens Jrusalem

Le Chaldens conquirent la Palestine et Jrusalem et prirent dix mille Juifs captifs avec leur roi
puis, nommrent un gouverneur appel Sidqiyyah (Sdcias) pour rgner sur ceux qui restrent
dans les terres palestiniennes aprs que ce dernier sengagea leur rester fidle. Sidqiyyah
nappartenait pas la maison dirigeante des Issra'ilites et il fut difficilement accept par la
population juive assyrienne du fait davoir port allgeance aux Babyloniens.

An 586 avant Issa Ibn Maryam - Boukhtanassar

53
Sidqiyyah gouverna les Juifs jusqu 586 avant Issa Ibn Maryam et tenta de mener un coup juif
contre les Babyloniens. Le roi de Babylone intervint et dans lhistoire arabe, il est connu sous le
nom de Boukhtanassar ou Boukhtar Shah (Nabuchodonosor). Il attaqua les Juifs et assigea
Jrusalem durant un an et demi avant de rentrer finalement en vainqueur Jrusalem en lan 587
avant Issa, quil rasa totalement.

Les chapitres 24, 25 et 36 des critures Sacres juives indiquent que Boukhtanassar laissa le
temple en ruine et prit tout quil put trouver en Msopotamie : les pots, les objets prcieux et les
trsors. Ils mentionnent aussi quil incendia les maisons de Jrusalem, do les Juifs essayrent
de senfuir. Nabouzradan (Nbuzaradan), le commandant de la garde du roi, incendia la maison
du prtre et le palais du roi dans le sanctuaire. Boukhtanassar captura 40000 prisonniers et le
reste des Juifs senfuirent en Egypte. Aprs la capitulation de la Palestine, il finit par imposer son
autorit sur les provinces restantes de Sham (la grande Syrie).

Il y a dans le Talmud des indications claires qui font allusion la destruction du Temple. Ces
textes mettent en lumire le fait que la destruction du Temple ne serait pas arriv ntait-ce la
gravit des pchs commis par les enfants dIssra'il et leur aggravation au point que ces pchs
excdrent les limites tolres par Dieu Tout-Puissant. Cest ce que le Talmud rapporte de
lvnement.

An 562 avant Issa Ibn Maryam - La mort de Boukhtanassar

Boukhtanassar mourut une anne aprs avoir dtruit le royaume juif et dport quarante mille
dentre eux Babylone. Le reste fuit en Egypte et seulement quelques-uns restrent en Palestine,
selon les rcits les plus fiables, mettant ainsi fin prsence des Juifs en Palestine. Tandis que les
autres, vcurent pendant des gnrations Babylone en tant que domestiques ou esclaves. Ils
furent asservis et leur situation fut peu enviable. Ils considrrent Nabuchodonosor comme une
maldiction sur eux et sur leur existence Jrusalem.

54
La compilation de la Torah

Pendant ce temps, les Juifs commencrent compiler la Torah et les livres Sacrs quils
navaient pas crits dans le pass, soit environ 700 ans depuis lpoque de Moussa (aleyhi
salam). La Torah ne fut pas t enregistre durant une priode particulire mais plusieurs fois
sans aucun ordre spcifique. Les Juifs crivirent diffrentes parties, chacun selon leur propre
compte, ce qui permis beaucoup dentre eux de spculer, de changer et dajouter ce quils
voulaient comme les commrages, les fables, les interprtations et lexgse sans contrle
rigoureux.

La mthode pour crire la Torah et sa lecture

Les Juifs avaient une manire spcifique de sanctifier et dexalter la Torah quils considraient
comme leur livre illustre et de plus, il na pas t crit sur des pages conscutives mais leurs
savants lont crit sur un seul long rouleau de papier quils enroulaient alors compltement. Il
devait donc tre droul pour tre lu et, ds que le rituel tait fini, ils devaient lenrouler de
nouveau et le garder dans une arche spciale. Leur mthode na pas chang et elle se pratique
toujours ainsi de nos jours. Quant aux copies imprimes des pages actuelles de la Torah, elles ne
sont rien dautre quune faible lueur des critures Sacres originales et malgr cela, il est mme
interdit de les toucher directement.

En lisant et en droulant les pages, ils utilisent un dispositif de pointage en mtal pour manipuler
les feuilles et il nest pas admissible dans leur credo de les toucher directement malgr le fait que
la Torah fut crite par des mains humaines en exil aprs avoir perdu les tablettes originelles et
na donc pas chapp, comme nous lavons expos plus tt, aux modifications et aux
changements. De plus, il est mentionn dans lAncien testament et le Talmud que la Torah nest
pas le rsultat dinspiration divine, ni mme les mots de Moussa (aleyhi salam). Ces livres
furent mlangs avec la Torah, comme cela est prcis dans le Quran : Il en est parmi les
Juifs qui dtournent les mots de leur sens, et disent : Nous avions entendu, mais nous
avons dsobi, Ecoute sans quil te soit donn dentendre, et favorise nous Ra'ina,
tordant la langue et attaquant la religion. Si au contraire ils disaient : Nous avons

55
entendu et nous avons obi, Ecoute, et Regarde-nous, ce serait meilleur pour eux,
et plus droit. Mais Allah les a maudits cause de leur mcrance ; leur foi est donc bien
mdiocre. . (Quran 4/46)
Le mlange de la Torah avec dautres critures Sacres taient donc si rpandu lpoque o
elle fut crite que lauthenticit na pu tre prserve.

Modifications des critures Sacres

Les modifications introduites par certains savants et notaires ont dform des lois canoniques et
ni Moussa ou ses disciples contemporains ne lautorisrent. Dans ce contexte, nous devrions
tenir compte des facteurs suivants :
1. Les textes dans le Talmud suggrent que les enfants dIssra'il ont le droit de subjuguer,
dopprimer et dexploiter par lusure toute lhumanit, sauf les Juifs.
2. Les Juifs, bien quils dsobirent toujours Allah et firent preuve de mcrance endurcie
comme nous lavons vu, se considrent comme le peuple lu dAllah et considrent le reste de
lhumanit comme les autres (goy ou gentils), quils croient avoir le droit dexploiter par tous
les moyens possibles.
3. Les Juifs nessaient pas de rpandre leur foi parce que les trangers sont soumis des termes
trs stricts pour se convertir au Judasme. De plus, vous ne pouvez tre un pur Juif que si votre
mre et grand-mre sont juives et ceux qui nont quune mre juive et pas de grand-mre sont
considrs comme des demi-juifs. Ce sujet soulve encore de nombreux diffrents parmi les
leurs dont certains sont libraux et dautres extrmement conservateurs. Ces derniers, par
exemple, ne reconnaissent mme pas les Juifs Ymnites ou africains en tant que tel, parce quils
considrent quils ne sont pas les fils authentiques dIssra'il. Aujourdhui, il y a un accord
commun parmi les Juifs que personne ne peut tre converti leur religion qui nadmet aucune
adhrence parce quelle appartient uniquement au peuple lu dAllah et que le Paradis est
seulement pour eux et personne dautre.

An 539 avant Issa Ibn Maryam

56
Le rgne perse - Le roi Qoursh

Les Juifs restrent asservis dans Babylone, loin de la Palestine, jusquen lan 539 avant Issa Ibn
Maryam quand Qoursh (Cyrus), le roi de la Perse, conquit la Msopotamie et en saisissant le
royaume de Babylone, il soctroya toutes ses proprits dont la Palestine ce qui marqua le dbut
de lempire perse.
Ce roi permis aux Juifs qui taient Babylone de revenir Jrusalem dont le retour leur avait t
interdit durant le rgne des Babyloniens. Aprs avoir vcu plusieurs dcennies Babylone, ils se
multiplirent mais finalement seul environ 42 000 revinrent en Palestine. La majorit nmigra
pas parce qu cette poque, Babylone tait une riche capitale conomiquement florissante, un
lieu de civilisation et de luxe. La communaut juive prfra donc rester pour veiller leurs
intrts et fortunes.

Les Juifs babyloniens refusent de revenir Jrusalem

Encore une fois aprs Moussa (aleyhi salam), la majorit des Juifs refusrent de revenir en
Palestine et seul quelques-uns dentre voulurent revenir Jrusalem bien quils prtendaient tre
les gens choisis et que la Terre Sacre tait leur terre cependant quand loccasion leur fut donne,
ils refusrent une nouvelle fois. De nos jours, il en va de mme et la majorit des Juifs ne vivent
pas en Palestine malgr tous les bnfices quils leurs sont offerts pour y venir. La majorit
dentre eux vit en Amrique, en Russie et en Europe ou leur nombre excdent de loin ceux qui
vivent en Palestine cependant ces dernires annes voient des flux de migrations importants du
fait de la situation mondiale qui se dgradent et afin que la prdestination les concernant puisse
saccomplir.

La construction du deuxime Temple

Les Juifs orthodoxes, des nostalgiques de leur histoire ancienne et du temps de Souleyman
(aleyhi salam) sengagrent alors dans une affaire dextrme importance : reconstruire le temple
qui fut dvast par Boukhtanassar. Ainsi, ils le reconstruisirent et lappelrent le deuxime
Temple connu et expos dans lhistoire universelle et dans leurs livres saints.
57
Avec leur tolrance, les Perses permirent aux Juifs de construire et dtendre considrablement
leur temple. Ils rcuprrent toutes les choses Sacres qui avaient t prserves ont les
installrent dans le Temple.

Lautonomie gouvernementale des Juifs

En leur accordant lautonomie lintrieur de Jrusalem, dmontre la tolrance des Perses envers
les Juifs mais le pouvoir qui leur fut accord tait toutefois restreint une superficie de 30 km
autour de Jrusalem. Ctait la seule rgion dans laquelle ils pouvaient exercer leur
autogouvernement. Un membre de la communaut tait responsable du pouvoir, exerait la
justice et rgulait la vnration.

De 515 avant Issa Ibn Maryam jusqu deux sicles aprs, il y eut la paix et la tolrance dans ce
petit royaume, dont les habitants commencrent se multiplier et se dvelopper dans les limites
de la Palestine. Nanmoins, leur autogouvernement stendit seulement l o les Perses le
permettaient, pour les empcher dimposer leur autorit et exercer le contrle total sur la
Palestine.

An 332 avant Issa Ibn Maryam

La conqute grecque - Alexandre le Grand

Lanne 332 avant Issa Ibn Maryam fut marqu par lapparition dune des plus grandes figures
de lhistoire : Alexandre le Grand, que certains exgtes appellent Dzoul Qarnayn, lhomme au
deux cornes du fait du casque quil portait sur la tte cependant des savants rcents ont rfut cet
avis en disant quAlexandre le Grand tait un mcrant tandis que Dzoul Qarnayn tait un
croyant et nous reviendrons plus en dtail sur ce sujet, dans le chapitre de Ya'jouj et Ma'jouj.

Alexandre le Grand tait le souverain des Grecs et son histoire est trs dense. Ses victoires et
conqutes remplissent des livres dhistoire du monde et ce qui le rendit le plus clbre furent ses

58
trois campagnes, dont une nous intresse particulirement : celle qui le conduisit en Palestine,
quil conquit sur sa route vers la Perse, la Msopotamie, la Grande Syrie et Egypte.

La civilisation Nabatenne

La Palestine se retrouva sous le rgne grec et bien que le pouvoir grec se morcela aprs la mort
dAlexandre en 332 avant Issa Ibn Maryam, les rgions conquises restrent sous son contrle.
Profitant de la lutte pour le pouvoir dans lempire grec, les Nabatens Arabes dont les ruines de
leur capitale Petra subsistent toujours contrairement au temple, attaqurent la Palestine du
sud, lenvahirent et lemmnagrent. Leur dominion dura jusquen lan 200 avant Issa Ibn
Maryam soit environ un sicle.

An 167 avant Issa Ibn Maryam - Les Juifs sous loppression grecque

Aprs le dclin du rgne grec, les diffrents groupes qui mergrent pour combler le vide du
pouvoir inclurent les Sleucides, connu pour leur infidlit religieuse et leur perversion. Ils
furent capables de dominer ces rgions et opprimrent si durement les Juifs, que leur chef fut
forc dadorer Zeus, un des dieux de lOlympe la place de Yahv.
La pratique des rites paens divisa les Juifs en deux groupes. Certains suivirent les Grecs et
furent appels les Juifs Hellniss tandis que les autres restrent fidles leur religion et fuirent
loppression des Sleucides. Ils furent ainsi connus sous le nom de Maccabens, en hommage
la tribu principale qui resta fidle la religion hbraque, Maccabe, qui fut mene par Yahouda
Makabi (Judas Maccabe).

An 165 avant Issa Ibn Maryam LHanoukka, la Fte des Lumires

Quelque temps aprs, lempereur grec adopta la dcision darrter de poursuivre les Juifs et leur
permis de pratiquer leur religion. Les Juifs Hellniss profitrent de ce climat de tolrance pour
se regrouper. Comme on leur permis dentrer de nouveau dans Jrusalem, le 25 janvier 164 avant
Issa Ibn Maryam, ils y entrrent et clairrent la ville. Ce jour fut appel la Ftes des

59
Lumires, connu dans lhistoire juive sous le nom dHanoukka qui reste toujours de nos jours,
lune de leurs ftes les plus saintes. Cest de l que vient le candlabre juif ( sept ou neuf
branches), un de leurs symboles principaux avec ltoile de David que lon rencontre par
exemple dans un trs grand nombre de films dHollywood.

Cette autodtermination, tantt extensive tantt limite, qui leur fut permise, resta un legs pour
les descendants de Yahouda Makabi dont le pouvoir fut transmis leurs successeurs, puisquils
allaient tre les gardiens de la religion. Les grands rabbins dirigrent le processus
dautodtermination, bien quils fussent soumis aux Sleucides quand il tait question de payer
des taxes.

An 143 avant Issa Ibn Maryam - Le rgne de Simoun

Lempereur Dmtrius II nomma un Juif, appel Simoun (Simon), roi de Jrusalem et lune de
ses missions fut de recueillir des taxes. Peu de temps aprs, ces taxes furent abroges et la
permission leur fut donne de frapper la monnaie juive Jrusalem. On leur accorda alors le
droit dautodtermination sur ces rgions et par consquent, le royaume de Simoun se dveloppa.

An 76 avant Issa Ibn Maryam - Lexpansion du royaume de Simoun

Le royaume de Simoun se dveloppa jusquen 76 avant Issa Ibn Maryam, quand il atteignit la
mer. Cependant, toujours en tant que subalterne des Grecs, officiellement juridiquement et
politiquement.

An 63 avant Issa Ibn Maryam - Les Romains en Palestine

Les Romains dcidrent de reprendre un par un les royaumes grecs jusqu ce quils arrivent en
Syrie, quils occuprent. De l, ils marchrent sur Jrusalem, quils prirent en lan 63 avant Issa
Ibn Maryam et nommrent un prtre juif du nom dHyrkan gouverneur de Jrusalem, une
position quil tint pendant 23 ans.

60
An 43 avant Issa Ibn Maryam - Hirouds, le roi des Juifs

Les Romains nommrent Hirouds (Hrode) comme roi des Juifs, mme sil nappartenait pas la
famille Maccabe rgnante. De sa position de gouverneur, il agit comme un tyran envers les
Juifs. Pour consolider sa position parmi eux et convaincre plus de disciples de leurs rangs, il
rnova le Temple et largi sa surface. Cependant, le territoire de son royaume se transforma en
champ de bataille entre les Romains et les Perses, qui tomba tour tour aux mains de chacun
dentre eux.

An 34 avant Issa Ibn Maryam - La visite de Cloptre Jrusalem

En lan 34 avant Issa Ibn Maryam, Hrode reconduisit les Perses et consolida son dominion sur
ces rgions. Son rgne connut une grande prosprit et la scurit. Le passage de Cloptre par
son territoire sur son chemin de retour de Msopotamie en Egypte fut trs important pour les
futures relations entre Rome et lEgypte.

An 15 avant Issa Ibn Maryam

Maryam et Issa (aleyhim salam) - La Naissance de Maryam

Maryam (Marie) naquit en lan 15 avant Issa Ibn Maryam et fut instruite sous la protection de
Zakariyyah (Zacharie), qui tait un des prtres des enfants dIssra'il sous le rgne dHrode.

An 4 avant Issa Ibn Maryam - Yahya Ibn Zakariyyah

Quatre ans avant la naissance de Issa (Jsus) et Yahya (Jean-Baptiste), Hirouds, le roi des Juifs
mourut et ltat juif fut divis parmi ses trois enfants sans autonomie gouvernementale propre
comme lpoque de Simoun.

61
En fait, les Juifs eurent un gouvernement indpendant en Palestine seulement sous Daoud et
Souleyman (aleyhim salam).

Quatre ans plus tard, Issa Ibn Maryam (Jsus fils de Marie) naquit et Yahya Ibn Zakariyyah
(Jean Baptiste fils de Zacharie) le prcda de trois mois. Il devint plus clbre parmi les Juifs que
Issa (aleyhi salam) parce quil tait le fils de leur Prophte Zakariyyah (aleyhi salam). Il fut
connu plus tard sous le nom de Yahya parce quil les emmena dans le Jourdain o il les baptisa,
en les purifiant ainsi de leurs pchs : al-Basfi al-Mimadan en arabe, un sacrement chrtien
important sur lequel nous reviendrons.

La naissance de Issa (aleyhi salam)

Issa (aleyhi salam) est n par miracle divin et, malgr cet clatant miracle dailleurs comme
tous les autres miracles, la majorit des Juifs le considrrent initialement avec scepticisme et
accusrent sa mre dadultre et la diffamrent. Issa dbuta sa mission en appelant les Issra'ilites
revenir Allah en appuyant son message par dautres miracles pour le soutenir.
Cependant, les Juifs ragirent en laccusant de sorcellerie en raison de leur habituelle ingratitude
et arrogance.
Allah envoya Issa aux enfants dIsral en plus de Zakariyyah et de Yahya afin quils puissent
conduire de nouveau ensemble les Issra'ilites gars.

An 6 aprs Issa Ibn Maryam - La suprmatie des Romains

Le pouvoir passa directement du fils dHirouds aux Romains qui abolirent lautonomie
gouvernementale des Juifs, bien quil leur fut permis de conserver le contrle des affaires
relatives leur pouvoir judiciaire et religieux.

An 26. Le gouvernement de Ponce Pilate

62
Ponce Pilate prit le pouvoir en Jude bien quil fut un Romain non-juif et de srieux vnements
survinrent sous son rgne. Pilate prit le pouvoir lpoque des trois Prophtes, Zakariyyah,
Yahya et Issa (aleyhim salam) que les Juifs nadmirent pas comme Prophte tandis quils
considrrent Zakariyyah et Yahya comme des grands prtres.

Hirouds, le gouverneur de Galile, voulut se marier avec la fille de son frre cause de sa grande
beaut, mais le mariage tait illgal selon la loi juive. Il demanda lautorisation de Zakariyyah et
Yahya (aleyhim salam) pour clbrer ce mariage. La rponse de Yahya fut quil annona la
nouvelle aux gens. Hirouds les rassembla donc dans le Temple ou Yahya sadressa eux mais,
au lieu dannoncer le prochain mariage, il dclara la prohibition catgorique dun tel mariage et
que quiconque transgresserait cette loi serait dclar infidle et condamn mort. Hirouds resta
dconcert par sa dclaration, dautant plus quil stait vant de sa pratique de la religion juive,
en aidant les Juifs et en respectant leurs traditions Sacres. De plus, il soutenait le point de vue
des Juifs sur leurs questions et quand il entendit lannonce de Yahya, il fut profondment du.

Le meurtre de Yahya (aleyhi salam)

La nice dHirouds voulu sduire son oncle. Elle dansa devant lui, lui fit boire du vin jusqu ce
quil soit ivre puis lincita assassiner Yahya et ne cessa jusqu ce quil agre de lassassiner
toujours sous les vapeurs de son ivresse. Plus tard, il ordonna aussi lassassinat de Zakariyyah,
comme il est rapport dans une histoire clbre et la libertine dcapita deux des grands Prophtes
des Issra'ilites (aleyhim salam) sous la passivit des Juifs et leur indiffrence.

Issa (aleyhi salam)

Issa (aleyhi salam) fut donc le seul rester des trois Prophtes. Il commena prcher, en
voyageant sans demeure fixe et cest pourquoi selon certaines sources, il fut appel al-Massih (le
Messie). Il lutta contre de telles abominations que la vente des colombes, le pari et les ventes aux
enchres lintrieur du Temple.

63
Dans une histoire connu, Issa (aleyhi salam) entra dans le Temple limproviste et commena
retourner les tables de paris et flageller les marchands qui profanaient cet endroit sacr. De
plus, il tait lun des orateurs connus du Temple. Cest ainsi que la religion juive commena
changer, en liminant tout ce qui tait indsirable.

La religion juive tait une religion stricte, pleine de restrictions et de punitions quAllah avait
impose aux Issra'ilites pcheurs cause de leurs nombreuses injustices, obstination et infidlit.
En fait, Il les fit souffrir et Issa (aleyhi salam) vint pour abolir certaines de ces restrictions et
liens ce qui contraria les prtres juifs qui envirent sa position parce quil gagna le cur des gens
et les dtourna vers sa propre attention. Les prtres enragrent et commencrent conspirer
contre lui.

LAscension de Issa (aleyhi salam)

Alors que Issa tait g de 33 ans, la haine des grands prtres juifs atteignit le znith et tout ce
quils purent faire fut de passer un dcret quils prsentrent devant la cour en prlude sa peine
de mort.
Pilate donna son accord et ils lui demandrent alors de publier un ordre pour son arrestation,
parce que, comme nous lavons dj mentionn, lautorit et le pouvoir taient aux mains des
Romains tandis que le pouvoir judiciaire dans celles des Juifs. Pilate envoya ses soldats pour le
chercher. cet gard les Juifs et les Romains conspirrent contre Jsus 1. Ils le cherchrent
partout et il y a une abondance de lgendes et dhistoires cet gard, aussi bien quautant de
confusion et daltration.
Bref, Issa fut lev chez Allah aprs avoir demand un de ses disciples de se sacrifier pour
Lui. Un jeune homme savana et accepta dtre sacrifi. Allah le transforma alors sous
lapparence de Issa sous les yeux de ses disciples en guise dun miracle dun type quils
navaient jamais vu auparavant. Bien que les soldats restrent indcis sur son identit, ils
capturrent ce jeune homme. Beaucoup de personnes savaient quil ntait pas Issa, alors que

1
Comme il est trange que les Banou Asfar, les Romains, naient pas cru en Issa de son vivant mais quils
devinrent ses partisans acharns trois sicle aprs sa disparition et affirment laimer, aprs avoir t ses ennemis et
lavoir excut !

64
dautres rclamrent loppos. Finalement, ils le saisirent, placrent une couronne dpines sur sa
tte et lemmenrent pour tre jug.
Les prtres juifs rendirent leurs sentences et, puisquil avait t un disciple de Jsus, ses rponses
furent brillantes et il tient si bien tte toutes leurs revendications quils ne purent le contrer
mais malgr cela, le condamnrent mort par crucifixion. Ils le firent porter une lourde croix le
long dune route connue aujourdhui par les Chrtiens comme le Chemin de la Croix (Via
Crucis). Il dut sarrter quatorze fois dans diffrents endroits cause de son intense fatigue et
aujourdhui ces endroits sont connus comme les Stations de la Croix et sont considrs tre des
endroits saints. Un symbole sacr fut rig chacun dentre eux et quand les Chrtiens clbrent
la Pques en avril, ils rptent la scne entire avec une personne coiffe dune couronne
dpines portant une croix marquant un arrt chacune de ces 14 stations pour les vnrer,
jusqu ce que la dernire ou le sosie de Jsus fut crucifie par eux mme !

Juste un mot de rappel pour vous dire que ce sont les ROMAINS et les JUIFS qui le crucifirent
et le turent pas les Musulmans ! Un dtail que les Pierre lErmite de tous les sicles ne devraient
pas oublier !

Contrairement aux revendications qui font allusion la crucifixion de Jsus, le Quran affirme
quils nont pas tu Issa, ni ne lont crucifi mais quils crurent que ctait Lui. Certains dentre
eux furent dailleurs en dsaccord et mme doutrent cependant, ils neurent aucune autre
alternatives que de poursuivre leur spculation.

Allah la en fait lev : et cause de leur parole : Nous avons vraiment tu le Christ,
Jsus, fils de Marie, le Messager dAllah. Or, ils ne lont ni tu ni crucifi ; mais ce ntait
quun faux semblant ! Et ceux qui ont discut sur son sujet sont vraiment dans lincertitude
: ils nen ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne
lont certainement pas tu, mais Allah la lev vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage.
(Quran 4/157-159)

La perscution des Chrtiens

65
Les Juifs perscutrent les disciples du Christ tel point quils durent se cacher ou fuir
Jrusalem. Certains se rfugirent Rome do ils appelrent secrtement la foi chrtienne. A
cette poque lvangile navait toujours pas t crite mais elle fut complte aprs 260 ans. A
cette poque il existait plusieurs versions de lEvangile. Certaines mentionnrent la crucifixion
de Jsus et dautres firent allusion aux vnements qui impliqurent Issa vingt ans aprs la
date de la crucifixion.
Les Juifs continurent perscuter les chrtiens et assassinrent tous ceux quils trouvrent ainsi,
ces circonstances permirent la diffusion de fausses histoires et lgendes contre les Juifs.

An 36 La dispersion des Juifs - La lutte de Judo-chrtienne

Trois ans aprs lascension de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam), Ponce Pilate mourut et le
nouvel empereur romain permis aux descendants dHirouds de revenir leur propre autonomie
gouvernementale sous la condition de payer des impts.

Les Juifs commencrent donc se rtablir sous le rgne romain mais le royaume juif resta
toujours sous la dpendance des Romains. Les disciples de Issa poursuivirent secrtement leur
mission et osrent mme quelquefois se montrer dans le Temple seulement pour prcher
brivement avant de fuir. Une lutte froce commena alors entre eux et les Juifs qui chassrent
de la Palestine tous les dtenus chrtiens.

Pierre, qui tait parmi ceux qui senfuirent, se rendit Rome, o il fondit des groupes chrtiens
secrets et concentra sa mission sur les Juifs de Rome et ses environs. Il y avait aussi un homme
parmi les disciples de Issa, appel Paul, qui conseilla aux gens dadopter la foi chrtienne. Il a
dirig ses efforts tant vers les Juifs que les paens. Paul introduisit de nombreux termes
philosophiques dans son discours sur le Christianisme, et en mlangeant donc la philosophie
avec la religion, un grand nombre de termes chrtiens devinrent philosophiques. Ctait ainsi que
se forma lide de considrer Jsus comme Dieu chez certains puis comme le fils de Dieu
chez dautre.

66
Depuis, un grand nombre de lgendes virent le jour dont lune qui disait que Jsus abandonna
son tombeau et sadressa des jeunes gens en disant : Je suis le fils de Dieu. Cest un peu les
mmes prtentions que les vanglistes de nos jours qui prtendent que Jsus leur parle, que
Dieu leur parle directement ! Pourquoi nenregistrent-ils pas leurs conversations et prennent
aussi des photos sils sont vridiques ?
Pourtant aucune version de lvangile ne cite Jsus ayant dit : Je suis le fils de Dieu. Cette
phrase fut ajoute plus tard. La seule rfrence qui existe dans lvangile est : Nous sommes
(la famille) de Dieu et qui signifie que Dieu est notre protecteur, notre pourvoyeur et que le
mot famille ne veut pas dire enfants comme traduit dans leurs livres.

Quand lempereur Nero dcouvrit les mouvements secrets des chrtiens, il les fit chercher et
russit capturer Pierre et Paul quil condamna mort, bien que leurs disciples continuaient de
prcher leur foi et tout en admirant parmi dautres choses la beaut des statues Rome, ils
adoptrent leurs propres icnes de Jsus et de Marie.

An 66. La rvolte des Juifs

Finalement, les Juifs se rvoltrent contre les Romains Jrusalem et immdiatement aprs,
lempereur ordonna le sige de la ville qui tomba aprs quatre annes. Lempereur nomma un de
ses fils, Vespasien, commandant militaire en Palestine pour mettre fin la rvolte et en lan 66, il
navait toujours pas russit mettre fin celle-ci.

An 70. La destruction de Jrusalem

Quatre ans plus tard, Titus le fils de Vespasien russi entrer dans Jrusalem aprs beaucoup de
difficult. Le long sige de Jrusalem discrdita la force et le pouvoir de lEmpire romain. Pour
raffirmer la grandeur de Rome, Titus ordonna la destruction du Temple et de ne laisser aucune
pierre en place, selon la version juive. Puis, il prit les Juifs pour tre vendu comme esclaves
Rome et cet vnement marqua le dbut de la Diaspora juive en Europe.

67
An 132. Aelia Capitolina et la destruction du Temple

Les Juifs qui restrent en Palestine furent runifis sous le commandement de Simon Bar
Koshba, une figure principale de lhistoire juive, et se levrent nouveau contre lEmpire
romain. Bar Koshba russit prendre une forteresse ou il se retrancha mais, au cours de trois
annes qui suivirent, lempereur romain Hadrien rprima la rvolte. Il rasa tout que les Juifs
avaient construit, effaa tous les vestiges juifs dans la rgion et ordonna la construction dune
nouvelle ville sur lemplacement de la prcdente. La nouvelle citadelle fut appele Aelia
Capitolina. Il fit aussi construire une place forte sur le site de la forteresse de Bar Koshba connue
aujourdhui par les Arabes sous le nom les ruines juives parce que lempereur rduisit
lendroit en un tas de dcombres.

Hadrien ordonna alors la construction de temples romains. Cest ainsi quun temple magnifique
pour le dieu romain Jupiter fut bti sur le site du Temple juif. Jrusalem fut dsormais connue
par son nouveau nom, Aelia, la place de lancien Yeroushalayim. La ville resta connue sous ce
nom, Aelia, pendant lre musulmane et cest ainsi quelle apparait aussi dans les rfrences
historiques.

Aelia, une ville dfendue aux Juifs

Aprs avoir compltement ras lancienne Jrusalem, lempereur romain publia un dcret
interdisant les Juifs dy entrer. Cette prohibition se perptua durant 200 ans, jusqu larrive de
lempereur romain Aurlien, qui leur permit dentrer dans la ville pour le culte.

La Diaspora

A cette poque, les Juifs staient dj disperss partout dans le monde, puisquils furent interdits
de rester en Palestine. Cette rgion apprcia alors la tranquillit et la stabilit pendant longtemps,
lexception des pertes de la Syrie et de lEgypte par la reine Znobie de Palmyre. Cette reine
devint clbre pour avoir, entre autres, riger de beaux monuments dont les vestiges existent
toujours de nos jours. Cependant, son rgne en Palestine dura seulement trois ans.
68
Lempire Byzantin et Chrtien

An 324. Lempereur Constantin embrasse le Christianisme

Un vnement trs important arriva cette anne Rome : lempereur romain Constantin
embrassa le Christianisme aprs avoir tudi la philosophie, la religion et la thologie.
Cependant Constantin nabandonna pas ses traditions paennes des adorateurs du feu (mages)
mais les adapta ses nouvelles convictions et les incorpora dans le Christianisme. Un grand
nombre de chercheurs attribuent la majorit des pratiques du Christianisme comme le baptme
lre de Constantin et ont toutes pour origine la religion mage.

Constantin russit dominer la dynastie byzantine dont la capitale tait Constantinople, Istanbul
de nos jours, en lunissant Rome et aussi la Syrie et la Palestine. La mre de lempereur,
devenue aussi chrtienne, visita Aelia et prit des dispositions pour que pour lglise du Saint
Spulcre soit construite. Contrairement ce que la plupart des gens croient, cette glise ne date
pas donc de lpoque du Christ mais fut construite 324 ans plus tard sur le site ou soi-disant le
sosie du Christ fut crucifi mais selon certains chercheurs sur le site dun homme pieux de
lpoque.

Comme vous le savez, un grand nombre de personnes ne croient pas aux Prophtes ni mme
Jsus, il aurait t intressant de procder une analyse gntique, voire de scanner le spulcre
pour voir sil se trouve rellement le corps dun homme et voir si son visage correspondrait
celui du fameux suaire de Turin et sil sagit rellement de Jsus puisque nous avons tous les
outils modernes le permettant. De plus lglise y gagnerait un gain considrable cependant, cela
narrivera jamais pour les raisons que lon connait puisque Jsus abandonna son tombeau et
sadressa des jeunes gens en disant : Je suis le fils de Dieu !
Cela fut vraiment possible puisque trs rcemment le tombeau fut rnov mais je suis sr que la
crainte de trouver autre chose que ce qui est communment admis la empch.

69
Parmi les dcisions prises par Constantin, il y eut de nouveau linterdiction aux Juifs dentrer
dans Aelia. Ils furent de mme maltraits par le nouvel empereur, une tendance suivie par ses
successeurs jusqu larrive de Julien qui renona au Christianisme et adopta le Judasme. Par
consquent, il chercha restituer la proprit juive sacre et reconstruire le Temple deux fois
dtruit mais dcida finalement de le transformer en temple pour Jupiter. Nanmoins, les
vnements lempchrent de mener bien son projet.

An 395. La division de lempire et le rgne dHraclius

La lutte entre les Juifs et les Chrtiens se poursuivit jusquaprs 395 quand lEmpire romain fut
divis en deux parties : les Byzantins lOuest avec Constantinople la capitale de lempire
oriental et les Romains lEst avec Rome, la capitale de lempire occidental. Hraclius, qui tait
lempereur de lempire Byzantin, inclus la Palestine et la Syrie.

Quand le Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) naquit, la situation de la Palestine

toujours sous linfluence du pouvoir byzantin ne changea pas et la prsence des Juifs Aelia tait
quasi inexistante et seuls les Chrtiens rgnaient en matre dans toute la rgion.

Le rve dHraclius

Les rois byzantins hritrent le pouvoir et tous adoptrent le surnom dHraclius. Lhistoire nous
rapporte quHraclius eut un rve que les sages furent requis dinterprter. Il sagissait d un des
rois circoncis qui avait pris sa terre. Hraclius demanda : Qui sont ces circoncis ? Ils
rpondirent : Nous ne connaissons personne dautre que les Issra'ilites qui pratiquent la
circoncision. Cependant, cette poque, les Juifs navaient aucun pouvoir sur Jrusalem ou la
Palestine. Ils vivaient dissmins en groupe travers le pays et navaient pas la moindre
influence politique ou militaire, malgr la conversion au Judasme de quelques rois romains tels
que Julien, et tous ceux qui lui succdrent revinrent au Christianisme.
LIslam, comme prdit par le Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam), naquit ainsi
dans ce climat socio-politique.

70
71
72
Chapitre Trois

An 571. La venue de lIslam

La naissance du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam)

Le Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) naquit en 571 alors que la Palestine tait
sous le rgne byzantin et elle ltait encore quant lge de 40 ans, en 610/611, il reut la
Rvlation et la mission de convoyer le Message de lIslam au reste de lhumanit.
Quant aux rares Juifs en Palestine, mme pas une minorit mais juste quelques lments parts,
ils navaient ni autonomie, ni chef, ni aucun pouvoir puisquils taient soumis comme tous les
habitants de ces contres la domination romaine byzantine.

An 614. Les Perses chassent les Byzantins de Jrusalem

En 614, les Perses, sous le commandement de leur roi Chosroes II, conquirent la Palestine et
reconduisirent les Chrtiens byzantins. Ils prirent Alia, dtruisirent lglise du Saint Spulcre et
la dpouillrent de ses trsors, ce que les Musulmans nont jamais fait mais toujours protger
durant quatorze sicles ! Hein les Pierre lErmite racistes de tous poils, relisez lHistoire et
cessez de mentir ! En vrit, les Musulmans sont bien plus dignes que vous de Issa Ibn
Maryam (aleyhi salam) que vous avez tu !

Les Juifs prirent part la bataille au ct des Perses pour se venger des Chrtiens et ainsi dans
cette chasse lhomme, presque 60 000 Chrtiens byzantins perdirent leurs vies. Ils prirent part
aussi la destruction du Saint Spulcre et dun grand nombre dglises non seulement
Jrusalem mais bien aussi au-del puisque les Juifs considrent que le Christianisme est une
dviation du Judasme et donc une apostasie.

En agissant ainsi, les Juifs cherchaient obtenir les faveurs des Perses pour retrouver un
semblant dautonomie Jrusalem cependant, contrairement leurs attentes, les Perses
refusrent, interdirent mme un tel projet et leurs imposrent de svres taxes.

73
Le Quran mentionna la dfaite des Byzantins et rvla aussi quaprs la dfaite, les Byzantins
allaient de nouveau vaincre les Perses dans les prochaines annes entre 3 et 9 exactement :
Alif, Lam, Mim. Les Romains ont t vaincus, dans le pays voisin, et aprs leur dfaite ils
seront les vainqueurs, dans quelques annes. A Allah appartient le commandement, au
dbut et la fin, et ce jour-l les Croyants se rjouiront du secours dAllah. Il secourt qui Il
veut et Il est le Tout Puissant, le Tout Misricordieux. (Quran 30/ 1 5)

Ctait des nouvelles trs tranges depuis que les Perses avaient un pouvoir colossal et un empire
immense, le plus grand du monde cette poque. Comment pourraient-ils tre vaincus par les
faible Byzantins ?
Les paens arabes de Qouraysh en profitrent pour se moquer du Quran lors de la rvlation de
cette prdiction, en le contredisant autant quils purent. Abou Bakr paria100 chameaux, avant
que le pari ne soit interdit, que cet vnement allait arriver au cours des 9 annes suivantes et le
pari fut accept.

An 620. Lascension du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam)

Cet vnement particulier souligne la grande attention dans lhistoire de lIslam de la position de
Jrusalem et de son importance spirituelle pour les Musulmans. Lascension directe du Prophte
Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) de Makkah au ciel tait possible pour Allah mais Il
voulut quelle arrive de Jrusalem.

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la Mosque
al-Haram la Mosque al-Aqsa dont Nous avons bni lalentour, afin de lui faire voir
certaines de Nos merveilles. Cest Lui, vraiment, qui est lAudient, le Clairvoyant.
Et Nous avions donn Mose le Livre dont Nous avions fait un guide pour les Enfants
dIssra'il : Ne prenez pas de protecteur en dehors de Moi.
[ vous], les descendants de ceux que Nous avons transports dans larche avec No. Celui-
ci tait vraiment un serviteur fort reconnaissant.

74
Nous avions dcrt pour les Enfants dIssra'il, (et annonc) dans le Livre : Par deux fois
vous smerez la corruption sur terre et vous allez transgresser dune faon excessive.
Lorsque vint laccomplissement de la premire de ces deux [prdictions,] Nous envoymes
contre vous certains de Nos serviteurs dous dune force terrible, qui pntrrent
lintrieur des demeures. Et la prdiction fut accomplie.
Ensuite, Nous vous donnmes la revanche sur eux; et Nous vous renformes en biens et en
enfants. Et Nous vous fmes [un peuple] plus nombreux : Si vous faites le bien ; vous le
faites vous-mmes; et si vous faites le mal, vous le faites vous [aussi]. Puis, quand vint
la dernire [prdiction,] ce fut pour quils affligent vos visages et entrent dans la Mosque
comme ils y taient entrs la premire fois, et pour quils dtruisent compltement ce dont
ils se sont empars.
Il se peut que votre Seigneur vous fasse misricorde. Mais si vous rcidivez, Nous
rcidiverons. Et Nous avons assign lEnfer comme camp de dtention aux infidles.
(Quran 17/ 1 8)

Ainsi la Sourate al-Isra (Quran 17) Verset 1, rapporte que le Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam) sy rendit de nuit et de l, monta ensuite dans les cieux. Ce fut le plus grand vnement
de sa vie depuis la descente de la Rvlation. Ce Voyage Miraculeux attira lattention des
Musulmans sur la spcificit de Jrusalem et ses lettres de noblesse divine extraordinaire. Allah,
cette occasion, ressuscita et rassembla les Prophtes et les Messagers dans loratoire (la
Mosque) de Jrusalem pour que Muhammad puisse guider la prire avec eux.

cause de sa puret, de sa noblesse, de sa distinction, de sa position leve et parce quelle fut la

source de Rvlations et de Messages Divins, Allah choisit la Mosque de Jrusalem pour
ressusciter ce grand nombre de Prophtes et de Messagers et les rassembler tous ensembles pour
la premire fois dans lhistoire de lhumanit pour la plus grande et noble prire jamais conduite.

An 622. Lmigration des Musulmans de Makkah Medina

LHijrah ou lHgire survint en 622 quand le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) dut
senfuir avec ses compagnons Medina, o le premier petit tat de lIslam venait de naitre.

75
An 627. Les Byzantins reprennent Jrusalem

Cinq ans aprs lHgire ou sept annes aprs la dfaite des Byzantins, Hraclius rassembla une
grande arme et attaqua les Perses en Palestine quil vainquit. Et vraiment bizarrement, cette
fois-ci, les Juifs prirent le parti des Chrtiens dans la bataille contre les Perses puisque ces
derniers navaient pas tenu leurs promesses de leur redonner leur autonomie. La dfaite des
Perses fut totale et comme Allah le dclara dans Son Noble Livre, elle se ralisa en moins de
neuf ans. Abou Bakr remporta donc son pari.

La perscution byzantine des Juifs

Malgr leurs assurances, le clerg chrtien intervint pour rappeler aux Byzantins comment les
Juifs les avaient massacrs quand ils luttrent aux cts des Perses et comment ils prirent part
la destruction des glises et des endroits saints et exhortrent Hraclius tuer les Juifs au lieu de
leur pardonner.

Hraclius accepta leurs revendications et rompit les promesses quil avait donnes aux Juifs si
bien qu leur tour, les Chrtiens les massacrrent et turent un nombre sans fin de Juifs.
Beaucoup dentre eux senfuirent dans la terre tandis que certains dentre eux se cachrent mais
il nest rapport nulle part quun seul dentre eux resta dans la Terre Sacre.

An 628. Lappel Hraclius dembrasser lIslam

Hraclius entra triomphalement dans Jrusalem et clbra sa victoire sur une grande chelle
quand il reut, en lan 6 de lHgire, une lettre du Prophte Muhammad qui disait : De
Muhammad, le Messager de Allah, au grand Hraclius de Byzance. Deviens Musulman, sinon tu
supporteras le pch des Aryens.
Ce message eut un immense impact sur Hraclius.

76
Il tait un prtre bien inform du Christianisme et les signes de ce Prophte attendu se trouvaient
dans lvangile et les critures Sacres mais ce qui ntait pas attendu est quil devrait apparatre
parmi la race Arabe dans la Pninsule Arabique. Il fut sur le point dembrasser lIslam et tenta de
prconis la foi islamique aux prtres qui la refusrent et dcidrent de mettre un terme cette
nouvelle religion.

La position dHraclius tait extrmement sensible. Il avait trouv la vrit et lavait accept
dans son cur. Cependant, il eut peur, en annonant sa conversion, de perdre son royaume et
resta donc sur sa foi chrtienne. Il envoya donc au Prophte un message dont le contenu affirmait
sa conversion lIslam bien que cela fut faux et quand le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) le reut, il dit : Il a menti. Il est plus sduit par le pouvoir et sy cramponne.

An 629. La bataille de Khaybar

En lan 7 de lHgire, eut lieu, en Arabie, la bataille de Khaybar entre les Musulmans et les Juifs,
le rsultat de nombreuses batailles entre les Musulmans et les Juifs dans Medina. Le Prophte
(sallallahou aleyhi wa sallam) avait prcdemment conquis les Bani-Nadir (ou Nadr), les Bani
Qaynouqa et les Bani-Qouraydah 1.

La raison de toutes ces campagnes furent les traitrises successives qui provoqurent les
confrontations entre les Musulmans et les Juifs qui aprs leurs dfaites, fuirent Yathrib (Medina)
pour se rassembler Khaybar ou leurs conspirations contre le Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam) se multiplirent mais ils ntaient plus en position pour agir tratreusement contre les
Musulmans en dpit des accords et des pactes quils avaient tablis avec le Prophte (sallallahou
aleyhi wa sallam) dans Medina. Leur plus grande perfidie fut leur traitrise lors de bataille des
Allis (al-Ahzab), entre les Musulmans et les paens, qui ils se rallirent secrtement et
tentrent dattaquer sans succs les familles des Musulmans laisses sans dfense.

1
Nous avons rapport dans notre rdition du livre, Les Campagnes du Prophte, les causes de lmigration des
Juifs dans la Pninsule Arabique et particulirement dans le voisinage de Mdine.

77
Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) attendit jusquaprs le Trait dal-Houdaybiyah ou il
se rconcilia avec les paens de Qouraysh pour mettre fin cette source de conflit, pour pouvoir
se concentrer sur les Juifs. Il rassembla ses compagnons et ensemble dcidrent de les attaquer
Khaybar ou une longue bataille fut livre d la nature des fortifications avant que les Juifs ne
soient vaincus. Cependant, ils supplirent le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) de leur
permettre de continuer vivre et cultiver la terre, en change de la remise dune partie de leur
rcolte. Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) accepta et la plupart dentre eux restrent
sous le pouvoir musulman.

Cependant, la situation allait changer pour eux car une nouvelle fois, alors que le Calife Bien
Guid Umar Ibn al-Khattab (radhiyallahou anhou) venait juste de prendre ses fonctions, ils
renouvelrent leur perfidie et violrent leurs traits en tuant dlibrment un Musulman.
Confront ce nouveau dilemme, Umar (radhiyallahou anhou) prit la correcte et sage dcision
de les expulser de Medina et de les chasser dfinitivement de la Pninsule Arabique. Ils
migrrent dabord dans le Sina mais Umar les chassa aussi de l. Alors ils se rendirent en
Palestine o ils se runirent.

Entre temps, les affrontements entre les Musulmans et les Byzantins clatrent jusqu la
campagne de Mou'tah (en actuelle Jordanie) o les Musulmans se retirrent tactiquement, aprs
une lourde bataille, sous le commandement de Khalid Ibn al-Walid (radhiyallahou anhou) qui
utilisa un brillant stratagme pour extraire de la bataille une arme musulmane en trs large
infriorit numrique sans subir de dfaite.

An 633. Le dcs du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam)

En lan 11 de lHgire, le Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) dcda. Sa mort

fut le prtexte pour certaines tribus arabes qui venait de se convertir lIslam pour refuser de
payer leurs taxes et apostasier la foi islamique. Abou Bakr (radhiyallahou anhou), le premier
successeur du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam), russit contrler la situation et restitua
la stabilit dans la Pninsule Arabe.

78
Abou Bakr (radhiyallahou anhou), le premier Calife Bien Guid, mobilisa alors ses armes et
marcha sur la Perse et Byzance au cours dune seule campagne. Le jeune tat dclara
simultanment la guerre aux deux plus grands empires du monde contemporain et ce fut lune
des plus grandes et glorieuses dcisions dans lhistoire.

La priode des Califes

1. La conqute islamique de la Syrie - An 634. La Bataille dAjnadayn

En lan 13 de lHgire, Abou Bakr (radhiyallahou anhou) ordonna Abou Oubaydah

(radhiyallahou anhou) daller en Syrie. Puis ralisant son besoin de renforts pour faire face aux
nombreuses lgions romaines qui samassaient, il lui envoya Khalid Ibn al-Walid (radhiyallahou
anhou), qui luttait sur le front perse, pour lassister.

Khalid Ibn al-Walid (radhiyallahou anhou) ralisa une marche extraordinaire en 5 jours depuis
la Msopotamie en traversant avec son arme une rgion semi-dserte lors dun exploit militaire
inimitable et singulier devenu clbre dans lhistoire musulmane.

Khalid Ibn al-Walid rejoint la bataille

Khalid Ibn al-Walid ordonna larme musulmane de livrer quatre batailles et sadressa eux
ensuite en disant : Cest lun des jours de Allah dans lequel ne convient ni mpris ou injustice.
Soyez sincres dans votre combat et consacrez vos prires Allah car aujourdhui est la
passerelle vers le futur.

En lan 13 du lHgire (634), laffrontement clata entre les Musulmans et les Byzantins lors
dune bataille qui fut livre au sud-est de Jrusalem ; la bataille dAjnadayn qui fut la premire
bataille importante du rgne dAbou Bakr. Parmi ceux qui prirent part celle-ci se trouvait le
respectable Compagnon du Prophte Mouad Ibn Jabal qui dit aux Musulmans avant la bataille :

79
 Musulmans, soumettez vos vies Allah parce que, si vous les vainquez aujourdhui, cette
terre sera la vtre et pour lIslam, pour toujours!

Mouad (radhiyallahou anhou) ne se trompa point puisque les Musulmans emportrent une
grande victoire suivies par dautres en Syrie.

Cette mme anne, au mois de Joumadah al-Awwal, Abou-Bakr (radhiyallahou anhou) dcda
et fut succd par Umar Ibn al-Khattab (radhiyallahou anhou) qui poursuivit les campagnes en
Syrie, en Msopotamie et en Perse depuis Medina.

An 635. La bataille de Yarmouk

En lan 14 de lHgire, Damas fut conquise aprs une longue bataille de quatre mois nomme
daprs la rivire de Yarmouk, o elle prit place. Elle fut suivie par la chute de Baalbek (au
Liban actuel cependant les Musulmans ne reconnaissent pas le trac des frontires puisque ltat
de lIslam est un et indivisible) et ensuite Homs (en actuelle Syrie).

Les conqutes se poursuivirent jusquau 5 Rajab de lan 15 de lHgire (12 aot 636) quand la
grande bataille de Yarmouk arriva. Deux cent mille cavaliers Byzantins furent mobiliss lors de
cet vnement pour attaquer les Musulmans conscients du danger.
Limmense arme byzantine tait magnifique et bien quipe mais nanmoins lnorme
conviction et la foi fervente des Musulmans furent essentielles pour faire face cette grande
arme bien approvisionne.

La Droute des Byzantins

La bataille fut livre prs dune falaise et Khalid Ibn al-Walid, profitant de la position
gographique, poussa larme Byzantine vers labme, en lassigeant de telle manire qu
chaque fois lun membre de larme tombait il en entrainait dix avec lui. Cest ainsi que 80 000
dentre eux finirent en tombant dans le vide tandis que 50 000 dentre eux tombrent au combat.

80
Les Byzantines ne perdirent jamais autant dhommes que dans la bataille de Yarmouk ou 130
000 hommes tombrent. Quant aux Musulman, environ 3000 furent tus au combat sur un
effectif de 36 000 soldats. Ce fut lune des plus grandes victoires musulmanes, un miracle
militaire mmorable, qui lui valut de figurer non seulement parmi les batailles dcisives de
lIslam mais aussi de lhistoire mondiale.

Alors Amr Ibn al-As (radhiyallahou anhou) et son arme marchrent sur Jrusalem ou les
Byzantins se fortifirent et prit en cours de route, Gaza, Nablous, Liddah et Jaffa, parmi dautres
villes.

2. La conqute de Jrusalem

An 636. Le dsistement de Khalid

ce stade, Umar Ibn al-Khattab (radhiyallahou anhou) dsista Khalid Ibn al-Walid en tant que
commandant militaire et nomma sa place Abou Oubaydah Ibn al-Jarrah (radhiyallahou
anhou), qui envoya une lettre de consultation avec les commandants de troupe au Calife sur leur
prochaine destination. Ce dernier leur conseilla de marcher sur Jrusalem et les Musulmans
accueillirent la nouvelle avec joie du fait de leur impatience de prier dans la Mosque de
Jrusalem.

Les grands compagnons du Prophte dont Khalid Ibn al-Walid, Yazid Ibn Abi Soufyan et Sharjil
Ibn Housna (radhiyallahou anhoum), se mirent alors en route et entreprirent le sige de de
Jrusalem avant que les deux armes ne saffrontent lors dune srie de bataille. Durant dix jours,
les Byzantins rsistrent, en dfiant la mort pour dfendre leur dernier bastion en Syrie.
Contrairement aux Juifs, le Byzantins se montrrent courageux et fermes pour soutenir leur
position nanmoins, ils furent incapables de rsister la puissance de lattaque islamique.

Abou Oubaydah atteint Jrusalem

81
Le onzime jour de sige, Abou Oubaydah Amir Ibn al-Jarrah arriva et quand ils le virent, les
Musulmans furent ravis et entonnrent une courte prire : Allah est le Plus Grand ; Il terrifie le
cur des Byzantins et les paralysent de peur.
Nayant jamais entendu auparavant de paroles similaires, les Byzantins crurent que le Calife en
personne menait lassaut et en informrent le patriarche qui dit : Je jure sur lvangile que, si
leur prince est ici, cest le signe de votre destruction. En entendant de tels mots, ils furent
surpris et demandrent : Comment puisse-t-il tre ? Le patriarche rpondit : De la
connaissance que nous avons de la prophtie, celui qui conquerra en long et en large la terre dont
la Palestine, est un grand homme brun dont les yeux ont un iris trs noir et une corne trs
blanche. Sil est venu, il ny aucun moyen de le vaincre, soumettez-vous donc lui.
Cest ainsi quil dcrivit Umar Ibn al-Khattab. Le patriarche se rendit personnellement chez les
Musulmans pour rencontrer lEmir des croyants en pensant que ctait Umar. Quand il se rendit
compte que ce ntait pas lui, il retourna vers ses gens et leur ordonna la lutte.

Le sige de Jrusalem

Le sige de la ville dura longtemps et la conqute se rvla complique puisquelle dura quatre
mois. Une terrible pnurie fora le patriarche demander aux Musulmans par le biais de
messagers des renseignements sur leur mir Mdine quoi, ils rpondirent. Comme la
description concidait avec ce qui tait crit dans leurs critures Sacres. Il demanda donc de
ngocier avec le chef de larme islamique. Quand il arriva, il lui demanda : Pour quelle raison
voulez-vous conqurir cette terre sacre ? Quiconque essaie est expos la colre imminente
dAllah et la mort. Abou Oubaydah rpondit : Cest une terre bnie do notre Prophte est
mont au ciel. Cest de l que viennent les Prophtes et o se trouvent leurs tombeaux. Nous y
avons donc plus le droit que vous et nous lutterons pour cela jusqu ce quAllah nous laccorde
comme Il la fait avec dautres terres.
Le patriarche lui demanda : Quattends-tu de nous ? Une des trois choses, rpondit Abou
Oubaydah : lIslam (la soumission), la conciliation et le respect ou la bataille.
Le patriarche choisit la conciliation mais posa la condition, que nul nentrerait dans Jrusalem
avant lEmir des croyants, Umar Ibn al-Khattab.

82
Umar Jrusalem

Abou Oubaydah envoya aussitt un messager Umar qui revint avec sa rponse disant : Je
suis en route. Umar Ibn al-Khattab (radhiyallahou anhou) quitta Medina pour la Palestine
pour un voyage qui allait devenir proverbiale dans lthique des rois.

Il sy rendit accompagn par juste un domestique sur un chameau quils montrent tour de rle
bien que son statut lui aurait permis dtre escort par une somptueuse compagnie qui aurait fait
trembler la terre sous les sabots de leurs chevaux. Cependant, il voulut montrer aux rois des
hautes terres un exemple dhumilit et de rendre gloire Dieu Seul.

Cest son domestique qui montait le chameau lorsquil atteignit Jrusalem et il voulut descendre
pour donner la prsance Umar pour que les gens puissent le voir mais Umar refusa et entra
dans Jrusalem pied. Quand les Musulmans le virent, ils dirent de courtes invocations faisant
rfrence la grandeur absolue dAllah et Son Unicit. Umar (radhiyallahou anhou) fut alors
acclam sur une montagne que lon appela plus tard la Montagne du Sublime. Il sapprocha
alors de larme vtus de vtements modestes, uss jusqu la corde. Des murs de Jrusalem, les
Chrtiens furent stupfis de voir un spectacle si trange et par leurs expressions et gestes
refusrent de croire que cet homme tait le chef de ces armes bien quipes.

En atteignant le gu dun fleuve plein de boue, le domestique demanda Umar de monter sur le
chameau pour empcher la boue de se coller ses vtements mais Umar lui ordonna de rester
sur. Le domestique obit, prit les rnes de lanimal et le conduisit dans le gu.
Quant Umar, il enleva ses chaussures, les porta et continua nu-pieds sous le regard tonn des
gens.
Abou Oubaydah (radhiyallahou anhou) ne pouvant plus se contenir devant ce spectacle
dhumilit se dpcha prs de Umar : Emir des croyants ! Tu as excut un acte magnifique
devant les gens, peut-tre que tu pourrais... ? Umar le tapota sur la poitrine et le critiqua en
disant : Jaurais souhait quun autre quAbou Oubaydah ait dit cela. Nous tions des gens
humilis et Allah nous a honors avec lIslam. Nous tions faibles et Il nous a donn la force.

83
Quand le patriarche vit la scne, il sentit une vritable admiration et lIslam grandit dans son
cur. Il dit alors ses gens que personne dans le monde ne serait capable jamais de tenir tte
ces gens. Il leur conseilla de capituler pour rester en vie et signa un trait avec les Musulmans.

Umar, de son ct, leur offrit la scurit Jrusalem et la protection de leurs convictions, de
leurs glises et leurs lieux saints, quil interdit de dtruire ou de toucher. Jrusalem connut ainsi
le conqurant le plus charitable et le plus compatissant, aprs une longue histoire de conqurants
qui ravagrent maintes fois la ville et abattirent ses habitants.

Le Trait Omariya

Les Musulmans et Chrtiens signrent un trait appel le Trait Omariya, qui se trouve
encore dans lglise du Saint Spulcre Jrusalem.

Le contenu dclare :
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.
Cest la paix que le servant dAllah, Umar Ibn al-Khattab a accord aux gens dAelia (Aylah)
pour leur scurit :
- Il leur accorde la scurit pour eux, leurs malades et sains, et tous leurs coreligionnaires, leurs
affaires, leurs glises et croix. Leurs glises ne doivent pas tre utilises comme des rsidences ni
ne doivent tre dtruites ; rien ne doit tre endommag dans celles-ci ou leurs environs, leurs
croix ne doivent pas non plus tre enleves ni un quelconque de leurs proprits. De mme, ils ne
doivent pas tre harcels cause de leur religion et aucun mal ne doit tre fait lun dentre eux.
- Il ne sera permis aucun Juif de vivre avec eux dans Aelia.
- Les gens dAelia doivent payer des taxes comme dautres habitants de la ville. Ils doivent aussi
reconduire les Byzantins et les brigands dAelia.
- Ceux qui partent devront avoir le passage sr pour eux et leurs affaires jusqu ce quils
atteignent une destination sre et quiconque veut rester sera protg et, comme les habitants
dAelia, paiera des taxes.

84
- Ceux qui prfrent partir avec le Byzantins et renoncer leurs glises et croix, peuvent partir
saufs jusqu ce quils atteignent un endroit scuris.
- Ceux qui veulent rester devront payer la mme taxe que les habitants dAelia et quiconque veut
partir avec les Byzantins est libre tout comme ceux qui veulent revenir leurs familles. Aucune
taxe ne devra tre collecte jusqu ce quils aient collect leurs rcoltes.
Comme stipul dans ce contrat, le legs dAllah et le trait de protection pour son Prophte, ses
successeurs et les croyants, devront respecter aussi longtemps que les Chrtiens paieront leurs
taxes dues.
Il a t tmoign et sign par Khalid Ibn al-Walid, Amr Ibn al-As, Abd ar-Rahman Ibn Awf et
Mouawiyah Ibn Abi Soufyan.

Il fut interdit aux Juifs dentrer dans Jrusalem du fait quaucun dentre eux ne sy trouvaient
avant la conqute et sur la requte des Chrtiens que Umar accepta.

Aprs avoir sign le trait, les portes de Jrusalem furent ouvertes et Umar entra le long dune
visite qui le mena jusqu lglise du Saint Spulcre ou le muezzin a lanca lappel la prire
alors que Umar tait lintrieur. Alors le patriarche lui dit : Prie. Umar lui rpondit quil
ne prierait pas parce que sil faisait ainsi, les Musulmans prendraient lglise plus tard en disant
que Umar y avait pri.

Umar donna au monde des exemples de tolrance et de gnrosit dans une position de force,
alors quil aurait pu ne laisser aucune pierre debout et dans ce cas, personne naurait object ni
ne lui aurait reproch non plus. Ctait la grandeur de lIslam qui brilla dans son esprit et se
reflta dans son thique, bien quil ft un homme ferme et tenace connu pour son courage et sa
svrit.

Umar nettoie lesplanade de la Mosque de Jrusalem

Umar poursuivit sa visite la recherche de la deuxime place de vnration dAllah dans

lhistoire entire de Jrusalem. Nayant pu trouver lendroit, il demanda au patriarche de lui
montrer la voie. Quand il arriva, il vit comment le sanctuaire dal-Aqsa avait t transform en

85
dcharge publique. Umar releva alors ses manches et commena balayer et nettoyer la
mosque. Aussitt quils le virent, tous les Musulmans, les gnraux militaires, les soldats et ses
compagnons les plus proches le rejoignirent et joignirent leurs efforts au sien pour nettoyer
lesplanade. Alors Umar enleva sa cape sur laquelle il pria et quil laissa sur place.

Ce fut donc la premire prire des Musulmans dans la mosque de Jrusalem aprs le Prophte
Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam). Umar accomplit deux units de prires (raka) dans
lesquelles il lut dans la premire la Sourate Sad qui parle de Daoud et dans la deuxime al-Isra,
qui exalte la place. La premire personne aprs lui lancer lappel la prire fut Bilal
(radhiyallahou anhou), le muezzin du Prophte, qui navait pas lanc dappel la prire depuis
son dcs except lors dune occasion.

Umar (radhiyallahou anhou) ordonna de restaurer immdiatement la mosque et de rendre

hommage cet endroit qui avait t abandonn. Les Musulmans travaillrent dur pour construire
de bois une accommodation pouvant contenir 3000 personnes dans laquelle ils prirent pour
restaurer lendroit sacr.

Ctait ainsi que Jrusalem fut conquise et que le grand statut de son lieu de vnration
(mosque) fut restitu aprs loutrage commis par les Chrtiens et les Juifs.

An 639. Mouawiyah nomm gouverneur de la Syrie

En lan 18 de lHgire, la peste dEmmas stendit travers la Palestine. Ce fut la plus grande
pidmie qui affecta la rgion et provoqua la mort de 18 000 personnes dont un grand nombre de
Musulmans. Cest ce moment quAbou Oubaydah nomma un jeune homme gouverneur de la
Syrie pour le remplacer. Ce jeune homme, lun des Arabes les plus russ, appel Mouawiyah
Ibn Abi Soufyan (radhiyallahou anhoum) fut le premier gouverneur gouverner la Syrie qui
inclue la Palestine, la Jordanie, le Liban et la Syrie. Il y rgna 20 ans avant de devenir un roi-
calife et rgna encore 20 autres annes sous ce titre.

86
Il rgna sans le moindre trouble quarante ans en Syrie tandis que dans tous les pays voisins,
lagitation tait constante et mme Mdine ne fut pas pargne. Quand on demanda une fois
Mouawiyah : Comment as-tu russi garder les gens dans laisance alors que le pays entier
tait agit ? Il rpondit avec sa clbre expression : Il y a un cheveu entre les gens et moi ;
sils le tire (tende), je le relche et, sils le relchent, je le tire (tends). Cette politique fut
connue plus tard comme le cheveu de Mouawiyah.

An 641. La conqute de lEgypte et la prosprit de Jrusalem

En lan 20 de lHgire, Amr Ibn al-As (radhiyallahou anhou) quitta la Palestine et marcha sur
lEgypte. Il conquit le pays et ses habitants embrassrent lIslam en masse, comme il arriva
auparavant en Syrie. LIslam continua stendre et ses territoires apprcirent une grande
prosprit.
La culture fleurie en Syrie et la civilisation qui prospra tait bas sur les fondations
durbanisation, de culture, darts, de littrature et de traduction. Elle devint ainsi lun des centres
mondiaux de connaissances.

Certains des compagnons du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) visitrent Jrusalem do,
le fils de Umar (radhiyallahou anhoum) par exemple, entra dans tat de sacralisation pour se
conformer aux doctrines de plerinage afin de se rendre dans le territoire sacr de Makkah. Avec
cette action, il magnifia le statut de la ville et lhonora.

A Jrusalem, la civilisation atteignit son znith et devint un centre clbre pour la culture et
lapprentissage.

87
88
Chapitre Quatre

Lre des Omeyyades et des Abbassides

1. Les Omeyyades

An 685. Abd al-Malik construit la Mosque dal-Aqsa de Jrusalem

En lan 65 de lHgire, Abd al-Malik reconstruit totalement la Mosque de Jrusalem ajoutant

un immense btiment au Dme du Rocher qui il alloua durant sept ans la collection fiscale
dEgypte mais il mourut avant de voir lachvement des travaux. Son fils, al-Walid Ibn Abd al-
Malik ordonna la continuit des travaux ainsi que le redveloppement en cours dans les
territoires de grande Syrie (ash-Sham).

An 687. Souleyman Ibn Abd al-Malik construit la ville de Ramallah

Plus tard lorsque Souleyman Ibn Abd al-Malik prit le pouvoir, il fonda, en lan 67 de lHgire,
la ville de Ramallah, o les travaux de construction commencrent aussitt.

Pour les Musulmans, aussi bien que pour le reste du monde, Jrusalem et la Palestine atteignirent
le pinacle de la civilisation et sa grandeur justifia lexpansion en cours. Cela fut rendu possible
par les efforts des Musulmans dans les endroits sacrs en Syrie.

Quiconque veut reconsidrer lhistoire de la rgion verra combien de fois Jrusalem et les
proprits sacres des Juifs furent saccags alors que sous le rgne musulman jamais une telle
chose ne se produisit tout au long de leur rgne en terre sacre. Une lecture impartiale et
objective rvlera ces vrits et ces faits dans la vie de la communaut musulmane.
Ces vnements furent crits et consigns dans les chroniques occidentales avant mme davoir
t consigns en script arabe.
Le monde na qu dcouvrir ces vrits fondamentales en lisant les livres adquats la place
dcouter les Pierre lErmite qui utilisent des mensonges odieux depuis un millnaire pour

89
arriver leurs propres fins afin de se dbarrasser de leurs compatriotes devenus affams et trop
gnants.

Aprs tout cela, il serait temps de se poser la question : Quel est le moindre droit que les Juifs ont
sur la Palestine ? O est la preuve quils vcurent vraiment dans la Terre Sacre et quils taient
ses premiers habitants ? Quont-ils btis et construits ? Quelles traces ont-ils laisss ?
Nont-ils pas au contraire perscuts les Chrtiens et condamns mort le Messie, fils de Marie
quand ils habitrent momentanment dans la rgion ? Et nont-ils pas assassin leurs Prophtes et
trahit successivement tous leurs allis ?

En scrutant lhistoire, nous ne trouvons pas plus que quelques migrations passagres qui finirent
chaque fois en expulsions, en massacres ou en dispersions dans la terre. De plus, ils nlevrent
pas le moindre difice qui rsista au temps et qui pourrait tre utilis comme une rfrence et une
trace officielle dans lhistoire de lHumanit. Quel futur pourraient-ils donc connaitre hormis
ceux qui furent toujours leur lot puisquils la maldiction divine est sur eux et que lHistoire se
rpte sans cesse ?

An 629. La rnovation dal-Aqsa

En lan 129 de lHgire, un tremblement de terre endommagea les colonnes de la mosque de

Jrusalem. Les Musulmans se prcipitrent pour consolider les parties endommages en utilisant
des attaches rudimentaires temporaires.

2. Les Abbassides

An 750. Larrive de la dynastie des Abbassides

Lan 132 de lHgire, marqua la fin du rgne des Omeyyades et lapparition de la dynastie
Abbasside qui sempara du califat.
Aprs quatre ans de rgne, le deuxime calife Abbasside ordonna de rparer la mosque dal-
Aqsa qui avait t endommage par un tremblement de terre. Nanmoins, les tremblements

90
continurent de se produire rgulirement quand vingt ans plus tard, lun dentre eux dtruisit la
plupart du btiment. Cest le calife al-Mansour qui ordonna la reconstruction complte et
lextension de la mosque qui retrouva bientt ses capacits et son influence.

An 786. La tolrance sous le rgne dHaroun ar-Rashid

En lan 169 de lHgire, le calife Haroun ar-Rashid promulgua un dcret qui permit lempereur
romain Charlemagne dexcuter des travaux de rnovation sur les glises de Jrusalem en
envoyant des maons et les fonds ncessaires pour les travaux de construction, ce quil fit.
Il publia alors un autre dcret prescrivant la protection de chaque Chrtien voulant visiter les
endroits saints Jrusalem et les soldats musulmans furent chargs de leurs protections jusqu
la fin de leur visite et quils soient retourns dans leurs pays dorigine.
Lhistoire a-t-elle vu de meilleurs conqurants que les Arabes musulmans ? Prenez note les
Pierre lErmite 1 de tous les temps de cette tolrance, de cette chevalerie et de lthique montre
dans le traitement des Chrtiens.
Est-ce que les croiss et les colonisateurs ont-ils jamais montr une seule fois une telle
bienveillance, dites-moi et respect leurs engagements ? Parce que lHistoire montre quils ont
fait juste tout loppos et demandez aussi aux templiers, ils ont fait bien pire que cela, ils ont t
les premiers introduire la torture et les viols dans les territoires musulmans !

An. 861 Le califat Abbasside absent

En lan 247 de lHgire, un vide de pouvoir dangereux eut lieu cette anne Bagdad quand les
commandants militaires turcs assassinrent le calife al-Moutawakkil. Les Turcs vinrent de lEst
en grand nombre, introduit par les prcdents califes Abbassides qui dpendirent de plus en plus
de leur soutien, au dtriment des Arabes, de peur de perdre leur souverainet.

1
Il sagit bien videmment de tous les papes, prsidents, ministres et dputs extrmistes chrtiens du monde et
leurs amis dont les symboles sont le porc, la croix et le vin, que justement dtruira Issa Ibn Maryann (paix sur lui)
quand il reviendra ! Chrtiens entre guillemets puisque ces trois symboles sont interdits par leurs propres critures et
pourtant ils trumpettent quils sont Chrtiens en insultant Jsus et en se moquant de lui, en violant ses interdits. La
vrit est que la majorit, ne croient mme pas en lui !

91
Les Turcs devinrent profondment impliqus dans toutes les structures de ltat si bien quils en
prirent progressivement le contrle. Il est rapport que, vers la fin de la dynastie Abbasside, des
trente-sept califes qui rgnrent, seuls trois naquirent de mres arabes, tandis que tous les autres
eurent des mres trangres.

Les Abbassides confirent les affaires militaires aux Turcs et dautres trangers si bien quils
perdirent le contrle de leurs armes. Ce fut leur dernire faute, puisque les Turcs imposrent
leur autorit sur les armes et contrlrent ds lors le destin du califat. Ils assassinrent donc le
calife et prirent le contrle de la rgence. Le califat Abbasside continua dexister, mais seulement
en tant que nom.

An 868. La naissance de la dynastie Tulunides en Egypte

En lan 254 de lHgire, une srieuse polmique survint entre le gouverneur de lEgypte, Ahmad
Ibn Touloun, originaire de Boukhara de souche turque et Ahmad al-Mouwaffaq Talha, le frre du
calife Abbasside, al-Moutamid. Ahmad Ibn Touloun tait un hros de guerre qui avait tudi la
langue arabe et lenseignement islamique, en plus dtre un cavalier hors pair. Grce ces
connaissances, il matrisa lart de la guerre, qui lamena tre nomm le calife gouvernant de
lEgypte.
la suite des diffrences survenues entre lui et le frre du calife Abbasside, Ibn Touloun reprit le
pouvoir en Egypte sans annoncer officiellement son indpendance et resta indpendant du calife
Abbasside Bagdad.

An 877. Les Tulunides dominent la Syrie

En lan 264 de lHgire, le dsaccord entre le califat Bagdad et le gouverneur de lEgypte, Ibn
Touloun sintensifia et tourna lhostilit quand le califat Abbasside fut inform de sa scession.
Bien conscient que ltat dAbbasside tait devenu faible, il rassembla une arme pour envahir la
Syrie. Ce mouvement fut pris comme un prtexte par dautres gouverneurs rgionaux pour
chercher leur indpendance et les rgions frontalires du califat furent bientt occupes.

92
Ahmad Ibn Touloun marcha sur le nord pour conqurir Antioche, suivi par Hama, Alep et Homs
et son influence finit par couvrir Jrusalem et toute la Palestine. Les Tulunides livrrent plusieurs
guerres contre la dynastie Abbasside, qui devait aussi faire face dautres guerres. La dynastie
Tulunides fut le premier mouvement diviser le califat ds son dbut par la scession, et fut le
prambule un grand nombre dhostilits et de dsaccords.

An 883. La rconciliation entre lAbbassides et les Tulunides

Quand Ahmad Ibn Touloun mourut, il fut succd par son fils Khoumarawayh comme souverain
de lEgypte et de la Syrie, peu avant daffronter les Abbassides lors dune grande bataille connue
sous le nom de la Bataille des Moulins. Khoumarawayh vainquit les Abbassides et renforca sa
prise sur lEgypte et la Syrie.

La guerre dura jusqu la mort du calife al-Moutamid, qui a t succd par al-Moutadid Billah
qui chercha amliorer des relations avec les Tulunides. La raction de Khoumarawayh fut
denvoyer le tribut financier correspondant au gouvernement Abbasside comme preuve de ses
bonnes intentions.

Dans lchange, le calife le reconnut comme chef de lEgypte et pour parachever lamlioration
des relations, al-Moutadid alla jusqu demander la main de Qatr Nada, la fille de
Khoumarawayh. Le gouverneur dEgypte accepta et le mariage eut lieu et enterra les diffrences
entre les Tulunides et les Abbassides.

Les qarmates

Le calme rgnant dissimulait un volcan assoupi de rvolutions et de divisions suite la grande

dcadence qui frappa le rgne Abbasside. Certains dentre eux, se divisrent dans des fractions
shiites et travaillrent secrtement en arrire-plan pour miner ltat et le dtruire.

93
Cest ainsi quapparurent des groupes sectaires de shiites fanatiques et lun des plus dangereux
dentre eux fut les qarmates, un groupe politique et religieux fond par Hamdan Qarmat de
convictions ismaili ; une des factions minoritaires shiites les plus extrmes qui provoqurent les
plus grands conflits dans la nation islamique travers lhistoire et ceux qui turent le plus de
Musulmans.

La dynastie qarmate se dveloppa dans la rgion dal-Ahsa en Arabie et avait son quartier
gnral dans lle dAwal, aujourdhui connu sous le nom du Bahren. Leur premier chef fut al-
Hassan al-Jannabi, un infecte criminel notoire, dont les disciples furent connus plus tard comme
les Jannabi qui furent les pires ennemis des Abbassides. Depuis le Bahren, ils attaqurent lIraq,
la Syrie et lEgypte, en crant une froide terreur et de grands troubles 1.

An 905. Le dclin du pouvoir Abbasside

En lan 292 de lHgire, avec la mort du calife Abbasside, al-Moutadid, la situation de ltat se
dtriora. cause de linstabilit du califat, six califes se succdrent dans priode trs courte.
Le pouvoir rel schappa de leurs mains et pass leurs ministres et commandants militaires.
Sous le rgne dal-Moustakfi, le commandant militaire turc Touzoun tait la relle personne la
tte de ltat alors que les qarmates tendaient leur contrle sur la pninsule Est et lEgypte et
rampaient vers louest, vers la Syrie ou ils fondirent Ramallah, leur centre de mission.

3. Les oubaydi

An 911. Les oubaydi dominent Le Maghreb

En lan 298 de lHgire, la dynastie oubaydi 2, une faction minoritaire de soi-disant shiite
ismaili mergea dans le Maghreb. Son premier calife, Oubaydallah al-Mahdi le Juif, imposa

1
Leur histoire intgrale est rapporte dans nos Abrgs de lHistoire des Abbassides et aussi dans notre Abrg de
lHistoire du Maghreb et de lAndalousie Volume I.
2
Dans tous les livres dhistoires, et pas en vain, ils portent habituellement le nom trompeur de Fatimides alors
que leur fondateur est un Juif alcoolique, un pdophile pdraste endurci et mcrant notoire dont la dynastie
assassina plus de 4000 savants malikites durant leur sjour Tunis. Voir aussi nos Abrgs de lHistoire des

94
son rgne par le fer, le sang et la terreur travers le Maghreb. Les savants musulmans Sounni ont
appel la dynastie oubaydiyah, aprs le calife, pour viter de lassocier Fatima az-Zahra
(radhiyallahou anha), la fille du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam).
Oubaydallah al-Mahdi quant lui dclara que son califat tait Fatimide en inventant une
gnalogie mensongre pour tromper les gens sur sa gnalogie.

An 933. Les Ikhchidides dominent lEgypte et la Syrie

En lan 321 de lHgire, les oubaydi marchrent sur lEgypte sous le commandement de Jawhar
as-Saqli. Pour sa dfense, les Abbassides envoyrent leurs forces commandes par Muhammad
Ibn Ikhshid qui russit repousser les assauts oubaydi lors de plusieurs affrontements si bien
que pour le rcompenser, les Abbassides le nommrent gouverneur dEgypte. Cependant, peu
aprs il cda aux faveurs oubaydi et finit par dclarer son dtachement en lan 323 de lHgire
(935).

Ainsi commena la dynastie Ikhchidide et son fondateur ne perdit pas de temps pour attaquer le
territoire syrien et vaincre son gouverneur, Ibn Raiq, qui fut forc de signer un accord selon
lequel il gardait le territoire nord tandis que les Ikhchidides rgnait sur le sud. Le trait fut
respect jusqu la mort dIbn Raiq aprs quoi Ikhshid attaqua de nouveau la Syrie et
lincorpora dans son royaume.

Les Ikhchidides qui rgnrent sur Jrusalem vnrrent tellement la ville quils y emmenrent
leurs rois et chefs pour y tre inhums.

Le contrle du califat Abbasside par les Bouwayh

La dynastie Abbasside fut svrement affaiblit par lessor des oubaydi au Maghreb, les qarmates
dans la rgion centrale et la Pninsule arabe de lEst et les Ikhchidides en Syrie et en Egypte. De

Abbassides et aussi dans notre Abrg de lHistoire du Maghreb et de lAndalousie Volume I pour leur histoire
dtaille.

95
plus, dans le nord de la Syrie, une rvolte fomente par le shiite Sayf ad-Dawlah al-Hamdani,
fonda la dynastie Hamdani. Al-Hamadani conquit Alep et en fit sa capitale. Une autre fraction
minoritaire shiite, le Bouyides ou Bouwayhides (Bani Bouwayh), russirent reprendre la Perse
et avancer vers louest de lIraq o ils conquirent la capitale, Bagdad.
Le pouvoir califale passa aux shiites Bouwayh mme sils soutenaient le calife Abbasside
comme leur chef nominal de ltat.

An 946. Kafour gouverne lEgypte

En lan 334 de lHgire, aprs la mort dIkhshidi et son inhumation Jrusalem, sa dynastie
commena bientt seffondrer. Son fils, Ounoujour alors g de 14 ans prit sa succession tandis
que son tuteur tait un esclave Erythren appel Kafour qui rapidement administra les affaires du
pays dans son propre style. Il fit face et remporta des batailles contre les Ikhchidides, imposa son
autorit au gouvernement du pays en retenant lenfant comme le chef nominal.

Les oubaydi conquirent lEgypte

Le commandant oubaydi, Jawhar as-Saqli, attaqu une nouvelle fois lEgypte et fut cette fois
capable de la conqurir et lapporter sous lautorit oubaydi qui marqua la fin de la dynastie
Abbasside en Egypte qui avait t divise en petits tats. Ces dveloppements alimentrent les
ambitions europennes occidentales et provoqurent le dbut des croisades au Proche-Orient.

Les gens gyptiens restrent fidles leurs convictions Sounni et leur communaut. Ils
rejetrent donc le gouvernement des oubaydi ismaliens pour ses convictions errones.
Nanmoins, le gouverneur oubaydi russit calmer les Egyptiens en leur promettant de soutenir
leurs convictions Sounni et doctrine, le systme judiciaire, leurs rites, leurs mosques et leurs
coles dtudes religieuses. De ce fait, la paix rgna en Egypte.

An 969. Les oubaydi saisissent la Syrie, la Palestine et la province arabe du Hijaz

96
En lan 359 de lHgire, lorsque la stabilit rgna en Egypte, le souverain oubaydi tendit son
influence vers le califat Abbasside qui tait devenu un rgime fantoche tandis que le vritable et
efficace pouvoir rsidait chez les Turcs Seljouk. Le souverain oubaydi envoya son commandant,
Jafar Ibn Salah, en Palestine et Syrie, dont il russit annexer les territoires aprs plusieurs
batailles contre les Ikhchidides.
Le oubaydi fut encourag par les qarmates qui gouvernaient la Pninsule Arabe de lEst et qui
avaient tablis des relations avec eux, tous les deux des ismaliens de la secte minoritaire la plus
fanatiques des shiites qui partageaient laffinit dans leurs raisonnements et convictions ce qui
facilita leur alliance.

Les qarmates taient les plus radicaux des groupes de dviants et les plus gars. Lentente entre
les qarmates et les oubaydi les amenrent monter des assauts collectifs contre la Syrie et
Msopotamie. Damas tomba aux mains de Jawhar as-Saqli tandis que lautorit oubaydi
stendit sur lEgypte, le Maghreb et bientt la Syrie.
Dans les mosques, les imams prchrent en faveur de Mouiz ad-Din al-Oubaydi. Loin dtre
satisfait de cela, les oubaydi lancrent leurs propres raids sur Makkah et Medina. partir de ce
moment-l, les terres du Hijaz furent annexes par les oubaydi.

Parmi ces agitations, les Soulayhides rgnrent sur le Ymen, do ils dclarrent leur loyaut
aux oubaydi et leurs sermons furent donns en leur faveur. Cette tendance stendit
pratiquement tous les tats musulmans et fut accompagne par lintroduction et lhgmonie
subsquente de la doctrine ismalienne.

Pour diffrentes raisons, les liens troits entre les oubaydi et les qarmates commencrent se
rompre jusqu ce quils firent la guerre lun contre lautre. Les qarmates lancrent plusieurs
campagnes contre les oubaydi et leur plus clbre assaut fut contre Makkah, quils saisirent avec
la Kabah elle-mme. Ils souillrent les endroits sacrs et emmenrent la Pierre Noire quils
placrent dans leur propre Kabah dans la rgion dal-Ahsa en exhortant les fidles faire le
plerinage au nouveau site de la Pierre Noire o elle resta vingt-deux ans selon les sources les
plus fiables, jusqu lpoque du oubaydi al-Aziz Billah qui exigea que la Pierre Noire devaient
revenir sur son site original.

97
Les qarmates acceptrent puisquils chourent dans leur tentative damener les gens chez eux
al-Ahsa. Cependant, avant de rendre la Pierre Noire, ils la brisrent partiellement. Les
Musulmans rcuprrent et restiturent la Pierre quils collrent avec de la colle dagate et la
placrent exactement l o elle se trouve aujourdhui.

An 996. Al-Hakim Bi-Amrillah

En lan 386 de lHgire, le oubaydi al-Hakim bi-Amrillah fut intronis. Les historiens le
surnomms le Fou cause des lois extravagantes sans fin quil imposa sur ses gens. Ils furent
soumis une grande pression et devinrent mme fous par limposition de ses ordres bizarres, tels
travailler la nuit et dormir le jour.

Sous son rgne, la Mosque de Jrusalem fut endommage par un tremblement de terre et
plusieurs parties du dme de la Mosque du Rocher seffondrrent. Il fallut attendre six ans plus
tard pour que son fils ltaye. Cependant, al-Hakim bi-Amrillah dtruisit lglise du Saint
Spulcre, qui alluma la premire tincelle de haine entre les Chrtiens et les Musulmans aprs
avoir bnfici une longue priode de conciliation.
A toute fin utile, il est important de noter que tout le consensus des savants de la communaut
islamique Sounnis ont qualifi les oubaydi, les qarmates, les shiites et leurs semblables de
mcrants qui nont rien voir avec lIslam et qui ne sont pas Musulmans. De ce fait, ce ne sont
donc pas des Musulmans qui ont dtruit lglise du Saint Spulcre mais des dviants shiites
mcrants.

lOuest, cet vnement fit une grande impression sur les Chrtiens qui furent choqus et Pierre
lErmite fut envoy illico presto pour rameuter les masses populaires affames pour les
prochaines croisades qui allaient suivre se servant du prtexte de la destruction du tombeau du
Messie par les Musulmans alors quil lavait t par les sales oubaydi.

98
An 1021. Le dclin du pouvoir oubaydi

Aprs la mort dal-Hakim bi-Amrillah, le pouvoir des oubaydi dclina radicalement. Les califes
oubaydi commencrent confier ladministration publique leurs ministres qui
progressivement prirent les rnes du pouvoir. Les ordres des califes furent subtiliss bien que
leurs noms furent encore utiliss.

La mme chose arriva au calife al-Moustansir Billah qui rgna en lan 427 de lHgire (1036) et
qui durant 60 ans de rgne agit principalement comme une figure de proue. Les oubaydi ou le
credo ismalien considrait le calife sacr et la succession devait donc tre hrditaire. Cest
pourquoi, il ny eut aucune tentative de changer le calife ou de lvincer, mme sil tait un
faible souverain nayant aucune autorit ni contrle efficace.

An 1036. La division de la dynastie oubaydi

En lan 472 de lHgire et avant sa mort, al-Moustansir Billah prit des dispositions pour que son
successeur soit son plus jeune fils al-Moustaali Billah, au lieu de son fils ain Nizar qui tait
plus en droit de devenir le calife. Aprs sa mort, les diffrences survinrent donc entre les deux
fils et la dynastie se fractura en deux fractions minoritaires, les Nizari et les Moustaali.
Bientt une guerre froce clata entre eux qui affaiblit encore plus la dynastie. En pratique, les
oubaydi gouvernaient encore lEgypte tandis que leur autorit en Syrie tait devenue
insignifiante.

Le dclin des Omeyyades en Andalousie

Le califat Omeyyade dans lEspagne mauresque, al-Andalous, seffondra aussi cette anne et le
califat se divisa en 22 royaumes ou Ta'ifa.

An 10314. Les Turcs Seljouk

99
En lan 422 de lHgire, les Turcs Seljouk, sous le rgne dAlp Arsalan, dominaient la moiti de
la Turquie actuelle, alors connue sous le nom dAsie Mineure. Dornavant, les Seljouks, avec les
mouvements sparatistes susmentionns, jourent un rle crucial dans la dsintgration de ltat
dAbbasside cependant une nouvelle dynastie sapprtait dans lombre prendre de nouveau le
pouvoir.

An 1054. Dsaccord avec lEurope

En lan 445 de lHgire, des divisions politiques et un grand schisme religieux survirent parmi
les Chrtiens en Europe. Par consquent, lglise de divisa en deux courants, les orthodoxes et
les catholiques.

Aprs la fissure politique et religieuse, le roi Ferdinand I de Castille et Leon, au nord de

lAndalousie, envahirent le royaume musulman et annoncrent en Europe une guerre sainte pour
le reconqurir. Cette invasion de lAndalousie fut le prambule des Croisades sur les terres
arabes au Proche-Orient.

An 1067. Les Turcs saisissent la Syrie et la Palestine

En lan 459 de lHgire, le vizir oubaydi Badr al-Jamali envoya une arme turque en Palestine
pour rprimer des troubles civils parmi les nomades. Larme y mit fin avec succs, mais
transfrrent leur loyaut des oubaydi aux Seljouks qui taient aussi des Turcs. Par consquent,
lhgmonie turque couvrit toute la Syrie dont Jrusalem, au dtriment des oubaydi.

An 1071. La bataille de Manzikert et la naissance de la Turquie

En lan 463 de lHgire, Les Seljouks taient la force dominante et taient connus pour leur
ferveur religieuse islamique. Leur dynastie jeune et forte mene par le Sultan Alp Arsalan, les
encouragea entrer dans une guerre froce contre les Byzantins.

100
Alp Arsalan mit en droute larme byzantine de lempereur Byzantin Romain IV Diogne qui
fut pris prisonnier lors dune des plus grandes batailles islamiques jamais livre en Asie Mineure,
connue comme la bataille de Manzikert, localis au nord dArzanjan.
Immdiatement aprs la bataille, les Turcs entreprirent la conqute de lAsie Mineure, appele
tour tour aprs lAnatolie ou la Turquie. De l, leur influence stendit jusquen Armnie.

5. Le mouvement de rforme religieux

An 1031. Les Oulama de lIslam prennent linitiative

En lan 422 de lHgire, Nizam al-Moulk, le vizir du Sultan, tait un croyant dvot et un
champion de la foi. Il respecta les Oulama et encouragea lducation gnrale bien quil soit
largement nglig dans lhistoire islamique. Nanmoins, les Musulmans ont une dette son
gard. En plus dencourager lapprentissage de la posie et la littrature, il construisit plusieurs
coles dont la clbre an-Nizamiyyah.
Une des figures prominentes les plus proches de lui tait le pote perse Omar Khayyam ainsi
que le fameux expert en doctrine islamique qui marqua le sicle lImam rformiste, Abou Hamid
al-Ghazali.
Son rle dans la renaissance sociale fut si important que beaucoup dhistoriens considrent quil
fut le plus grand rformateur de son temps. Beaucoup dexperts tel quat-Tartoushi, qui furent
inspirs par Nizam al-Moulk, suivirent son initiative et essayrent de rveiller les gens de leur
lthargie intellectuelle travers des ides stimulantes.

Ils introduisirent les concepts de Shariah politique ou de politique juridique de

lIslam, lart de ladministration publique, le leadership musulman : moyens de concilier la
politique religieuse et mondaine.

Al-Ghazali harangua contre lapathie montre par les savants des doctrines islamiques, en
prtendant quils devraient sadresser la communaut entire et non pas seulement leurs
lves et disciples. Il leur reprocha aussi leur retrait des affaires communes et les critiqua pour
leur fanatisme idologique, tout en ngligeant les principes fondamentaux de la religion ainsi que

101
leurs souci du dtail et des questions dimportance secondaire pendant que la communaut
islamique se dsintgrait en factions minoritaires divergentes qui se querellaient sur les dtails
mais manquaient de vraie conviction.
Il dcria aussi lamour des Sultans et des politiciens pour la vie de luxe et confortable et de ce
fait, staient dtourn des affaires des gens et de la religion. Ainsi, il posa les fondations des
principes fondamentaux de justice sociale et de solidarit entre les Musulmans.

Sous son leadership, un mouvement de renouvellement religieux stablit parmi les gens. Une
nouvelle gnration de savants commencrent rectifier les ides corrompues et inspirrent les
gens avec un extraordinaire esprit de renouveau. Par consquent, une nouvelle gnration
dtudiants fut instruite par le mouvement rformiste. Les Oulama avancrent une nouvelle
mthodologie et un programme dtude ducatif dogmatique innovateur bas avant tout sur la
vraie foi islamique et sur lintgration de connaissance de toutes les sphres, dans un effort pour
augmenter lapprentissage par lincorporation dune approche cosmopolite empirique la
science.
Cette doctrine dura des sicles et devint une rfrence pour les tudiants et les experts. Elle
aboutit produire des dirigeants de calibre comme Imad Zanki, Nour ad-Din Zanki et Salah ad-
Din al-Ayyoubi, comme nous verrons plus tard sur.

102
Chapitre Cinq

An 1085. Les Croisades

1. Le prsages des Croisades

A cette poque, le pape Grgoire VII, dorigine allemande, succda au pontificat de Rome. Il
tait un catholique dvot et un fervent fanatique machiavlique. Il commena conseiller aux
moines catholiques dtendre la foi catholique en France parce quelle tait cette poque, le
pays avec la plus grande ferveur religieuse. Le pape centra ses efforts sur les Normands qui
influencrent de vastes rgions en Europe parce quils taient un des peuples les plus barbares et
les plus ignorants. Le choix du pape savra un succs.

Son influence grandit tel point que mme les chefs dEurope le craignirent et le point culminant
de sa gloire fut quil devint lautorit religieuse suprme sur le continent qui les Europens
devaient lallgeance totale et ainsi il entreprit le placement dhommes de son choix dans des
positions dautorits.

Nous avons dtaill le pouvoir du pape cette poque dans le volume II de lAbrg de
lHistoire des Abbassides et nous avons racont comment un des souverains de lpoque se
retrouva rapidement excommuni par dcret pour avoir dsobit aux ordres du pape Grgoire.
Les gens dclarrent alors leur dsobissance ce souverain qui fut forc de marcher pieds nus
de son pays Rome pour embrasser la main de Pape et lui demander son pardon car comme vous
le savez, le pape est considr comme le reprsentant de Dieu sur la terre !

Avec les dcrets pontificaux de pardon qui se multiplirent par la suite tout comme ceux
dindulgence et dexcommunication, le pape tenait entre ses mains une arme intraitable et
impitoyable qui renforca sa position et quil utilisa comme bon lui semblait pour juger qui
mritait le paradis ou dtre condamn aux tourments de lenfer. Les souverains europens
effrays cherchrent alors gagner son affection.

103
Puisque lautorit de Pape stendit, lempereur Byzantin demanda son aide pour rcuprer son
empire des Turcs Seljouks. Comme lempereur Byzantin tait orthodoxe, en faisant appel au
pape catholique, ce dernier fut en position pour saisir deux grandes occasions : dune part,
empcher la foi musulmane de stendre vers lEurope et dautre part, tendre son autorit et
influence sur Byzance, en unifiant lEurope comme une nation chrtienne sous son autorit : une
raison suffisamment valable pour rpondre positivement la demande de lempereur Byzantin.
Le pape dcida donc de prparer lopinion publique et les dirigeants europens pour excuter son
plan et dclarer la guerre contre les Turcs musulmans en utilisant depuis : la mthode classique
du mensonge outrance.

Le pape Urbain II

Le pape Grgoire VII mourut avant de se lancer dans une campagne. Son successeur, Urbain II,
devint rapidement fameux au point que son portrait fut suspendu dans beaucoup dglises
europennes. Il poursuivit la mission de son prdcesseur de dclarer les hostilits contre les
Musulmans et rcuprer les territoires Byzantins.

La chute de Tolde

Pendant ce temps en Andalousie, Tolde tomba aux mains dAlfonsh VI. La perte de cette ville
marqua le dbut des croisades et porta un coup svre aux Musulmans. Ce fut la premire
victoire importante des Chrtiens sur les Musulmans et elle provoqua un grand enthousiasme en
Europe.

An 1088. Le pape dclare les Croisades

104
En lan 480 de lHgire, Urbain II annona son soutien Byzance contre larme Seljouk et
lanca des rumeurs de Musulmans attaquant des plerins chrtiens sur leur voie Jrusalem aussi
bien que leur hostilit contre les endroits saints chrtiens et la profanation du tombeau de Christ 1.
Il russit ainsi rveiller le sentiment chrtien travers lEurope, entrainant des appels
importants de France et dItalie pour ouvrir la voie un assaut militaire sur Jrusalem.

An 1090. La Secte des Assassins

Dans lEurope chrtienne, la tension monta contre les Musulmans tandis que lEst arabe tait
devenu faible et divis.
En lan 483de lHgire (1091), un homme appel Hassan Ibn as-Sabah fonda la secte nizari de
tendance ismalienne historiquement connue sous le nom de la secte des assassins, du mot arabe
Hashashin, puisque lorganisation permettait la consommation de chanvre (hachisch). Ctait
un dgnr qui suivait un code de conduite qui consistait assassiner et liminer ses
adversaires, autorisant leffusion du sang des Musulmans qui napprouvaient pas ses convictions.
Aprs la mort de Nizar Ibn al-Moustansir, une guerre froce clata entre les oubaydi et les
nizaris ou les assassins, puisque Hassan Ibn as-Sabah avait ordonn que le calife oubaydi devait
tre succd par son fils, Hassan Ibn Nizar ce qui mis en colre al-Moustaali et provoqua des
hostilits entre eux.

Les Chrtiens conquirent la Sicile

Pendant ce temps, les Chrtiens russirent conqurir Sicile, qui tait alors sous le rgne
islamique. Ce fut une grande victoire dessai pour les Europens qui les enhardis dfier les
Musulmans un peu plus. Ils prirent la victoire comme une preuve que la nation islamique tait
vulnrable et quils avaient une bonne opportunit de lancer des croisades russies.

Cependant, les oubaydi au Maghreb se rendirent compte du danger de tels desseins tout comme
les Seljouks Turcs qui taient sur le point de consolider leur rgne lEst, sur la Turquie et

1
Le 9/11 de lpoque !

105
Msopotamie. Les oubaydi commirent alors la fatale erreur de chercher un accord avec les
croiss en leur permettant denvahir la Syrie la place des Seljouks. Ainsi, en concentrant leurs
efforts militaires contre les Seljouks Turcs, les croiss furent capables de semer la discorde entre
les Seljouks et les oubaydi. La connivence des oubaydi avec lennemi pour les buts politiques
provoqua ainsi un terrible dsastre puisque les croisades prirent de lampleur et conduisirent la
perte de la Palestine et de Jrusalem.

An 1095. Le Conseil de Clermont

En lan 488 de lHgire, une runion eut lieu Clermont-Ferrand (France) sous le leadership du
pape Urbain II qui demanda la formation dune arme chrtienne avec pour mission de conqurir
Jrusalem. Les gens virent de partout pour senrler, donnant lieu la formation dun
mouvement bnvole de la plupart des pays europens pour cette campagne.

Les raisons des Croisades

Les principales raisons pour les croisades peuvent tre rsumes comme suit :
- Le fanatisme religieux et la demande de la libration des endroits saints chrtiens Jrusalem.
- Lexistence en Europe dune paysannerie indigente et inactive pour qui les croisades taient un
moyen de subsistance travers les combats dans le pays dhommes riches, le pays des mille
et une nuits. Les chefs de la premire croisade dcrivirent leurs sujets la Terre Sacre tenue par
les Musulmans comme un territoire riche et sans protection.
- Linstruction religieuse et idologique mene par les moines parmi les gens pour les inciter
attaquer ceux qui avaient pris possession de leurs lieux saints.

Larme de Bernard lErmite

Le Pape ordonna aussi une croisade populaire qui devait se rassembler sous le commandement
dun moine appel Bernard lErmite ainsi quune autre sous celui de Gautier Sans-Avoir.

106
La premire campagne chrtienne, totalement dsorganise sans aucun entrainement militaire,
mene par Peter lErmite marcha vers lEst. Aucun dirigeant europen nintervint pour
lempcher. Ce fut une campagne populaire et religieuse avec ses rangs dhommes, de femmes et
denfants, tous des roturiers au nombre de 80.000 envoys vers une mort certaine.

Cette croisade de roturiers et de sauvages, aprs avoir sem des ravages sur sa route, atteignit
Byzance quelle ne russit pas conqurir mais quelle pilla toutefois ainsi que les environs de
Constantinople. Lempereur de Byzance qui tait un Orthodoxe, ralisant soudain la terrible
menace qui le guettait ne tarda pas, pour se dbarrasser deux, mettre une flotte leurs
dispositions pour quils puissent traverser le Bosphore et entrer en Turquie pour attaquer le
Seljouks qui taient en permanence en guerre avec lui.

Les Seljouks qui taient bien arms, quips et entrains ne perdirent pas de temps avec eux et
les croiss furent rapidement submergs dans une bataille qui tait dj perdue davance. Ainsi
lEurope se dbarrassa de ses roturiers affams et de Pierre lErmite par la mme occasion.

La croisade officielle

Lirrsistible influence du Pape et sa cause firent impression sur les chefs de lEurope qui se
soucirent de son appel aux armes et de son ordre dorganiser une nouvelle campagne qui cette
fois-ci devait tre mieux organise.
Les soldats senrlrent dans les armes europennes qui taient bien disciplines et bien
entranes pour les batailles en plus davoir leur disposition les dernires armes et lquipement
disponible de cette poque.
La croisade officielle partit de France avec les Normands pour lItalie ou ils embarqurent vers
Byzance. Lempereur Byzantin les aida encore une fois entrer en Asie Mineure et lorsquils
traversrent le Bosphore, ils tombrent sur les Seljouks Turcs qui furent incapables de contenir
lnorme force des croiss soutenus par les troupes envoyes par lempereur Byzantin.
Immdiatement aprs leur dfaite, les Seljouks se divisrent en cinq familles gouvernantes.

107
An 1097. La trahison des oubaydi

En lan 491 de lHgire, les oubaydi ne soulevrent pas le moindre petit doigt devant les
vnements bien quils rgnaient en Syrie mais ils flicitrent plutt les croiss de leurs victoires
et allrent jusqu mme organiser comment la rgion devait tre divise entre eux.

Les oubaydi proposrent que Godefroi devait garder la Syrie du Nord tandis queux mme
garderaient le sud dont Jrusalem. Les croiss acceptrent la condition que Jrusalem devienne
leur parce que ctait videmment leur premier objectif puisquils considraient que la ville tait
un de leurs endroits saints et quils taient prts prendre par la force. De ce fait ils ne purent
parvenir un accord. Les oubaydi ne renoncrent pas Jrusalem et leur rapprochement avec
les croiss devint plus distante jusqu ce quelle cesse compltement.
Aprs un sige qui dura six mois, un garde chrtien de la forteresse dAntioche trahit ses propres
gens en parvenant un accord secret avec les croiss qui il ouvrit les portes de la forteresse et
qui leur permis de prendre Antioche.
Lorsque les croiss entrrent dans Antioche, la rumeur se propagea quune arme Abbasside sous
le commandement de du Turc Karbougha approchait.
Bien quils arrivrent tardivement, il leur fallu seulement trois jours pour apparatre, encercler la
forteresse et assiger les croiss pour les empcher de sortir et les forcer rester lintrieur. Les
croiss taient si nombreux que bientt leur situation se dgrada et la famine rgna si bien quils
furent obligs de manger les chiens selon certains historiens 1 et quils commencrent se
diviser.

La lance de Jsus

Le commandant de larme des croiss recouru au mensonge pour relever le moral des gens. Il
affirma avoir vu Jsus dans ses rves et que ce dernier lui avait montr sa lance qui tait enterre
dans une glise dAntioche que le commandant avait pralablement fait enterrer. La nouvelles se

1
Lhistoire intgrale des croisades est rapporte dans notre volume II de lAbrg de lHistoire des Abbassides.

108
propagea parmi les gens qui se runirent autour de lglise prsume pour fouiller lendroit do
ils exhumrent la lance, comme cela lui avait t indiqu.
Leur enthousiasme grandit alors convaincus que celui qui portait la lance du Christ ne serait
jamais vaincu et que ctait un acte de foi. Les croiss se prparrent alors de nouveau pour la
bataille et demandrent au chef de larme Abbasside, Karbougha, de leur permettre de lutter
contre lui pour rsoudre le sige.
Karbougha donna son approbation pour une bataille frontale mais une section de son arme fut
en dsaccord avec lui dautant plus quils avaient t maltraits par le rude commandant. Pendant
ce temps, les croiss se mis en rang pour la bataille et avec leur profonde ferveur religieuse, ils
lancrent bientt un assaut accablant qui surprit larme Abbasside qui fut battue et oblige de se
disperser et de se retirer.

An 1099. La chute de Jrusalem

Avec cette deuxime dfaite, la voie se libra pour les croiss qui marchrent sur Jrusalem. Le
commandant des croiss mena la campagne en marchant pieds nus vers lobjectif sans faire face
aucune autre rsistance except de celle du gouverneur de Tripoli qui rejeta larrive des
croiss dont ctait lambition tait aussi de reprendre cette terre.

Le gouverneur de Tripoli envoya des dlgations et des messages aux Abbasside en

Msopotamie et aux petits tats islamiques du Nord de la Syrie pour demander de laide mais
aucune rponse ne vint. Finalement, il envoya une dernire demande daide aux oubaydi qui
envoyrent un messager en bateau qui, au lieu dapporter des nouvelles darrive de renforts,
demanda une esclave dont la beaut tait venue lattention du gouverneur oubaydi qui voulait
lacheter. En mme temps, il demanda aussi un peu de bois sch au soleil pour faire des
instruments de musique.

La chute des villes islamiques

109
Rendu perplexe par la pusillanimit islamique, les habitants de Tripoli perdirent leur moral et
capitulrent. Ainsi tomba la troisime province en territoire musulman.
Larme croise se dirigea vers Jrusalem et conquis Beyrouth et Saida en laissant des garnisons
dans chaque ville. Puis Godefroi de Bouillon arriva Jrusalem quil assigea forant le
gouverneur demander de laide tous pour constater que personne ne pouvait aider au milieu
de cette destruction islamique donc la lumire denthousiasme avait commenc quitter les
terres musulmanes.

De nouveaux renforts arrivrent dEurope qui apportrent des nouveaux quipement et les
machines ncessaires pour construire des tours dassauts de bois pour surplomber les forteresses.
La garnison de Jrusalem fut capable de dtruire la premire tour que les croiss avaient amen
contre le mur de forteresse. Le sige dura 42 jours pendant lesquels les croiss rigrent une
autre tour quils placrent de nouveau contre le mur de forteresse sous une pluie de flches.

La terrible chute de Jrusalem

Le 24me jour du mois de Shaban 492 de lHgire (15 juillet 1099), sous un jet intense de
lances et en utilisant des catapultes, les croiss russirent prendre pieds sur les murs de
forteresse en utilisant la deuxime tour. Aprs une bataille qui mis fin la garnison oubaydi,
Jrusalem capitula aux croiss. En fait ce sont les oubaydi qui furent responsables de leur
capitulation car ils refusrent non seulement denvoyer de laide la garnison mais aussi aux
Musulmans ce qui est considr chez tous les historiens comme une trahison dans leur histoire.

Le massacre

Les croiss entrrent dans Jrusalem avec toute leur brutalit. Ils dcapitrent les gens dans les
rues sans distinguer les jeunes gens des handicaps, les vieux des adultes, les femmes des
hommes.

110
Le gouverneur oubaydi, Iftikhar ad-Din 1, se rfugia avec ses soldats dans la citadelle tandis que
le massacre se poursuivait dans Jrusalem et ceux qui purent senfuir le firent. La plupart des
gens cherchrent refuge dans la mosque de Jrusalem qui se remplit aussi bien que sa cour.
Environ 100 000 jeunes gens, personnes ges, femmes et enfants sy refugirent et attendirent
terrifis.
Fait face une si grande foule, le commandant des croiss ne trouva aucune meilleure option que
dordonner de les dcapiter tous. Et sans aucune distinction et sans aucune rsistance de la
multitude innocente rassemble l, la foule fut massacre de sang-froid.

La profanation de la Mosque de Jrusalem

Aprs cet norme massacre, les croiss divisrent la Mosque dal-Aqsa en plusieurs parties.
Laire principale fut transforme en glise, une partie fut rserve pour loger les chevaliers et une
autre servit de dpt de munitions. Les portiques furent transforms en curies, connues sous le
nom des curies de Souleyman.

Ce fut certainement une condamnation historique. Comparez juste cette cruaut et violence avec
la conqute de Jrusalem par Umar Ibn al-Khattab, ou avec la tolrance islamique montre par
Haroun ar-Rashid envers les glises chrtiennes et les plerins. On peut alors tirer ses propres
conclusions dans la lumire des faits crus et dire que les Musulmans sont bien plus dignes de
Jsus.

Les gens de Jrusalem avaient dj capitul aprs avoir assist impuissants la gravit de la
situation face une telle barbarie et la lchet des commandants musulmans. Ils furent saisis par
la panique et les villes les plus proches furent abandonnes sans la moindre rsistance pour viter
dautres massacres comme celui de Jrusalem et lune dentre elle fut Nablous.

La raction des Musulmans

1
LApparat de la Religion, zerma !

111
Jrusalem tomba et le royaume des croiss y fut tabli sous le commandement de Godefroi de
Bouillon. Quiconque put senfuir se rendit Baghdad et le Magistrat al-Harawi tait parmi un
groupe de membres de llite religieuse.
Quand ils atteignirent la capitale du califat, Bagdad, ils commencrent prcher dans les
mosques, en appelant les gens lutter pour sauver la Palestine et rcuprer la Mosque occupe
dal-Aqsa de Jrusalem. Leurs discours se multiplirent et la ferveur des Musulmans augmenta.
Des rassemblements assigrent le palais du calife. Au dbut, le calife ne rpondit pas mais il
cda finalement devant lnorme pression quil subit. Il sortit alors pour dclarer la lutte pour la
cause dAllah et envoya une missive aux gouverneurs pour rassembler leurs armes. Cependant,
les missaires revinrent les mains vides. Les gouverneurs ne dployrent aucun effort pour la
cause de Jrusalem. La perfidie, la division et la corruption des gouverneurs voua toute tentative
lchec et oublia tout espoir de magnanimit.

Les croiss et la civilisation musulmane

La prsence des croiss au cur de la Syrie augmenta cause de lafflux massif dEuropens.
Pour beaucoup dentre eux, il fallait tre capable de vivre dans les terres dont ils avaient
tellement rv. Ils furent fascins par le mode de vie de la civilisation locale et attirs par le style
de vie arabe raffin qui tait destin les captiver et avoir une profonde influence sur eux.

Ils apprirent dans les territoires arabes lastronomie, les sciences, les mathmatiques, la mdecine
et la pense orientale. Ce fut les principales raisons qui poussrent un trs grand nombre de
Chrtiens migrer dEurope. Le commerce entre lEst et lOuest sintensifia. La connaissance
et lart furent transmis en Europe o ils semrent les graines de progrs et de science. Les rois
croiss furent passionns par la civilisation arabe si bien quils finirent par imiter les Arabes dans
leurs vtements, nourriture et style de vie.

Le mouvement de libration islamique

An 1112. Le premier combattant Mawdoud

112
Sous la pression des savants des sciences religieuses et leur bataille persvrante pour ractiver
lenthousiasme dans le cur des gens et de leurs chefs, la premire contre-offensive des
Musulmans, en lan 505 de lHgire, fut un mouvement de combat auquel rpondit le gouverneur
de Mossoul.

De tous les territoires musulmans, il fut le seul ragir et son nom tait Mawdoud, un Musulman
turc. Sa raction attira beaucoup de disciples qui lui permirent de conduire une grande arme
Ourfah, quil conquit aprs avoir t forc de tuer certains croiss et capturer dautres dont des
Armniens qui furent capturs alors quils aidaient les croiss. Ainsi avec cette conqute, une
faible lueur despoir se rveilla dans la poitrine de la communaut musulmane.

Les signes du nouvel espoir encouragrent des foules de Musulmans qui rejoignirent Mawdoud
qui les recruta dans larme et marcha sur Jrusalem en lan 507 de lHgire (1113). Nanmoins
ce ntait rien dautre quune simple arme de volontaires peu entrains et quips qui fit face
une grande force de crois et aprs un terrible affrontement qui ne tourna lavantage daucun
dentre eux, Mawdoud crut quil serait mieux de se retirer Damas qui tait encore sous son
influence, do il pourrait rorganiser ses rangs. Un vendredi, il visita la Mosque des
Omeyyades Damas ou lattendait un Hashashi (assassin) pour le tuer.

Peut-tre tait-ce la limite extrme de la trahison quun partisan qui se disait de lIslam
puisse tuer un combattant musulman par qui Allah ranima les espoirs dune communaut
bouleverse. Mais cest lhabitude qui ne changera jamais des groupes corrompus et sotriques
qui vhiculent la haine parmi les Musulmans et sont impitoyablement hostiles envers ceux qui
sont en dsaccord avec eux.

Le mouvement de libration islamique

Le mouvement de combat fut enterr dans son propre berceau sans avoir bnfici dun destine
fructueuse et cause de cela, llite religieuse cessa dencourager la fermet et lenthousiasme
chez les autres chefs.

113
Cependant, en lan 513 de lHgire (1119), le gouverneur de la ville de Nardin, aprs avoir
rassembl une arme marcha une nouvelle une fois sur Ourfah. Une petite bataille sensuivit
connue sous le nom de la bataille de Qastawan ou larme musulmane russit vaincre et chasser
les croiss, rveillant de nouveau lespoir et loptimisme parmi les gens. Ce nouveau chef fit
son tour des prparations pour la bataille et la communaut musulmane fut ranime.

La raction de llite religieuse

En lan 529 de lHgire (1135), larme islamique entra dans Ourfah ou elle resta quelques
annes mais leur pouvoir sur la ville saffaiblit et le calife Abbasside ar-Rashid Billah qui tait
un calife tyran et corrompu, connu pour son ivrognerie, le dcouvrit. Les savants en sciences
religieuses dcidrent unanimement de lutter contre la dgnrescence du califat et incitrent les
gens le tuer tirant parti de sa nouvelle relation avec le peuple aprs tant dannes de relgation.
Un an peine aprs le califat dar-Rashid, les Oulama dclarrent quhonorer la loyaut au
calife tait sans fondement, quil devait tre donc dsist et ils dclarrent leur allgeance son
oncle. Sous la pression de llite religieuse et des gens, ar-Rashid se retira et fut succd par son
oncle qui entreprit immdiatement un mouvement de rforme global pour les Musulmans.

Les formidables Zanki (rahmatoullah 'aleyhim)

Imad ad-Din Zanki

En lan 539 de lHgire (1145), Imad ad-Din Zanki fut nomm gouverneur de Mossoul en
Msopotamie. Ctait un guerrier n et un disciple fidle du mouvement de rforme religieux et
ducatif fond par al-Ghazali et at-Tartoushi. Cette rforme tait base sur le fait que le
changement socio-politique ntait pas ralisable moins quil ait t prcd par un mouvement
de rforme sincre et paisible, une condition pralable pour toute tentative de lutter pour librer
les territoires occups par les croiss. Aprs de profondes rflexions, il prit deux dcisions,
conscient de la division et de la faiblesse de la communaut musulmane. Il proclama devant ses
gens :

114
- Lunit de la nation musulmane, en appelant les petits tats voisins lunification et la
concorde entre eux et la lutte nationale (jihad), en demandant aux combattants de se rassembler
Mossoul.

Ces deux dclarations firent une impression profonde sur les gens et les volontaires afflurent de
partout. Cependant, les leaders quant eux, furent contre lappel aux armes de Zanki et
dfendirent mme la coopration son effort et refusrent de laider avec des armes, des fonds et
des hommes.
Zanki continua malgr tout rassembler ses volontaires dans une arme quil conduisit vers la
ville dAlep dans le nord de la Syrie ou il russit vaincre la garnison locale et rendre la ville
sous le contrle du califat souverain. Il mena par la suite son arme maintenant renforce et
hautement motiv Ourfah (Edesse), quil libra et restitua au pouvoir islamique aprs quarante-
six ans de souffrance sous les croiss. Cette victoire rsonna partout tant dans le monde
islamique que dans toute lEurope. Le pape et les Europens inquits ralisrent le danger
personnifi par ce guerrier hautement motiv et soutenu par la pleine force dIslam.

Haute trahison

En rponse, le pape annona et prpara une nouvelle croisade contre Zanki, sur la demande du
gouverneur Musulman de Damas, alli au souverain chrtien de Jrusalem qui se prparrent
pour la future confrontation.

Nour ad-Din Zanki

Les partisans et les dtracteurs des groupes sotriques se tournrent de nouveau vers leurs
anciennes habitudes ignobles et leur dloyaut rpte ancestrale en portant un coup au cur de
la communaut musulmane et un Hashashi assassina Imad ad-Din Zanki qui fut succd par son
fils, Nour ad-Din Zanki, qui tait aussi un homme instruit avec le mme esprit de combat
religieux que son pre, qui lui permit de devenir un des grands leaders musulmans de cette

115
poque et chose curieuse, un trs grand nombre de jeunes gens ignorent la biographie de ce
grand hros.

Sa connaissance de la vie tait en partie due lducation quil reut sous la tutelle de son pre
qui lui permit avant peu de faire de la rforme sociale, la pice matresse de son leadership. Il
envoya des ducateurs pour vivre parmi les gens et mettre fin la corruption, il ranima
lconomie, stimula le commerce et rforma le systme judiciaire en nommant les juges les plus
nobles. Le moral monta parmi les gens qui se rendirent alors compte combien leur soutien tait
important pour ce nouveau chef musulman.

Il fut prompt dfendre la communaut musulmane pour la cause de qui, il appliqua un savoir-
faire politique enthousiaste et perspicace. Il proclama une guerre imminente dans la voie dAllah
(jihad) qui attira un trs grand nombre de personnes pour sa cause et de qui il forma ses armes.
Il apprcia leur protection rapide et eux furent extrmement reconnaissants de sa sagesse et de
son sens de la justice. Pour mener son arme, il nomma des commandants tels quAssad ad-Din
Shirkouh Ibn Shadi Ibn Ayyoub, aussi connu sous le nom de Shirkouh et son frre Najm ad-Din
Ayyoub Ibn Shadi Ibn Ayyoub, le pre de Salah ad-Din al-Ayyoubi (quAllah Azza wa Jalla
leur fasse tous misricorde) qui naquit prcisment ce moment-l et devait plus tard recevoir
une ducation excellente sous les cours dal-Asbahani.

La leve du sige de Damas

En lan 541 de lHgire (1146), les croiss firent des prparations pour affronter le rveil
musulman naissant. En fait, ils anticiprent cette confrontation en rompant leur trait avec leur
alli musulman, le gouverneur de Damas dont ils assigrent la ville. Et ce dernier neut dautre
choix que denvoyer un appel laide Nour ad-Din Zanki.
Loin de regarder dans les coulisses, comme dautres dirigeants de lpoque staient contents de
faire, il chercha une rponse active la passivit et la dloyaut du gouverneur de Damas.
Touch par le zle islamique et la fiert, il dcida de dfendre la ville musulmane de Damas
intelligemment avec fermet et courage qui lui permirent de lever le sige de Damas et repousser

116
lassaut des croiss. Il permit nanmoins, au gouverneur de rester son poste aprs avoir fait des
promesses et des engagements rester comme son alli contre les croiss.

La libration de Baalbek et de Tripoli

Nour ad-Din marcha ensuite sur Baalbek et Tripoli quil arracha au contrle crois. Les
nouvelles de ses succs se rpandirent partout et insufflrent un nouveau regain de vie tant pour
le leader que sa cause. Sa rputation grandit tel point que mme le calife le surnomma le Roi
Juste, bien quil nait fait rien lui-mme pour laider ! Il se satisfit de lui prodiguer seulement
des louanges et concentra plutt son attention conserver le pouvoir. Mais Nour ad-Din reut
surtout beaucoup de soutien et dencouragement principalement des gens.

Les rois europens conduisent les campagnes

Cette mme anne, une autre croisade quitta lEurope, sous le commandement des princes des
croiss, avec pour but de capturer Damas que les soldats de cette ville dfendirent
courageusement, en luttant avec toute leur force.
Le gouverneur de Damas demanda de laide Nour ad-Din contre les forces croises quil lui
fournit sous la forme dune arme magnifique qui fit avorter le sige en assigeant les assigeurs
et en les privant deau. Cette pression et le manque deau forcrent les croiss se retirer et ils
finirent par revenir bientt vaincus en Europe du fait quils ne pouvaient pas rester trop
longtemps absents de leurs domaines. Cest donc en se rendant compte que la guerre contre les
Musulmans allait prendre beaucoup trop de temps, quils choisirent de se retirer.

La dloyaut du gouverneur de Damas

En lan 543 de lHgire (1148), aprs le retrait des armes croises, Nour ad-Din consacra ses
efforts sur les manires de rcuprer Jrusalem. cette fin, il demanda au gouverneur de Damas
de lui fournir une arme auxiliaire pour assiger Ascalon dans le sud de la Palestine. Le
gouverneur rejeta sa demande, en allguant quil avait besoin de retenir une garnison pour

117
protger Damas. Quand Nour ad-Din menaa de le dposer, le gouverneur envoya un messager
secret aux croiss de Jrusalem pour leur demander leur aide contre Nour ad-Din.

Les croiss, en se rendant compte que cette division tait un facteur qui jouait en leur faveur,
envoyrent une arme de Jrusalem pour soutenir le gouverneur de Damas. Ces nouvelles
parvinrent bientt Nour ad-Din qui marcha immdiatement la rencontre de larme croise
avant quelle narriva Damas quil vainquit et dispersa, un exploit qui fut reut avec une grande
motion dans le monde musulman. Damas, la prire courte, Allahou Akbar et lexpression
la ilaha illallah furent les cris de joie les plus entendus. Les enfants de Damas chantrent les
louanges de Nour ad-Din et crrent des histoires et des lgendes sur sa marche hroque.

La conqute de Damas

Le gouverneur de Damas neut aucune autre option que de porter une nouvelle fois allgeance
Nour ad-Din quand il ralisa quil navait plus dalli et de sauveur chez les croiss. Damas fut
rendue Nour ad-Din qui fut reut par les gens avec un tumulte de joie et dexclamations
diffrentes. La justice et la foi furent promulgues sous son rgne ainsi que des constructions
magnifiques, des fondations religieuses et des travaux de donation publique furent rigs qui
existent toujours de nos jours.
Ds que le gouvernement de Nour ad-Din fut tabli Damas, Alep et Mossoul, il envoya
rgulirement des petites forces pour harceler les nombreuses armes de crois qui staient
rassembles en Palestine et Jrusalem pour dtruire leurs demeures. Cependant, il dut concentrer
ses efforts sur lextension du territoire de la nation afin de rassembler un plus grand nombre de
troupes et de matriaux.

La dfaite de larme de Nour ad-Din

Le combat contre les croiss se poursuivit et en lan 558 de lHgire (1162), Nour ad-Din Zanki
subit une dfaite dont il survcut miraculeusement. Il fit alors le serment Allah Tout-Puissant

118
quil se vengerait et vengerait ses troupes pour cette dfaite. Il se concentra alors sur les
prparatifs de cette vengeance durant deux annes conscutives.
La mfiance des croiss grandit tellement devant lenthousiasme de Nour ad-Din quils
proposrent une offre de rconciliation mais Nour ad-Din refusa et continua rassembler ses
troupes pour les affronter. Il envoya des messages et des dlgations aux mirs sous son pouvoir
mais comme seul quelques-uns rpondirent son appel, il entreprit donc dorganiser et de former
une petite arme quil imprgna de la passion ncessaire, de la sincrit et de lesprit du combat
dans la voie dAllah Exalt pour le gain du martyr ou la victoire pour affronter les croiss.

La grande bataille de Harim

En lan 560 de lHgire (1164), son arme parfaitement organise et spirituellement motive,
Nour ad-Din marcha sur la rgion de Harim en Syrie o il affronta les croiss dans une grande
bataille. Juste avant laffrontement, Nour ad-Din Zanki, excuta une prire en commun ou il
demanda Allah Exalt de ne pas abandonner les Musulmans, de donner la victoire Ses
serviteurs et soldats et de vaincre les croiss.

La bataille de Harim fut livre laube le jour suivant et est ignor par beaucoup dhistoriens
bien quelle fut lune des plus grandes batailles de cette poque. Son importante justifia la
participation de plusieurs duchs et principauts des croiss, avec leurs princes au premier rang.

Les principauts de Tripoli, Jrusalem et mme Antioche avec son prince en personne furent
prsents ce jour-l. Au summum de la bataille, Allah Azza wa Jalla, rpondit aux prires du
combattant Nour ad-Din, en lui accordant une grande victoire. Dix mille croiss trouvrent la
mort lors de ce terrible affrontement et autant furent capturs dont les princes dAntioche et de
Tripoli.

Ce fut une dfaite retentissante pour les croiss qui navaient encore jamais rien subit de
comparable dans les terres arabes. Lexistence des petits tats de crois furent directement
menace cause de cette dfaite. Toute lEurope trembla aux nouvelles et le grand danger pos

119
aux Europens par Nour ad-Din, les poussa faire le point sur leur force de combat et leurs
intentions.

Lapparition des Mamelouks

Pendant que les vnements faisaient rage en Syrie, lEgypte continua couler sous le rgne des
oubaydi avec leurs inclinaisons ismalienne. Cependant, la majorit des Egyptiens taient
encore des Musulmans Sounni qui avaient vit dtre entrains par les convictions sotriques
douteuses, stupides et sans fondements.

Les oubaydi avaient besoin de crer de nouvelles armes capables de dfendre leur dynastie
dont les fondations seffondraient dheure en heure. cette fin, ils entreprirent lachat desclaves
trangers comme les Turcs et Circassiens quils formrent dans lart de la bataille et lutilisation
des armes et qui allaient tre connus par la suite sous le nom de Mamalik (Mamelouks), de
redoutables combattants destins laisser leur empreinte sur lhistoire.

Dsaccord parmi les ministres oubaydi

Le pouvoir, dans le califat Oubaydi, reposait habituellement entre les mains de ses ministres.
Le calife Oubaydi al-Abid, nomma trois ministres : Shawar, al-Adid et Dirgham mais
cause de leur rivalit pour le poste de vizir, ils coexistrent dans une grande discorde. Shawar
russit faire assassiner al-Adid mais fut nanmoins dfait par larme de Dirgham. Shawar
senfuit en Syrie aprs avoir t perscuts en Egypte.

Shawar se rendit chez Nour ad-Din qui il demanda de laide pour chasser Dirgham de son poste
et dEgypte. Pour parvenir son objectif, Shawar lui accentua limportance de lEgypte comme
le rempart du sud contre les croiss et sa capture laisserait les envahisseurs vulnrables la
dfaite et lanantissement.

120
Nour ad-Din marche sur lEgypte

Nour ad-Din vit cela comme une opportunit idale et quune Egypte forte pourrait tre dune
grande aide pour chasser les croiss de la Palestine. Shawar promit daider Nour ad-Din avec des
hommes et des matriaux sil laidait retrouver le pouvoir en Egypte et vaincre Dirgham. Nour
ad-Din tait aussi conscient que lEgypte tait une terre riche qui lui permettrait de consolider
son royaume, de renforcer son arme et de chasser les envahisseurs de Jrusalem.

Nour ad-Din envoya en Egypte une arme sous le commandement de Shirkouh et inform de
linvasion imminente, le vizir oubaydi Dirgham la tte de son arme, sortit sa rencontre.
Laffrontement eut lieu prs de la ville gyptienne de Bilbeis ou Shirkouh vainquit lennemi
oubaydi avant de poursuivre sa marche sur Le Caire.
Dirgham organisa sans succs une autre arme pour dfendre la ville qui tomba toutefois entre
les mains des Syriens et Shirkouh fit une entre triomphale au Caire o il rintgra Shawar
comme vizir.

Laccord consistait en ce quayant t restitu au pouvoir, Shawar fournirait Nour ad-Din des
fonds et des hommes pour lutter contre les croiss. Cependant, il fit revint sur sa promesse et
demanda un ajournement. Lattitude irresponsable de Shawar et sa violation de laccord
incitrent Shirkouh rester en Egypte ou il fit des incursions dans le territoire de lEst quil
amena sous son autorit. Ses manuvres surprirent Shawar qui finit par chercher laide auprs
des croiss pour se dbarrasser de Shirkouh.

Tratrise

Shawar tait un vizir de la dynastie oubaydi, un groupe sotrique de la secte ismalienne shii
qui dissimulait ses vritables intentions sous de vrai-faux mensonges (at-taqiya) en faisant
semblant dtre vridique. Ainsi, la trahison tait dans la nature des chefs shii et oubaydi et un
signe clair de leur dviation morale et religieuse.

121
Les croiss considrrent la demande daide de Shawar comme une occasion unique de se venger
sur larme syrienne qui leur avait inflig de nombreuses dfaites. Ainsi, les croiss envoyrent
une arme de Jrusalem avec lintention dassiger Shirkouh, tandis quen mme temps, les
oubaydi sortirait leur arme du Caire pour attaquer larme syrienne sur un autre flanc.
Pour Nour ad-Din et ses perspectives, la situation prit une tournure radicale et au lieu de compter
sur le soutien de lEgypte et ses souverains dans sa lutte contre les croiss, il vit son arme
principale vaincue en Egypte et saisie par lalliance entre les oubaydi et les croiss. Sa raction
immdiate fut denvoyer une autre arme aider Shirkouh.

Trve avec les croiss

Larme de Nour ad-Din marqua des victoires sur sa marche vers lEgypte mais aucune nouvelle
ne parvint Shirkouh qui dcida quune trve conciliante avec les croiss serait le rglement le
plus favorable dans ces circonstances, puisquil lpargnerait du sige organis par les armes
croises et oubaydi. Aprs les ngociations, il accepta par consquent la trve et le retrait
pacifique des deux forces de lEgypte.

Quand Nour ad-Din fut inform de laccord, il retourna aussitt en Syrie, ralisant quil stait
avanc trop loin dans la Palestine et que seule son arrire-garde, une petite garnison, avait t
laisse Damas. Il craignit aussi que les Chrtiens en profitent pour lui tendre une embuscade
profitant de son absence.

Cependant, Nour ad-Din ne renona pas lide de dominer lEgypte et tent par une telle force
pour la Syrie, il dcida de rgler ses affaires avec Shawar et le chasser dEgypte.

Nouvelles prparations

Quand Shirkouh revint Damas, Nour ad-Din lui ordonna de rassembler et dorganiser une
nouvelle arme et se mettre en route encore une fois pour lEgypte. Cest ainsi quune autre
arme marcha sur lEgypte command par Shirkouh qui avait acquis entre temps une

122
connaissance considrable et une grande quantit de renseignements sur le territoire gyptien et
comment y conduire une campagne militaire.

Assad ad-Din Shirkouh conduisit son arme Giza o il tablit son camp. Les nouvelles de son
arrive arrivrent bientt aux oreilles de Shawar, qui demanda encore une fois le soutien des
croiss qui ne perdirent pas de temps pour lui rpondre, en envoyant prcipitamment leurs forces
pour rencontrer larme syrienne.

La conqute dAlexandrie

Shirkouh ne voulut pas revivre son exprience antrieure et ralisa donc une manuvre militaire
sage en marchant avec ses soldats vers lEgypte Suprieure, pour viter dtre de nouveau prit en
tau. Ainsi, il pourrait manuvrer et choisir le champ de bataille contre les croiss.
La confrontation survint exactement comme Shirkouh le voulut et il remporta une grande
victoire sur les croiss avant de marcher sur Le Caire pour faire face larme de Shawar qui fut
rejoint par le reste des croiss vaincus. Shawar et les croiss purent mettre sur pied une autre
forte arme, capable de faire face larme syrienne et de nouveau, Shirkouh ralisa une
manuvre tactique et se dirigea vers Alexandrie, en place du Caire.

Alexandrie capitula et il nomma comme gouverneur de la ville son jeune neveu, Salah ad-Din al-
Ayyoubi qui ntait pas encore g de 25 ans et cela devait tre la premire fois quil tint une si
haute position. Shirkouh se consacra alors distraire les troupes oubaydi et croises dans les
banlieues du Caire o il les combattit un par un pour viter de les affronter dans une bataille
gnrale. Cependant Shawar et les croiss marchrent subitement sur Alexandrie pour assiger
Salah ad-Din.
Shirkouh fut forc de retourner en arrire dans cette direction pour soutenir son neveu et a russi
lever le sige. Nanmoins les deux armes entrrent dans une lutte arme complique et
continue. Shirkouh persista dans sa stratgie dviter une bataille frontale du fait de limmense
arme jointe des oubaydi et des croiss.
Limpasse mena finalement des ngociations. Shirkouh et Salah ad-Din acceptrent de se
retirer dAlexandrie en change dune compensation pour la campagne quils avaient entreprise

123
qui sleva cent cinquante mille dinars. Le retrait des croiss de lEgypte faisait aussi partie de
laccord.

Ce fut la deuxime fois que Shawar fut laiss diriger lEgypte sans quaucune des deux autres
forces ne soit capable dtendre leur autorit sur le pays ni cela ne mit fin son ruption continue
de trahisons. En effet, il entra de nouveau en contact avec les croiss ds leur retour Jrusalem
et les invita retourner pour protger les murs de Caire, en change dune taxe qui slevant
cent mille dinars dor.
Et videmment, les Europens nallaient pas permettre une offre comme celle-ci de chatouiller
leurs narines sans les faire ternuer et ils envoyrent aussitt une force militaire au Caire.

An 1169. La course pour lEgypte

Ces mauvaises nouvelles parvinrent Nour ad-Din qui ralisa le danger pos par la prsence
permanente des croiss et la formation dun autre front en Egypte.
Avec leur garnison au Caire, les croiss profitrent de la situation pour commencer occuper
lEgypte. Ils avancrent dabord sur et prirent Bilbeis. Compte tenu de cette tentative
doccupation et conscient de la dloyaut de son vizir Shawar, le calife oubaydi al-Adid, se
rendit compte que le pouvoir chappait son contrle et quil tait dornavant entre les mains de
Shawar et de ses complices croiss.
Face un tel risque, il neut dautre alternative que denvoyer un envoy secret Nour ad-Din
pour lui demander son aide afin de vaincre Shawar et rompre son contrle des portes de Caire.
Pour Nour ad-Din, ce fut une nouvelle occasion dempcher les croiss de prendre lEgypte et
pour lui dy dvelopper son influence. Il rassembla immdiatement une arme et lexpdia en
Egypte en lan 564 de lHgire.
Pour la troisime fois, les deux armes se prcipitrent pour conqurir ce territoire.

Un million de dinars pour les croiss

124
Quand quelquun sadonne la tratrise, il est peu probable quil change ses habitudes dans ce
domaine. Ainsi, il nest pas tonnant que le vizir, Shawar, contacta de nouveau les croiss pour
ngocier leur intervention en Egypte pour repousser larme de Nour ad-Din en change dun
million de dinars dor exactement comme son descendant et sale frre Sistani qui vendit lIraq
aux Amricains en change de valises de dollars.
Un million de dinars dor ctait une fortune qui excdait toutes les ambitions des croiss et qui
les sauverait des difficults et de lpuisement dans leur occupation de lEgypte quils ntaient
pas srs de pouvoir accomplir mais ils acceptrent loffre et on leur donna une avance de cent
mille dinars dor.

La marche sur Le Caire

Les croiss entreprirent de mener bien laccord ratifi et ils tablirent leur camp tout au long le
long de la route pour empcher Nour ad-Din dentrer dans lEgypte.
Quant Shawar, il commena collecter largent des Egyptiens mais la quantit ncessaire
dpassait de loin les ressources des gens. Les pnuries, les difficults et le mcontentement caus
par les impositions de Shawar firent des ravages sur les gens qui envoyrent plusieurs
dlgations au calife al-Adid pour prsenter leurs plaintes.

De nouveau, al-Adid recourut Nour ad-Din et lui demanda dintervenir rapidement en change
de la couverture des frais de la campagne et de ses hommes. Loffre remplit Nour ad-Din
denthousiasme lorsquil ralisa que lEgypte tait finalement vulnrable. Il envoya un message
Shirkouh qui tait Homs et lui demanda son aide pour la campagne.

Ensemble avec Salah ad-Din, Shirkouh quitta la ville pour une grande expdition militaire.
Pendant que, Nour ad-Din attendait des renforts de la Syrie, il russit couper les lignes
dapprovisionnement des croiss entre la Palestine et lEgypte et les provisions diminurent
dramatiquement. Avec lapproche dune grande arme et leurs routes dapprovisionnement
coupes, les croiss ralisrent les dangers auxquels ils allaient faire face et choisirent de se
retirer et se disperser. Ils vitrent ainsi daffronter larme de Nour ad-Din et Shirkouh avana
rapidement sur Le Caire sans rencontrer aucune rsistance et entra triomphalement dans la ville.

125
Shawar, voyant que son rgne touchait sa fin, retarda la remise de la ville au commandant
syrien et chercha la hte une solution pour renverser la victoire de larme de Nour ad-Din.
Cependant, Salah ad-Din eut vent de ses tactiques douteuses et demanda la permission son
oncle Shirkouh dexcuter Shawar. Shirkouh diffra sa demande en disant : Je crains que les
choses se retournent contre nous, nous ne sommes que depuis quelques jours en Egypte et nous
devons tenir compte que cette terre compte encore sur le grand soutien des oubaydi.

Lexcution de Shawar

Quand Salah ad-Din vit que son oncle ne donna pas suite son plan, il se rendit chez le calife al-
Adid et linforma de son intention de tuer Shawar, condition quil reoive le soutien et la
protection des oubaydi. Al-Adid accepta aussitt car il voulait de dbarrasser tout prix de
Shawar. Ne perdant aucun temps, Salah ad-Din captura Shawar et lexcuta. Al-Adid tint sa
promesse et interdit aux oubaydi de causer le moindre tort a Salah ad-Din. Et le pouvoir de
Nour ad-Din stendit ainsi partout dans lEgypte.

Shirkouh, gouverneur dEgypte

Al-Adid, stant dbarrass de la personne qui dirigeait ses affaires, chercha un remplaant pour
le poste de vizir et ne put trouver personne de plus convenable pour ce but que Shirkouh. Bien
quils soient arrivs comme des envahisseurs, le calife considra que les Syriens taient plus
bienvenus que les croiss qui Shawar demanda si souvent de faire face larme de Nour ad-
Din.

Shirkouh maintenant au commande de lEgypte commena conduire ses affaires conformment

sa politique sage. Sous son rgne, la justice prospra, les savants et les chefs religieux furent
t honors et les gens devinrent satisfaits. Ces derniers, qui taient principalement des
Musulmans Sounni, le considrrent hautement et tinrent en grande estime.

126
La stabilit et la paix rgnrent dans tout le pays et Shirkouh qui tait au pouvoir depuis
seulement deux mois dcda, puisse Allah Exalt lui faire misricorde. Al-Adid dut chercher de
nouveau un ministre et il finit par nommer Salah ad-Din vizir 1 et commandant militaire puis lui
donna le titre de vice-roi. Le calife choisit Salah ad-Din cause de sa jeunesse et son habilet
dans la manipulation des affaires du pays.

Salah ad-Din, gouverneur dEgypte

Salah ad-Din prit immdiatement le contrle de lEgypte et suivit les voies de son oncle en
agissant bienveillamment avec les gens et les traita le plus thiquement possible. De cette faon,
il ne tarda pas contenter le peuple et gagna leur affection. Tout alla bien pour lui en Egypte.

Les nouvelles de ces dveloppements atteignirent la Syrie et lEurope o le bouleversement

sensuivit quand il devint clair que les croiss en Palestine se trouvaient pris entre deux fronts
unis, lEgypte et la Syrie, sous le commandement de Salah ad-Din ce qui incita lEurope
organiser envoyer une nouvelle croisade en Egypte.

1171. LEgypte assaillit sur trois fronts

Les armes des crois et leurs flottes se mirent en route tant de lEurope que de la Syrie et en lan
567 de lHgire, un assaut dbuta sur trois fronts en Egypte : deux depuis la mer, dEurope et de
Palestine et un sur la terre du Sina.

Les troupes du premier front atteignirent Damiette et lassigrent. Salah ad-Din ne put pas faire
grand-chose pour rsister lassaut parce que lEgypte ntait toujours pas compltement sous
son commandement. Les forces oubaydi menaaient encore son rgne puisquils avaient
commenc se concentrer dans le sud de lEgypte (le Soudan) pour reprendre le pays. Il neut
donc aucune autre alternative que dcrire Nour ad-Din pour lui demander son soutien.

1
Du mot Arabe Wazir : ministre.

127
Peu de temps aprs, un million de dinars dor, des armes et des quipements arrivrent
rapidement et Salah ad-Din commena attaquer les dfenses des crois en Syrie et en Palestine
dans des manuvres de distraction tout en coupant les lignes dapprovisionnement et empchant
toute arme de quitter la Palestine pour lEgypte.

La citadelle de Karak

Sous la pression des mouvements militaires incessants de larme de Nour ad-Din, les croiss
neurent dautre choix que de rappeler leurs troupes et abandonnrent momentanment lide
dattaquer lEgypte. Cependant, Nour ad-Din continua ses assauts et marcha sur la citadelle de
Karak ou le Krak des Chevaliers, une des forteresses majeures des croiss en Syrie pas trs loin
du fameux champ de bataille de Mou'tah sur la route de la Mecque.

La situation des croiss devint critique vu limportance stratgique de la forteresse et ils se

prcipitrent pour lempcher de tomber dans les mains de Nour ad-Din qui entre temps profita
de leur occupation et hsitation pour envoyer une arme dvastatrice Salah ad-Din qui le
rejoignit prs de Damiette. Ensemble, ils librrent la citadelle aprs cinquante jours de combat.
Les croiss se sentirent alors incapables dattaquer lEgypte et toutes leurs armes se retirrent.

Aprs cette victoire, Salah ad-Din se concentra sur le fait de consolider son pouvoir sur lEgypte
et lorsque la stabilit totale fut accomplie, il lanca des campagnes contre la Palestine du flanc sud
en les coordonnant avec Nour ad-Din qui attaquait du nord. Salah ad-Din marcha alors sur Gaza
et Ascalon quil conquit et partir de ce moment-l, il continua gagner des victoires au sud.
Ds quil contrlait la situation dans les villes conquises, il retournait dans ses bases. Les
accrochages durrent assez longtemps pour les croiss se sentent las et tyranniss.

La mort dal-Adid

En lan 567 de lHgire (1171), le calife oubaydi al-Adid mourut et le pouvoir effectif fut
assum par Salah ad-Din qui profita du nouveau statu quo pour prendre une dcision

128
extrmement audacieuse. Aprs stre entretenu plus tt avec Nour ad-Din, il annona labolition
du califat oubaydi qui avait domin lEgypte et le Maghreb durant deux sicles entier.
Dans un geste courageux, il rvoqua le pouvoir ismalien discrdit en le bannissant de cette
terre puis prcha aux gens au nom du calife Abbasside de Msopotamie tout comme Nour ad-
Din et ainsi pour la premire fois depuis des sicles, la communaut musulmane entendit des
sermons livrs au nom dun seul calife. Salah ad-Din abolit toutes les cours de justice oubaydi
quil dclara sans effet et destitua tous leurs juges de leur poste. Puis, il nomma leur place des
juges de lcole officielle de loi Sounni et la situation en Egypte atteignit le znith de perfection
tant dans lautorit que dans la jurisprudence.

Organisation et prparations

Nour ad-Din, revigor par llimination de la dynastie oubaydi, dcida de profiter du nouvel
lan en annonant la guerre totale contre les croiss en Palestine, tant sur les fronts nord que sud.
Cependant, Salah ad-Din lui demanda de remettre une telle initiative parce quil ntait pas
encore parvenu la stabilisation gnrale de lEgypte.
Effectivement, un reste des oubaydi qui manuvrait depuis le Soudan lui causa une certaine
inquitude. De plus, il craignait quun mouvement de tratres se lve ds quil quitterait lEgypte
et se dirigerait vers la Palestine. Il tait conscient que deux cents ans de rgne oubaydi ne
pouvait pas disparaitre aussi rapidement. Il considra dautre part, que sa priorit tait la
fortification de lEgypte pour garantir sa stabilit pour son nouveau gouvernement. Nour ad-Din,
quant lui, pensait diffremment. Il tait press dcraser les croiss et de librer Jrusalem et
cette fin, il ordonna Salah ad-Din de se prparer pour un assaut de grande envergure aussitt
que le moment idal serait arriv.

An 1173. La Pninsule Arabe sous le commandement de Nour ad-Din

Nour ad-Din chargea un artisan de construire un Minbar (chaire) avec lexpression maximale de
la beaut et de la grandeur, convenablement dcor et embelli puis promis aux gens de le mettre
dans la mosque dal-Aqsa de Jrusalem avec laide dAllah Tout-Puissant.

129
Pendant ce temps, les prparations et lorganisation des armes en Syrie se poursuivirent.

En Egypte, Salah ad-Din envoya son frre au Hijaz (rgion de Makkah et de Medina) dont les
gens avaient port allgeance Nour ad-Din et taient devenus partie de son royaume. La
marche se poursuivie au Ymen qui fut aussi incorpor. Le front islamique stendit dans toutes
les directions, envoyant des messages de terreur dans le cur des croiss qui dsormais taient
encercls de chaque ct.

Une conspiration pour assassiner Salah ad-Din

A cette poque, les oubaydi montrent un plan pour assassiner Salah ad-Din. Ils russirent
obtenir la collaboration de certains des fonctionnaires du palais pour garantir le succs du plan
mais un des disciples les plus fidles de Salah ad-Din dcouvrit le complot et agit dabord
comme un complice tout en informant Salah ad-Din des dveloppements qui finalement leur
tendit un pige. Quand le jour de lexcution du plan arriva, il les surprit et tua tous ceux quil
put cependant certains russirent schapper.
Ainsi la premire tentative de mettre fin la vie de Salah ad-Din avorta mais dautres allaient
suivre.

1174. Activit suspicieuse

Aprs lchec de leur tentative dassassinat de Salah ad-Din, les oubaydi se runifirent dans le
sud de lEgypte (le Soudan actuel) et entrrent en correspondance avec les membres du
mouvement ismalien des Hashashiyine en Syrie qui leur fournirent de lassistance en envoyant
secrtement des troupes et dautres renforts. Ils contactrent aussi les croiss en Sicile pour
quensemble, ils puissent lancer un assaut collectif contre les forces de Salah ad-Din tant au nord
quau sud.

Les croiss rpondirent quils seraient heureux de collaborer et les prparations sactivrent pour
raliser le complot. Les apprhensions initiales de Salah ad-Din, quand il chercha remettre

130
lassaut sur les croiss bass en Palestine, se rvlrent fondes. Il ralisa alors les dangers qui le
menaaient de ces fronts en Egypte comme il se rendit compte dun certain nombre de
manuvres suspectes.

Le dcs de Nour ad-Din

Rflexions sur les exploits dun hros

Le jour ou Nour ad-Din Zanki dcda, la communaut musulmane perdit lun des plus grands
leaders de son histoire et il tait bien plus grand que Salah ad-Din mais lHistoire ne lui a pas
attribu sa vraie place proportionnelle sa grandeur.
Nour ad-Din Zanki tait un profond raliste qui compris parfaitement le conflit avec lEurope. Il
combattit avec autorit, commandement, pouvoir et conviction. Sa clairvoyance le convainquit
que la lutte ne devrait pas tre entre les gens de la Syrie et de lEgypte mais contre les
envahisseurs croiss. Ce fut une bataille par et pour les Musulmans.

Nour ad-Din, Imad ad-Din et Salah ad-Din ntaient pas des Arabes mais des Kurdes ou des
Turkmnes. Nanmoins, ils furent instruits et grandirent dans la foi islamique authentique
purifie de toute ide de nationalisme et desprit sectaire. Leur seule et unique proccupation fut
la libration de la Palestine.

Une des stratgies que Nour ad-Din rptait continuellement tait que la bataille ntait pas pour
un lopin de terre en Palestine mais pour le territoire entier, pour chaque lopin de ce territoire. Un
de ses principes le plus exceptionnel fut son insistance quune communaut pouvait seulement se
dfendre elle-mme sil elle tait bien prpar et que les gens faibles et diviss ne pourraient
jamais gagner. La prparation devait tre faite sur les niveaux intellectuel, social, conomique et
militaire.

Mme pendant ses guerres contre les croiss, il ne ngligea jamais le besoin de conduire la
justice et de construire le pays. Un de ses principes fondamentaux fut le besoin dunifier les gens
afin quils puissent affronter linvasion trangre. Il proposa mme au gouverneur de Damas de
rester en fonction en change de son soutien dans la guerre contre les croiss. Son ambition tait
131
de former une communaut islamique unie et non pas un royaume priv dont il jouerait lui et sa
famille de ses richesses au dpend de sa communaut comme les vautours et hynes
impitoyables qui dirigent et ravagent le monde musulman de nos jours.
Nour ad-Din Zanki tait un homme sincre et rflchit sur ce quil planifiait et excutait, puisse
Allah Exalt lui faire Misricorde 1.

Tmoignage dhistoriens

Ibn al-Athir, dans son livre al-Kamil fit-Tarikh a dit : Jai reconsidr lhistoire de la plupart
des rois qui rgnrent, des temps prislamiques jusquau prsent et constat que les biographies
les plus illustres, aprs ceux des quatre premiers Califes, taient celles de Umar Ibn Abd al-
Aziz et le Roi juste Nour ad-Din.
Ibn al-Athir parlait avec autorit puisquil survcut ces vnements et crivit leurs chroniques. Il
fut un tmoin oculaire des batailles et des dfaites de Nour ad-Din et nous avons rapport
lintgralit des croisades rapportes par Ibn al-Athir dans notre Volume II de lAbrg de
lHistoire des Abbassides 2 dont voici un extrait.

De la mort de Nour ad-Din Mahmoud Ibn Zanki (quAllah lui fasse misricorde)

Le mercredi 11 Shawwal de cette anne 569 de lHgire (1174), Nour ad-Din Mahmoud Ibn Zanki
Ibn Aqsounqour, le seigneur de la Syrie, dal-Jazirat et de lEgypte, mourut dune angine et
initialement enterr dans la citadelle de Damas, son corps fut transfr la Madrassah quil avait
construit Damas prs du march des vendeurs de feuilles de palmes.
Par une trange concidence, le 2 Shawwal il chevaucha avec un de ses meilleurs mirs ses cts
qui lui dit : Gloire Celui qui sait si nous nous rencontrerons ici lanne prochaine ou non !
Nour ad-Din lui rpondit : Dit plutt Gloire Celui qui sait si nous nous rencontrerons dans un
mois ou non !

1
Tout au long de ce chapitre sur les croiss nous avons crois un grand nombre de similitude avec notre histoire
actuelle particulirement en Syrie, en Iraq et en Afghanistan en particulier. Essayez chaque fois de faire un
rapprochement entre ce qui se passe de nos jours et ce que vous lisez et vous verrez que les acteurs actuels semblent
avoir lu mot pour mot cette histoire !
2
880 pages. Editions Rayat-Soud. Tlchargeable sur alfutuhat.com.

132
Nour ad-Din (quAllah lui fasse misricorde) mourut onze jours plus tard et lmir qui
laccompagnait mourut avant que lanne soit coule. Chacun fut pris selon ses mots.

Il avait entrepris des prparations pour aller en Egypte et la reprendre de Salah ad-Din car il avait
vu son relchement dans le fait de mener la guerre contre les croiss et il se rendit compte que ce
qui avait prvenu Salah ad-Din de prendre des mesures militaires tait simplement la peur de lui
et dune rencontre. Il prfrait avoir en travers de sa route les croiss comme un tampon contre
Nour ad-Din. Il envoya des messages Mossoul, al-Jazirah et Diyar Bakr pour demander des
troupes pour lexpdition. Il avait lintention de laisser ses terres entre les mains de son neveu,
Sayf ad-Din Ghazi et aller en personne avec ses troupes en Egypte. Pendant quil faisait ses
prparations, il reut le dcret dAllah qui ne peut tre vit.

Un docteur surnomm le docteur de Rahbah, un mdecin trs qualifi qui traita Nour ad-Din me
dit la chose suivante :
Au cours de ce qui devint sa maladie fatale, Nour ad-Din me convoqua avec dautres docteurs.
Nous sommes venus chez lui dans une petite pice dans la citadelle de Damas quand son angine
stait dj bien dveloppe et quil tait prs de la mort. Sa voix tait peine audible. Ctait
quand il se retira pour son culte priv. Sa maladie commena l et il ne bougea pas. Quand nous
entrmes et virent son tat, je lui dis : Tu naurais pas d retarder notre convocation jusqu ce
que tu sois ainsi, gravement malade. Tu devrais rapidement bouger de cet endroit et aller dans un
endroit lumineux et ar car cet endroit affecte cette maladie. Nous commenmes le traiter et
avismes quil devait avoir une saigne. Il dit : Une personne de soixante ans ne doit pas tre
saigne et il refusa. Nous lui donnmes dautre traitement mais la mdecine tait inutile. Sa
maladie augmenta et il dcda (puisse Allah Exalt lui faire misricorde).

Il tait hl et de haute stature. Il navait pas de barbe part sur son menton et un large front. Il
tait un bel homme avec des yeux attrayants. Son dominion stendit beaucoup et son nom tait
prononc dans la Khoutbah La Mecque, Mdine et au Ymen aprs sa conqute par Shams ad-
Dawlah Ibn Ayyoub. Il naquit en lan 511 de lHgire (1118) et la renomme de son rgne bon et
juste couvrit le monde. Jai lu les rgnes des princes prcdents et aprs les Califes Bien Guids et
Omar Ibn Abd al-Aziz, je nai vu de meilleur rgne, ni qui aspirait plus de justice.

133
Nous avons parl de cela dans une grande partie de notre livre al-Bahir sur la dynastie des Zanki.
Nous donnerons toutefois ici un bref compte rendu dans lespoir que ceux qui brandissent lautorit
le liront attentivement et le prendront comme modle. Il y avait par exemple son asctisme, sa
pit et son apprentissage.
Il avait lhabitude de manger, de shabiller et suivre ses affaires personnelles seulement de sa
propre proprit quil avait achete de sa part du butin ou de largent dsign pour le bien gnral
des Musulmans. Sa femme se plaignit lui des difficults et il lui donna trois magasins quil
possdait dans Homs et dont il gagnait environ vingt dinars annuellement. Quand elle estima que
ce ntait pas assez, il lui a dit : Cest tout ce que jai. Pour tout ce qui est entre mes mains, je
suis un gardien pour les Musulmans et je ne les trahirai pas ni membourberait dans lEnfer cause
de toi. Il avait lhabitude de prier beaucoup pendant la nuit et avait quelques prires particulires
parfaites.
Comme il est dit :
Il runit tant le courage que lhumilit devant son Seigneur.
Combien est excellent le guerrier dans le Mihrab !

Il tait aussi instruit dans les lois Hanafi sans pour autant en tre un fanatique. Il tudia les Hadith
et les transmis dautres, en cherchant la rcompense pour cela. Quant sa justice, il abolit dans
lintgralit de ses terres, les taxes non canoniques ou les dmes de mme quen Egypte, la Syrie,
al-Jazirat et Mossoul. Il rvra la Shariah et honora ses ordonnances. Un homme le convoqua la
cour de justice, donc il alla avec lui et envoya un message au Qadi Kamal ad-Din Ibn ash-
Shahrazouri disant : On ma appel pour rpondre une affaire. Comporte-toi envers moi comme
tu te comportes avec dautres plaideurs. Il fut dmontr que le droit tait sien mais il laccorda
la partie qui lavait emmen devant la cour. Il dit : Jai voulu lui permettre ce quil rclamait. Ma
seule crainte tait que mon go puisse se sentir trop puissant ou trop fier pour venir devant la cour
de Shariah. Donc jy ai assist et lui ai accord ce quil demandait.
Dans sa terre il construisit le Palais de Justice, o lui et le Qadi avaient lhabitude de sasseoir pour
rendre la justice aux lss, mme sil tait Juif, contre les malfaiteurs, aurait-il t son propre fils
ou son plus grand mir.

134
Quant sa bravoure, elle tait la plus haute. la guerre il avait lhabitude de prendre deux arcs et
deux carquois pour lutter avec. Le juriste Qoutb ad-Din an-Nissabouri lui dit : Pour lamour
dAllah, ne te mets pas toi, lIslam et les Musulmans en danger. Si tu es touch dans la mle pas
un seul Musulman nchappera lpe. Nour ad-Din lui rpondit : Qui est ce Mahmoud pour
quune telle chose soit dite de lui ? Avant moi qui protgeait les terres et lIslam ? Ctait Allah en
dehors de Qui il ny nul autre dieu.

Quant ses ouvrages publics, il btit les murailles des villes et des forts de toute la Syrie dont
celles de Damas, Homs, Hama, Alep, Shayzar, Baalbek et dautres. Il difia beaucoup de
Madrassah pour les Shafii et les Hanafi ainsi que la mosque Nouri Mossoul. Il construisit des
hpitaux et des caravansrails sur les routes principales et des institutions pour les soufis partout
dans ses terres et pour lesquelles il fit de grandes dotations. Jai entendu dire que le revenu mensuel
de ses trusts de bienfaisance tait 9 000 Tyrian, des dinars syriens.

Il avait lhabitude dhonorer et respecter les Oulama et les hommes de religion. Il leur offrait des
cadeaux et se levait pour les recevoir. Il assistait leurs sances, se dtendait avec eux et ne les
contredits jamais. Il entretenait aussi une correspondance avec eux de ses propres mains.
Cependant, il tait honor et inspirait la crainte rvrencielle en dpit de son humilit. Bref, ses
bonnes qualits taient nombreuses et ses vertus abondantes et bien plus que ce livre puisse
contenir.
Fin de citation

Le combattant dvot

Les historiens dcrivent Nour ad-Din comme un homme intelligent, perspicace et astucieux. Son
analyse des affaires tait exacte et il tait rapide pour valuer une situation. Il na jamais sembl
vaniteux devant quelquun ni ne pouvait tre tromp. Il tait connu pour sa dvotion, sa pit
religieuse et laccomplissement de devoirs spirituels. Il restait vigilent durant ses prires
volontaires, jenait rgulirement et priait.

135
De plus, il tait instruit dans la tradition du mouvement rformiste et dans lesprit du
renouvellement religieux institu par les Imams at-Tartoushi et al-Ghazali, parmi dautres. La vie
de Nour ad-Din et ses actes montrent quil fut inspir par lessence de ces mthodes ducatives.

Nour ad-Din, lexpert juridique

Il tait un expert juridique sage bien instruit sur les procdures et les Traditions du Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) et lauteur dun livre sur le combat pour la cause dAllah.
On ne la jamais entendu prononcer quelque chose dinconvenant mme quand il tait furieux. Il
tait discret, noble et bien manir.
Son austrit tait telle que sa femme se plaignit une fois de sa parcimonie. Il se consacra
compltement aux prescriptions de lIslam. Il loua les experts en sciences religieuses quil
encouragea et soutint. Il tait gnreux aussi avec les pasteurs qui il donna les pleins pouvoirs
pour prcher le bien et interdire le mal. De plus, il restaura et construisit des fondations
religieuses (des fondations pieuses) et des proprits inalinables. Il entreprit une rforme sociale
globale et promut lconomie.
La collection fiscale au moyen de la Zakat (contribution fiscale) fut abondante et le commerce
samliora. Il limina progressivement toutes les taxes non prescrites par la loi islamique.
Finalement, il passa sa vie entire combattre pour la cause dAllah (jihad fi sabilillah) et pour
lunification de la communaut musulmane. Il gouverna vingt-huit ans durant lesquels, il libra
cinquante villes et fortifications qui avaient t prises par les croiss.

Aprs la mort de Nour ad-Din

Malheureusement, la situation changea aprs sa mort. Ses disciples portrent allgeance

Ismail, le fils de Nour ad-Din, qui avait peine onze ans cette poque.
Ce changement survint comme un revers juste au moment o la communaut islamique tait
plonge dans la bataille contre les croiss.
Le jeune successeur fut surnomm Ismail le roi. Et le combat entre Salah ad-Din et ceux qui
supportait le legs de Nour ad-Din allait bientt clater puisque le but de Salah ad-Din tait de

136
reprendre lancien royaume de Nour ad-Din. Avec la guerre imminente entre les deux groupes,
les prfets de chaque ville sautoproclamrent gouverneurs.

Chapitre Six

An 1183. Scession et controverse

Alors les croiss saisirent loccasion pour rcuprer les citadelles et les places fortes quils
avaient perdues sous le rgne de Nour ad-Din et la terre dIslam fut de nouveau agite.

En Egypte, Salah ad-Din vit la situation alarmante et en lan 579 de lHgire dcida dagir. Il
neut aucune autre alternative que de se proclamer gouverneur de la Syrie puisquil se considrait
son hritier bien quil nappartenait pas la famille Zanki et tant un Ayyoubi, les Zanki auraient
toutes les raisons de ne pas laccepter.

Dans ces circonstances, Salah ad-Din dcida de confier lEgypte son frre al-Adil et
accompagn par sept cents nobles dont ses plus braves commandants, il partit pour la Syrie avec
ses meilleures forces. Ils traversrent la Palestine tout en attaquant les petits tats qui avaient
merg depuis la mort de Nour ad-Din. Certains dentre eux lui ouvrirent leurs portes et admirent
son rgne mais la majorit rejetrent Salah ad-Din qui dut lutter tant contre les croiss que contre
les disciples de Zanki.
La runification finale de Syrie lui pris douze longues annes.

Plusieurs fronts

137
Ce ne fut pas une affaire facile et une malchance pour les musulmans. Salah ad-Din fut forc de
lutter contre les croiss en Palestine et les disciples de Zanki qui rejetrent la soumission sous
lunit de la communaut musulmane.
Dautre part, les croiss et les oubaydi continurent de collaborer dans un certain nombre
doprations. Leur complicit les mena profiter de la scession musulmane. Une lettre des
oubaydi fut suffisante pour quune arme de croiss vienne de Sicile, dbarquent Alexandrie
et prennent la ville ce qui fora Salah ad-Din rendre en Egypte pour les attaquer, les vaincre et
les reconduire.

Cette mme anne de lHgire, les oubaydi rassemblrent cinquante mille soldats dans la rgion
soudanaise, conformment un plan tablit avec la complicit des croiss et qui consistait en un
assaut synchronis du nord et du sud.

La victoire rapide de Salah ad-Din sur les croiss Alexandrie les prit au dpourvu. Les
oubaydi changrent leur plan et se dirigrent avec leur arme, sous le commandement de Kanz
al-Dawla al-Oubaydi vers Le Caire.

Salah ad-Din ragit immdiatement et donna des ordres al-Adil de sortir le rencontre des
oubaydi et de ne pas attendre leur arrive. Al-Adil excuta lordre et partit avec une arme
gyptienne. Une grande bataille survint entre les Sounni et les Ismaliens qui fut brillement
remport par al-Adil ou les oubaydi furent anantis.

Seule une minorit insignifiante russit senfuir et aprs cette bataille, ils ne purent jamais plus
se rtablir de nouveau. Ctait cause de cette bataille quils vouent, depuis et jusqu nos jours,
une corrosive haine incandescente sans fin envers Salah ad-Din, lhomme qui les dtruisit et mis
fin leur dynastie ismalienne qui dura deux cents ans et leur rgne corrompu durant lequel, ils
assassinrent un nombre incroyable de savants Sounnis.

Le rgne de Salah ad-Din

138
Salah ad-Din al-Ayyoubi naquit en lan 530 de lHgire (1137) dans la citadelle de Tikrit
(Msopotamie). Son pre tait le gouverneur de la ville. Plus tard et bien quil tait encore un
jeune homme, il devint vizir de lEgypte.

Il fut duqu par la mme cole rformiste que Nour ad-Din et Imad ad-Din Zanki. Il avait de
fortes convictions, tait trs dvot, participait aux prires en commun, mmorisa des Traditions
Prophtiques et se livrait des actes surrogatoires.
Il veillait et aimait couter les lectures du Quran. A lheure de la prire, il avait personnellement
lhabitude de choisir lImam qui avait les meilleures vertus et voix. Il tait sensible, smouvait
facilement et plein de clmence et de tendresse mme envers ses ennemis, ce que lui
reprochrent certains historiens puisqu chaque fois, ils revenaient le combattre.
Chaque fois quil coutait le Quran, des larmes ruisselaient sur son visage. Il aimait couter les
Ahadith (les Traditions Prophtiques) et louait les rites divins. Il avait la foi inconditionnelle en
Allah et comptait sur Lui seul. Il tait un bon compagnon, juste et indulgent avec les gens,
compatissants et un dfenseur de lopprim et du faible. Il tait gnreux et extrmement
chevaleresque. Sa conduite morale tait droite, comme taient ses pourparlers, dans lesquels il
parlait sur un ton agrable et lorsquil faisait allusion des gens spcifiques, il ne le faisait que
des meilleures manires. Il rejeta les commrages et la calomnie. Il tait un homme qui tait pur
dans la pense, le discours et lcriture.

Le magnanime

Salah ad-Din al-Ayyoubi tait galement un brave hros magnanime et tenace dans la bataille.
Un jour, prs dAcre, il dit : Il me semble que si Allah nous aidait rcuprer le reste des
rgions ctires, cela librerait le pays de croiss. En raison de cette magnanimit et de ces
intentions suprmes, il quitta ses gens, sa maison et sa patrie et passa la plupart de ses journes
dans des campagnes militaires.

Il tait connu pour son affection envers les gens dpossds. Quand il prenait une ville, il
inspectait les ennemis vaincus la recherche des personnes ges, des femmes ou des enfants qui

139
il traitait avec laffection et indulgence et se mettait leur disposition pour ce quils avaient
besoin.

Le roi asctique

Salah ad-Din mena une vie dvote et simple dans une re ou abondaient pourtant le luxe et le
gaspillage, loin de la grandiloquence des rois, de lostentation et des crmonials. Il tait trs
indulgent et na jamais perscut personne pour ses convictions religieuses. Il permit aux gens
dadorer ce quils voulaient, sans proslytisme, pression ou coercition. Il ne favorisa pas le
meurtre ou leffusion du sang de lennemi. Il libra les captifs mme les pires dentre eux et leur
tmoigna de la sympathie.

Telles taient ses vraies qualits humaines et non pas de celle dune personne cruelle, avide et
sanguinaire comme lont colport, de tout temps, ses ennemis.

An 1182. Le compte rebours de Hattin

Salah ad-Din russit saisir la plupart de la Syrie mais certaines rgions essentielles chappaient
encore son pouvoir. La situation tait plus favorable pour lui en Egypte, au Hijaz et au Ymen.
Ensuite, il sactiva immdiatement aux prparatifs de la bataille dcisive, quil planifia
soigneusement et qui consistait en un assaut simultan du nord et du sud. Cependant, il dut
rexaminer son approche initiale et faire des changements dans ses plans, puisque la situation ne
ressemblait plus la priode de Nour ad-Din, particulirement en Syrie, cause des tentatives de
dstabilisation.

En lan 578 de lHgire, Salah ad-Din dcida dunifier les armes de lEgypte et de la Syrie sous
un seul commandement pour former une force crasante pour affronter les croiss. Cette dcision
fut prcisment ce qui marqua la grande Bataille de Hattin, une autre des bataille dcisive de
lhistoire de lHumanit.

140
Renaud et la forteresse de Karak

Les croiss rgnaient sur une grande partie de la Palestine et tout son littoral qui permettait de
recevoir lapprovisionnement de lEurope. Leur plus grande forteresse tait celle de Karak, situe
dans un endroit lev trs stratgique qui tait un obstacle majeur le long de la route que les
armes islamiques utilisaient entre lEgypte et la Syrie.

Salah ad-Din considra la forteresse des croiss comme un obstacle pour lunification de ses
forces. Renaud de Chatillon, le seigneur du fort, devina que Salah ad-Din avait des vises sur la
forteresse de Karak et appliqua une stratgie pour distraire lattention de Salah ad-Din et
lempcher dunir ses armes. Son ide tait de lattirer loin de rgion pour pouvoir prendre
Makkah et Medina, un but diaboliquement dsir.

Cependant ses intentions parvinrent au gouverneur de Damas, Iz ad-Din dont le but tait de
conduire une attaque surprise sur Karak pour empcher Renaud de remplir ses objectifs. Son
objectif ntait pas de conqurir la citadelle, puisquelle tait imprenable pour une arme aussi
petite que la sienne mais juste le forcer avorter son plan dangereux. Ainsi, cette mme anne, il
prit par surprises les forces du crois malfique qui il infligea de lourdes pertes, dtruisit les
environs et brla la terre. Il fit alors plusieurs retraites tactiques suivies aussitt par de nouveaux
assauts jusqu ce que Renaud ft forc de se replier lintrieur de la forteresse et abandonner
son plan ou du moins le remettre.

Une autre tentative infructueuse

Salah ad-Din conscient de ces dveloppements se concentra alors protger lEgypte, Makkah et
Medina et dcida de rassembler une flotte dans la Mer Rouge pour protger le Hijaz dans le cas
o Renaud tenterait dexcuter son plan car ce dernier tait assez effront pour mener bien ses
desseins odieux.
En secret et sans que son adversaire soit inform, Renaud construisit quelques navires
lintrieur de la forteresse, les dmonta en parties spares et les envoya ensuite Aqaba ou les
vaisseaux furent rassembls, ses armes embarques et les voiles mises sur la Pninsule Arabe.

141
Pour accomplir son plan et, en mme temps, disperser les forces musulmanes de Syrie, il
entreprit une srie de raids sur les caravanes de plerins qui se rendaient aux lieux sacrs de
lIslam. Salah ad-Din, qui pendant ce temps assigeait une des forteresses en Palestine, envoya
un message son frre al-Adil pour intercepter larme de Renaud avant quelle narrive
Medina, puisquil tait dans limpossibilit de lintercepter do il tait.

Al-Adil se dpcha de lever la flotte gyptienne qui avait lhabitude de protger Makkah et
Medina et la course entre les croiss et la flotte musulmane commena. Les premiers atteindre
la rgion de Rabigh, sur les rivages de la Mer Rouge, furent les croiss et peine venaient-ils de
dbarquer, quils virent la flotte gyptienne arriver qui se jetrent leur poursuite et quils
finirent par intercepter avec succs quand ils arrivrent sur la cte de Hawra. Une lourde bataille
sensuivit ou larme des croiss fut crase par les Musulmans.

An 1183. Le sige de Karak

Lexpdition tmraire de Renaud rendit Salah ad-Din trs furieux et en lan 579 de lHgire, Il
rassembla une arme et ordonna larme gyptienne de le rejoindre pour assiger Karak. Il fit
apporter des catapultes et pilonna lourdement les murs de forteresse qui poussa les croiss se
prparer pour vacuer la forteresse comme une manuvre pour retarder Salah ad-Din tout en
envoyant des messagers secrets Amaury, le roi de Jrusalem, qui envoya aussitt son arme
pour les aider mais Salah ad-Din, qui ntait pas encore prpar pour livrer une bataille dcisive
contre les croiss, dcida de se retirer car sa seule inquitude ce moment-l tait la forteresse.

Une fois Damas il reprit ses prparatifs et amliora lorganisation de son arme. Alep et son
dloyal gouverneur hostile refusa de lui fournir le moindre appui si bien quencore une fois,
Salah ad-Din changea de tactique. Il oublia momentanment les croiss et attaqua Alep quil
conquit cette mme anne.
Alors il se concentra sur la runification tant des villes de Syrie que de larme sous son
commandement. Il ralisa aussi des raids sur Karak, bien que nayant pas encore lintention de
conqurir la forteresse. Lobjectif tait plutt doccuper de manire permanente son gouverneur
et lempcher de penser une nouvelle offensive contre Medina.

142
En dpit de leurs petits nombres, ses forces russirent faire une brche dans les murs de la
forteresse mais une fois lintrieur, ils furent surpris de constater que Renaud avait construit
dnormes fosss derrire les enceintes. Les deux armes luttrent travers les fosss que les
Musulmans essayrent vainement de remplir de terre. Les croiss qui contrlaient de grandes
rgions de la Palestine, envoyrent des renforts pour briser le sige mais Salah ad-Din ragit
rapidement et ordonna ses hommes de se retirer immdiatement vers Damas.

Salah ad-Din prconisa de nouveau dautres royaumes musulmans qui taient rests inactifs de
lui fournir une aide pour un assaut tout azimut sur les croiss. Il russit convaincre les Oulama
de Mossoul de faire pression sur le gouverneur qui cda finalement la demande populaire et
promis son soutien Salah ad-Din. Ayant accompli son but, il renouvela ses assauts contre les
croiss et le seigneur de Krak en particulier, durant trois annes.

1186. La vengeance des plerins

En lan 582 de lHgire, Renaud de Chatillon commis la grave erreur dattaquer une grande
caravane de plerins musulmans, de piller leurs possessions et de les prendre prisonniers. Quand
ils protestrent en disant quils taient des simples plerins et pas des soldats, Arnold se moqua
deux et dit : Dites cela votre Muhammad pour quil puisse vous racheter 1.

Devant cette vile agression, Salah ad-Din fit le serment et promis Allah quil tuerait Renaud de
ses propres mains. Il commena par abroger la trve qui existait avec le royaume de Jrusalem,
demanda aux Musulmans de combattre pour la cause suprme (jihad) et envoya des forces de
scurit pour garder la route de la maison sacre dAllah (la Kabah).

Alors il organisa un assaut sur la forteresse de Karak et dtruisit les rgions environnantes tout en
se livrant plusieurs manuvres en Palestine pour garder les croiss sur la dfensive jusqu ce

1
Cest une phrase classique rpte par les mcrants et les derniers dentre, les tortionnaires des prisonniers de
Guantanamo ! Bientt viendra le jour o cette phrase sera pour eux une lourde source de remord et quand ils verront
leur finale demeure par rapport celle de Muhammad ! Pensez-vous vraiment que tous ces crimes resteront
impunis ? Ayhat, Ayhat !

143
que la grande arme quil prparait en Egypte soit prte puis ds quelle le fut, il en donna le
commandement son frre al-Adil.

Salah ad-Din en fin stratge envoya des forces dAlep (dans le nord de la Syrie) pour attaquer
lenclave des croiss dAntioche. Quand ils furent sur le point dentrer dans la bataille, les
croiss assigs proposrent une trve, qui fut accepte et ils dposrent leurs armes. Avec ce
geste, Salah ad-Din garanti la neutralit du royaume dAntioche pour quils ne luttent pas contre
lui ou le double, sils devaient lutter sparment contre les croiss.

Les divisions entre les commandants des crois Jrusalem permirent Salah ad-Din denvoyer
un message secret un dentre eux pour linformer quil tait prt le soutenir et son offre fut
bien reue par Raymond.
Salah ad-Din lanca alors une attaque surprise nocturne contre Saffouriyah, une grande rgion o
les armes de crois taient concentres dans laquelle la majorit des soldats ennemis furent tus
ou pris prisonnier.

Quand ils apprirent ce qui tait arriv, les autres croiss ralisrent alors danger auquel ils
faisaient face et rassemblrent donc une arme de plus de 63 000 soldats sous le leadership de
Guy de Lusignan, le roi de Jrusalem.
Les diffrents commandants mirent leurs diffrences de ct et concentrrent leurs efforts dans la
bataille collective contre Salah ad-Din en se rassemblant Saffouriyah, que Salah ad-Din avait
quitt.

Salah ad-Din navait aucune intention de retenir les croiss dans une bataille Saffouriyah,
puisque ctait une rgion fertile entoure de pturage et deau. Sy rendre signifiait larrive
dune arme fatigue qui devrait alors faire face des hommes reposs prts les recevoir. Au
lieu de cela, il choisit son propre champ de bataille. Il tablit ses lignes de bataille et monta une
srie dassauts rapides utilisant des forces lgres qui se retiraient immdiatement pour les attirer
progressivement hors de cette rgion mais ce stratagme savra infructueux.

144
La reconqute de Tibriade

Dans un changement de stratgie, Salah ad-Din attaqua Tibriade, une rgion trs importante
pour les croiss. La route qui sparait Tibriade de Saffouriyah tait difficile ngocier et le
voyage fatigant. Le plan de Salah ad-Din tait dy attirer progressivement les croiss et pour
cela, il prit en trombe la forteresse de Tibriade en lan 583 de lHgire (07/02/1187).

La chute de Tibriade rveilla les diffrences dopinions entre les princes croiss. Certains
soutinrent quils ne pouvaient pas permettre Salah ad-Din dassaillir leurs diffrents royaumes
sans y retourner pour les reprendre tandis que dautres se rendirent compte que sa stratgie tait
conue pour les attirer vers un champ de bataille de son choix. Comme cette dernire opinion fut
soutenue par la majorit, ils choisirent de marcher sur Tibriade pour faire face aux forces de
Salah ad-Din.
La marche vers Tibriade commena alors le long de cette route difficile, sous le soleil dt
brlant, avec des rserves insuffisantes deau pour tancher la soif de la grande arme de crois.

Ne perdant aucun temps, Salah ad-Din monta diverses embuscades et envoya des groupes
dassaut lgers pour harceler et fatiguer lennemi, pour retarder ainsi leur avance en les fatigants
et plongeant dans le dsespoir. Leau diminuait, la chaleur augmentait et Salah ad-Din fut
implacable avec ses raids et assauts dont certains visrent larrire-garde des croiss pendant que
leur reste des troupes avanaient. Larrire-garde fut finalement spare de lavant-garde qui dut
lattendre de peur dtre dbord et dentrer dans la bataille sans leur soutien.
Finalement, ils choisirent dtablir le camp au pied du Mont Tibriade donnant sur la valle de
Hattin marquant le prlude de la dcisive Bataille de Hattin.

1187. La grande bataille de Hattin

Salah ad-Din mobilisa une force denviron 12 000 soldats tandis que celle des croiss sleva
environ 63 000 combattants. Cependant cet inconvnient ne le dissuada pas dune confrontation
dcisive et laffrontement eut lieu initialement sur le coteau du mont Tibriade, prs de la plaine
de Hattin.

145
Le vendredi matin 24 Rabi al-Akhir de lan 583 de lHgire (juillets 1187), les deux armes se
livrrent une froce bataille qui dura le jour entier sans leur apporter aucun gain. Cependant, la
soif, la fatigue et les difficults intrinsques du terrain montagneux amenrent larme croise
se retirer dans la plaine de Hattin.

Salah ad-Din dplaa alors son arme durant la nuit et encercla les croiss en ne leur laissant
aucune chappatoire. Le samedi matin, le combat reprit et Raymond, le gouverneur de la
principaut des croiss de Tripoli essaya en vain de rompre le sige en utilisant la partie
principale de la cavalerie pour assaillir violemment larme musulmane.

Salah ad-Din quant lui ordonna ses soldats de lui laisser la voie libre parce que Raymond tait
pass de lautre ct sans se rendre compte quil tombait droit dans un pige ou un escadron de
cavalerie lattendait pour lisoler du reste de larme. Terrifi de peur, Raymond neut dautre
choix que de senfuir bride abattue jusqu ce quil arrive Tripoli, sans jeter un seul coup
dil derrire lui, abandonnant larme des croiss leur sort.
Cest ainsi que Salah ad-Din se dbarrassa dun des croiss les plus arrogants.

Aussitt que le vent commena souffler en direction des croiss, Salah ad-Din ordonna de
dincendier lherbe sche de sorte ce que la fume touffe lennemi et que le brasier brle leurs
visages. La chaleur redouble et la soif condamna les croiss se replier vers la montagne o ils
essayrent de monter le camp pour rcuprer et respirer de lair frais. Cependant ce ne fut quune
tentative parce que larme de Salah ad-Din fondit sur eux quils commenaient juste riger la
tente du roi.

Convaincu que cela allait promouvoir leur moral dans la bataille comme la lance factice du
Christ, les croiss avaient apport avec eux sur le champ de bataille ce quils croyaient tre la
croix sur laquelle, leurs propres anctres romains avaient crucifi le Christ. Ctait un de
leurs plus grands symboles saints mais quils abandonnrent pourtant sur le champ de bataille
lorsquils se retrouvrent sous intense pression et senfuirent vers la montagne.

146
Les Musulmans ramassrent alors la croix jete et lemportrent avec eux ce qui fit perdre la
ferveur et lesprit de combat des Chrtiens.

La victoire de Salah ad-Din

Le harclement musulman des croiss devient asphyxiant au point ou ces derniers perdirent 30
000 des leurs et quun grand nombre se rendirent. Seuls environ 150 chevaliers restrent prs de
la tente du roi, en haut de la montagne et dfendirent le souverain de toute leur force et
repoussrent trois attaques conscutives des Musulmans.
Du fait de leur position leve, les vaincre savra difficile pour les Musulmans. Salah ad-Din se
rendit compte quils capituleraient seulement si la tente du roi tombait et il ordonna donc ses
soldats de concentrer leur attaque sur celle-ci. Les Musulmans se glissrent derrire les
chevaliers pour renverser la tente et ils russirent trancher les attaches, la faisant tomber sur le
roi.
Alors les croiss capitulrent et en contemplant ce spectacle, Salah ad-Din se prosterna devant
Allah en pleurant de joie. Les Musulmans recueillirent un norme butin en argent, chevaux et
armes. Les cris d Allahou Akbar et La ilaha Illallah se rpercutrent en cho. Cette nuit,
Salah ad-Din se consacra la prire, en lisant le Quran et en louant Allah Tout-Puissant. Puis, il
mdita sur comment Allah avait dcern la victoire une arme musulmane limite de moins de
12 000 hommes, compars une norme et meilleure arme crois bien mieux quipe.

Lthique de guerre en Islam ne peut pas tre compare lattitude sauvage des croiss ou celles
des mcrants qui envahirent lIraq par exemple pour y placer leurs viles larbins shiites. Ayant
remport cette grande victoire, Salah ad-Din ordonna driger une tente Hattin ou il resta en
veille, en priant et en remerciant Allah de cette victoire crasante.

Le jour suivant, il ordonna damener les princes chrtiens prisonniers. Quand ils lui furent
prsents, il les reut, les honora courtoisement et invita le roi des croiss Guy de Lusignan
sasseoir prs de lui sur le trne. Prs de ce dernier, se trouvait Renaud de Chatillon de la
forteresse de Karak, qui si souvent montra ses voies perfides contre les Musulmans en osant

147
mme essayer de conqurir Medina et Makkah, un homme que Salah ad-Din mprisait
particulirement et que maudirent un trs grand nombre dhistoriens musulmans.

Salah ad-Din prit des dispositions pour que de leau fraiche soit apporte. Guy but la moiti de la
cruche et offrit le reste Renaud. Salah ad-Din fut agac :
Je tai offert la cruche pour toi seul et nai pas ordonn Renaud de boire ! Alors il sadressa
Renaud : Sois-tu maudit ! Combien de traits as-tu viol ! Renaud rpondit avec toute sa
malveillance et arrogance : Cest lhabitude des rois (mcrants) dutiliser la trahison et la
tromperie comme une politique pour dominer les gens.

Lexcution de Renaud

Salah ad-Din resta muet devant sa rponse dune telle thique ignoble et tira alors son pe et
dun coup effrayant fendit son paule. Renaud tomba terre toujours vivant. L, les chevaliers
musulmans se jetrent sur lui et lachevrent. Ainsi, Salah ad-Din ralisa son serment de tuer
Renaud de ses propres mains. Quand le roi crois vit ce spectacle, il se mit trembler bien quil
nait eu jamais aucune piti lui-mme pour les Musulmans y compris les femmes et les enfants
quil excuta. Salah ad-Din lui dit alors : Ce nest pas notre coutume de tuer les princes mais
celui-ci est all trop loin et a subit linvitable.

Les croiss en captivit

Aprs sa victoire dcisive, Salah ad-Din se rendit Damas, prcd par les prisonniers croiss
dnombr environ 30 000, ligots par groupes de 30 conduit par un seul Musulman.
De cette manire Allah exposa les croiss lhumiliation aprs quils aient dvast pendant
longtemps les terres dIslam jusqu ce quAllah les humilie de cette manire.

La mort de Raymond

148
Quant Raymond qui senfuit Tripoli, il fut finalement inform du rsultat de la bataille et de
lhumiliation subie par ses coreligionnaires. Le malheur et la tristesse ajoute son amertume
eurent raison de son cur qui explosa et provoqua sa mort : une autre consquence de la bataille
de Hattin.

La libration des villes de la Palestine

Salah ad-Din marcha alors sur Ascalon o il tablit son camp et dirigea ses batailles. Les dfaites
des croiss se poursuivirent durant deux mois aprs la bataille de Hattin. Les villes de Aqah,
Nasriya, Hayfa, Nablous, Daynin, Baysan, Yaffa, Sayda, Beyrouth, Ramallah, al-Khalil, Bayt
Lahm et Asqalan furent reconquises durant ce laps de temps.
Ainsi, la bataille de Hattin est rapporte comme lune des batailles majeures de lhistoire

An 1187. La libration de Jrusalem

La peur saisit les croiss

Les croiss navaient toujours pas quitt la Palestine et continurent recevoir des renforts de
lEurope en dpit de la suprmatie musulmane remarque. Mais, quand les Musulmans
commencrent les prparatifs pour la conqute de Jrusalem, ils furent saisis de peur et se
refugirent dans les rgions montagneuses et dans Jrusalem.

La bataille de Hattin nlimina pas la prsence des croiss dans la Grande Syrie et leur prsence
en Palestine dura presque un autre sicle. Nanmoins, Hattin est considr comme un tournant
pour les Musulmans qui avaient grandi en force et commenc craser leurs ennemis, les
croiss.

La marche sur Jrusalem

Les croiss occupaient Jrusalem depuis plus de 91 ans selon le calendrier musulman et 88 ans
selon le calendrier chrtien.

149
Comme mentionn plus tt, les croiss avaient transform une partie de la mosque dal-Aqsa en
glise et les autres en logement pour les chevaliers, en arsenal et le reste en curies profanant
ainsi le troisime lieu sacr des Musulmans.

Comme les croiss dominaient encore quelques rgions telles que le royaume de Tripoli qui
incluait une partie du Liban, la partie dAntioche en Turquie du sud et toute la Syrie du Nord,
Salah ad-Din, en prlude son objectif principal, divisa son arme et envoya un certain nombre
de dtachements pour couper les routes de rserves de ces royaumes qui soutenait celui de
Jrusalem.

La raction des croiss fut de consolider aussitt leurs dfenses et ddifier des murs dfensifs.
Au nombre de 20 000 soldats, ils voyaient la mort comme un moindre mal plutt que de livrer
Jrusalem. Ils taient avec leurs familles et leurs milliers de prisonniers musulmans hommes,
femmes et enfants.

Salah ad-Din assige Jrusalem

Au milieu du mois de Rajab de lanne 583 de lHgire (1178), immdiatement aprs la bataille
de Hattin, Salah ad-Din marcha sur Jrusalem quil assigea sur tous les fronts. Il commena
alors pilonner les murailles avec ses catapultes sous le couvert dune pluie massive de flches
de ses archers au point que les croiss nosrent mme pas montrer leurs ttes. Salah ad-Din
ordonna ensuite aux Musulmans de combler les tranches qui avaient t creuses autour des
murs eux-mmes encore imprenables. Salah ad-Din envoya alors ses sapeurs pour creuser sous
les murs des trous quils remplirent de bois brler qui fut enflamm pour affaiblir ainsi les
structures.

La chute des croiss

Bien sur la prise fantasque de Jrusalem par Hollywood nest quune fausse reprsentation de
lvnement historique lui-mme mme si le producteur sest fait incendi par les croiss du

150
vingt et unime sicle pour avoir os montr lhumanisme des Musulmans cependant, je me
demande pour quelle raison, ce mme producteur na pas fait un film sur la mme prise de
Jrusalem par les croiss et la prsent au festival de Cannes ! Avec les effets spciaux
modernes, il aurait t si facile de noyer Jrusalem sous une mer de sang, charriant des membres
de 100 000 femmes et enfants musulmans. Les amateurs de croix et de porcs, les descendants de
Dracula et de Pierre lErmite lui auraient certainement dcerns les lauriers et la croix dor !

Les croiss devinrent dmoraliss quand il devint vident que lennemi tait sur le point de
franchir les murs. Les femmes, les hommes, les personnes ges et les enfants se refugirent dans
lglise du Saint Spulcre o ils se consacrrent la prire. Le chef des croiss envoya alors une
dlgation Salah ad-Din pour demander la clmence, en promettant de remettre la ville pourvu
que lon permette aux croiss de partir en scurit avec leurs affaires et armes.

Salah ad-Din leur rappela alors comment quatre-vingt-onze ans plus tt, ils entrrent dans
Jrusalem et commirent le massacre systmatique des civils innocents musulmans comme sils
taient des moutons qui staient eux mme rfugis dans laire et la mosque dal-Aqsa. Il leur a
dit : Pour lamour de Dieu ! Comment ne trancherais-je pas vos gorges de la mme manire
que vous avez trait les Musulmans auparavant ?
Les croiss furent alors terrifis en voyant que les Musulmans mouraient denvie de venger leurs
anctres et ils ralisrent que leur mort tait invitable.

Une menace dangereuse

Face lampleur de la catastrophe qui tait sure le point de fondre sur eux, les croiss ne
trouvrent aucune autre meilleure solution que denvoyer une nouvelle dlgation Salah ad-Din
pour le menacer de tuer les prisonniers musulmans retenus Jrusalem, dtruire tous les endroits
sacrs, casser la roche dal-Aqsa, brler la ville entire et finalement se suicider.

La rconciliation

151
Suite cette menace, Salah ad-Din rassembla ses officiers pour les consulter sur cette dlicate
situation. Tous convinrent que la menace tait srieuse puisque les croiss navaient rien perdre
sachant quils allaient mourir. Un accord intervint donc et les ngociations sur la capitulation de
Jrusalem commencrent condition que les croiss quittent la ville sans leurs armes mais avec
leurs affaires et argent et payent un dinar dor par tte. Certaines personnes ges et des
handicap demandrent Salah ad-Din de les exempter de payer cette taxe, quoi il rpondit
Partez en paix.

Gnrosit inhabituelle

Voyons ce que le Grand Seigneur, Lui les Louanges et la Gloire, a dit sur ces gens dans son
Noble Livre : les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mmes: ils ne
failliront pas vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficult. La haine
certes sest manifeste dans leurs bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore
plus norme. Voil que Nous vous exposons les signes. Si vous pouviez raisonner !
Vous, (Musulmans) vous les aimez, alors quils ne vous aiment pas ; et vous avez foi dans le
Livre tout entier. Et lorsquils vous rencontrent, ils disent : Nous croyons ; et une fois
seuls, de rage contre vous, ils se mordent les bouts des doigts. Dis : Mourez de votre rage.
En vrit, Allah connat fort bien le contenu des curs.
Quun bien vous touche, ils sen affligent. Quun mal vous atteigne, ils sen rjouissent.
Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah
connat parfaitement tout ce quils font. (Quran 03/118 120)

Voyons maintenant comment ragirent les Musulmans et dans quelle mesure pouvons-nous
comparer la conqute de Jrusalem par les croiss et la reconqute par les Musulmans ?

Al-Adil, par exemple, se rendit chez son frre Salah ad-Din et lui dit : Permet-moi de payer les
taxes pour mille civils. Salah ad-Din le lui accorda et al-Adil les libra.

Dautres princes musulmans suivirent son exemple et librrent ainsi un grand nombre de civils
chrtiens. Malgr cela, environ 70 000 personnes ne pouvant pas payer leur libration furent

152
abandonns en arrire par les princes croiss qui ne pensrent qu sauver leurs propres ttes et
leurs richesses personnelles, vous connaissez la charit chrtienne. Les pauvres croiss
demandrent aux riches justes un dinar dor mais ils refusrent daider les pauvres membres de
leur communaut qui se retrouvrent prisonniers.

Certaines femmes allrent trouver Salah ad-Din et se plaignirent que leurs maris avaient t tus
Hattin et quils navaient aucun argent pour payer la taxe. Salah ad-Din leur permis donc de
partir sans payer et alla mme jusqu leur donner de son propre argent pour quelles puissent
partir. Mme la femme de Renaud lui demanda de librer son fils craignant que les Musulmans
le tuent cause de qui il tait. Salah ad-Din lui dit : Je lui donne toute les protections et le fit
librer.
prisonniers de Guantanamo, entendez-vous ?
tribus innocentes dAlgriens bruls vifs avec leurs cheptels dans les grottes de lenfer de
Nmeria par limpitoyable colonisateur franais, entendez-vous ?
historiens malhonntes, prenez note mme si la vrit vous touffe certainement.

Ces hommes quil libra taient des soldats qui se runifirent plus tard pour lutter de nouveau
contre lui. Combien, il aurait t plus pratique de les emprisonner ou les tuer pour viter de
nouveau leur mal qui allait sabattre nouveau sur les Musulmans mais il tait un homme avec le
plus haut niveau dthique islamique.

Entre triomphale

la veille du vingt-septime jour de Rajab de lanne 83 (02/10/1187) concidant avec la

clbration du Voyage Nocturne du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) de Makkah
Jrusalem et son ascension aux cieux, aprs 91 annes lunaires ou 88 ans grgoriens
doccupation croise, les Musulmans entrrent dans Jrusalem et aprs tant de dcades de
silence, la voix du muezzin de la Mosque dal-Asqa appela les Musulmans la prire.
Limmense joie fut exprime par des prires courtes de lUnicit dAllah et Sa grandeur que lon
put entendre dans toutes les diffrentes parties de Jrusalem et ses environs. Les Musulmans se
dpchrent de se rendre au Dme de la Mosque du Rocher quils escaladrent pour enlever et

153
dtruire la croix que les croiss avaient place son sommet et prirent sous le regard rsign et
humili des croiss.

La consolidation des Mosques dal-Aqsa et du Dme de La Roche

Salah ad-Din ordonna la consolidation immdiate de la Mosque du Dme de La Roche et

lagrandissement de la Mosque dal-Aqsa. Les maons dbutrent aussitt les travaux pour
restaurer les gravures, les inscriptions, les estampes et les sculptures commmoratives et
embellirent la mosque de marbre de couleur dor.

La chaire de Nour ad-Din installe dans la Mosque dal-Aqsa

Salah ad-Din ordonna de faire amener le grand Minbar de bois (la chaire) que Nour ad-Din avait
fait construire 20 ans plus tt pour la Mosque dal-Asqa mais qui navait pas pu voir la
libration de Jrusalem avant sa mort. Une fois sur place, ce Minbar devint le modle pour
dautres construit par la suite.
Quant pour nous, cest une leon de patience et de persvrance de ne jamais abandonner
leffort pour librer Jrusalem et si nous ne voyons pas sa libration de notre vivant, nos
descendants la verront sans aucun doute.

Le Minbar resta dans la Mosque dal-Asqa jusqu ce quil fut dtruit par un incendie allum
par un extrmiste Juif, qui ravagea la mosque le 21 aot 1969. Seulement quelques petites
planches et quelques dessins restent, de ce qui fut considr une uvre dart unique, prservs
aujourdhui dans le muse islamique contigu la Mosque. Le Minbar tait un modle de
fabrication minutieuse et prcise qui contenait une plthore de motifs islamiques.

Limmunit des endroits saints chrtiens

Certains Musulmans demandrent Salah ad-Din de raser lglise du Saint Spulcre pour se
venger de ce que les croiss avaient fait la Mosque dal-Aqsa. Salah ad-Din leur dit

154
dsapprobateur : Omar la protg et vous voulez que je la dtruise ! Ctait lexpression
dun maximum de respect pour les autres religions et le renforcement de la grandeur dIslam.

La jubilation envahit les terres musulmanes

Les nouvelles de la rcupration de Jrusalem et dal-Aqsa, quand lespoir avait t perdu,

stendirent aux pays musulmans et la joie fut exprime partout dans des clbrations publiques.
De grands vnements marquant la reconqute furent tenus durant un mois complet. Sa libration
fut lun des plus grands vnements de la vie relle ou les Musulmans retrouvrent leur dignit.

Les leons tre apprises

Si loccupation de Jrusalem par les croiss dura 91 ans, jamais ceux qui prcdrent Salah ad-
Din ainsi que lui-mme et ses forces ne perdirent lespoir de reconqute. De mme, aujourdhui,
la communaut ne devrait pas se dcourager de son rtablissement mme si cela peut prendre
longtemps.

Les gens devraient rflchir et savoir que les derniers envahisseurs ne sont pas venus deux-
mmes mais que cest Allah Exalt dans Son Infinie Sagesse qui les a fait venir pour un dessein
particulier en leur faisant croire que cest l et nulle part ailleurs quils devaient se rendre. Le
monde tait si vaste, ne vous tes-vous donc jamais pos la question pourquoi taient-ils venus l
particulirement ?
Vous le saurez bientt !

La reconqute se poursuit

Salah ad-Din ne perdit aucun temps et envoya ses forces assiger Acre suivit par un assaut sur la
principaut de Tripoli.
La chute de Jrusalem fit trembler toute lEurope. Le pape ordonna alors une Troisime Croisade
pour librer Jrusalem.

155
Pendant ce temps, Salah ad-Din poursuivit sa campagne de reconqute.

Le premier sermon dans Jrusalem libr

Le vendredi 8 Shaban de lanne 583 de lHgire (10/10/1178), les Imams se rencontrrent

pour dcider qui aurait lhonneur de prcher le sermon de la prire en commun du vendredi dans
la Mosque dal-Aqsa mais ce fut Salah ad-Din qui choisit le clbre Imam Mouhyi ad-Din Ibn
Zaki ad-Din qui commena son discours brillant en disant :
Louanges Allah qui nous devons la Gloire et la Victoire, Qui humilia les ngateurs de la
Foi. Il est Celui qui nous accord Ses Grces et a bnit al-Aqsa. Je tmoigne quil ny a aucune
divinit except Allah et que Muhammad est Son Serviteur et Messager. Il est Celui qui
transporta de nuit le Messager de la Mosque de Makkah celle dal-Aqsa puis de l aux confins
des cieux. Que Ses bndictions soient sur les disciples, les compagnons du Prophte et
quiconque suit sa voie.
Al-Aqsa est lendroit o votre pre Ibrahim a vnr Allah et do votre Prophte Muhammad
est mont au Ciel. Cest dabord vers ici que vous avez dirig votre vnration pour Allah avant
de vous tourner vers Makkah. Al-Aqsa est votre premire Qibla, la deuxime place de vnration
sur la Terre et la troisime mosque digne de plerinage. Allah vous a honor en vous donnant
un rle dterminant dans sa rcupration et aujourdhui vous tes un objet de louange par les
anges et les hommes de foi

La conqute continue

Salah ad-Din poursuivit sa conqute de citadelles et de villes comme Lattaqui et Safed. Il

mme russi dtruire la forteresse de Karak qui savra si longtemps imprenable sous tous les
assauts musulmans. Cependant, il donna des instructions de laisser libre toutes les routes utilis
par les croiss qui passaient par le territoire et navaient aucune intention de prendre part aux
batailles. Ceux qui fuirent devant lui se refugirent Tyr. Le fait quil permit cela lui gagna la
critique des historiens qui considrrent que ce fut sa plus grave erreur.

156
Paralllement et pour bien comprendre, imagineriez-vous la libre circulation des membres dal-
Qaidah en Afghanistan ou ailleurs ?

Le sige de Tyr

La nature extraordinairement tolrante de Salah ad-Din lamena librer Guy de Lusignan, un

des pire ennemi des Musulmans, aprs quil jura de ne jamais plus attaquer les Musulmans mais
une fois libr, croix de bois et croix de fer sil ment il va en enfer, il sempressa de rompre sa
promesse, de runifier ses gens et commena prparer ses forces en profitant des renforts qui
arrivaient constamment dEurope.

Lnorme soutien europen fit raliser Salah ad-Din limpact de lerreur quil avait faite bien
que les Versets dAllah sont particulirement clairs ce sujet. Sa raction fut dassiger Tyr mais
le froid de lhiver tomba et le flux incessants de puissantes flottes croises furent accueillies par
la neige. Cette situation incita Salah ad-Din se retirer du combat, lever le sige de deux annes
et quitter Tyr avec lintention de mieux organiser ses forces au printemps.

An 1189. Les rois europens assigent Acre

Les forces croises ayant consolid leur prsence dans Tyr, utilisrent cette base pour monter un
assaut sur Acre, ville choisie cause de sa position gographique centrale et du fait que ctait un
important carrefour commercial, une grande source de richesse et un point stratgique clef
duquel les croiss pourraient stendre pour dominer toute la Palestine.

Avec lenthousiasme brlant de lEurope pour reprendre la guerre, les croiss de Tyr russirent
encercler Acre. En fait, les rois europens en se dirigeant vers la Syrie dbarqurent en Sicile,
quils conquirent avant de reprendre leur route vers la Palestine. Leur campagne fut appele la
croisade des rois, la diffrence des prcdentes connues comme les campagnes des pauvres et
des princes.

157
Un des pisodes des vnements qui conduisirent larrive des renforts de crois est li
Frederick I, le roi de lAllemagne qui conduisit un corps expditionnaire par route pour Acre
quand il sarrta pour nager dans un fleuve et se noya. Les historiens dclarrent que si
lexpdition allemande avait atteint sa destination comme planifi, Acre naurait pas rsist.
Aprs la mort de leur roi, les Allemands se divisrent en deux groupes. Un groupe revint dans
leur pays tandis que lautre continua son long voyage vers Acre.

Richard Cur de Lion

En tte de la flotte, Richard Cur de Lion navigua vers Acre. Dans la Mditerrane, ses navires
firent fausse route et furent attaqus par le gouverneur chrtien de Sicile qui saisit quelques
vaisseaux. Cependant, aprs un deuxime assaut, Richard russit occuper lle, do il organisa
ses forces. Cet pisode remit son arrive Acre. Entre lui et le roi de France, qui naviguait aussi
vers Acre, leurs troupes slevaient deux cent cinquante mille soldats.

Lappel de Salah ad-Din au Jihad

Les nouvelles des renforts chrtiens venant dEurope incitrent Salah ad-Din organiser son
arme. Il demanda alors aux Musulmans de lutter pour la cause dAllah dans leurs territoires et
les volontaires afflurent vers lui et rejoignirent son arme qui stait regroupe Hattin et qui
comptait environ douze mille soldats.

En apprenant quAcre tait assige par terre que par mer, il marcha sur la ville avec ses forces
disponibles et demanda le soutien des Musulmans vivant dans les terres en paix. Il envoya des
messages au calife Abbasside, toutes les forces musulmanes lEst et son appel atteignit mme
le roi du Maghreb.

Les croiss qui Salah ad-Din avait permis de quitter librement Jrusalem rejoignirent les forces
chrtiennes dans Tyr do ils reconstiturent leurs armes avant de marcher sur Acre et
lassigrent jusqu larrive des rois europens.

158
La situation de Salah ad-Din devint critique en face de lnorme nombre de soldats croiss qui
comptait environ deux cent cinquante mille alors que la sienne tait peine de douze mille.

Lattitude du calife Abbasside

Faisant face lcrasante arme de croiss, Salah ad-Din appela aux armes et demanda au calife
Abbasside denvoyer ses forces de Baghdad. Dans lchange, il tait dispos remettre toutes ses
possessions dont son propre royaume.

La seule rponse quil reut fut la critique davoir t couronn de lpithte al-Malik an-
Nassir, Le Roi Victorieux, une pithte qui sappliquait aussi au calife rendu jaloux quil fut
attribu un autre que lui. Face la probabilit de perdre la Palestine et dtre dfait par les
croiss, la rponse du calife laissa beaucoup dsirer.

Salah ad-Din acclra alors les choses et attaqua Acre pour briser le blocus et approvisionner la
ville assige. En mme temps, il continua renouveler ses demandes dassistance, en
avertissant quil serait impossible de tenir si larme europenne arrivait. Le danger menacerait
alors non seulement la Palestine mais aussi tous les territoires musulmans.

Salah ad-Din attend les renforts

Salah ad-Din dplaa son arme loin dAcre prs dune colline appele al-Jarbah pour attendre
larrive de son frre al-Adil, le gouverneur de lEgypte, avec des forces de soutien.
Le combat clata alors la priphrie dAcre qui tait compltement encercle par les croiss.
Salah ad-Din ne russit qu faire une seule brche dans les rangs ennemis en dpit de sa
rsistance froce ou tombrent un grand nombre de ses hommes et forcrent Salah ad-Din une
retraite tactique tandis que les croiss en profitrent pour colmater la brche et creuser des
tranches dans les emplacements dune ventuelle attaque de Salah ad-Din.

159
Salah ad-Din attendit larrive des troupes et la flotte gyptienne fut la premire apparatre.
LEgypte tait encore sous son contrle ainsi que la Syrie, le Hijaz et lYmen seuls Tyr, Acre,
Tripoli et Antioche restaient dans les mains ennemies.

Larrive de la flotte gyptienne

Une petite flottille de crois empcha la marine gyptienne de procder mais elle fut bientt
dtruite et cette dernire continua son voyage, charge de munitions et de provisions pour les
Musulmans assigs dAcre.

Le combat entre Salah ad-Din et les croiss reprit alors. En quittant le champ de bataille, parsem
de cadavres pourrissant qui mettaient une ftidit insoutenable, Salah ad-Din tomba malade
mais il ne cessa pas pour autant le combat. Les docteurs lui conseillrent de ne pas lutter dans
cette condition mais il leur rpondit son expression clbre : Quand jentre dans la bataille, la
douleur sattnue et finit par disparatre.
Un fait indniable rapport par un trs grand nombre de combattants.

Larrive des renforts dAlep et de Mossoul

Quelques temps aprs, les renforts attendus commencrent arriver. Une arme envoye par le
propre fils de Salah ad-Din, Imad ad-Din Zanki, arriva dAlep. Son pre lavait nomm selon le
grand hros du mme nom.

Ala' ad-Din Ibn Masoud ad-Din Zanki, le gouverneur de Mossoul et un des hros de la famille
de Zanki, rpondit aussi lappel de Salah ad-Din et arriva escort par certains commandants
clbres. Les forces arrivrent progressivement dendroits diffrents ainsi que des volontaires
conduits par lamour propre et la volont de dfendre les endroits sacrs et les terres
musulmanes.

160
Cependant, Salah ad-Din resta toujours indign par la passivit du calife Bagdad, des autres
gouverneurs et des commandants. Aucun deux ne fit le moindre geste pour aider larme
musulmane dans sa bataille dcisive contre les croiss. Malgr cela, Salah ad-Din ne perdit pas le
moral, attaqua de nouveau avec les renforts limits qui avaient rejoint son arme et put porter
quelques coups svres et provoquer un grand nombre de pertes dans les grades de croiss qui
continurent rsister uni tout en poursuivant leur sige de la ville qui ntait pas toujours
tombe.
Puisque Acre avait de trs hauts murs qui la protgeaient compltement, les croiss construisirent
des tours encore plus hautes tours quils sapprtrent pousser contre les murs forant ainsi les
dfenseurs de la ville se replier. Les gens dAcre furent alors terrifis et convaincu que les
croiss allaient prendre la ville.

La crativit dun jeune croyant

Salah ad-Din chercha une manire de dtruire les tours et sentretint avec les vtrans dans lart
de guerre, puisque ses tentatives de lancer des pierres avec des catapultes taient plus une mesure
illusoire quefficace quand un jeune homme apparut, le fils dun chaudronnier, g denviron
seize, qui dit : Je les brlerai pour vous. Stupfi par sa confiance en soi, les soldats se
moqurent de lui, en disant : Tu vas les incendier quand nos hros et spcialistes ont failli ?
Le garon insista : Oui, Je les incendierais pour vous.

Quand Salah ad-Din lentendit, il leur dit : Permettez-lui dessayer. Le jeune homme prit un
peu dhuile de malt et le mlangea avec des produits chimiques pour produire une torche
inflammable et durable quil projeta sur les tours qui senflammrent et scroulrent.
Lhuile de malt tait connue cette poque mais elle avait t seulement utilise pour allumer
des feux qui steignaient rapidement. Cependant, mlange avec des produits chimiques elle
pouvait tre utilise comme un projectile.

Devant son succs, Salah ad-Din dit : Ramenez moi ce jeune garon que le rcompense, il a
sauv Acre. Quand il arriva devant Salah ad-Din, il refusa ce que lon lui offrit, en disant : Ce

161
que jai fait est pour Allah Tout-Puissant et je naccepterai pas de rcompense qui ne vient pas de
Lui.

Ainsi sont les jeunes gens instruits dans la vraie religion et cest avec eux que les Musulmans
peuvent lutter et parvenir la victoire, l o toutes les armes failliront invitablement puisquils
combattent pour un salaire et non pas par foi.
Des gens sincres sans peur ni reproche qui combattent juste pour la suprmatie du verbe divin et
la rcompense divine.

Lattitude du roi du Maghreb

Grce cette intervention, Salah ad-Din fut capable de lancer un assaut froce sur les croiss et
provoquer une nouvelle fois de lourdes pertes dans leur rangs mais leur nombre leur permit de
tenir ferme et excdait de loin celle de Salah ad-Din qui demanda au roi du Maghreb de laide
mais, cause de la distance, il tait impossible denvoyer des forces terrestres rapidement
cependant le message disait : Vient avec ce que tu peux.

La bataille dal-Adiliyah

Le roi du Maghreb envoya ses flottes pour harceler la flotte croise. La manuvre russit
puisquelle retarda un peu les renforts dEurope et permit Salah ad-Din de continuer ses raids
sur les croiss, qui rsistaient encore et qui construisirent plus de tranches et protgrent des
rgions spcifiques qui leur permirent de se dplacer leur grs. Ainsi, lors dune manuvre
surprise, ils mergrent de leurs tranches et attaqurent les forces dal-Adil prises au dpourvu,
juste au moment o ils arrivaient dEgypte.

Une grande bataille sensuivit et Salah ad-Din ordonna une attaque qui provoqua des pertes
irrparables lennemi sur le champ de batailles la priphrie dAcre. Cet affrontement fut
surnomme la bataille dal-Adiliyah, aprs son frre, al-Adil.

162
Aprs ce revers, les croiss se retinrent daffronter Salah ad-Din et se concentrrent sur leur sige
dAcre et bombardrent jour et nuit la ville causant de terribles dommages tant aux habitants
quaux structures de la ville.

La charge des habitants dAcre

Les gens dAcre dcidrent dagir et sans avertissement, ouvrirent les portes de la ville et
lancrent une attaque surprise sur lennemi, franchirent leurs lignes et atteignirent leur camp
quils incendirent. Les croiss se rassemblrent finalement, repoussrent lattaque et reprirent
leurs positions initiales, avant de poursuivre le sige.

La bataille ctire

Les croiss dcidrent alors dattaquer Acre depuis la mer. Cependant, une norme tour localise
sur de hauts rochers en saillie de lembouchure faisait obstacle leur assaut et les occupants de la
tour taient sur le guet pour repousser toute avec le feu et les flches.
Les croiss projetrent dincendier la tour pour la dtruire afin quils puissent le passer et
atteindre leur objectif.

Trois navires furent employs pour assaillir la tour. Ils construisirent une tourelle laquelle ils
mettraient le feu sur le premier navire pour incendier leur objectif. Le deuxime, qui transportait
de lhuile de naphte, devait tre enflamm aprs avoir manuvr le long des vaisseaux
musulmans pour que le feu puisse stendre travers tout le port dAcre tandis que le troisime
qui avait une norme calle fut charg de soldats. Ainsi en suret lintrieur du navire tiennent,
ils seraient hors de porte des flches tires contre eux.

Les trois vaisseaux partirent pour leur mission incendiaire et, dans une manuvre extrmement
dangereuse, ils mirent le feu la tour et enflammrent le navire dsign pour incendier les
vaisseaux musulmans. Cependant, ce jour-l, Allah changea la direction du vent qui empcha les

163
navires datteindre la flotte musulmane mais les retourna contre la propre flotte des croiss qui
furent incendis en mer.

Les Musulmans profitrent de ce dveloppement pour attaquer le troisime vaisseau avec son
chargement de croiss et pas un seul dentre eux ne quitta le vaisseau vivant. Le feu de la tour fut
teint et le dramatique assaut qui posait une srieuse menace aux Musulmans prit fin dans un
chec dsastreux.

Le blier en fer

Loin dabandonner, les croiss attaqurent de nouveau la tour et pour cette fin, ils construisirent
un norme blier attach un long morceau de bois quils assemblrent sur un navire de guerre.
Ils navigurent progressivement vers la tour dans le but de la heurter tout en lanant un assaut
simultan par la terre.

Les habitants dAcre conscients du danger imminent de lattaque coordonne ralisrent que le
blier tait capable de dtruire la tour du port. Pour viter un tel dsastre, ils utilisrent des petits
vaisseaux pour sapprocher du navire portant le blier pour permettre plusieurs Musulmans de
grimper bord du navire ennemi et dy mettre le feu avant quil atteigne la tour.

Lassaut avec le vhicule blind

Les croiss, loin de perdre le cur, construisirent un vhicule de bois blind avec trois couches
de mtal pour empcher les Musulmans de le brler. Le vhicule sapprocha dAcre et les
Musulmans lattaqurent continuellement jour et nuit, avec lhuile brlante de naphte. Malgr
son armure, lhuile incendiaire pntra dans la structure, se rpandit sur le bois qui senflamma
compltement mettant fin linvention.

Les rois de croiss arrivent sur la scne

164
Les manuvres et le sige dAcre duraient depuis six mois quand de nouvelles forces
europennes arrivrent menes par leurs rois. Le roi Philippe II commandait larme franaise et
lAnglais Richard Cur de Lion la sienne mais avec moins de fortune, le roi allemand, Frederick
I, connu dans lhistoire islamique et de lOccident sous le nom de Barbarossa se noya en cours de
route comme nous lavons mentionn et son arme se divisa sur la voie, un groupe et le plus
nombreux revint sur ses pas et lautre poursuivit sa route vers Acre.

Le voyage dura six mois, malgr le retard subi par les Anglais et les Franais, qui furent retenus
dabord par la flotte du Maghreb puis par celle de Sicile ou dbarqua Richard pour punir la Sicile
et la ramener sous le pouvoir europen avant de mettre les voile sur Chypre qui fournit aux
croiss une aide supplmentaires de 10 000 soldats maintenant au nombre de 250 000 hommes
qui tous prirent part au sige continu par terre et en mer.

Salah ad-Din, lui aussi ne perdit pas le moral et jour aprs jour, essayer de lever le sige terrestre
en combattant frocement jour et nuit, en bombardant lennemi avec ses catapultes et en lanant
des assauts continus sur les lignes de crois parfois durant deux jours conscutifs ne se reposant
que trois heures par jour pour permettre aux soldats de rcuprer. Nanmoins, les croiss
rsistrent aussi farouchement et Salah ad-Din fut incapable de briser le sige du fait que les
croiss avaient construit une nouvelle ville autour de la premire.

lintrieur dAcre, la situation allait de mal en pire. Personne ne pourrait entrer ou quitter la
ville. La seule correspondance avec Salah ad-Din tait par pigeon voyageur.

Les murs dAcre saffaiblissent

Les croiss sapprochrent des murs dAcre et en dtruisirent une partie. Le danger menaa de
nouveau directement les Musulmans et de lintrieur ils essayrent de colmater les brches o le
combat tait devenu main main.

Salah ad-Din continua dattaquer les croiss la priphrie mais lAcre montrait des signes de
faiblesse quand une grande partie de la muraille seffondra. Le gouverneur musulman savait que

165
si les croiss entraient de force dans la ville, ils tueraient toute me vivante comme ils avaient
fait Jrusalem et avant cela en Andalousie ou plus de 250.000 musulmans furent jets dans les
fleuves et deux millions tus.

Pour viter une nouvelle catastrophe, il dcida de ngocier avec les croiss pour la capitulation
dAcre, condition que ses gens soient pargns mais sans consulter Salah ad-Din. Richard
Cur de Lion et Philippe Auguste restrent intransigeant en faisant valoir quils ne pouvaient pas
ngocier sur ce qui leur appartenait dj et quils avaient lintention de npargner personne.

Face une telle attitude, le gouverneur dAcre appela les Musulmans et leur dit : Nous
mourrons et ne capitulerons point et, aux croiss il dit : Aucun de nous ne mourra avant
davoir tu cinquante de vos nobles. Alors il reprit la bataille aprs avoir t sur le point de
capituler.

chec des ngociations

ce stade, les croiss se rendirent compte quils ne conquerraient pas Acre sans soutenir
dautres pertes et le prix quil payait depuis leur sembla lev puisque prendre la ville ntait pas
une simple affaire. Ils recouvrirent donc aux ngociations. Ils en envoyrent une Salah ad-Din
en premier puis au gouverneur dAcre. Ils promirent Salah ad-Din quils libreraient tous les
habitants dAcre tandis que lui devrait remettre tous les prisonniers croiss quil tenait en
change.

Les croiss profitrent de laccalmie dans les combats pour gagner le temps et renforcer encore
plus leurs positions. Comme Salah ad-Din sattendait ces manuvres, il poursuivit ses attaques
durant les pourparlers pour ngocier en meilleure position. Cependant, les ngociations se
soldrent par un chec aussi bien que les assauts de Salah ad-Din et la situation des habitants
dAcre devint critique lorsque la famine commena rgner.

Les habitants dAcre se consultrent et dcidrent de lutter et de mourir avec dignit plutt que
succomber aux envahissants pendant que Salah ad-Din continua attaquer lnorme arme de

166
croises avec ses maigres forces tout en envoyant des messages dencouragement aux gens
dAcre.

Deux ans de sige

La bataille dAcre dura deux annes compltes pendant lesquelles les gens affams furent forcs
manger de la viande de chien. Pour sauver les vies musulmanes, le gouverneur dAcre offrit de
nouvelles ngociations et fit quelques propositions tentantes aux croiss. Il leur envoy un
message disant : Je vous livrerais Acre, 500 prisonniers crois et 200000 dinars dor,
condition que vous permettiez aux Musulmans de partir avec leurs affaires. Quand Salah ad-
Din en fut inform, il envoya une lettre au gouverneur pour lui dire quil napprciait pas une
telle offre.

Les croiss, qui malgr leurs immenses nombres, tentrent avec tous leurs moyens disponibles
dassiger lAcre, devinrent dmoraliss devant leurs checs successifs et les termes de
capitulation leur donnrent une nouvelle chance. Aprs de longues dlibrations, ils parvinrent
finalement un accord et informrent le gouverneur de leur dcision.

2 juillet 1191. Le massacre dAcre

Est-ce que le gouverneur dAcre peut-tre critiqu, aprs un si long sige et face une si
immense arme, davoir ouvert les portes dAcre aux croiss sans la permission de Salah ad-Din
?

Le 18 Joumadah al-Akhir de lanne 587 de lHgire, les croiss entrrent dans Acre et, comme
leur habitude en violant les termes de capitulation, prirent lensemble des habitants prisonniers.

Quel est donc lintrt dun accord dimmunit et dune protection ? Malheureusement tout au
long de lHistoire et encore rcemment en Afghanistan, les Musulmans nont pas tir bnfice de
lHistoire et fait confiance leurs ennemis pour le regretter bien quAllah Exalt dis dans son

167
Livre : Comment donc ! Quand ils triomphent de vous, ils ne respectent votre gard, ni
parent ni pacte conclu. Ils vous satisfont de leurs bouches, tandis que leurs curs se
refusent; et la plupart dentre eux sont des pervers. Ils troquent vil prix les versets
dAllah (le Quran) et obstruent Son chemin. Ce quils font est trs mauvais ! Ils ne
respectent, lgard dun croyant, ni parent ni pacte conclu. Et ceux-l sont les
transgresseurs. (Quran 9/8 10)
Combien aurait-il t plus honorable de faire une dernire charge plutt que de mourir avilit.

Les croiss annoncrent alors quils ne permettraient personne de partir sans quil remette tous
ses biens et quen plus Salah ad-Din devrait payer 200 000 dinars.
Ctait une infraction flagrante de laccord quils avaient accept, aussi bien quune traitrise
nanmoins, Salah ad-Din prit des dispositions pour que largent soit recueilli et inquiet du sort
des Musulmans, il inform les croiss quil tait prt payer si il tait permis aux Musulmans de
partir. Il dit : Librez les musulmans et nous paierons la ranon. Ils rpondirent : Donne-
nous jusqu lundi et nous les librerons, auquel Salah ad-Din rpondit : Comment pouvons-
nous nous fier vous quand vous avez viol laccord initial ?
Alors il demanda aux prtres et aux chefs religieux de garantir la libration des Musulmans en
change du paiement de la ranon. Le clerg lavertit quils pourraient montrer de la clmence
mais quils ne pouvaient pas garantir les promesses de leurs rois qui pouvaient revenir sur leur
dcision de nouveau. Salah ad-Din resta donc sur ses positions.

Comme Salah ad-Din ne livra pas la ranon, le commandant en chef de tous les croiss et le roi
de lAngleterre Richard Cur de Lion, ordonna de dcapiter les prisonniers musulmans. 3000
hommes dAcre furent dispos sur un coteau devant Salah ad-Din qui pouss des cris :
Librez-les et vous recevrez largent. Mais Richard ordonna de leur trancher la tte et tous
furent tus.
Ce fut un bain de sang, un acte invraisemblable de barbarie et un spectacle qui dgoterait mme
le plus insensible, un autre exemple de comment les croiss avaient lhabitude de violer leurs
traits et un avant-got de terreur pour les habitants dAcre qui allaient tre par la suite
massacrs.

168
Salah ad-Din mit alors en garde partout les Musulmans que les croiss avaient lintention de les
abattre et que la Palestine allait tomber, ville par la ville, sil ne recevait pas daide. Ses
messagers se rendirent dans toutes les contres musulmanes pour annoncer les nouvelles mais ils
ne reurent ni rponse et ni soutien except le gouverneur Turcoman qui promis denvoyer des
renforts.

La chute de Hafa

Aprs avoir subjugu Acre o ils laissrent une garnison, Richard ordonna son arme de
marcher sur Hafa. Salah ad-Din essaya de lattaquer mais ne put pas faire face bien longtemps.
Comme la ville ntait pas t fortifie, Hafa tait la proie facile et une tape sur la route de
Csare.

Les Musulmans harcelrent les croiss en utilisant la tactique de gurilleros puisque leur
infriorit numrique prvalait et quils taient dans lincapacit de livrer une bataille
conventionnelle. De plus les croiss vitrent lengagement direct et prfrrent marcher sur les
villes. Cependant, au cours de lun des raids de Salah ad-Din, Richard fut bless et une partie de
larme croise fut envoye pour contre-attaquer tandis que lautre marcha sur Csare qui
tomba entre leurs mains.

Ralisant quil progressait lentement et que Salah ad-Din et son arme maintenait leur guerre
dusure, Richard contacta Salah ad-Din pour proposer des ngociations. Pour gagner du temps et
permettre aux Turcomans et dautres forces musulmanes darriver, Salah ad-Din accept de
ngocier, en dlguant la mission son frre al-Adil.

La bataille dArsouf

Les croiss avaient dsormais trois villes principales sous leur contrle et Salah ad-Din se
dbattait pour survivre. Les croiss poursuivirent leur avance mais cette fois vers Arsouf.

169
Conscient de leurs intentions, Salah ad-Din les prit de vitesse et envoya ses troupes Arsouf o
ils renforcrent les dfenses et encerclrent alors lennemi comme Hattin.

Richard conseilla ses hommes de prendre leur vengeance et Salah ad-Din demanda ses
hommes de lutter pour la cause suprme dAllah et une rptition de la gloire accomplie Hattin
mais les croiss mirent en droute les forces de Salah ad-Din qui finirent par senfuir devant les
lgions europennes.

La chute dArsouf et de Yaffa

Ayant cras larme musulmane, Richard Cur de Lion prit Arsouf et continua sa marche sur
Jaffa quil conquit aussi avant dannoncer son intention de marcher sur Jrusalem. Toutes les
villes que Salah ad-Din avait conquises aprs Hattin tombrent les unes aprs les autres tandis
que les Musulmans de la rgion regardaient comme des spectateurs sans lever le moindre doigt
pour soutenir Salah ad-Din mme aprs les exploits hroques de Hattin et de Jrusalem.

La chute dal-Loud et de Ramla

Les forces croises en Syrie qui comptaient 250 000 soldats furent bientt rejointes par 250 000
autres dEurope et ensemble marchrent sur Jrusalem. Salah ad-Din qui navait plus aucune
alternative, ordonna toutes les forces musulmanes de quitter les villes ou ils se trouvaient et de
se diriger vers Jrusalem. Cest ainsi quil fut en mesure de devancer les croiss et de construire
de solides dfenses.

Quand Richard arriva Ramla, il la trouva en ruine. Salah ad-Din avait ordonn ses habitants
de dtruire les murailles avant leur dpart et de priver les croiss de tout butin possible. Richard
prit la ville sans rsistance avant de marcher sur al-Loud dont les murs avaient t galement
dtruits et ou la capitulation ne posa aucun problme.

170
An 1192. Retour Jrusalem

Conscient que lobjectif principal des croiss taient Jrusalem, Salah ad-Din concentra toutes
ses forces dans le voisinage et lanca des raids implacables contre les troupes de Richard qui
devinrent de plus en plus dsorientes.
Il mobilisa aussi les tribus nomades locales qui jourent un rle important dans le combat contre
larme des croiss en marche sur Jrusalem qui eut pour rsultat de les puiser.

Finalement Richard arriva furieux, en raison du retard provoqu par ces assauts, pour constater
que les dfenses de la ville avaient t puissamment renforces et que Salah ad-Din stait
retranch lui et ses forces lintrieur de la ville.

Richard recueillir alors des renseignements sur Jrusalem, sa structure, ses murs et ses sources de
rserves pour se rendre compte quil faisait face une ville extrmement bien prpare et il quil
avait seulement deux options :
1. Dattaquer dun seul ct dans le cas o il rencontrerait une rsistance acharne de Salah ad-
Din.
2. Disperser ses forces autour de Jrusalem et donc risquer une attaque de Salah ad-Din de
nimporte quel endroit.
Lavantage dune attaque dun seul ct permettrait ses forces de rester un bloc compact mais
permettrait aussi Salah ad-Din de renforcer sa dfense et de recevoir des renforts par les autres
entres.

Richard tudia soigneusement la situation. Il se renseigna sur Salah ad-Din, sa faon de lutter et
sa tactique. la fin, il arriva une conclusion quil annona ses troupes : Cette ville ne peut
tre prise tant que Salah ad-Din est vivant lintrieur. Il a rsist toutes ces annes en raison de
son esprit de combat et il y a peu despoir de conqurir la ville. Aussi longtemps quil restera
dans la ville, il ne pourra pas tre assig parce que, si nous attaquons sur un ct, il pourra
recevoir des renforts dautres cts et si nous rpartissons nos forces autour de la ville, il pourrait
pourra nous attaquer de tous les cts et nous vaincre. De plus, nous sommes loigns de nos
sources de rapprovisionnement doutre-mer et lui plus proche de ses terres en Syrie.

171
La dcision finale de Richard fut dordonner le retrait de Jrusalem.

Le retrait de crois

Des arguments slevrent parmi les croiss. Certains dentre eux se plaignirent que leur mission,
en quittant lEurope, tait de conqurir Jrusalem. Richard rpondit quil avait une grande
exprience de la guerre et que Jrusalem ne pouvait pas tre prise. Ces divisions saccenturent
et un grand nombre de croiss voulurent poursuivre le sige mais Richard fut capable de faire
respecter sa dcision, de se retirer et de revenir Ramla tandis que la division entre eux grandit.

Le gouverneur de Tyr, Conrad, le Marquis de Montferrat, qui prit part lexpdition et fut le
premier commandant assiger Acre avant larrive de Richard, ralisa le risque encourut par un
retrait. Il pensa que Jrusalem tait lobjectif principal et se retirer quivalait se retirer de toute
la Palestine et quil devrait alors affronter Salah ad-Din seul.

Craignant une terrible vengeance de sa part, il envoya aussitt un message Salah ad-Din avant
que Richard ne se retire et proposa des ngociations : Je suis prt rendre Sidon et Beyrouth,
condition que je garde Tyr et que vous soyez clment envers nous.
Salah ad-Din accepta mais ajouta la condition que tous les prisonniers musulmans de Tyr
devaient tre librs.

Les Hashashiyine reparaissent

Malgr le secret de ces ngociations, les nouvelles parvinrent Richard et les tensions entre lui
et Conrad augmentrent et cest ce que prcisment Salah ad-Din avait attendu, puisquil
cherchait depuis longtemps dencourager une situation qui finirait par diviser les forces
diffrentes des croiss.
Cependant, une tournure inattendue des vnements devait faire chouer ces plans avec la
rapparition des hashashiyine qui tentrent, sans succs, dassassiner Salah ad-Din mais qui

172
russirent liminer Conrad, crant une belle occasion pour diviser les croiss ouvrant ainsi de
nouveau la voie Richard pour prendre le contrle de la situation.

Encore une fois, ces vnements montrent clairement le danger pour lIslam et la communaut
musulmane pose par les sectes sotriques.

La perplexit de Richard

Salah ad-Din continua denvoyer ses troupes pour protger diffrentes villes et ses forces
remportrent toutes les batailles mineures. Pendant ce temps, Richard resta confus ne sachant pas
ce quil devrait faire. Se retirer et revenir en Europe signifieraient un chec de sa mission et,
rester sans conqurir Jrusalem serait un encore plus grand chec.

La conqute de Jrusalem tant une tche impossible, il dcida donc dattirer les forces de Salah
ad-Din pour laffronter dans une bataille. Mais le destin voulut autrement et Richard tomba
gravement malade et fut sur le point de succomber.
Salah ad-Din lui envoya des mdecins, des fruits et de la glace. Les Musulmans furent vraiment
surpris par sa raction et critiqurent Salah ad-Din daider son ennemi se rtablir. Cependant,
de son point de vue personnel, il voyait les choses dune diffrente manire.

Salah ad-Din tait un homme trs sage et aussi perspicace. Certains historiens interprtrent son
acte en disant que la survie de Richard servait ses intrts puisquil avait pris la dcision de se
retirer de Jrusalem et quun autre commandant pourrait attaquer la ville sil mourait. Quand
dautres historiens, ils linterprtrent en disant que ce ntait quune preuve supplmentaire de
la grande magnanimit de Salah ad-Din.

Les ngociations entre Richard et Salah ad-Din

Richard se rtablit finalement et accepta de ngocier avec Salah ad-Din pour deux raisons :
Premirement : Limprobabilit dtre capable de remplir son objectif et de conqurir Jrusalem.
Deuximement : Le traitement extraordinairement gnreux de Salah ad-Din son gard.
173
Une quantit sans fin de lgendes remplit les livres dhistoire. Certains disent que Richard dfia
Salah ad-Din en duel. Dautres racontent comment Salah ad-Din se dguisa en mdecin et alla
personnellement soigner Richard, tous imaginaires et sans preuve.
Le fait est que Richard demanda un entretien avec Salah ad-Din qui refusa de le rencontrer
personnellement et dlgua la tche son frre, al-Adil.

La condition principale pose par les croiss tait de leur rendre Jrusalem et en change, ils
permettraient la libert de culte aux Musulmans et de prserver leurs mosques. Curieusement ce
sont les mmes conditions, le contrle administratif de la mosque dal-Aqsa, que lenvahisseur
actuel propose actuellement en change de Jrusalem. Mais on connait ce que valent leurs
promesses.

Richard prsenta cette proposition al-Adil, qui sentretint alors avec son frre. Salah ad-Din
rpondit : Jrusalem est autant nous qu vous mais elle est plus importante pour nous que
pour vous. Cest la destination de notre Prophte aprs son voyage nocturne et il est impossible
de nous imaginer y renoncer. Aucun Musulman, quel quil soit, ne peut prendre une telle
dcision. Quant aux terres de la Palestine qui sont entre vos mains, elles ne le sont que
temporairement cause de la faiblesse des Musulmans qui y vivent. Les ngociations actuelles
avec vous ne seraient quune paix temporaire et ne pourront jamais se transformer en paix
durable. Cest pourquoi, il nous est impossible de vous rendre Jrusalem.

Les ngociations se poursuivirent durant longtemps parce que les croiss taient dtermins
reprendre le contrle de Jrusalem tandis que Salah ad-Din resta inbranlable sur ses positions.
Linsistance de Richard mena Salah ad-Din abrger les conversations et dclarer la reprise
des hostilits.
Il tait clair que tout autre ville pourrait tre lobjet de ngociation voir mme dune trve mais,
dans le cas de Jrusalem, elle ne pourrait tre prise seulement avec le sang.

Encore une fois le destin intervint quand Richard reut les nouvelles alarmantes que son frre
avait pris la royaut dAngleterre et stait dclar roi. Richard fut saisi deffroi et se rendit

174
compte quen voulant obtenir Jrusalem, il allait perdre lAngleterre. Il devait donc rapidement
quitter la Palestine pour son pays puisque prserver son royaume tait bien plus important pour
lui que Jrusalem.

Dans ces circonstances, Salah ad-Din dplaca ses forces vers Yaffa pour conqurir de nouveau la
ville particulirement bien fortifie. Quant Richard, il vit clairement quil ne pouvait pas
continuer lutter et demanda une reprise de pourparlers en acceptant dabandonner ses
revendications sur Jrusalem. Salah ad-Din accepta les conditions et envoya de nouveau al-
Adil.

An 1192. Richard abandonne ses revendications sur Jrusalem

En lan 588 de lHgire, Richard accepta les conditions des Musulmans mais diffra avec Salah
ad-Din sur quelques villes. Finalement les deux partis convinrent que les villes ctires, de Tyr et
de Yaffa, resteraient dans les mains de Richard, condition quil reconnaisse Jrusalem comme
une ville islamique.

Bien que Salah ad-Din voulut parvenir un accord avec Richard, il napprouva pas la concession
du contrle des villes ctires aux croiss mais sous la pression de ses forces, ses amis intimes et
ses conseillers, il se senti oblig daccepter laccord avec Richard.
Larme de Salah ad-Din tait lasse aprs quatre longues annes de guerre et ses soldats puiss.
Ses commandants, cependant, considrrent le retrait de Richard de Jrusalem et son retour en
Angleterre comme une occasion dont ils devaient tirer profit. Les conditions taient idales pour
Salah ad-Din pour signer une trve et simultanment se prparer de nouveau pour la guerre.
Laccord fut finalement parachev et connu comme le Trait de Ramla.
Les croiss gardrent le contrle de la cte et les Musulmans le reste des villes palestiniennes. La
trve dura 3 ans et 3 mois.

La fin de la Troisime Croisade

175
Les croiss demandrent une paix durable mais leur demande fut considr comme une
revendication illgitime par les Oulama puisquelle signifiait la perte de leurs droits sur leur
propre terre. Comment pouvons-nous reconnatre leur tutelle sur une terre qui ne leur appartient
pas ?
Une trve temporaire ntait pas prjudiciable cause de la faiblesse musulmane face la force
de crois. Elle offrit le temps ncessaire aux Musulmans pour faire le point sur la situation et
renforcer leur position.

Comme dcrt par les jurisconsultes, Salah ad-Din limita la trve 3 ans et 3 mois. Les
clauses de laccord permettaient aux croiss de visiter leurs endroits saints, aussi longtemps
quils le feraient en petits groupes. La situation se stabilisa et Richard demanda la permission
deffectuer un plerinage Jrusalem qui lui fut accord par Salah ad-Din.
Sitt aprs, Richard retourna immdiatement sur la cte et sembarqua sur un navire pour
lAngleterre.
La suite de son histoire en Angleterre ne nous concerne pas mais il est essentiel de se souvenir de
la raison de la Troisime Croisade laquelle participrent 500 000 croiss ou plus de 120 000
furent tu dans la seule bataille de Hattin et que les affrontements qui suivirent provoqurent un
trs grand nombre de victimes mme du point de vue de la guerre moderne.

Les mauvaises langues, comme leur habitude, contesteront les faits et les chiffres comme ils
contestent par exemple les trois millions dalgriens tus par les Franais lors de la colonisation
couverts par les accords honteux et malhonntes dEvian qui interdisent toujours aux Algriens
de connaitre la vrit et de rclamer leurs droits fondamentaux, l o les Juifs font toujours payer
les Allemands pour leur crime !

Trve et scurit

La trve ramena la stabilit en Palestine et la scurit ses gens. Les Musulmans entrrent dans
les villes occupes par les croiss qui purent aussi se dplacer librement dune ville lautre et
commercer avec les Musulmans. La scurit et la paix rgnrent dans ces rgions.

176
Salah ad-Din

Selon Ibn ash-Shaddad, un historien proche de Salah ad-Din qui tait aussi un expert juridique et
un juge, Salah ad-Din lui demanda : Quelle est la plus noble mort ? A quoi ash-Shaddad
rpondit : Le martyre pour la cause suprme dAllah (ash-shahada fi sabilillah). Salah ad-Din
ajouta alors : Mon plus grand dsir est de rencontrer une mort noble et durant des annes je lai
voulu pour la cause suprme dAllah.

Salah ad-Din annule son plerinage

Alors quil se prparait pour le plerinage, il reut une correspondance du Qadi (le juge)
dEgypte disant : Occupe-toi des Musulmans. Remet ton plerinage. Le pays est en ruine,
lconomie sest affaiblie et le dsordre stend. Ne tinquite pas au sujet du plerinage et ne
quitte pas le pays, cest bien plus urgent et bien plus important que le plerinage.

tant un chef responsable, Salah ad-Din rpondu annula son plerinage et se concentra sur la
situation difficile des gens. Il ordonna des rnovations dans la municipalit de Jrusalem dont la
reconstruction de la Mosque dal-Aqsa et visita des villes syriennes.

La grandeur de Salah ad-Din

Au mois de Shawwal de cette mme anne 588 (octobre 1192), Salah ad-Din visita Beyrouth ou
il fut reu comme un hros parmi de grandes clbrations avant de revenir Damas, sa capitale,
au mois de Dzoul Qidah aprs une absence de quatre annes ou sa rception fut aussi immense.
Salah ad-Din gouverna lEgypte durant 24 ans et la Syrie durant 19 ans dont 16 furent passes
sur le dos de son cheval, combattre dans la voie dAllah pour librer la rgion des croiss.
Il russit changer la gographie politique de la rgion et la situation politique en Palestine. Il
mit fin la troisime croisade et assigea lennemi brutal sur la cte et amena ainsi de cette
manire la paix et la scurit dans la rgion, en plus de sa reconstruction.
Il assura aussi la scurit le long des routes des plerins.

177
conomie avec les fonds publics

Al-Adil demanda son frre un lot de terre dans Alep. Salah ad-Din lui rpondit dans une lettre
: Crois-tu que le pays est pour la vente ? Ne tes-tu pas toujours rendus compte que le pays
appartient aux gens qui lhabitent et que nous sommes la trsorerie des musulmans et ceux qui
gardent leurs proprits ?
Entendez-vous criminels et larbins des pays musulmans ?
Salah ad-Din tait sans aucun doute conome avec les fonds publics et les proprits
musulmanes tout comme il tait tolrant et charitable avec le grand nombre de soldats captifs. Il
avait 17 fils, quil emmena tous avec lui sur les champs de bataille mme le plus jeune dentre
eux, g alors entre 10 et 12 ans.

Dans une des batailles, certains de ses petits-enfants lui demandrent la permission dexcuter un
prisonnier. Salah ad-Din devint alors furieux puis les gronda et les rprimanda.
Ses soldats furent surpris par sa raction, puisque le prisonnier avait t condamn mort. Ils ne
comprirent pas pourquoi il ne leur permit pas de tuer le prisonnier. Salah ad-Din leur dit alors :
Cest pour ne pas les habituer verser le sang. Nous tuons seulement si nous sommes obligs
et nous nduquons pas nos enfants ainsi.
Ce qui ne veut pas dire que lexcution des prisonniers est interdite.

Consultation et thique

Salah ad-Din ne leva pas de doigt sans consulter auparavant les savants de lIslam, les princes,
les commandants militaires, etc. Sils taient en dsaccord avec lui mais taient daccord entre
eux, il suivait leur dcision et la ralisait comme pour le Trait de Ramla.

Il tait vertueux dans ses paroles et droit en compagnie, patient et se retenait. Il tmoignait de la
sympathie aux pauvres et humble, tait tolrant envers les autres tout en tant courageux et brave
dans la bataille, aussi bien que dcisif et ambitieux. Il chercha conqurir toute la Syrie et
larracher aux croiss. Sa vie fut pleine de compassion, de chevalerie, de noblesse et de
gnrosit. Cest pourquoi il gagna lamour et laffection des gens.

178
An 1193. Lthique dun roi malade

En lan 589 de lHgire, aprs une rception tenue pour certains plerins, il se sentit puis,
fivreux avec un mal de tte. Ibn ash-Shaddad a dit : Je suis all le voir en compagnie de son
Qadi et quand nous sommes partis, ce dernier me dit : Rjouis-toi de son comportement. Je
lui dis : Que veux-tu dire ? Il rpondit : Je viens de voir Salah ad-Din demander de leau
tide car il ne peut pas boire de leau froide ou chaude cause de sa maladie mais il lui ont
apport de leau trop chaude quil puisse avaler de mme quand ils lui rapportrent de leau
froide. Tout ce quil fit fut de demander de nouveau de leau tide, sans faire de commentaire.
Pour lamour dAllah, si cela avait t un autre roi qui aurait demand deux fois la mme chose,
sans recevoir ce quil voulait, il aurait cri et punit les serviteurs.
Propagez ces thiques puisque les Musulmans commencent se distancier delles.

La mort du hros

Cette mme anne, Salah ad-Din dcda aprs dix jours de maladie. Le Qadi descendit dans son
tombeau et, en plaant un sabre prs de son corps, dit : Cest le sabre qui te permettra de te
reposer dans le Paradis et qui tmoignera de tes 16 ans de batailles pour la cause suprme
dAllah, au cours desquelles tu as remport des brillantes victoires et secou les fondations de
lEurope.

La mlancolie gagna les pays musulmans et les nouvelles atteignirent lEurope. Mme les croiss
sattristrent de sa mort et dirent : Nous navons vu personne avec la conduite morale de Salah
ad-Din parmi les Musulmans et les Chrtiens qui ont lutt contre nous.
Il existe diffrents travaux crits par les Europens son sujet et qui se souviennent encore de
son thique et sa conduite droite.

La bannire de Salah ad-Din

179
Avant sa mort, Salah ad-Din appela le porte tendard qui prit part toutes ses batailles et lui dit :
Tu as port ma bannire durant la guerre, porte l donc aprs ma mort. Met-la au sommet dune
longue lance et marche avec dans le territoire de la grande Syrie en appelant les gens pour quils
la voient et dit leur : Cette bannire appartient au roi qui est mort, celui qui a pris seulement
avec lui un petit morceau de tissu, utilis comme son linceul aussi vieux que celui que jai dans
ma main. Dis-leur quavec toutes les vastes possessions et les trsors fabuleux quil eut sa
porte, Salah ad-Din ne put faire sienne que ces trois couches de lin dans lesquelles il fut
envelopp.

Que la misricorde dAllah soit sur toi, Salah ad-Din.

Quel uvre enviable et quel exemple compar ces hynes qui dirigent de nos jours les
Musulmans et qui nont dhonneur que leur insatiable compte en banque quils ont accumuls
trahison aprs trahison.

180
Chapitre Sept

Aprs Salah ad-Din

An 1197. La quatrime croisade

Alors que les diffrents devenaient plus profonds dans la dynastie Ayyoubi, en lan 594 de
lHgire, les croiss des royaumes dAcre, Tyr, Tripoli et Antioche cooprrent entre eux et avec
lEurope pour ouvrir la voie la rcupration de Jrusalem.

Les Allemands rassemblrent une arme effrayante qui navigua vers la Syrie do ils marchrent
sur Beyrouth quils prirent sans beaucoup de rsistance. Cependant, des disputes slevrent
entre les Allemands et les royaumes des croiss qui firent revenir les Allemands sur leur pas et
retourner chez eux sans accomplir leur but de conqurir Jrusalem.
Ce fut une misricorde divine qui aida amortir leffet des divisions au cur de la dynastie
Ayyoubi.

Combat fratricide entre les Ayyoubi

Aprs le dpart des forces allemandes, le gouverneur de Beyrouth et ses environs ralisa que son
royaume avait t laiss en position de faiblesse et craignit pour sa scurit, ce qui lincita se
rconcilier avec al-Adil, qui nhsita pas parvenir laccord, conscient des consquences de la
division dans sa dynastie. Le pacte resta en vigueur pendant trois ans.

En lan 595 de lHgire, Abd al-Aziz, le gouverneur de lEgypte et de la Palestine du sud,

mourut et son fils, al-Mansour, qui avait seulement 10 ans, lui succda sur le trne mais sans la
moindre autorit. Les diffrences entre les Ayyoubi gyptien se multiplirent et les commandants
militaires demandrent aux membres de la famille Ayyoubi de Syrie denvoyer un rgent pour
al-Mansour dans le but de consolider lunit de l'Egypte.

181
Al-Afdal, le gouverneur dHauran, qui avait t dsist de son poste Damas, offrit dassumer la
charge de la rgence. Il fut accept, se prsenta et assuma ses nouvelles fonctions juste pour
revenir ses anciennes habitudes. Sa mthode pour exercer la rgence tait malfaisante pour les
intrts des gens et il abusa en plus de sa position pour comploter avec certains gouverneur
Ayyoubi de certains petits royaumes pour reprendre le pouvoir Damas. Ainsi, deux armes
quittrent lEgypte et Alep, respectivement lune sous le commandement dal-Afdal et lautre
daz-Zahir. Ils assigrent Damas do al-Adil opposa une rsistance froce.
Six longs mois aprs, la tentative ayant choue, le sige fini dans limpasse et az-Zahir revint
Alep tandis qual-Afdal en Egypte.

Al-Adil impose son autorit

Al-Adil conscient des dangers poss par les conspirations dal-Afdal et sa dloyaut, rassembla
immdiatement ses troupes et sortit la suite des forces en retraite dal-Afdal. Aprs avoir les
avoir doubls et vaincus, il se rendit en Egypte qui de nouveau fut ramene sous son
commandement tandis qual-Afdal senfuit Hauran.

La plupart du royaume Ayyoubi se retrouva sous le commandement dal-Adil, part les

royaumes autonomes comme le Ymen, le Hijaz et Mossoul. Al-Adil adopta le style de
gouvernement de Salah ad-Din et nomma ses fils pour diriger les diffrents royaumes.
Il confia lEgypte son fils al-Kamil Muhammad Ibn al-Adil et le gouvernement de Damas un
autre fils nomm al-Mouaddam Issa Ibn al-Adil avant de conqurir par la suite Hauran quil
confia son troisime fils, al-Ashraf Moussa Ibn al-Adil.

Ds qual-Adil imposa son autorit et que les terres sous son commandement se stabilisrent, le
Hijaz lui renouvela son allgeance. Effectivement, pour ses sujets, la rgne dal-Adil tait
vocatrice du rgne glorieux de son frre, Salah ad-Din.

An 1205. Une nouvelle trve

182
Un tel solide pouvoir musulman sur de si larges territoires causa de nouvelles inquitudes aux
croiss qui eurent peur que linfluence dal-Adil stende leurs dominions. Pour attnuer leurs
craintes, ils lui demandrent de prolonger la trve ce qual-Adil accepta sans hsitation,
puisquil avait besoin de plus de temps pour consolider son pouvoir et stabiliser la rgion.
La trve de six annes contenue dans laccord fut entrine en lan 601 de lHgires et donna
al-Adil le rpit ncessaire pour btir son royaume, le dvelopper et contrler ses affaires.

An 1210. Le prolongement de la trve

Six ans plus tard, en lan 607 de lHgire, les croiss revinrent demander une nouvelle extension
de la trve par crainte du pouvoir dal-Adil. Il accepta de nouveau, estimant quil avait encore
besoin dimposer un plus grand niveau de stabilit. Le renouvellement de la trve apporta sept
annes de paix, qui durrent jusqu lan 615 de lHgire quand al-Adil mourut.

La deuxime chute de Jrusalem

Les croiss en Egypte

Immdiatement aprs la mort dal-Adil, son royaume fut divis entre ses trois fils, al-Kamil, al-
Mouaddam et al-Ashraf.

Le Pape profita de cette division pour ordonner une nouvelle croisade pour rcuprer Jrusalem.
Une arme fut donc leve et place sous le commandement de Jean de Brienne, quil fut appel
le futur roi de Jrusalem.

Larme quitta lEurope pour Chypre do elle procda en Egypte. Jean de Brienne voulut
pntrer en Egypte par Damiette pour permettre sa flotte de naviguer jusquau Caire en
empruntant le Nil. Les Musulmans, conscients de ce stratagme et des dangers quil impliquait,
cherchrent une solution pour viter lassaut et placrent une norme chane en travers du fleuve
de la branche du Nil de Damiette pour empcher les navires dentrer. La chane tait en
permanence contrle dune forteresse qui donnait sur la ville.

183
Cependant, les croiss assigrent la citadelle de Damiette sans toutefois tre capable darriver
au Caire. Ils avertirent alors al-Kamil quils allaient occuper lEgypte et quils lvacueraient
volontiers en change de la capitulation de Jrusalem. Al-Mouaddam, le gouverneur de Damas,
envoya une petite arme pour aider son frre, al-Kamil et crivit aux Musulmans pour demander
leur assistance.

Ngociations pour Jrusalem

A cette poque, les Tatars mongols dferlaient sur le monde depuis lEst. Rapidement, lEst de
lAsie et lInde tombrent sous leur rgne et, marchant vers louest, ils arrivrent aux frontires
de la Msopotamie, menaant directement le sige du califat Abbasside lui-mme.

Ce fut une des raisons qui firent penser al-Kamil quil ne pouvait plus compter sur larrive de
forces de soutien dautres souverains et quil tait vain de demander laide dans de telles
circonstances. Ainsi, il estima que la seule solution digne tait dabandonner Jrusalem pour
viter la prsence des croiss en Egypte.

Quand le pape fut consult sur le rsultat des ngociations, il ordonna aux croiss Damiette de
ne pas renoncer lEgypte, puisque le pays tait vulnrable par manque de soutien extrieur. Ses
ordres taient donc dabord dEgypte puis de marcher sur Jrusalem.
Pendant ce temps, Damiette soutenait toujours un sige froce qui durait depuis 17 mois et qui
provoqua une terrible famine, et lon a rapport que le prix dun simple uf cota autant quun
dinar dor.

An 1219. Les croiss marchent sur Le Caire

En lan 616 de lHgire, Damiette tomba finalement et les croiss ne perdirent pas de temps pour
se prparer loccupation du Caire. Ils crivirent au pape pour lui demander des renforts qui
arrivrent bientt en masse dEurope, par mer et par terre avec pour objectif Le Caire.

184
Les Egyptiens ne restrent pas impassibles quand ils ralisrent ce qui arrivait et dfiant la mort,
les gens eurent le courage dharceler larme en marche en dtruisant les barrages qui retenaient
leau en amont du delta du Nil qui ne tarda pas dborder, rendant ainsi la progression difficile
vers Le Caire pour les croiss. Ils rptrent lopration plusieurs fois et organisrent des
embuscades chaque fois que les croiss tentaient de se dplacer en masse vers la capitale.

Cette situation dura trois longues annes si bien que les croiss devenus las, dcidrent
finalement de se retirer Damiette, o ils tombrent aussi dans des embuscades, des assauts de
tout type et toutes sortes de difficults cres par ses habitants. Limplacable gurilla les fora
bientt se retirer Acre et la menace qui avait plan sur lEgypte fut vite.

Les Mongols en marche

La menace mongole en Msopotamie tait toujours latente mme si la mort de Janjis Khan les
mena temporairement laisser de ct la conqute de Msopotamie pour remettre les affaires
intrieures en ordre.
Peu aprs, les Mongols changrent leur direction et se dirigrent vers le nord ou ils conquirent
Moscou et firent diverses tentatives semblables dans dautres pays europens. Par la suite, ils
conquirent lInde, lAfghanistan et la Perse menaant directement la Msopotamie ou une terreur
glaciale se rpandit lorsque les gens furent informs des mthodes extrmement barbares et
destructives de ces barbares qui dtruisaient toute forme de vie, incendiaient et rasaient au sol
chaque ville quils prenaient.

An 1227. Frederick, le futur roi de Jrusalem

Cette poque vit la monte de Frederick II, lempereur dAllemagne, connut sous le nom du
rengat de lglise, puisque le pape, Grgoire IX, lexcommunia deux fois, lui nia le droit au
Paradis et le dclara un hrtique majeur pour avoir refus de prendre part une campagne sur
Jrusalem quil avait arrang.

185
De mme, cette poque, Jean de Brienne mourut aprs tre revenu dEgypte et avoir impos
son pouvoir sur les royaumes de crois et sa fille, Isabelle, hrita le trne du royaume de
Jrusalem comme on lappelait, en dpit du fait que Jrusalem ntait pas sous le pouvoir des
croiss.

Frederick proposa le mariage Isabelle qui accepta, puisque ctait lambition de nimporte
quelle femme dtre emmen lautel par cet homme. Lorsque le mariage fut consomm, il se
dclara Roi de Jrusalem.

Cette mme anne, en lan 624 de lHgire, al-Mouaddam Ibn al-Adil mourut et ses fils lui
succdrent dans les royaumes de Syrie et de Jrusalem. Al-Kamil, qui rgnait en Egypte,
annexa Jrusalem et al-Ashraf, qui gouvernait, ce qui est actuellement la Jordanie, fit de mme
avec Damas.

An 1228. Laggravation du conflit entre les Ayyoubi

En lan 625 de lHgire, Frederick marcha vers Acre avec seulement 500 cavaliers au dbut de sa
campagne. En fait, son arrive fut motive par un prcdent appel dal-Kamil qui lui demanda de
laide contre ses frres en change de la remise de Jrusalem. Frdric arriva tardivement mais
juste temps pour al-Kamil de saisir le contrle de Jrusalem aprs la mort de son frre. Et ne
voulant pas se rendre, entreprit des ngociations avec Frederick.

An 1229. Le compromis de Jrusalem

Les circonstances ne favorisrent pas al-Kamil qui ralisa que les affaires devenaient
compliques, et quavec la campagne de Frederick, il navait pas les moyens daffronter les
croiss. Cest pourquoi il demanda des ngociations. Les deux partis parvinrent un nouvel
accord et les croiss promirent de nattaquer aucun territoire tenu par al-Kamil ou lEgypte. En
change, il remettrait Jrusalem, Nasriya, Bayt Lahm, al-Loud et Sayda.

186
Bien que larme de Frederick se comptait seulement 500 hommes, al-Kamil voulut se protger
des crois pour pouvoir se concentrer sur lattaque de ses frres, compromettant ainsi sa loyaut
sa communaut et sa religion.

Le succs de Frederick la tte dune petite force, sans avoir men le moindre combat et
pourtant capable de scuriser Jrusalem fut tout fait incroyable. Son voyage dans cette ville prit
fin de faon anecdotique puisquil fut rencontr par des prtres qui lui lanrent des dchets.
De toute manire, le pape lavait rejet dfinitivement du pardon chrtien et Frederick dit aux
croiss de remercier Dieu du miracle davoir acquis Jrusalem si facilement avec juste 500
cavaliers, quand Richard fut incapable de le faire avec 500 000 !

Mais la ralit fut que cest la trahison dal-Kamil et sa faiblesse qui provoqurent la chute de
Jrusalem en lan 627 de lHgire. Le monde musulman fut outr et les Musulmans dplorrent
partout lattitude dal-Kamil et condamnrent son abominable action.

An 1230. Les Mongols menacent la Msopotamie

Devant le succs de Frederick et en considration de son acte hroque, le pape rvoqua sa

double excommunication et son interdiction du Paradis que son prdcesseur lui avait impos.

Jrusalem resta entre les mains des croiss durant 10 ans qui tait la longueur de la trve avec al-
Kamil et ils voulurent profiter de cette dure pour envoyer des renforts Jrusalem et ainsi
raffirmer leur contrle sur la ville mais de srieux conflits clatrent en Europe en raison des
diffrents entre ses rois. Des affaires plus urgentes requerraient une attention plus immdiate que
denvoyer de laide Frederick qui fut forc de revenir en Allemagne. Il laissa donc Jrusalem
sous le pouvoir des croiss mais sans un roi pour les gouverner.

Pendant ce temps, en lan 628 de lHgire, les Ayyoubi sallirent avec les Seljouks contre les
Turcs de Khwarizm qui avaient commenc menacer le califat Abbasside, aussi sous la menace
des Mongols. Les Ayyoubi craignirent que les Khwarizmi prennent la Msopotamie et tendent
leur rgne en Syrie et cest pour cette raison quils demandrent de laide aux Seljouks.

187
Toutes ces activits dtournrent leur attention des croiss, qui gouvernaient paisiblement
Jrusalem.

En mme temps, les Mongols rivalisrent avec les Khwarizmi pour envahir Msopotamie et les
batailles entre eux finirent par la dfaire de ces derniers qui se dispersrent travers Arabie et la
Syrie o ils se rassemblrent sous des groupes de gurilleros isols. Avec la Msopotamie
encercle et la menace Khwarizmi disparue, lalliance avec les Seljouks ntait plus ncessaire
mais des diffrents entre eux et les Ayyoubi les entrainrent dans un conflit arm.

An 1236. Une division dans la nation musulmane

La faiblesse dans la communaut musulmane et le conflit fratricide stendit jusquen

Andalousie o les Musulmans ne pouvaient empcher les Chrtiens dutiliser tout leur potentiel
pour occuper les villes et en lan 633 de lHgire, Cordoba tomba et le mal qui affectait toute la
communaut fut confirm.

Al-Ashraf mourut aussi cette anne et des diffrents surgirent immdiatement aprs son dcs
entre ses fils, al-Adil as-Saghir et as-Salih Ayyoub qui finirent aussi en conflit arm et la
division de la dynastie Ayyoubi. Les diffrentes fractions minoritaires recoururent mme
lutilisation des groupes de Khwarizm pour lutter lun contre lautre.

Esquisse biographique das-Salih Ayyoub

Il tait solennel, digne, calme et solitaire autant que son rang le permettrait et il tait connu pour
ses comptences, son instruction et sa magnanimit bien quil imposa son autorit ses
compagnons et aux princes de sa dynastie et quil russit impressionner.
Certains historiens considrent quil fut le plus grand souverain de la dynastie Ayyoubi aprs
Salah ad-Din.

188
As-Salih Ayyoub fut le premier incorporer les Turcs dans son rgime et en faire des princes,
des hauts fonctionnaires militaires, des gardes du corps personnels et des conseillers. cette fin,
il btit la citadelle de Roda pour eux sur le Nil, dont lendroit inspira le nom par lequel ils
devaient tre plus tard appels ; les Mamalik Bahri ou les Mamelouks de la Mer qui allaient
fonder aprs lassassinat du fils das-Salih Ayyoub, leur propre dynastie.

Les historiens soulignent son penchant dordonner ldification de btiments et de complexes

urbains tels que la ville militaire das-Salihiyah, rige la limite du dsert entre lEgypte et la
Grande Syrie o les troupes avaient lhabitude dtre concentres. Il ne reste hlas plus de trace
des nombreux palais quil construisit except une grande partie de son cole as-Salihiyah, la
premire qui unit les quatre doctrines Sounni, qui existe toujours et o se trouve son tombeau.

Rappel

A toute fin utile, il convient de rappeler que la dernire fois ou les Juifs furent mentionns
remontent en 627 aprs Issa, lorsquils furent massacrs par les Byzantins pour stre allis avec
leurs ennemis perses. Jusqu prsent, 611 annes se sont couls sans quil y ait la moindre
mention historique des Juifs en Palestine.

An 1238. Les croiss violent la trve

Une anne aprs la mort dal-Ashraf, en lan 635 de lHgire, le Sultan al-Kamil mourut, laissant
derrire lui la division et laugmentation des conflits.

Lune des conditions de laccord avec les croiss lorsque Jrusalem leur fut remise consistait ce
quaucune forteresse ne devait tre construite et que la ville devait maintenir son statut de ville
religieuse ouverte. Cependant, les croiss profitrent de labsence dunit entre les Ayyoubi pour
violer laccord et construire la forteresse de la Tour de Daoud. Le Sultan Ayyoubi de Damas, an-
Nassir Daoud, considra que ctait une violation de ce qui avait t stipul et se prpara
attaquer Jrusalem.

189
An 1239. La rcupration de Jrusalem par la force

A la mme poque, quand la trve avec al-Kamil approcha de sa fin, le pape ordonna la
prparation dune importante campagne pour protger Jrusalem et la nouvelle arme navigua
vers la ville fortifie dAcre, toujours entre les mains des croiss.

La situation dangereuse incita Daoud recruter principalement un contingent de volontaire

denviron 10 000 Khwarizmi et ensemble menrent une attaque de grande envergure sur
Jrusalem dont ils russirent prendre le contrle en lan 637 de lHgire, dix ans aprs qual-
Kamil lai remise Frederick II, en lan 627 de lHgire.

An-Nassir Daoud se rendit alors dans tous les endroits qual-Kamil avait remis lennemi et les
vainquit dans plusieurs batailles qui rsultrent par la mort de 1500 soldats et la capture dun
nombre trs important de prisonniers qui furent emmens en Egypte, alors sous le rgne dal-
Adil II.

An 1240. La troisime chute de Jrusalem

Nouvelles trahisons

Cette mme anne, un complot eut lieu contre al-Adil II qui fut dsist et remplac par le Sultan
as-Salih Najm ad-Din Ayyoub, qui allait devenir la par la suite le protagoniste dun vnement
primordial dans lhistoire islamique. Il avait une servante Mamelouk dont il tomba perdument
amoureux quil libra pour se marier avec elle et quil appela Shajarah ad-Dour (larbre de
pierres prcieuses).

Pendant ce temps, en Syrie, le conflit intrieur entre les Ayyoubi se dtriora particulirement
entre Nassir Daoud, le Sultan de Jrusalem et as-Salih Ismail, le Sultan de Damas dune part et
as-Salih Najm ad-Din Ayyoub, le Sultan dEgypte de lautre, vu comme une menace pour leurs
survies. Leurs peurs mutuelles les amena demander de laide aux des croiss. Les croiss
voyant ces disputes comme une bndiction pour ngocier en position de force, acceptrent de

190
soutenir les Sultans condition que Jrusalem leur soit de nouveau remise en change. Nassir
Daoud et as-Salih Ismail acceptrent et remirent Jrusalem aux croiss.

An 1243. La remise de Jrusalem

Pour la troisime fois, en lan 641 de lHgire, Jrusalem et dautres villes, retournrent aux
croiss aprs que laffaire fut ngocie par as-Salih Ismail, le gouverneur de Damas. Sa trahison
et la capitulation de Jrusalem aux croiss rveilla la colre de ses sujets.

Une des importantes autorits religieuses de cette poque, le Alim (savant) damascne al-Izz
Ibn Abd as-Salam, dcrta que les gens ntaient plus attachs par la loyaut au Sultan, as-Salih
Ismail. Il ordonna alors que les sermons dans les mosques ne soient plus prchs au nom du
Sultan et les fondations gouvernementales commencrent se fissurer.

Le Sultan ordonna alors dexpulser al-Izz Ibn Abd as-Salam de Syrie et le bannit en Egypte.
Cependant, il fit face des troubles grandissants, tant pour avoir remis Jrusalem que pour avoir
reconduit des chefs religieux. Il recourut donc la force pour touffer les troubles. Une des
garnisons insurges qui staient retranches dans la forteresse dash-Shaqiq regarda avec
stupfaction le Sultan conqurir la forteresse et ensuite procder pour la donner lennemi
crois. Le monde islamique entier fut tmoin de cette tratrise.

Naturellement, les croiss entrrent dans Jrusalem sans la moindre rsistance, profanrent
aussitt les endroits islamiques sacrs et clbrrent leur victoire par un festin sur la Roche
Sacre sur laquelle du vin fut servi. Ce fut lun des pisodes les plus sombres de lhistoire de la
communaut islamique.

An 1244. Hattin Deux

La nouvelle tratrise se matrialisa une nouvelle fois quand une arme collective de croiss de
Palestine et une arme musulmane dArabie et de Damas se rassemblrent puis marchrent sur

191
lEgypte pour attaquer le Sultan as-Salih Ayyoub qui sortit personnellement avec ses troupes
leur rencontre et les affronta Gaza en lan 642 de lHgire.

Personne ne prvu le mouvement surprise de membres de larme syrienne qui, juste avant
dentrer dans la bataille, renouvelrent leur allgeance as-Salih et quittrent les rangs de
larme dIsmail et rejoignirent larme gyptienne.

Les croiss, alors initialement en avantage numrique furent soudain submergs par les
Musulmans qui droutrent lennemi. Environ 30 000 croiss furent tus dans la bataille, qui fut
alors appele Hattin Deux. Une partie des croiss russit senfuir tandis que le reste furent
capturs et envoys prisonniers en Egypte.

Le Sultan as-Salih Najm ad-Din Ayyoub, non satisfait de cette victoire, se lana la poursuite
des fuyards aussi loin quAcre puis reprit la Syrie et la Palestine, assigea Jrusalem et vainquit
le Sultan as-Salih Ismail Damas aprs sa fuite de Gaza. Ce dernier jura de quitter la ville,
condition quil lui soit permis de prendre ses trsors avec lui. Les gens de Damas acceptrent,
voulant viter la guerre avec ses partisans.
En rcuprant la ville, as-Salih Najm ad-Din Ayyoub russit runifier la dynastie Ayyoubi.

Jrusalem de nouveau libre

As-Salih Najm ad-Din Ayyoub demanda laide des Khwarizmi, qui avait prcdemment conquis
Jrusalem, pour reconqurir la ville qui le rejoignirent immdiatement et allirent leurs forces
avec lui si bien quils purent facilement entrer dans Jrusalem et prendre 6000 prisonniers
croiss, juste un an aprs avoir t occupe.

Cependant, le Sultan-Nassir Daoud profita de linfluence quil avait encore parmi les Khwarizmi
pour librer 2000 prisonniers crois quils retenaient. Les Khwarizmi cdrent sa demande
mais restrent distants avec Daoud. Quand les croiss quittrent la ville, les Khwarizmi
ralisrent la faute quils avaient commise en les librant et en obissants un roi tratre. Ils

192
partirent donc immdiatement leur poursuite et furent en mesure de les reprendre avant quils
natteignent Acre.
Ainsi, Jrusalem retourna sous le pouvoir musulman et devait le rester jusqu son occupation
par les Anglais en 1917.

193
194
Chapitre Huit

La dynastie des Mamalik

An 1248. La campagne de Louis IX en Egypte

En rponse lappel dune nouvelle croisade par le pape, le roi Louis IX de France, surnomme
le Saint cause de sa dvotion, fut dsign encore une fois la tte dune grande arme pour
occuper lEgypte et rcuprer Jrusalem.

Quand les croiss arrivrent en Egypte, ils durent lutter durement contre les habitants de
Damiette avant que la forteresse ne tombe. Vu la menace des croiss, le Sultan as-Salih Najm ad-
Din Ayyoub se dpcha doffrir Jrusalem en change de lEgypte, comme si lhistoire se
rptait.
Louis refusa loffre comme ses prdcesseurs firent parce quaprs avoir conquis Damiette, il
estimait que Le Caire tait dsormais sa porte. Il resta dcid viter de faire les mmes
erreurs que ses prdcesseurs pour viter ses soldats de ne noyer dans les marais que les
Egyptiens taient sur le point dinonder. Il prit donc un chemin dtourn pour se rendre al-
Mansoura, mais les escadrons de gurilleros gyptiens empchrent son avance par un
harclement ininterrompu de multi raids exactement comme ils avaient fait dans le pass. La
gurilla puisa tellement les croiss quils taient bout de leur force quand ils arrivrent dans
un camp al-Mansoura, l o les armes de Louis IX et de Najm ad-Din Ayyoub saffrontrent.

La bataille avait peine commenc quand le Sultan mourut dans sa tente. Sa femme, Shajarah
ad-Dour, connue pour sa force de caractre, prit une dcision capitale et ordonna aux docteurs de
garder la mort du Sultan secrte tout en organisant elle-mme la bataille de la tente, sans que les
troupes nen soit conscient.

Elle convoqua alors le fils de son mari, Touran Shah, lhritier au trne dEgypte, qui tait
Mossoul et lintronisa la place de son pre. Sous le commandement de Shajarah ad-Dour et du
commandant gnral des armes Izz ad-Din Aybak, les Egyptiens remportrent une grande
victoire.

195
Non seulement Louis fut vaincu et subit de lourdes pertes mais fut en plus captur prisonnier et
amen devant de Shajarah ad-Dour qui ordonna de lenfermer dans la prison de Mansoura, do
Louis offrit des ngociations pour sa libration. Il alla jusqu offrir des sommes exorbitantes
dargent qui pourraient tre comptes en millions.

Shajarah ad-Dour dcida finalement de le librer, condition que la moiti de la somme lui soit
livr avant sa libration et lautre aprs celle-ci. Ds que largent fut pay, elle le libra et Louis
lui promit de ne jamais plus revenir en Egypte. Cependant, comme dhabitude, peine eut-il
atteint Acre quil rompit sa promesse et ordonna la prparation dune nouvelle arme pour
attaquer Jrusalem.

Louis IX chercha de laide tout azimut et obtint celle des Hashashiyine, les ennemis ismaliens
du califat Abbasside, ainsi que celle des croiss en Syrie et en Msopotamie. Les Mongols ne
purent pas rpondre son appel cause de conflits internes entre eux ainsi que le pape qui tait
impliqu dans une campagne contre lempereur romain. Les prparations de Louis durrent
quatre annes.

An 1250. Shajarah ad-Dour

Quand Touran Shah prit les commandes des Ayyoubi, la premire chose quil voulut faire fut de
mettre fin linfluence des Mamalik, des Turcs, ramens en masse par les Ayyoubi pour
compenser les lignes de front de larme dans les batailles. Entre temps, ils grimprent les grades
militaires et leur influence stendit ce qui inquita Touran Shah.

Une nuit, alors quil tait ivre, il utilisa son pe pour trancher quelques bougies devant lui mais
sa langue drapa et il dit : Cest ce que je ferai aux Mamalik, devant certains dentre eux qui
le regardaient. Ils complotrent alors avec Shajarah ad-Dour pour tuer Touran Shah et la
proclamer Sultane sa place.

196
Le rgne de Touran Shah dura seulement 70 jours sur le trne quand il fut assassin par un
commandant Mamelouk appel Akey et Shajarah ad-Dour reprit les rnes du pouvoir. Les
Mamalik et les princes dEgypte lui portrent allgeance et elle devint la premire femme
gouverner dans le monde islamique.

A cette poque, la Syrie dpendait de lEgypte mais le gouverneur refusa de lui porter allgeance
en disant : Nous ne portons pas allgeance une femme. Le calife Abbasside Baghdad
envoya une lettre moqueuse en Egypte disant : Si lEgypte na pas dhommes pour
commander, nous pouvons vous en fournir certains.

Shajarah ad-Dour estima alors quelle ne serait jamais accepte comme la gouvernante dEgypte
et les choses chapprent son contrle. Habilement, elle entreprit une stratgie tortueuse en
choisissant lun des commandants Mamelouk, Izz ad-Din Aybak, qui elle proposa de se marier
avec lui. Ds que le mariage fut consomm, elle abdiqua en sa faveur aprs stre assure quil
tait en mesure de gouverner efficacement le pays mais la Syrie refusa aussi de reconnatre son
autorit.

En lan 648 de lHgire, le nouveau Sultan Izz ad-Din Aybak proclama le dbut du rgne de la
dynastie Mamelouk en Egypte et dclara la fin de la dynastie Ayyoubi qui prit aussi fin en Syrie,
une anne plus tard. Shajarah ad-Dour gouverna efficacement dans lombre dAybak, procda
des changements en Egypte, organisa une immense force militaire et fonda une grande flotte
maritime.

An 1251. Rconciliation entre les Mamalik et les Ayyoubi

En lan 649 de lHgire, les diffrends entre les Ayyoubi syriens sembrasrent de nouveau
tandis que leur refus de lautorit des Mamalik dEgypte tait toujours absolu.

Pendant ce temps, Louis IX poursuivait son projet de rcuprer Jrusalem. Conscient du danger
pos par Louis IX, le califat Abbasside intervint pour rgler les diffrends entre les Ayyoubi et
les Mamalik. Linitiative fut entreprise pour viter des luttes fratricides qui distrairaient les

197
Musulmans du vritable danger et ennemi crois dans la rgion et, avec la mdiation Abbasside,
les affaires se calmrent et la rconciliation entre les Ayyoubi et les Mamalik fut obtenue par un
accord stipulant que Jrusalem, Gaza et Nablous devaient rester sous le commandement des
Mamalik et que la Syrie et les rgions restantes sous le contrle des Ayyoubi.

An 1254. La fin de Louis IX

Louis IX essaya encore de rassembler dautres armes de partout except de lEurope, qui ne put
lui offrir aucun soutien cause de ses propres conflits et guerres intestines. Quand il ralisa quil
ne pouvait pas assembler une arme suffisamment vaste pour garantir la rcupration de
Jrusalem, il fut forc de se retirer et revenir en Europe en lan 652 de lHgire en laissant Acre
entre les mains de crois.
Ainsi, la plus grande croisade de cette re, destine reprendre Jrusalem, se termina par un
chec.

Cependant, une nouvelle tentative aura lieu en 1270, quand Louis IX se rendit en Tunisie ou son
armes fut repousse par les Hafsides allis dautres tribus et quil mourut lui-mme avant que
son corps ne soit rapatri en France. Avec le retrait de Louis IX, les croisades en Palestine prirent
fin mme si la rgion ctire resta sous le pouvoir des croiss.

An 1257. La fin de Shajarah ad-Dour

En lan 655 de lHgire, le Sultan Izz ad-Din Aybak essaya darracher le pouvoir de Shajarah
ad-Dour. Il crivit lmir de Mossoul et demanda la main de sa fille. En faisant ainsi, il voulait
crer une alliance qui laiderait reprendre le pouvoir en Egypte. Cependant Shajarah ad-Dour
dcouvrit le complot et incita certains Mamalik contre son mari, qui fut arrt et assassin. Ainsi,
elle reprit de nouveau les rnes du pouvoir et soffrit en mariage aux Mamalik dEgypte mais
personne naccepta son offre, de peur de sa cruaut et de ce qui tait arriv Aybak.

198
Ralisant que son plan avait chou, elle nomma Sultan dEgypte al-Mansour, son beau-fils et le
fils dAybak, qui navait mme pas 10 ans pour lui permettre de continuer rgner. Cependant,
un commandant militaire, Sayf ad-Din Qoutouz, intervint et se dclara le rgent du nouveau
Sultan pour sopposer Shajarah ad-Dour.

Les Mamalik portrent alors allgeance Sayf ad-Din Qoutouz lui laissa Shajarah ad-Dourr
impuissante et mena son emprisonnement. Elle fit appel ses disciples, mais ils ne purent rien
faire pour elle. Quand elle fut sur le point dtre arrte, elle ordonna que tous ses bijoux et
ornements lui soit apports et quelle brisa en clat avec un mortier. Une fois arrte, la mre du
Sultan al-Mansour demanda Qoutouz si elle pourrait assumer la charge de Shajarah ad-Dour
aprs quelle ordonna ses domestiques de la pitiner mort et de jeter son corps depuis le
balcon du palais dans un foss ou elle resta plusieurs jours avant que les gardes ne la trouvent et
lenterre.

An 1258. Les Mongols et la chute du califat Abbasside

En lan 656 de lHgire, les Mongols aids par les shiites envahirent Bagdad et turent le dernier
calife Abbasside al-Moustasim ainsi que toute sa famille avant de se livrer un massacre sans
prcdent dans lhistoire.

Pour les historiens les plus optimistes, le nombre de victimes sleva environ 800 000
musulmans mais il est bien peu probable quune capitale aussi grandiose lpoque nai contenu
que 800 000 habitants ! Ensuite, les Mongols entrrent dans la bibliothque de Bagdad, la
bibliothque la plus importante du monde cette poque, et jetrent tous les livres dans le Tigre.
Il est rapport quil y avait tellement de livres quils les utilisrent comme un pont pour traverser
le fleuve cheval.

Le commandant mongol tait cette poque Houlakou Khan et son commandant militaire, qui
rasa Baghdad, tait un homme sans piti appel Kitbougha surnomm le buveur de sang.

199
Vu la violence de lattaque, les Musulmans en Syrie et en Egypte furent terrifis. La raction vint
du chef religieux suprme, Izz Ibn Abd as-Salam, qui annona la destitution du Sultan de
lEgypte, al-Mansour, toujours g de10 ans, et nomma sa place Sayf ad-Din Qoutouz,
condition quil annonce son intention de lutter pour la cause suprme dAllah. Qoutouz obit et
Izz Ibn Abd as-Salam dcrta al-Jihad Fard Ayn, que la participation la bataille tait le devoir
religieux obligatoire de chaque homme musulman et femme.

Entre temps, les Mongols marchrent sur la Syrie et Damas capitula sans lutte. Ils se dirigrent
alors directement sur Alep o les gens rsistrent mais finirent par succomber la force et la
cruaut des Mongols, qui laissrent 100 000 musulmans morts sur le champ de bataille.

Les Mongols se tournrent alors vers lEgypte. Par son commandant militaire, Kitbougha,
Houlakou Khan envoya une lettre au Sultan, Sayf ad-Din Qoutouz, disant : Apprends de tes
semblables. Rends-toi et soumet-toi nos ordres, puisque nous ne nous sentons pas dsols pour
quiconque pleure ni ne sommes mus par celui qui se plaint. Aucune terre ne tabritera, aucune
route ne te sauvera et aucun pays ne te protgera. Tu ne peux pas chapper nos pes et tu ne
peux viter davoir peur de nous. Les forteresses nous sont vulnrables, les troupes inutiles dans
leur lutte contre nous tout comme ta prire Allah.

Quand Qoutouz lut la lettre dHoulakou, il fit venir les missaires mongols, les tua, les dcoupa
en quatre puis les dcapits et accrocha leurs ttes dans le centre-ville. Se rfugiant en Allah
Tout-Puissant et en se fiant Lui, il ordonna aux savants et Imams partout dans en Egypte
dannoncer la mobilisation gnrale pour le Jihad fis-Sabilillah et demanda partout aux gens de
se prparer pour la guerre.

Les gens vinrent alors de partout et sous le commandement de Qoutouz, marchrent sur la
Palestine ou les Mongols avaient tablis leurs camps et impos leur autorit dans tous ses
territoires. En atteignant Gaza, Sayf ad-Din Qoutouz rencontra une petite garnison mongole dont
il vint rapidement bout et le jour suivant, il se dirigea vers Ayn Jalout.

200
An 1260. La bataille de Ayn Jalout

Les armes de Qoutouz et des Mongols se rencontrrent le Vendredi 25 Ramadan de lanne 658
de lHgire (6 septembre 1260) dans un endroit appel Ayn Jalout au nord-est de la Palestine.

Larme mongole tait bien plus nombreuse, plus exprimente, mieux quipes et ses bases
taient stratgiquement disposes avec des routes dapprovisionnement proximit, facilement
accessibles. En plus, leur moral tait extrmement haut, depuis quils navaient pratiquement
jamais perdu une seule bataille.

Quant Qoutouz qui avait pntr profondment dans le territoire palestinien, il tait loign de
son arrire base et des routes dapprovisionnement. Il disposait dune arme musulmane rduite
qui incluait Oulama et Imams qui taient venus pour maintenir le moral. Sayf ad-Din Qoutouz
tait connu pour sa modestie, sa foi profonde et sa grande efficacit dans les batailles.
Avant daffronter larme mongole, Qoutouz retarda la bataille jusquaprs les prires du
Vendredi. Comme les gens stonnrent, il leur expliqua quil avait prfr attendre leffet
favorable des prires des Musulmans partout dans le monde, qui ne manqueraient pas de prier
pour larme musulmane.

La bataille dbuta frocement quand les Mongols chargrent les forces musulmanes jusqu ce
quils atteignent la tente de Qoutouz o ils abattirent sa femme, Joullanar Hab ar-Rouman.
Cependant les Musulmans les obligrent reculer et Sayf ad-Din Qoutouz vola vers sa femme et,
en la voyant sur le bord de mort, lui dit : Ma bien aime ! Elle rpondit alors :
Ne dis pas ma bien aime mais dit plutt Islam chri !
Puisse Allah Exalt faire que les femmes musulmanes suivent son exemple et apprennent leurs
garons et filles de dire : Islam chri (wa islama) la place de mon chri (wa habibti) !

Qoutouz se leva immdiatement et lutta violemment, jusqu ce que son cheval bless seffondre
mais cela ne lempcha pas de continuer la lutte pied. Un des Mamalik lui offrit son cheval
mais Qoutouz refusa et demanda dapporter un autre cheval. Le cavalier insista, en lui rappelant

201
que, sil tait tu, le moral des soldats flancherait. Qoutouz lui rpondit alors : Sils me tuent,
ma destine sera le Paradis. Quant lIslam, Allah sera son protecteur.

Avec foi et bravoure, Qoutouz lutta jusqu ce quil remporte la victoire. Les Musulmans turent
le commandant mongol, Kitbougha et quand Qoutouz apprit sa mort, il descendit de sa monture
et se prosterna en louant Allah pour la victoire avant de remonter sur celle-ci et se jeter la
poursuite des Mongols en Syrie. La panique gagna les Mongols tandis que les Musulmans taient
confiants, grce leur enthousiasme et foi dans la bataille contre les envahisseurs.

Dans leur fuite, les Mongols abandonnrent toutes leurs affaires, leur argent, prisonniers et tout
quils possdaient derrire eux ntant inquits que par leur propre survie et juste en un mois,
Qoutouz russit reconduire compltement les Mongols de la Syrie.
Ce fut aussi lune des batailles les plus dcisives de lIslam par celle-ci, linvincibilit des
Mongols fut anantis tout comme leur expansion.

La victoire remplit Qoutouz de force et il envisagea alors de librer les terres et les villes
occupes par les croiss, Acre, Beyrouth, Tripoli et Antioche. Cependant son objectif ne fut pas
atteint puisquil fut assassin sur son chemin de retour de Syrie, puisse Allah Exalt lui faire
misricorde.

Certains historiens ont dit que son assassinat fut commandit par son second Roukn ad-Din
Baybars al-Boundouqdari mais rien ni aucune preuve ne confirme cette accusation gratuite et
sachant combien lHistoire Islamique a t massivement falsifie par les ennemis de lIslam,
nous mettront cette accusation sur le compte de la falsification et des sornettes un sou dont ils
sont les spcialistes.

An 1264. Les Mamalik librent les villes occupes par les croiss

En lan 662 de lHgire, Roukn ad-Din Baybars succda Qoutouz et la premire chose quil fit
fut de se rendre directement en Palestine.

202
En lan 663, il libra Csare et Hayfa et en 664, il assigea Acre, la capitale des croiss, mais
rencontra une forte rsistance des occupants protgs par de puissantes fortifications. Aprs
plusieurs tentatives djoues, il dcida de partir et se dirigea vers Safed, quil conquit. Puis, en
lan 666 de lHgire, il prit alors Yaffa avant de marcher sur la Syrie.

Lobjectif de Roukn ad-Din Baybars tait dbranler le royaume des croiss en Syrie et pour le
faire, il laissa derrire lui leurs royaumes chrtiens et se rendit dans le nord Antioche qui tomba
aprs seulement cinq jours de bataille. Ce fut un coup si retentissant aux croiss que son effet fut
ressenti autant en Palestine quen Europe.
Antioche tait un des plus importants royaumes des croiss de Syrie et sa chute poussa les
croiss demander des renforts dlEurope et laide des Mongols. Les Mongols, assaillis par
leurs problmes internes et encore crass par leur dfaite, ne purent envoyer quune force
lgre.

En Europe, la dcision fut prise denvoyer des renforts. Nanmoins, Roukn ad-Din Baybars
continua exploiter ses conqutes et parvint librer la puissante citadelle imprenable de
Tripoli. Aprs un court dlai, les renforts arrivrent dEurope et rejoignirent les forces mongoles
et ensemble, ils formrent de nouveau un adversaire redoutable pour les musulmans.

An 1272. Une autre trve avec les croiss

La situation laquelle Baybars dut faire face ne lui laissa aucune autre alternative que de
ngocier avec les croiss et dtablir une trve de 10 annes et dans laquelle ils acceptrent de se
contenter des territoires dj sous leur pouvoir. La guerre sarrta et la paix rgna de nouveau.
Lorsque Abou al-Foutouhat al-Malik az-Zahir Roukn ad-Din Baybars al-Boundouqdari dcda
six ans aprs en lan 682 de lHgire, il laissa derrire lui un royaume qui stendait de la Mer
Noire lOcan Indien et de lEuphrate Tunis, puisse Allah Exalt lui faire misricorde.
Roukn ad-Din Baybars al-Boundouqdari fut succd par un Mamelouk appel al-Mansour
Qalawoun (Qala'oun).

203
Lorsquen lan 682 de lHgire, la trve prit fin avec les croiss. Qalawoun demanda son
renouvellement, parce que les Mongols avaient attaqu de nouveau des parties du territoire
musulman et quil craignit quils cherchent de nouveau une alliance avec les croiss.

An 1289. Une nouvelle alliance entre les croiss, les Mongols et les tratres

Les prvisions de Qalawoun savrrent justes quand en 688 de lHgire, les croiss et les
Mongols parvinrent un accord secret avec le gouverneur de Damas, nouvellement dsign par
les Mamalik, qui eut pour rsultat le rassemblement dune immense arme de 80 000 soldats, qui
sortirent la rencontre de Qalawoun, mais laffrontement tourna en faveur des Musulmans,
rompant ainsi le trait.
Qalawoun poursuivit larme vaincue et conquit Tripoli la suite mais ne put entrer dans Acre
cause de ses murs imprenables. Ses occupants, conscients de la force de larme de Qalawoun et
du danger quil posait, adoptrent la stratgie de rapides sorties pour attaquer les Musulmans
avant de se retrancher aussitt dans la citadelle pour viter une bataille majeure.
En regardant leurs manuvres, Qalawoun ralisa que la vritable source de la menace de croiss
rsidait l et il se rsolut conqurir Acre.

An 1290. La libration dAcre et la fin des croisades

Qalawoun dclara le Jihad fis-Sabilillah, la guerre au nom dAllah, pour conqurir Acre tandis
que les croiss dclarrent la guerre sainte contre les Musulmans.
A la tte dune grande arme, Qalawoun marcha sur la ville citadelle o les croiss et les forces
dautres royaumes staient aussi rallis pour la protger. Cependant, Qalawoun dcda avant
datteindre la Palestine, puisse Allah Exalt lui faire misricorde et son fils, al-Ashraf Khalil que
son pre appela Khalil Salah ad-Din en lhonneur de Salah ad-Din, lui succda.

Face au futur danger qui les guettaient, les croiss essayrent de ngocier une nouvelle trve
mais il ny aurait plus jamais de trves et de pactes toujours trahis tout au long de lhistoire car le

204
Sultan refusa et poursuivit sa marche sur la ville en faisant un dtour par la Syrie pour demander
des renforts qui lui furent octroys.

En lan 690 de lHgire (18 mai 1291), le sige dAcre commena et finit par la retentissante
conqute et victoire dal-Ashraf Khalil Salah ad-Din qui poursuivit sa libration de la Palestine et
mis fin deux sicles doccupation croise.

Et par la suite, la Palestine resta sous le rgne de la famille Qalawoun.

An 1290. La perscution des Juifs en Europe

Il nest pas un pays dEurope qui ne perscuta et expulsa les Juifs et en lan 690 de lHgire, le
roi Edward ordonna que les Juifs (appels les infidles) soit chasss dAngleterre.

Si les Juifs gouvernrent la Palestine durant seulement 99 annes depuis laube des temps, les
Musulmans quant eux la gouvernrent pendant 1200 ans. De mme, les priodes ou les
Musulmans rgnrent sur les endroits sacrs furent toujours des cycles de prosprit, de culture
fleurissante et de stimulus pour dvelopper lesprit de recherche scientifique.

Nous devons aussi ajouter que les annes o les Juifs vcurent sous la protection de lIslam,
conjointement avec les Musulmans et les Chrtiens, furent des priodes de grande tolrance
religieuse, alors quen mme temps en Europe ils taient opprims, tourment et humilis. Cest
l toute leur gratitude.

Naissance de la dynastie Ottomane

Aprs sa remarquable expansion, la puissante dynastie des Mamalik, qui tait cette poque sans
conteste la plus puissante arme du monde, commena alors montrer les signes de sa dcadence
aprs avoir vaillamment servit lIslam et les Musulmans. Leur influence stendait alors au
Hijaz, lEgypte, la Syrie et les terres du Maghreb.

205
A la mme poque, les chrtiens Byzantins taient aussi dans une priode de dclin quand une
nouvelle dynastie, mene par son fondateur Uthman I, apparut pour la premire fois en Asie
Mineure, connue aujourdhui comme la Turquie, exactement le mme jour que la chute de
Baghdad et allait imposer bientt son autorit non seulement sur la rgion entire mais aussi une
large partie du monde quelle allait dominer sans conteste durant trois sicles.

206
Chapitre Neuf

An 1300. La Palestine sous les Ottomans

En lan 700 de lHgire, les Ottomans Turcs occuprent les terres des Seljouks Turcs qui avaient
rgn sur lAsie Mineure tandis que la dynastie des Mamalik rgnait sur lEgypte, la Grande
Syrie et la Palestine.

An 1306. La France et les Juifs

La perscution des Juifs fut laffaire prdominante en Europe pendant une grande partie du
Moyen ge.

En lan 706 de lHgire, le roi Philippe de France chassa les Juifs du pays aprs les avoir forcs
choisir entre la conversion la foi chrtienne, dtre emprisonn ou de faire face la mort ou
lexpulsion.

Le rabbin de France, feignant la foi chrtienne qui eut un effet marquant sur la vie des Juifs en
Europe, ordonna lexpulsion des Juifs dont certain migrrent en Palestine. Quant aux autres, en
raison de leur Christianisme apparent, ils infiltrrent les cercles sociaux chrtiens et catholiques
et occuprent ainsi, un grand nombre de positions chrtiennes importantes. Le rabbin leur
ordonna alors dabandonner lagriculture et lindustrie et de se consacrer fondamentalement au
commerce puisque largent tait la force dominante et une garantie de leur prennit en Europe 1.

Depuis lors, les Juifs devinrent actifs dans le commerce de devise et des prts tout en faisant du
commerce avec dautres marchandises dans les pays o ils vivaient, conscients de la force que
largent fournit et les possibilits offertes sils venaient exercer leurs autorits.

1
Alain Pierrefitte : les Juifs. Editions Jai lu. 1958.

207
Pendant ce temps, le rgne des Mamalik restait puissant en Palestine o ils ordonnrent des
travaux importants comme la dorure du Dme de la Mosque de La Roche. Cest sous le rgne
du Sultan an-Nassir Muhammad Qalawoun que la dynastie des Mamalik atteignit son apoge,
juste au moment o la dynastie Ottomane tait sur le point de conqurir lAsie Mineure.

An 1451. Muhammad II al-Fatih

Aprs avoir t intronis en lan 855 de lHgire (1451), le Sultan Ottoman Muhammad II al-
Fatih (le Conqurant) attaqua Byzance aprs une longue prparation et en lan 858 (1454) fut en
mesure de prendre Constantinople, un exploit qui prit plus de six sicles aux Musulmans pour
accomplir et ce fut lune des plus grandes victoires musulmanes jamais obtenue.
Cette victoire marqua le dbut de lexpansion Ottomane en Europe qui stendit jusquen Grce,
la Bulgarie et la Bosnie et Herzgovine.

An 1473. Justice islamique

Durant cette priode, en lan 873 de lHgire, le Sultan Mamelouk Qaytbay gouvernait la plupart
du Moyen-Orient.
A cette poque, les Musulmans et les Juifs contestrent la proprit dun btiment localis entre
une mosque et une synagogue dans un district juif. Laffaire fut amen devant une cour
islamique et le verdict fut rendu en faveur des Juifs qui la maison appartenait puisquelle avait
t enregistre en tant que tel dans le registre des Proprits et Biens Religieux et fut classifie
comme un legs religieux.
Cest un exemple de lintgrit qui caractrisa le systme judiciaire islamique, rien voir donc
avec les bulldozers Caterpillar utiliss de nos jours par le violent colonisateur pour sapproprier
injustement les biens des Musulmans.

Les Juifs furent des tmoins de lquit islamique, de la justice et de la clmence tablie partout
dans les territoires musulmans alors quen Europe, ils taient maltraits mais malgr cela, jamais
tout au long de leur existence, ils ne manifestrent jamais la moindre reconnaissance.

208
An 1481. Les Mamalik et les Ottomans

En lan 886 de lHgire, le Sultan Muhammad II al-Fatih dcda et fut succd par Bayazid, qui
avait des diffrends avec le Sultan Mamelouk Qaytbay. La mdiation pour rgler les diffrends
entre les deux partis choua et Qaytbay organisa une campagne contre les Ottomans.

En lan 889 de lHgire (1485), il arma les gens dans les villes palestiniennes mais confisqua
alors leur argent et leur harnais, lindignation des Palestiniens. De mme, en lan 890, le Sultan
Mamelouk donna des privilges aux Juifs, au dtriment des Musulmans, non seulement en
Palestine, mais partout ailleurs, ce qui augmenta lindignation des habitants de la Palestine et fit
vaciller le pouvoir des Mamalik.

An 1515. Les Ottomans crasent les Safavides et les Mamalik

En lan 920 de lHgire, une autre bataille eut lieu entre les Ottomans et les Safavides (shiites)
qui vivaient en Msopotamie et en Iran actuelle ou ces derniers furent finalement vaincus. Ainsi,
les Ottomans encerclrent efficacement le territoire des Mamalik.

En lan 921 de lHgire (1516), le Sultan Ottoman Salim vainquit les Mamalik dans la clbre
bataille de Marj Dabiq. Non seulement il russit vaincre et conqurir la Syrie et la Palestine,
mais tendit aussi son rgne sur la plupart de la Msopotamie. Le rgne mamelouk se retrouva
alors limit en Egypte.

Aprs cette victoire, Salim se tourna vers linquitant afflux massif de Juifs en Palestine et cette
mme anne, une loi fut passe qui leur interdit dmigrer au Sina et en Palestine puisque lon
croyait quils avaient lintention de dominer la Terre Sacre. part le Sina et la Palestine, il leur
fut permis de vivre dans nimporte quel territoire des Ottomans.

209
An 1517. La fin de la dynastie des Mamalik

En lan 923 de lHgire, le Sultan Salim pntra dans le territoire gyptien, attaqua les Mamalik
et les vainquit lors de la bataille de Ridenieh avant dannoncer la chute et la fin de la dynastie des
Mamalik. Alors il entra dans Le Caire et joignit le territoire des Mamalik ceux de la dynastie
Ottomane qui avait alors atteint son apoge et tait devenue lempire le plus puissant de cette
poque.

An 1537. Souleyman II le Magnifique

En lan 943 de lHgire, le Sultan Souleyman II, aussi connu dans les livres dhistoire comme
Souleyman le Magnifique ou Souleyman al-Qanouni, prit le pouvoir. Cest lui qui construisit les
enceintes de Jrusalem et taya le Dme de la Mosque du Rocher.
Sa politique fut de continuer interdire aux Juifs de vivre en Palestine et au Sina. Il tait vident
pour les souverains Ottomans que les Juifs voulaient coloniser la Palestine ce qui explique
pourquoi ils taient si dtermins faire respecter linterdiction.

Bien quils furent chasss dEspagne et oppresss en Europe, il fut permis aux Juifs de rsider o
ils voulaient dans le territoire Ottoman, lexception des Terres Sacres. Ctait une attitude de
tolrance maximum et de justice envers eux, bien que dans les temps immmoriaux, les Juifs
avaient cherch occuper Jrusalem.

Si les Europens furent clairvoyants en les expulsant de chez eux pour leur viter de saisir le
pouvoir, en les accueillant, les Ottomans ne savaient pas que pour les remercier de leur bont, les
Juifs allaient aussi infiltrer le pouvoir Ottoman et finalement contribuer sa chute et celui du
califat.

De mme, si les Juifs furent bien traits par les Ottomans et dans les terres musulmanes en
gnral dans le pass, regardez juste comment les champions du monde de loccupation quils

210
ont transform en art 1 traitent les Musulmans depuis plus de 70 ans en Palestine ! Vous
comprendrez alors pourquoi les Europens se sont dbarrasss deux.

An 1665. Les Turcs Spharades

Cependant, un groupe de Juifs ntait pas en faveur du statut qui leur tait impos par les
Ottomans. Face leur condition, en lan 1075 de lHgire, les Turcs Spharades mens par un
Juif turc appel Shabtai Tsvi (Sabbata Tsevi), fonda une organisation dont lorientation
idologique spcifique tait base sur la demande du retour des Juifs en Palestine. Il osa mme
la tte de cette organisation conduire quelques rassemblements spectaculaires en opposition la
politique dtat des Ottomans.
Le Sultan ordonna de mettre un terme son cortge.

La raction de Shabtai Tsvi en tant que chefs fut dordonner aux Juifs turcs de faire comme leurs
coreligionnaires dans le reste de lEurope, cest--dire de se faire passer en apparence pour des
Musulmans. Cest ainsi quun nouveau mouvement secret juif messianique naquit, connu sous
diffrent noms comme le Dnme, les Sabbatens ou Frankistes 2, noms dailleurs donn aux Juifs
Ottomans. Avec laide dhommes daffaires et de gens riches, les disciples de cette organisation
accdrent progressivement des positions trs importantes dans lappareil dtat Ottoman.

An 1789. La Rvolution franaise et lre Napolonienne

Les Protestants

cette poque, lEurope connaissait une vague de rforme religieuse durant laquelle une
nouvelle doctrine chrtienne appele le Protestantisme fut sur le point dmerger et allait bientt
rgner sur lAmrique et beaucoup de pays europens.

1
http://www.jpost.com/printarticle.aspx?id=466617.
2
Voir Wikipedia.org pour plus de dtails. Les pages Wikipdia en Anglais sont toujours bien plus intressantes et
bien plus fournies que les pages en Franais bien souvent mal traduites quand les chiffres ne sont pas tout
simplement falsifis.

211
Son fondateur fut le pasteur Martin Luther mais en fait, ce sont les Juifs qui furent derrire ce
mouvement, lorganisrent et travaillrent pour son expansion et sa rvlation.

Ce mouvement tait fond, en substance, sur la relance des croyances de lAncien Testament et
tout le monde sait que la Bible se compose de lAncien et des Nouveaux Testaments.
LAncien Testament se compose des enseignements de Mose (aleyhi salam) tandis que le
Nouveau Testament contient les enseignements du Christ (aleyhi salam) crit par les
vanglistes.

Le but de la Rforme tait de recrer lide que la vraie religion se trouvait dans lAncien
testament, plutt que dans le Nouveau, qui fut beaucoup modifi. Les disciples du mouvement
rpandirent les nouvelles quils attendaient le retour de Jsus. Les Juifs, qui professaient en
apparence tre des chrtiens taient les chefs de ce nouveau mouvement prchrent le retour la
Torah, puisquelle impliquait lAncien testament. En plus ils promurent lide que la vraie
population de la Palestine tait juive et que le rle des Chrtiens tait de les aider revenir.

Ce mouvement rformiste se propagea bientt en Grande-Bretagne, en Allemagne, au Pays-Bas

et par la suite aux tats-Unis. Un nouveau groupe, appel les Sionistes chrtiens apparut alors :
des Protestants qui prchaient ladhrence lAncien testament et le retour des Juifs en Palestine.
Ils considaient ce dernier point comme une question fondamentale de la religion chrtienne bien
que cest un mensonge savamment propag par les Juifs dapparence chrtiens qui crrent ce
mouvement et furent responsables de la propagation de cette ide.
La question culmina durant les vnements de la Rvolution franaise en 1789 et qui menrent
la chute de la monarchie en France.

Les idologies de la Rvolution franaise eurent un grand impact sur le reste de lEurope.
Certains croient que cela marque le dbut de lEurope moderne, du nationalisme et de la lacit
qui rclama la sparation entre la religion et ltat. La Rvolution Industrielle mergea alors sous
lgide de la nouvelle lacit.

212
An 1791. La rconciliation entre le Judasme et le Christianisme

Curieusement, une des contributions les plus marquantes de la Rvolution franaise fut que ses
leaders recommandrent lintroduction de lois accordant lgalit des droits des Juifs avec
dautres citoyens europens, surtout dans lEurope de lOuest. Cest donc partir de ce moment-
l, que les Juifs commencrent jouer un rle minent dans la politique, lconomie et les
mdias et lun dentre eux, devint mme Premier ministre de la France.

La stratgie de professer en apparence le Christianisme leur permis dinfiltrer des hirarchies et

datteindre avec succs les rangs suprieurs. Ainsi, les Juifs rcuprrent leur position en Europe
aprs de longues annes doppression, de guerre et de souffrance compars aux leurs qui vivaient
en paix dans les pays musulmans sous la protection de la dynastie ottomane.
Pour plus de dtails voir le livre dAlain Pierrefitte, les Juifs 1.

An 1798. Napolon en Egypte

En juillet 1797, Napolon Bonaparte avait conquis la plupart de lEurope. LEgypte, qui tait
sous le rgne Ottoman devint alors son nouvel objectif.

En lan 1213 de lHgire, dans une courte priode et sans rencontrer de rsistance, ses troupes
occuprent le pays, laissant les Ottomans embarrass de rpondre et rvlant ainsi leur faiblesse,
ce qui permit aussi Napolon de se dcider occuper la Palestine. Il marcha donc sur le pays et
ne rencontra pratiquement aucune rsistance.

Cependant, cette poque, les Britanniques avaient tendu leur influence travers le globe en
plus de disposer de la plus puissante flotte navale. Inquiets de la propagation de linfluence
franaise et de leurs ambitions, ils navigurent vers la Palestine, dclenchant ainsi une guerre
contre les Ottomans qui gouvernait la Palestine et Napolon qui avait quitt lEgypte pour la
Palestine, dans le but darrter la propagation de linfluence franaise dans la rgion, tenant

1
Editions Jai lu. 1958 (Premire dition).

213
compte du danger quils reprsentaient face leurs propres ambitions et intrts pour cette partie
du monde.

An 1799. Napolon en Palestine

Quand Napolon ralisa lambition des Britanniques pour la rgion, il redoubla ses efforts et fut
en mesure de prendre certaines villes de la Palestine les unes aprs les autres jusqu ce quil
atteigne Acre, quil assigea en lan 1214 de lHgire (18 mars 1799) quand les Britanniques
arrivrent.

En voyant que le conflit avait commenc entre les Ottomans et les Franais, ils dcidrent de ne
pas intervenir mais de les regarder de prs car leur but tait daffaiblir les deux cts. Quand la
balance sinclina donc contre les Ottomans, la flotte britannique les soutint contre les Franais.
Laide que les Britanniques fournirent Ahmad Basha al-Jazzar, le souverain dAcre, lui
permirent de rsister devant Napolon qui, aprs un sige de trois mois, avait perdu seulement
cinq de ses gnraux et 2 200 soldats, en plus de 250 blesss inaptes lutter.

Napolon recourut alors une astuce diabolique. Le 4 avril de cette mme anne, pendant le
sige dAcre, il publia un communiqu dans lequel il invitait les Juifs du monde entier venir
sinstaller en Palestine. En faisant ainsi, il esprait gagner le soutien juif, quil reut
effectivement tant de lEurope que du reste du monde.

Napolon fut donc la premire personne garantir la Palestine pour les Juifs, plus dun sicle
avant la dclaration de Balfour du 2 novembre 1917. Le soutien juif tant moral que matriel
arriva du monde entier mais plus particulirement de la Turquie. Grce cela, Napolon put
occuper Nablous et Ramla et parcourir de longues distances en Palestine. Cependant, il nosa pas
pntrer profondment en Palestine puisquil avait laiss derrire lui Acre aux Britanniques, dont
la flotte avait jet lancre prs des murailles.

Napolon demanda alors aux Juifs de rejoindre son arme en Egypte parce quil avait lintention
davancer vers lest, au-del de lEgypte et de la Palestine. Les Juifs ne furent pas longs

214
rpondre mais quand la situation sembla rgle, une pidmie faucha un grand nombre de soldats
franais.

Avec Acre qui devait tre conquise, les Anglais dun ct et les Ottomans de lautre, Napolon
neut aucune autre alternative que de se retirer de Palestine et de retourner en Egypte, le 17 mai
1799. Dautre part, accabl avec 3000 prisonniers Ottomans ne sachant pas quoi faire avec eux et
comme si ctait la chose la plus simple du monde, sans aucune loi ou thique gouvernant ses
actes, Napolon ordonna de les abattre et en une seule journe, tous furent excuts par le sabre
pour conomiser ses munitions.

La prsence franaise en Palestine prit fin avec le retour de Napolon en Egypte o il projeta de
rester. Cependant, le soulvement men par les Oulama, les savants religieux de luniversit
dal-Azhar, le fit changer davis et bientt des bouleversements et dautres vnements
dangereux en France acclrrent son retrait de lEgypte.

La campagne franaise en Orient fut la premire promesse aux Juifs pour leur retour en Palestine
qui furent dnombrs moins de cinq mille qui vivaient sur le sol palestinien cette poque. Le
soutien que Napolon leur donna ranima leurs espoirs et leurs ambitions quils cachaient depuis
longtemps en ce qui concerne la Terre Sacre.

Khdive Muhammad Ali Basha

Ds que les Franais partirent, les Ottomans revinrent en Palestine. Le Turc dorigine albanaise,
Muhammad Ali Basha, fut nomm vice-roi dEgypte ou Khdive, un titre que les Ottomans
donnaient aux gouverneurs de lEgypte et naturellement, le Khdive devait tre un Turc.

Ds que Muhammad Ali Basha imposa son autorit en Egypte, la faiblesse de la dynastie
Ottomane devint manifeste. Son ambition personnelle dtendre son pouvoir et dtre
indpendant des Ottomans en plus de vouloir aussi la Palestine ou il se rendit en brandissant
quelques arguments indfendables incita les Ottomans envoyer une arme pour affronter

215
Muhammad Ali Basha tant en Egypte quen Palestine. Mais il vainquit les Ottomans, conquit la
Palestine et lannexa lEgypte.
En dpit de lavoir prise, il la dclara sous le rgne Ottoman pour ne pas prcipiter une
confrontation directe avec ces derniers. Sa dpendance tait purement symbolique mme si les
sermons devaient tre livrs au nom du calife et les prires adresses au Sultan Ottoman. En fait,
Muhammad Ali Basha bnficia dune vritable indpendance tant en Egypte quen Palestine.

Les ambitions de Muhammad Ali Basha ne sarrtrent pas l et il imposa bientt le service
militaire obligatoire pour tous les habitants de lEgypte et de la Palestine et prleva des taxes. Il
demanda de laide aux Juifs qui avaient dnormes fortunes aussi bien quaux Chrtiens qui lui
apportrent leur soutien et profitrent aussi de loccasion pour simpliquer profondment dans la
structure de cette dynastie musulmane particulire.
Nanmoins les Musulmans de Palestine et dEgypte ragirent au favoritisme du Khdive par une
norme rvolte qui fut implacablement mate. Le Khdive tendit alors son autorit et son
royaume jusquaux frontires de la Syrie.

An 1804. La Grande-Bretagne, le Khdive et les Juifs

La Grande-Bretagne projetait de renverser la dynastie Ottomane et tait consciente des forces

mergeantes dans les rgions de Syrie et dEgypte. Cependant, elle ne voulut pas dun
changement en faveur dune nouvelle dynastie Ottomane ni dun Khdive.
Alors en 1219 de lHgire, la Grande-Bretagne intervint pour protger les Ottomans sous le
rgne de Muhammad Ali Basha en Syrie, pour mettre la pression sur les Egyptiens et tenter
dtendre son expansion, une stratgie britannique classique de soutenir le faible et le fort pour
les dtruire tous les deux.

Des vnements extrmement importants survinrent en Grande-Bretagne quand un officier du

palais de la Reine Victoria, Sir Mose Montefiore, tablit des rapports amicaux avec un homme
daffaires juif appel Rothschild, dont le pouvoir financier en Grande-Bretagne est toujours
puissant de nos jours. Par un mariage de convenance entre la fille de Rothschild et Montefiore,

216
une alliance fut forge entre le gouvernement et la capitale. partir de ce moment-l, Mose
Montefiore soutint la premire campagne efficace pour le retour des Juifs en Palestine.

An 1828 Le projet de Montefiore

En lan 1243 de lHgire, le soi-disant projet de Mose Montefiore fut dvoil. laide du
gouvernement et de la Rpublique franaise, lofficier britannique russit faire pression sur les
Ottomans, jusqu ce quils passent une loi permettant aux Juifs de sinstaller et de monter des
ateliers en Palestine.

An 1829. Le plan des Sionistes pour sinstaller en Palestine

Mose Montefiore parvint un accord avec les leaders sionistes dAngleterre, dItalie, de
Roumanie, du Maroc et la Russie pour collaborer llaboration dun projet sioniste qui
proposait convertir la Palestine en patrie juive.

En mme temps, la dynastie Khdive grandissait en force et en lan 1244 de lHgire, une
bataille entre les Khdive sous le commandement dIbrahim, le fils de Muhammad Ali Basha et
les disciples de Muhammad Ibn Abd al-Wahhab eut lieu dans la pninsule arabe.

An 1831. Le Khdive tend son royaume

Ibrahim Muhammad Ali Basha prit la charge de lextension du royaume de son pre en
arrachant la Syrie, le Hijaz et une partie de la Pninsule arabe aux Ottomans et lexpansion de la
dynastie Khdive fut accomplie au dtriment de lempire Ottoman.

En mme temps, linfluence des Sionistes qui contribuaient au soutien des Khdives en argent,
grandissait aussi, tandis que la pression sur les Musulmans en Syrie et en Palestine augmenta
avec la hausse des taxes et le service militaire obligatoire.

217
An 1834. Linsurrection de Jrusalem contre le Khdive

En lan 1250 de lHgire, dix mille habitants de Jrusalem se soulevrent contre Ibrahim Basha,
qui gouvernait alors au nom de son pre. Un des rgiments de Khdives Jrusalem touffa les
troubles mais pour compliquer seulement ses affaires, menant une escalade des hostilits
jusqu ce quIbrahim finit par tre encercl lui-mme. Il fit appel son pre en Egypte et
Muhammad Ali Basha envoya trois rgiments dinfanterie et un escadron de cavalerie, quil
conduisit en personne en Palestine soutenu par les Juifs et les Chrtiens.
Avec des manuvres coordonnes entre le rgiment de Khdive dans Jrusalem et larme
gyptienne sur sa priphrie, la rvolte fut finalement rprime mais laissa la porte ouverte de
srieux bouleversements pour le rgime Khdive en Palestine.

ce moment, la Grande-Bretagne soumit la demande pour louverture dun de leurs consulats

Jrusalem la dynastie Ottomane. Pour parvenir leur fin, ils utilisrent leur influence politique
pour persuader le Khdive de donner son consentement. Ds que les quartiers gnraux
diplomatiques furent ouverts, la premire lettre reue du gouvernement britannique contenait
lordre dassurer la protection aux Sionistes de Jrusalem.

An 1845. La Grande-Bretagne et la France soutiennent le mouvement sioniste

Encourage par son progrs diplomatique, la Grande-Bretagne demanda immdiatement ensuite

la dynastie Ottomane dutiliser son influence sur le Khdive de reconduire les habitants de la
Palestine pour permettre ouvertement aux immigrants juifs de sinstaller leur place. Cependant,
le Khdive regardait de prs les manuvres britanniques et sionistes et prit la ferme rsolution de
ne pas permettre lexpansion sioniste de croitre un peu plus en Palestine.

Pendant ce temps, en Europe, les sionistes continurent occuper des positions de haut profil
dans la socit et le gouvernement. Ils fondrent aussi lAlliance X Universelle, qui fut
largement promue partout dans la France suivie alors par lOrganisation Sioniste Mondiale.

218
Deux ans plus tard, Mose Hess, un Juif allemand publia un livre intitul Rome et Jrusalem
ou il fit allusion au soi-disant nationalisme juif bien que, jusqu alors, il nait t rien dautre
quune religion. Ainsi, le Judasme fut subitement transform en une doctrine avec des tendances
nationalistes.

An 1874. Le Sultan Abd al-Hamid II affronte les Juifs

La croissance de la propagande sionisme stendit de la France dautres pays et en 1874, les

Juifs avaient obtenu des lois constitutionnelles en leur faveur dans la plupart des pays de
lEurope, la plupart dentre eux datant de la Rvolution franaise.
En lan 1291 de lHgire, le Sultan Abd al-Hamid II prit le pouvoir et son influence atteignit la
Palestine. Le rgne du Khdive avait dclin et tait dornavant limit la seule Egypte.

Abd al-Hamid II rorganisa ltat en proclamant la constitution Ottomane. Il tablit un

parlement et introduit lassemble consultative. Les Arabes participrent au gouvernement bien
que les prrogatives royales restaient entre les mains des Turcs. La premire sance de parlement
eut lieu en lan 1270 de lHgire (1867) et ce fut la premire fois que des Arabes y participrent,
reprsents par deux dputs pour Jrusalem, choisis pour dfendre leurs intrts au parlement
turc.

An 1876. Lantismitisme merge en Russie

Ayant repris les rnes du pouvoir, en lan 1293 de lHgire, le Sultan Ottoman sintressa de trs
prs aux mouvements des Sioniste en Palestine qui de moins de 5000 taient prsent 14 000.
Deux ans plus tard, en 1295 (1878), ils fondrent leur premire colonie dans Petach Tikvah.

A cette mme poque, en Russie, les Juifs furent accuss de participation aux conspirations
contre le Tsar Alexandre II, quils avaient lintention dassassiner. Aprs avoir chapp une
tentative tmraire, il ragit violemment en perscutant les Juifs et les pressa de quitter la Russie.

219
Le mouvement antismite devint un sujet de conversation car lorigine des Juifs est smite, tout
comme lest celle des Arabes mais les Juifs en Russie taient surtout connus pour avoir de telles
origines. Cest ainsi que la soi-disant haine antismite apparut : la haine de tout ce qui est
smite de mme que le fameux livre pour justifier cet antismitisme, le protocole des sages de
Sion. Un livre sur la conqute du monde par les Juifs curieusement si criant de vrits mais que
les historiens ont jugs tre un faux.
Ce livre interdit fit une rsurgence dans les annes 1980 avec lapparition des partis politiques
extrmistes tout comme la nouvelle ide 20 ans plus tard, pour contrer les effets de ce livre, que
les Musulmans cherchaient conqurir le monde ! Il ne fait aucun doute que ces deux
vnements sont lis.

La Russie abritait des millions de Juifs, un chiffre qui excdait toutes les figures en Europe et qui
posa un norme problme quand il fallut leur trouver un endroit pour les installer. Suite cela,
un mouvement appel les Amis de Zion apparut dont les efforts persuadrent les tats
franais et britanniques tout comme les voisins Russes, demander aux Ottomans de permettre
aux Juifs dimmigrer dans lempire Ottoman.
Ce fut sous le couvert de cette demande et sous la tolrance islamique que le Sultan Abd al-
Hamid II autorisa les Juifs installer dans les territoires Ottomans lexception de la Palestine.

La question que tout le monde devrait se poser est pourquoi, ni la France, ni la Grande Bretagne
et ni la Russie qui disposaient pourtant de vastes espaces vides, nont propos aux Juifs de venir
stablir dans leur pays respectifs et pourquoi ont-ils choisit la Palestine et nulle part ailleurs ?

Les tats-Unis apparaissent sur la scne

Lors de lune des premires apparences des tats-Unis sur la scne politique internationale, leur
ambassadeur intervint auprs du Sultan Abd al-Hamid pour exprimer sa dsapprobation de la
dcision dempcher les Juifs de rsider en Palestine. Jusqualors, les Etats-Unis ntaient rien
dautre quun pays isol, sans activit militaire ou politique dans le reste du monde. Mais
curieusement, leur premire intervention au niveau mondial fut en faveur des Sionistes. La
rponse sans quivoque du Sultan Abd al-Hamid est depuis entre dans lHistoire et il dit : Je

220
ne permettrai pas aux Juifs immigrs de sinstaller en Palestine pendant que la dynastie
dOttomane existe encore.

An 1881. Interdiction pour les immigrants juifs de sinstaller en Palestine

Conformment cette dcision, en lan 1298 de lHgire, la dynastie Ottomane reut les Juifs
sans leur permettre, entre 1881 et 1914, de se rendre en Palestine quand le problme juif survint
en Russie. Et durant cette seule priode de temps, presque 2.5 millions de Juifs migrrent de
Russie et du reste de lEurope et sinstallrent dans les territoires Ottomans particulirement en
Turquie actuelle.
Seul 155 000, soit 2 %, dentre eux russirent sintroduire clandestinement en Palestine.
cet gard, la politique dmographique du Sultan Abd al-Hamid pourrait tre considre sage
bien que lanne suivante, il permit aux Juifs de visiter les endroits saints sans toutefois leur
permettre de sy installer.

En raison de la perscution dont ils souffrirent dans quelques pays europens, quelques groupes
de Juifs russirent migrer au nord de la Palestine, o ils fondrent leur premire colonie dans
le secret le plus absolu.

An 1882. Croissance du mouvement Sioniste

En lan 1299 de lHgire, les Britanniques occuprent lEgypte alors sous le rgne des Khdives
officiellement dpendant de la dynastie Ottomane et en mme temps, le millionnaire Franco-
juif Edmond Rothschild fonda un mouvement pour fournir un soutien financier en faveur de
ltablissement en Palestine.
Cest aussi cette mme anne quun autre Juif, Leon Pinsker, publia un livre intitul LAuto-
mancipation dans lequel il invita les Juifs rejeter lide de senraciner dans leur demeure
actuelle et ses crits portrent leurs fruits dans lesprit de beaucoup dentre eux. Il prcisa dans
son livre que la vraie mancipation des Juifs rsidait dans la cration dun centre juif national qui
servirait dtat et de patrie. Cest de l quest ne lide de la cration dun tat juif.

221
Ses ides aidrent augmenter le nombre de Juifs qui sintroduire clandestinement en Palestine
ou ils construisirent des colonies discrtes et caches bien que les habitants de la Palestine
ralisrent ce qui arrivait et commencrent un mouvement de rsistance lintrieur du pays.

On peut de demander pourquoi les Juifs ne sont pas alls stablir dans un pays vierge qui serait
rests le leur et pourquoi ils ont choisi de stablir dans un pays dj habit, la terre compte
encore de si vastes espaces non-habits ? Si certains pensent que cest pour la raisons dont ils
nous bassinent depuis, savoir empcher le barbarisme islamique de dferler sur lOccident,
permettez-moi de vous dire que ce ne sont pas les vritables raisons et quils ne sont pas venus
par eux mme, une autre main les a guid jusqu l pour une raison vidente.

An 1886. Le Sultan administre la Palestine personnellement

Le premier incident arm devait bientt survenir entre les fermiers palestiniens et les colons
sionistes. A cette poque, les journaux arabes publirent des avertissements du danger que les
sionistes posaient en Palestine et affirmrent quils avaient lintention de sinstaller dans le pays.

Le Sultan Abd al-Hamid tait aussi conscient du danger impliqu et publia un dcret pour isoler
le district Sanjak de Palestine pour lapporter directement sous son contrle. La Palestine se
retrouva ainsi sous le patronage direct du gouvernement turc Ottoman, appel alors la Grande
Porte.
tant directement en contact avec ladministration de la Palestine, le Sultan, grce une
surveillance mticuleuse, put contrler les dveloppements dans cette colonie et tablir si elle
continuait stendre.

Pendant que le Sultan exerait une pression sur les Juifs immigrs pour leur conseiller de quitter
la Palestine, quelques pays europens firent loppos et le pressrent de permettre aux Juifs de
sinstaller individuellement sur le sol palestinien toutefois sans construire de colonie.

222
An 1888. Prohibition de limmigration juive

Cest dans ces circonstances que le Sultan Abd al-Hamid II passa en lan 1305 de lHgire, un
dcret interdisant limmigration massive juive dans les terres Ottomanes et que les visiteurs
mme individuels ntaient plus allous rester plus de trois mois en Palestine.

An 1891. Linterdiction de vente de biens immobiliers aux immigrants juifs

la suite du succs de cette politique et de la stabilit consquente accomplie en Palestine, le

Sultan prit en lan 1308 de lHgire, des dispositions pour que le Khdive Abbas Hilmi
dEgypte reprenne ladministration de la cte de la Palestine parce quil devait se consacrer
dautres affaires importantes.

En Europe, il y eut plusieurs diffrentes ractions la dcision du Sultan. En Allemagne, le

Baron Maurice de Hirsch fonda lAssociation de Colonisation Juive et dclara le dbut de
limmigration sioniste en Palestine. Les Juifs allemands profitrent de la faiblesse du contrle du
littoral par le Khdive et poursuivirent leur immigration en construisant des colonies sionistes sur
le sol palestinien.

Quand le Sultan fut inform des mouvements des Sionistes, il reprit de nouveau le contrle direct
de la Palestine et de sa cte et envoya des troupes ottomanes pour reconduire les nouveaux
immigrants juifs allemands de la Palestine, suivit en lan 1309 de lHgire (1892) par un dcret
interdisant la vente de terre aux Juifs, mme sils rsidaient en Palestine.

Cependant, les pays europens une nouvelle fois accenturent leur pression sur le Sultan pour
permettre aux Juifs dacheter des terres, condition quils ne se soient pas rassembls dans des
colonies.
La rponse du Sultan fut ngative. Il ne cda pas la pression et resta ferme dans son attitude.
En fait, il comprit leurs vritables intentions : les juifs devaient sinstaller par tous les moyens en
Palestine pour la dominer ensuite avec laide des Europens

223
An 1896. Hirtzl et le mouvement sioniste

LHongrois n Theodore Hirtzl, fondateur du mouvement sioniste, mergea sur la scne politique
internationale avec son livre Die Judem Stat publi en 1896, qui demandait la cration dun tat
juif en Palestine et, en cas de faillite, en Argentine.

Votre attention est demande ici : la Palestine ou lArgentine comme endroits prfrs pour crer
un tat juif, deux tats dj habits par deux nations souveraines mettant les Juifs au-dessus des
lois et sous entendant que :
- La Palestine navait pas autant de valeur spirituelle et nostalgique pour les sionistes
fondamentalement athes et quun second pays leur aurait bien convenu.
- La dtermination du Sultan Abd al-Hamid fit douter aux sionistes leur capacit raliser leurs
plans.

Question : Quelle nation au monde aurait accept de partager ses terres avec des trangers alors
que ses mmes nations cherchent expulser leurs trangers ? Imaginez-vous la France autoriser
les habitants du Zoulou Natal avec leur os dans le nez venir sinstaller Paris et accrocher des
lianes sur la Tour Eiffel pour jouer Tarzan, leur donner la ville, sa banlieue, la moiti du pays
et finalement les laisser occuper tout le pays ! Qui accepterait et dfendrait une telle injustice
except les criminels ? Remarque la place des cits on aurait au moins eut des forts !

An 1897. Hirtzl propose dacheter la Palestine

En lan 1315 de lHgire, la guerre clata entre la Grce et ltat Ottoman qui souffrait dune
svre crise conomique.

Comme vous le savez les Occidentaux disposent de tout un arsenal pour mettre leurs ennemis
genoux sans tirer le moindre coup de feu, des faux attentats aux faux votes, des assassinats aux
coup dtats, des valises de devises la corruption gnralise, des mensonges aux accusations
odieuses, des traitres aux guerres interposes, des emprunts exorbitants aux chantages, Hirtzl,
profita donc de la situation et offrit au Sultan, par lambassadeur Ottoman Vienne, des millions

224
de livres en or en change du lever de linterdiction de limmigration juive en Palestine, mais la
rponse du Sultan fut : Il ne mappartient pas dabandonner mme un pouce de terre
palestinienne, parce que ce nest tout simplement pas ma proprit personnelle mais quelle
appartient aux gens. Mes gens ont lutt durant beaucoup dannes et verss beaucoup de sang
pour la prserver.

Cette rponse dut Hirtzl et ceux qui le soutenait et ainsi le nom du Sultan Abd al-Hamid II
entra dans les annales historiques parmi les immortels qui refusrent de vendre leur honneur et
celui de leur peuple en change dor et croyez-moi il ny en a pas beaucoup !

En se rendant compte quune Palestine juive tait un objectif inaccessible avec le Sultan Abd al-
Hamid II au pouvoir, Hirtzl convoqua le Premier Congrs Sioniste Ble (Suisse), qui eut pour
rsultat la formation de lOrganisation Mondiale Sioniste et la dtermination de crer un tat
national juif en Palestine, en laissant dfinitivement lArgentine comme une alternative.

Pour raliser lobjectif planifi, les Juifs travailleraient pour renverser lEmpire Ottoman,
moins que le Sultan ne change son attitude. Les rsolutions passes lors du premier Congrs
Sioniste furent rapportes dans al-Manar, le journal du Caire de Rashid Rida, qui mit aussi en
garde sur les dangers de limmigration juive en Palestine.

En 1898, Hirtzl convoqua le Deuxime Congrs Sioniste Ble, durant lequel il fut dcid
dtablir le Fond National Juif, dont le but tait de promouvoir lenseignement Hbreu et confier
Hirtzl lui-mme la tche de chercher le soutien europen pour la cration dun tat sioniste.

An 1898. Le Sultan tient tte la Grande-Bretagne

Le Sultan Abd al-Hamid II tait bien inform sur les intentions des sioniste et, pour les pallier, il
dcrta la prohibition de dlivrer des visas pour visiter la Palestine pour plus de 30 jours pour
tous les Juifs non-ottomans de mme que le rapatriement de tous ceux qui seront rest plus
longtemps que le temps allou.

225
La raction du mouvement sioniste fut de convoquer le 4me Congrs Sioniste Londres et, sa
session douverture, Hirtzl loua lattitude de la Grande-Bretagne : Ltat qui comprend le
mouvement juif, qui fournit de laide et supporte...

Effectivement, la Grande-Bretagne exera encore une fois la pression diplomatique avec les
menaces adquates sur le gouvernement du Sultan et lui demanda dabroger le dcret interdisant
limmigration des Juifs Jrusalem. Cependant, au lieu de cela, en lan 1316 de lHgire, le
Sultan ratifia le dcret, mais en change, accepta de permettre aux Juifs de sinstaller dans la
Palestine du Nord.

An 1904. La mort de Hirtzl

En lan 1321 de lHgire (1903), de grandes vagues dimmigrants juifs dferlrent alors sur la
Palestine profitant de lexception faite par le Sultan qui permit aux immigrants juifs de sinstaller
dans la Palestine du Nord.

Hirtzl ne perdit jamais lespoir de parvenir un jour atteindre un arrangement avec le Sultan
Abd al-Hamid II mais la mort le priva de loccasion de voir ses rves se matrialiser et il quitta
ce monde en 1904.

An 1905. La fin du Sultan Abd al-Hamid II

Lors dun Congrs organis par les puissances coloniales en lan 1323 de lHgire, il fut conclu
que la continuit dmographie islamique 1 tait la principale raison de sa force et ses victoires
historiques. Pour mettre fin cette continuit il tait ncessaire de crer un tat de division qui
diviserait le monde musulman en deux, une partie asiatique et lautre europenne.
Tout le possible devrait tre fait pour accroitre la division entre les deux et la Palestine fut
finalement choisie comme ltat qui smerait la discorde entre tous les pays musulmans.

1
Une raison qui est toujours dactualit 110 ans aprs et le fer de cheval des Pierre lErmite dEurope.

226
Cependant comme pour le 9/11, les choses ne doivent pas tre interprtes ainsi et si le 9/11 se
voulait au dpart la chope finale pour la destruction dfinitive de lentit islamique, par deux
blaireaux des marais qui Jsus parla personnellement pour conduire cette croisade sous le
slogan vous tes avec nous ou les terroristes, nous voyons quotidiennement le rsultat de ces
parades grotesques sur nos petits crans et comble de bonheur, voil que leur suivants persistent
et signent comme sils taient aveugles.
Ainsi il apparait que cest plutt le diable qui parla aux blaireaux sans quoi, ils se seraient fait
passer pour des aptres. Et ces Musulmans que lon voyait anantis et effacs de la plante terre
sont devenus entre temps des experts militaires entrains et arms gratuitement domicile.

De mme si la Palestine fut choisie pour approfondir la division des Musulmans, trangement la
Palestine reste le seul lien qui unit vritablement tous les Musulmans du monde et pour qui ils
donneraient tous leurs chemises et pantalons ! La scission de la Palestine servira surtout
maintenir le cur vivant des Musulmans face lune des plus graves injustices de lHistoire. Et
la paix mondiale ne reviendra quavec la fin de cette injustice donc de beaux jours sont encore
venir in shaa Allah !

Un autre plan, qui finalement comme les autres, se retournera contre ses auteurs.

An 1907. Ataturk, Unit et Dveloppement

Le Sultan Abd al-Hamid II, conscient des intrigues trangres permanentes contre son pays, fit
son maximum pour dvelopper linfrastructure de lEmpire Ottoman et amliorer ses rseaux de
communication.

En lan 1326 de lHgire (1908), la ligne de chemin de fer raccordant Medina avec la Palestine,
la Syrie et la Turquie fut inaugure. Mais cette politique ne plut pas aux sionistes de la rgion
quils virent comme une tentative de runifier les territoires Ottomans contre les intrts
coloniaux ; ils recoururent alors la ractivation du nationalisme turc, reprsent par le
Mouvement des Jeune Turcs et son bras politique, le Comit dUnion et de Progrs dont lun de

227
ses chefs les plus brillants, un officier dorigine juive Kemal Ataturk, fut lut pour mettre fin aux
aspirations du Sultan.

Kemal Ataturk le pre des Turcs, surnomm le Conqurant, fut le hros de la guerre des
Dardanelles pendant la Premire Guerre mondiale et aussi le commandant de la victoire de la
Turquie sur la Grce.

An 1909. La suppression du sultan Abd al-Hamid II

Des reprsentants du parti de lUnion et du Progrs du parlement, deux mots choisis avec soin
par les stratges militaires qui travaillaient dans lombre pour la chute de lempire Ottoman, ainsi
que dautres membres du parlement, votrent pour renverser le Sultan Abd al-Hamid II et le
remplacer par Abd al-Majid qui tait non seulement corrompu mais aussi beaucoup plus docile
et soumis aux puissances trangres ainsi que le fils du prcdent Sultan, Mehmet Rishat.

En lan 1327 de lHgire (juillet 1909), le Grand Mufti de lempire Ottoman ratifia les mesures
prises par le parlement. Ainsi, le pouvoir resta de facto dans les mains du Comit de lUnion et
du Progrs et plus spcifiquement, dans les mains de trois ministres juifs, nomms par ce parti,
dans un gouvernement de 13 ministres dont un seul tait arabe bien quil reprsentait 50 % du
territoire Ottoman imprial.

Ainsi le pouvoir turc passa entre les mains des Juifs qui allaient remercier magistralement les
Ottomans pour leur avoir permis de sinstaller dans leurs territoires et cracher dans la main du
bienfaiteur.
Quant au nouveau Sultan, il resta une simple marionnette dans les mains du parti au pouvoir.

Ataturk conquiert la capitale de sa patrie

Le licenciement de Abd al-Hamid et la formation provoquante du nouveau gouvernement

provoqurent le mcontentement parmi les gens et se transforma, au cours des six mois qui

228
suivirent, en soulvement gnral contre le nouveau Sultan et contre lUnion et le Progrs qui se
concrtisa dans lassassinat de plusieurs chefs du parti au pouvoir et le retour de Sultan Abd al-
Hamid en tant que chef dtat. Mais le traitre Ataturk, qui tait le chef du cabinet militaire,
dplaa ses units, conquit la capitale Istanbul, ta le pouvoir au Sultan Abd al-Hamid II et
lexpulsa du vaste territoire Ottoman ! Curieusement, le commandant en chef des forces armes
tait un Arabe iraquien appel Mehmet Shawkat Basha.

De retour au pouvoir, lUnit et le Progrs vota un ensemble de lois, de mesures et dordres, dont
le premier, devinez quoi, fut un dcret promulgu Tal-Rabi (la capitale actuelle des
envahisseurs), qui laissait la voie ouverte aux Juifs pour immigrer en Palestine, sans restriction
numrique ou gographique et leur permettait aussi lachat illimit et la vente de biens
immobiliers palestiniens entre les Arabes et les Juifs immigrs.
Nous voyons donc ainsi quel tait la relle mission dAtaturk et quel intrt il servait
vritablement.

La Palestine resta orpheline aprs le licenciement du Sultan Abd al-Hamid II, qui crivit dans
son livre Mmoires : Ma fermet dinterdire aux immigrants juifs de sinstaller en Palestine et
la dtermination du sionisme dans la cration dun tat juif national en Palestine fut la raison de
mon licenciement.

An 1911. Ldition du journal Palestine

En lan 1329 de lHgire, la Palestine publia un journal du mme nom, destin informer et
responsabiliser les Palestiniens arabes des dangers inhrents la construction de colonies
sionistes mais aussi pour leur avenir et celui de toutes les nations arabes et islamiques et leurs
relations avec dautres pays dans le monde. Cependant, la plupart des dirigeants des nations
arabes de cette poque avait dj tous t renverss et servaient tous les puissances occidentales
comme des pantins dsarticuls sans vie.

229
Pendant ce temps, le parti sioniste de lUnion et du Progrs au pouvoir Istanbul, permit non
seulement linfiltration dautres Turcs sionistes dans les hautes sphres de lappareil dtat
Ottoman mais aussi la construction intensive de kibboutz partout dans la Palestine.

230
Chapitre Dix

1914. La Premire Guerre mondiale et le mandat britannique

Les Ottomans interviennent dans la guerre

En lan 1332 de lHgire (aot 1914), la Premire Guerre mondiale clata. Ltat Ottoman
intervint en tant qualli de lAllemagne, bien quil navait aucun intrt pour cette guerre et sans
la moindre stratgie politique.

Des officiers turcs membres du parti Itihad firent pression sur ltat Ottoman pour quil
intervienne dans la guerre, selon les recommandations des Juifs Dnme qui voulaient les vaincre.
La guerre se rpandit travers lEurope et se propagea en orient islamique. Les Musulmans
Arabes sallirent avec les Ottomans, malgr la haine qui avait exist entre les Turcs et les
Arabes.

Les Juifs en Palestine

Avant de parler de la Guerre mondiale, nous devons voir quelle tait la situation des Juifs en
Palestine ce moment-l.
1. En 1850, la Palestine avait une population totale de 500 000 habitants dont 84 % tait
Musulmans, 6 % Chrtiens et 10 % Juif.
2. Quand la guerre dbuta, le nombre dhabitants slevait 690 000 dont 80 % taient des
Musulmans. Les Chrtiens nexcdait pas 11 % tandis que les Juifs 9 %, malgr tout
lquipement fourni par lorganisation juive du Parti de lUnion et du Progrs.

Cest pendant la guerre, que les Arabes dcouvrirent que le Parti de lUnion et du Progrs tait
contrl par une association Maonnique qui avait infiltr les institutions dtat Ottomane pour
promouvoir le soutien tant de ltat Ottoman que des sionistes.

231
1915. Le Mouvement de Houssayn Ibn Ali

En lan 1333 de lHgire, conscients de la participation Ottomane dans la guerre, les dirigeants
Arabes, sur les ordres des Britanniques qui contrlaient le Moyen orient, adoptrent une attitude
ngative et mme sparatiste pour achever lempire ottoman.

Houssayn Ibn Ali, le gouverneur de Makkah et de Medina (Hijaz), prit linitiative et envoya son
fils Faysal Damas, ou il saffilia un groupe sur mesure appel lAssociation des Jeune Arabes,
qui accepta de se rvolter contre le rgne turque et rendre le califat aux Arabes dans la personne
des Shrifs, soit disant descendants du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam), reprsent
par Houssayn Ibn Ali bien quil fut lui-mme incapable darrter les bandits qui svissaient
alors lpoque et limit dans son pouvoir au seul territoire des Haramayn. Nous nous
demandons comment un tel homme aurait pu devenir calife ! Disons plutt que cette ide lui fut
insuffle par les Britanniques qui taient trs actifs dans cette rgion comme nous lavons vu
dans le prcdent volume.

Le fils de Sharif, Faysal, russit dans sa mission et les leaders syriens lui offrirent leurs soutiens
et ravitaillrent son pre qui dclara la guerre aux Turcs. Cependant, le gouverneur Ottoman,
Jamal Basha, fut inform et arrta immdiatement un grand nombre de chefs syriens quil pendit
ce qui augmenta la haine de certains arabes envers les Turcs, dautant plus que la majorit des
Arabes ignoraient la rbellion que prparait secrtement Houssayn Ibn Ali.

Ainsi la rvolution stendit dans les cercles culturels et ainsi la cinquime colonne, un grand
nombre de clbrits douteuses arabes et musulmanes y participrent et parmi eux se trouvaient
Muhammad Rashid Rida dorigine libanaise, Muhammad Abdou dEgypte, lcrivain Mouhib al-
Khatib, al-Hajj Amin al-Houssayni etc.

Les prparations pour la grande rvolution arabe concocte par les Britanniques et servie par
Laurence dArabie pour diviser encore plus profondment la communaut islamique commena
alors sous la direction de Houssayn Ibn Ali. Curieusement, ce dernier prfra lappeler une
rvolution arabe et non pas une rvolution islamique, comme il dit si bien : Nous sommes

232
Arabes avant dtre Musulmans ! Oubliant que le diable peut prendre lapparence dun blond et
cacher ses cornes sous un turban pour se faire passer Musulman.

Malgr cela, Houssayn Ibn Ali nadopta pas vraiment le lacisme dans le sens de sparer la
religion de ltat comme il le fit remarquer lors dune autre occasion : Nous luttons au nom
dAllah pour protger nos lois islamiques. Nous luttons pour librer les Arabes des Turcs.
Ainsi, Houssayn russit unir les Arabes sous le drapeau du nationalisme avant celui de la
religion et ce fut un trs mauvais dpart pour le futur calife quil ne deviendra jamais puisque
le diable allait bientt le trainer dans la boue.

1915. La grande rvolution arabo-britannique

La Grande-Bretagne simmergea dans la guerre contre les Allemands et les Turcs et entreprit une
srie de ngociations avec Houssayn Ibn Ali, qui elle fournit des troupes pour la dclaration
imminente de la rvolution. Des dlgations successives de fonctionnaires anglais lui promirent
ainsi qu Ibn Saoud ltablissement dun tat arabe indpendant sous leurs propres rgnes,
immdiatement aprs la fin de la guerre.

Les britanniques envoyrent un de leurs experts politique et militaire, Thomas Edward Lawrence
alias Laurence dArabie qui eut de longues ngociations avec Houssayn Ibn Ali, en essayant de
le persuader de dclarer la rvolution aussitt que possible. Mais le chef arabe refusa de procder
sa demande sans un accord pralable officiel de la Grande-Bretagne avec les dtails de
ltablissement de ltat arabe, ses frontires et les territoires qui seraient sous sa souverainet.

Nanmoins, la Grande-Bretagne vita et pour cause, de fournir les renseignements demands par
Houssayn Ibn Ali qui refusa de bouger avant davoir les rponses ses questions et des
garanties. Ce fut alors limpasse jusqu ce que les Britanniques prsentent le plan suivant :
- Le Ymen du Sud et les mirats du Golfe deviendraient sous la souverainet britannique et ne
feraient pas partie du futur tat arabe.
- Le sud de lIraq aurait un statut administratif exceptionnel sous souverainet anglaise.

233
- Quant la Syrie, excluant le Liban, elle serait place sous la souverainet de Houssayn Ibn
Ali.

Le Liban fut exclu car un grand nombre de Chrtiens y vivaient cette poque. Cest donc pour
cette raison que la Grande-Bretagne la rserv comme un alli stratgique important.

Houssayn Ibn Ali accepta les explications britanniques except pour le Liban qui tait un
territoire arabe, puisquil tait localis dans le cur de la rgion. La Grande-Bretagne demanda
alors remettre les ngociations sur cette affaire plus tard, jusqu ce que les Turcs soient
chasss de la rgion.

De plus, via leur reprsentant spcialiste Lawrence dArabie, les Britanniques demandrent
encore une fois ce que la rvolution soit dclare aussitt que possible. Et, pendant que les
ngociations taient en route, la Grande-Bretagne prparait secrtement un complot contre les
Arabes.

1916. Laccord Sykes-Picot

Le gouvernement de la Grande-Bretagne tait rus et intelligent. Tout en ngociant avec

Houssayn Ibn Ali, ils signrent en lan 1334 de lHgire, un autre accord avec la France qui fut
entrin entre le Ministre des Affaires trangres britannique Sykes et son homologue franais,
Picot.
Cet accord qui consistait partager le futur monde arabe entre ces deux puissances coloniales,
fut appel plus tard laccord Sykes-Picot, selon lequel lIraq, la Transjordanie et la rgion de
Hayfa et ses environs seraient contrls par la Grande-Bretagne, tandis que la Syrie et le Liban
seraient gouverns par la France. Et ce qui restait, savoir la Palestine, deviendrait un territoire
sous administration internationale.

1916. Dclaration de la Grande Rvolution arabe

234
Tandis que les Britanniques et Franais finalisaient leur accord colonial, Lawrence dArabie et
ses collaborateurs des services secrets anglais achevaient les prparatifs pour la dclaration de la
Rvolution par Houssayn Ibn Ali.
Les associations politiques en Syrie et les nombreux chefs politiques et religieux du monde arabe
soutinrent la rvolution et le monde entier voulut mettre fin linjustice turque dirige contre
les Arabes et contre lessence de lIslam et stopper limmigration en Palestine.

La grande faute que les Arabes ont fait et continue de faire au quotidien cest dabord de faire
confiance aux mcrants et de se fier la Grande-Bretagne quand elle promit de les librer des
Turcs, puisque laccord Sykes-Picot fut bientt rvl par la presse gyptienne et provoqua une
grande consternation dans le monde arabe. La Grande-Bretagne essaya de calmer Houssayn Ibn
Ali et rfuta les nouvelles annonces dans les journaux gyptiens. Cependant, rien nimportait
plus pour les leaders arabes parce que la guerre avait commenc et aucun retour ntait possible.

Le 30 Shaban de lanne 1334 de lHgire, Lawrence dArabie et les forces arabes commandes
par Faysal Ibn Houssayn Ibn Ali, avec le soutien des tribus arabes armes, traversrent le dsert
arabe et attaqurent le port de Aqaba ou se trouvait la principale forteresse des Turcs et le plus
grand obstacle pour les forces anglaises en Egypte, qui venait de vaincre les Allemands al-
Alamayn, prs de la frontire libyenne.

Les Britanniques essayrent alors doccuper la Palestine et la Syrie mais ils furent repousss par
les Turcs. Nanmoins, Lawrence dArabie, soutenu tant par les tribus arabes que par Faysal
russit attaquer et prendre Aqaba par la terre. Les Turcs nenvisagrent jamais que les Arabes
pourraient les assaillir traitreusement depuis le dsert et ce fut une victoire surprise pour les
Britanniques.

Lawrence se rendit immdiatement au Caire pour informer le gnral Allenby que le chemin tait
libre pour les Britanniques dentrer en Palestine et la Syrie. Les armes Arabo-britanniques
allaient bientt marcher vers ces territoires tout en ignorant que pendant ce temps, la Grande-
Bretagne scellait dans le secret absolu le troisime accord avec lOrganisation Sioniste Mondiale,
dans lequel ils garantirent aux Juifs leur partie du butin de la Palestine en change que les Juifs

235
amricains acceptent de faire entrer les Etats-Unis dAmrique dans la Premire Guerre
mondiale.

Les Chrtiens sionistes dans le gouvernement britannique, le premier ministre Lloyd George, le
ministre des affaires trangres Balfour et le ministre juif de lintrieur, Herbert Samuel, firent
pression sur le gouvernement britannique de sengager envers lOrganisation et ainsi satisfaire
leurs plans pour la Palestine.

1917. Lnine et la Rvolution Communiste

La Russie intervint dans la Premire Guerre mondiale en attaquant des frontires turques et
allemandes. En lan 1335 de lHgire (octobre 1917), Lnine, avec le soutien des Juifs, renversa
le pouvoir absolutiste des Tsars et fonda ltat Communiste, le communisme qui est rien dautre
que lapplication de la Torah. La Russie se retira alors de la guerre mondiale et se concentra sur
ses affaires intrieures.

La Dclaration Balfour

Dans lEst de lArabie, les armes arabes menes par Faysal et larme britannique par Allenby
occuprent la Palestine et entrrent le mme jour Damas. Allenby, ne pouvant cacher sa haine,
se rendit au tombeau de Salah ad-Din quil frappa de son pied en disant : Nous sommes de
retour !

Ces conqutes annonaient la ralisation des espoirs des Arabes niais qui aspiraient la cration
dun grand tat arabe et au rtablissement du Califat. Cependant, le 2 novembre 1917, la Grande-
Bretagne dclara son engagement avec lOrganisation Sioniste Mondiale via son ministre des
affaires trangres Balfour : la Palestine allait tre la patrie du peuple juif. Bizarrement, cette
dclaration fut communique avant que la Grande-Bretagne noccupe Jrusalem et tous les
territoires palestiniens en dcembre 1917.

236
Quand le gnral Allenby, qui tait le commandant en chef des forces anglaises, entra dans
Jrusalem le 9 septembre 1917, il fit une autre dclaration rvlatrice encore plus surprenante en
disant : Les Croisades sont dsormais finies malgr le fait que la chute dAcre remontait
800 ans.

Pas la peine de vous interprter sa parole qui est claire comme leau de roche cependant l o il
se trompe cest que les croisades ne sont pas finies et que la vritable dernire est en cours de
prparation.

Les Arabes ne purent pas dissimuler leur colre face la politique de la Grande-Bretagne dans la
rgion. Le roi nouvellement nomm de Syrie, Faysal, ngocia ardemment avec les Britanniques
pour quils reviennent sur leurs prcdentes premires dclarations et respectent les accords
quils avaient signs.

An 1918. Le complot britannique

Tous les problmes relis au monde islamique depuis bientt un sicle sont dus dun ct :
cette traitrise des Anglais qui suivirent les conseils de leurs sionistes qui entraineront bientt le
monde dans la tourmente, et tout le monde dornavant parle de cette troisime guerre mondiale
imminente et de lautre : aux Arabes pour leur avoir fait confiance et cru leurs sornettes.

Face ces Arabes toujours prt avaler toutes les couleuvres, en juin 1918, la Grande-Bretagne
revint donc avec un nouveau mensonge puisque le premier avait si bien march et dirent aux
chefs arabes que les territoires quils occupaient, la Palestine et lIraq du sud, seraient gouverns
selon le choix des habitants et que tous les tats arabes du rgne Ottoman deviendraient
indpendants en faisant allusion la Palestine du Nord, la Jordanie, la Syrie, le Liban et lIraq du
Nord.

Ce nouveau mensonge fut positivement reu par les Arabes, qui se firent encore la Grande-
Bretagne qui donna lautorisation au roi Faysal Ibn Houssayn Ibn Ali, de dclarer Damas
la naissance de ltat arabe convenu. Bien sur cet vnement ntait quune simple dclaration

237
formelle puisque le vritable pouvoir tait exerc par les Anglais et que le roi Faysal ntait
quune marionnette.
En lan 1336 de lHgire (septembre 1917), la Grande-Bretagne convainquit la France que la
Palestine devait cesser dtre une zone internationale, conformment laccord Sykes-Picot et,
en change de retirer leur soutien en faveur du roi Faysal, le chef fantoche du nouvel tat arabe,
ils nobjecteraient pas loccupation de la Syrie et du Liban par la France.

La Syrie et le Liban constituait le fief personnel du roi Faysal et pour cette raison, la Grande-
Bretagne prfra laisser la France contrler les conflits dans cette rgion. Cependant, quand le roi
Faysal appris ce complot, en novembre 1918, la Grande-Bretagne et la France firent rapidement
une nouvelle promesse mensongre appele la Dclaration Anglo-Franaise, par laquelle les
deux pouvoirs garantiraient lindpendance du futur tat arabe !
Croix de bois, croix de fer, comme vous savez dsormais.

La fin de la Premire Guerre mondiale

La Premire Guerre mondiale prit fin en 1918 laissant le monde arabe et ltat Ottoman dpec
tandis que les sionistes devinrent la plus grande force du monde entier soutenus par toutes les
nations europennes.

Les Arabes, quant eux, continurent demander leur indpendance, la rvocation de la

dclaration Balfour, la cessation de limmigration juive et la libration des territoires arabes du
colonialisme tranger.

Mais les puissances coloniales avaient planifi une nouvelle carte pour les territoires syriens. La
France occupa la Syrie et le Liban tandis que la Grande-Bretagne lIraq et la Palestine permettant
ainsi aux Juifs de crer luniversit hbraque ou le Gnral Allenby donna son clbre discours
dans lequel il annona que la Palestine deviendrait la patrie juive.

238
1919. Le Premier Congrs Palestinien Arabe

Quand les Arabes dcouvrirent les objectifs coloniaux rels de la Grande-Bretagne et de la

France, ils convoqurent le Premier Congrs Palestinien Arabe en lan 1337de lHgire (27
janvier 1919), pour discuter les plans de dfense de leur terre avant de passer aux rsolutions :
- Rejet de la division de la Syrie en petits tats conformment laccord Sykes-Picot.
- La Palestine restait partie intgrante de la Grande Syrie comme son origine.
- La Syrie devait tre un pays indpendant et un membre du futur tat des Pays Arabes Unis.
- La formation dun gouvernement palestinien national.

Le Mouvement Nationaliste Palestinien dcida de lutter pacifiquement contre le projet sioniste et

la Grande-Bretagne et de persuader cette dernire de rvoquer laccord Balfour. Cependant,
ctait sans compter sur les traitres de ce Congrs et les Arabes restrent incapables de changer la
moindre chose et le statu quo continua sous le contrle franais et britannique.

Quant aux vainqueurs de la Premire Guerre mondiale, ils dcidrent alors de tenir un congrs de
paix sans bien sur tous les Arabes qui avaient contribus la libration de lEurope.

Les traitres arabes abandonnent la Palestine son destin

Le 6 fvrier 1919, le Congrs de la Paix fut clbr Paris auquel assista le roi Faysal Ibn
Houssayn, le chef de la Grande Rvolution Britannique arabe qui fut persuad doublier
momentanment la Palestine en change dun tat dans les territoires arabes. Son orgueil flatt,
le roi admit que la Palestine devait rester sous le contrle international marquant ainsi la
premire capitulation arabe en ce qui concerne la terre de la Palestine.

Nous avons introduit progressivement le mot Arabe la place de Musulman car aucun honorable
Musulman naurait accept dtre ainsi humili sans combattre.

239
Les politiciens et les historiens, comme dhabitude, interprtrent positivement la capitulation de
Faysal quils attriburent aux raisons suivantes pour limiter sa responsabilit et couvrir son
humiliation :
1. La faiblesse militaire et politique des Arabes et le besoin de trouver des solutions ngocies.
2. Les Arabes considraient la Grande-Bretagne comme un fidle alli, puisquelle lutta avec eux
pour chasser les Turcs de leurs territoires car jusque-l, personne ne connaissait encore le projet
des sionistes en Palestine.
3. Puisque la Grande-Bretagne mergea de la premire Guerre mondiale comme ltat le plus
puissant du monde, il tait impensable que les Arabes puissent laffronter dautant plus que les
espoirs de paix stendaient mondialement.
4. Les Arabes ayant t longtemps sous contrle Ottoman navaient donc aucune exprience dans
la gestion de ltat ni ne connaissent la politique et ses ruses.
5. La Grande-Bretagne utilisa les conflits et les rivalits qui existaient entre les importantes
tribus en Palestine et particulirement entre les Houssayni et les Nashashibiyi pour affaiblir les
Palestiniens et poursuivre leurs stratgies dans la rgion.

Dans ces circonstances, le roi Faysal anantit par ces conclusions dramatiques et surtout son
sentiment dinfriorit comme tous les dirigeants fantoches, chercha des solutions pacifiques,
croyant quil en profiterait directement et envoya par consquent, une lettre au chef sioniste
amricain, Franc Forter, disant : Nous les Arabes, surtout les intellectuels, contemplons la
renaissance sioniste avec optimisme. Nous ferons tout ce que nous pouvons pour aider les Juifs
tablir la patrie quils mritent.

Plusieurs commissions furent formes la suite des accords de Paris et lune dentre elle, se
rendit en Palestine pour tudier le cas mais resta simplement une mission denqute.

Jusqu quel point les gens taient-ils disposs accepter ltablissement dun tat juif en
Palestine puisque la majorit crasante rejeta la dclaration Balfour et toute colonie juive sur le
territoire palestinien, except les traitres comme Faysal, bien videmment.

240
Comme les Palestiniens taient sur le bord dexplosion, la commission mis en garde la
communaut internationale que la situation pourrait draper tout moment si les Juifs ne
stoppaient pas leur migration en Palestine.

1920. Rvoltes et mouvements de rsistance

Amin al-Houssayni, un potentiel leader

Le Soulvement des festivits de Mose

Les colons juifs se vantrent bientt publiquement que la Palestine serait la leur ce qui rveilla
les sentiments patriotes parmi les Palestiniens. Concidant avec la clbration de la Festivit de
Mose tenue chaque anne, les Arabes ragirent contre les provocations des colons en organisant
une rvolte populaire, connue comme le Soulvement des Festivits de Mose et la Rvolution de
1920, qui laissa cinq colons juifs morts et 211 blesss.

Loccupant britannique se vengea alors sur la population et tua cruellement 4 Palestiniens et

blessrent gravement 24 dentre eux. La principale figure dans ce soulvement fut Amin al-
Houssayni, qui devint plus tard un dirigeant politique incontest et le Mufti de Jrusalem.

Le gouvernement Londres ne porta aucune attention au rapport tabli par le gouverneur

militaire britannique en Palestine, qui reprochait aux colons sionistes le dclenchement des
hostilits mais dtruisit le rapport et condamna les chefs visibles du soulvement 15 annes
demprisonnement.

La situation socio-politique en Palestine devint plus difficile quand une rsolution fut passe lors
de la Confrence de San Remo, qui ratifia la Dclaration Balfour et sa mise en uvre, en
changeant le statut palestinien de gouvernement militaire celui dune administration civile sous
la direction du Juif sioniste Herbert Samuel, lancien ministre de lintrieur britannique, qui avait
t nomm haut-commissaire britannique en Palestine qui ne perdit aucun temps pour appliquer
le projet sioniste.

241
La premire dcision quHerbert Samuel prit en lan 1338 de lHgire (20 octobre 1920), fut de
lgaliser la vente de terre aux colons juifs et dautoriser annuellement limmigration de 16500
Juifs. Le projet sioniste prit forme et esprit quand ladministration britannique publia un timbre
avec le nom de la Palestine en Arabe, Anglais et Hbreu.

Le Mufti de Jrusalem de lpoque, Amin al-Houssayni, entreprit une srie de mesures pour
confirmer la nature arabe et musulmane de Jrusalem. La plus importante dentre elles fut la
rnovation du mur ouest de la Mosque dal-Aqsa, que les Musulmans appellent le Mur dal-
Bouraq et que les Juifs appellent le Mur des Lamentations. Curieusement, les colons juifs
protestrent devant ladministrateur britannique contre cette rnovation.

An 1921. Le Soulvement de Yaffa

Faisant face lattitude dfavorable de ladministration britannique, les dirigeants politiques

palestiniens envoyrent une dlgation Londres pour rencontrer le ministre des affaires
trangres, Winston Churchill, avec lintention de le faire revenir et rvoquer la Dclaration
Balfour et ses drivations mais la rponse fut compltement ngative.

Face ce refus et aux provocations sioniste continues, le 1 mai 1921, un soulvement populaire
islamiquement orient clata Yaffa et stendit rapidement dans la nord de la Palestine. Les
insurgs turent 47 colons juifs et en blessrent 146 qui eux mme avec les forces britanniques
turent 48 Musulmans et en blessrent 73. Les colons furent incapables daffronter seuls les
Palestiniens.

An 1922. Rgne britannique

En lan 1340 de lHgire, lactivit politique intense sous le leadership dal-Houssayni et le

besoin de former un organe reprsentatif de tous les Arabes palestiniens, mena la cration du
Conseil Islamique Suprme prcurseur du Mouvement Palestinien National.

242
En juin de 1922, pour contrarier les tentatives de grouper et dorganiser la rsistance
palestinienne, la Grande-Bretagne publia le Livre Blanc aprs lapprobation de lOrganisation
Sioniste Mondiale. Ce document, compos dune constitution et de certaines orientations
politiques suivre, confirmait la poursuite du contrle britannique en Palestine comme un statut
irrvocable de mme que la Dclaration Balfour qui menait ltablissement dun tat sioniste
en Palestine comme un objectif et un processus non-ngociable.

Ce Livre Blanc fut envoy la Socit des Nations, le prdcesseur de lOrganisation des
Nations Injustes Unies et, le 22 juillet 1922, le contenu et lesprit du document furent ratifis.

La Grande-Bretagne essaya de calmer le mcontentement des Arabes en crant le Conseil

Lgislatif Palestinien, compos de 23 dputs et de seulement 10 siges pour les Arabes qui
constituaient alors 78 % de la population entire et sans autorit lgislative pour reconsidrer le
contrle britannique, la Dclaration Balfour, limmigration juive ou quelconque affaire de nature
financire. Les envahisseurs sionistes reurent videmment la proposition britannique avec une
immense satisfaction alors que les Arabes la rejetrent dans lensemble.
A-t-on vu pire injustice ? Mais ce ntaient pas les dernires puisquelles durent depuis !

Les tendances dmographiques Jrusalem jusquen 1922

En 1922, la population palestinienne slevait 757 000 habitants dont 78 % taient des Arabes,
10 % des Chrtiens, 1% des Britanniques et 11 % des colons juifs. En dautres termes, la
majorit absolue des habitants taient des Arabes.

An 1922. Le nouveau chef Izz ad-Din al-Qassam

Lors de leur 5me Congrs en lan 1340 de lHgire, les Palestiniens musulmans dcidrent de
poursuivre leur lutte pour lindpendance de la Palestine et unifier les pays arabes. Ils rejetrent
la cration injuste dun tat juif national et limmigration illgale de sioniste en Palestine.

243
Pendant que laction politique suivait son cours, Izz ad-Din al-Qassam, qui tait Syrien,
encouragea les gens sopposer activement limmigration sioniste et conduire une lutte arme
contre loccupant britannique.

An 1925. Le Jihad Islamique

La visite du ministre des affaires trangres Balfour pour inaugurer luniversit hbraque
enragea les Palestiniens qui ragirent par des manifestations et une grve gnrale travers tout
le pays.
Al-Qassam profita de la situation pour persuader les gens que la lutte arme tait la seule
mthode efficace pour persuader loccupant et leur conseilla de suivre lexemple syrien contre
loccupant franais.

En lan 1343 de lHgire, pour transformer ses aspirations en ralit, Izz ad-Din al-Qassam
fonda le Mouvement du Jihad Islamique dont la devise tait : Jihad, victoire ou martyre.

Al-Qassam attaque les Franais en Syrie

Izz ad Din al-Qassam, n Banias en Syrie, en lan 1188 de lHgire (1871), tait un combattant
n. Il lutta contre les Anglais en Syrie durant trois ans entre 1918 et 1920 puis contre les Franais
quand ils remplacrent les Anglais. Il fut condamn mort par une cour militaire franaise qui
publia lordre de son arrestation. Il senfuit alors en Palestine et vcut dans la ville de Yaghour,
prs de Hayfa, o il se consacra lducation, en conduisant les prires communes en tant
quImam et Orateur des sermons du Vendredi ainsi quau service de vendredi et dlivra aussi des
actes de mariage. Son travail lui valut une rputation et une popularit travers toute la
Palestine.

An 1928. Al-Qassam symbole du Jihad

244
Cette anne, lOrganisation des Jeunes Musulmans de Palestine fut fonde comme une branche
de son homologue gyptien et Izz ad-Din al-Qassam fut lu prsident de cette organisation aussi
bien que celui du Jihad Islamique.

Al-Qassam tait effectivement un symbole du Jihad. Il rejeta les solutions pacifiques qui ne
conduisaient qu plus dhumiliations mme si dautres partis arabes choisirent cette solution
comme Amin al-Houssayni, le mufti de Palestine, qui avait lespoir de rsoudre pacifiquement le
conflit. Pour cette raison, le 7me Congrs Palestinien Arabe fut tenu au cours duquel il fut
demand pour la dernire fois la Grande Bretagne de rvoquer le projet sioniste mais les
Palestiniens furent comme dhabitude compltement ignors.

An 1929. LInsurrection dal-Bouraq

Sous la protection britannique, les sionistes osrent attaquer la Mosque dal-Aqsa qui occupait
laile ouest du mur dal-Bouraq 1 que les sionistes appelaient le Mur des Lamentations en
dclarant que ctait une partie exclusive de leurs endroits saints.

Le 10 Rabi al-Awwal de lan 1348 de lHgire (15 aot 1929), une grande insurrection appele
lmeute dal-Bouraq fut dclench dans toute la Palestine au cours de laquelle, 133 colons juifs
furent tus et trois cent soixante-neuf blesss. Et, encore une fois, les Britanniques intervinrent
pour rprimer le soulvement et turent 116 Palestiniens et en blessrent 232.

Suite lmeute dal-Bouraq, les dirigeants politiques des Arabes entrrent en action pour
contrler la situation et calmer les Palestiniens qui ajout la rpression anglaise, mirent fin la
rvolte cependant, il apparut quAmin al-Houssayni et ses disciples taient les vritables
protagonistes de cette rvolte.

1
Emplacement ou fut attach al-Bouraq la monture du Voyage Nocturne du Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) durant sa prire avec les Prophtes (aleyhim salam).

245
An 1930. La vindicative britannique

En lan 1349 de lHgire, au lieu dtablir la paix comme promis, la Grande-Bretagne condamna
les chefs du Soulvement dal-Bouraq lemprisonnement perptuit et autorisa limmigration
massive de sionistes qui eut deux consquences :
- Premirement, laugmentation de la haine palestinienne envers le gouvernement britannique et
les colons juifs sioniste et,
- Deuximement, suscita laugmentation du nombre de jeunes voulant sinscrire dans les
organisations de Jihad. Tout espoir fut perdu de voir la Grande-Bretagne stopper son aide tant
envers les sionistes que le projet de limmigration juive.

Malgr tout cela, laction politique continua et continue de nos jours soit un sicle sans que les
Palestiniens naient jamais obtenu depuis la moindre concession bien au contraire, ils nont pas
cess de perdre.

Une dlgation arabe mene par Moussa Kazim al-Houssayni, le pre de Abd al-Qadir, alla
Londres pour reprendre les ngociations. Face la menace dinsurrections et de Jihad, les
Britanniques acceptrent officiellement de rvoquer la Dclaration Balfour. Cependant,
limmigration, ltablissement des colonies juives et le flot dquipement militaire grandirent en
proportion.

Par consquence, le Jihad Islamique essaya de rpondre aux machinations britanniques. Un

grand nombre de chefs musulmans rejoignirent les rangs du grand combattant libanais, lmir
Shakib Arslan, pour tre pour faire face de nouveau la situation du monde arabe.

Shakib Arslan publia un livre intitul La situation actuelle du monde islamique 1, considr lun
des plus importants travaux crits au dbut du 20me sicle. Lauteur analysa en dtail la
situation des perspectives mondiales et futures islamiques pour la rgion et aboutit la
conclusion que le plan Anglo-sioniste tait lun des complots les plus dangereux jamais
orchestres contre les Musulmans.

1
http://www.islamicbookstore.com/b7883.html.

246
Le chef libanais envoya des lettres secrtes incitant les organisations poindre la lutte arme. Ils
visaient non seulement sauver la Palestine mais aussi tous les pays arabes coloniss. Chacun
approuva ces ides rvolutionnaires de librer la Syrie et la Palestine. Les chefs des rebelles
allaient tre Shakib Arslan et Amin al-Houssayni. Plusieurs chefs arabes et Musulmans de la
Pninsule Arabe, la Syrie, lEgypte et lIraq adhrrent au le plan. Les participants vinrent aussi
loin dInde o Mawlana Shawkat, le leader du Mouvement Islamique de lInde, tait une figure
minente.
Cependant, ce plan trs important choua pour plusieurs raisons :
- Premirement, en raison des ressources insuffisantes,
- Deuximement, en raison de la prsence des forces coloniales,
- Troisimement, en raison du manque de planification organise.

Congrs Islamique gnral Jrusalem

En lan 1350 de lHgire (17 dcembre 1931), un congrs important fut tenu et prsid par le
Mufti de Jrusalem, Amin al-Houssayni, Jrusalem. Vingt-deux dlgations de pays arabes et
musulmans y participrent et mirent en garde dans un communiqu aux Nations Islamiques, des
dangers du sionisme et du besoin de doter la cause palestinienne dune dimension arabe et
islamique.
Parmi ces dlgus se trouvaient Muhammad Rashid Reda, lintellectuel et pote indien
Muhammad Iqbal, le leader indien Mawlana Shawkat Ali, le leader tunisien Abd al-Aziz ath-
Thaalibi, lancien premier ministre dIran, Seyyed Zia eddin Tabatabay et le leader syrien,
Shoukri al-Qouwatli.

Immdiatement aprs ce congrs, une commission internationale fut forme pour enquter sur les
problmes qui existaient entre les Arabes et les Juifs.
Une autre commission, appele la Commission Bouraq, analysa les raisons de la Rvolte dal-
Bouraq. Cette commission confirma que le Mur des Lamentations tait effectivement le mur
ouest de la Mosque al-Aqsa connut aussi comme le Mur dal-Bouraq et quil appartenait aux
Musulmans.

247
Cependant la Grande-Bretagne rejeta cette conclusion et dclara encore une fois son soutien
inbranlable la cause sioniste injuste. Les tensions slevrent de nouveau mais la Grande-
Bretagne russit contrler la situation par sa mthode bien connue de rpression. Beaucoup de
leaders furent arrts et expulss au Seychelles.

La question est : Est-ce que la Grande Bretagne aurait elle-mme tolre que des trangers
viennent sinstaller dans son pays et en faire le leur aux dpends des Anglais puis de choisir
Londres comme capitale aux dpends des londoniens ? Qui accepterait une telle violation des
droits des gens quand les simples vagues actuelles dimmigrants sment la panique dans les
parlements europens ?
Ce sont vraiment des faits choquants que pratiquement tous les pays du monde supportrent et
continuent de supporter ces injustices contre le peuple palestinien !

An 1932. Al-Qassam organise la rsistance arme

En lan 1351 de lHgire, les Palestiniens perdirent tout lespoir dans lefficacit des moyens
pacifiques pour retrouver leurs droits. Ils fondrent alors le Parti dIndpendance, le premier
parti politique palestinien qui proclama son aversion envers la Grande-Bretagne.
Cependant, ce parti politique ne dura pas longtemps puisque ses efforts de provoquer une lutte
arme faillirent. Nanmoins Amin al-Houssayni publia le communiqu : Il reste encore de
lespoir mais le temps est maintenant venu de lutter pour la cause suprme dAllah et dclara le
Jihad, bien que dautres chefs, tels que Moussa Kazim al-Houssayni, optrent pour des mesures
plus paisibles.

Le Jihad commena avec des groupes clandestins organiss par al-Qassam, le chef des Jeunes
Musulmans que rejoignit lAssociation des Boy-scout Palestiniens.

An 1933. Grve gnrale

248
La Grande-Bretagne continua faire la sourde oreille aux revendications arabes mais soutint
limmigration juive et arma lactivisme sioniste. Les manifestations Jrusalem et Yaffa se
poursuivirent sans relche et la grve gnrale fut unanimement suivie dans toute la Palestine.

La Grande-Bretagne mit fin la grve dans la rpression, tua 35 Palestiniens et en blessa 255
autres. Malgr cette cruaut, les manifestations continurent partout et la rpression britannique
devint de plus en plus violente. Ceux qui prirent part aux manifestations paisibles furent
sauvagement battus dont le chef palestinien, Moussa Kazim al-Houssayni qui venait davoir 80
ans et qui mourut des suites de ses blessures en mars 1934.

An 1934. Al-Qassam entre en action

Le clan sioniste du gouvernement britannique entreprit alors la judasation de Jrusalem. Les

colons juifs et les Britanniques parvinrent un accord stratgique pour augmenter le nombre de
colonies juives Jrusalem et empcher quiconque essaierait de prvenir le processus.

Pendant ce temps, en lan 1354 de lHgire, Amin al-Houssayni mena publiquement le Jihad en
Palestine. En mme temps, al-Qassam fonda un mouvement clandestin qui aprs sa mort, devint
connu sous le nom des Brigades Izz ad-Din al-Qassam qui stendit dans toute la Palestine
rurale.

An 1935. Le Soulvement dal-Qassam

Amin al-Houssayni combina les mthodes pacifiques avec celles du Jihad, bien quil tait plus
engag envers ce dernier.
Avec la collaboration du Congrs Palestinien des Oulama de Jrusalem, il prsenta au
gouverneur britannique de la Palestine un rapport, sign par tous les Partis Palestiniens,
demandant larrt de limmigration juive, de ne pas allouer des terres palestiniennes aux colons
sionistes et encore une fois, de former un parlement refltant la ralit dmographique et
dtablir un gouvernement palestinien indpendant.

249
Quant al-Qassam, il termina ses prparatifs pour la dclaration dun soulvement organis par
200 membres actifs et 800 sympathisants puis en lan 1355 de lHgire (10 octobre 1935) prs
des hauteurs de Jenin prs de Hayfa, il proclama la rvolution avec lintention de librer dabord
Hayfa, o il projetait de situer le Gouvernement Palestinien National.

Les prparations du plan dal-Qassam durrent dix ans. Plusieurs commissions furent cres,
dont un responsable pour localiser des volontaires et un autre responsable de leur entranement
militaire clandestin dans les montagnes. Une troisime commission se chargea des affaires
financires ; un quatrime avait pour tche de recueillir des renseignements et la cinquime
commission charge des affaires internationales dont le but tait de parvenir la reconnaissance
du nouvel tat tant au niveau arabe quinternational.

Le projet dAl-Qassam fut minutieusement pens et fit tous le ncessaire pour viter la fuite dun
quelconque renseignement avant que le temps ne soit venu pour dclarer la rvolution. Mais
finalement le plan choua quand un de ses disciples attaqua une petite patrouille comprenant des
Britanniques, plusieurs soldats et un officier juif quil tua.

Les Britanniques se rendirent compte ainsi de la menace militaire palestinienne et envoyrent des
units motorises vers les rgions montagneuses o la patrouille avait t attaque et certains
Moujahidine engagrent les forces britanniques sans avoir reu dordre. Les Britanniques
attaqurent par air et terre, la position ou les Moujahidine staient rassembls. Izz ad-Din al-
Qassam et ses disciples luttrent courageusement mais ne purent rivaliser avec la puissance de
feu des forces britanniques.

Le 20 novembre 1935, les Britanniques demandrent Izz ad-Din al-Qassam de capituler mais
il refusa et rpondit une expression qui le rendit clbre : Cest une affaire de Jihad : (qui na
que deux issues : la) victoire ou (le) martyre puis il poursuivit la lutte durant six heures avec
quinze de ses disciples dans une bataille ingale.
Finalement, il fut tu avec certains de ses compagnons tandis que certains autres furent blesss et
arrts plus tard. Ainsi, en raison du comportement irresponsable de lun de ses membres et sa

250
dsobissance lmir, la rvolution avorta puisque de toute manire, elle devait avorter en
raison de la destine future dun ordre qui doit avoir lieu.

Abd al-Qadir al-Houssayni

Ces vnements eurent un grand impact dans toute la Palestine et tous firent leur maximum pour
prendre part au Jihad. Amin al-Houssayni, par exemple, fonda le Parti Palestinien Arabe, une
faction militaire clandestine. Une autre organisation, Jihad Sacr, men par Abd al-Qadir
Moussa Kazim al Houssayni et soutenu par le Sheikh Amin al-Houssayni, mergea cette mme
anne (1935).

Les sionistes, quant eux, crrent une organisation terroriste appele Irgoun, men par
Jabotinsky. Ctait une organisation militaire nationaliste juive dtache du Haganah, une autre
organisation militaire terroriste juive forme et double par les Britanniques.
Irgoun tait une organisation plus radicale qui obtint beaucoup darmes de la Belgique que les
Britanniques dcouvrirent eux mme dans un hangar dans le port de Hayfa.

An 1936. La Haute Commission Arabe

En lan 1355 de lHgire, al-Houssayni appela une grve gnrale dune dure de six mois qui
dbuta dans Nablous et se propagea dans toute la Palestine, qui rassembla tous les Partis
Palestiniens sous le parapluie de la Haute Commission Arabe. Initialement, la Commission
demanda la cration dun gouvernement palestinien et dun parlement. Son premier communiqu
exposa ses trois objectifs principaux :
- Dabord arrter limmigration coloniale juive en Palestine.
- Stopper lattribution des terres arabes aux colons.
- Crer un gouvernement palestinien national nomm par un parlement palestinien lu.

Farhan as-Sadi reprend le leadership dal-Qassam

251
Les disciples dal-Qassam se rassemblrent sous la direction de Farhan as-Sadi, un ami intime
dal-Qassam. Le nouveau chef reconstruisit bientt la capacit de mener la gurilla qui dbuta
quand un groupe de jeunes combattants des Brigades al-Qassam attaqua un convoi de vhicules
blinds sionistes sur la route Nablous-Toulkarm, qui tait sous surveillance Britannique, rsultant
en trois morts et sept blesss.

Les brigades al-Qassam marquent linsurrection

Farhan as-Sadi, qui dirigeait alors les Brigades al-Qassam, dclara la rsistance arme.

Le 19 mai 1936, les Brigades al-Qassam dclarrent la guerre contre les colons et les
Britanniques. Ils interceptrent alors des convois militaires sur les ponts et le long des routes, et
sabotrent les lignes tlphoniques et tlgraphiques, jusqu tre en mesure de conduire 50
oprations par jour.

Les oprations militaires se poursuivirent jusqu ce que la Grande-Bretagne fut en mesure de

capturer Farhan as-Sadi et pour les nombreuses oprations contre les Britanniques, il fut
condamn mort et excut le 22 novembre 1937, un jour de Ramadan, alors quil tait g de
80 ans !

Lexcution du vieil homme suscita un certain nombre de manifestations et de grves dans les
territoires palestiniens.

Abd al-Qadir al-Houssayni dirige les oprations militaires

Pendant ce temps, Abd al-Qadir al-Houssayni mena dautres oprations militaires de son
quartier gnral Bir Zayt. Les oprations furent diriges contre les intrts conomiques
colonialistes sionistes et britanniques ainsi que leurs casernes.
leur tour, des attaques majeures contre les zones rebelles, furent conduites les forces
britanniques soutenues par deux organisations terroristes des colons juifs juives, Irgoun et

252
Haganah, qui firent sauter les maisons et les centres palestiniens et turent tous ceux quils
rencontraient.
Face tant de cruaut, des volontaires arabes arrivrent dIrak, de Jordanie et de Syrie ainsi que
Fawzi al-Kaukji, un Libanais, avec 150 hommes arms de divers pays arabes.

En aot 1936 seul, quatre mille oprations furent conduites par les forces nationalistes qui
conduisirent la perte de 3000 morts dans leurs rangs et 3000 furent faits prisonniers pour 400
morts parmi les forces sionistes et britanniques.

Ayant t incapable datteindre leur objectif, les reprsentants des forces britanniques
approchrent les dirigeants fantoches des pays arabes quils avaient placs au pouvoir et leur
demandrent dintervenir pour dsamorcer la situation. Ainsi, le 10 Octobre 1936, leurs
soubrettes arabes lancrent un appel commun aux dirigeants de la rvolution, Amin al-
Houssayni, et la Haute Commission Arabe, disant :
Nous, ensemble avec nos frres les rois arabes et mir AbdAllah de Jordanie 1, vous
demandons de garder votre calme et darrter de rpandre le sang. Nous comptons sur la bonne
volont de notre ami, la Grande-Bretagne et leur dsir manifeste pour la justice (sic) de
prdominer en Palestine.

Un appel honteux devant la rpression et linjustice criante britannique envers les Palestiniens
cependant, la Haute Commission Arabe rpondit favorablement et, deux jours plus tard, les
oprations militaires furent suspendues.

Le 11 novembre 1936, une commission denqute parlementaire britannique, connue sous le nom
de la Commission Peel, arriva en Palestine pour enquter sur les raisons de la grande rvolte
arabe. Son travail, au cours duquel il contacta tous les souverains arabes, les chefs militaires et
les colons juifs dura huit mois et avait pour objectif dtablir la paix en donnant encore plus de
droits aux colons et en crasant encore plus les Palestiniens.

1
Un traitre notoire.

253
An 1937. La Commission Peel recommande la partition de la Palestine

Les Arabes, toujours aussi niais, sattendirent ce que la Commission Peel recommande la
constitution dun parlement palestinien et dun tat qui respecterait les droits des Palestiniens
mais, paradoxalement, le 7 juillet 1937, la Commission recommanda la division du territoire en
deux tats, un tat juif indpendant et un autre arabe, annex la Jordanie et sous sa
souverainet !

Comble dinjustice ! Pauvre Ecossais, Gallois et Irlandais qui demandent leur

indpendance depuis plus dun sicle ! Pensez-vous que lAngleterre accepterait la partition du
Royaume Uni ?

La Haute Commission Arabe essaya en vain de persuader la Grande-Bretagne de rvoquer la

Rsolution de Peel mais qui rpondit ngativement et le 23 juillet 1937, La Haute Commission
dclara son refus de la division, en raffirmant son intention de continuer ses efforts daccomplir
un tat palestinien en garantissant des droits religieux aux colons juifs.

Au Congrs Arabe Gnral tenu Bloudan en Syrie ou assistrent 450 dlgus, la proposition
de partager la Palestine entre les Arabes et les colons juifs fut rejete et une rsolution fut passe
demandant la fin de limmigration et de lattribution des terres arabes aux colons juifs et aux
Britanniques de quitter la Palestine. Ces rsolutions comme toutes les autres furent
catgoriquement ignores par la Grande-Bretagne.

Les Brigades al-Qassam reprennent les armes

Face aux ternelles vaines promesses faites par la Grande-Bretagne, les Brigades al-Qassam
entrrent de nouveau en action et dclarrent le Jihad.
Le 26 septembre 1937, ils turent le gouverneur britannique, le Gnral Andrews.
Le 1 octobre 1937, Abd al-Qadir al-Houssayni conduisit ses brigades le long des routes ctires
vers le commandement militaire britannique Jrusalem et proclama par la suite, le Jihad
travers toute la Palestine.

254
La perscution dAmin al-Houssayni

Le 1 octobre 1937, la Grande-Bretagne dcida de dissoudre la Haute Commission Arabe et

toutes les organisations politiques et paramilitaires arabes. Les clbrits palestiniennes furent
expulses tandis quAmin al-Houssayni fut perscut partout et d senfuir au Liban do il
mena le soulvement contre les Britanniques.

Pendant la trve, la Grande-Bretagne saisit loccasion dtendre limmigration juive en Palestine,

surtout de lEurope tout en soutenant aussi les organisations militaires des colons juifs
particulirement le Haganah et lIrgoun. Cest ainsi que les prparatifs pour affronter la
rsistance palestinienne commencrent.

LIrgoun, arrangea le meurtre dun trs grand nombre de Palestiniens tandis que lHaganah prit
linitiative de dfendre les colonies juives en Palestine. La Grande-Bretagne confia lofficier
britannique sioniste, Orde Wingate, la tche de former militairement les colons en semant les
graines de la future arme juive.

Le 11 novembre, les cours militaires britanniques furent remises sur pied dans le but de se
dbarrasser de toute lopposition. Les maisons arabes furent fouilles et, si un type quelconque
darme tait trouv, la maison tait dmolie et les jeunes gens qui y vivaient excuts et 100 ans
aprs rien na chang !
Les Arabes, videmment, nallaient probablement pas faire face de telles perscutions sans
lutter.

An 1938. La Grande-Bretagne envoie plus de troupes en Palestine

Pour rpondre aux oprations montes par la rsistance arabe, des renforts militaires furent
envoys de la Grande-Bretagne et de lEgypte.

255
Lofficier sioniste britannique Orde Wingate organisa des escadrons de la mort nocturnes avec
des membres de lHaganah dont la mission tait dassassiner des Palestiniens et faire sauter les
marchs et les quartiers arabes. Les Palestiniens rpondirent ces agressions par des agressions
similaires.

Les forces britanniques et sionistes furent surpasses par lefficacit des actions de la rsistance
et, par consquent, demandrent aux organisations sionistes internationales de prconiser
limmigration en masse de soldats sionistes qualifis et garantir des rserves abondantes de
capitaux et darmements pour les colons juifs. Mais la tyrannie coloniale ne compliqua que plus
la situation.

Il y eut en 1938, 5780 affrontements arms ou 10 000 soldats britanniques et un nombre

semblable de soldats sionistes furent tus. Plus de 12 000 Palestiniens trouvrent la mort
absorbes alors par larrive de 10 000 nouveaux volontaires.

Les forces britanniques qui slevaient alors 42 000 soldats, 20 000 agents de police et 18 000
gardes coloniaux appuys par 60 000 colons sionistes arms, dcidrent de ratisser les villes
palestiniennes et les villages dans un exercice de punition collective.

La principale puissance mondiale de cette poque, retenue par seulement 50 000 Palestiniens,
dtruisit 5 000 maisons palestiniennes. La Grande-Bretagne, ayant dj assez dexprience avec
les indiens dAmrique chasss de leurs terres, fit le maximum pour introduire de force travers
une rpression sauvage un tat sioniste sur une terre trangre, contre la volont de ses
propritaires lgitimes pendant que les rois domestiques des tats arabes voisins assistaient
silencieux et complices cette diabolique injustice.

An 1939. Le stratagme anglais des Groupes de Paix Palestiniens

En lan 1358 de lHgire, dans le but de de rpandre la discorde et la division parmi les
Palestiniens, lautorit britannique cra une organisation palestinienne appele les Groupes de

256
Paix 1, dont la mission tait dintimider les Palestiniens et les prvenir de la futilit de
rsistance arme tout comme les fameux marabouts/Maqtoub, en Algrie.

Les Groupes de Paix alias les Intellos de la Cinquime Colonne furent invits trouver un
consensus pour la paix avec les Britanniques et les sionistes, tandis quen mme temps, ils
jetaient le doute sur la stratgie et les aspirations dAmin al-Houssayni, les groupes mens par
Abd al-Qadir al-Houssayni et les Brigades al-Qassam. Cependant, les Palestiniens taient
particulirement conscients du stratagme britannique qui essayait de les loigner de la lutte
arme.

La Grande-Bretagne adopte un nouveau stratagme

Toujours cette mme anne (dbut 1939), le soulvement entra dans sa quatrime anne.

La Grande-Bretagne qui ralisa quelle perdait le contrle de la situation, dcida de changer de

tactique et en fvrier de 1939, annona la dcision de mettre en uvre des mesures en faveur
des revendications justes palestiniennes.
Le plan de division du territoire palestinien entre les Arabes et les colons juifs fut retir, les
exils et les prisonniers palestiniens au Seychelles furent librs, condition quils ne reviennent
pas dans leur patrie ! Ils convoqurent aussi des confrences Londres assistes par les
dlgations reprsentant des pays arabes, des Palestiniens et des colons juifs.

En dpit de lchec des pourparlers de Londres, laction militaire sapaisa, surtout quand, en mai
1939, la Grande-Bretagne exposa sa dcision dabandonner la Dclaration Balfour et de rvoquer
le projet de crer un tat juif en Palestine.

Le gouvernement britannique remarqua que les Arabes ragirent favorablement aux changements
politiques qui calmrent aussi les insurgs. Pour obtenir la confiance des Palestiniens, ils
publirent leur intention de finalement crer un tat palestinien indivisible administr par les

1
Un nom trompeur tout comme ces fameux soldats de la paix !

257
Palestiniens et rduire le nombre dmigrants juifs 75 000 au cours des cinq ans suivants, aprs
lesquels limmigration serait dfendue sans la permission des autorits arabes de la Palestine.

La politique de pacification britannique alla bien au-del de leurs promesses verbales quand ils
annoncrent aussi la prohibition, pour une priode de 5 ans, les ventes de proprits aux colons
sionistes.

Le scepticisme sioniste ne laissa aucune place pour les colons pour mesurer la vritable mesure
de la nouvelle stratgie de la Grande-Bretagne en Palestine. Le mcontentement se propagea
parmi leurs grads aussi bien que le dsir de sopposer aux nouvelles politiques britanniques.

Les Arabes, quant eux, cherchrent tester les promesses politiques de la Grande-Bretagne
quand elle annona quelle librerait immdiatement tous les prisonniers politiques et
permettraient aux expatris de revenir dans leur patrie dont Amin al-Houssayni.

Les colons sionistes dfient la Grande-Bretagne

Concidence ? Ce matin mercredi 28 septembre 2016, je lis dans la presse : UK opens secret
files about Jewish terrorists in 1940s 1.

Quand, le 17 mai 1939, le secrtaire colonial britannique, Malcolm Mac Donald, prsenta son
projet pour un tat palestinien, les organisations sionistes armes montrrent leur violente
dsapprobation par un certain nombre dassassinats destine impressionner les autorits
britanniques.
Le porte-parole pour le groupe arm Irgoun dclara que ltat juif deviendra une ralit, pas
par les efforts britanniques mais par ceux des colons juifs. Et dans sa dclaration, il conseilla
aux colons juifs denvahir et occuper toute la Palestine.

1
https://www.yahoo.com/news/uk-opens-secret-files-jewish-terrorists-1940s-230239665.html.

258
Pour apaiser Irgoun, la Grande-Bretagne envoya une dlgation en Palestine pour informer les
colons juifs quaucune de leurs promesses aux Arabes ne serait ralise et que le vrai objectif
tait de mettre fin la rsistance. Cependant lIrgoun accepta les explications du reprsentant
britannique avec un certain scepticisme.

Ibrahim Stern, un colon leader sioniste bien connu pour son humeur rebelle et un extrmisme,
quitta Irgoun avec ses disciples et forma un gang arm connu sous le nom du Gang Stern qui
allait bientt dclarer bientt la guerre aux Britanniques en Palestine sur le prtexte que les
colons juifs avaient tous les le droits pour choisir le temps et lendroit de la proclamation de la
fondation de ltat colonisateur juif, avec ou sans lapprobation britannique.

Il existe un chapitre intressant sur la diffrence entre la Haganah, Irgoun et le groupe Stern,
leurs dires, mthodes et certains de leurs exploits dans le livre Les terroristes de Roland
Gaucher qui donne lorigine du terrorisme ainsi que les premiers pays lavoir utilis comme la
Russie Tsaristes, suivit par les attentats anarchistes en France en 1891, lAllemagne, la
Macdoine, lIrlande, les colons sionistes dHaganah Irgoun et Stern en Palestine. Le livre prend
fin avec lOAS en Algrie puisque le livre a t imprim en 1965 aux ditions Le Cercle du
Nouveau Livre dhistoire, une dition originale numrote.

Dernires nouvelles

Aujourdhui jeudi 29 septembre 2016, nous lisons dans la presse : Congress Overwhelmingly
Overrides Obamas Veto of 9/11 Victims Bill.
Le Congrs amricain ignore majoritairement le veto dObama contre le projet daide aux
victimes du 9/11 qui permettra aux victimes de poursuivre le Gouvernement Saoudien (voir
Amricain) pour sa participation, rcemment reconnue, dans les vnements du 9/11.

259
Obama a dit en rponse : Le Congrs a fait une erreur. Quant John Brennan, le directeur de
la CIA, il a dit : Le projet aura de graves consquences pour la scurit nationale et le
prjudice est potentiellement norme 1 !

Vous savez pourquoi ? Parce quil se peut que lArabie Saoudite soumise dj une grave
rcession financire ne pourra pas honorer les demandes des victimes et se verra obliger
davouer et fournir les preuves que le 9/11 fut une opration fabrique de toute pice par le
gouvernement amricain et ses allis. Les consquences dune telle rvlation seront trs graves
et entraineront bien videmment la chute de lAmrique et de sa guerre contre le
terrorisme injustifie.

Concidence ou pas le 11 septembre 2016, une autre information 2 de lAFP apparait dans la
presse : La mre dun des pilotes du 9/11 croit quil est vivant Guantanamo ! Un article trs
intressant !
Comme vous le savez, autre concidence, tous les autres pilotes et complices taient soi-disant
Saoudiens ! Affaire suivre. Jai toujours lespoir de voir un jour Tony Bush et George Blaireau
sur la chaise lectrique !

1
http://thehill.com/policy/defense/298257-cia-director-9-11-bill-will-have-grave-implications-for-national-security.
2
http://www.news24.com/World/News/911-pilots-mother-believes-he-is-alive-in-gitmo-20160911,
https://www.yahoo.com/news/9-11-pilots-mother-believes-alive-guantanamo-115411790.html,
http://arynews.tv/en/911-pilots-mother-believes-he-is-alive-in-guantanamo/

260
Chapitre Onze

La Deuxime Guerre mondiale

Avec le dclenchement de Seconde Guerre mondiale, les pays europens furent les uns aprs les
autres envahis par lAllemagne nazie et la Grande-Bretagne ne put survivre quen impliquant les
Etats-Unis dans la guerre.

Le dilemme juif, avec un nombre incalculable de gens assassin et perscut par les nazis
placrent le gouvernement britannique dans une position trs inconfortable car dune part, il avait
besoin du soutien des pays arabes dans la guerre tout en tant sous la pression du mouvement
sioniste international pour fournir un refuge sr leurs allis juifs qui fuyaient les Nazis dont une
grande partie des officiers tait Juifs tout comme Hitler et son pouse pour ceux qui seraient
intresss par une tude pousse sur ses origines.

Pour rsoudre ce problme, la Grande-Bretagne achemina les exils vers dautres colonies
britanniques loin de la Palestine mais le mouvement sioniste considra le plan britannique
comme une rtractation de leur promesse de crer un tat juif en Palestine. Les organisations
extrmistes juives complotrent alors lacte diabolique de faire exploser un navire transportant
des Juifs vers une colonie britannique pour dissuader leurs coreligionnaires de naller nulle part
autre que la Palestine.
Cest donc depuis devenu la mode de crer des faux attentats pour justifier ses fins.

Ici, une question se pose la raison : Nulle nation na t perscute tout au long de lHistoire
comme les Juifs, pour quelle raison le sont-ils donc ?

Amin al-Houssayni, sous la perscution des Britanniques au Liban, se rendit en Iraq, puis en Iran
et de l en Turquie en route vers lAllemagne o il rencontra Hitler la demande du Fhrer. Tant
lAllemagne que leur alli lItalie dclarrent leur soutien en faveur de la rsistance de Palestine

261
et du droit des Palestiniens un tat souverain pour contrarier lautorit britannique au Moyen-
Orient.

An 1941. Les Allemands forment larme arabe

En lan 1360 de lHgire, Amin al-Houssayni encouragea les Arabes vivant en Europe de
senrler dans larme arabe que les officiers allemands allaient former et des centaines de
volontaires furent recrutes et sentranrent comme une force dassaut contre les groupes
sioniste arms et leurs allis britanniques partout dans lEst Islamique et particulirement en
Palestine.

An 1942. Les Etats-Unis soutiennent les sionistes

Les sionistes profitrent de lantismitisme nazi pour gagner le soutien des Amricains pour la
cause juive en Palestine. Pour accomplir leur objectif, les sionistes arrangrent un congrs
mondial Baltimore o il fut convenu que, pour rsoudre le problme juif, il nexistait nulle
autre alternative que de crer un tat juif en Palestine.

Tant les Dmocrates que les Partis Rpublicains approuvrent totalement la rsolution de
Baltimore. Les deux partis firent pression sur la Grande-Bretagne pour rvoquer la promesse
faite aux Arabes et poursuivre le plan de division de la Palestine entre les Juifs et les Arabes et
de ne pas entraver limmigration juive vers les pays arabes.

Compte tenu de lincontournable besoin du soutien amricain dans la guerre contre lAllemagne,
la Grande-Bretagne neut aucune autre alternative que daccepter les ordres des Etats-Unis. Les
Britanniques rvoqurent tous les accords avec les Arabes concernant la Palestine et permirent le
passage libre de 90 000 immigrants juifs dans le pays sur une priode de deux trois anne.

Hitler arme larme arabe

262
Faisant face ce nouveau nombre massif dimmigrants, Amin al-Houssayni demanda Hitler de
lui envoyer des armes ce quil fit, en donnant des ordres son arme poste en Libye de fournir
30 000 armes aux envoys dal-Houssayni.

An 1944. Les Sionistes projettent de chasser les Britanniques de la Palestine

Les colons juifs, fort dune arme de 60 000 hommes, ayant maintenant le total support des Etats
Unis et nayant plus besoin des Britanniques dcidrent de reconduire ces derniers qui taient
devenus un obstacle en assassinant des fonctionnaires britanniques et en faisant sauter plusieurs
centres militaires britanniques.

Le 19 mai 1942, le chef de lorganisation terroriste juive Haganah, dans un geste qui dfiait
clairement lautorit britannique, osa dclarer que le territoire de ltat juif stendait du Nil
lEuphrate, exactement comme il est dcrit dans lAncien testament. Il demanda aussi tous les
jeunes juifs du monde daffluer en Palestine.

Les Etats-Unis et la Grande-Bretagne supportent ltat juif

La Grande-Bretagne ralisa alors que son rle en Palestine touchait sa fin puisque les Juifs
navaient plus besoin deux.

En mai 1944, le Parti Travailliste britannique vota pour encourager les Palestiniens abandonner
leurs terres, en change de grandes sommes dargent ouvrant ainsi la voie une nouvelle vague
dimmigration juive.
Les deux partis amricains, dans leurs campagnes lectorales, proclamrent que les sionistes
avaient le droit dmigrer et dtablir un tat dans toute la Palestine.

En octobre 1944, le drapeau du colonisateur fut pour la premire fois lev sur le sol palestinien.
En septembre, les sionistes assassinrent Lord Moyne, le reprsentant britannique, qui tait sur
une visite officielle Caire. La Grande-Bretagne, sans prendre aucune contre mesure contre

263
lassassinat dun de ses diplomates, comprit quun sagissait dune srieuse mise en garde pour
quitter la Palestine aussitt que possible.

An 1945. Fin de la Deuxime Guerre mondiale

Ds que les Allemands furent vaincus et que la Deuxime Guerre prit fin, larme arabe qui avait
t forme par lAllemagne fut dmantele.
Lors dune runion avec les chefs sioniste aux Etats-Unis, il fut promis au chef de la Haganah de
laide pour acheter des armements modernes pour armer larme des colons nouvellement
forme.

Harry Truman, le prsident rcemment lu des tats-Unis, demanda au premier ministre

britannique, Lord Attlee, dautoriser limmigration de 100 000 nouveau Juifs en Palestine. Les
nouvelles armes et le nombre sans cesse en hausse dimmigrants juifs aidrent la Haganah
chasser la Grande-Bretagne du pays. Quant Irgoun, il commit des actes de sabotage contre les
Britanniques, avec le mme objectif que le reste des sionistes.

Faisant face au changement politique et militaire de la Palestine, la Ligue Arabe protesta aux
Etats-Unis et la Grande-Bretagne, mais le gouvernement britannique rpondit en rvoquant leur
Livre blanc et leurs dcisions concernant la cration dun tat palestinien uni, la Dclaration
Balfour et limmigration juive en Palestine.
Cependant, les deux gouvernements tentrent comme dhabitude et depuis maintenant un sicle
pour justifier leur aide la spoliation des terres musulmanes de Palestine, de calmer la Ligue des
Arabes en formant une commission anglo-amricaine pour tudier le cas palestinien et proposer
des solutions convenables aux palestiniens dpossds de leurs propres pays et terres, incroyable
mais vrai !

An 1946. Rvolution et Conspiration

264
En lan 1365 de lHgire, une grve gnrale fut organise travers tout le pays en fvrier 1946.
La Ligue Arabe fonda la Haute Commission Arabe pour la Palestine et la reconnu comme
reprsentant officiel des Palestiniens. Les pays arabes ne pouvaient pas prendre de mesures plus
srieuses puisque la majorit dentre eux navait pas encore de souverainet nationale puisquils
taient encore coloniss.

Al-Houssayni reparat en Egypte

Avec laide damis, Amin al-Houssayni schappa de France, o il tait sous rsidence surveille
et se rfugia en Egypte. Chaque Palestinien clbra joyeusement le retour de leur chef. Sous les
auspices de la Ligue Arabe, il fut nomm prsident de la Haute Commission Arabe mais
lantipathie rciproque entre lui et le gouvernement iraquien, le chef de cabinet britannique en
Jordanie et les figures britanniques influentes en Egypte, lempchrent dexercer ses devoirs.

Limmigration juive sintensifie

Suite la nouvelle politique amricaine et britannique dans la Commission Anglo-amricaine sur

la Palestine, le nombre dimmigrants juifs sleva 61 000. La Ligue Arabe rpondit timidement
cette politique partiale avec un communiqu exhortant des Palestiniens aux armes pour
dfendre leurs intrts nationaux mais, le 18 fvrier 1946, la Grande-Bretagne dnona lattitude
de la Ligue Arabe dans une lettre adresse lONUI, en soumettant le cas cette dernire afin
quune rsolution approprie soit prise.

La Ligue Arabe, tour de rle, envoya une lettre lONUI rendant la Grande-Bretagne
responsable de la situation en dtrioration en Palestine. La Grande-Bretagne rejeta cette
revendication et demanda lONUI dinclure le problme palestinien lordre du jour du
Conseil de Scurit, aprs quune commission consultative fut cre pour informer lONU de la
situation palestinienne relle et des perspectives pour une solution politique.

265
An 1947. La Commission recommande la partition de la Palestine

En lan 1366 de lHgire (3 juillet 1947), la Commission Consultative recommanda la fin du

contrle britannique en Palestine, la partition du pays en deux tats, lun arabe et lautre juif et
Jrusalem sous administration internationale.
Les Arabes tout comme les colonisateurs rejetrent ces rsolutions cause du statut de Jrusalem
et dans une dmonstration de force, la Haganah commis une srie dassassinats et dactes de
sabotage contre les Arabes.

Le 6 septembre 1947, le Conseil dtats Arabes dcida unanimement de rejeter les rsolutions,
de continuer soutenir les Palestiniens avec des armes et des moyens les bras et dautoriser
lincorporation de volontaires arabes dans la rsistance palestinienne.

La Grande-Bretagne et dautres pays europens mens par la Tchcoslovaquie, armrent les

colons juifs mais la dtrioration de la situation amena lOrganisation des Nations Unies dans
lInjustice a rexamin sa rsolution sur la partition.

Le 26 septembre 1947, la Grande-Bretagne annona sa dcision de retirer ses troupes de la

Palestine le 15 mai 1948. La Haute Commission Arabe dnona la mesure britannique prcipite
mais lAgence Juive, pour sa partie, accepta la partition de la Palestine dans un communiqu
publi le 2 octobre 1947.
Les Etats-Unis et lUnion Sovitique suivirent lexemple de lAgence Juive et bientt, la
violence allait clater.

Hassan al-Banna demande la lutte arme

Hassan al-Banna, le chef Egyptien et fondateur du mouvement de la Fraternit Musulmane en

Egypte, mobilisa des volontaires pour rejoindre les rangs de la Rsistance Palestinienne.
Quelques jours plus tard, plus de 10 000 volontaires staient enrls, mais larme gyptienne
bloqua leur passage en Palestine.

266
Pour prvenir un affrontement entre Egyptiens, al-Banna ordonna certains des volontaires
dinfiltrer secrtement le territoire palestinien et pour dautres, de se diriger vers la rgion du
Canal Suez et dy attaquer les Britannique. Laction hroque des volontaires entra ainsi dans les
annales de lHistoire du Moyen-Orient.

La Partition

Le 29 novembre 1947, sous la pression des Etats-Unis et de lUnion Sovitique, lAssemble

gnrale des Nations Unies, passa la rsolution numro 181, avec deux tiers des votants en
faveur de la partition de territoire palestinien en deux tats : lun de 54 % du territoire pour les
colons et lautre de 46 % pour les Palestiniens bien que le nombre de colons nexcdait pas 32 %
de tous les habitants, par opposition 68 % de Palestiniens et bien que 93.5 % des terres
appartenait aux Palestiniens ce moment-l !
La pire injustice de lHistoire de lHumanit !

Vous comprendrez pourquoi les Amricains et les Russes ont support les colons parce queux-
mmes volrent les terres sur lesquelles ils vivent au dpens de leurs autonomes.

La Haganah fit appel aux jeunes sionistes partout dans le monde entier daffluer vers la Palestine
et doccuper les terres ainsi que des positions militaires et administratives.

En mme temps, les Etats-Unis dcrtrent un embargo sur la vente darmes tous les pays
arabes pour empcher lapprovisionnement de la rsistance palestinienne tandis que communaut
juive aux Etats-Unis donna 250 millions de dollars leurs coreligionnaires en Palestine.

La Grande-Bretagne, quant elle, acheva le retrait de ses troupes la date convenue du 15 mai
1948.

Les manifestations des peuples arabes contre leurs gouvernements traitres respectifs, cause de
leur inefficacit flagrantes et volontaires forcrent la Ligue des Traitres Arabes accepter de

267
fournir au dpartement militaire de la Haute Commission Arabe 10 000 fusils et 4 000
volontaires.

An 1948. Les vicissitudes de la dfaite

Loccupation coloniale du monde arabe, la Dclaration Balfour de 1917, limmigration des

sionistes et la cration de groupes arms juifs, Haganah, Irgoun et Stern, qui joignirent leurs
rangs plu tard pour former larme colonisatrice juive bien forme et arme par la Grande-
Bretagne, constitua le facteur dcisif dans lcrasement de la rvolution palestinienne de 1939 et
llimination de la plupart de ses chefs, particulirement Izz ad-Din al-Qassam.

En janvier 1948, avant de retirer leurs forces, la Grande-Bretagne livra 20 chasseurs-bombardiers

larme juive tandis que lAmrique lui envoya des vhicules blinds. Ces vnements et
actions ouvrirent la voie la colonisation finale de la Palestine.

Abd al-Qadir al-Houssayni mne la Bataille dal-Qastal

En lan 1367 de lHgire (2 avril 1948), la Haganah attaqua la ville dal-Qastal (du mot anglais,
le chteau) louest de Jrusalem, lun des places les plus stratgiques en Palestine et tous ses
habitants furent chasss. Cette action militaire tait le dbut dun plan, qui consistait occuper le
plus de territoire possible avant que larme britannique ne se retire le 15 mai 1948.

Abd al-Qadir al-Houssayni et ses 56 volontaires ne purent rien faire pour assister les gens
cause de la balance ingale des forces. Il demanda de laide la Haute Commission Arabe mais,
comme al-Houssayni lui-mme a racont, il fut mis en garde contre toute mesure militaire
hroque sans lapprobation du dpartement militaire de la Commission. On lui conseilla de ne
pas revenir al-Qastal, allguant que cela pourrait compromettre des gouvernements arabes avec
la Grande-Bretagne : lternel langage des lches dfaitistes traitres de la cinquime colonne.

268
Mais il rpondit la Commission, en disant : Jirai al Qastal, attaquerai et restituerai la ville,
mme sil me cote mon propre sang. Votre attitude ma fait dtester la vie. Je serais plus honor
de la mort que de voir les colons sionistes occuper ma terre et les chefs de la Ligue Arabe trahir
la cause palestinienne. Nous sommes plus en droit de mriter les armes que vous gardez dans vos
poubelles. Lhistoire vous condamnera pour ne pas vous tre occup de la Palestine. Je
prfrerais mourir al-Qastal que voir votre manque dinquitude et votre complicit.

Le journal du Caire, al-Masri, dclara que Taha al-Hashimi, du dpartement militaire de la

Commission, plaisanta de limptuosit dal-Houssayni : Certes, nous avons des armes et des
munitions, mais nous nallons pas les remettre M. Qadir pour linstant. Cependant, nous
tudierons le cas aprs le 15 mai 1948 (date du retrait britannique).
La rponse de Abd al-Qadir al-Houssayni fut catgorique : Mais Basha Taha, si vous
nagissez pas tout de suite, aprs le 15 mai 1948 vous aurez besoin dune force dix fois
suprieure celle que nous disposons aujourdhui pour les colons sionistes et mme si vous
lavez, vous ne gagnerez. Puisse Allah tre mon tmoin que je vous dis la vrit.
Basha Taha, je vous rends donc responsables pour la perte de Jrusalem, de Yaffa, Hayfa,
Tabariyah et dautres parties de la Palestine.
Alors il dit aux autres membres de la Commission : Vous trahissez la cause palestinienne.
Vous serez contents de nous voir mort ou dcapit.

Qasim ar-Ramadi, qui laccompagnait dit aussi la Commission : Puisse mon sang laver les
ttes du Secrtaire gnral de la Ligue Arabe, Abd ar-Rahman Azzam, Taha al-Hashimi et
dIsmail Safwat (les commandants du dpartement militaire de la Haute Commission Arabe),
qui seraient heureux de nous livrer nos ennemis pour tre abattu comme des moutons mais
nous lutterons avec toute notre force et les armes de la Commission resteront dans les arsenaux et
dans vos poubelles. Nous nous rendons en Palestine combattre pour la victoire ou lhonneur du
martyre.

Al-Houssayni rassembla 500 volontaires arabes et en route vers al-Qastal, ils passrent par une
garnison militaire arabe Ramla et demandrent de laide mais les commandants militaires lui
dirent quils ne pourraient faire rien pour lui avant le 15 mai 1948, selon leurs ordres.

269
Le 8 avril 1948 lui et ses forces attaqurent la ville dal-Qastal quils reprirent larme des
colons sionistes qui supportrent 150 morts et 80 blesss. Al-Houssayni tomba aussi dans la
bataille mais le jour suivant, la Hagannah occupa de nouveau la ville avec dnormes renforts et
ne laissa aucune option aux volontaires arabes.

An 1948. Le massacre de Deir Yassin

Le groupe terroriste juif, Haganah, sous le leadership de leur chef ceux de Stern commirent lun
des plus honteux massacre de lHistoire dans le village de Deir Yassin, prs dal-Qastal. Les
tmoins oculaires dclarrent : Les gens de Haganah prirent le village alors que ses habitants
clbraient un mariage. Ils commencrent dabord par aligner face contre le mur les le couple de
noce et leur 33 invits et les balayrent avec des mitrailleuses de sang-froid.

Zidan, alors g de 12 ans et le seul survivant de la famille dit : Les colons juifs nous ont forcs
nous lever et alors que nos visages taient vers le mur et nous ont tous mitraill. Tout le monde
sest croul mort except nous les enfants, parce que nous nous sommes cachs sous les
cadavres adultes. Mais, jai reu une balle dans le flanc et ils ont continu de tirer. Quelques
minutes plus tard, une balle a fait exploser la tte de ma sur de quatre ans. Le reste de mes
parents, mes parents, grand-pres, oncles, tantes et cousins tous ont perdu leurs vies.

Halima Id, ge de 30 ans cette poque dit : Jai vu un colon juif tuer la femme de mon frre
qui accouchait dans la cour. Il a ouvert alors son abdomen avec une dague et quand Aisha
Ridwan essaya dextraire le bb, il la tu aussi.

Hanan Khalil qui avait 16 ans dit : Jai vu un colon sioniste ouvrir le corps de ma voisine,
Jamila Habash, de la tte aux pieds, avec un couteau quil portait avant de tuer de la mme
manire notre voisin Fathi.

Le chef de la dlgation de Croix-Rouge, Jacques de Reynier, vit les terroristes Deir Yassin
aprs le massacre et dit : Jai vu des jeunes gens et des adolescents des deux sexes arms avec

270
des mitraillettes et des grenades. Leurs mains taient encore rougies de sang. Jai vu une jeune
femme juive qui avait le regard dun vrai criminel. Elle me montra ses mains qui dgoulinaient
encore de sang quelle secoua comme si elles taient deux mdailles.

Je suis entr dans une maison dans la ville pour constater quelle avait totalement t ruine.
Les corps taient froids, les meubles accumuls et il y avait des clats de grenades et des douilles
partout. Je pus voir que le massacre avait t commis en utilisant des mitraillettes, des grenades,
des couteaux ou des baonnettes. Quand je fus sur le point de partir, jentendis quelquun gmir,
ctait une fillette de 10 ans dont le corps avait t bris par les clats dune grenade. Quand je
fus sur le point de la soulever, un officier isralien ma arrt mais je ne lui ai pay aucune
attention et continu avec ma mission. Du village entier, qui avait une population de 400, je nai
pu trouver que deux femmes vivantes seulement dont lune tait assez g et stait rfugi sous
un tas de bois brler.

Le hros du massacre tait un colon juif qui allait devenir plus tard Premier ministre et qui dit
: Lopration de Deir Yassin donna des rsultats spectaculaires. Les Arabes furent frapps par
la panique et terrifis au point o ils fuirent devant nous, aussitt quils entendaient dire que nous
venions. Des 800 000 Arabes vivant en Palestine, seul 165 000 furent laisss et tout ceci grce
lopration de Deir Yassin. Cette opration fut lun des facteurs les plus dcisifs dans notre
victoire.

Ainsi sont ns les fameux escadrons de la mort qui seront utiliss par un grand nombre de
nations colonisatrices par la suite dans le monde.

Quant au massacre de Deir Yassin, il nmut personne et pas un seul gouvernement du monde
entier condamna le massacre dont ils portent tous la responsabilit ainsi que tous les massacres
qui allaient tre commis en Palestine jusqu nos jours et jusqu la fin du conflit.

1948 Loccupation officielle de la Palestine

271
Le reste de lHistoire de la Palestine nest que la succession dune vague de traitrises les unes
aprs les autres des dirigeants arabes et ne mritent aucune mention. Quant au reste de lHistoire
de la Palestine, elle est connue de tous et pas un jour depuis cette catastrophe, les mdias nont
pas parl de la Palestine.

Cet engrenage de faillites vous a t prsent avec les acteurs qui ont contribu ainsi que leurs
responsabilits et ainsi, il est courant daccuser les gens de traitres, de terroristes, voire
dennemis pour justifier des actes et des dsespoirs cependant tout ce qui est arriv, nest quun
processus ncessaire et si lon devait considrer les tres humains comme des pions, nous diront
alors que tous les participants devaient tre ramen la case zro pour un but spcifique que
vous allez bientt connaitre.

En effet, on pourrait facilement croire, dpendant notre tat desprit, que lont fait lHistoire ou
quon la subit. Ainsi les nations qui veulent imposer leurs dominations sur lensemble du monde,
par tout un systme de terreurs camoufles sous des adages trompeurs honorifiques et glorieux,
considrent quils sont les btisseurs du monde sur les ruines quils ont cr mais qui reclent
forcment les germes de leurs propres destructions et donc mal gr bon gr subissent les effets de
leurs propres histoires sans quils peuvent bouger le moindre petit doigt ni mme sen rendre
finalement compte jusqu ce quil soit trop tard.

La premire partie de lHistoire de la Palestine tant achev, notre but est donc atteint en vous
prsentant un Abrg de lHistoire de la Palestine, une suite nos Abrgs de lHistoire de
lIslam et des Musulmans puisque nous nous tions engag prsenter cette histoire jusquau
dbut du vingtime sicle. Pour le reste de lHistoire de la Palestine, il existe dexcellents
travaux crits pas des Musulmans auxquels vous pouvez vous referez en toute confiance.

La chute de ltat sioniste

Dans son livre Yawm al-Ghadhab, Le Jour de la Colre, le Sheikh Safar al-Hawali mentionne ce
qui a t rapport dans les livres des Prophtes des Banou Isra'il et en particulier les prophties
attribues Daniel, concernant ltablissement de lAbomination de la Dsolation (dvastation)

272
Jrusalem et du rassemblement dAllah des Juifs dans la Terre Sacre la fin de temps pour leur
punition et sur la base dun grand nombre de preuves solides, il soutient que tout cela fait
allusion ltablissement de ltat sioniste et de sa destruction ultrieure.

Nous nallons pas rapporter pas toutes ces preuves ici mais fournir simplement un rsum des
conclusions tires par le Sheikh sur celles-ci. Ceux qui veulent plus de dtail peuvent consulter le
livre du Sheikh et pour le non-arabisant, il existe une traduction en Anglais appele The Day of
Wrath.

Aprs avoir fait des observations sur la situation contemporaine en Palestine, le Sheikh parle des
diffrentes prophties de la Bible en mentionnant la venue du Sceau des Prophtes (sallallahou
aleyhi wa sallam), le changement de la Qiblah de Bayt al-Maqdis vers la Kabah et lexpansion
de lIslam dans le monde entier. Ces vnements sont dcrits dans la Bible comme la venue du
Fils de lHomme, ltablissement dun Nouveau Jrusalem et la venue de lternel
Royaume des cieux qui couvrira toutes les terres gouvernes par des royaumes prcdents.

Puis, il parle de ceux qui mentionnent ltablissement de lAbomination de Dsolation et de sa

destruction et il conclut quils font allusion ltablissement de ltat sioniste dont la destruction
viendra de grandes armes qui viendront principalement du Nord et de lEst, les terres actuelles
des musulmans, pour tuer les envahisseurs et les prendre captifs.

Les prophties contiennent aussi des indications que la nation vigoureuse qui soutient
lAbomination de Dsolation tombera avant quelle ne soit capable de venir son secours et que
la chute de cette nation, sera provoque tant les humains que par des causes divines telles que les
tremblements de terre et les inondations, que son conomie et commerce seffondreront et que
tous les souverains du monde et les financiers dploreront.

Ils mentionnent aussi quun reste des Banou Isra'il continuera vivre en Palestine aprs le Jour
de la Colre et quil deviendra purifi et saint, cest--dire quils entreront dans lIslam et
deviendront des Musulmans durant le rgne du Mahdi comme cela est rapport dans une
tradition faible et Allah est Plus Savant.

273
Abou Amr ad-Dani a rapport quIbn Shawdab a dit : On lappelle al-Mahdi parce quil sera
dirig vers une des montagnes de Syrie dont il extraira certains rouleaux de la Thora dont il se
servira pour confronter les Juifs. Ainsi un groupe de Juifs deviendront Musulmans ce jour par
son intermdiaire.

An-Nouaym Ibn Hammad a rapport que Souleyman Ibn Issa a dit : Il mest parvenu quat-
Tabout as-Sakinah (lArche dAlliance) apparatra du lac Tabariyyah et quelle sera transporte
et place entre les mains du Mahdi dans Bayt al-Maqdis. Quand les Juifs la verront, ils tous
deviendront tous Musulmans except un petit nombre dentre eux. Alors, le Mahdi dcdera.

Et il a aussi rapport que Kab a dit : On lappelle al-Mahdi parce quil sera dirig (guid) vers
quelque chose de cach et sortira la Torah et lInjil dune terre appele Antioche.

Aucun Hadith ou citation mentionne clairement si la libration de Bayt al-Maqdis (Jrusalem)

sera durant lpoque du Mahdi ou avant. Le seul lien rapport entre le Mahdi et Bayt al-Maqdis
est quil sy installera et en fera le centre de son Califat.

Nouaym Ibn Hammad a rapport que Ali (radhiyallahou anhou) a dit concernant le Mahdi :
Il migrera Bayt al-Maqdis.

Et selon encore une autre tradition faible que sa rsidence lui aura t dj prpare lavance l
par ses partisans.

Nouaym Ibn Hammad a rapport que Muhammad Ibn al-Hanafiyyah a dit : Une bannire
noire des Banou al-Abbas viendra. Alors, une autre noire viendra du Khourassan. Leurs turbans
seront noirs et leurs vtements blancs. En tte de leur arme sera un homme appel Shouayb Ibn
Salih Ibn Shouayb at-Tamimi. Ils vaincront les compagnons de Soufyani jusqu ce quil
(Shouayb Ibn Salih) sinstalle dans Bayt al-Maqdis prparant la voie pour le rgne du Mahdi.
Trois cents hommes de Syrie laideront. Entre son arrive et la remise du pouvoir au Mahdi, il
scoulera soixante-dix mois.

274
Ainsi tout laisse penser que les envahisseurs de la Palestine partiront un jour ou lautre, de gr
ou de force. Suit une interprtation assez intressante pour ce quelle contient au moins
dvnements historiques de Bassam Jarrar. Maintenant Seul Allah Exalt connait le futur.

275
276
Chapitre Douze

2022. Prophtie ou Concidence numrique

Par Bassam Nihad Jarrar

Premire dition 1415 AH (1995) - Deuxime dition 1417 H (1996)

Excuses

Lide de cette tude a mri peu de temps avant la dportation dun certain nombre dactivistes
islamiques, mincluant, par le pays fantme le 17 dcembre 1992. Cependant, je pus la mettre en
page dans ce livre bref durant lexil prs du village de Marj Ezzouhour dans le Sud Liban.

Dans ces conditions, je fus dans limpossibilit de consulter les sources et les rfrences au-del
de celles disponibles depuis cet endroit dsol.

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Si vous faites le bien, vous le faites vous-mmes; et si vous faites le mal, vous le faites
vous [aussi]. Puis, quand vint la dernire [prdiction,] ce fut pour quils affligent vos
visages et entrent dans la Mosque comme ils y taient entrs la premire fois, et pour
quils dtruisent compltement ce dont ils se sont empars. (Quran Sourate al-Isra 17/7)

Introduction

Les humains ont tendance avoir un fort dsir de connaitre lavenir et rvler linconnu. Allah,
Lui les Louanges et la Gloire, a voulu rvler une partie de linvisible Ses serviteurs pour
277
certaines raisons. Ainsi les prophties furent apportes par les Prophtes et les Messagers pour
prouver lvidence de la vrit de leurs prophties ou des messages et montrer lOmniscience
dAllah, Lui les Louanges et la Gloire, afin que les gens ralisent certains des secrets du destin.
Quand Allah, Lui les Louanges et la Gloire, voulut parachever les Messages en envoyant le
Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam), Il maintint des visions vritables qui
pntrrent linvisible afin que les gens viennent connaitre ce quils nont pas pu concevoir,
savoir, quAllah, Lui les Louanges et la Gloire, comprend toutes les choses mme avant
quelles existent et de faire comprendre aux humains que leur incapacit percevoir les choses
ne nie pas leurs existences.

Les exemples de prophties sont nombreuses dans le Quran, la Sounnah et la Sirah du Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam).

On peut lire par exemple dans le Quran :

Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Alif, Lam, Mim. Les Romains ont t vaincus, dans le pays voisin, et aprs leur dfaite ils
seront les vainqueurs, dans quelques annes. A Allah appartient le commandement, au
dbut et la fin, et ce jour-l les Croyants se rjouiront du secours dAllah. Il secourt qui Il
veut et Il est le Tout Puissant, le Tout Misricordieux. (Quran 30/2-5)

Et aussi :
Allah a t vridique en la vision par laquelle Il annona Son messager en toute vrit :
vous entrerez dans la Mosque Sacre si Allah veut, en toute scurit, ayant ras vos ttes
ou coup vos cheveux, sans aucune crainte. Il savait donc ce que vous ne saviez pas. Il a
plac en de de cela (la trve de Houdaybiyah) une victoire proche. (Quran 48/27)

Dans la Tradition Prophtique, un Hadith dit : LHeure ne viendra pas avant que les
Musulmans ne luttent contre les Juifs. Et cela est confirm par de nombreux Ahadith sur ce
thme.

278
Le but de ce livre nest pas de discuter longuement sur la sagesse derrire la prvision de lavenir
et du rle quil joue dans les vies des gens. Pourtant certains soutiennent que les prophties
mnent au fatalisme et la dresponsabilisation. Bien que ce point de vue est logique au niveau
du raisonnement, il est loin de la ralit, car les prophties se sont avrs stimuler le moral,
effacer le dsespoir des curs, motiver les gens pour laction et la Biographie des respectables
Compagnons du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) est le meilleur tmoignage de cette
allgation.

Est-ce que les Compagnons du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) se sont-ils abstint de
conqurir la Perse sachant par la prophtie du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa
sallam) que sa capture taient une certitude ? Les Musulmans ne doivent pas renoncer au devoir
simplement parce quen premier lieu, leur but ultime est quAllah soit satisfait deux.

Quant aux rsultats, un Musulman espre les atteindre, mais ils ne sont pas son but ultime.
Supposons que je me relche cause du rsultat que jobtiendrais, que pourrais-je rcolter si par
ce moyen jai perdu mon me ? Cette vie est une vie dpreuve et de tentation et non une
demeure ternelle pour la rtribution.

Et sils se maintenaient dans la bonne direction, Nous les aurions abreuvs, certes dune
eau abondante, afin de les y prouver. Et quiconque se dtourne du rappel de son Seigneur,
Il lachemine vers un chtiment sans cesse croissant. (Quran 72/16-17).

Dix mille paens assigrent Medina jusqu ce que leurs curs remontent dans leurs gorges et
les Compagnons imaginrent diffrentes penses vaines. Pendant de telles contraintes, des
bonnes nouvelles vinrent dAllah et le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam)
annona : Allahou Akbar, on ma donn les cls de Kisra (le roi de Perse). Allahou Akbar, on
ma donn les cls de Csar (lempereur romain).

Nous ne devons pas laisser les gens arriver au dsespoir absolu :

279
 mes fils ! Partez et enqurez-vous de Joseph et de son frre. Et ne dsesprez pas de la
misricorde dAllah. Ce sont seulement les gens mcrants qui dsesprent de la
misricorde dAllah. (Quran 12 : 87).

Les humains ne doivent pas osciller entre la peur et lespoir, car ils ne sont ni dsesprs ni trop
surs deux. Aujourdhui, les gens sont si devenus si dcourags quils rpondent
automatiquement par la rengaine Quelle autre alternative ! Contre une telle ralit, nous
devons amliorer soigneusement leur moral de manire quils ne se tournent pas vers la
sorcellerie et la divination parce que lIslam est contre toutes les sortes de divination.

Dans ce livre, nous essayons dinterprter la prophtie Quranic mentionne dans la Sourate 17,
selon la structure apparente du texte et conformment la ralit historique, complte par une
nouvelle approche base sur le monde des nombres que nous appellerons interprtation
mathmatique ou interprtation numrique. Je crois que les nombres surprendront le lecteur
tout comme je le fus quand ils me conduisirent sur un chemin inattendu balis par 19 et le
lecteur constatera que le numro 19 est la base de cette interprtation.

Allah Exalt dit dans Son Noble Livre : Ils sont 19 y veiller. Nous navons assign comme
gardiens du Feu que des Anges. Cependant, Nous nen avons fix le nombre que pour
prouver les mcrants, et aussi afin que ceux qui le Livre a t apport soient
convaincus, et que croisse la foi de ceux qui croient, et que ceux qui le Livre a t apport
et les croyants naient point de doute; et pour que ceux qui ont au cur quelque maladie
ainsi que les mcrants disent : Qua donc voulu Allah par cette parabole ? Cest ainsi
quAllah gare qui Il veut et guide qui Il veut. Nul ne connat les armes de ton Seigneur,
part Lui. Et ce nest l quun rappel pour les humains. (Quran 74/30-31)

La question vidente est : Pourquoi le numro 19 ?

Cest une longue histoire. Les dbats sur le numro 19 ainsi que les discussions et doutes quil
engendra exigent certains dtails que jai dcrits dans mon livre Le Miracle de Dix-neuf entre le
Retard (lArriration) des Musulmans et les Dviations des Prtendants, dont la premire dition

280
apparu en 1991. Puis, avec laide dAllah Exalt, je fus en mesure de rdiger la deuxime dition
dans Marj Ezzouhour. Ce livre sera publi bientt par Dar Ennafais, Beyrouth.

Dans ce travail, aprs avoir discut lessence de la recherche de Rashad Khalifa et la partie de sa
rflexion qui tait vraie, jai prsent au lecteur ce qui tait juste et ce qui ne ltait pas dans le
thme du numro 19 du Noble Quran. La question est inductive et mathmatique et non pas
soumise la rumeur ou aux caprices de ceux dont les curs sont malades, dont les Bahas et
dautres.

Il y a une configuration mathmatique spectaculaire et un miracle conscutif. Personne ne peut

nous empcher de voir ce quAllah Exalt veut rvler de Son Livre prcieux. Allah a prescrit
: Assurment, Je triompherai, Moi ainsi que Mes Messagers. En vrit Allah est Fort et
Puissant. (Quran 58:21) Jai fait de mon mieux pour laisser ce dpt la garde des rudits
musulmans parce que je sais que cette question est au-del de la capacit dun individu ou mme
dun groupe.
Jai le grand espoir que les gens de ferme volont assumeront la responsabilit afin que les
Musulmans et toute lhumanit bnficient de la bndiction.

Ceux qui ont lu le livre consacr au numro 19 percevront clairement que lquation historique
dans ce livre est base sur le numro 19. Quant ceux qui nont pas lu le livre, jaffirme quil y a
une structure mathmatique tonnante, en rapport avec les mots et les lettres lie aux mots et aux
lettres Quranic, base sur le numro 19. Il y a aussi des preuves pour montrer que ce nombre est
le fondement de lastronomie. Vous serez surpris de dcouvrir dans ce livret que ce nombre est
aussi une loi historique.

Cette tude comprend deux chapitres. Le premier chapitre est une interprtation de la prophtie
Quranic de la Sourate 17 qui se rapporte au dclin du pays fantme dans la terre bnie dans le
pass et, de faon significative, dans lavenir. Le chapitre deux est une interprtation numrique
de cette prophtie dans le sens de linterprtation du chapitre 1, avec lajout de preuves
mathmatiques. Il sagit dune nouvelle approche, que nous esprons utiliser comme cl pour de
nouvelles bndictions.

281
Bassam Jarrar
Le 5 aot 1993
Marj Ezzouhour, Liban Sud

Chapitre 1

La prophtie

Un an avant la Hijrah (lHgire) du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) de la

ville de Makkah la ville de Medina, se produisit lvnement dal-Isra wal-Miraj. Lors de ce
Voyage Nocturne, le Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) visita la Mosque
dal-Aqsa et la Terre Sacre dont Allah, Lui les Louanges et la Gloire, a bnit les alentours.
Il partit de Bakkah (Makkah) pleine de bndiction pour ce lieu dont Nous avons bni
lalentour. Ce fut un voyage de la premire maison de culte dsigne pour les hommes la
deuxime maison de culte fixe pour les hommes.
Au moment de ce voyage, Jrusalem tait sous le contrle des Romains et la Mosque dal-Aqsa
ntait rien dautre que des anciennes ruines dsertes. En dpit de sa condition ce moment-l,
al-Aqsa a conserv son statut spcial de Mosque, un statut qui restera jusquau Jour du
Jugement.

Durant cette poque, les Juifs navaient aucune existence significative dans Makkah et encore
moins Jrusalem, et ce depuis lan 135 aprs Issa Ibn Maryam (J.-C.), quand lempereur
romain Titus dtruisit leur deuxime temple, retourna sa terre, chassa les Juifs et les dispersa
dans tout lempire romain, leur interdisant leur retour ou de rsider dans Jrusalem. Au moment
du Voyage Nocturne du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam), 500 annes staient
coules depuis ces vnements, une priode suffisamment longue pour que les gens oublient
que les Juifs, avaient vcus un jour dans la terre bnie.

Aprs lvnement dal-Isra', les premiers Versets de la Sourate 17, appele officiellement
Sourate Isra' et aussi Sourate Bani Isra'il, furent rvls. Ce qui est remarquable, cest que
lintgralit de lvnement dal-Isra' wal-Miraj est contenu dans un seul Verset : Gloire et
Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la Mosque al-

282
Haram la Mosque al-Aqsa dont Nous avons bni lalentour, afin de lui faire voir
certaines de Nos merveilles. Cest Lui, vraiment, qui est lAudient, le Clairvoyant. (Quran
17/1)

Ce verset est suivi par ceux-ci : Et Nous avions donn Mose le Livre dont Nous avions
fait un guide pour les Enfants dIsral : Ne prenez pas de protecteur en dehors de Moi.
[ vous], les descendants de ceux que Nous avons transports dans larche avec No. Celui-
ci tait vraiment un serviteur fort reconnaissant. Nous avions dcrt pour les Enfants
dIsra'il, (et annonc) dans le Livre : Par deux fois vous smerez la corruption sur terre et
vous allez transgresser dune faon excessive. Lorsque vint laccomplissement de la
premire de ces deux [prdictions,] Nous envoymes contre vous certains de Nos serviteurs
dous dune force terrible, qui pntrrent lintrieur des demeures. Et la prdiction fut
accomplie. Ensuite, Nous vous donnmes la revanche sur eux ; et Nous vous renformes
en biens et en enfants. Et Nous vous fmes [un peuple] plus nombreux : Si vous faites le
bien; vous le faites vous-mmes; et si vous faites le mal, vous le faites vous [aussi].
Puis, quand vint la dernire [prdiction,] ce fut pour quils affligent vos visages et entrent
dans la Mosque comme ils y taient entrs la premire fois, et pour quils dtruisent
compltement ce dont ils se sont empars. Il se peut que votre Seigneur vous fasse
misricorde. Mais si vous rcidivez, Nous rcidiverons. Et Nous avons assign lEnfer
comme camp de dtention aux infidles. (Quran 17/2.8)

Quel est le rapport entre Moussa et les Banou Isra'il, cet incident et cette punition ? Quel est le
rapport entre la prophtie qui fut annonce dans la Torah presque 1800 ans auparavant et cet
vnement ?

Quelquun sattend-il ce que les premiers commentateurs envisagrent jamais un retour dun
tat pour les Juifs dans la terre bnie ? Les Omeyyades, les Abbassides et lEmpire Ottoman
furent des superpuissances leurs poques respectives. Quel commentateur douterait que le
deuxime tat juif nest pas encore venu ? Mme sil lui tait venu lesprit, aurait-il t
motionnellement dispos enregistrer une telle prophtie qui prdisait la chute de Jrusalem
entre les mains de ces Juifs alins, sans foyer et opprims ?

283
Ainsi nous constatons que les premiers commentateurs du texte Quranic indiquent que les deux
aspects de la prophtie de la Torah mentionns dans les Versets ci-dessus ont dj eu lieu, des
sicles avant lIslam. Les gens daujourdhui peuvent comprendre pourquoi ces commentateurs
adoptrent cette approche, cependant nous sommes conscients, en mme temps, de sa faiblesse et
sa dviance de la vrit. Depuis, nous constatons que beaucoup de commentateurs contemporains
soutiennent que le deuxime tat est celui de 1948.

Finalement, le commentateur le plus crdible des prophties authentiques est la ralit parce
quune prophtie vridique doit se matrialiser en ralit. Donc, nous devons compter sur
lHistoire autant que possible pour parvenir une comprhension en accord avec le sens apparent
du texte Quranic pour viter de recourir au type dinterprtation voque par les premiers
commentateurs et les contemporains. Ici nous ne donnons pas la totale crdibilit lHistoire
parce que nous savons que la conjecture est la rgle dans lHistoire mais nous navons pas
dalternative qui rend notre interprtation plus prs de la vrit ; nous essayons de nous
rapprocher de la vrit.

Allah, Lui les Louanges et la Gloire, a dcrt dans la Torah que les Juifs entreraient dans la
terre bnie de la Palestine et tabliraient leur propre tat avant de se livrer une si grande
corruption quAllah Exalt les punira en leur envoyant dautres gens qui envahiront leur terre
puis leur corruption apparatra de nouveau et Allah Exalt leur enverra les mmes gens qui
tueront et dtruiront tout ce qui tombera sous leur pouvoir. En voici lillustration :

Quand Moussa (aleyhi salam) dcda, les Banou Isra'il entrrent dans la Terre Sainte, conduit
par leur nouveau chef Joshua Ibn Noun : mon peuple ! Entrez dans la terre sainte
quAllah vous a prescrite. Et ne revenez point sur vos pas (en refusant de combattre) car
vous retourneriez perdants. (Quran 5/21). Ainsi cette promesse dentre et dtablissement
dune communaut des Banou Isra'il se ralisa.

284
Le Prophte-roi Daoud (David, aleyhi salam) conquit Jrusalem et tabli un royaume. Par
consquent, nous constatons que le Premier Livre des Rois de lAncien testament commence
avec la description de la vieillesse de Daoud et sa mort. Bien que lAncien testament attribue au
roi Daoud des actes inappropris son rang, il le dcrit nanmoins comme une personne
vertueuse, contrairement son fils et successeur Souleyman (Solomon, aleyhi salam). Il est
dclar dans le Premier Livre de Rois dans la Bible que :
[En effet, lorsque Salomon fut devenu vieux, ses femmes dtournrent son cur vers des dieux
trangers, de sorte que son cur nappartint plus sans rserve lEternel son Dieu, la
diffrence de son pre David. Il pratiqua le culte dAstart, la desse des Sidoniens, et celui de
Milkom, lidole abominable des Ammonites. Il fit ce que lEternel considre comme mal, car il
nobit pas pleinement lEternel comme lavait fait son pre David.] (Rois 11 : 4-6)

Bien que nous, Musulmans, reconnaissons les Livres originels rvls dont lInjil et que Daoud
avait effectivement un fils appel Souleyman qui avait une grande sagesse et devint un roi aprs
la mort de son pre, nous avons une perception diffrente de lui. Son image est ainsi dcrite dans
le Noble Quran : Et David Nous fmes don de Salomon, - quel bon serviteur ! - Il tait
plein de repentir. (Quran 38/30)

On peut donc conclure que la corruption dans le premier royaume commena apparatre aprs
la mort de Souleyman (aleyhi salam), quand le royaume prophtique fut divis en deux tats
conflictuels. La corruption et la dgradation morale se propagrent. Dans le prologue du Premier
Livre des Rois, il est dit : Le Premier Livre des Rois indique, dune manire particulire, leffet
drastique de la corruption sociale sur la vie spirituelle de la nation.

Suite la mort du roi Souleyman (aleyhi salam) en 935 avant Issa, dix des onze tribus des
Banou Isra'il se rvoltrent et nommrent Yarbaam Ibn Nabat (Jroboam) roi dans le pays au
nord. Seule une tribu, Yahoutha (Juda), resta sous le rgne de Rahbaam (Rhoboam), le fils de
Souleyman (aleyhi salam). Ainsi, mergea le royaume des Banou Isra'il au nord et le Royaume
de Yahoutha (Juda) au sud avec Jrusalem comme capitale. La corruption se rpandit dans les
deux royaumes et la terre fut envahie par des ennemis qui attaqurent les deux royaumes par
vagues successives et les premiers dentre eux furent les Egyptiens ; les Assyriens prirent les

285
devant ainsi que les Babyloniens venus de la rgion de lEuphrate. Il est rapport dans
lintroduction au Deuxime Livre de Rois :
En 722 avant Issa, les Assyriens attaqurent le Royaume Nord des Banou Isra'il et le
dtruisirent ; puis en 586 avant Issa, larme babylonienne marcha sur le Royaume de
Yahoutha (Juda) au Sud et lannihila...

Dans ce livre, nous voyons comment Allah, Lui les Louanges et la Gloire, utilisa les Assyriens
et les Babyloniens pour punir les personnes dvoyes et corrompues des deux royaumes. Il est
important de noter ici quun acte de pch entrane un chtiment avilissant pour la nation et au
contraire, un acte vertueux entraine des bndictions dAllah, Lui les Louanges et la Gloire. Le
Deuxime Livre de Rois confirme quAllah, Lui les Louanges et la Gloire, ne punit pas les
gens avant de leur donner guidance et avertissements. Donc Il envoya ses Prophtes dabord
pour guider les nations et les mettre largement en garde contre les punitions du Seigneur.

On peut remarquer que le Royaume du Nord contenait la majeure partie de la nation (10 tribus)
qui furent responsables de la scission de ltat de Souleyman (aleyhi salam) et de la dsunion de
la nation intgre. Cest pourquoi Allah, Lui les Louanges et la Gloire, les punis en dtruisant
le Royaume du Nord, 136 ans avant le Royaume du sud de Yahoutha (Juda). Aprs lextinction
des deux tats, les Banou Isra'il essayrent en vain de restituer lancienne gloire de leurs
royaumes disparus. Certaines de leurs rvoltes contre leurs ennemis nallrent pas au-del dune
autonomie limite et ou dune autonomie sous lempire romain. Par consquent, nous constatons
donc, que les livres dhistoire conviennent que la disparition du Royaume du Sud de Yahoutha
(Juda) marque la disparition complte du dernier tat juif indpendant. Cet tat ne renaquit
pas une deuxime fois jusqu 1948 aprs Issa (aleyhi salam).

La prophtie se rapportant la monte et la chute de ltat du pays fantme fut dabord rvle
dans la Torah. Mais o ? Puis aprs presque 1800 ans, elle fut de nouveau rvle dans le
Quran. Quelle est la raison de cette deuxime rvlation ? La rfrence de la prophtie dans le
Noble Quran Saint se trouve dans la Sourate 17, le mme chapitre qui parle de lvnement
dal-Isra' et du Miraj. Dans cet tat desprit, on pourrait dire : Si la prophtie stait ralise

286
totalement avant lIslam, alors il aurait t difficile de comprendre son association dans le
Quran avec le voyage dal-Isra' et du Miraj.

Cependant, une conclusion alternative consiste en ce que la premire partie de la prophtie eut
lieu avant lIslam et cest effectivement ce qui est arriv en ralit tandis que la seconde partie
surviendra dans le futur des Musulmans. Ceci est galement comprhensible dautant plus que
nous sommes tmoins de la deuxime existence dun puissant tat fantme (la seconde
monte).

Le Quran confirme la prophtie

Nous avions dcrt pour les Enfants dIsra'il, (et annonc) dans le Livre : Par deux fois
vous smerez la corruption sur terre et vous allez transgresser dune faon excessive.
Lorsque vint laccomplissement de la premire de ces deux [prdictions,] Nous envoymes
contre vous certains de Nos serviteurs dous dune force terrible, qui pntrrent
lintrieur des demeures. Et la prdiction fut accomplie. (Quran 17/4-5)

Nous avions dcrt pour les Enfants dIsra'il : Ici la rfrence Isra'il est au nom donn
au Prophte Yaqoub (Jacob, aleyhi salam)) comme indiqu dans le Noble Quran dans la
Sourate 3 Verset 93 et la Sourate 19, Verset 58. Le Prophte Isra'il eut 12 fils dont descendirent
les 12 tribus connues des Smites des gens dIsra'il. Le dcret est ici pour lensemble dentre
elles, en tant que communaut, dduit de lexpression les Enfants dIsra'il et de lexpression
dans le Livre cest--dire la Torah.

Cette interprtation est confirme par le deuxime Verset du mme chapitre : Et Nous avions
donn Moussa (Mose) le Livre dont Nous avions fait un guide pour les Enfants dIsra'il:
Ne prenez pas de protecteur en dehors de Moi. Cest un fait bien connu que la Torah fut
rvl pour les Banou Isra'il depuis que chaque Messager fut envoy ses propres gens except
le Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) qui fut envoy lensemble de
lhumanit.

287
 vous smerez la corruption sur terre. : il est clair que le discours est sur lavenir et
puisque le livre est la Torah, la prophtie est sur lavenir partir du temps de Torah et non
pas aprs la rvlation du Noble Quran. La prophtie vient du Quran dans la forme
future comme les mots dAllah, Lui les Louanges et la Gloire, exprim par le fils dAdam
sadressant son frre : Je te tuerai srement. (Quran 5/27)

sur terre. : Causer du tort sur une partie de la Terre est similaire causer du tort sur
lensemble de la Terre. La corruption est la perversit du caractre ou de la nature des choses,
une dviation de la fonction naturelle ou normale pour le but quelles ont t crs diffrents
degrs, petit ou grand de corruption.

et vous allez transgresser dune faon excessive. : Mal rsultant de lexaltation et de

larrogance ou de la faiblesse et de la servilit. La corruption annonce rsulte de lexaltation
comme cela peut tre expliqu par : Pharaon tait hautain sur terre; il rpartit en clans ses
habitants, afin dabuser de la faiblesse de lun deux: Il gorgeait leurs fils et laissait
vivantes leurs femmes. Il tait vraiment parmi les fauteurs de dsordre. (Quran 28 : 4).
Une telle corruption de la socit des Banou Isra'il est le rsultat de lexaltation, de linsolence,
de larrogance et de la criminalit.

Par deux fois Confirme que ce mal est un type de socit un moment et lieu prcis,
tandis que le mal individuel se produit tout le temps.

Lorsque vint laccomplissement de la premire de ces deux [prdictions,] : Si le mal est

le fait de la socit des Banou Isra'il dans la terre bnie et si la prophtie est ralise par cette
occurrence, alors la punition Divine surviendra.

Nous envoymes contre vous certains de Nos serviteurs : Certains interprtes

contemporains continue daffirmer que ceux qui il est fait allusion ici dont des croyants comme
indiqu par les mots dAllah Exalt : Nos serviteurs, les dcrivant comme des serviteurs
dAllah Tout-Puissant, Lui les Louanges et la Gloire. Ce qui entraine ces commentateurs
conclure que la premire des prophties se ralisa quand les Juifs furent expulss de la ville de

288
Mdine lpoque du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) et par la suite,
lentre Jrusalem par le deuxime Calife Omar Ibn al-Khatab (radhiyallahou anhou). Ceci
est cependant tir par les cheveux lorsque lon considre le sens apparent du texte Quranic,
parce que labondance de preuves disponibles suggre que Nos serviteurs pourrait signifier
la fois croyants et non-croyants. Voici un claircissement de la question :

1. Lexpression Nos serviteurs napparait dans lintgralit du Quran que dans ce Verset.
Des premiers commentateurs du Quran, les linguistiques nont-ils pas dit que Nos serviteurs
veut dire croyants.

2. Si cela est vrai, comme Ibn Sad la rapport dans son livre at-Tabaqat, quOmar Ibn al-
Khatab (radhiyallahou anhou) envoya une lettre larme musulmane avant quelles ne partent
en guerre, ce document fournit donc la preuve parce quil implique que les Compagnons du
Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) taient capables de comprendre le Verset. Dans sa lettre,
Omar dclara :
... Et ne dites pas que notre ennemi est plus sournois (rus) que nous, pour cette raison ils ne
triompheront pas de nous, mme si nous faisons mal. Les gens peuvent effectivement tre
vaincus par un ennemi plus rus queux, comme ce fut le cas avec les Banou Isra'il quand les
mages mcrants (mages ou Zoroastriens) entrrent dans les moindres recoins de leurs maisons
et ce fut un avertissement accompli.

Remarquez comment ici Omar Ibn al-Khatab (radhiyallahou anhou) dcrivit les mages comme
des incroyants quand il mentionna le premier des avertissements.

3. Nous lisons les Versets suivants dans le Noble Quran :

Voil ce dont Allah menace Ses esclaves. Mes serviteurs, craignez-Moi donc !
(Quran 39/16).

cest Toi qui jugeras entre Tes serviteurs ce sur quoi ils divergeaient. (Quran 39/46).

289
 Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. (Quran 42/52).

Certes Allah est Parfaitement Connaisseur et Clairvoyant sur Ses serviteurs. (Quran
35/31).

Il dira: Est-ce vous qui avez gar Mes serviteurs que voici, ou ont-ils eux-mmes perdu
le sentier ? (Quran 25/17).

Notez que les mots ( )dans les Versets prcdents montrent que le public
vis est lhumanit dans son ensemble et non pas seulement le croyant.

4. La rfrence spcifique Nos serviteurs dans la Sourate al-Isra (17/5) est destine
mettre en vidence leur future caractristique dous dune force terrible. Si quelquun dit
par exemple : Mon fils est intelligent alors le sujet de cette phrase est le fils, tandis que si lon
dit, Un de mes fils est intelligent, le sujet se transfre son intelligence.

5. Une autre preuve que Nos serviteurs fait tant allusion aux croyants quaux incroyants peut
tre trouv dans un des Hadith du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) rapport
dans le Sahih Mouslim dans le Livre des Fitan concernant Gog et Magog : ... et alors quils
sont dans cet tat, Allah, Lui les Louanges et la Gloire, rvlera Issa (aleyhi salam) : Jai
libr (fait sortir) des serviteurs Moi (Ya'jouj et Ma'jouj) dont personne na le pouvoir de lutter
contre eux. Notez lexpression des serviteurs Moi.

Nos serviteurs dous dune force terrible : Personne ne devrait supposer que cet attribut se
limite aux seuls Musulmans comme indiqu dans Vous serez bientt appels contre des gens
dune force redoutable. Vous les combattrez moins quils nembrassent lIslam
(Quran 38/16).

290
 qui pntrrent lintrieur des demeures. : Cette partie du Verset dcrit la mthode de
lentre des envahisseurs dans les maisons des Banou Isra'il. Le mot arabe - fajasou est
utilis ici pour dcrire lintensit de la destruction provenant de leur entre dans les maisons des
Banou Isra'il. Et comme nous lavons expliqu plus tt, il sagit dune punition pour leur
corruption. Bien que la nature exacte de la destruction provenant de lentre des envahisseurs ne
soit pas claire, on peut imaginer ce que des envahisseurs dots de capacits soutenues de combat,
sans foi ou piti dans leurs curs feraient leurs victimes comme ceux qui excutrent les
Massacres de Deir Yassin ou Sabra et Chatila.

Comme nous lavons mentionn prcdemment, la corruption commena quand le Royaume des
Banou Isra'il se divisa en deux royaumes principaux, suite la mort du roi Souleyman (aleyhi
salam) en lan 935 avant Issa. Cela fut suivi par linvasion des Egyptiens, puis des Assyriens et
enfin des Babyloniens. Et quand lchelle de corruption augmenta, de mme le fit lintensit de
la destruction des ennemis jusqu ce que le Royaume du Nord fut totalement dtruit par les
Assyriens en lan 722 avant Issa. Ainsi, dix des douze tribus juives furent tues ou prises en
esclavage. Les escarmouches des ennemis et les attaques se poursuivirent contre le Royaume du
Sud (appel Juda) en dpit de quelques mesures correctives introduites surtout par Youshiya
(Josias) en lan 621 avant Issa jusqu ce quil fut dtruit par les Babyloniens en lan 586 avant
Issa et qui marqua la fin du dernier royaume indpendant des Banou Isra'il.

Ceux qui tudient lhistoire peuvent remarquer :

1. Les incroyants Egyptiens, Assyriens et Babyloniens effecturent tant des escarmouches que
des attaques. Ainsi nous notons lexactitude dexpression Quranic en utilisant un nom indfini :
Nos serviteurs qui est un terme gnral qui peut inclure ceux qui ne croient pas en
Allah, Lui les Louanges et la Gloire, savoir les Koufar.

2. Les trois nations assaillantes furent dcrites dans le Quran, fortes et trs puissantes comme le
tmoignent de nombreux rcits historiques.

291
3. Les armes des nations assaillantes entrrent dans les parties les plus intimes des maisons des
Banou Isra'il, sans perturber linfrastructure de leur socit. En fait, ils laissrent certains des rois
juifs sur leurs trnes. Le royaume du Nord fut dtruit durant le rgne de roi Houshia (Ose) en
lan 722 avant Issa. Il fut le 19me roi du Royaume du Nord. Dautre part, le royaume du Sud,
Juda (Yahoutha), fut dtruit en lan 586 avant Issa, pendant le rgne du roi Zadakia (Sdcias),
le 19me roi de Juda. La destruction du royaume du sud marqua la fin du mouvement des
ennemis travers la terre. Ainsi nous pouvons remarquer lexactitude de la description Quranic
de la mthode et de la nature de lentre de lennemi : qui pntrrent lintrieur des
demeures.

4. Lchelle de corruption augmenta dans les royaumes du Nord et du Sud jusqu ce quelle
culmine respectivement en 722 et 586 avant Issa. Cela montre lexactitude de la phrasologie
Quranic Nous avions dcrt pour les Enfants dIsra'il, (et annonc) dans le Livre : Par
deux fois vous smerez la corruption sur terre et vous allez transgresser dune faon
excessive.

Cela fut accompagn par une augmentation de lintensit de lattaque des ennemis et dans
lchelle de la punition jusqu ce que les deux royaumes disparaissent. Encore une fois, la
description Quranic de cette corruption et de ces chtiments est incroyablement exacte.

Et la prdiction fut accomplie : Cest une promesse de punition dAllah, Lui les Louanges
et la Gloire, qui doit tre ralis.

La premire prophtie fut accomplie aprs la disparition des deux royaumes, mais certains Juifs
revinrent par tapes dans la terre bnie durant le rgne du roi perse Cyrus qui intentionnellement
ne leur btit pas dtat. Puis vint loccupation grecque en 333 avant Issa suivit par celle des
Nabatens et des Romains dont loccupation de la terre bnie dura jusqu lan 636 aprs Issa,
lanne ou le Calife Omar Ibn al-Khattab (radhiyallahou anhou) conquit Jrusalem.

Les Juifs revenant de la Diaspora firent plusieurs tentatives pour obtenir leur indpendance ou
autonomie. Certaines de ces tentatives russirent durant des priodes courtes jusqu ce que les

292
Juifs furent crass par Titus, le fils de lempereur romain Vespasien, en lan 70 aprs Issa de
mme quaprs leur dernire rbellion en 135 aprs Issa. Certains rudits trouvent la matire
obscure et estiment que le second mfait fut dans les annes 70 et 135 aprs Issa parce que le
premier temple fut dtruit en 586 et le deuxime temple en 70 aprs Issa et dont les restes furent
totalement effac en 135 aprs Issa.

Quelle est la Deuxime Prophtie ?

En considrant les vnements ci-dessus, certains historiens conclurent que la seconde prophtie
a dj eu lieu en lan 70 ou 135 aprs Issa, suite la deuxime destruction du temple. Le temple
fut dtruit la premire fois en 586 avant Issa. Leur conclusion fut clairement fonde sur le lien
entre la destruction du temple et les prophties.

Dans tous les cas, en faisant allusion au texte Quranic, nous pouvons dtecter une dfinition
ambige du deuxime mfait comme suit :

Le mot arabe - thoumma, qui apparat dans le texte arabe de ce Verset, implique un laps de
temps indfini : un an, des dcades, des millnaires ; personne ne sait exactement.

Dans la Sourate 17 du Quran, le Verset 6 dit : Ensuite, Nous vous donnmes la revanche
sur eux ; et Nous vous renformes en biens et en enfants. Et Nous vous fmes [un peuple]
plus nombreux. Cela indique que les Juifs retrouveront le pouvoir sur ceux qui dtruisirent
leur premier tat indpendant. Ce qui nest pas arriv dans lhistoire sauf en 1948 aprs Issa, si
lon considre que les Juifs ont retrouv le pouvoir sur ceux qui dtruisirent leur premier tat
(indpendant). Ceux qui se dplacrent travers la terre suite leur premier mfait furent les
Egyptiens puis les Assyriens et les Babyloniens mais la destruction totale ne fut quaux mains
des Assyriens et des Babyloniens. En examinant lhistoire passe et prsente des Juifs, on peut
conclure que ce retour de pouvoir survint effectivement (rellement) en 1948 quand ltat du
pays fantme fut dclar. Les personnes qui les Juifs reprirent le pouvoir sont les Arabes

293
actuels, dont les anctres Egyptiens, Assyriens et Babyloniens furent responsables de la
destruction du premier royaume des Banou Isra'il.

Il convient de mentionner ce stade que les Assyriens et les Babyloniens auraient pu tre des
tribus arabes qui migrrent de la Pninsule Arabique pour la rgion du fleuve de lEuphrate,
puis se rpartirent tout au long jusqu ce quils prirent le contrle sur ce qui est maintenant
connu comme lIrak et la Grande Syrie. Ce qui est plus certain, cest que des centaines dannes
plus tard, quand le Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) commena prcher
lIslam et que lIslam commena stendre au-del de la Pninsule dArabie, la plupart des
descendants des Assyriens et des Babyloniens embrassrent lIslam et devinrent des Musulmans
arabes et il arriva la mme chose avec les Egyptiens.

Dautre part, les Grecs et les Romains, neurent aucune contribution significative la destruction
du royaume juif tout comme les Juifs ne gagnrent jamais non plus leur contrle sur eux. Les
Juifs ntaient pas non plus nombreux dans la main-duvre. Cela ne veut pas dire quil ny eut
pas de confrontation entre les Juifs et ces deux puissances, mais un tel conflit na jamais abouti
la destruction dun tat indpendant juif, ni lascension dun royaume juif qui russit dominer
les Grecs ou les Romains. Cependant, dans certains cas, les Juifs obtinrent une autonomie limite
mais pour une courte priode de temps seulement.

Pour quun tat soit puissant et domine, il a besoin naturellement de deux ressources principales :
largent et les hommes et que ces deux ressources soit utilises pour ltablissement dune arme
bien quip et professionnelle. Et cest effectivement ce que mentionne la partie restante du
Verset prcit.

La ressource de richesse financire est vidente depuis que le pays fantme a t dclar avec
laide dun grand nombre de puissances occidentales et depuis, il reste lun des plus importants
destinataires daides financires et techniques de lOccident, ce que personne nignore ni na
besoin dtre labor. Chacun sait que le jour o cela cessera, le pays fantme seffondrera dans
lheure.

294
Lautre lment de ce pouvoir est la fourniture de ressources humaines ncessaires. Notez que le
verset Quranic se rfre des fils ou des jeunes, qui sont ncessaire pour la construction dune
forte arme de combat. Cela ne veut pas dire que les femmes ne feront pas partie dune telle
arme, mais leur contribution ne sera moindre que celle des hommes.

Jai lu, en fait, dans un livre intitul The Victims of the Holocaust State Their Accusation, crit
par un certain nombre drudits juifs, que le gouvernement hitlrien proposa de librer 30 000
prisonniers juifs si lagence juive payait 50 000 dollars. Cependant, lagence refusa de le faire en
dpit de sa connaissance que les prisonniers seraient tus. Les auteurs de louvrage expliquent
que la raison dun tel refus est due au fait que les prisonniers en question taient pour la plupart
des femmes, des enfants et des personnes ges inaptes au combat en Palestine. Lagence, dirent-
ils, voulait librer et transfrer en Palestine des jeunes gens capables de porter des armes et prts
rejoindre larme.

qui signifie que nous vous avons rendus plus nombreux en force dhommes.
Dans ce vers de Quranic, fait allusion une force mobilise prte entrer dans le
champ de bataille. En dpit du fait que les Arabes taient plus nombreux que les Juifs en 1948,
les Juifs mobilisrent une arme forte de 67 000 hommes tandis que les Arabes nen comptaient
seulement 20 000, qui est moins dun tiers des forces juives.

Six lments principaux menrent ltablissement et laugmentation du pays fantme (le

dernier mentionn dans la prophtie) et tous sont mentionns dans le Quran. Bien que la
rvlation Quranic eut lieu il y a plus de 1400 ans, on sera tonn de voir que ces lments sont
effectivement les mmes lments qui permirent ltablissement actuel en Palestine du pays
fantme.

1. Les Juifs construisant un tat puissant qui domine les responsables de la destruction de leur
premier royaume (les Arabes). Ce deuxime tat na jamais exist dans lhistoire des Juifs
jusqu 1948.

295
2. Le pays fantme reoit une aide financire norme et continue qui laide exister et renforcer
son pouvoir. Cest effectivement ce que nous voyons clairement de nos jours et dune telle faon
que nul autre tat indpendant ne jouit dune position similaire. Nous lisons par exemple
aujourdhui 26 Joumadah al-Awwal 1438 (23 fvrier 2017) dans la presse ceci : 254 milliards
de dollars daide inconditionnelle aux tats-Unis en faveur du pays fantme sont uniques 1. Et
ceci juste pour les Etats Unis.

3. Ltat juif reoit chaque anne un grand nombre dimmigrants juifs, pour la plupart jeunes,
capables de construire et de dfendre le pays fantme. Il convient de mentionner que le flot
dimmigration, qui dbuta avant mme la dclaration du pays fantme, na jamais cess. Au
contraire, il sest bien plus multipli et reste toujours en croissance.

4. Il y a une nette diffrence tant dans le nombre que larmement entre les armes juives et
arabes. Ctait dautant plus vident en 1948 o larme juive tait plus trois fois plus nombreuse
que celle des Arabes en dpit du nombre lev de la population arabe.

5. Les Juifs se sont rassembls en Palestine de diffrentes parties du monde. Ceci, encore une
fois, est lun des vnements prdits, qui apparaissent dans les Versets de la seconde prophtie.
Cest un fait, qui a effectivement eu lieu avec limmigration juive continue dont nous
reviendrons plus tard sur le sujet.

6. Les Juifs runis pour crer leur deuxime tat indpendant en Palestine, viennent de
diffrentes races et origines en contraste avec ltat des Banou Isra'il indignes du premier
Royaume qui taient alors des descendants du Prophte Yaqoub (Jacob), galement appel
Isra'il (aleyhi salam). Aujourdhui, nous constatons que le peuple juif provient de plus de 70
nationalits.

En regardant ces six facteurs, on peut voir quils reprsentent un ensemble complet qui ne
requiert aucun facteur supplmentaire.

1
http://original.antiwar.com/smith-grant/2017/02/22/254-billion-in-unconditional-us-aid-to-X-is-unique/.

296
La seule rfrence dans le Noble Quran la deuxime prophtie se trouve dans la Sourate 17
(al-Isra) deux endroits :

La premire mention est au dbut de la Sourate dans le Verset 7 :

Si vous faites le bien ; vous le faites vous-mmes ; et si vous faites le mal, vous le faites
vous [aussi]. Puis, quand vint la dernire [prdiction,] ce fut pour quils affligent vos
visages et entrent dans la Mosque comme ils y taient entrs la premire fois, et pour
quils dtruisent compltement ce dont ils se sont empars.

Tandis que la seconde vient plus tard dans le Verset 104 :

Et aprs lui, Nous dmes aux Enfants dIsra'il : Habitez la terre. Puis, lorsque viendra
la promesse de la (vie) dernire, Nous vous ferons venir en foule.

Tant la premire que deuxime prophtie fait allusion lascension et la chute des deux tats,
lascension quand les Banou Isra'il quittrent lEgypte.

Dans la Sourate 17, les Versets 103/104 rapportent :

[Pharaon] voulut donc les expulser du pays. Alors Nous les noymes tous, lui et ceux qui
taient avec lui. Et aprs lui, Nous dmes aux Bani Isra'il : Habitez la terre. Puis, lorsque
viendra la promesse de la (vie) dernire, Nous vous ferons venir en foule.
Le Verset 104 de la Sourate 17 indique quau dbut de la seconde prophtie, les Juifs seront un
peuple dissmin, dispers dans le monde entier. Cela conduit aux conclusions que nous avons
mentionnes prcdemment dans les facteurs 5 et 6 : Vous serez rassembls de diffrentes parties
du monde, comme vous serez lpoque, descendant de plusieurs origines. Cest le sens de
Nous vous ferons venir en foule. Et Allah Exalt est Plus Savant !

Il a t mentionn plus tt que la terre pour les deux prophties sera la Terre Bnie de la
Palestine. Cette conclusion est base sur la rfrence claire faite par la Sourate al-Araf (7) du
Quran dans les Versets 136 et 37 propos de larme de Pharaon contre les Juifs :
Alors Nous Nous sommes vengs deux ; Nous les avons noys dans les flots, parce quils
traitaient de mensonges Nos signes et ny prtaient aucune attention. Et les gens qui taient

297
opprims, Nous les avons fait hriter les contres orientales et occidentales de la terre que
Nous avons bnies. Et la trs belle promesse de ton Seigneur sur les enfants d Isra'il
saccomplit pour prix de leur endurance. Et Nous avons dtruit ce que faisaient Pharaon et
son peuple, ainsi que ce quils construisaient.

Par consquent, nous pouvons utiliser lHistoire pour dlimiter les frontires occidentales et
orientales de la terre bnie.

Une terre bnie sur la terre

La terre de la Palestine est appele une Terre Bnie cinq fois dans le Quran mais na t
dsigne quune seule fois comme une Terre Sacre.

(a): Nous les avons fait hriter les contres orientales et occidentales de la terre que Nous
avons bnies. Sourate 7, Verset 137.

(b) Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la
Mosque al-Haram la Mosque dal-Aqsa dont Nous avons bni lalentour. Sourate 17,
Verset 1.

(c): Et Nous le sauvmes, ainsi que Lot, vers une terre que Nous avions bnie pour tout
lunivers. Sourate 21, Verset 71.

(d) Et (Nous avons soumis) Salomon le vent imptueux qui, par son ordre, se dirigea
vers la terre que Nous avions bnie. Sourate 21, Verset 81.

(e): Et Nous avions plac entre eux et les cits que Nous avions bnies, dautres cits
prominentes Sourate 34, Verset 18.

(f) mon peuple ! Entrez dans la terre sacre quAllah vous a prescrite. Sourate 5,
Verset 21.

298
Le premier Verset parle de la terre qui a t habite par les Bani Isra'il lorsquils quittrent
lEgypte et la noyade du Pharaon de leur temps. Il sagit de la Terre Sainte de Palestine, ou il
leur fut promis dentrer au Verset 6.

Le deuxime Verset parle de la Mosque al-Aqsa, qui est communment connue pour tre situ
en Palestine.

Le troisime Verset parle de la fuite du Prophte Ibrahim et du Prophte Lot (aleyhim salam) de
leur patrie (qui tait gouverne par un tyran non-croyant) vers la terre bnie de la Palestine. Les
historiens admettent que le Prophte Lot (aleyhi salam) vcut dans la rgion dArihah (Jricho)
tandis que le Prophte Ibrahim (aleyhi salam) vivait al-Khalil (Hbron) et y fut enterr.

Le quatrime Verset concerne Souleyman (aleyhi salam) dont le royaume est connu pour avoir
t en Palestine avec sa capitale al-Qouds (Jrusalem).

Le cinquime Verset parle de la relation entre le Royaume de Saba au Ymen et le royaume de

Souleyman (aleyhi salam) en Palestine. On sait que le royaume de Souleyman (aleyhi salam)
transcendait les frontires de la Palestine actuelle bien que la Palestine tait la partie centrale de
son royaume.

La conclusion de la seconde prophtie

Les dtails de la chute prdite du pays fantme sont prsents clairement dans le Verset 7 de la
Sourate 17 du Noble Quran :
Si vous faites le bien ; vous le faites vous-mmes ; et si vous faites le mal, vous le faites
vous [aussi]. Puis, quand vint la dernire [prdiction,] ce fut pour quils affligent vos
visages et entrent dans la Mosque comme ils y taient entrs la premire fois, et pour
quils dtruisent compltement ce dont ils se sont empars.

299
 Puis, quand vint la dernire [prdiction,] signifie que lorsque la seconde corruption
prophtise se produira, les Juifs qui propagent la corruption et leur tat seront punis.

Allah, Lui les Louanges et la Gloire, a dit pour quils affligent vos
visages au lieu de . Dans la phrase prcdente, lapodose grammaticale de larticle
est le verbe . O est lapodose de dans la deuxime expression ? Cest le mme verbe
. La signification est la suivante : Lorsque le second avertissement vint, nous les (Nos
serviteurs) envoymes pour accomplir trois objectifs : affliger, entrer et punir avec destruction.

Ils (les Musulmans arabes) vous dshonoreront ou vous blesseront de telle manire que ce
dshonneur sera visible sur vos visages. Il est galement probable que le sens est : leurs images
artificiellement polie, cre par les mdias, sera dtruite ; Cest--dire quils seront exposs
devant les nations quils ont trompes durant de nombreuses annes. Cela se traduira par leur
honte et leur embarras. Tout cela sera entre les mains de ceux quAllah Exalt enverra pour
accomplir la seconde prophtie.

et entrent dans la Mosque Signifie que les Musulmans arabes entreront de nouveau
dans la Mosque al-Aqsa pour la deuxime fois, aprs avoir dtruit la puissance du pays
fantme.

comme ils y taient entrs la premire fois Est un rappel que la fin de chaque
avertissement est lentre dans la Mosque al-Aqsa. Nous avons rapport prcdemment que la
fin de la premire entre des Arabes dans la mosque al-Aqsa fut en 586 avant Issa, lorsque la
Jude fut dtruite et que sa capitale, Jrusalem, tomba aux mains des Babyloniens arabes.

pour quils dtruisent compltement ce dont ils se sont empars. Signifie que les forces
qui rentreront Jrusalem vont dtruiront, tueront et rduiront tout ce qui sera sous leur contrle.
Le Verset dpeint une image de rsistance violente de la part des Juifs. Cette rsistance
rencontrera cependant une raction plus violente de la part de la force envahissante qui se
traduira par une destruction et une tuerie gnralise.

300
Une question peut venir lesprit ce stade : Est-ce que la destruction et la tuerie auront lieu
dans toute la terre bnie ou seulement dans certaines partie dentre-elle ? Il ny a aucune
rfrence explicite dans le texte Quranic quand la superficie ou la destruction aura lieu.
Cependant, on peut remarquer que la destruction est mentionne dans le Verset aprs lentre
dans la Mosque al-Aqsa, ce qui nous amne conclure que la destruction aura lieu autour de la
ville de Jrusalem. Il est noter cependant que la lettre arabe qui signifie et en franais
nimplique pas lordre ou la succession des vnements. Cela signifie que la destruction pourrait
prcder lentre Jrusalem ou que les deux vnements pourraient avoir lieu simultanment.

La misricorde dAllah et la punition

Dans le Verset 8 de la Sourate 17 Allah (Dieu), Lui les Louanges et la Gloire, appelle les Juifs
se repentir et stopper leur corruption afin quils puissent recevoir Sa Misricorde :
Il se peut que votre Seigneur vous fasse misricorde. Mais si vous rcidivez, Nous
rcidiverons. Et Nous avons assign lEnfer comme camp de dtention aux infidles.

Un message clair aux Juifs de sabstenir de leur corruption et de retourner la voie du Seigneur
sils veulent chapper la disgrce dans cette vie et une plus grande honte irrmdiable dans
lAu-del. Cependant, si les Isralites reviennent la corruption, Allah, Lui les Louanges et la
Gloire, reviendra la punition. Rcompense ou punition en fonction de la situation. Est-ce que
les Juifs tireront profit de cet avertissement ? Ceux qui mditent sur le Noble Quran trouveront
quun groupe dentre eux persistera dans la corruption o quils soient ; Cela se traduit par la
punition de Dieu contre eux jusquau Jour du Jugement : Et lorsque ton Seigneur annona
quIl enverra certes contre eux quelquun qui leur imposera le pire chtiment jusquau
Jour de la Rsurrection. En vrit ton Seigneur est prompt punir mais Il est aussi
Pardonneur et Misricordieux. (Quran 7/167)

Une autre forme de punition dtaille dans le Verset 64 de la Sourate 5 du Noble

Quran : Nous avons jet parmi eux linimiti et la haine jusquau Jour de la
Rsurrection. Ce sont des punitions mondaines qui leur sont infliges pour leur corruption.

301
Lun des versets du Quran qui annoncent la bonne nouvelle aux croyants vertueux est la
suivante : Certes, ce Coran guide vers ce quil y a de plus droit, et il annonce aux croyants
qui font de bonnes uvres quils auront une grande rcompense. (Quran 17/ 9).

Les Juifs et les Chrtiens embrassent lIslam

Comme nous lavons mentionn prcdemment, les Versets qui parlent de la deuxime prophtie
se trouvent la fois au dbut et la fin de la Sourate 17 du Noble Quran. On peut remarquer
que, les Versets qui suivent immdiatement les Versets de la prophtie mentionnent chaque fois
le Noble Quran comme guide de la vrit, une source de bonnes nouvelles pour les croyants et
un avertissement de la punition de Dieu pour le non-croyant ; et ceux qui ne croient pas
en lau-del, que Nous leur avons prpar un chtiment douloureux. (Quran 17/10). C'est
une bonne nouvelle pour les croyants et un avertissement pour les Bani Isra'il qui croient, dans
une certaine mesure, en Dieu et ses aptres mais qui ne croient pas en lAu-del. LAncien
Testament fait plus de mille pages, mais ne contient aucune rfrence explicite au Jour Dernier.

Et cest en toute vrit que Nous lavons fait descendre (le Quran), et avec la vrit il est
descendu, et Nous ne tavons envoy quen annonciateur et avertisseur. (Nous avons fait
descendre) un Quran que Nous avons fragment, pour que tu le lises lentement aux gens.
Et Nous lavons fait descendre graduellement. Dis: Croyez-y ou ny croyez pas. Ceux
qui la connaissance a t donne avant cela, lorsquon le leur rcite, tombent, prosterns, le
menton contre terre et disent : Gloire notre Seigneur ! La promesse de notre Seigneur
est assurment accomplie. Et ils tombent sur leur menton, pleurant, et cela augmente leur
humilit. (Quran 17/105-109).

En examinant soigneusement le sens des Versets ci-dessus, on conclura quil y a ici une intention
implicite de parler de la raction gnrale des Gens du Livre (principalement les Juifs et
Chrtiens) quand aura lieu la seconde prophtie. Comme lindique les Versets,
laccomplissement de la seconde prophtie, exactement comme prvu et dtaill dans le Noble
Quran, aura un effet positif sur eux. Ils se rendront compte combien la religion de lIslam est

302
vraie, ce qui conduira leur adhsion lIslam, en disant : Gloire notre Seigneur ! La
promesse de notre Seigneur est assurment accomplie.

Et mditez ensuite sur le sens et rythme du Verset final de la Sourate 17 : Et dis : Louange
Allah qui ne Sest jamais attribu denfant, qui na point dassoci en la royaut et qui na
jamais eu de protecteur de lhumiliation. Et proclame hautement Sa grandeur. (Quran
7/111)

Lexpulsion de Juifs de la ville de Mdine

Nous lisons dans la biographie honorable du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa

sallam) quil expulsa de la ville de Mdine, les tribus juives de Qaynouqa et, plus tard, celle des
Bani Nadir (Nadr). Suite ces vnements, la rvlation de la Sourate 59 (al-Hashr) du Noble
Quran descendit. Cette Sourate commence, de la mme manire que la Sourate al-Isra (17),
louant et glorifiant Allah, Lui les Louanges et la Gloire :
Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre glorifient Allah, et Il est le Puissant, le
Sage. Cest Lui qui expulsa de leurs maisons, ceux parmi les gens du Livre qui ne croyaient
pas, lors du premier exode. Vous ne pensiez pas quils partiraient, et ils pensaient quen
vrit leurs forteresses les dfendraient contre Allah. Mais Allah leur est venu par o ils ne
sattendaient point, et jeta la terreur dans leurs curs. Ils dmolissaient leurs maisons de
leurs propres mains, autant que des mains des croyants. Tirez-en une leon, vous qui tes
dous de clairvoyance. (Quran 59/1-2)

Les interprtes du Quran ont indiqu que lvnement lors du premier exode aura lieu en
Grande Syrie (qui comprend la Palestine). Pour comprendre la signification de ce
rassemblement, on aurait besoin de rponses aux questions suivantes :
- Quel est le but du dbut (ou la premire phase) du rassemblement dtre situ en Palestine ? Ou
en Grande Syrie ?
- Pourquoi cette expulsion (des Juifs de Mdine) est-elle considre comme le commencement
(ou la premire phase) du rassemblement ?
- Que se passera-t-il lors de la dernire phase du rassemblement ?

303
Il a t rapport dans le commentaire Quranic de Nasafi que lorsque le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam), expulsa la tribu juive des Bani Nadir de Mdine, il leur dit :
Allez au dbut de votre rassemblement et nous serons sur votre chemin. Sagit-il de la
deuxime prophtie qui est mentionne dans le Noble Quran Puis, lorsque viendra la
promesse de la (vie) dernire, Nous vous ferons venir en foule ?

On peut donc conclure que lentre juive dans la Terre Sainte aprs la mort du Prophte Moussa
(aleyhi salam) tait en fait une introduction la ralisation de la premire promesse (prophtie)
et leur entre suite leur expulsion de Mdine, tait une introduction la ralisation de la
Promesse Finale. Lintervalle de temps est insignifiant parce que cela est cens tre un signe de
lavertissement rvl dans la Sourate 17. Ce nest donc quun dbut symbolique. Nasafi a
rapport que certaines des tribus juives des Bani Nadir vivaient Arihah (Jricho) en Terre
Sainte (Palestine).

Nous disons que le rassemblement, son dbut, nest pas ( Hashr), bien quil soit appropri
de dire que cest le dbut du ( Hashr) parce que ( Hashr) implique un rassemblement
dune foule dans un petit espace limit accompagn dinconfort. Cela signifie que la Promesse de
la Fin saccomplira lorsque le rassemblement des Bani Isra'il deviendra un ( Hashr).

La race juive nest plus Smite

Les spcialistes de la race humaine affirment que 90% des Juifs du monde actuel sont convertis
au judasme et non pas des descendants des Isra'ilites ou des Bani Isra'il originaux (dorigine
smitique). Les Juifs reconnaissent galement que 10 de leurs tribus ont disparu (sont perdues) et
elles sont celles de Raawbin, Shamoun, Zbolon, Yesaker, Dan, Jad, Ashir, Navtali, Afraym et
Mensi.
Ainsi, comment peut-on prtendre que les Juifs daujourdhui doivent tre toujours considrs
comme des Isra'ilites ? La rponse peut tre rsume comme suit :

304
1. La rfrence Quranic Du Verset 104 de la Sourate 17 : Puis, lorsque viendra la promesse
de la (vie) dernire, Nous vous ferons venir en foule signifie : vous rassembler de la
Diaspora lorsque vous descendrez de diverses origines, contrairement au premier avertissement.

2. Les Juifs insistrent pour appeler leur tat actuel pays fantme. Ainsi, les Isra'ilites sont
devenus des enfants de ltat fantme et il ny a aucun doute quils sont aujourdhui les fils (de
ltat) du pays fantme.

3. Dans la religion de Dieu (Islam), les gens ne sont pas jugs en fonction de leur origine ou de
leur race, mais sur la base de leur croyance et conduite. Les Isra'ilites suivirent une forme
pervertie du judasme suivis par quiconque partage leurs convictions ou tirent profit deux.

4. La vraie affiliation ( une religion) est dtermine par lallgeance. Cette signification est
dcrite dans le verset suivant : les croyants! Ne prenez pas pour allis les Juifs et les
Chrtiens ; ils sont allis les uns des autres. Et celui dentre vous qui les prend pour allis,
devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. (Quran 5/51).

5. Personne ne peut nier aujourdhui, quune partie de lorigine des Juifs du monde puisse tre
attribue aux Isra'ilites, en particulier aux Juifs orientaux (Juifs des pays du Moyen-Orient).

6. Notre affirmation selon laquelle certains des Juifs actuels descendent des Isra'ilites est
correcte. Cependant, nous ne pouvons pas les spcifier ou les identifier facilement.

Lapproche du Jour du Jugement

Certains Musulmans croient que la fin du pays fantme signifie que le Jour du Jugement est
imminent, ce qui est sans fondement et faux. Leur conclusion est base sur le Hadith du
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) qui a dit : Le jour de Jugement narrivera pas
avant que les Musulmans ne luttent contre les Juifs.
Cependant, certains rudits musulmans ont indiqu que la parole du Prophte (sallallahou aleyhi
wa sallam) ne veut pas dire que le Jour du Jugement approche, mais quune grande et dcisive

305
bataille aura lieu entre les deux parties avant quil ne se produise rellement. Mme si la parole
du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) implique que la prochaine grande bataille est un
signe de lapproche du Jour du Jugement, on ne peut pas conclure que la fin de ltat actuel du
pays fantme marquera la bataille finale sur Terre. Sinon, que signifie le verset suivant Mais si
vous rcidivez, Nous rcidiverons (Quran 7/8) ? Avons-nous oubli que la majorit des
disciples du Dajjal (Antchrist) seront Juifs selon un Hadith authentique ?

Abou Daoud a rapport dans le livre du Jihad de son Sounan que le Prophte (sallallahou aleyhi
wa sallam) sadressa lun de ses Compagnons disant : O Ibn Hawala : Si tu voies que le
Califat (ltat Musulman) a atteint la Terre Sacre (de Palestine), alors fait attention aux
tremblements de terre, aux preuves et aux grandes choses qui arriveront. LHeure sera plus
proche ce moment-l des gens que ne lest maintenant ma main prs de ta tte.
Lexpression que le Califat a atteint montre que le centre du Califat (tat Islamique rgit par
un calife) se dplacera en quelque sorte jusqu ce quil atteigne la Terre Sacre qui sera la
dernire maison du Califat. Lhistoire nous dit que le Califat commena dans la ville de Mdine,
puis dmnagea Koufa en Irak, puis Damas en Syrie, puis Bagdad en Irak, puis Istanbul
en Turquie, puis atteindra la Terre Sainte al-Qouds. lappui de ce Hadith (prophtique), on
peut se rfrer une autre Hadith du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) : ... les
derniers Musulmans qui seront vridiques dans leur foi seront Jrusalem et dans la rgion
entourant Jrusalem. Ainsi, quand le dcret dAllah Exalt viendra effet, le dernier puissant
tat pour les Musulmans sera Jrusalem et ses environs.

Le Mahdi et Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) font partie des signe de la fin du temps. Le Hadith
qui dit : LHeure ne viendra pas avant que les Musulmans naient combattu les Juifs, parle de
Issa et il y a dautres Ahadith authentiques qui disent que cest lui qui va combattre. Donc les
pierres et les arbres qui vont parler feront partie des miracles. Issa Ibn Maryam (aleyhi salam)
na pas juste parler mais il a fait aussi revivre les morts. Lerreur est de penser que cet vnement
est en rapport avec le Hadith (lHeure ne viendra pas) et quil est en rapport avec lexpulsion des
Juifs de Jrusalem.

306
La venue de lHeure na aucun rapport avec ltablissement du Califat Jrusalem qui aura lieu
bien avant le Mahdi dont la venue est lie lapoge de la monte de lIslam et non pas son
dbut.
Le Mahdi nest pas le sauveur mais il viendra quand la monte de lIslam sera son apoge et
sera une preuve pour toute lhumanit avant la fin des temps. A cette poque, lIslam politique
rgnera sur toute la plante avant la fin des temps pour que ltablissement des preuves soit
complet.
La Mahdi combattra alors en compagnie de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) les Juifs lorsque
ceux-ci essaieront de revenir une troisime fois en Palestine aprs en avoir t chass. Ils
reviendront en compagnie du Dajjal qui viendra de lEst.

Donc quand al-Qouds sera la capitale du Mahdi, aprs avoir t libre peut-tre depuis des
sicles, les Juifs essaieront de revenir en Palestine et ainsi est lexplication du Verset 8 de la
sourate al-Isra (17) : et si vous rcidivez, nous rcidiverons. Et il y a deux Ahadith qui le
prouve lun : Vous serez lEst de la rivire et eux lOuest, et le second : Vous serez
l Ouest de la rivire et eux l'Est. Donc deux vnements et les gens mlangent les deux !

On commence donc par librer la Palestine sans savoir aprs combien dannes, le Mahdi
viendra. Il apparaitra lapoge de lIslam aprs la mort dun Calife. Ce qui veut dire quil y
aura des Califes. Il est vrai que linjustice existera ce moment-l ! Des fois le Calife peut-tre
injuste mme sil gouverne avec les Lois de lIslam et nous avons de nombreux exemples dans
lHistoire. Comment seront donc ceux de notre poque ? Il se peut donc quun tyran nous
gouverne tout en appliquant les Lois de lIslam. Et le Mahdi viendra aprs pour remplir la
plante de justice et non pas seulement les pays musulmans. Que cela soit bien clair, pas juste
les pays musulmans ! Et c'est l toute la diffrence avec le Mahdi !

L'arme qui va voudra combattre le Mahdi, celle du Soufyani en particulier, sera engloutie par la
terre. Ayshah (radhiyallahou anha) a bien pos la question au Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam) : A savoir sils taient des Musulmans ? Ceux qui combattront le Mahdi seront donc
des Musulmans. Et le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) la mentionn dans sa rponse.

307
Les gens mlangent bien que les Ahadith soient clairs. Il ne fait donc aucun doute que le dernier
Califat Islamique sera al-Qouds. Et lorsqual-Qouds deviendra un Califat alors nous serons trs
proche du Jour du Qiyamah.

Omar (radhiyallahou anhou) ne la pas prise pour capitale ni les Banou Oumayyah, ni les
Banou Abbas et encore moins Salah ad-Din al-Ayyoubi bien quil en avait tous les droits.
Al-Mahdi sera donc le seul la prendre pour capitale et apparemment gouvernera de l toute la
plante et sil ne gouverne pas toute la plante, il rsoudra les problmes avec loccident. Il
entrera au Vatican et lglise de Rome. Lorsquil aura fini de rsoudre les problmes avec
lOccident, de nouveaux problmes apparaitront lEst avec la venue du Dajjal et son arme de
Juifs dIspahan qui tenteront de reprendre une nouvelle fois la Palestine et o ils seront
finalement extermins par Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) en personne. Et si vous rcidivez,
nous rcidiverons. Comme vous le voyez, les Juifs viendront donc de lextrieur pour se
rendre en Palestine et non pas quils sortiront de Palestine.

Et si vous rcidivez, nous rcidiverons, veut dire si vous rcidivez la corruption, nous
rcidiverons la punition, que ce soit en Palestine ou en dehors de celle-ci. Donc ils vont ressayer
de semer une nouvelle fois la corruption en Palestine et Allah Exalt, les punira une fois de plus.
Ils reviendront donc en Palestine une nouvelle fois avec le Dajjal mais ny resterons pas
longtemps ni mme ne seront en mesure dtablir un tat. Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) tuera
le Dajjal la Porte de Loud et tous ses suivants. Ils ne pourront donc pas crer dtat et la
situation restera sous le contrle du Mahdi.

La troisime fois leur est interdite car le Seigneur na parl que de deux fois dans le Quran. La
troisime fois leur est donc interdite. Tous ces derniers vnements plantaires auront lieu dans
la terre bnie, la Palestine musulmane et islamique et nulle part ailleurs. Cest lhonneur
quAllah Exalt rserve Sa terre bnie qui sera lave finalement des immondices de tous les
envahisseurs mle les derniers : Ya'jouj et Ma'jouj.

Chapitre Deux

308
Prophtie ou Concidence Numrique ?

Toutes les religions connues parlent de lavenir et rvlrent une partie de linvisible. Tous les
Prophtes ont parl de linconnu. Rvler linvisible a pris plusieurs formes : certains par la
communication verbale directe, certains par des signes et dautres par la rvlation prophtique
directe ou par la vision authentique dun Prophte ou mme dun non-prophte. Certaines de ces
visions se ralisrent rapidement et dautres aprs de nombreuses annes ou mme des sicles.

Les Musulmans croient en la Torah Originale mais que celle-ci fut altre ou affirment quelle ne
contient quune partie de la vrit. Il est donc probable quelle contienne des prophties qui
proviennent de la rvlation bien quelles aient besoin dinterprtation ou de dcodage mme au
niveau numrique. Nous nous intressons donc ici au dcodage dune prophtie Quranic, qui fut
une prophtie dans la Torah. Allah, Lui les Louanges et la Gloire, a dit dans la Sourate al-Isra :
Nous avions dcrt pour les Enfants d Isra'il, (et annonc) dans le Livre : Par deux
fois vous smerez la corruption sur terre et vous allez transgresser dune faon excessive.
Lorsque vint laccomplissement de la premire de ces deux [prdictions,] Nous envoymes
contre vous certains de Nos serviteurs dous dune force terrible, qui pntrrent
lintrieur des demeures. Et la prdiction fut accomplie. Ensuite, Nous vous donnmes la
revanche sur eux ; et Nous vous renformes en biens et en enfants. Et Nous vous fmes [un
peuple] plus nombreux : Si vous faites le bien ; vous le faites vous-mmes ; et si vous
faites le mal, vous le faites vous [aussi]. Puis, quand vint la dernire [prdiction,] ce fut
pour quils affligent vos visages et entrent dans la Mosque comme ils y taient entrs la
premire fois, et pour quils dtruisent compltement ce dont ils se sont empars. (Quran
17/4-)

Il y a environ quinze ans, un crivain gyptien fit des recherches sur le miracle numrique du
Noble Quran, bas sur le numro 19 et ses multiples. Sa recherche fut bien reue par les gens,
mais bientt ils ralisrent la perversit de cet homme qui les amena se retourner contre ses
recherches. Cette opposition sintensifia parce que le nombre 19 est sacr pour les bahas 1.

1
Nous avons dj parl de cette secte shiite dans nos prcdents ouvrages. Concernant cette tude, le dfunt Sheikh
Ahmad Deedat sortit un fascicule intitul Le Miracle du Quran.

309
Ayant eu la chance, par la volont dAllah, dtudier et dexaminer minutieusement la recherche,
on peut voir que lhomme ment et forge dlibrment les chiffres, une dcouverte qui justifie
lopposition. Nanmoins, il est frappant de constater quil existe des antcdents indiquant
lexistence dun modle mathmatique bas sur le nombre 19, qui est la partie correcte de la
recherche et sa base. Il semble que la duplicit de cet homme lempcha de connatre les
vritables implications de ces prcurseurs. En 1990, jcrivis un livre intitul Le miracle de dix-
neuf entre le retard des Musulmans et les perversits des imposteurs dans lequel jai donn
lanalyse dtaille de ce surprenant miracle qui simpose aux gens car le monde des
mathmatiques est de nature inductive et bas sur des axiomes dans lequel, il ny a aucune place
pour linterprtation et les vues personnelles.

Jai dcouvert que le nombre 19 est remarquablement rpt dans la relation entre le soleil, la
terre et la lune ce qui suggre quil doit y avoir une loi qui gouverne lunivers et le Quran.
Pourquoi pas, puisque Allah, Lui les Louanges et la Gloire, a cr lunivers et rvl le Quran
!

Je nai jamais pens que ce nombre avait une signification historique, et en mme temps,
constituait la base du code Quranic et tait en accordance avec les lois astronomiques, jusqu
ce que je tombe sur une confrence (crite) dun crivain bien connu, Muhammad Ahmad ar-
Rashid, au sujet du Nouvel Ordre Mondial. Cette confrence fut la cl de ces observations que je
prsente au lecteur qui, jespre, mexcusera de ne pas citer les numros de page des rfrences
que je cite, puisque jcris (ce livre) depuis ma tente de Marg Ez-Zouhour, et que jai laiss mes
papiers, derrire moi, dans ma patrie. De toute manire, nous naurons pas besoin de nombreuses
rfrences car le lecteur pourra facilement vrifier tout ce que nous avons mentionn en se
rfrant au Noble Quran, la Torah ou certaines sources astronomiques et historiques.

Je ne prtends pas quil sagit dune prophtie, et je ne prtends pas non plus que cela arrivera
dfinitivement. Ce ne sont que des observations que je suis oblig de prsenter aux lecteurs et de
leur laisser la conclusion quils trouveront convaincante.

310
Le facteur qui entraina cette recherche, comme je lai soulign, fut une confrence crite de
lcrivain irakien Muhammad Ahmad ar-Rashid sur le Nouvel Ordre Mondial. Le lecteur pourra
tre surpris de trouver dans cette confrence srieuse des mots dont la teneur est la suivante :
Lorsque ltat du pays fantme fut dclar en 1948, une vieille femme juive pleurant vint
trouvez la mre de Rashid. Quand elle (la mre de Rashid) lui demanda pourquoi elle pleurait
alors que les autres Juifs clbraient, elle rpondit : Ltablissement de cet tat entranera le
massacre des Juifs. Ar-Rashid rapporta quil lentendu dire que cet tat durera 76 ans. Quand il
grandit, il considra que cette matire (prophtie) pouvait tre lie la rotation de la Comte
Haley, car, selon ar-Rashid, cette comte a une certaine importance dans les croyances juives.

Initialement, je nai pas aim le fait quil mentionna un tel incident parce que je croyais que la
confrence aurait pu tre meilleure si cet incident navait pas t mentionn. Les gens sont
habitus entendre des histoires diffrentes invalides de vieilles dames et donc la vrit et le
mensonge sont mlangs et les gens, en particulier ceux instruits, sont rfractaire ce genre de
discours. Cependant, jai alors pens : O est le problme de vrifier ce que la vieille dame a
dit ? Elle a d lentendre des rabbins. On ne peut pas supposer que ce sont ses propres
prdictions et fantaisies. En outre, les rabbins ont un rsidu de rvlation mlang avec des
erreurs et des lgendes humaines. Ce fut le point de dpart de cette recherche.

Un livre sur les croyances fondamentalistes ou orthodoxes juives, probablement bas sur le
Talmud juif qui ne fait pas partie de lAncien Testament, mentionne ce qui peut tre traduit par :
Cest le genre de paix prdit par X, le premier ministre du pays fantme cette poque, quand
il dclara au summum de la guerre du pays fantme contre le Liban en 1982 : Le pays fantme
jouira de 40 annes de paix, mentionns dans la Torah. Est-ce quil parlait de la mme prophtie
de la vieille dame juive que nous avons prcdemment mentionn ?
Le pays fantme envahit le Liban en 1982 et ainsi, la fin des 40 ans (de paix) aura lieu en : 1982
+ 40 = 2022.

1- Selon la prophtie mystrieuse (de la vieille dame juive), le pays fantme durera 76 ans ou 19
4. Et il est suppos que les 76 ans sont des annes lunaires, car le calendrier juif suit ce
systme. Cependant, tous les trois ans, ils ajoutent un mois pour quilibrer la diffrence avec le

311
systme solaire. Lanne 1948 est quivalente lanne 1367 du calendrier islamique de lHgire
(Hijri). Par consquent, si la prophtie est vraie, le pays fantme durera jusqu (1367 + 76) =
1443 H. Lorsque la lettre H apparat aprs une anne, cela signifie que cest une anne de
lHgire, base sur le calendrier islamique. La premire anne de ce calendrier commena avec
la date de lHijrah (la migration) du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) de La
Mecque Mdine. Hijri est la forme adjective du mot Hijrah. Chaque anne Hijri se compose de
12 mois lunaires et chaque mois Hijri commence la premire vue du nouveau croissant lunaire.
Le milieu du mois Hijri correspond la pleine lune et la dure du mois de Hijri est de 29 ou 30
jours. Lanne Hijri est plus courte que lanne solaire denviron 11 jours.

2- La Sourate al-Isra (17) est aussi informellement appele Sourate des Bani Isra'il. Le dbut de
cette Sourate parle dune prophtie quAllah a rvl Moussa (Mose, aleyhi salam) dans
lAncien Testament. Il mentionne deux cas de corruption commis par les Bani Isra'il en Terre
Sacre, accompagns dun sentiment darrogance et dorgueil. Allah, Lui les Louanges et la
Gloire, a dit : Et Nous avions donn Moussa le Livre dont Nous avions fait un guide pour
les Enfants dIsral : Ne prenez pas de protecteur en dehors de Moi. [ vous], les
descendants de ceux que Nous avons transports dans larche avec No. Celui-ci tait
vraiment un serviteur fort reconnaissant. Nous avions dcrt pour les Enfants dIsra'il, (et
annonc) dans le Livre : Par deux fois vous smerez la corruption sur terre et vous allez
transgresser dune faon excessive. Lorsque vint laccomplissement de la premire de ces
deux [prdictions,] Nous envoymes contre vous certains de Nos serviteurs dous dune
force terrible, qui pntrrent lintrieur des demeures. Et la prdiction fut
accomplie. Ensuite, Nous vous donnmes la revanche sur eux ; et Nous vous renformes
en biens et en enfants. Et Nous vous fmes [un peuple] plus nombreux : Si vous faites le
bien ; vous le faites vous-mmes ; et si vous faites le mal, vous le faites vous [aussi].
Puis, quand vint la dernire [prdiction,] ce fut pour quils affligent vos visages et entrent
dans la Mosque comme ils y taient entrs la premire fois, et pour quils dtruisent
compltement ce dont ils se sont empars. (Quran 17/2-7)

La premire corruption (mal) des Bani Isra'il a dj t commise avant lIslam. Quant la
deuxime ou la dernire affaire de corruption, les signes (informations connues) suggrent que

312
cest ltat du pays fantme qui fut tabli en Palestine en 1948. On remarque que la phrase
la dernire [prdiction,] (le second avertissement) nest mentionne que deux fois
dans le Noble Quran et les deux sont dans la Sourate al-Isra (17) : la premire en parlant de la
seconde corruption au dbut de la Sourate al-Isra et le second avant la fin de cette Sourate,
Verset 104.

Si nous calculons le nombre de mots partir du dbut du discours sur la prophtie : Et Nous
avions donn Moussa le Livre aux derniers mots sur la prophtie Puis, lorsque viendra
la promesse de la (vie) dernire, Nous vous ferons venir en foule. , nous verrons que le
nombre total de mots est 1443 qui correspond au rsultat ci-dessus, savoir : 1367 + 76 = 1443
H.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) migra le 20 septembre 622 (la date de
lHijrah). Selon Ibn Hazm az-Zahiry, il y a un consensus parmi les savants (musulmans) qual-
Isra (le Voyage miraculeux, de nuit, dans le ciel, du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa
sallam) de la Mosque al-Haram de La Mecque lemplacement de ce qui est connu aujourdhui
comme la mosque dal-Aqsa) sest produit un an avant la Hijrah (donc, al-Isra eu lieu en 622 - 1
= 621). En dpit davoir quelques doutes sur un tel consensus, les opinions les plus
convaincantes ( ce sujet) sen tiennent lanne 621. Il est galement inconcevable que la
rvlation des premiers Versets ait t chronologiquement distante de lvnement du Voyage
Nocturne lui-mme. Par consquent, si la prophtie que la fin du pays fantme est en 1443 H est
juste, le nombre dannes lunaires depuis le dbut de la prophtie (cest--dire depuis al-Isra)
jusqu la fin ou la chute du pays fantme est 1444 parce que al-Isra a eu lieu un an avant
lHgire. Ce nombre 1444 est = 19 x 76. Remarquez que 76 est le nombre dannes lunaires de
lge prvu du pays fantme. En dautres termes, le dlai entre le dbut de la prophtie et la fin
du pays fantme est de 19 fois lge du pays fantme.

4- Remarquez que le mot ( signifiant jour ) sous forme singulire est mentionn dans le
Quran 365 fois et que le mot ( signifiant mois ) sous forme singulire est mentionn 12
fois. Prenant en considration que nous utilisons lcriture Uthmaniyyah par consquent, le mot
nest pas compt parce quil nest pas une forme de ou .

313
Lorsque la Terre finit de tourner une fois autour du soleil, elle aura tourn sur elle-mme 365 fois
tandis que la lune aura tourn 12 fois autour de la Terre. Cependant, pour que la Lune et la Terre
retournent la mme position de dpart, la Terre devra tourner 19 fois autour du Soleil.
Astronomiquement, cela signifie que la Terre et la Lune retournent au mme point de dpart une
fois tous les 19 ans. Cest pourquoi le nombre 19 est couramment utilis par les astronomes pour
illustrer la relation entre les annes lunaires et les annes solaires. Le numro 19 est devenu un
symbole dquilibre et dharmonie entre lanne solaire et lanne lunaire. Le numro 19 est
utilis pour harmoniser lanne lunaire avec lanne solaire.

On est tent de poser la question : Combien de fois le mot ( anne) est-il mentionn dans le
Quran ? Il est mentionn 7 fois sous forme singulire et le mot ( annes) est mentionn 12
fois, donc le total est 7 + 12 = 19. Pourquoi ? Il faut noter que toutes les 19 annes lunaires ont 7
annes lunaires de 355 jours et 12 annes lunaires de 354 jours.

Si nous convertissons lanne 621, lanne du Voyage Nocturne - al-Isra - du Prophte

Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam), en annes lunaires, le rsultat sera : (621
365.2422) / 354.367 = 640.05 annes lunaires. La diffrence est donc 640 - 621 = 19. Puisque 19
reprsente la course du soleil et de la lune, nous pouvons ainsi considrer que 621 reprsente
aussi la course du soleil et de la lune. Cest pourquoi le lecteur verra que nous utilisons les
annes solaires lorsquil sagit dannes avant 621 aprs Issa et quaprs cette date, nous
utilisons les annes lunaires. Inutile de prciser quune anne aprs Issa correspond une anne
solaire tandis quune anne Hijri est lunaire.

Mort de Souleyman 935 avant Issa, al-Isra 621 aprs Issa. Fin du pays fantme 1443 H (2022)

5- En 935 avant Issa, Souleyman (aleyhi salam) dcda et par la suite, ltat juif se divisa et la
dgnrescence et la corruption commencrent. Ainsi, la premire Corruption juive (mal)
mentionne dans les premiers Versets de la Sourate al-Isra dbuta en 935 avant Issa (J.-C.) et la
fin de la seconde (et dernire) corruption sera en 2022 (ou 1443 H). Par consquent, le nombre

314
dannes depuis le dbut de la premire corruption al-Isra est de 1556 annes solaires et le
nombre dannes commenant dal-Isra jusqu' la fin de la deuxime corruption est de 1444
annes lunaires. Nous remarquons aussi que 1556 est aussi le nombre total de mots dans la
Sourate al-Isra (chapitre 17).
Ds lors, nous pouvons nous demander : Les historiens ont-ils admis que lanne de la mort de
Souleyman (aleyhi salam) est en 935 avant Issa ? Si le lecteur veut une rponse rapide, il peut
rechercher le nom ( Souleyman) dans le dictionnaire arabe al-Munjid 1. De mme, un certain
37F

nombre de livres dhistoire mentionnent que sa mort fut en 935 avant Issa. Toutefois, certaines
rfrences mentionnent que sa mort fut en 930 voir en 926 avant Issa. Il nest pas facile de
dterminer ou de confirmer et cela pourrait mme tre impossible. Je me suis donc efforc de le
prouver par des mthodes Quranic.

6- Dans la numrotation, il devrait y avoir une unit de comptage indpendamment de ce que

nous comptons. Nous pouvons compter des lettres, des mots ou des Sourates et ainsi de suite ;
Mais dans un seul cas, nous ne comptons que la lettre ou le mot et ainsi de suite.
La Sourate Saba (34), est la seule Sourate dans le Quran o la mort de Souleyman (aleyhi
salam) fut mentionne. Puis, quand Nous dcidmes sa mort, il ny eut pour les avertir de
sa mort que la bte de terre, qui rongea sa canne. (Quran 34/14) La lettre arabe
fa (puis, alors) qui commence ce Verset, sert ici de lien avec ce qui est rapport dans le
Verset 13, savoir lapoge du royaume de Souleyman (aleyhi salam) et sa mort subsquente
mentionne au Verset 14.

Le nombre total de lettres du dbut de la Sourate Saba (34) jusqu la fin du verset 13 et avant la
mention de sa mort est de 934 lettres, puis vient la lettre fa qui est une lettre de disposition

1
Il est important de mentionner que le dictionnaire arabe al-Mounjid qui est utilis dans tous les internats et les
campus islamiques fut compos par deux prtres catholiques appels Fr. Louis Malouf al-Yassoui et le Bernard
Tottel al-Yassoui. Ce dictionnaire est imprim, publi et distribu par une imprimerie catholique depuis 1908.
Certains chercheurs considrent le dictionnaire comme une uvre orientaliste qui cache un ordre du jour contre le
monde islamique.
Deux savants islamiques ont crit des livres critiques contre ce dictionnaire et dvoilent ses nombreuses dviations :
1. Atsrat al-Mounjid al-Adab wal Ouloum wa Alam (Professeur Ibrahim al-Qahtan, 664 pages, publi en 1392 H).
Cest le livre le plus en vue qui critique le dictionnaire al-Mounjid.
2. An-Naz'ah an-Nashraniyah fi Qamous al-Mounjid (Auteur: Dr Ibrahim Awwad, 50 pages, publi en 1411 H).
Pour plus de dtails voir : https://whatisquran.com/382-al-munjid-a-dangerous-arabic-dictionary-to-learn.html.
(NdT)

315
et denchainement. Si nous ajoutons donc la lettre (), le total sera donc 935. Nous avons
mentionn plus tt que la mort de Souleyman (aleyhi salam) fut en 935 avant Issa. Nous
confirmons donc la date 935 comme les livres dhistoire.
Dautre part, jai constat que le verset 13 (qui parle de lapoge du royaume de Souleyman
(aleyhi salam) et qui prcde le verset qui parle de sa mort) est compos de 19 mots contenant
84 lettres. Quel sera le rsultat si nous multiplions 84 par 19 ? 84 19 = 1596. Puisque nous
savons que Souleyman (aleyhi salam) gouverna durant 40 ans comme il est indiqu dans
lAncien Testament ; Par consquent, aprs avoir soustrait la priode de son rgne, il reste : 1596
- 40 = 1556. Ce nombre reprsente le nombre dannes entre la mort de Souleyman (aleyhi
salam) et lvnement dal-Isra en 621 aprs Issa. Ce nombre, 1556, est galement le nombre
total de mots contenus dans la Sourate al-Isra. Jai galement remarqu que si nous additionnons
les chiffres sur la figure 1556 (1+5+5+6), le total sera 17. Si nous faisons la mme chose avec
935 (9+3+5), le rsultat sera galement 17. Il sera galement not que 17 est lordre de
numrotation de la Sourate al-Isra (connu aussi comme la Sourate 17) et 17 + 17 = 34 est le
numro de la Sourate Saba (34) dans le Quran.

Aprs avoir mentionn la mort de Souleyman (aleyhi salam) dans le Verset 14 de la Sourate
Saba, les versets suivants parlent du Royaume de Saba et cela continue jusquau Verset 21. Si
nous calculons le nombre de lettres aprs la lettre (fa) dans jusqu la fin
du Verset 21, nous trouverons que le nombre est de 570.
Selon al-Mounjid, le dernier effondrement du barrage Marib Shiba, qui causa la destruction du
Royaume de Saba, remonte 570 aprs Issa. En dautres termes, la fin du Royaume de Saba
(Sheba) eut lieu en 570 aprs Issa. Si les 570 lettres aprs la lettre (fa) correspondent aux 570
annes aprs Issa, alors les 935 lettres mentionnes ci-dessus correspondent 935 ans avant
Issa.

Durant le rgne de Souleyman (aleyhi salam), le royaume de Saba (Sheba) au Ymen faisait
partie (ou tait sous le contrle) de son royaume. Immdiatement aprs la mort de Souleyman
(aleyhi salam), son royaume fut divis et la corruption se rpandit. Ainsi, Saba du certainement
se scinder du royaume pendant la mme anne. Il est remarquable que le Verset 18 parle de la
relation entre Saba et la Terre Sainte Et Nous avions plac entre eux et les cits que Nous

316
avions bnies, dautres cits prominentes, et Nous avions valu les tapes de voyage entre
elles. Mais le Verset 19 parle de leur obstination et de leur interfrence. Nous avons
prcdemment mentionn que le Verset 13 qui parle de lapoge du royaume de Souleyman
(aleyhi salam) est compos de 19 mots et 84 lettres et que 19 84 = 1596 qui peut indiquer le
dbut du rgne de Souleyman (aleyhi salam) ; Parce qu'il est mort aprs avoir gouvern 40 ans,
il est attendu que la corruption qui se propagea immdiatement aprs sa mort arriva 1556 ans
avant la rvlation de la Sourate al-Isra et Saba, parce que 1596 - 40 = 1556. Ce ne sont que nos
observations.

Ce qui est frappant, cest que le Verset qui parle de la corruption dans le royaume de Saba est le
Verset 19, que le nombre de mots de ce Verset est aussi 19 et le nombre de lettres quil contient
est 84. Est-ce que cela signifie que la corruption Saba et Jrusalem aprs la mort de Souleyman
(aleyhi salam), eut lieu 1556 ans avant la rvlation de la Sourate Saba ?

Nous remarquons galement que le Verset 13 se termine par ( peu de Mes

serviteurs sont reconnaissants) et le Verset 19 par ( Il y a en cela

des avertissements pour tout endurant reconnaissant). La rptition du mot Shakour dans
le Quran nexcde pas 10 fois. Sans aucun doute le mot Shakour (reconnaissant) est
loppos de Moufsid (corrupteur). Nous ne devons pas oublier que la prophtie dans la
Sourate al-Isra (17) :


Et Nous avions donn Mose le Livre dont Nous avions fait un guide pour les Enfants
dIsral: Ne prenez pas de protecteur en dehors de Moi. (Quran 7/2-3).

7- Les Juifs annoncrent ltablissement de ltat actuel du pays fantme en Palestine le 15 mai
1948, mais nous ne pouvons pas considrer quil sagit de la date relle de la cration de ce pays
car ds le lendemain de cette dclaration, les armes arabes ripostrent en dclarant la guerre
contre le pays fantme. LONU proposa une rsolution pour un cessez-le-feu qui fut appel la
premire trve que la Ligue Arabe accepta le 10 juin 1948 (10/06/1948) et qui est considr
comme la date effective de la cration du pays fantme actuel. Notez que le 10 juin 1967 est la
date de la fin de la guerre des six jours. Ainsi, le nombre dannes entre la premire trve de

317
1948 et celle de 1967 est de 19 annes solaires compltes.

Quatre semaines aprs, les combats clatrent de nouveau et lU.N. mis une autre rsolution de
cessez-le-feu qui fut appel la deuxime trve que la Ligue Arabe accepta le 18 juillet 1948
(18/7/1948). Cette date fut considre comme lachvement de la cration du pays fantme. Il est
intressant de noter que le nombre de jours depuis le jour de la dclaration du pays fantme
jusqu la fin de sa cration est de 38 jours (19 2). En outre, la somme de laddition des
nombres la date 18 juillet 1948 (18/7/1948), est : 1 + 8 + 7 + 1 + 1 + 9 + 4 + 8 = 38 (19 2).
Le jour suivant o lartillerie sarrta fut le 19/7/1948.

La date dal-Isra (le Voyage Nocturne) la plus convenue correspond au 10/10/621 (qui tait le
Jour de Repentance (Yom Kippour) pour les Juifs). Sur la base de nos conclusions, la
chronologie devient :
- 10/10/935 avant Issa.
- 10/10/621 aprs Issa
- 10/6/1948
- 5/3/2022 (1443 H).

Comme nous lavons mentionn prcdemment, la date effective de la cration du pays fantme
actuel fut le 10/6/1948. Si nous ajoutons 76 annes lunaires compltes (chaque lunaire est
354.367 jours), le rsultat sera : 76 354.367 jours = 26.931.892 jours ; par consquent, la fin de
sa ralisation sera le 5/3/2022.

La premire priode de la premire corruption commise par les Bani Isra'il, qui commena aprs
la mort de Souleyman (aleyhi salam) le 10/10/935 avant Issa (Jsus Christ) (nous connaissons
lanne de la mort de Souleyman (aleyhi salam), mais nous ne connaissons pas le jour et le mois
prcis de sa mort et supposons que cest le 10/10/935 pour correspondre avec le jour dal-Isra
(Le Voyage Nocturne du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) lemplacement
de la Mosque al-Aqsa Jrusalem) le 10/10/621 = 935 + 621 = 1556 annes solaires.

La deuxime priode dal-Isra en 10/10/621 la fin attendue du pays fantme en 5/3/2022 =

318
1400.4 annes solaires.

Ainsi, dans quelle mesure la premire priode dpasse-t-elle la seconde priode ? 1556 - 1400,4
= 155,6 ans.

L'intervalle de temps entre le dbut de la premire et la fin de la deuxime corruption = 1556 +

1400.4 = 2956.4.

2956.4 divis par 19 = 155.6 et 19 est le rsultat de 10 + 9. Si nous multiplions 155.6 10 =

1556 (la premire priode) et 155.6 9 = 1400.4 (la deuxime priode). Par consquent, la
somme des deux priodes est de 19 parties : 10 eurent lieu avant al-Isra et 9 aprs.

Ainsi, nous concluons que :

(a) 155,6 ans est la diffrence entre les deux priodes et,
(b) 155,6 ans est gal 1 sur 19 parties qui constituent le total des deux priodes, de 10/10/935
avant JC 5/3/2022.

8. Nous avons remarqu quelque chose de spcial propos de lanne 779 avant Issa et le
nombre 779 en gnral :

La fin des premiers 155,6 ans aprs le dcs de Souleyman (aleyhi salam) tait : 935 avant Issa
- 155,6 = 779 avant Issa qui est gal 19 x 41.

Si 779 est multipli par 2, le rsultat sera : 779 x 2 = 1558. Ce nombre (1558) est suprieur
1556 par 2, ce qui signifie : 1558 - 1556 = 2.

Nous trouvons galement que 1558 - 1400.4 = 157.6 Si nous soustrayons 157.6 779, le rsultat
sera 779 - 157.6 = 621.4 et al-Isra (le Voyage Nocturne du Prophte Muhammad (sallallahou
aleyhi wa sallam) Jrusalem) eu lieu en 621 (aprs Issa).

319
Les Arabes utilisent un systme pour attribuer une valeur numrique aux mots bass sur les
valeurs numriques de chaque lettre dans le mot. Nous reviendrons plus tard sur les valeurs
numriques des lettres et voir comment elles sont calcules sur la base du tableau tabli. La
valeur numrique des mots arabes pour les deux Mosques les plus importantes savoir al-
Masjid al-Haram + al-Masjid al-Aqsa = 361 + 418 = 779 (qui est gal 19 x 41).

Il ya quatre similitudes entre 779 avant Issa et 1967 aprs Issa :

(A) Le rgne du roi Azarias (Ozias) de Juda dbuta en 782 av. J.-C., selon Philip Hitti. L'Ancien
Testament dclare quil parvint au trne alors quil avait 16 ans ; Ainsi son ge en 779 avant
Issa tait 19, et lge du pays fantme en 1967 tait 19.
Certaines sources mentionnent que le rgne de roi Azarias (Ozias) commena en 779 avant Issa.
Il restaura la gloire de Juda. Durant la mme priode, le royaume du nord des Bani Isra'il tait
galement dans ses jours de gloire sous le roi Jroboam II. Donc, tout cela peut expliquer la
signification de lanne 779 avant Issa. En 1967, le pays fantme tait dans ses jours de gloire.

(B) 57 ans aprs 779 avant Issa (57 = 19 3), le royaume du Nord disparu et 57 annes lunaires
(55 annes solaires) aprs 1967, la chute de lactuel pays fantme devrait tre en 2022.

(C) La somme de laddition des chiffres de 779 est 23 (7+ 7+ 9 = 23), ce qui quivaut la
somme de laddition des chiffres de lanne1967 (1 + 9 + 6 + 7 = 23).

9- Lorsque Souleyman (aleyhi salam) mourut en 935 avant Issa, ltat se divisa en deux parties
: Isra'il dans le Nord, qui fut dtruit en 722 et Juda dans le Sud, qui fut dtruit en 586 avant Issa.
Ainsi, Juda dura 136 ans de plus quIsra'il. Nanmoins, Philip Hitti dans son livre Lhistoire de
la Syrie, du Liban et de la Palestine, dit que lorsquIsra'il disparu, 19 rois staient succds au
trne. Il ajoute que Juda eut galement 19 rois qui se succdrent sur le trne. Ce qui est
intressant parce que, comme mentionn prcdemment, Juda dura 136 ans de plus quIsra'il !
Dans la loi religieuse juive, la Knesset du pays fantme daujourdhui reprsente ce qutaient
les rois dans les anciens tats des Bani Isra'il. Est-ce que lactuel pays fantme ne verra que 19

320
Knesset (parlements) ?

10- Lanne 586 avant Issa est la date de la destruction du Royaume du Sud des Juifs connue
sous le nom de Juda tandis que la chute anticipe de ltat actuel du pays fantme sera
probablement en 2022. Ainsi, 586 + 2022 = 2608 ans. Ce nombre (2608 ans) est 19 fois la
priode entre la chute du royaume du Nord et la chute du royaume du Sud (722 - 586 = 136 ans)
: 2608 divis par 136 = 19,17. Notez que la somme des chiffres qui composent 586 est (5 + 8 + 6
=) 19. En outre, selon lAncien Testament, la fin du royaume de Juda (Jude) fut dans la 19me
anne du rgne du roi Nabuchodonosor.

Nous remarquons que lanne 722 (la date de la destruction du royaume du nord des Bani Isra'il)
est un multiple de 19 (19 x 38 = 722). Si ce nombre est doubl, le rsultat sera 722 2 = 1444,
qui est le nombre dannes lunaires de 621 (lanne dal-Isra) 2022 (fin attendue du pays
fantme). Notez que 1444 est gal 19 x 76. Ltat actuel du pays fantme devrait durer 76
annes lunaires : 2022 - 1948 = 74 annes solaires = 76 annes lunaires.

11- Chaque mot de la Sourate al-Isra reprsente un an parce que le nombre de mots de cette
Sourate est 1556, donc il correspond aux 1556 annes mentionnes ci-dessus.

La Sourate al-Isra, se compose de 111 Versets et il est remarquable que la Sourate Youssouf se
compose galement de 111 Versets. Ce sont les deux seules Sourates dans le Quran qui
contiennent ce nombre de versets. Nous savons que la Sourate Youssouf parle de lascension des
Bani Isra'il et que la Sourate al-Isra parle de la dernire existence des Bani Isra'il en Terre
Sacre.

Chaque Verset de la Sourate al-Isra se termine par des mots tels que : ( disposer de vos
affaires), ( trs reconnaissant), ( nombreux), ( en masse) ... etc. En dautres termes,
Il ya 111 mots (qui finissent les Versets). Lorsque nous supprimons les mots qui se rptent,
nous nous retrouvons avec 76 mots (ce qui quivaut 19 4), nous devons nous rappeler que
chaque mot reprsente une anne et que le nombre 76 est le point central de notre enqute.

321
Les Versets qui contiennent 19 mots sont au nombre de 4 ; Cest--dire, leur nombre de mots est
19 4 = 76. Encore une fois, nous obtenons le nombre 76.

Nous avons donc examin le Verset 76 de la Sourate al-Isra qui dit :

En vrit, ils ont failli
tinciter fuir du pays pour ten bannir. Mais dans ce cas, ils ny seraient pas rests
longtemps aprs toi. Ce nombre du Verset (76) signifie-t-il le nombre dannes o les Juifs
rgneront sur la Palestine ? Les prophties apparaissent parfois sous une forme symbolique qui
ncessite une interprtation comme cest le cas avec les visions authentiques telles que celle de
Youssouf (Joseph, aleyhi salam) ou la vision du roi dans la Sourate Youssouf. Voici les
indications que cest linterprtation la plus probable :

A- Le Verset 76 traite de lexpulsion des Palestiniens par les Juifs de la Terre Sacre et combien
de temps les Juifs resteront aprs cette expulsion. Le but de cette recherche est de savoir combien
de temps le pays fantme restera aprs sa cration et lexpulsion des Palestiniens. Quelle est la
signification du fait que cest le seul Verset dans la Sourate al-Isra qui parle de lexpulsion du
pays et de la dure du sjour aprs lexpulsion ?

B- Certains diront que le Verset se rfre lexpulsion du Prophte Muhammad (sallallahou

aleyhi wa sallam) de La Mecque et ceci est vrai : mais le verset suivant dit :

Telle fut la rgle applique par Nous Nos

Messagers que Nous avons envoys avant toi. Et tu ne trouveras pas de changement en
Notre rgle. Cest donc une Sounnah (tradition) pour le pass, le prsent et lavenir.

C- De la racine (fazaza, ) , seulement trois mots en sont drivs dans le Noble Quran. Il est
intressant de noter que ces trois mots sont mentionns uniquement dans la Sourate al-Isra et
dans les Versets suivants : 64, 76 et 103.

322
En ce qui concerne le Verset 64 : Excite, par ta voix, ceux dentre
eux que tu pourras : il se compose de 19 mots correspondant 19 ans comme nous lavons
mentionn prcdemment.

Le second mot, driv de la mme racine, se trouve dans le Verset 76 et nous avons lintention
de prouver que son numro de Verset (cest--dire 76) est le nombre dannes de la dure du
pays fantme, ce qui est une interprtation symbolique du mot qui signifie un peu de
temps.

Le troisime mot, driv de la mme racine, est situ dans le verset 103 :

[ Pharaon] voulut donc les expulser du pays.
Alors Nous les noymes tous, lui et ceux qui taient avec lui. Ce Verset est suivit par le
Verset 104

Et aprs lui, Nous
dmes aux Enfants dIsra'il : Habitez la terre. Puis, lorsque viendra la promesse de la
(vie) dernire, Nous vous ferons venir en foule. (Quran 17/103-104).

Le nombre de mots du dbut de la prophtie dans le Verset 2 : jusqu la
dernire mention de cette prophtie dans le Verset 104 : est de
1443 mots et concide avec lanne 1443 H. Il convient de noter que le nombre dannes entre al-
Isra (621) 1443 H est de 1444 annes lunaires (quivalent 76 x 19).

Chaque mot dans la Sourate al-Isra correspond un an. Voici lquation qui peut tre obtenue :
le mot se trouve dans le Verset 64 qui est un Verset de 19 mots.
Le mot dans le Verset 76 et jai lintention de prouver que ce nombre de Verset se
rfre au nombre dannes de la dure du pays fantme. Le troisime mot que jai
trouv tre le 1444me mot dans la Sourate al-Isra. Comme le premier mot concerne le nombre
19, cela signifie que le dbut de lquation est 19. Puisque nous continuerons traiter les
multiples du nombre 19, lquation sera donc 19 x76 = 1444. Puisque les 19 mots correspondent
19 ans, que les 1444 mots correspondent 1444 ans et puisque lquation est
mathmatiquement correcte, donc le nombre 76 correspond aussi un certain nombre dannes
de perptuation du pays fantme. Jai galement remarqu que le nombre de Versets entre la

323
Sourate al-Fatihah (qui ouvre le Quran et considr comme la plus importante) et la Sourate al-
Isra est 2022 ; Une confirmation supplmentaire que le pays fantme finira en 2022 (avec la
volont de Dieu) !

12- Le Verset 5 de la Sourate al-Isra (17) dit :

Lorsque vint laccomplissement de la premire de ces deux [prdictions,] Nous
envoymes contre vous certains de Nos serviteurs dous dune force terrible, qui
pntrrent lintrieur des demeures. Et la prdiction fut accomplie.

Le royaume fut divis et la corruption commena. Les gyptiens, les Assyriens et les
Babyloniens conquirent les deux royaumes, mais ne renversrent pas leurs rois. En fait, ils les
laissrent sur le trne. En lan 722 avant Issa, les Assyriens dtruisirent le royaume du Nord (qui
s'appelait Isra'il). Leurs invasions se poursuivit dans le royaume du Sud (appel la Jude) jusqu
ce que Nabuchodonosor captura le dix-neuvime roi appel Sdcias, tua un grand nombre de
personnes, pris autant de captifs et dtruisit le royaume de Jude en 586 avant Issa. La seconde
et dernire corruption saccomplit en 1948 aprs Issa dans une partie de la Terre Sacre puis
dura 19 ans jusquen 1967. Ce qui veut dire que la seconde corruption se rpandit en deux phases
en Terre Sainte. Cette diffrence entre la premire et la deuxime priode se reflte dans les
nombres.

L'anne 722 avant Issa est la date de la destruction du premier royaume dIsra'il, qui est le
premier des deux royaumes et le premier des avertissements. Ce fut le premier dcliner et le
premier se dtacher ainsi il est justement appel le premier.

1948 correspond 1367 H. Ainsi, 1368 annes de lHgire se sont coules depuis lvnement
dal-Isra.

En 1967, 1387 annes de lHgire se seraient coules depuis lvnement dal-Isra.

En lan 2022, 1444 annes de lHgire se seront coules depuis lvnement dal-Isra.

324
Maintenant, revenons la Sourate al-Isra : Lorsque vint laccomplissement de la premire
de ces deux [prdictions] Le numro du mot ( ou le premier), bas sur
lemplacement de ce mot dans la Sourate, partir de la discussion sur le sujet de la prophtie
Et Nous avions donn Moussa le Livre est 38 (ce qui quivaut 19x 2).

Le Verset 7 de la Sourate al-Isra dit :

Si vous faites le bien ; vous le faites vous-mmes ; et si vous faites le
mal, vous le faites vous [aussi]. Puis, quand vint la dernire [prdiction,] ce fut pour
quils affligent vos visages et entrent dans la Mosque comme ils y taient entrs la
premire fois, et pour quils dtruisent compltement ce dont ils se sont empars. Le
numro du mot , prdiction), est 72 et le mot ou le second, est 73. Le numro du
mot ( et entrent) est 76, ce qui correspond lge prvu du pays fantme actuel parce
que chaque mot dans la Sourate correspond un an, et lentre est au moment de la punition (de
la peine capitale).

Si nous multiplions le numro du mot bas sur sa position dans la Sourate al-Isra qui
est 38 par 19, le rsultat sera 38 x 19 = 722, qui est la date de la chute du premier royaume du
Nord.

Si nous multiplions le numro du mot en fonction de sa position dans la Sourate al-Isra

qui est 72 x 19, le rsultat est 1368 : le nombre dannes Hijri entre al-Isra et 1948, cest--dire
lanne de la premire phase de corruption qui dbuta en Terre Sacre.
Si nous multiplions le numro du mot , al-Akhirah en fonction de sa position dans la
Sourate al-Isra soit 73 par 19, le rsultat est 1387 : le nombre dannes Hijri dal-Isra 1967,
cest--dire lachvement de la deuxime mise en garde concernant la corruption dans toute la
Terre Sacre, est obtenu.

Si nous multiplions le numro du mot , quils entrent en fonction de sa position dans la

Sourate al-Isra soit 76 par 19, le rsultat est 1444 : le nombre dannes Hijri dal-Isra 2022.

325
La phrase dans ce verset : pour quils affligent vos visages semble
indiquer que dans le cadre de la punition de Dieu, Allah Exalt permettra aux ennemis du pays
fantme de finalement gagner en brisant la fausse image positive quil a tablie. Les chiffres
disent que cette manipulation dbuta en 1986 !

Enfin, notez que Puis, quand vint la dernire [prdiction,] nest mentionn
que deux fois dans le Quran et seulement dans la Sourate al-Isra.

13- 1443 H correspond 2022. Puisque lanne 1443 H commence le 8/8/2021 et se termine le
28/7/2022, elles partagent 209 jours (= 19 x 11). Le recouvrement est de 1,1 28,7 aprs Issa,
bien que 2022 est une anne ordinaire (le mois de fvrier na que 28 jours). Lanne 1443 H
commence un lundi et se termine un jeudi tandis que 2022 commence un samedi et se termine
aussi un samedi.

Notez que le 8 aot est le premier jour de 1443, date ou les Juifs commmorent la destruction du
premier Temple soit durant le cinquime mois du calendrier juif correspondant au huitime mois
de lanne solaire.

14- Muhammad Ahmad ar-Rashid pense que toute la question est lie la Comte de Halley
parce que, selon ar-Rashid, elle se rapporte la foi juive. Cela ma conduit tudier la Comte
de Halley, qui complte son orbite en 75 ou 76 annes solaires. Jai trouv que les astronomes
considrent le dbut de lorbite de Halley quand elle est dans son point le plus loign du soleil
(aphlie ou apoge). Les gens sur terre voient Halley quand elle est dans son point le plus
proche du soleil (prige ou prihlie).

Curieusement, Halley commena sa dernire orbite en 1948 comme il est rapport dans les livres
dastronomie. Jai consult de nombreux livres dastronomie pour trouver quand Halley
retournera laphlie pour complter sa dernire orbite, mais nai trouv aucun livre abordant

326
cette question. Donc, en thorie, si chaque rvolution est complte en 76 ans, Halley achvera
son orbite en 2024 aprs Issa. Si lorbite est accomplie en 75 ans, Halley compltera son orbite
en 2023 aprs Issa.
Je suis tomb sur un livre crit par un astronome gyptien Micro-ordinateur et Astronomie et
compte tenu de toutes les informations ncessaires entres dans lordinateur, la rponse fut
quHalley atteindra laphlie en 2022 aprs Issa. Il y a donc conformit entre la prophtie et
lorbite de Halley (1948-2022), ce qui est une concidence tonnante exigeant la vrification de
lorigine de cette prophtie. Quelques personnes virent Halley le 10/2/1986 cest--dire quand
elle tait sa prige, mi-chemin de son orbite, soit 38 annes solaires (= 19 2). Si la Comte
maintient la mme vitesse, elle compltera son orbite dans 76 annes solaires. Donc elle dbuta
sa dernire orbite au dbut de 1948 et la terminera la fin de 2022. On remarque que la priode
du 10/2/1986 la fin de 2022 est de 38 annes lunaires (= 19 x 2). Ainsi, le total est de 75 annes
solaires. Il est cependant trange que la premire moiti de la premire orbite pris 38 annes
solaires et que la seconde moiti prendra 38 annes lunaires. Est-ce une sorte dindice relatif la
prophtie ?

Nous avons mentionn prcdemment que lanne solaire fut utilise (dans nos calculs) avant
621 aprs Issa puis les annes lunaires aprs. En dautres termes, avant lHgire nous comptons
en annes solaires et aprs celle-ci, en annes lunaires, comme si le systme lunaire est
particulirement islamique. De laphlie du pays fantme son prige, il ya 38 annes solaires,
et de lascension des Musulmans leur znith par rapport la Terre Sacre il ya 38 annes
lunaires. Lascension des Musulmans signifie la chute du pays fantme. Il est noter quHalley
augmenta sa vitesse aprs 1986 pour orbiter en une anne de moins. Notez aussi le changement
rapide dans le monde aprs 1986.

Ce ne sont que des observations personnelles, et je crains que les gens ne les mlangent avec
celles bases sur les illusions astrologiques pour dvoiler linvisible. Seul Allah Exalt est le
Dtenteur de linvisible et Il est le Seul connaitre le futur.

327
15- Dans son ouvrage Jewish Fundamentalism in X (Traduit par Husni Zainah publi par
lInstitut des tudes palestiniennes, premire dition, Beyrouth, p 95) Ian Lustig dclare : Cest
exactement le genre de paix que 1 prdit quand il annona au summum de la victoire du
pays fantme dans la guerre contre le Liban : le pays fantme jouira de ce que la Torah a dcrit
comme les quarante ans de paix. Il semble que se rfre la prophtie mentionne au
dbut de cette recherche. On sait que le pays fantme envahi le Liban en 1982, donc la fin de ces
40 annes de paix sera: 1982 + 40 = 2022.

Nous concluons maintenant, avec le Verset 12 de la Sourate al-Isra qui vient comme un
commentaire sur la prophtie : Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes, et Nous
avons effac le signe de la nuit, tandis que Nous avons rendu visible le signe du jour, pour
que vous recherchiez des grces de votre Seigneur, et que vous sachiez le nombre des
annes et le calcul du temps. Et Nous avons expliqu toute chose dune manire dtaille.

Notez la phrase et que vous sachiez le nombre des annes et le calcul du temps ! Notre
recherche implique la fois le nombre et le compte des annes. trangement, le mot
(nombre) est le 19me mot dans le verset.

Nous avons mentionn prcdemment que chaque mot correspond une anne et notre recherche
porte sur les annes et les chiffres sur la base du numro 19.

Selon le Dr Mustapha ar-Rafi, lauteur de Notre Islam, (page 97) : Al-Hafid Rajab al-Bersi,
lauteur de Masharig Anwar al-Yaqin, affirme que Ibn Abbas (radhiyallahou anhou) avait t
cit comme ayant dit qu propos de Et Nous avons expliqu toute chose dune manire
dtaille que cela signifie que nous avons tout expliqu en utilisant les valeurs numriques des
lettres.

1
Dans le cadre de notre utopie, tous les noms de personnages entrant dans lHistoire du pays fantme sont censurs
pour viter toute ressemblance avec des individus ayant rellement exists.

328
Afin que le lecteur se sente plus laise avec notre approche que nous appelons l'interprtation
mathmatique du Quran, je vais donner un grand nombre dexemples que jai trouv suite
nos recherches sur les mots de certaines Sourates :

Le titre de Sourate al-Kahf montre limportance de lhistoire des Compagnons de la Caverne.

Lhistoire commence dans le Verset 9 : Penses-tu que les gens de la Caverne et dar-
Raquim constiturent une chose extraordinaire dentre Nos prodiges ? La longueur de leur
sjour se trouve dans le Verset 25 : Or, ils demeurrent dans leur caverne trois cents ans et
en ajoutrent neuf (annes). Dans le langage des nombres, nous disons quils sont rests 309
ans. Notez que si on commence compter les mots du dbut de lhistoire , nous
verrons que le mot qui vient immdiatement aprs - Wa labithou fi kahfihim - Or,
ils demeurrent dans leur caverne est le 309me mot.

La phrase - la dernire prdiction, al-Akhirah est rpt dans le Noble Quran

seulement deux fois. La premire mention est au dbut de la Sourate Al-Isra et la seconde la fin
de celle-ci. Il est clair que le contexte est le mme pour les deux. En fait la mme phrase,
sest produite au dbut et la fin, ce qui signifie que toute la Sourate parle de la seconde
mise en garde.
Jai lu un article dal-Mawdoudi dans lequel il dduit les lments ncessaires la construction
dun Etat Islamique partir des Versets de la Sourate Al-Isra, en particulier le Verset : Dis:
Croyez-y ou ny croyez pas. Ceux qui la connaissance a t donne avant cela, lorsquon
le leur rcite, tombent, prosterns, le menton contre terre et disent : Gloire notre
Seigneur ! La promesse de notre Seigneur est assurment accomplie. Dis: Croyez-y
(le Quran), nous ne devons pas oublier que nous sommes toujours dans le contexte de la
mention du deuxime avertissement et il ny a aucune raison pour que le pronom il ne fasse
pas rfrence lavertissement.

Ceci est renforc par le fait que lexpression ( Et la prdiction fut accomplie.)
( La promesse de notre Seigneur
nest mentionne dans le Quran que trois fois.
est assurment accomplie) apparat dans la Sourate al-Mouzzamil et les deux autres sont dans la
Sourate Al-Isra, La premire mention est aprs avoir parl du premier avertissement qui a

329
prcd l'islam ( Et la prdiction fut accomplie.). La seconde mention vient
aprs le second avertissement, en parlant de ltonnement des gens du livre par la vracit de
lavertissement divin comme ils disent : Gloire notre Seigneur ! La promesse de notre
Seigneur est assurment accomplie.

Il est frappant que la Sourate Al-Isra se termine par Et proclame hautement Sa

grandeur. Les extrmits dal-Isra indiquent la victoire de lIslam et son acceptation par
beaucoup de gens du Livre. Dans une tradition prophtique, le Prophte Muhammad (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit: Le Verset de Gloire est : Et dis : Louange Allah qui ne Sest
jamais attribu denfant, qui na point dassoci en la royaut et qui na jamais eu de
protecteur de lhumiliation. Et proclame hautement Sa grandeur.

Je me suis dit : Il me semble que la Sourate dal-Isra est celle qui porte le triomphe du chemin
de ceux qui Allah a accord Sa grce sur le chemin de ceux qui ont encouru Sa colre et ceux
qui se sont gars. Cela semble tre une victoire puissante, qui mne des transformations
mondiale en ligne avec la position de : ... la terre que nous avons bni pour les nations. ce
moment-prcis, je ressentis plus fortement la ncessit de compter les Versets de la fin dal-
Fatihah : Le chemin de ceux que Tu as combls de faveurs, non pas de ceux qui ont
encouru Ta colre, ni des gars. au dbut de la Sourate al-Isra que je considre comme la
Sourate de la victoire de la vrit.

Jai compt les Versets depuis le dbut de la Sourate al-Baqarah jusqu la fin de la Sourate an-
Nahl (la Sourate qui apparat dans le Quran juste avant la Sourate al-Isra) et trouva 2022 Versets
(une autre preuve qui soutient lide que le pays fantme prendra fin en 2022).

Les valeurs numriques des lettres et les mathmatiques alphabtiques

Avant lIslam, les Arabes dvelopprent un systme pour assigner une valeur numrique pour
chaque lettre arabe. Dautres nations, telles que les Juifs, dvelopprent aussi des systmes
semblables, spcifiquement pour leurs alphabets. Historiquement, de tels systmes furent utiliss

330
pour diffrents buts tels que les datations dvnements. La valeur numrique est parfois
dsigne comme valeur gomtrique. Les Arabes appellent de telles valeurs numriques
Joummal. Le calcul de telles valeurs peut tre aussi appel Mathmatiques Alphabtiques.

Lalphabet arabe se compose de 29 lettres. Cependant, lalphabet lmentaire nen a que 28

parce quil est considr avoir aucune diffrence entre les lettres Hamza et Alif. Ce qui nous
intresse propos de cet ordre lmentaire est le lien entre lui et les valeurs numriques
Joummal des lettres. Le systme est commun tant en Hbreu quen Arabe, mais le systme
hbraque et arabe lmentaire concident seulement jusqu la lettre . Aprs cela, lArabe a les
lettres supplmentaires , , , , et qui peuvent tre combin dans lexpression
mnmotechnique (bien que dnue de sens) thakhath dathagh.

Il nest pas facile de localiser lorigine de lordre lmentaire et des calculs qui leur sont associs
dans les langues smitiques parce que les vues sur ce point divergrent dune telle manire quil
est difficile de dcider qui est correct. Les rabbins juifs lutilisent abondamment. Ce calcul fut
utilis dans diffrents buts et les Musulmans lutilisrent pour les dates des batailles, les dcs,
les difices. Les Soufis le surutilisrent. Les devins, les magiciens et les sorciers lutilisrent
aussi. Ainsi, bien que le calcul puisse avoir eu une base religieuse, il fut abus plus tard.

Dans Joummal (valeurs numriques des lettres), on remarque quil ny a aucune diffrence entre
les valeurs numriques des lettres arabes Alif et Hamza, parce que lon calcule la valeur
Joummal numrique base sur llmentaire, plutt que sur les lettres alphabtiques.

Chaque lettre a une valeur numrique comme lindique le tableau ci-dessous :

331
Exemples dusage

Ce qui suit est un exemple de la manire les valeurs numriques dalphabets furent utilises par
les Arabes pour dater des vnements.

332
Quand un pote appel Dalenjawi mourut, son ami le loua dans un pome. Il finit le dernier vers
en datant la mort de Dalenjawi avec lexpression La posie mourut aprs
lui. Cela vint aprs les mots Jai dat ce qui indique le point ou le comptage doit
commencer. Ainsi, la date de la mort de Dalenjawi est :
40+1+400+1+30+300+70+200+2+70+4+5 =1123 H.

Quand le Sultan Mamelouk Bourji Barqouq mourut, une expression fut frappe indiquant la date
de sa mort. Cette expression tait ( fil-mishmish qui signifie, littralement : Dans
labricot (la saison) qui est trs courte, donc limplication dans lusage courant est au moins
phmre.) Il semble quils choisirent une expression humoristique, cependant la valeur
numrique de lexpression est 80+10+1+30+40+300+40+300. Le total est donc 801 et ainsi le
Sultan Barqouq mourut en 801 H.

Il est clair que cette utilisation de calcul dans la chronologie nest pas rprhensible dun point de
vue religieux parce que cest une question de convention qui est donc ainsi permis. Cependant, le
mauvais usage de ce systme dans les affaires de divination, de magie et de sorcellerie a gnr
des associations ngatives avec un systme qui nest pas ngatif intrinsquement.

Muhammad Ibn Omar Nouwawi al-Jawi, un Soufi interprte et juriste Shafii migra Makkah
ou il mourut en 1316 H. Il produisit un grand nombre de travaux, dont lun dentre eux est une
interprtation du Quran en deux volumes dans lequel il dit dans lintroduction : Jai intitul ce
livre pour confirmer sa date . Il est clair que les mots quil
choisit pour titre se conforme au systme Joummal pour montrer la date laquelle il commena
crire son livre (1304 H). Jai cit cet exemple particulier pour tmoigner de lattitude dun
savant musulman envers la question du systme Joummal et montrer quil ny a rien dincorrect
dans lutilisation dun tel systme, mme pour un livre sur linterprtation du Quran. Nous
lavons utilis pendant des gnrations. Pourquoi ne rexaminons-nous pas son utilisation de
nouveau puisque nous lavons trouv bnfique.

Un autre commentateur clbre du Quran, Baydawi, dit dans son interprtation du dbut de la
Sourate al-Baqarah que le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) fut approch par les Juifs et il

333
leur rcita le dbut dal-Baqara. Ils calculrent les valeurs numriques des lettres du dbut et
dirent : Comment pouvons-nous suivre une religion qui durera seulement soixante et onze
ans ? Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) souri. Ils demandrent alors : Y a-t-il
quelque chose dautre ? Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : , , et ils
rpondirent quil les avait troubls et ils ne savaient plus quel foi ils devaient suivre. Baydawi
fit des observations sur ce Hadith en disant : Ce quil (sallallahou aleyhi wa sallam) leur rcita
dans cet ordre et sa confirmation de leur dduction. Ainsi, Baydawi estime que le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a confirm leur dduction.
Shihab, dans le commentaire de linterprtation de Baydawi a dit : Ce Hadith fut vrifi par
Boukhari dans son Histoire et par Ibn Jarir par Ibn Ishaq al-Kalbi. Sa chane de narrateurs est
faible.

Ainsi nous ne pouvons pas compter sur la conclusion de Baydawi, bien que dautre part le
Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) nait jamais dit rien qui niait que la valeur Joummal
numrique avait une base religieuse. Bien que nous devons faire attention de ne pas supposer que
nous construisons sur des fondations solides, nous constatons que la confirmation est plus
probable la lumire de ce faible Hadith. Nous pouvons prouver par dduction que le Qur'an a
gard quelques secrets dans certains mots et phrases et par consquent, nous supposons que le
Quran a utilis cette convention linguistique des langues smitiques. Aprs tout, le Quran fut
rvl en Arabe !

LImam as-Souyouti pense que les mathmatiques alphabtiques nont aucune place dans la
Sharia (Loi Islamique) et japprouve son opinion, cependant, il n'y a pas de preuves pour rejeter
cette mthode de comptage except son utilisation par les magiciens ou les devins. Elle fut
utilise par les Juifs pour interprter les symboles de leurs prophties. Ici nous explorons
seulement des choses sans prner que ces mathmatiques alphabtiques sont le cur des
quations. Nous prsentons nos commentaires au lecteur du seul point de vue que les
mathmatiques alphabtiques peuvent enrichir et rendre les choses plus claires et absolument
rien dautre.

334
Puisque le langage suggre des sens, il ny a aucune raison de lempcher de suggrer des
valeurs numriques. La question est : Comment pouvons-nous savoir quune certaine expression
dans le Quran comporte un tel secret numrique ? Notre rponse cela est que cela doit tre
prouv par les mthodes juridiques islamiques ou par raisonnement. Le lecteur constatera que
notre approche de cette question est nouvelle et na rien en commun avec les Soufis ou autres,
quils aient t justes ou se sont tromps et dvis. Nous sommes satisfaits que le lecteur sera
convaincu par les exemples du systme de valeur Joummal numrique que nous donnerons sont
bass seulement sur linduction et non la rumeur.

Ce que je prsente ici est le rsultat dune enqute que jai trouve tre en ligne avec les rsultats
de ce que nous avons rapport prcdemment dans le chapitre deux et sans les rsultats de ce
chapitre, cela na aucune signification pour moi. Nous devrons noter ici que les mathmatiques
alphabtiques sont seulement un terme humain et que beaucoup de mots peuvent avoir le mme
nombre. Par consquent, un mot ou une expression peuvent dnoter plus quune identit. Si un
mot est donc utilis pour dtermin la mort dune personne, il peut aussi tre utilis pour donner
le nom dune personne, dune date dune bataille, dune date solaire, dune date lunaire et ainsi
de suite.

Lcriture Uthmani du Noble Quran est Tawqifi (divinement ordonn et fut supervis par le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam). Cest lopinion de la majorit des savants et
cela peut tre prouv facilement aujourdhui aprs avoir dcouvert certaines des formules
mathmatiques miraculeuses du Noble Quran.

Il mapparait donc clair quil y a des secrets pour ce genre de script, non seulement au niveau
mathmatique, mais aussi que certains des secrets peuvent tre caches dans des mots et des
phrases et peuvent tre accessibles par le calcul des valeurs numriques des lettres. Cela ne
signifie pas que chaque mot ou phrase contient un secret, mais il nous faut tudier et estimer la
concidence, que nous trouvons parfois. Jai de nombreux exemples de cela, mais jutiliserais
seulement ici les mots et phrases que jai trouves pour illustrer lquation prcdente, qui est le
thme principal de notre sujet.

335
Suivent donc quelques exemples de lapplication de valeurs numriques des lettres arabes pour
les prophties propos des Juifs :

1. Dans le Verset 104 de la Sourate al-Isra (17) :

Lordre du mot ( en foule), si nous commenons compter les mots commenants la

rfrence de la prophtie, le total est 1443. Nous constatons aussi que la valeur numrique de

est 2022. Comme nous sommes parvenus la conclusion
prcdente, on sattend ce que ltat actuel du pays fantme finisse en 2022 aprs Issa soit
1443 du calendrier Hijri.

2. Comme nous avons indiqu ci-dessus, lordre du mot ( en foule) est 1443. Cela signifie

que lordre des 4 mots qui le suivent est : 1444, 1445, 1446, 1447. Le
total de ces nombres est : 1444 + 1445 + 1446 + 1447 = 5782 : lanne selon le calendrier
hbraque qui est gal 2022 aprs Issa et 1443 H.

3. Le Sourate al-Isra est la Sourate qui parle de la prophtie de la deuxime mise en garde
comme si ctait la Sourate davertissement (ou de promesse). La valeur numrique dans les
mathmatiques alphabtiques du mot al-Wad (qui signifie la Promesse ou
lAvertissement) est 111, le mme nombre des versets de la Sourate al-Isra.

4. Le jour o 76 annes lunaires de 10/6/1948 (10 juin 1948, la date de la premire trve qui est
la date de lentre en vigueur de ltablissement du pays fantme) seront compltes est le 5/ 3/
2022 (Samedi, 5 mars 2022). Les jours du 5 mars jusqu la fin de lanne 2022 est 302 qui est la
valeur numrique du mot en arabe du pays fantme tel quil apparat dans le script
Uthmani du Quran.

De plus, la valeur numrique de 5 ( samedi + 5 + mars) = 493 + 5 + 903 = 1401.

336
La valeur numrique de ( Deux mille vingt-deux) est 1401.

Donc la valeur numrique totale de + 5 ( samedi 5 mars 2022) est

2802 qui est aussi gal la valeur numrique du Verset 124 de la Sourate 16 qui dit :

- Le Sabbat na t impos qu ceux qui divergeaient son sujet.

Notez que le nombre dannes dal-Isra (621 aprs Issa) lanne de la fin attendue du pays
fantme (2022 aprs Issa) est 1401.

5. La valeur numrique du mot qui fait allusion aux annes civiles bases sur la
naissance de Issa (Jsus) est 95. Donc la valeur numrique de 2022 aprs Issa (lanne probable
de la fin du pays fantme) est 2022 + 95 = 2117, qui contient 302annes de Sabbat (nous allons
expliquer le concept de Sabbat plus tard). Ce numro (302) est aussi la valeur numrique du mot
- Le pays fantme, comme nous lavons prcdemment expliqu.

6. La plupart des savants croient qual-Isra sest produit le 76me jour de lanne lunaire qui
correspond 621 aprs Issa. Le chiffre 76 revt une importance particulire dans le cadre de
plusieurs questions dans la Sourate al-Isra.

dont Nous
(a) La Mosque dAl-Aqsa est mentionn dans le Quran comme :
est 1063. Le nombre de mots
avons bni lalentour. La valeur numrique de
partir du dbut de la Sourate al-Isra jusquau mot ils ny seraient pas rests dans
le Verset 76 est aussi 1063. Cest une indication que les Bani Isra'il occuperont la Mosque dal-
Aqsa et ses environs durant 76 ans.

(b) La valeur numrique de ils ny seraient pas rests est 598. Lordre du mot
dans la Sourate al-Isra est 1063. Donc si nous ajoutons ces deux nombres qui sont
connects au mot , nous avons : 598 + 1063 = 1661. Il est intressant de noter que 1661
est aussi la valeur numrique de lexpression de 1443 ( Hijri) : 1443 + 218 = 1661.

337
Comme nous avons indiqu auparavant, 1443 H (ou 2022 aprs Issa) est lanne attendue de la
chute du pays fantme.

7. Le royaume du Nord des Bani Isra'il, appels Isra'il, fut dtruit en 722 avant Issa. Alors que,
le royaume du Sud, Juda resta jusqu 586 avant Issa. Le dernier roi du Royaume du Nord fut
( Ose) et le dernier roi du royaume du Sud fut ( Sdcias). Tous les deux furent
les 19mes (dix-neuvime) rois de leur royaume respectif (depuis la sparation qui se produisit
dans le royaume juif aprs la mort de Souleyman (sallallahou aleyhi wa sallam)). La valeur
numrique de + est 586, lanne (586 avant Issa) durant laquelle le dernier
Royaume juif fut dtruit.

8. Comme nous avons indiqu auparavant, la Sourate al-Isra parle de la Promesse de la Fin qui se
produira lorsque les Juifs retourneront dans la Terre Sainte (ltablissement de ltat actuel du
pays fantme et de la corruption sur la Terre quils rpandront pour la deuxime fois. La valeur
numrique du mot ( la Promesse) est 111 qui est aussi le nombre de Versets de la
Sourate al-Isra. Cela confirme plus loin notre vue que la Sourate al-Isra est destin rvler les
secrets du deuxime cas de corruption et de la punition de Allah, Lui les Louanges et la Gloire,
contre eux, en incluant lanne dans laquelle cette punition se produira, qui mettra fin ltat
actuel du pays fantme.

Le Sabbat dans le Judasme

Le Livre Lvitique de la Bible dit : Le Seigneur a dit Mose sur le mont Sina : Parle aux
enfants d Isra'il, et dis leur : Quand vous entrerez dans la terre que je vous donne vous
pouvez semer votre champ pendant six ans et taillez votre vignoble pendant six ans, en y
rassemblant votre produits. Mais pendant la septime anne, la terre doit rester compltement,
un Sabbat pour le Seigneur, durant lequel vous ne pouvez ni semer votre champ, ni tailler votre
vignoble. Aprs la croissance de votre ... rcolte, vous ne moissonnerez pas ni ne rcolterez le
raisin de vos vignes non tailles en cette anne de repos du sabbat pour la terre.

338
Aprs avoir donn ces dtails de la Loi de cette septime anne, il dit dans le Chapitre 26, Mais
si vous ne mcoutez point et ne mettez point en pratique tous ces commandements, si vous
mprisez mes lois, et si votre me a en horreur mes ordonnances, en sorte que vous ne pratiquiez
point tous mes commandements et que vous rompiez mon alliance, voici alors ce que je vous
ferai. Jenverrai sur vous la terreur, la consomption et la fivre, qui rendront vos yeux
languissants et votre me souffrante ; et vous smerez en vain vos semences: vos ennemis les
dvoreront.
Je tournerai ma face contre vous, et vous serez battus devant vos ennemis ; ceux qui vous
hassent domineront sur vous, et vous fuirez sans que l'on vous poursuive.
Si, malgr cela, vous ne mcoutez point, je vous chtierai sept fois plus pour vos pchs.
Je briserai lorgueil de votre force, je rendrai votre ciel comme du fer, et votre terre comme de
lairain. Votre force spuisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits, et les arbres
de la terre ne donneront pas leurs fruits.
Si vous me rsistez et ne voulez point m'couter, je vous frapperai sept fois plus selon vos pchs.
Jenverrai contre vous les animaux des champs, qui vous priveront de vos enfants, qui dtruiront
votre btail, et qui vous rduiront un petit nombre; et vos chemins seront dserts.
Si ces chtiments ne vous corrigent point et si vous me rsistez, je vous rsisterai aussi et je vous
frapperai sept fois plus pour vos pchs.
Je ferai venir contre vous lpe, qui vengera mon alliance ; quand vous vous rassemblerez dans
vos villes, jenverrai la peste au milieu de vous, et vous serez livrs aux mains de lennemi.
Lorsque je vous briserai le bton du pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et
rapporteront votre pain au poids ; vous mangerez, et vous ne serez point rassasis.
Si, malgr cela, vous ne mcoutez point et si vous me rsistez, et vous rsisterai aussi avec
fureur et je vous chtierai sept fois plus pour vos pchs.
Vous mangerez la chair de vos fils, et vous mangerez la chair de vos filles.
Je dtruirai vos hauts lieux, jabattrai vos statues consacres au soleil, je mettrai vos cadavres
sur les cadavres de vos idoles, et mon me vous aura en horreur.
Je rduirai vos villes en dserts, je ravagerai vos sanctuaires, et je ne respirerai plus lodeur
agrable de vos parfums.
Je dvasterai le pays, et vos ennemis qui lhabiteront en seront stupfaits.

339
Je vous disperserai parmi les nations et je tirerai lpe aprs vous. Votre pays sera dvast, et
vos villes seront dsertes.
Alors le pays jouira de ses sabbats, tout le temps quil sera dvast et que vous serez dans le
pays de vos ennemis; alors le pays se reposera, et jouira de ses sabbats.
Tout le temps quil sera dvast, il aura le repos quil n'avait pas eu dans vos sabbats, tandis que
vous lhabitiez. (Bible - Lvitique 26 : 14-35).

Il est aussi dit en passant que dans le Deuxime Livre de Chroniques Nebucadnetsar emmena
captifs Babylone ceux qui chapprent lpe ; et ils lui furent assujettis, lui et ses fils,
jusqu la domination du royaume de Perse, afin que saccomplt la parole de lternel
prononce par la bouche de Jrmie ; jusqu ce que le pays et joui de ses sabbats, il se reposa
tout le temps quil fut dvast, jusqu laccomplissement de soixante-dix ans. (Bible -
Deuxime Livre des Chroniques 36 : 20-21)

Dans la conscience juive, lanne de Sabbat est lie lextinction, en particulier en rfrence la
Terre Sainte. Jai appris que certains des Juifs croient que le Monde prendra fin dans lanne
(6000) hbraque parce le septime mille signifie lextinction.

Je pensais quil serait appropri de prendre le numro (7) comme une unit mathmatique et de
le raccorder au calcul alphabtique des expressions : al-Masjid al-Haram,
al-Masjid al-Aqsa, Banou Isra'il, Bani Isra'il,
Isra'il, as-Sabt, en tenant compte de la diffrence de la valeur crite ou
parle, en gardant lesprit que, par exemple, le nombre dannes de Sabbat en 7 ans est 1 et
le nombre dannes de Sabbat en 13 ans est aussi 1. Cependant, en 14 ans, le nombre
dannes de Sabbat est 2 (la 7me anne est le premier Sabbat et la 14me anne est le deuxime
Sabbat).

Selon les mathmatiques alphabtiques, la valeur numrique de lexpression ( Bani

Isra'il - les Isra'ilites) est 365, le mme nombre de jours de lanne solaire. Selon le script
Uthmani, il ny a aucun ( Alif, lettre arabe) dans le milieu du mot arabe pour Isra'il (),
donc la valeur numrique de devient 364.

340
La valeur numrique de lexpression ( Banou Isra'il) est 361 (= 19 x 19). Sil est
crit dans le script Uthmani, la valeur numrique de Banou Isra'il est aussi 361,
parce que le Alif qui a t soustrait du mot Isra'il a t ajout au mot Banou.

La valeur numrique pour le mot ( pays fantme) dans le script Uthmani est 302.

La valeur numrique pour le mot as-Sabt ou le Sabbat est 493.

La valeur numrique du mot ( al-Isra) (nom de Sourate 17 du Quran, appele aussi des
Banou Isra'il) est 294.

La valeur numrique pour lexpression ( Al-Masjid al-Haram ou Mosque dal-

Haram de Makkah) est 418 (= 19 x 22).

La valeur numrique de ( Al-Masjid al-Aqsa ou Mosque dal-Aqsa) dans le

script Uthmani est aussi 361 (= 19 x 19). Nous devrions noter que ( al-Masjid al-
Aqsa) ne fut mentionn seulement quune fois dans le Noble Quran et dans la Sourate al-Isra
appele aussi la Sourate des Banou Isra'il.

Sur la base de la relation entre les annes de Sabbat, de lexode, de lextinction de la Terre
Sacre et de lutilisation des mathmatiques alphabtiques, nous utiliserons les annes
Sabbatiques comme une unit mathmatique. Donc tous les 7 ans, correspond une anne
sabbatique. 13 ans, ne compte seulement quun Sabbat mais 14 annes en compteront deux.

Comme je lai mentionn prcdemment, la premire disparition des royaumes juifs se produisit
en deux tapes, le royaume du Nord (Isra'il) et plus tard le royaume du Sud (Juda) qui prit fin en
lan 586 avant Issa par linvasion de Jrusalem et la destruction du temple. Dans lhistoire
moderne, les Juifs capturrent la Palestine aussi en deux tapes. La premire tape fut en 1948
aprs Issa (quand les Juifs tablirent ltat actuel du pays fantme) et la deuxime fut la capture
de Jrusalem en 1967 aprs Issa.

341
Jai de mme montr que ltablissement partiel du pays fantme eut lieu le 10 juin 1948, date de
la premire trve. La trve de 1967 eut aussi lieu un 10 juin. Si nous savons que la destruction du
temple et de Jrusalem eurent lieu le 8 aout de lan 586 avant Issa BC, nous raliserons que la
date du 10 juin dans les annes 1948 et 1967 donne le calcul des annes 586 aprs Issa - (moins)
1948 aprs Issa et de 586 - 1967 court de deux mois.

Donc le nombre dannes de Sabbat entre 586 aprs Issa et 1948 est de 361 (= 19 x 19) qui,
comme nous lavons calcul ci-dessus, est gal la valeur numrique de ( Banou
Isra'il) et de ( al-Masjid al-Aqsa ou Mosque dal-Aqsa).

Le nombre dannes de Sabbat entre 586 avant Issa et 1967 est de 364 qui est gal la valeur
numrique de Bani Isra'il (les Isra'ilites). Quand Isra'il entra dans Jrusalem, le
numro de lanne de Sabbat tait 365 qui reprsente un cycle complet du systme solaire.

Les Assyriens dtruisirent le Royaume dIsra'il en 722 avant Issa et les Babyloniens le Royaume
de Juda en 586 avant Issa montrant que le Royaume de Juda dura plus longtemps que le
Royaume dIsra'il denviron 136 ans, couvrant 19 annes de Sabbat.

La priode entre la destruction du Royaume de Juda et des Juifs quittant Jrusalem en 586 avant
Issa et leur retour Jrusalem en 1967 correspond 2553 ans (=364 annes de Sabbat). Si nous
convertissons le nombre en annes lunaires, nous obtiendrons 375 annes de Sabbat. Ainsi la
diffrence est 375 - 364 = 11 annes de Sabbat. Ce chiffre 11 est rpt dune manire
frappante comme nous allons le voir ci-dessous.

La diffrence approximative entre lanne solaire et lanne lunaire est 365 - 354 = 11 jours. Le 5
mars 2022, le pays fantme actuel aura dur 76 ans lunaires. Comme lanne 1443 H dbute le 8
aot 2021, donc les 209 derniers jours de lge du pays fantme sont les premiers 209 (= 19 x
11) jours de lanne 1443 Hijri.

342
En regardant sous un autre angle, cela indique que lanne 1443 H couvre 209 jours avec lanne
2022. En dautres termes, les 209 premiers jours de 2022 sont les 209 derniers jours de lanne
1443 de lHgire. Lge du pays fantme est de 76 annes lunaires, qui correspondent environ
74 annes solaires, soit 10 annes de Sabbat. Quand la onzime (11me) anne de Sabbat
arrivera, le pays fantme aura pris fin si les prvisions sont vraies.

Ce nombre nous rappelle le nombre 76 de la Sourate al-Isra et le Verset 76 qui parle de

lexpulsion. Tandis que le Verset 77 dit que cest une loi divine tant dans le pass que dans
lavenir. Jai remarqu que le nombre de mots dans le Verset 77 est de 11.
Ma question est : Y a-t-il un rapport entre ce numro 11 et les annes de 11 Sabbats mentionnes
plus tt, particulirement si nous considrons le fait que 77 est gal 7 x 11 ?

Pour revenir au Noble Quran, jai constat que le mot le Sabbat, est mentionn 5 fois
comme , as-Sabt et 2 fois comme , Yousbituna et Sabtihim, soit un
nombre total de 7 fois.

Selon les mathmatiques alphabtiques, la valeur numrique du mot as-Sabt est 493.
Comme nous avons dj vu, lanne Sabbatique est la septime anne qui est prcde par 6
annes de travail. Le travail est cens tre suspendu au cours de la septime anne. Quelles sont
donc les 6 dernires annes ? Jai multipli la valeur numrique das-Sabt par 6 et le
rsultat est : 493 x 6 = 2958, le mme nombre dannes du dbut de 935 avant Issa jusqu la
fin de lanne 2022.

Le langage est une commodit humaine et les messages divins furent envoys aux nations dans
leurs langues respectives. Je pense que la chronologie islamique, chrtienne ou hbraque est une
sorte de commodit linguistique. Donc sil est dit que cette anne est lanne 1993 aprs la
naissance de Issa (Christ), cela ne signifie pas que nous sommes srs que le Christ (aleyhi
salam, paix sur lui) est n il y a 1993 ans. Nous sommes donc daccord sur ce terme, qui peut
tre vrai ou faux, et pourtant nous lacceptons et cela devient la langue approprie.

343
Le Dr Muhammad Ali al-Bar (1990) dans son livre Dieu et les Prophtes dans la Torah et
lAncien Testament dit : Le Dr Maurice Bucaille soutient lhypothse que le Pharaon
lpoque de lexode des Juifs tait Mneptah (le fils de Ramss II). Il devint roi dEgypte en
1224 avant Issa et gouverna lEgypte durant dix ans selon un point de vue et vingt ans selon un
autre, donc lanne de lexode fut soit en 1214 ou 1204 avant Issa.

Nous sommes maintenant (en 1993, ce livre a t crit en 1993) en lan 5735 hbraque et la
lumire de ce qui a t mentionn, je vous prsente cette remarquable quation suivante :

1204 avant Issa - Anne de lexode des Juifs dEgypte

935 avant Issa - Anne de la mort de Souleyman (paix sur lui).

722 avant Issa - Anne de la destruction du Royaume dIsra'il (au Nord).

586 avant Issa - Anne de la destruction du Royaume de Juda (au Sud).

1948 aprs Issa. - Anne de ltablissement de ltat actuel du pays fantme.

1967 aprs Issa. - Anne durant laquelle le pays fantme captura Jrusalem.

2022 aprs Issa. - Anne de la fin la plus probable du pays fantme.

A- Le nombre dannes avant lanne hbraque 1204 avant Issa (sortie dEgypte) est denviron
2556 ans, qui contient (2556 divis par 7 =) 365 annes de Sabbat (une orbite de la Terre autour
du soleil dure 365 jours).

B- De lan 1204 lan 935 avant Issa, il y a 38 annes de Sabbat (= 19 x 2).

344
C- Par consquent, partir de la date de dbut du calendrier hbraque lanne de la mort de
Souleyman (aleyhi salam), il y eut 365 + 38 = 403 annes de Sabbat

D- De la destruction du Royaume du Nord en 722 la destruction du Royaume du Sud en 586

avant Issa, il y a 19 annes de Sabbat.

E- De la destruction du Royaume du Sud en 586 avant Issa au deuxime tablissement de ltat

actuel du pays fantme en 1948 aprs Issa, il y a 361 annes de Sabbats (= 19 x 19).

F- De la destruction du royaume du Sud (et lexode de Jrusalem) en 586 avant Issa la capture
de Jrusalem en 1967 aprs Issa, il y a 364 annes de Sabbat. La 365me anne de Sabbat tait
en 1969 (le Knesset vota en faveur de la reconstruction et restauration du quartier juif de
Jrusalem le 1 avril 1969) et par consquent un cycle solaire complet fut achev. Cest aussi le
mme nombre de lanne Sabbatique avant la date de lexode dEgypte.

G- Le nombre dannes de Sabbat de la mort de Souleyman (aleyhi salam) lextinction prvue

du pays fantme est en 2022 aprs Issa est de 422. Le nombre dannes de Sabbat avant la mort
de Souleyman (aleyhi salam) tel que calcul ci-dessus dans C est de 403 Sabbats, donc la
diffrence est 422 - 403 = 19 annes de Sabbats.

Cher lecteur, sur la base ce que je vous ai indiqu prcdemment et clarifier lquation en
fonction des units dannes de Sabbat, nous avons :

1- De la destruction de Juda (et lexode de Jrusalem) en 586 avant Issa ltablissement du

pays fantme en 1948, il y a 361 annes de Sabbats (= 19 x 19 annes de Sabbat) soit la mme
valeur numrique que pour les expressions al-Masjid al-Aqsa et
Banou Isra'il.

345
2- De la destruction de Juda (et lexode de Jrusalem) en 586 avant Issa la capture de
Jrusalem en 1967, il y a 364 annes de Sabbat soit la mme les valeurs numrique que
lexpression Bani Isra'il selon le script Uthmani.

3- Aprs tre entre dans Jrusalem, la 365me anne de Sabbat fut complte en 1969 (le Knesset
vota en faveur de la reconstruction et restauration du quartier juif de Jrusalem le 1 avril 1969)
soit la valeur numrique de lexpression tel quelle est parle.

4- Tant la date de lentre dans Jrusalem et lachvement de la 365me anne de Sabbat relvent
de la multiplicit de 302 pour le nombre 19 selon la date hbraque. Le nombre 302 est la valeur
du mot ( le pays fantme) dans le script Uthmani.

5- La valeur numrique de ( saba sinin qui signifie 7 ans) dans les mathmatiques
alphabtiques est 302 qui est aussi la mme valeur numrique du mot ( le pays
fantme) dans le script Uthmani.

6- La valeur numrique du mot ( Miladi, qui fait rfrence lanne civile sur la base
de la naissance de Issa (aleyhi salam) et qui sont rfres comme aprs Issa) est 95. Donc la
valeur numrique de 2022 aprs Issa (lanne probable de la fin du pays fantme) est : 2022 +
95 = 2117, qui contient 302 annes de Sabbats. Ce numro (302) est aussi la valeur numrique
du mot ( le pays fantme), comme expliqu prcdemment.

7- Jai dj fait remarquer que le total des valeurs numriques pour (al-Masjid al-Aqsa + al-
Masjid al-Haram) = 779 (= 19 x 41). Jai galement attir votre attention sur le rapport entre
lanne 779 et les deux Mosques dal-Haram et dal-Aqsa et aussi que la valeur numrique de
( ila) dans les mathmatiques alphabtiques est 41.

8- Si lanne de Sabbat est dans la septime anne, quels sont donc les 6 ans qui prcdent
lanne Sabbatique ? Si nous multiplions la valeur numrique du mot ( as-sabt) qui est
493 par 6, le rsultat est (493 x 6 =) 2958 soit le mme nombre dannes du dbut de 935 avant
Issa la fin de lanne 2022 aprs Issa.

346
9- La surprise ultime consiste ici en ce que le numro 2958 est aussi le total des valeurs
numriques des expressions et des mots, que nous avons mentionns aprs avoir ajout la valeur
numrique du nom de la Sourate al-Isra qui parle des deux cas de corruption qui seront commise
par les Banou Isra'il et la punition dAllah, Lui les Louanges et la Gloire :

Al-Masjid al-Haram, crit et parl : 418.

Al-Masjid Al-Aqsa, crit et parl : 361.

Banou Isra'il, crit et parl : 361.

Bani Isra'il, crit et parl : 364.

Bani Isra'il, crit et parl : 365.

Isra'il crit, puis calcul crit et parl dans (Bani Isra'il) : 302

As-Sabt, crit et parl : 493.

Al-Isra, crit et parl : 294.

Total : 2958.

Quatre cycles

Il y a 4 cycles complets aprs lentre dans Jrusalem :

347
A. Le cycle solaire de 365 annes de Sabbats commenant de la chute du royaume de Juda (et
lexode de Jrusalem) en 586 avant Issa jusqu 1969 aprs Issa. (Le Knesset vota en faveur de
la reconstruction et restauration du quartier juif de Jrusalem le 1 avril 1969).

B. Le cycle du Carbone 14 : LAnne 1969 aprs Issa concide avec lanne 5730 hbraque et
ce qui attire ici lattention est que ce nombre dannes reprsente la demi-vie du Carbone 14, qui
est utilis par les archologues dans la dtermination de lge de lhomme et des civilisations
humaines. Les scientifiques ont dcouvert que la dsintgration radioactive du Carbone 14 est
exponentielle et a une demi-vie de 5730 ans. Une quantit de Carbone 14 dcroit une moiti de
sa quantit originale (en moyenne) aprs 5730 ans, sans tenir compte de la taille (grande ou
petite) de la quantit originale. Aprs 5730 autre annes, un quart de loriginal restera.

C. Le 302me cycle de 19 annes solaires : Ce 302me cycle commena de 301 x 19 = 5719

annes hbraques (soit au environ de 1959 aprs Issa) et finira dans 302 x 19 = 5738 annes
hbraque (1978 aprs Issa). Donc, les annes 1967 (quand le pays fantme captura lEst de
Jrusalem durant la guerre de 1967) et 1969 aprs Issa (le Knesset vota pour reconstruire et
restituer le Quart juif de Jrusalem le 1 avril 1969) furent proches du milieu de ce cycle. Comme
la valeur numrique du mot ( Isra'il) est 302, cela signifie que le pays fantme captura
Jrusalem durant le 302me cycle qui est le cycle du pays fantme parce que la valeur numrique
du nom du pays fantme est 302. Cela signifie que les lois de la nature taient en faveur du pays
fantme pendant cette priode de 1959 1978 ainsi pas de mystre pourquoi le pays fantme
gagna la guerre de 1967 si facilement et captura Jrusalem et le Sina.

D. 76 cycles, dont chacun est de 33.6 annes solaires : De la chute de Juda (et lexode de
Jrusalem) en 586 avant Issa en la capture de Jrusalem en 1967 ((586 + 1967 = 2553) divis
par 33.58487 = 76.02 = 76 cycles). La diffrence entre le nombre des jours de lanne solaire et
lunaire est de 10.8752 jours (environ 11 jours). Cela signifie que lanne solaire et lanne
lunaire concideront toutes les 33.58487 annes, si ce cycle prend 33.6 annes solaires. Jai
constat que le nombre dannes de la chute de Juda et de lexode de Jrusalem en 586 avant
Issa la rentre dans Jrusalem en 1967 compte 76 cycles !!

348
Nous avons dit quil y a un cycle qui reprsente la relation entre lanne solaire et lanne lunaire
dune valeur de 33.6 ans solaires. Remarquez que le 19me cycle de 33.6 ans solaires aprs la
naissance de Issa (aleyhi salam) commena en 604 et se termina en 638 aprs Issa. Il est
remarquer que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) commena recevoir les
rvlations du Quran 6 ans aprs le dbut de ce cycle cest--dire en 610 aprs Issa. Il dcda
aussi 6 ans avant la fin du cycle : cest--dire en 632 aprs Issa. On peut aussi noter que le
milieu de ce 19me cycle tait en 621 aprs Issa qui est lanne dal-Isra (Le Voyage Nocturne
Jrusalem du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam)).

Rsum

Nous avons remarqu que selon les mathmatiques alphabtiques, les valeurs numriques pour :
Banou Isra'il, al-Masjid al-Aqsa, al-Masjid al-Haram, Bani Isra'il, Bani Isra'il, Isra'il et as-Sabt
taient en harmonie avec lquation mathmatique de lhistoire des Isra'ilites. Ils sont aussi en
accord avec le contexte, dont nous avons parl dans le deuxime chapitre de ce livre.

Ces remarques confirment que nous sommes sur la bonne voie dans la recherche dune loi
gnrale pour gouverner lhistoire et suivre ses mouvements. Il ny a aucun doute quil est
trange que lhistoire puisse suivre une loi mathmatique, qui ncessite que nous devrions revoir
la place de lhistoire et ses lois. Est-il possible que ces lois sont formes sous la forme de mots et
de phrases, qui sont des codes. Est-il bien juste dignorer ces observations inductives ? De
manire ce que certaines personnes ne croient pas que nous nous penchons sur ces observations
sur la base daccepter les suggestions de lAncien Testament ou dans lhypothse de la
reconnaissance de ses prophties et pour que les gens ne se figurent pas que parce que certaines
de ses prophties se sont matrialises, quils constituent la preuve de sa vracit cependant, afin
de poursuivre notre tude, certaines lois de la Torah doivent tre acceptes et crues en tant que
foi, nous tenons souligner les points suivants :

349
1- Chaque Messager fut envoy en particulier son propre peuple except le Prophte
Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) qui fut envoy lhumanit entire. Ainsi la Shariah
Islamique a abrog toutes les lois prcdentes.

2- Le dernier Verset de la Sourate al-Baqarah dit : Seigneur, ne nous chtie pas sil nous
arrive doublier ou de commettre une erreur. Seigneur! Ne nous charge pas dun fardeau
lourd comme Tu as charg ceux qui vcurent avant nous Ici certaines des lois
prcdentes peuvent paraitre tranges par rapport ma Shariah Islamique tolrante. Ainsi ce qui
est adapt un ge et une nation peut ne pas convenir dautres nations et poques.

3- Lacceptation par les Musulmans dune partie de lAncien Testament ne signifie pas que son
ensemble est authentique cependant nous pensons quil y a une certaine vrit dans la Torah.
Nous croyons que la Torah fut falsifie ou dnatur mais pas compltement change.

4- Allah Tout-Puissant envoya des Messagers, rvla des Messages et conserva ceux quIl
souhaitait pour des raisons que Lui Seul connait tout comme Il fit disparaitre ce quIl souhaitait
pour Ses propres raisons. Regardez ce quAllah Exalt dit : Ceux qui suivent le Messager, le
Prophte illettr quils trouvent crit (mentionn) chez eux dans la Thora et lInjil
(Quran 7/:157).

5- En principe, les religions divines devraient convenir dans la conviction, parce que les
convictions viennent suite aux transmissions des communications reues par consquent, les
communications reues ne devraient pas diffrer dun Messager lautre. Quant au ct lgislatif
des rvlations divines ou des messages, le Quran avec la Shariah (Lois islamique) rvle au
Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) tait destin lhumanit entire, tandis
que les lois divines apportes par les Prophtes prcdents ou les Messagers taient seulement
destines leurs nations spcifiques et peuvent avoir vari ainsi selon les circonstances
spcifiques de leurs nations et de lpoque dans laquelle ils vivaient.

350
Conclusion

Je ne voulais pas me livrer ces questions, mais je me suis trouv forc par un processus
dmonstratif. Je crois quil est de mon devoir de prsenter cette recherche au lecteur pour quil
en tire ses propres conclusions.

Je ne crois pas que ce soit la fin de la route ; plus je regarde de nouveau et plus je dcouvre de
nouveaux rsultats telles que les remarques que jai ajout plusieurs jours aprs avoir fini
dcrire ce livre. Jespre donc que le lecteur minformera de tout fait nouveau sur ce sujet ainsi
que dventuelles erreurs qui ncessitent une correction.

Allah est celui qui ma men au succs !

Appendice

Bien que je ne voulais pas traduire ces pages, voici une autre analyse pertinente sur ce sujet du
point de vue de Jaber Bolushi concernant la fin du pays fantme.

Jaber Bolushi, est un chercheur koweitien shiite, qui approuva la plupart des conclusions de
Bassam Jarrar concernant la fin du pays fantme en 2022 tout en faisant des observations
supplmentaires suite sa propre analyse numrique du Quran et particulirement les Sourates
dal-Isra (17) et dal-Ma'idah (5). Voici donc le rsum de ses conclusions :

1. Dans le Chapitre 17 (Sourate al-Isra) du Quran, le Verset 6 dit : Ensuite, Nous vous
donnmes la revanche sur eux ; et Nous vous renformes en biens et en enfants. Et Nous
vous fmes [un peuple] plus nombreux. Cela indique que les Juifs retrouveront le pouvoir sur
ceux qui dtruisirent leurs premiers royaumes indpendants. Le premier Royaumes juif fut
dabord attaqu par les Egyptiens lpoque des Pharaons, sans toutefois le dtruire. Les
Assyriens irakiens dtruisirent le Royaume du Nord juif et plus tard les Babyloniens irakiens
dtruisirent le Royaume du Sud. Cest pourquoi Allah, Lui les Louanges et la Gloire, permis au

351
pays fantme de gagner les batailles en 1967 et 1973 contre lEgypte, mais pas denvahir ou de
conqurir lEgypte. Puis, Allah, Lui les Louanges et la Gloire, permis au pays fantme, via les
Etats-Unis, de se venger contre lIraq deux fois, une en 1991 et lautre en 2003.

2. La valeur numrique de Ensuite, Nous vous donnmes la revanche

sur eux est 67 (signifiant la guerre de 1967 contre lEgypte). La valeur numrique de
lensemble du Verset 6 est 1300 et si nous y ajoutons le nombre de Versets de Sourate al-Isra qui
est 111 : 1300 + 111 = 1411 qui correspond lanne du Calendrier Hijri de la guerre du Golfe,
soit 1411 H (1990). La guerre de Golfe commena le 11/1/ 411 H (2/8/1990.).
Notez que les chiffres correspondent les uns aux autres trs troitement :
1300 + 111 = 1411 est identique 11/1/1411 H

En outre, si nous ajoutons le nombre de mots du Versets 5 : Lorsque vint laccomplissement

de la premire de ces deux [prdictions,] Nous envoymes contre vous certains de Nos
serviteurs dous dune force terrible, qui pntrrent lintrieur des demeures. Et la
prdiction fut accomplie, la fin du Verset 104 : Et aprs lui, Nous dmes aux Enfants d
Isra'il: Habitez la terre. Puis, lorsque viendra la promesse de la (vie) dernire, Nous
vous ferons venir en foule, nous constatons que ce nombre de mots est aussi 1411.

3. Lordre du mot ( revanche) dans le Verset 6 partir du dbut du Verset 2 jusquau mot
dans le Verset 6 est 55. Le nombre dannes entre ltablissement du pays fantme en
1948 et linvasion de lIraq par les Etats-Unis (en raison de la pression et de linfluence des
Sionistes) commena en 2003 : 2003 - 1948 = 55 ans.

( Puis, quand vint la dernire prdiction) dans le

4. Le nombre de mots de
Verset 7 ( La promesse de la Fin) dans le Verset 104 est 1371 qui est gal
aussi au nombre dannes de la mort du Prophte Muhammad en 632 aprs Issa jusqu
linvasion de lIraq en 2003 : 2003 - 632 = 1371 ans.

352

5. Le nombre de mots partir du dbut de Verset 4 :


Nous avions dcrt pour les Enfants d Isra'il, (et annonc) dans le
Livre : Par deux fois vous smerez la corruption sur terre et vous allez transgresser dune

faon excessive, jusqu la fin du Verset 104 :
Et aprs lui, Nous dmes aux Enfants dIsra'il : Habitez la terre.
Puis, lorsque viendra la promesse de la (vie) dernire, Nous vous ferons venir en foule, est
de 1424 (linvasion et loccupation de lIraq par les Etats-Unis en raison de la pression et
linfluence des Sionistes commencrent en 2003 gal lan 1424 du Calendrier Hijri).

6. Le Verset 5

Lorsque vint laccomplissement de la premire de ces deux [prdictions,] Nous
envoymes contre vous certains de Nos serviteurs dous dune force terrible, qui
pntrrent lintrieur des demeures. Et la prdiction fut accomplie, nous trouvons :

(a) le mot ( Promesse)

( Premire)
(b) le mot

Dans le Verset 7 :
Si vous faites le bien ; vous le faites vous-mmes ; et si
vous faites le mal, vous le faites vous [aussi]. Puis, quand vint la dernire [prdiction,]
ce fut pour quils affligent vos visages et entrent dans la Mosque comme ils y taient entrs
la premire fois, et pour quils dtruisent compltement ce dont ils se sont empars.
Nous trouvons :

(a) le mot ( Prdiction, promesse)

353
(b) le mot ( Dernire)

Le numro 19 joue un rle trs important dans la structure du Quran et 19 est le nombre de
( Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs
lettres de :
Misricordieux) qui commence la plupart des Sourates du Quran.

Le nombre dannes de ltablissement du pays fantme en 1948 jusqu la guerre de 1967 est :
1967 - 1948 = 19 ans.

Le nombre dannes de linvasion de lIraq en 2003 jusqu la fin attendue du pays fantme en
2022 est : 2022 - 2003 = 19 ans.

7. Dautre part, le nombre dannes de la guerre de 1967 contre lEgypte linvasion de lIraq en
( Premire) dans le Verset
2003 est : 2003 - 1967 = 36 ans. Le nombre de mots du mot
5 au mot ( Dernire) dans le Verset 7 est de 36. Cela a beaucoup de sens et reflte la
nature miraculeuse du Quran parce que 1967 reprsente la premire Promesse dAllah, Lui les
Louanges et la Gloire, au pays fantme et linvasion de 2003 de lIraq reprsente la
Deuxime/Dernire Promesse dAllah, Lui les Louanges et la Gloire, au pays fantme.

8. Le nombre de mots de ( la premire de ces deux prdictions,) dans le Verset 5 au

mot ( revanche) dans le Verset 6 est de 19 (qui reflte la priode de 19 annes de
ltablissement du pays fantme en 1948 sa guerre contre lEgypte en 1967).

Le nombre de mots du mot ( revanche) dans le Verset 6 ( la dernire

prdiction) dans le Verset 7 est aussi de 19 (qui reflte la priode de 19 annes de linvasion de
lIraq en 2003 la fin attendue du pays fantme en 2022).

354
9. La priode de la mort du Roi et Prophte Souleyman (aleyhi salam) en 935 la destruction du
Royaume juif du Nord en 722 avant Issa : 935 - 722 = 213 ans.

La priode de la destruction du Royaume juif du Nord en 722 avant Issa la guerre de Golfe en
1990 : 722 + 1990 = 2712 ans

Nous dcouvrons que 2712 diviss par 213 = 12 ans (qui est gal la priode des 12 annes de la
guerre de Golfe en 1990 linvasion de lIraq en 2003)

La priode de la destruction du Royaume juif du Nord en 722 la destruction du Royaume juif

du Sud en 586 avant Issa : 722 - 586 = 136 ans.

La priode de la destruction du royaume juif du Sud en 586 avant Issa linvasion de lIraq en
2003 : 586 + 2003 = 2589 ans.

La priode de linvasion de lIraq en 2003 la fin attendue du pays fantme en 2022 : 2022 -
2003 = 19 ans.

Nous dcouvrons que 2589 diviss par 136 = 19 ans et 2589 divis par 19 = 136.

10. La valeur numrique du Verset 104 (qui est le dernier Verset dans lequel les Bani Isra'il sont
mentionns dans la Sourate 17) est 2022 (qui est lanne attendue de la fin du pays fantme) :

Et aprs lui, Nous dmes aux
Enfants dIsra'il : Habitez la terre. Puis, lorsque viendra la promesse de la (vie)
dernire, Nous vous ferons venir en foule.

11. Lordre du mot ( quils entrent) dans le Verset 7 partir du dbut du Verset 2 (la
premire fois ou les Bani Isra'il sont mentionne dans la Sourate 17) est 76 (qui reflte la priode
de 76 annes que le pays fantme durera, de 1948 2022). Si nous multiplions 76 par 19 : 76 x

355
19 = 1444 (1444 H est lanne dans le calendrier Hijri qui correspond lanne attendue de la fin
du pays fantme en 2022).

12. Dans la Sourate al-Ma'idah (5), Le nombre de mots du Verset 1 Il

(Allah) dit : ce pays leur sera interdit pendant quarante ans, durant lesquels ils erreront
sur la terre au Verset 26 est 722 (lanne durant laquelle le royaume juif du Nord fut dtruit
en 722 avant Issa). Si nous multiplions : 722 x 2 = 1444 (Nous savons que 1444 H est lanne
attendue de la fin du pays fantme quivalent 2022 aprs Issa).

13. Le nombre de Verset du dbut du Verset 27 de la Sourate al-Ma'idah (5) la fin de la Sourate
al-Isra (17) est 1445. Nous savons que 1445 est le nombre dannes dal-Isra (Le Voyage
Nocturne miraculeux de Makkah Jrusalem du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa
sallam) la fin attendue du pays fantme en 2022.

14. Le nombre de lettres de la Sourate al-Ma'idah (5) partir du Verset 12 (qui parle de la
convention dAllah avec les Banou Isra'il) la fin de Verset 26 (qui parle de la punition dAllah,
Lui les Louanges et la Gloire, des Banou Isra'il pour leur premire corruption) est des 1557.
Cest galement le nombre dannes de la mort de Souleyman (aleyhi salam) (le dbut de la
premire corruption commise par les Banou Isra'il) en 935 avant Issa al-Hijrah (la migration
du Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) de Makkah Medina) en 622 aprs
Issa : 935 + 622 = 1557 ans.

15. Jaber Bolushi croit que la date exacte de la fin du pays fantme sera le 7 aot 2022
(7/8/2022). Le Verset 7 de la Sourate al-Isra (17), mentionne que les Musulmans entreront de
nouveau dans la Mosque dal-Aqsa :

Si vous faites le bien ; vous le faites
vous-mmes ; et si vous faites le mal, vous le faites vous [aussi]. Puis, quand vint la

356
dernire [prdiction,] ce fut pour quils affligent vos visages et entrent dans la Mosque
comme ils y taient entrs la premire fois, et pour quils dtruisent compltement ce dont
ils se sont empars.

Jabir Boloushi croit que la dclaration suivante dans ce vers concernant la punition de Allah,
Lui les Louanges et la Gloire, est cruciale pour le dcodage de la date exacte de la conqute
musulmane de Jrusalem et lentre dans la Mosque dAl-Aqsa en 2022 :
Puis, quand vint la dernire [prdiction,] ce fut pour quils affligent
vos visages et entrent Cette dclaration, tel quelle apparat dans le Quran en arabe, se
compose de 7 mots. Le mot ( quils entrent) se compose de 8 lettres. Donc selon
lopinion de Jabir Boloushi, cela pourrait indiquer que la date exacte de la conqute de Jrusalem
et lentre dans la Mosque dal-Aqsa sera probablement le 7/8/2022 (le 7 aot 2022) qui
correspond au 10 Mouharram 1444 du calendrier Hijri.
Mouharram est le premier mois dans le Calendrier Hijri. Le 10me jour de Mouharram est
galement nomm par les Musulmans al-Ashoura. Le Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi
wa sallam) demanda aux Musulmans de jener pendant ce jour et chaque anne pour honorer le
Prophte Moussa (Mose, aleyhi salam).
Ce jour est aussi un jour fri juif appel Tisha Beav (le 9me jour du mois juif dAv dans le
calendrier hbraque) qui est considr par les Juifs comme le jour le plus triste dans leur
histoire.

Selon la Mishnah (la Torah orale, la premire uvre majeure du Judasme rabbinique), le jour
commmore cinq vnements tristes qui se sont produisirent ce jour :
- Quand les douze espions envoys par Mose (aleyhi salam) pour observer la terre de Canaan
revinrent de leur mission, Seul deux dentre eux, Josu et Caleb, prsentrent un rapport positif,
tandis que les autres parlrent de faon dsobligeante de la terre. Le rapport majoritaire provoqua
les pleurs des Banou Isra'il, la paniquer et le dsespoir de ne jamais pouvoir entrer dans la
Terre Promise. Pour cela, la punition dAllah, Lui les Louanges et la Gloire, leur gard fut
que leur gnration nentrerait pas dans la terre. cause du manque de foi des Banou Isra'il,
Allah, Lui les Louanges et la Gloire, dcrta que pour toutes les gnrations, cette date

357
deviendrait lune des pleurs et de malheur pour leurs descendants, le peuple juif. (Voir Les
Nombres Ch. 13-14)

- Le Premier Temple juif construit par le roi Souleyman (aleyhi salam) fut dtruit par les
Babyloniens commands par Nabuchodonosor en 586 avant Issa. Les gens de Juda (la Jude) du
Royaume juif du Sud furent envoys en exil Babylone.

- Le Deuxime Temple juif fut dtruit par les Romains en 70 aprs Issa qui dispersrent les
habitants de Juda et en les exilant de la Terre Sainte. (Selon le Talmud dans le trait Taanit, la
destruction du Deuxime Temple commena le neuvime et fut finalement consomm par les
flammes le jour suivant : le Dixime dAv.)

- La rvolte de Bar Kokhba contre Rome choua en 135 aprs Issa. Simon Bar Kokhba fut tu
et la ville juive de Betar dtruite.

- Suite au sige romain de Jrusalem, la destruction de Jrusalem se produisit lanne suivante.

Un Temple pour une idole fut construit pour remplacer le Temple juif.

Tisha Beav est aussi dsign par les Juifs comme jour de deuil du jour pour les calamits
suivantes :
- Expulsion des Juifs dAngleterre en 1290 aprs Issa.
- Le Dcret dAlhambra de 1492 aprs Issa pour lexpulsion des Juifs dEspagne, pris effet le
7me dAv (juste deux jours avant Tisha Beav).
- En 1914 aprs Issa, Tisha Beav arriva le 1 aot, le jour ou lAllemagne dclara la guerre contre
la Russie et larme suisse mobilise. La Premire Guerre mondiale provoqua une dvastation
sans prcdent travers lEurope, ouvrit la voie la Seconde Guerre mondiale et la dportation
des Juifs.
- La veille de Tisha Beav en 1942 aprs Issa, commena la dportation en masse des Juifs du
Ghetto de Varsovi pour Treblinka.

358
- Le lendemain aprs Tisha Beav en 2005, le pays fantme commena lexpulsion des habitants
de Gush Katif dans la bande de Gaza. Lexpulsion fut repousse dun jour, pour ne pas concider
avec Tisha Beav.
- La deuxime guerre du pays fantme contre le Liban fut un important revers pour le pays
fantme qui ne put librer ses soldats dtenus par le Hezbollah. En dpit du lourd dommage
linfrastructure du Liban, les maisons civiles et le nombre de blesss parmi les civils libanais, le
Hezbollah survit et conserva la plupart de ses pouvoirs. La guerre eut lieu dans les trois semaines
prcdant Tisha Beav en juillet 2006.
Fin de citations et de traduction du livre de Bassam Jarrar

Suit une chronologie probable des vnements qui pourraient survenir entre temps et aprs
puisquen grande partie les Ahadith qui sont rapports sont faibles.

359
360
Chapitre Treize

Les Fitan avant la venue du Mahdi

Nouaym Ibn Hammad a rapport quAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a dit : La

quatrime Fitnah est aveugle et sombre ondulante comme locan. Elle ne laissera pas une seule
maison des Arabes ou des Ajam sans la remplir dhumiliation et de peur. Elle fera le tour de la
Syrie, couvrira lIraq et battra al-Jazirah avec ses mains et pieds. Durant celle-ci, lOummah sera
dchir par les guerres et les preuves deviendront si svres que ce qui est juste sera considr
comme le mal et que le mal sera considr comme juste Personne ne sera en mesure dexprimer
la moindre objection. Chaque fois quil sera rsolu dans un endroit, il les affligera avec la
division dans un autre endroit. Durant cette poque, un homme sera un croyant le matin et
deviendra un mcrant le soir et personne nen sera sauf except celui qui implore comme une
personne sur le point de se noyer dans locan implorerait. Elle durera douze ans, alors elle
prendra fin et quand elle prendra fin, lEuphrate dvoilera une montagne dor. Ils lutteront alors
pour jusqu ce que sur chaque neuf individus, sept soient tus.

La Syrie fait allusion la Palestine actuelle, la Syrie, la Jordanie, le Liban et le Sina. LIraq est
la rgion sud de lactuel Iraq. Al-Jazirah ne fait pas allusion la Pninsule Arabique mais plutt
la rgion entre les fleuves du Tigre et de lEuphrate dans la rgion Nord de lIraq actuel et de la
Syrie.

La description de la quatrime Fitnah est trs semblable la description de la Fitnah dad-

Douhaymah que nous avons dj prcdemment mentionn dans le Hadith dIbn Umar et cette
description donne limpression que la quatrime Fitnah sera la dernire phase de la Fitnah dad-
Douhaymah, immdiatement avant la venue du Mahdi.
La guerre civile mene par les maudits shiites actuellement en Iraq et en Syrie tous les signes
de la quatrime Fitnah. Nous donnerons plus tard une interprtation possible (parmi dautres) de
cette Fitnah et Allah est Plus savant.

361
La montagne dor

Quant la montagne dor dvoile par lEuphrate, il ny a nul doute tant sur lauthenticit du
Hadith report dans les Sahihayn que sur lvnement lui-mme :

Al-Boukhari a rapport quAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a dit : Le Messager

dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : LEuphrate est sur le point de dvoiler un trsor
dor, cest pourquoi quiconque y sera prsent quil nen prenne rien.

Et dans la narration de Mouslim : LHeure ne viendra pas avant que lEuphrate ne dvoile une
montagne dor pour laquelle les gens lutteront. Quatre-vingt-dix-neuf (individus) de chaque
centaine sera tu mais chacun dentre eux dira : Peut-tre je serais celui qui survivra.

Ces Ahadith font allusion de lor rel qui sera dvoil par le fleuve Euphrate en raison de son
asschement ou de la dviation de son cours. Quant ceux qui disent quil sagit dune
mtaphore concernant le ptrole cela semble extrmement improbable, parce que le ptrole a
dj t dcouvert il y a longtemps partout dans la rgion et pas seulement prs de lEuphrate. Si
lor tait effectivement seulement une mtaphore pour le ptrole, la mention mme de lEuphrate
serait vaine et dnue de sens.

Cet vnement qui me parait absolument proche dans le temps annoncera alors lentre des
Signes Majeurs de lHeure et Allah est Plus Savant.

Ibn Majah a rapport que Thawban (radhiyallahou anhou) a dit que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Trois hommes, chacun dentre eux le fils dun calife,
lutteront prs de lemplacement de votre trsor mais il nira chez aucun dentre eux. Alors, les
bannires noires viendront de lest et vous tueront comme jamais aucun peuple na t tu.
Alors il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit quelque chose dont je ne me souviens pas, avant de
dire : Cest pourquoi quand vous entendrez parler de lui, rejoignez-le et portez lui allgeance
mme si vous devrez ramper sur la glace car il est al-Mahdi, le Calife dAllah.

362
Ibn Kathir a dit que le trsor dont il est mention dans ce Hadith est celui de la Kabah, pour
lequel trois fils de calife (souverains ?) lutteront la fin des temps. Allah sait mieux pour quelle
raison, il a dit cela, puisquil na pas donn des vidences pour soutenir ses propos et quil
napparait pas avoir des textes authentiques clbres lindiquant.

Cependant, il y a dautres dires indiquant que ce trsor fait allusion lor qui sera dvoil de
lEuphrate.

Nouaym Ibn Hammad a rapport que Kab a dit : Il y aura sur les rives de lEuphrate, en
direction de la Syrie et un peu avant celle-ci un grand rassemblement. Ils lutteront les uns contre
les autres pour la richesse et sur chaque neuf individus, sept seront tus. Et cela arrivera aprs
lexplosion et leffondrement durant le mois de Ramadan et aprs lapparition de trois bannires,
dont chacune cherchera le royaume pour elle-mme. Parmi eux se trouve un homme dont le nom
est Abdallah.

Al-Hakim a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Prophte (sallallahou

aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura une explosion (souffle) pendant Ramadan qui rveillera
lendormi et terrifiera lveill. Ensuite, il apparatra alors un groupe durant Shawwal, suivit par
un carnage au mois de Dzoul Hijjah puis les interdits seront violes dans al-Mouharram, puis la
mort durant Safar et les tribus entreront en conflit lune contre lautre durant Rabi. Ensuite la
chose la plus stupfiante arrivera entre Joumadah et Rajab. Une chamelle bien nourrie sera
meilleure quun chteau abritant mille.

Et Nouaym Ibn Hammad a rapport de Abdallah Ibn Masoud (radhiyallahou anhou) que le
Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Quand il y a aura un cri durant Ramadan, il y
aura alors le carnage dans Shawwal, les tribus formeront des groupes durant Dzoul Qidah et le
sang sera dvers au mois de Dzoul Hijjah et al-Mouharram ! Quarrivera-t-il donc durant
Mouharram ? Et il le rpta trois fois. En vrit, en vrit les gens seront tus lors dun grand
massacre.
Il dit : Nous demandmes : Quest-donc le cri, Messager dAllah ? Il dit : Ce sera au
milieu de Ramadan, un vendredi matin quand le mois de Ramadan dbutera un vendredi soir. Il y

363
aura une explosion (souffle, clameur) qui rveillera celui qui est endormi et qui fera sortir les
jeunes femmes de leurs couvents, un vendredi soir lors dune anne dintense activit sismique et
de froid svre. Cest pourquoi quand Ramadan dbutera un vendredi soir de cette anne et que
vous aurez pri Fajr un vendredi au milieu de Ramadan, retournez dans vos demeures puis
fermez vos portes, bloquez vos fentres, couvrez-vous et fermez vos yeux. Quand vous entendrez
le cri, prosternez-vous devant Allah, Lui les Louanges et la Gloire et dites : Soubhana al-
Qouddous, Soubhana al-Qouddous, Rabbouna al-Qouddous (Gloire au Plus Sacr, Gloire au Plus
Sacr, notre Seigneur est le Plus Sacr) car quiconque fait cela survivra et ne sera pas dtruit.

Nous pouvons conclure de ces textes que le dvoilement de lor de lEuphrate surviendra la fin
de quatrime Fitnah, peut-tre aprs lexplosion (si les textes ce sujet sont authentiques) et que
cet vnement concidera avec lapparition de trois souverains qui lutteront pour lor dans une
grande bataille dans laquelle beaucoup seront tus et quaucun ne prendra (lor). Aprs cela, les
bannires noires arriveront de lEst pour porter allgeance au Mahdi dans Makkah.

La phase finale de lpoque des tyrans et de ce qui a t rapport concernant le Soufyani

Le Califat sur la voie de la Prophtie qui viendra la fin de lre du royaume tyrannique (al-
moulk al-jabri) sera ranim lpoque du Mahdi lors dune priode de grande tyrannie et
dpreuves. Cela ne veut pas ncessairement dire quaucun califat nmergera dans les terres
musulmanes avant le Mahdi mais plutt que tout califat qui mergera avant le Mahdi ne sera
peut-tre pas au niveau du Califat Bien Guid sur la voie de la Prophtie.

Al-Hakim a rapport dAbou Said al-Khoudri (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : la fin de temps, une svre preuve descendra sur ma
Oummah de leurs souverains. Une preuve si svre que nulle semblable na t auparavant
entendue jusqu ce que ltendue de la terre se resserrent sur eux et jusqu ce que la terre soit
remplie de tyrannie et doppression si bien que le croyant ne trouvera aucun refuge contre
loppression. Alors, Allah, Azza wa Jalla, enverra un homme de mes descendants qui remplira
la terre dquit et de justice tout comme elle fut auparavant remplie doppression et dinjustice.
Les habitants des cieux et de la terre seront contents de lui. La terre ne retiendra aucune de ses

364
pousses sans quelle ne les sortent et le ciel ne retiendra aucune goutte sans quAllah fera tomber
sur eux en averses. Il vivra parmi eux durant sept, huit, ou neuf ans. Les vivants dsireront que
les morts soient ramens de nouveau la vie pour tre tmoins du grand bien quAllah a
descendu pour les habitants de la terre.

Et il a aussi rapport de Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura la fin des temps une preuve qui viendront des
hommes comme lor est tri du mtal. Ninjuriez donc pas les gens de Syrie mais injuriez leurs
vils car parmi eux sont les Abdal (grands vertueux). Une inondation est sur le point dtre libre
sur les gens de Syrie qui divisera leur unit au point que mme si les renards les attaquaient, ils
les vaincraient.
A ce moment-l, un homme de ma maison viendra avec trois bannires. Celui qui value
largement dira quils sont quinze mille et celui qui value minimalement dira quils sont douze
mille. Leur signe sera : Amit, amit (meurs, meurs). Ils rencontreront dans la bataille sept
bannires sous laquelle de chacune dentre elles, sera un homme cherchant le royaume. Allah les
tuera tous et restituera aux Musulmans leur unit et gnrosit, leurs lointains et leurs proches.

Des Ahadith authentiques disent aussi quun de ses tyrans enverra une arme contre le Mahdi qui
sera refugi dans le Haram de Makkah et quAllah, Azza wa Jalla, fera engloutir cette arme
dans le dsert entre Makkah et al-Madinah.

Mouslim a rapport que Ayshah (radhiyallahou anha) a dit : Le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) bougea durant son sommeil. Nous dmes : Messager dAllah,
tu as fait quelque chose pendant ton sommeil que tu nas pas fait auparavant. Il dit alors :
Cest une chose stupfiante quun groupe des gens de ma Oummah se dirigera vers la Maison
(la Kabah) la poursuite dun homme de Qouraysh qui sest rfugi dans la Maison. Alors,
quils seront al-Bayda', ils seront engloutis par la terre.
Nous dmes : Messager dAllah, il y aura beaucoup de gens sur la route. Il rpondit :
Effectivement, il y aura parmi eux celui qui sait ce quil fait, celui qui est forc et le voyageur.
Ils tous seront tous simultanment dtruits mme sils sont venus pour diffrentes raisons et
Allah Exalt les ressuscitera selon leurs intentions.

365
Abou Daoud a rapport dOumm Salamah (radhiyallahou anha) que le Prophte (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura un conflit la mort dun calife. Alors un homme des gens
dal-Madinah partira en senfuyant Makkah. Un groupe dhommes des gens de Makkah ira
chez lui, le sortiront de force et lui porteront allgeance entre le Roukn et le Maqam. Une arme
de Syrie sera envoye contre lui mais ils seront engloutis par la terre al-Bayda' entre Makkah et
al-Madinah. Quand les gens verront cela, les Abdal de Syrie et les meilleurs des gens dIraq iront
chez lui et lui porteront allgeance entre le Roukn et le Maqam. Alors, un homme de Qouraysh et
ses parents maternels de Kalb viendront et enverront une arme contre eux mais ils (le Mahdi et
ses compagnons) seront victorieux sur eux. Ce sera la bataille de Kalb et quelle perte pour celui
qui naura pas t tmoin du butin de Kalb ! Ainsi il (le Mahdi) distribuera la richesse,
gouvernera les gens selon la Sounnah de leur Prophte et lIslam sera tabli sur la terre. Il restera
sept ans puis dcdera et les Musulmans prieront sur lui.

Abou Daoud a dit : Certains dentre eux ont rapport dHisham neuf ans et dautres sept
ans.

Un grand nombre de faibles textes identifient ce tyran comme lun des descendants dAbou
Soufyan (radhiyallahou anhou).

Al-Hakim a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Un homme appel as-Soufyani surgira des profondeurs
de Damas. La plupart de ceux qui le suivront seront de Kalb. Il massacrera et tuera au point o il
ventrera les femmes enceintes et les enfants. Qays se rassemblera contre lui, mais il les tuera
violemment jusquau dernier dentre eux. Un homme de ma maison sortira dal-Harrah et ses
nouvelles parviendront au Soufyani, qui lui enverra une de ses armes mais il la vaincra. Alors le
Soufyani lui enverra une autre arme qui lorsquelle arrivera dans une rgion dserte de la terre,
sera engloutie par la terre et personne dentre eux ne schappera sauf celui qui rapportera la
nouvelle.

366
Et il a rapport dIbn Masoud (radhiyallahou anhou) que la Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) leur a dit : Je vous mets en garde contre sept Fitan qui viendront aprs moi :
une Fitnah qui viendra dal-Madinah, une Fitnah dans Makkah, une Fitnah qui viendra du
Ymen, une Fitnah qui viendra de Syrie, une Fitnah qui viendra de lEst, une Fitnah qui viendra
de lOuest et une Fitnah des profondeurs de Damas, qui est le Soufyani.
Ibn Masoud a dit : Certains dentre vous vivront pour voir la premire dentre elles et certains
de cette Oummah vivront pour voir la dernire dentre elles.

Al-Walid Ibn Ayyash a dit : La Fitnah dal-Madinah tait de Talhah et daz-Zoubayr, la Fitnah
de Makkah tait celle de Abdallah Ibn az-Zoubayr, la Fitnah de Syrie tait des Banu Oumayyah
et le Fitnah de lEst est celle de ces gens (les Banou al-Abbas).

La Fitnah de lOuest fait peut tre rfrence ltablissement des Banou Oubayd en Afrique
du Nord et appel tort les Fatimides. Quant la Fitnah du Ymen, Allah sait mieux quoi il
fait allusion mais quelques propos indiquent qu lpoque du Mahdi, les gens du Ymen se
lveront contre Qouraysh et tueront le calife comme nous le verrons un peu plus tard.

La venue des tendards noirs de lEst qui prpareront la voie pour la Mahdi

Ahmad a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Des tendards noirs viendront du Khourassan et rien ne
les arrtera, jusqu ce quils soient levs dans Aliyah.
Aliyah (Aelia) est le nom romain ancien de Bayt al-Maqdis. Le Khourassan correspond
lAfghanistan et lest de lIran actuel.
Ibn Kathir a dit : Ces tendards ne sont pas ceux dAbou Mouslim al-Khourassani qui vint et
renversa ltat des Banou Oumayyah en lan 132 de lHgire mais ce sont plutt dautres
bannires qui viendront dans le futur accompagnes par le Mahdi.

Abou Daoud a rapport de Ali (radhiyallahou anhou) que le Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Un homme viendra de Transoxiane appel al-Harith, le fermier. A la tte de son
arme sera un homme appel al-Mansour. Il tablira le rgne de la famille de Muhammad,

367
comme Qouraysh a fait pour le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam). Ce sera une
obligation pour chaque croyant de laider ou il a dit : De lui rpondre.
Al-Harith, un fermier : dcrit comme tel et cest la formulation utilise dans la majorit des
copies du Sounan dAbi Daoud. Quelques copies cependant mentionnent al-Harith Ibn
Harrath, avec Harrath pour nom et non pas ce quil est (un fermier) et Allah est Plus
Savant.
La Transoxiane ou Ma Wara' an-Nahr est le vieux nom arabe pour la rgion au-del du Fleuve
Oxus qui couvre lOuzbkistan actuel et le Tadjikistan.

Ibn Majah a rapport de Abdallah Ibn al-Harith Ibn Jouz az-Zoubaydi (radhiyallahou anhou)
que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Des gens viendront de lEst qui
prpareront la voie pour le Mahdi.

Et il a rapport de Thawban (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi

wa sallam) a dit : Trois hommes, chacun dentre eux le fils dun calife, lutteront prs de
lemplacement de votre trsor mais il nira chez aucun dentre eux. Alors, les bannires noires
viendront de lest et vous tueront comme jamais aucun peuple na t tu. Alors il dit quelque
chose dont je ne me souviens pas, avant de dire : Cest pourquoi quand vous entendrez parler
de lui, rejoignez-le et portez lui allgeance mme si vous devrez ramper sur la glace car il est al-
Mahdi, le Calife dAllah.

Et il a aussi rapport quIbn Masoud (radhiyallahou anhou) a dit : Nous tions une fois assis
avec le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) quand un groupe de jeunes gens des
Banou Hashim sapprocha. Quand le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) les vit, ses yeux se
remplirent de larmes et sa couleur changea.
Il (Ibn Masoud) a dit : Jai dit : Nous voyons sur ton visage quelque chose qui nous
inquite. Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Nous, Ahl al-Bayt, sommes des gens pour qui
Allah a choisi lau-del sur ce monde. Et aprs moi ma maison (famille) fera face aux preuves,
lexil et la poursuite, jusqu ce que des gens de lEst viennent avec des bannires noires et ils
demanderont ce qui leur est d, mais il ne leur sera pas donn. Alors ils lutteront et seront
victorieux et ce quils ont demand leur sera donn. Mais ils ne laccepteront pas deux jusqu

368
ce quils le remettent un homme de ma maison qui remplira la terre dquit tout comme elle
fut remplie de tyrannie. Cest pourquoi quiconque parmi vous atteindra cette poque, quil le
rejoigne mme sil devait ramper sur la glace, car il est Mahdi.

Ce sont les Ahadith les plus authentiques qui ont t rapport ce sujet. Parmi les textes moins
authentiques qui ont t rapports sont :
Nouaym Ibn Hammad a rapport que Muhammad Ibn al-Hanafiyyah a dit : Une bannire
noire des Banou al-Abbas viendra. Alors, une autre noire viendra du Khourassan. Leurs turbans
seront noirs et leurs vtements blancs. En tte de leur arme sera un homme appel Shouayb Ibn
Salih Ibn Shouayb at-Tamimi. Ils vaincront les compagnons de Soufyani jusqu ce quil
(Shouayb Ibn Salih) sinstalle dans Bayt al-Maqdis prparant la voie pour le rgne du Mahdi.
Trois cents hommes de Syrie laideront. Entre son arrive et la remise du pouvoir au Mahdi, il
scoulera soixante-dix mois.

Et il a aussi rapport de Said Ibn al-Mousayyab que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Des bannires noires appartenant aux Banou al-Abbas viendront de lEst et
resteront aussi longtemps quAllah Exalt le veuille, dalors dautres petites bannires noires de
lEst marcheront contre un homme des descendants dAbou Soufyan et ses compagnons. Ils
porteront allgeance au Mahdi.

Et il rapport dal-Hassan quil a dit : Un homme sortira dar-Rayy 1, robuste au teint brun clair,
un Mawlah (alli non-arabe) des Banou Tamim, un homme avec une fine barbe poussant
seulement sur son menton, appel Shouayb Ibn Salih, parmi quatre mille (hommes) avec des
vtements blancs et des bannires noires. En tte de son arme sera al-Mahdi. Tous ceux qui
laffronteront lors de batailles seront terrasss par lui.

Nouaym Ibn Hammad a rapport dAbou Jafar quil a dit : Un jeune homme des Banou
Hashim, avec un grain de beaut sur sa main droite, sortira du Khourassan avec des bannires
noires. Devant lui sera Shouayb Ibn Salih, qui luttera contre les compagnons de Soufyani et les
vaincra.

1
Ar-Rayy est une ville en Iran localise prs de lactuel Thran.

369
Et il a rapport que Ali (radhiyallahou anhou) a dit : Le Soufyani apparatra dans la Syrie et
ensuite il y aura une bataille entre eux Qarqissiyyah 1 jusqu ce que les oiseaux du ciel et les
btes sauvages de la terre soient rassasis avec leurs cadavres. Alors, ils seront attaqus sur leur
arrire, si bien quun groupe dentre eux avancera jusqu ce quils entrent dans la terre du
Khourassan. La cavalerie du Soufyani poursuivra les gens de Khourassan et tuera les partisans de
la famille de Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam). Alors, les gens de Khourassan
sortiront, cherchant le Mahdi.

Et il rapport que Ali (radhiyallahou anhou) a dit : Quand la cavalerie du Soufyani arrivera
Koufah, il lenverra la poursuite des gens du Khourassan. Les gens du Khourassan sortiront
pour chercher le Mahdi. Puis, lui et les Hashim se rencontreront avec un groupe de gens avec des
bannires noires et leur chef, Shouayb Ibn Salih. Alors lui et les disciples du Soufyani
saffronteront la porte dIstakhar 2 dans une froce bataille. Les bannires noires seront
victorieuses et la cavalerie du Soufyani senfuira. Quand cela arrivera, les gens espreront
(lapparition du) le Mahdi et lattendront.

Et il a aussi rapport que Ali (radhiyallahou anhou) a dit : Un homme sortira avant le Mahdi,
de sa maison, lEst. Il portera lpe sur son paule durant huit mois, tuant et estropiant et se
dirigera vers Bayt al-Maqdis, mais il ne latteindra pas jusqu ce quil meure.

Et il a rapport que Ali (radhiyallahou anhou) a dit : Un groupe des gens senfuiront dal-
Madinah pour Makkah quand ils entendront la venue de larme du Soufyani, parmi eux seront
trois hommes de Qouraysh qui seront clbres.

Et il rapport quAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a dit : Il y aura une bataille dans al-
Madinah dans laquelle Ahjar az-Zayt sera recouverte de sang. La bataille dal-Harrah, compar

1
Qarqissiyyah est une ancienne ville en ruine prs de Bosra en Syrie, sur les rives de lEuphrate.
2
Istakhar est une ancienne ville en ruine en Iran.

370
celle-ci, ressemblera un coup de fouet. Ils se disperseront sur une distance de deux Barid dal-
Madinah puis lallgeance sera porte au Mahdi.

Le Mahdi et sa description

Le Mahdi est un Calife Juste qui gouvernera cette Oummah vers la fin des temps et par
lentremise de qui, Allah Exalt, lui les Louanges et la Gloire, mettra fin aux Fitan. Il sera de la
maison (famille) du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam), des descendants de Fatimah
(radhiyallahou anha) par son fils al-Hassan (radhiyallahou anhoum). Son nom ressemblera au
nom du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam), Muhammad ou Ahmad et le nom de son pre
similaire au nom du pre du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam), Abdallah. Il aura
un front haut et un nez prominent. Il ressemblera au Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam)
dans son comportement mais pas dans son apparence. Il distribuera la richesse jusqu ce que les
besoins de chacun soient satisfaits et pendant son poque, la pluie et les rcoltes seront
abondantes. Il rgnera sept, huit ou neuf ans et remplira la terre de justice comme elle avait t
remplie de tyrannie.

Ahmad a rapport de Ali (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Le Mahdi est de nous, Ahl al-Bayt. Allah linvestira dans une nuit.

Et il a rapport dIbn Masoud (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah (sallallahou

aleyhi wa sallam) a dit : Le monde ne prendra pas fin avant que les Arabes ne soient
gouverns par un homme de ma maison, dont le nom ressemble mon nom.

Et il a aussi rapport dAbou Said al-Khoudri (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Je vous annonce les bonnes nouvelles du Mahdi, un
homme de Qouraysh, de mes descendants, qui sera envoy parmi ma Oummah lors dune poque
de conflit entre les hommes et les tremblements de terre. Il remplira alors la terre dquit et de
justice, comme elle fut remplie de la tyrannie et doppression. Les habitants des cieux et de la
terre seront satisfaits de lui et il distribuera la richesse Sihahan.

371
Un homme demanda alors : Quest donc Sihahan ? Il rpondit : quitablement entre les
hommes. Alors il a dit : Et Allah remplira les curs de lOummah de Muhammad avec la
satisfaction. Sa justice les couvrira tous, jusqu ce quil ordonne un hraut de crier : Qui a un
quelconque besoin de moi ? Et personne ne viendra except un homme, alors il dira : va chez
le trsorier et il te donnera ce dont tu as besoin. Il ira donc chez lui et dira : Je suis envoy
par le Mahdi pour me donner quelques biens. Il (le trsorier) dira : Sers-toi ! Il se servira
jusqu ce quil soit incapable de tout porter et il en tera petit petit jusqu ce quil soit
capable de le porter. Il sortira ensuite avec et le regrettera, en disant : Jtais le plus avide de la
Oummah de Muhammad. Tous ont t appels cette richesse et tous lont laiss sauf moi ! Il
retourna donc chez lui mais il (le trsorier) dira : Nous ne reprenons rien de ce que nous avons
donn. Il (le Mahdi) restera alors ainsi six, sept, huit ou neuf ans et ensuite il ny aura plus
aucun bien dans la vie aprs lui.

Abou Daoud a rapport dAbou Said (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le Mahdi est de moi, le front haut avec un nez
prominent (saillant). Il remplira la terre dquit et de justice, comme elle fut remplie de
tyrannie et doppression. Il rgnera durant sept ans.

Et il a rapport dOumm Salamah (radhiyallahou anha) quelle entendit le Prophte (sallallahou

aleyhi wa sallam) dire : Le Mahdi est de mes descendants, des enfants de Fatimah.

Et il a aussi rapport de Abdallah Ibn Masoud (radhiyallahou anhou) que le Prophte

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Mme sil restait une seule journe pour ce monde, Allah
le prolongera jusqu ce quIl envoie un homme de ma maison, dont le nom ressemble mon
nom, dont le nom du pre ressemble au nom de mon pre et il remplira la terre dquit et de
justice, comme elle fut remplie de tyrannie et doppression.

Et il rapport de Ali (radhiyallahou anhou) quil (sallallahou aleyhi wa sallam) regarda son
petit-fils al-Hassan (radhiyallahou anhou) et dit : Ce fils mien est un chef (sayyid), comme le
Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) la appel et de ses reins viendra un homme avec le

372
mme nom que votre Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam), qui lui ressemble dans son
comportement mais pas dans son apparence.
Alors il raconta une histoire et ajouta : Il remplira la terre de justice.

Nouaym Ibn Hammad a rapport que Ali (radhiyallahou anhou) a dit : Je dis : Messager
dAllah, est-ce que le Mahdi est de nous, de la famille de Muhammad ? Ou dautre que nous ?
Il rpondit : Non, il est plutt de nous. Allah parachvera la religion par lui comme Il la
commence par nous. A travers nous, ils seront sauvs de la Fitnah, comme ceux-ci ont t
sauvs du polythisme. Et travers nous, Allah unira leurs curs aprs linimiti de la Fitnah,
comme Il unit les curs de ceux-ci aprs linimiti du polythisme (shirk). Et par nous, ils
deviendront des frres aprs linimiti de la Fitnah tout comme ceux-ci sont devenus des frres
dans leur religion aprs linimiti du Shirk.

Et il rapport de Ali (radhiyallahou anhou) quil a dit : Il migrera Bayt al-Maqdis. Il aura
une barbe paisse, des paupires sombres, des dents brillantes, avec grain de beaut sur son
visage. Il aura un front haut et sur son paule sera la marque du Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam).
Il sortira avec la bannire du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam), fait dun tissu
rectangulaire pli, noir, qui na pas t droul depuis le dcs du Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) et qui ne sera pas droul jusqu la venue du Mahdi. Allah le soutiendra avec
trois mille anges, qui frapperont les visages et le dos de ceux qui sopposeront eux. Et il aura
entre trente et quarante (ans).

Et il a aussi rapport dAbou Toufayl (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dcrit le Mahdi et dit en passant quil aura une entrave dans son
discours et quil frappera sa cuisse gauche avec sa main droite quand ses paroles deviendront
difficiles.

Et il a rapport de Ayshah (radhiyallahou anha) que le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam)

a dit : Cest un homme de mes descendants qui luttera selon ma Sounnah, comme jai lutt
selon la Rvlation.

373
Abou Nouaym a rapport de Houdayfah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le Mahdi est un homme de mes descendants ; son visage
ressemble une toile brillante.

Ce qui se produira pendant lpoque du Mahdi

Le Mahdi apparatra dans le Hijaz durant la Fitnah du Soufyani. Avant le Mahdi, des bannires
noires sortiront du Khourassan lEst pour lui prparer la voie.

Le Mahdi senfuira dal-Madinah pour Makkah o il sera reconnu par un groupe des gens qui
seront venus pour le chercher. Ils lui offriront leur allgeance mais il la refusera car ce
moment-l, il ne sera pas conscient quil est le Mahdi. La situation sera si dsespre quils
menaceront de le tuer sil refuse, donc il acceptera contrecur leur allgeance (bayah), qui lui
sera donn par un certain nombre de personnes entre trois cent treize et trois cent quinze dans le
Haram de Makkah, entre le Roukn (de la Pierre Noire) et le Maqam (dIbrahim).

Le Soufyani enverra une arme au Hijaz contre le Mahdi, mais elle sera englouti al-Bayda'
entre al-Madinah et Makkah. Ce sera le signe qui prouvera tous les gens que le Mahdi est venu.
Les Abdal de Syrie le rejoindront alors avec le meilleur des gens dIraq et les gens nobles
dEgypte.

Alors, le Mahdi sortira de Makkah avec son arme et marchera sur la Syrie. Il y aura une bataille
entre le Mahdi et ses compagnons dun ct et le Soufyani et ses allis de la tribu de Kalb de
lautre. Les compagnons du Mahdi seront victorieux et ils prendront un immense butin de guerre.
Selon un faible rcit, la cause de cette bataille sera due au fait que le Soufyani aura rompu son
allgeance aprs lavoir donne au Mahdi. Donc le Mahdi luttera contre lui et ses allis pour leur
trahison et violation de leurs allgeances.

374
Mouslim a rapport dAbou Said al-Khoudri (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura la fin de ma Oummah un Calife qui distribuera
la richesse par brasse sans la compter.

Al-Hakim a rapport de Amr Ibn Shouayb de son pre, de son grand-pre que le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Au mois de Dzoul Qidah, les tribus formeront
des groupes. Cette anne, les plerins excutant le Hajj seront pills et la bataille de Mina se
produira. Beaucoup de personnes seront tues et un grand carnage se produira jusqu ce que le
sang coule sur les Jamarat al-Aqabah et que leur chef senfuit et vient chez lui entre le Roukn et
le Maqam, o ils lui porteront allgeance mais il refusera. On lui dira alors : Si tu refuses, nous
te trancherons la tte. Un nombre gal des gens de Badr lui porteront allgeance. Les habitants
des cieux et de la terre seront satisfaits de lui.

Est-ce que celui derrire qui Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) priera est le Mahdi ou
quelquun dautre ?

Il est unanimement cru que le Mahdi qui on portera allgeance dans le Haram est celui durant
lpoque duquel la Malhamah se produira et derrire qui Issa Ibn Maryam (aleyhi salam)
priera. Cependant, cela nest pas fermement prouv car chaque narration authentique qui a t
utilise pour le prouver est peu claire tandis que les narrations claires sont inauthentiques.

Les narrations authentiques utilises pour preuves sont les suivantes :

Mouslim a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Comment serez-vous, quand Issa Ibn Maryam descendra
parmi vous et que votre imam sera de vous ?

Et il a rapport de Jabir (radhiyallahou anhou) que le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) a

dit : Il restera toujours un groupe de ma Oummah (communaut), luttant sur la voie de la
Vrit, victorieuse jusquau Jour de Rsurrection. Issa Ibn Maryam (Jsus fils de Marie)

375
descendra et leur mir dira : Viens et guide-nous dans la prire. mais il dira : Non, Vous
avez t our vous ont t faits leader les uns des autres, lhonneur dAllah pour cette Oummah.

Ibn Majah a rapport dans un long Hadith dAbou Oumamah al-Bahili (radhiyallahou
anhou) quOumm Shourayk Bint Abi al-Aqr a dit : Messager dAllah, o seront les Arabes
ce jour ? Il rpondit : Ils seront trs peu ce jour. La plupart dentre eux seront dans Bayt al-
Maqdis et leur Imam sera un homme vertueux. Quand leur Imam savancera pour prier la prire
de Soubh, Issa Ibn Maryam descendra laube. Donc cet homme (lImam) reculera pour que
Issa Ibn Maryam puisse guider les gens dans la prire. Alors, Issa placera sa main entre ses
paules et dira : Avance et prie car elle (la prire) a commenc pour toi (pour la guider).
Donc leur Imam les guidera dans la prire.

Abou Nouaym a rapport dAbou Said (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : De nous, est lun derrire qui Issa Ibn Maryam priera.

Ces Ahadith prouvent que lhomme derrire qui Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) priera sera
lImam des Musulmans, un homme vertueux et descendant du Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam). Cependant, aucune indication claire ne mentionne quil sera le Mahdi mentionn dans
les autres Ahadith.

La plus forte preuve quils ont est peut-tre le Hadith suivant : Abou Nouaym a rapport dAbou
Said (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit :
Issa Ibn Maryam descendra et leur mir, le Mahdi, dira : Viens, guide-nous dans la prire.
il dira alors : En fait certains dentre vous sont Oumara' sur dautres, un honneur pour cette
Oummah.

Cependant, sa parole : Leur mir le Mahdi (amirouhoum al-mahdi) peut aussi tre compris
dans le sens dune description de leur mir, qui sera un Calife Bien Guid de cette Oummah,
comme dans le contexte du Hadith : Vous devez suivre ma Sounnah et la Sounnah des Califes
Bien Guids (al-khoulafa ar-rashidin al-mahdiyyin) aprs moi rapport dans les Sounan.

376
Quand nous examinons tous ces Ahadith authentiques concernant le Mahdi, en dpit des
descriptions dtailles donnes des vnements et des endroits : la fuite du Mahdi dal-Madinah
Makkah, lallgeance dans le Haram, larme qui sera engloutie par la terre, les bannires
noires, les Abdal de Syrie et les groupes de gens dIraq qui le rejoindront, la bataille de Kalb,
quil distribuera la richesse en abondance, son rgne durant sept, huit ou neuf ans, sa mort et les
Musulmans priant sur lui, en dpit de tous ces dtails sur le Mahdi de son aspect jusqu sa mort,
nous ne trouvons pas la moindre mention dans ces mmes Ahadith dal-Malhamah, la conqute
de Constantinople ou la descente de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) et quil priera derrire le
Mahdi. On se serait attendu ce que de tels vnements majeurs et critiques, sils devaient se
produire effectivement durant lpoque du Mahdi, soient donns plus en dtail que dautres
affaires de moindre consquence et Allah est Plus Savant.

De plus, les textes nous font bien comprendre que pendant lpoque du Mahdi, il y aura de la
pluie et des rcoltes abondantes et que les gens vivront dans la prosprit. Cependant cest tout
fait incompatible avec ce qui est connu sur ltat du monde durant les annes prcdant larrive
du Dajjal.

Ibn Majah a rapport dans un long Hadith dAbou Oumamah al-Bahili (radhiyallahou anhou) :
Et avant le Dajjal, il y aura trois annes difficiles durant lesquelles les gens seront affligs par
une faim svre. Dans la premire anne, Allah ordonnera au ciel de retenir un tiers de sa pluie et
Il ordonnera la terre de retenir un tiers de ses rcoltes. Dans la deuxime anne, Il ordonnera au
ciel de retenir deux tiers de sa pluie et Il ordonnera la terre de retenir deux tiers de ses rcoltes
puis dans la troisime anne, Il ordonnera au ciel de retenir toute sa pluie afin que pas une seule
goutte ne tombe et Il ordonnera la terre de retenir toutes ses rcoltes afin que pas une seule
pousse ne sorte. Aucune crature bi-ongule ne restera vivante except ce quAllah voudra.
Il fut alors dit : Comment vivront les gens cette poque ? Il dit : En dclarant lUnicit
dAllah (at-tahlil), en Le magnifiant (at-takbir), en Le glorifiant (at-tasbih) et en Le louant (at-
tahmid). Cela remplira la mme fonction que la nourriture pour eux.

Les Ahadith nous informent du fait que le Dajjal sortira aprs al-Malhamah et avant la descente
de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) et que la dure de son temps sur la terre sera une anne et

377
quelques mois. Si le Mahdi est celui derrire qui Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) priera, donc
selon le Hadith dAbou Oumamah, cela signifie quune grande partie de la deuxime moiti de
son rgne sera une priode de difficults suivie par lpreuve du Dajjal en personne, donc
extrmement improbable avec ce qui a dj t rapport concernant les pluies et les rcoltes
abondantes lpoque du Mahdi.

Pendant lre du Mahdi, lIslam sera fort et bien tabli comme nous avons dj mentionn que le
Califat sur la voie de la Prophtie sera ractiv durant le rgne du Mahdi. Par contre, le Dajjal
apparatra quand les gens se seront dtourns de la religion et suivis leurs dsirs.

Ahmad a rapport de Jabir Ibn Abdallah (radhiyallahou anhoum) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le Dajjal apparatra quand la religion sera traite
lgrement et la connaissance nglige.

Tout cela indique quil y aura une longue priode entre lpoque du Mahdi et quand se produira
al-Malhamah, la venue du Dajjal et de la descente de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) comme
cest soutenu par la Hadith suivant :
Abou Nouaym a rapport dIbn Abbas (radhiyallahou anhoum) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Cette Oummah ne prira quand je suis son
commencement, Issa (Jsus) sa fin et al-Mahdi dans son milieu.

De ce qui se produira aprs al-Mahdi

Ltablissement du Califat dans Bayt al-Maqdis

Abou Daoud a rapport de Abdallah Ibn Hawalah al-Azdi (radhiyallahou anhou) : Le

Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) plaa sa main sur ma tte et dit : Ibn
Hawalah ! Quand tu verras le Califat (al-khilafah) tablit (son sige ou capitale) dans la Terre
Sacre (la Palestine), alors les tremblements de terre, les tribulations et les grands vnements
ont t approch. LHeure, ce jour, sera plus proche des gens que ma main lest de ta tte.

378
Et Nouaym Ibn Hammad a rapport de Younous Ibn Maysourah al-Jiblani que le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Cette affaire sera dans al-Madinah, puis en Syrie,
ensuite dans al-Jazirah, puis dans lIraq, puis dans al-Madinah et ensuite dans Bayt al-Maqdis
(Jrusalem). Et quand elle viendra Bayt al-Maqdis, alors elle sera sa patrie. Elle ne partira
jamais plus des gens pour leur revenir ensuite.

Les preuves qui suivront lre du Mahdi

Les rcits suivants sont tous extrait du Kitab al-Fitan de Nouaym Ibn Hammad, un des Imams
Hafiz et lenseignant de lImam al-Boukhari. Al-Imam al-Hafiz Jalal ad-Din as-Souyouti les a
inclus dans son livre al-Arf al-Wardi fi Akhbar al-Mahdi.
Tous sont faibles et aucune de leurs chanes de narration ne remontent au Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) ni mme aucun des Compagnons (radhiyallahou anhoum). Ce
sont plutt des rcits de Tabioun et de leurs disciples. Ils contiennent apparemment aussi un
certain nombre de contradictions problmatiques concernant leurs dtails. Ils sont donc rapports
uniquement des fins dinformation et ne sont comments que sils sont soutenus par des
vidences plus authentiques.

En plus dapporter certains dtails supplmentaires, la raison principale de leurs mentions est de
clarifier la question si le Mahdi est celui qui luttera dans al-Malhamah al-Koubra et celui derrire
qui Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) priera, ce qui est unanimement admis par les gens de
connaissance et par nous aussi. De toute faon, lapproche convenable envers de telles narrations
nest ni de les affirmer ou de les nier compltement car ils ne sont pas raconts par des diseurs de
bonnes aventures mais des gens pieux et doivent certainement receler une part de vrit.

Nouaym Ibn Hammad a rapport de Kab quil a dit : Le Mahdi mourra dune mort naturelle.
Alors, les gens seront gouverns aprs lui par un homme de sa maison qui a tant le bien et le mal
en lui mais dont le mal lemportera. Il rendra les gens furieux et les appellera la division aprs
leur unit. Il restera un court temps car un homme de sa maison se lvera contre lui et le tuera.
Aprs lui, les gens lutteront violemment les uns contre les autres et celui qui la tu restera un

379
court temps avant de mourir de mort naturelle. Alors, ils seront gouverns par un homme de
Moudar, de lEst. Il fera commettre aux gens la mcrance et les faire sortir de leur religion. Il
luttera violemment contre les gens du Ymen entre les deux fleuves mais Allah le vaincra lui et
ceux qui sont avec lui.

Et il a rapport daz-Zouhri qui a dit : Le Mahdi mourra dune mort naturelle et aprs lui, les
gens tomberont dans la Fitnah. Un homme des Banou Makhzoum viendra chez eux, qui ils
porteront allgeance et qui restera pendant un certain temps. Alors, il retiendra les vivres, les
moyens de subsistance des gens et ne trouvera personne osant objecter. Alors, il retiendra leurs
pensions et ne trouvera de nouveau personne osant objecter.
Il sinstallera dans Bayt al-Maqdis (Jrusalem) et lui et ses compagnons seront trs immoraux et
dshonorants. Leurs femmes marcheront avec des sandales dcores dor et dans des vtements
qui ne les couvriront pas et personne nosera y objecter.
Il ordonnera lexpulsion des gens du Ymen : Qoudaah, Madhaj, Hamdan, Himyar, al-Azd,
Ghassan et tous ceux qui se disent tre du Ymen. Il les conduira jusqu ce quils sinstallent
dans les forts de la Palestine, o les tribus de Joudays, Lakhm, Joudham et les gens de ces
montagnes leur apporteront de la nourriture, des boissons et leur porteront secours comme
Youssouf fut un moyen de soulager ses frres.
Alors, un visiteur du ciel, ni humain ni djinn, annoncera : Portez allgeance untel et ne
retournez pas en arrire aprs votre migration. Donc ils chercheront mais ne connatront pas
lhomme. Il lannoncera de nouveau trois fois. Alors, ils donneront la Bayah al-Mansour, qui
enverra une dlgation de dix hommes aux Makhzoumi qui tueront neuf dentre eux et en
laisseront juste un seul. Alors il (al-Mansour) enverra cinq et ils (les Makhzoumi) en tueront
quatre et laisseront (partir le survivant). Alors il enverra trois (hommes) et ils tueront deux et
laisseront (le survivant partir). Alors il (al-Mansur) ira chez eux (les Makhzoumi) et Allah lui
donnera la victoire sur eux. Allah le tuera (cest--dire al-Makhzoumi) et ceux avec lui et
personne nchappera except ceux qui fuiront.
Il (al-Mansur) ne laisserait pas un seul Qourayshi sans le tuer au point que si lon cherchait un
seul Qourayshi, on ne pourrait en trouver tout comme aujourdhui, quelquun cherchait un
homme de Jourhoum, il ne pourra pas en trouver. Ainsi Qouraysh sera tu de manire ce
quaucun dentre eux ne soit trouv par la suite.

380
Je dis : Si ce rcit et dautres similaires nont aucune authenticit, ils pourraient toutefois faire
allusion la Fitnah du Ymen que nous avons rapport en mentionnant la Fitnah du Soufyani et
Allah est Plus Savant.

Et il a rapport que Kab a dit : Il luttera contre les gens du Ymen trs violemment entre les
deux fleuves, mais Allah le vaincra lui et ceux avec lui. Les gens de lEst (les disciples des
Makhzoumi) et ceux avec lui seront terrifis la vue de tous les morts lancs dans le fleuve et ils
se rendront compte quils ont t vaincus. Ainsi leur la cavalerie (des gens du Ymen) ira au
Ymen, et pendant quils campent entre les deux fleuves et Allah lui donnera la victoire et ceux
avec lui. Donc les affaires des gens seront restaures et ils apprcieront une unit heureuse. Alors
ils marcheront jusqu ce quils sinstallent en Syrie o ils resteront pendant longtemps sous un
rgne vertueux.
Alors, Qays se lvera contre eux et les gens du Ymen les tueront jusqu ce que lon croie que
personne de Qays na t laiss vivant, alors un homme des gens du Ymen se lvera et dira :
Craignez Allah pour vos frres restants !
Alors le reste de Qays ira jusqu ce quils sinstallent entre les deux fleuves, o ils se
rassembleront en grand nombre et nommeront comme leur souverain un homme des Banou
Makhzoum. Alors, le souverain du Ymen mourra et Qays se rjouira de sa mort. Les
Makhzoumi avanceront et quand le dernier dentre eux aura travers lEuphrate, le Makhzoumi
mourra.
Le Ymen reviendra ses frontires et Qays ses frontires. Le Mawali sera furieux de cela et
ce jour, ils seront la majorit des gens. Donc ils diront : Venez, nommons notre souverain un
homme des gens de la religion. Donc ils enverront un groupe des gens du Ymen, un groupe de
Moudar et un groupe des Mawali Bayt al-Maqdis, o ils rciteront le Livre dAllah et Lui
demanderont de les guider vers le choix correct. Ce groupe retournera ayant nomm comme leur
souverain un homme des Mawali et malheur aux gens de Syrie, de ses terres et de son
gouvernement !
Il se dirigera donc vers Moudar avec lintention de lutter contre eux puis enverra un homme
des gens de lOuest, lourdement btit avec de larges paules qui tuera quiconque il rencontrera

381
dans la bataille, jusqu ce quil entre dans Bayt al-Maqdis ou il sera bless par un cheval et
mourra. A ce moment-l, le monde sera dans le pire tat quil na jamais t.
Alors aprs lui, un homme des gens de Moudar rgnera qui tuera les gens vertueux, les maudits
et les vils. Alors, al-Moudari al-Oumani al-Qahtani rgnera. Il vivra par lexemple de son frre
al-Mahdi et par lui, la ville des Romains sera conquise.

Et il a rapport aussi quArtah a dit : Le Mahdi sinstallera dans Bayt al-Maqdis et aprs lui
seront des califes de sa maison. Ils rgneront pendant longtemps et deviendront oppressifs, si
bien que les gens loueront les Banou al-Abbas et les Banou Oumayyah en raison de ce quils
subissent.

Jarrah a dit : Leur dure sera de deux cents ans.

Et il a aussi rapport quAbou Qoubayl a dit : Aprs le Mahdi, aucun de sa maison ne traitera
justement avec les gens. Leur tyrannie continuera pendant longtemps aprs le Mahdi, si bien que
les gens loueront les Banou al-Abbas, en disant : Si seulement ils taient ici leur place.
Les gens continueront ainsi jusqu ce quils envahiront Constantinople avec leur souverain, qui
sera un homme vertueux, qui transfrera le pouvoir Issa Ibn Maryam (aleyhi salam).
Et les gens resteront contents aussi longtemps que le royaume des Banou al-Abbas naura pas
t dfait, mais quand leur royaume sera dfait, ils resteront dans les Fitan jusqu larrive du
Mahdi.

Et il a rapport que Souleyman Ibn Issa, qui tait un homme de grande connaissance sur les
Fitan, a dit : Il mest parvenu que le Mahdi restera quatorze annes dans Bayt al-Maqdis avant
de dcder. Alors, aprs lui sera Sharif az-Zikr, des gens de Toubba, appel Mansour, (qui
restera) vingt et une annes dans Bayt al-Maqdis. Quinze dentre elles seront justes, suivies par
trois annes de tyrannie, puis trois annes o il retiendra les biens et ne donnera personne le
moindre dirham. Il distribuera les gens de la Dhimmah parmi ses combattants. Il est celui qui
expulsera le Mawali al-Amaq et celui qui crasera les enfants dIsmail comme les bovins
pitinent les brindilles et cest lui contre qui un Mawlah slvera, dont le nom est celui dun

382
Prophte et dont la Kounia est celle dun Prophte. Il se rendra chez lui dal-Amaq jusqu ce
quil rencontre Mansour en bas dAriha, o il luttera contre lui et le tuera.
Alors, le Mawlah rgnera et bannira les enfants de Qahtan et les enfants dIsmail vers les deux
villes des trsors des Arabes, al-Madinah et Sana'. Cest lui qui permettra aux Turcs et aux
Romains de sortir jusqu ce quils contrlent la rgion entire des profondeurs dAntioche
jusqu la montagne dal-Karmil en Palestine sur la plaine de la ville de Akka.
Le Mawlah rgnera depuis trois ans puis sera tu. Alors aprs lui, le deuxime Mahdi accdera
au pouvoir et cest lui qui luttera contre les Romains et les vaincra, conquerra Constantinople ou
il restera durant trois ans, quatre mois et dix jours. Alors, Issa Ibn Maryam (aleyhi salam)
descendra et il lui remettra le pouvoir.

Et il a rapport que Kab a dit : Aprs le Mahdi, il y aura un califat des gens du Ymen, de
Qahtan, le frre du Mahdi dans sa religion, qui agira comme le Mahdi a fait. Cest lui qui
conquerra la ville des Romains et prendra son butin.

Et il a rapport aussi quArtah a dit : Il y aura un trait de paix entre le Mahdi et les Romains.
Le Mahdi mourra alors puis un homme de sa maison lui succdera et rgnera avec justice un
court moment avant de brandir son pe contre les gens de la Palestine, qui se lveront contre lui.
Il cherchera laide des gens de la Jordanie et restera parmi eux durant deux mois avant de tirer
son pe contre eux et ils se lveront contre lui. Il senfuira donc jusqu ce quil sinstalle
Damas. Avez-vous vu les montants la porte dal-Jabiyah lendroit des agents de change, cinq
coudes partir de laquelle, il y a une pierre circulaire ? L, il sera abattu et la mention de
assassinat ne cessera pas jusqu ce que lon dise : Les Romains ont envoy leur arme et ont
dbarqu entre Sour et Akka ! Ce sera le dbut des Malahim (des grandes batailles).

Et il a rapport aussi quArtah a dit : Il mest parvenu que le Mahdi vivra quarante ans avant de
dcd sur son lit. Alors, un homme de Qahtan, avec les oreilles perces, viendra et vivra selon
lexemple du Mahdi. Il restera vingt ans avant de mourir, tu par lpe. Alors, un homme de la
maison du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) viendra, correctement guid (littralement :
un mahdi ) et de bon exemple, qui conquerra la ville de Csar (Rome). Il sera le dernier mir

383
de la Oummah de Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam). Durant son poque, le Dajjal
sortira et durant son temps, Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) descendra.

Lintendance dal-Jahjah

Ahmad a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le jour et la nuit ne prendront pas fin avant quun
homme des Mawali appel Jahjah ne gouverne.

Dans la narration du Sahih Mouslim, son nom est donn comme al-Jahjah, avec larticle dfini.
Les Ahadith authentiques ne donnent pas de dtails supplmentaires dal-Jahjah ou ce qui se
produira durant son rgne, cependant le fait quil est des Mawali peut avoir un rapport avec ce
qui est rapport dans les dires des Salaf auparavant mentionns propos du rgne des Mawali
qui suivront le gouvernement des gens du Ymen.

Les Mawali (singulier Mawlah) sont en en gnral des Musulmans de descendance non-arabe,
quils soient des esclaves librs ou non. On les appelle Mawali parce que traditionnellement, les
Musulmans non-arabes qui entraient dans lIslam portaient leur allgeance (wala') une des
tribus arabes.

Le rgne du Qahtani

Al-Boukhari a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Prophte (sallallahou

aleyhi wa sallam) a dit : LHeure ne viendra pas avant quun homme vienne de Qahtan,
conduisant les gens avec son bton (baguette).

Sa parole (sallallahou aleyhi wa sallam) : conduisant les gens avec son bton signifie quil
gouvernera les gens avec une forte autorit et les maintiendra en ordre, comme le berger garde
son troupeau en groupe (en ligne) avec son bton. Dautres ont dit quil sagit dun rgne brutal
(force) et violent ; cest peut-tre une interprtation tire par les cheveux et elle est plus loin

384
affaiblie par le rcit de la description de Qahtani comme tant semblable au Mahdi dans sa
justice et droiture et Allah est Plus Savant.

Selon de faibles Ahadith et rcits, al-Qahtani viendra aprs al-Mahdi. Cest une question
problmatique pour ceux qui croient que la descente de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) se
produira pendant lpoque du Mahdi, puisquils disent que le Mahdi passera le pouvoir Issa
(aleyhi salam). Donc certains dentre eux (faibles Ahadith et rcits) suggrent que le pouvoir du
Qahtani sera aprs la mort de Issa Ibn Maryam (Jsus fils de Marie) (aleyhi salam), ou quil
sera un moindre gouverneur sous lautorit du Mahdi ou de Issa (aleyhi salam).

Nouaym Ibn Hammad a rapport de Abd ar-Rahman Ibn Qays Ibn Jabir as-Sadafi que le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura de ma maison, un homme qui
remplira la terre de justice comme elle fut remplie de tyrannie. Alors, aprs lui il y aura le
Qahtani et par Celui Qui ma envoy avec la Vrit, il (le Qahtani) nest pas moindre que lui (le
Mahdi).

Lautre explication, base sur la position que jai donne prcdemment, consiste en ce que le
Qahtani sera un des souverains des Musulmans qui vivront pendant la priode entre le Mahdi et
Issa Ibn Maryam (aleyhi salam). Ceci est soutenu par les prcdents rcits des Salaf qui
affirment que la Malhamah surviendra durant le gouvernement du Qahtani, qui suivra le rgne
des Mawali.

Quelques dires rapports par Nouaym Ibn Hammad dans Kitab al-Fitan indiquent aussi que le
Qahtani sera martyr pendant la bataille dal-Malhamah avec soixante-dix de ses mirs et Allah
sait mieux.

La chute de la technologie

La chute de la technologie est un sujet important qui a besoin dtre mentionn et clarifi pour
mieux comprendre ce qui a t rapport concernant les vnements vers la fin de temps.

385
En bref, les textes authentiques contiennent beaucoup dindications quau moment dal-
Malhamah Koubra, les armes qui seront utilises par les Musulmans laissent comprendre que la
haute technologie actuelle sera absente et que le monde sera retourn une situation ressemblant
lge prindustriel.
Bien sr cela est fort possible mais si nous jugeons des guerres actuelles et de larmement des
Musulmans face aux puissances mondiales, leurs arment parait plus quarchaque compar
celui de leurs ennemis bien que cela nempche pas les Musulmans de remporter des victoires.

Mouslim a rapport que Yassir Ibn Jabir a dit : Un vent rouge se leva dans al-Koufah. Un
homme vint alors qui navait rien dire sauf : Abdallah Ibn Masoud, lHeure est arrive.
Il dit : Il (Abdallah Ibn Masoud) sassit aprs avoir t allong et dit : LHeure ne viendra
pas avant que lhritage ne soit plus distribu et que le butin ne rjouisse plus. Alors, il pointa
sa main vers la Syrie en disant : Un ennemi rassemblera ses forces contre les gens de lIslam et
les gens dIslam rassembleront leurs forces contre eux.
Je dis : Veux-tu les Romains ? Oui, rpondit-il et il y aura pendant cette bataille une
retraite massive. Les Musulmans enverront un dtachement pour lutter jusqu la mort et ne pas
revenir moins quils ne soient victorieux. Ils lutteront jusqu ce que la nuit intervienne entre
eux et chaque ct reviendra sans victoire tandis que le dtachement entier aura t tu. Les
Musulmans enverront un autre dtachement pour lutter jusqu la mort et ne pas revenir moins
quils ne soient victorieux. Ils lutteront donc jusqu ce que la nuit intervienne entre eux et
chaque ct reviendra sans victoire quant au dtachement entier, il aura prit. Alors les
Musulmans enverront un nouveau dtachement pour lutter jusqu la mort et ne pas revenir
moins dtre victorieux. Ils lutteront jusquau soir et chaque ct reviendront sans victoire et le
dtachement entier aura t tu.
Alors le quatrime jour, le reste des gens de lIslam leur feront face dans la bataille et Allah fera
quils (les Romains) seront dfaits et ils seront tus dans un si grand massacre que nul (similaire)
na jamais t vu auparavant, au point quun oiseau qui les survolera tombera raide mort (avant
davoir fini de les survoler). Les frres se chercheront et ne trouveront vivant quun seul homme
dune famille de cent, quel butin pourront-ils donc apprcier et quel hritage pourront-ils
distribuer ?

386
Et alors quils seront ainsi, ils entendront une plus mauvaise calamit que celle-ci. Une personne
viendra et leur criera que le Dajjal a pris leurs places parmi leurs familles. Ils laisseront donc
tomber ce qui est dans leurs mains et partiront en envoyant devant eux un dtachement de dix
cavaliers. Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Je connais leurs noms, les
noms de leurs pres et les couleurs de leurs chevaux. Ils seront les meilleurs cavaliers sur la
surface de la terre ce jour-l.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) nous a informs quil connaissait mme les
couleurs de leurs chevaux. De tels dtails ne laissent aucune place pour ceux qui interprtent les
chevaux comme une mtaphore des moyens modernes de transport.
Aussi, la question se pose : pourquoi auraient-ils besoin denvoyer dix cavaliers pour voyager de
Constantinople en Syrie, soit plus de 1000 km, pour confirmer les nouvelles de la sortie du Dajjal
sils disposaient des moyens de technologie moderne de communication ?
La seconde question serait : pourquoi utiliser des chevaux quand les vhicules sont plus rapides ?
Certes, il existe les fameuses bombes lectroniques et les attaques cyberntiques qui permettent
de dsactiver tous les moyens de communications et les rseaux qui pourraient rpondre la
question prcdente cependant, lutilisation des vhicules resterait encore possible, moins qu
cette poque les vhicules soient devenus autoguids.
Une guerre lectronique avant de commencer un assaut terrestre est tout fait envisageable de
nos puisque cest ainsi que les Amricains ont procds en Iraq. Il resterait les talkiewalkies mais
leurs portes sont limites.
Cependant, nous savons aussi que le Dajjal, qui viendra environ sept mois aprs la prise de
Constantinople, se dplacera sur ce qui parait tre un large objet se dplaant trs vite ce qui
contredit la chute gnrale de la technologie nanmoins, il est fort possible que cela ne concerne
que les Musulmans comme cest dj le cas. Vous devez comprendre et cest un facteur clef dans
les batailles du futur que larchasme des Musulmans sera le facteur dcisif de leurs victoires
comme il la t dans plusieurs vnements majeurs.

Concernant sa parole : ils seront tus dans un si grand massacre que nul (similaire) na jamais
t vu auparavant, au point quun oiseau qui les survolera tombera raide mort (avant davoir fini
de les survoler), certains croient que cest une rfrence aux effets darmes chimiques

387
modernes de destruction de masse. Cependant, cette opinion peu de poids puisque dautres
textes mentionnent que la raison pour laquelle les oiseaux tomberont morts sera d la puanteur
des dizaines de milliers de cadavres pourrissants aprs la bataille, plutt que des vnements
pendant le combat. De mme, si une arme chimique tait utilise, les Musulmans ne seraient pas
non plus labri de ses effets ni leurs chevaux et Allah sait mieux.

Mouslim a aussi rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : LHeure ne viendra pas avant que les Romains ne
campent al-Amaq ou Dabiq. Une arme dal-Madinah, des meilleurs des gens de la terre ce
jour, sortira leur rencontre. Quand ils auront align leurs rangs pour la bataille, les Romains
diront : Ne vous tenez pas entre nous et ceux qui nous ont t pris comme prisonniers, laissez-
nous les combattre. Les Musulmans diront : Non, par Allah, nous ne vous abandonnerons
jamais nos frres et ils lutteront contre eux quand un tiers dentre eux (les Musulmans) fuira et
Allah ne leur pardonnera jamais. Un tiers sera tu et ils seront les meilleurs martyrs aux Yeux
dAllah. Et un tiers sera victorieux et ils ne seront jamais plus de nouveau prouvs. Ils
conquerront Constantinople et pendant quils distribuent le butin, ayant accroch leurs pes aux
oliviers, Shaytan leur criera : Le Massih a pris votre place parmi vos familles !

Dans ce Hadith, il est clairement fait mention dpes : Ils conquerront Constantinople et
pendant quils distribuent le butin, ayant accroch leurs pes aux oliviers, Shaytan leur criera :
Le Massih a pris votre place parmi vos familles !

Certains disent que sil sagissait darmes modernes, notre Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam) naurait pas eu besoin de mentionner les pes en particulier et aurait pu utiliser un autre
terme plus gnral surtout quand il sagit de choses inconnues pour les Musulmans de lpoque.
Il peut aussi sagir dun nouveau type dpe ou dune arme utilise comme une pe tout
comme la fameuse baguette de Issa Ibn Maryam qui tuera distance le Dajjal.

Mouslim a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Prophte (sallallahou

aleyhi wa sallam) a dit : Avez-vous entendu (parler) dune ville, dont un ct est sur la terre et

388
un ct sur la mer ? Ils dirent : Oui, Messager dAllah. Il dit alors : LHeure ne viendra
pas avant que soixante-dix mille hommes des Banou Ishaq ne lenvahissent. Quand ils y
arriveront, ils sinstalleront autour et ne lutteront pas avec la moindre arme ou ne tireront la
moindre flche. Ils diront : La ilaha illallah wallahou akbar (Il ny a aucun Dieu, sauf Allah et
Allah est le Plus grand) et le ct qui est sur la mer seffondrera. Alors ils diront : La ilaha
illallah wallahou akbar et son autre ct seffondrera. Puis ils diront une nouvelle fois : La
ilaha illallah wallahou akbar et elle sera ouverte pour eux. Ils y entreront et prendront le butin.
Alors, quils partagent le butin, une personne viendra chez eux, en criant et en disant que Dajjal
est sorti. Ils laisseront donc tout et retourneront.

La ville mentionne dans ce Hadith est Istanbul (ex-Constantinople). Ce Hadith, avec beaucoup
dautres textes, nous confirme que les villes seront dfendues par des murs durant lpoque des
Malahim. La technologie militaire moderne, telle que les avions et les missiles, rend les murs
dfensifs inutiles. Il est intressant de constater que les murs originaux de la ville ont t
rcemment reconstruits quant au retour de Constantinople sous le rgne chrtien, nous en
reparlerons un peu plus loin.

Al-Hakim a rapport quAbou Said al-Khoudri (radhiyallahou anhou) a dit : Jai entendu le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dire : Ya'jouj et Ma'jouj ouvriront la barrire
et sortiront contre les gens comme Allah a dit : et quils se prcipiteront de chaque
hauteur. (Quran 21/96) Ils ravageront la Terre et les Musulmans se rfugieront dans leurs
villes et forteresses, en prenant leurs troupeaux avec eux.

De nouveau, nous trouvons la mention des cits et des villes dfendue par des murs.

An-Nassa'i a rapport de Salamah Ibn Noufayl as-Sakouni (radhiyallahou anhou) que le

Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il restera toujours dans ma Oummah
un groupe luttant sur la voie de la Vrit. Allah dtournera le cur des gens de la Vrit pour eux
afin quils puissent lutter contre eux et quIl les pourvoit deux, jusqu la venue de lHeure et

389
jusqu la venue de la Promesse dAllah. Et le bien sera li aux toupets des chevaux jusquau
Jour de Rsurrection. Et il ma t rvl que je ne resterai pas parmi vous et que vous me
suivrez en groupes, certains dentre vous frappant le cou des autres. Et la demeure des croyants
sera en Syrie.

Sa parole Et le bien sera li aux toupets des chevaux jusquau Jour de Rsurrection est une
indication que les chevaux seront de nouveau utiliss dans les guerres la fin des temps. Si la
technologie militaire moderne devait tre utilise jusqu la fin de temps, ces mots du Prophte
(sallallahou aleyhi wa sallam) seraient en vain et inutile, ce qui ne peut jamais tre.

Ibn Majah a rapport dans le Hadith dAbou Oumamah al-Bahili (radhiyallahou anhou) que le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Leur Imam les guidera dans la prire et
quand il finira, Issa dira : Ouvrez la porte. Elles seront donc ouvertes et derrire elles, se
trouvera le Dajjal, accompagn de soixante-dix mille Juifs, tous avec des pes ornes et en
armure. Cest pourquoi quand le Dajjal le verra, il se dissoudra comme le sel se dissout dans
leau et senfuira en fuyant.

De nouveau, il est fait mention dpes bien que le mot orn et non pas grav, engrav peut
laisser sous-entendre une type diffrent dpe. Les pes ornes peuvent tre aussi des pes
crmoniales dcores ou autre chose encore inconnu de nos temps et Allah est Plus Savant.

Ce sont seulement quelques textes, dont lauthenticit est tablie, qui contiennent des rfrences
non quivoques non pas au dclin de la technologie moderne dune manire gnrale mais de son
absence la fin de temps du moins pour les Musulmans. Les Ahadith relatifs aux Dajjal et ses
pouvoirs laissent la porte ouverte une multitude dinterprtations.
Il y aussi beaucoup dAhadith et textes faibles mentionnant des indications semblables sur
labsence de technologie et cest lavis gnral des savants cependant on peut aussi concevoir
une technologie ineffective et les Ahadith ne mentionnent que des vnements en relation avec
les Musulmans en particulier.

390
Nous avons mentionn seulement la plupart des textes authentiques qui peuvent constituer une
preuve assez claire contre ceux qui contestent ce point de vue et si lon regarde les champs de
batailles actuels, les Musulmans partout dans le monde utilisent encore essentiellement des
armes basiques et moins dveloppes que celles de leur adversaire bien que cela ne constitue
nullement un handicap, bien au contraire. Sils avaient t sur le mme plan technologique, la
catastrophe pour les Musulmans aurait pu savrer sur une autre chelle beaucoup plus
importante. Louange donc Allah pour son infinie sagesse et cet tat de fait confirme que les
Musulmans doivent rester derrire pour pourvoir survivre donc que lutilisation dpes est fort
probable dans un proche futur depuis que lhandicap technologique nest pas un facteur essentiel
pour remporter des victoires..

Les causes de la chute de technologie

Maintenant, nous devons enquter sur un certain nombre de facteurs qui peuvent interagir trs
probablement les uns avec les autres dans un proche avenir et qui amneront la chute de laxe de
technologie et de lconomie base sur le crdit internationale, sur lequel le prsent ordre
mondial est bas.

Le dclin de lindustrie du ptrole

Lindustrie du ptrole sera bientt incapable de grer les ratios doffres et de demandes et cela
signifie que les prix du ptrole augmenteront un tel niveau que les gens ne pourront plus se le
permettre. Ce phnomne est appel Choc Ptrolier et nous en avons entrevu un aperu avec la
dernire invasion de lIraq. Le grand public deviendra progressivement priv de ptrole et cela
affectera non seulement les transports mais aussi chaque forme de technologie qui dpend du
ptrole pour lnergie comme llectricit. Les importations et les exportations se rduiront donc
et les quipements qui sont devenus des ncessits dans le monde moderne deviendront moins
accessibles.
Certaines personnes esprent que les dirigeants mondiaux trouveront et mettront en place des
sources dnergie alternatives et que la crise sera ainsi vite. Cependant, ils nauront
probablement pas assez de temps pour produire en masse de telles alternatives et les implmenter
391
assez rapidement sur une chelle mondiale, puisquun certain nombre danalystes ont prdit que
le dclin commencera dans moins de dix ans.

Selon diffrentes enqutes sur les rserves mondiales, on estime les rserves mondiales de
ptrole 1,3 milliards de barils qui, au rythme actuel de la consommation seront suffisantes pour
durer environ 40 ans. Nanmoins, une tude plus rcente datant de juillet 2016, affirme quau
rythme de la production actuelle, le ptrole durera 70 ans et plus, bien que le nombre de voitures
doublera dans les 30 prochaines annes. Le communiqu ajoute aussi quil devient trs clair que
le ptrole seul ne pourra pas satisfaire le besoin croissant des transports individuels.

De ce fait la chute de la technologie dans un futur proche parait improbable selon les dfinitions
humaines mais tout fait possible dans un futur loign. Nous faisons bien videmment
abstraction des futurs possibles dues dautres causes. Dautre part, nul ne devrait prendre ces
statistiques pour argent comptant quand on connait la guerre que se mnent les grandes nations
qui paraissent unies mais qui sont trs fortement divises comme Brexit la prouv !

Guerre pour les rserves

Avec une grande partie du ptrole restant dans les mains des lites financire et des
gouvernements, il est fort possible que les puissantes nations telles que lAmrique, la Russie et
la Chine finissent par recourir une simple option dans limmdiat mais suicidaire long terme :
la guerre pour le contrle des ressources ptrolires restantes du monde car celui qui disposera de
ces rserves aura alors le reste du monde sous son emprise.

La destruction massive provoque par une nouvelle guerre mondiale, qui impliquera
probablement lutilisation darmes nuclaires, et cest une probabilit qui devient de plus en plus
raliste comme nous pouvons le lire dans les mdias, entrainera certainement la paralysie et la
dsintgration ventuelle de la domination de lordre mondial amricano-sioniste.

Au regard des Ahadith mentionns dans le premier volume sur les catastrophes majeures qui
vont survenir, cette prdiction est bien plus quenvisageable dautant plus que certaines nations

392
ont trs rcemment mentionnes quils nauraient aucune hsitation utiliser leurs arsenaux
nuclaires.

Les crises conomiques

Lun de ces deux facteurs aurait un effet dsastreux sur les conomies bases sur le crdit
international qui seffondreront invitablement un jour. En plus, le dclin de la technologie
rendra laccs plus difficile aux gens pour profiter de leur propre argent qui est gard pour eux
par les banques si bien sr ils ne finissent pas par tout perdre. Il est donc naturel que dans de
telles circonstances, la valeur et la circulation des devises artificielles du monde diminueront
progressivement et que les gens reviendront un systme bas sur largent rel, lor et largent
ainsi que dautres valeurs.

Quelques organisations musulmanes travaillent dj pour prparer un tel systme car le retour
lutilisation de lor et de largent comme la base principale de devise la fin de temps, est
logiquement invitable et indiqu dans beaucoup de textes.

Al-Boukhari a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : LEuphrate est sur le point de dvoiler un trsor dor,
quiconque y est prsent quil nen prenne rien.

Et dans la narration de Mouslim : LHeure ne viendra pas avant que lEuphrate ne dvoile une
montagne dor pour laquelle les gens lutteront. Quatre-vingt-dix-neuf (hommes) de chaque
centaine seront tus mais chacun dentre eux dira : Peut-tre je serai celui qui survivra.

Al-Hakim a rapport quIbn Abbas (radhiyallahou anhoum) mentionna lhistoire du Mahdi et

dit : Et la terre rejettera ses prcieux objets de valeur. Il fut dit : Que sont donc ses prcieux
objets de valeur ? Il rpondit : Des cylindres dor et dargent.

La chute de lconomie base sur le crdit et la rinstauration de la richesse relle signifieront la

fin de lasservissement financier qui a t impos au monde musulman par llite financire de

393
loccident depuis les phases finales du dclin de lempire ottoman. Ainsi de cette seule manire
avec un retour la puret immacule du message original dIslam, les Musulmans pourront
surmonter leur difficile situation actuelle et revenir un tat dindpendance et de pouvoir, dans
lequel ils seront les vainqueurs et pas les victimes.

Catastrophes cologiques et dsastres naturels

De nombreux chercheurs ont conclu que si la technologie moderne continue sur sa trajectoire
actuelle, la destruction quelle va causer lenvironnement rendra la plante inhospitalire pour
maintenir la vie dans quelques sicles. Selon la vision du monde nihiliste et athe de loccident,
qui ne reconnat pas lexistence dune volont plus leve que celle de lhomme ni dun
quelconque but Divin, une telle hypothse est considre non seulement acceptable mais aussi
invitable.

Cependant, le Musulman intelligent et sage voit ces choses diffremment. Le Livre dAllah est
rempli dexemples comment Allah, Lui les Louanges et la Gloire, traita les nations prcdentes
qui Le rejetrent et provoqurent la corruption dans la terre. Allah Exalt pourrait provoquer la
destruction des puissantes nations modernes en les privant des mmes moyens par lesquels ils
ont tendu la corruption et la tyrannie sur la terre : leur technologie prcieuse et conomie base
sur lusure, dont ils dpendent compltement.

Ces mthodes naturelles sont tout fait en harmonie avec les Sounan dAllah et ont t utilises
maintes fois sans ncessiter de miracles. Nous avons vu maintes fois vu quelle dvastation, un
simple ouragan ou tremblement de terre peuvent provoquer.

Les rsultats de la chute de la technologie

En fait, il suffirait d peine quelques simples facteurs comme ceux mentionns pour provoquer
un changement radical dans lordre mondial actuel. Nous avons vu rcemment comment
lhistoire peut tre bouleverse en quelques secondes peine. Les puissantes nations et ceux qui
dpendent delles tomberaient rapidement en dclin tandis que les gens vivant des styles de vie
394
plus traditionnels seront probablement les moins touchs et les plus aptes survivre puisquils
dpendent nettement moins ou nont pas accs aux technologies et quipements modernes. Et ils
se trouvent que justement les Musulmans font partie de ces derniers et que leur division et
arririsme que certains voient comme une plaie cache en fait une infinie misricorde et une
sagesse profonde.

Personne en fait na jamais pens que si les Musulmans avaient t unis ds le dbut aucun
dentre eux ne seraient encore en vie lheure actuelle et auraient t tous tus par le feu
nuclaire. Il suffit juste de regarder leffet rageur que provoque un petit groupe de Musulmans
qui osent dclarer lapplication de la Shariah Islamique. Que dire alors si lensemble des
Musulmans sunifiaient ! Il faut que cela soit bien clair.

Ce qui est certain, cest quavec le dclin de lconomie et les moyens de transport exigs pour
importer et exporter les ncessits essentielles telles que la nourriture et la mdecine, de grandes
sections de la population mondiale, tant dans le tiers monde que les pays soit disant
dvelopps (sur le dos du tiers monde), seront menacs de mort par la famine, la maladie et
du chaos qui rsulterait invitablement dune rupture sociale gnrale laquelle, les puissantes
nations seraient incapables dy faire face.

Dj, les chiffres sur la pauvret mondiale sont extrmement alarmants. Trois billions sur sept
vivent dans la pauvret quand un tiers de la production mondiale daliments est perdue ou
gaspille. LAmrique elle seule compte plus de 60 millions daffams. Comme vous le voyez,
la rupture est imminente sur un certain nombre de plan.

Nous pourrions assister une rduction importante de la population mondiale.

Nouaym Ibn Hammad a rapport que Ali (radhiyallahou anhou) a dit : Le Mahdi ne viendra
pas avant quun tiers (des gens) meurent, un tiers soient tus et quun tiers reste.

Cest--dire, un tiers sera tu en raison du combat ou du pillage et un tiers mourra dautres

moyens tels que la faim et la maladie.

395
Ibn Majah a rapport dans le Hadith dAbou Oumamah (radhiyallahou anhou) que le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a mentionn la Fitnah du Dajjal et dit : Alors al-
Madinah avec ses gens sera secou par trois tremblements et elle expulsera ses rebuts comme la
chaudire expulse les scories du fer. On appellera ce jour le Jour de la Purification (yawm al-
khalas).
Oumm Shourayk Bint Abi al-Akr dit : Messager dAllah, o seront les Arabes ce jour ? Il
rpondit : Ils seront trs peu ce jour. La plupart dentre eux seront dans Bayt al-Maqdis et leur
Imam sera un homme vertueux. Quand leur Imam sortira (avancera) pour prier la prire de
Soubh, Issa Ibn Maryam descendra laube.

Pourquoi les Arabes seront-ils si peu ce jour ? Et pourquoi les Arabes en particulier ? Des
questions auxquelles je ne peux rpondre mais qui laissent envisager une grande catastrophe dont
justement le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a averti quelle entrera dans tous
les foyers des Arabes. Quand lon connait les seuls effets que peuvent provoquer un ouragan
comme celui de Katrina en Amrique et ses consquences sur lchelle dune simple ville,
imaginez un vnement semblable ou plus dramatique sur une beaucoup plus grande chelle
affectant des terres entires et des continents.
Cest peut-tre qu cette poque quil y aura un homme pour cinquante femmes !

De ce qui a t rapport concernant la dsolation des terres et du dclin de la population

mondiale vers la fin des temps

Un certain nombre de textes dcrivent que de grandes sections de la terre subiront la

dsolation ou la ruine (kharab) vers la fin de temps, confirmant apparemment ce que nous avons
suggr dans le chapitre prcdent et Allah est Plus Savant.

A lheure o jcris ces lignes, le 17 Mouharram de lanne 1438 de lHgire (18 octobre 2016),
le sige de Mossoul a commenc hier et ce matin je lisais que la Turquie revendique ce territoire
tout comme les Kurdes et les Iraniens. Les relations amricano-russes sont au pire, le prince

396
saoudien Mohammed Ibn Salman tend son contrle sur le pouvoir et les Russes poursuivent le
bombardement dAlep.

Al-Hakim a rapport que Kab a dit : Al-Jazirah sera labri de la ruine jusqu ce que
lArmnie soit ravage et lEgypte sera labri de la dsolation jusqu al-Jazirah soit ravage et
al-Koufa sera labri sr de la dsolation jusqu ce que lEgypte soit rendue ravage et la
Malhamah ne se produira pas avant qual-Koufa soit ravage et la ville de Koufr ne sera pas
conquise avant que la Malhamah ne se produise et ad-Dajjal nmergera pas avant que la ville de
Koufr ne soit conquise.

Al-Jazirah, comme nous prcdemment expliqu, nest pas la Pninsule Arabique, mais plutt
lancien nom de la rgion entre le Tigre et lEuphrate. Aujourdhui elle couvre les rgions du
Nord de la Syrie et de lIraq.
Quant la ville de Koufr, il sagit de Constantinople. Cest effrayant dun ct de savoir quelle
est appele ainsi mais au regard de la politique actuelle de ses dirigeants, ce nest pas une
surprise.

Al-Qourtoubi a rapport dans at-Tadzkirah de Houdayfah Ibn al-Yaman (radhiyallahou anhou),

que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : La dsolation ne commencera
pas sen prendre aux rgions de la Terre avant que lEgypte ne soit ravage et lEgypte sera
labri de la dsolation jusqu ce qual-Basra soit ravage.
La dsolation dal-Basra viendra de linondation, la dsolation de lEgypte de lasschement du
Nil, la dsolation de Makkah et la dsolation dal-Madinah de la famine, la dsolation du Ymen
des sauterelles, la dsolation dal-Ouboullah du blocus, la dsolation de la Perse des brigands
(bandits, voleurs, pillards), la dsolation des Turcs des Daylam (les Perses), la dsolation de
Daylam des Armniens, la dsolation des Armniens des Khazar, la dsolation des Khazars des
Turcs, la dsolation des Turcs des foudres, la dsolation du Sind de lInde, la dsolation de lInde
de la Chine, la dsolation de la Chine de la scheresse, la dsolation des Abyssiniens des
tremblements de terre, la dsolation daz-Zawra du Soufyani, la dsolation dar-Rawha de
lengloutissement et la dsolation de lIraq du meurtre.

397
La Dsolation dal-Madinah

Il est rapport qual-Madinah sera vide et abandonne lors de deux occasions. La premire en
raison de mauvais souverains et la deuxime dsolation surviendra la fin de temps, quand Allah
enverra un vent plaisant qui prendra lme de chaque croyant. Et Allah est Plus Savant.

Abou Daoud a rapport de Mouad Ibn Jabal (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : La prosprit de Bayt al-Maqdis sera suivi par la
dsolation de Yathrib et la dsolation de Yathrib sera suivie par la venue dal-Malhamah et la
venue dal-Malhamah sera suivie par la conqute de Constantinople et la conqute de
Constantinople sera suivie par lapparition du Dajjal.
Alors il (Mouad) frappa de sa main lpaule de Umar et dit : Par Allah, cest aussi vrai que le
fait que tu es assis.
Cela ne signifie pas ncessairement qual-Malhamah suivra immdiatement la dsolation dal-
Madinah, parce que dautres textes mentionnent qual-Madinah sera r-habite avant la venue du
Dajjal et il est connu que le Dajjal sortira peu de temps aprs al-Malhamah et la conqute de
Constantinople.

Mouslim a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Ils quitteront al-Madinah alors quelle sera dans le
meilleur tat quelle na jamais t si bien que les seuls habitants seront les oiseaux ncrophages
et les btes sauvages. Alors, deux chevriers de Mouzaynah se dirigeront vers al-Madinah, menant
leurs chvres et constateront quelle est dserte puis, quand ils arriveront Thaniyah al-Wada,
ils seffondreront sur leurs visages.
Cela fait allusion apparemment la deuxime et finale dsolation dal-Madinah la fin de temps
et Allah est Plus Savant.

Ibn Abd al-Bar a rapport dans son Tamhid dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Al-Madinah sera abandonne par ses
gens dans le meilleur tat quelle na jamais t. On lui demanda : Qui les fera partir, Abou
Hourayrah ? Il rpondit : Les vils souverains.

398
Al-Qourtoubi a rapport de Jabir (radhiyallahou anhou) quil entendit Umar Ibn al-Khattab
(radhiyallahou anhou) dire sur le Minbar : Jai entendu le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) dire : Les gens dal-Madinah la quitteront. Alors, ils y reviendront et
lhabiteront jusqu ce quelle se remplisse puis ils la quitteront de nouveau et ny reviendront
jamais plus.

399
400
Chapitre Quatorze

Les changements climatiques vers la Fin de Temps

Contrairement ce que les cologistes prdisent du rchauffement climatique et de la hausse

croissante du niveau des mers, les textes indiquent qu un certain point vers la fin de temps, le
climat prendra une tournure oppose avec des hivers rigoureux, une baisse du niveau de la mer et
une chute de la temprature qui changera le climat et transformera finalement la Pninsule
Arabique et les dserts en jardins et fleuves.

Ahmad a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : LHeure ne viendra pas avant que les richesses ne coulent
en abondance au point quun homme viendra avec la Zakat de sa richesse et constate que
personne ne lacceptera ; que la terre des Arabes ne se transforme nouveau (revient) en prairies
et fleuves et jusqu ce qual-Harj ne devienne rpandu. il fut dit : Et quest-donc al-Harj,
Messager dAllah ? Il dit : Le meurtre, le meurtre.

Une chute de la temprature transformera les rgions tempres comme celles de lEurope
septentrionale en zone arctique tandis que les rgions tropicales et subtropicales qui comprennent
une grande partie des terres musulmanes deviendront tempres. Les dserts de lAfrique du
Nord et la Pninsule Arabique deviendront alors de nouveau fertiles, comme ils le furent pendant
et aprs la dernire priode glaciaire, il y a quelques milliers dannes.

Nouaym Ibn Hammad a rapport de Abdallah Ibn Masoud (radhiyallahou anhou) que le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Quand il y a un cri (sayhah) durant
Ramadan, alors il y aura un carnage dans Shawwal ; les tribus formeront des groupes durant
Dzoul Qidah et le sang sera vers durant Dzoul Hijjah et al-Mouharram ! Quarrivera-t-il durant
al-Mouharram ? Et il le rpta trois fois. En vrit, en vrit, les gens seront tus lors dun
grand massacre.

401
Il dit : Nous dmes : Quest donc le cri, Messager dAllah ? Il rpondit : Ce sera durant
le milieu de Ramadan, un vendredi matin, quand le mois de Ramadan commencera un vendredi
soir. Il y aura une explosion (souffle) qui rveillera celui qui est endormi et fera sortir les jeunes
femmes de leurs chambres, un vendredi soir lors dune anne dune intense activit sismique
(beaucoup de tremblements de terre) et de froid svre. Quand (le mois de) Ramadan
commencera donc un vendredi soir durant cette anne et lorsque vous aurez pri Fajr (dans les
mosques) un vendredi dans le milieu de Ramadan, rentrez alors ensuite dans vos maisons,
fermez vos portes, bloquez vos fentres, couvrez-vous et fermez vos yeux. Quand vous entendrez
le cri, prosternez-vous (devant Allah) et dites : Soubhanal-Qouddous, Soubhanal-Qouddous,
Rabbounal-Qouddous. . Quiconque fera ainsi survivra et quiconque ne le fait pas sera dtruit.

Bien que ce Hadith soit faible, il contient un certain nombre de points intressants dont lors
dune anne dune intense activit sismique (beaucoup de tremblements de terre) et de froid
svre.
Si ce qui est rapport du souffle (explosion) est correct, la cause du souffle pourrait tre limpact
dune mtorite avec la terre, qui enverra des nuages de poussire dans latmosphre et rduira le
niveau de lumire du soleil et fera chuter la temprature.

Et al-Hakim a rapport que Khalid Ibn Yazid a dit, en dcrivant les vnements dal-Malhamah :
Ce jour, Allah frappera avec Son pe et poignardera avec Sa lance (les pes et les lances des
Musulmans) et les Musulmans se lanceront leur poursuite jusqu ce quils atteignent le golfe
qui est Constantinople et ils constateront que son eau sest vapore (a disparu). Ils traverseront
donc vers la ville, sinstalleront devant elle et Allah abattra ses murs avec leur parole : Allahou
Akbar (Allah est le Plus grand). Alors, ils y entreront et distribueront son butin avec leurs
boucliers.

Sa parole jusqu ce quils atteignent le golfe qui est Constantinople et ils constateront que
son eau sest vapore, indique que le niveau marin sera beaucoup bas quil ne lest
actuellement, le rsultat logique dune augmentation de la taille des calottes polaires alors que la
tendance actuelle est la fonte.

402
Toutes ces prdictions, paraissent apparemment en contradiction avec ce quAllah Exalt dit
dans Son Noble Livre : Ne voient-ils pas que Nous venons la terre et que Nous la
rduisons de tous cts ? (Quran 13/41) Et Il, Exalt, a aussi dit : Ne voient-ils pas que
Nous venons la terre que Nous rduisons de tous cts ? (Quran 21/44)
Les savants ont donn deux explications pour ces versets :
- La Terre subit une perte de matire partir de ses couches externes ou,
- La fonte des glaciers lve le niveau des ocans et les zones ctires seront de plus en plus
couvertes par la mer pour finalement tre totalement immerges et donc que et que Nous la
rduisons de tous cts fait probablement rfrence au fait que les zones ctires seront
couvertes par les eaux.
Cependant, les recherches ont rcemment rvle que le diamtre quatorial de la Terre stend
sous leffet de la force qui dcoule de sa rotation, et quil se comprime aux ples donc ses
extrmits. Et comme la Terre est en rotation constante, cette rduction se poursuit toujours. Le
terme Nanqoussou (diminuons, rduisons) employ dans le Quran traduit une constance donc
que le processus drosion est toujours en cours.
En fait, il existe dautres formes de rductions qui sont toutes comprises dans linterprtation de
ces versets qui incluent toutes les formes de rductions.

En vrit, est quil nexiste aucune contradiction entre ces prdictions et les versets dAllah
Exalt. La tendance (mensongre) veut nous faire croire que la plante entire deviendra
luxuriante cause de laugmentation des pluies.
Selon un rapport de deux experts du pentagone parut en 2003 1, lexactitude est que seule une
partie de la plante deviendra luxuriante tandis que lautre deviendra un dsert ainsi une baisse
de temprature dans lhmisphre nord conduira une glaciation par endroits et une
augmentation des prcipitations dans dautres rgions comme le Sahara, qui a une certaine
poque tait vert. Cependant dans ce mme rapport, il est suspect que les experts du Pentagone
naient pratiquement pas abord le cas de lAfrique du Nord et du Moyen-Orient dans leurs
prvisions, laissant pour des raisons gopolitiques, le lecteur moyen simaginer, et dune faon
quil croit logique, que la situation va empirer dans ces rgions ! Mais la vrit est toute autre.

1
http://www.algerie-dz.com/forums/showthread.php?t=135622&highlight=sahara+vert.

403
Il est trs trange aussi que les mdias occidentaux continuent de prsenter une augmentation de
la concentration en gaz effet de serre comme un danger pour la plante alors que des taux
importants ont toujours t associs une explosion de vie sur la plante comme par exemple
lre msozoque o il est bien connu que la vgtation atteignait des tailles gigantesques de
mme que les animaux et les insectes. Je vous rappelle aussi quAdam (aleyhi salam) est arriv
sur terre dans sa taille originelle de gant et que depuis, lhomme na cess de diminu de taille.

Limage dEpinal dune plante transforme en cocotte-minute par leffet de serre, avec une
vgtation ravage par une scheresse universelle, une remonte mortelle du niveau des ocans
est ridicule car la plante a dj connu de semblables pisodes sans sen porter plus mal, au
contraire.

Pourquoi les occidentaux devraient-ils mentir sur lvolution climatique si ce nest pour cacher
que certaines de ses consquences seront trs gnantes pour eux, voyez-vous la France
redemander du bl crdit lAlgrie pour nourrir sa population affame 1 ? Il est clair qu
propos de cette affaire, llite occidentale et les mdia quelle contrle, cherche cacher la
nature relle des volutions attendues qui seront dramatiques pour elles. Cest donc pourquoi, la
panique sest installe bord et quils cherchent ds maintenant des solutions.

Une de ces consquences du rchauffement climatique est le dplacement vers le sud des zones
tempres forte pluviomtrie. Une autre est la probable apparition de vastes zones dsertiques
dans la moiti ouest cralier de lAmrique et du refroidissement de la cte Est du Canada de
sorte que lagriculture deviendrait impossible dans ces rgions. Ce qui veut dire en dautre terme
que les rgions cralires les plus riches du globe et contrles par les occidentaux cesseront de
produire. Ce qui expliquerait un trs grand nombre de chose.

En revanche, les rgions lest de lEurope et en Russie connatront un climat plus clment qui
permettra une production agricole qui pourra se substituer (avec profit, vu les surfaces
impliques) celles des occidentaux.

1
Voir les vritables causes de la Guerre dAlgrie rapporte dans notre volume II de lAbrg de lHistoire du
Maghreb.

404
La rponse du climat une augmentation de la temprature moyenne (lie ou non la
concentration en CO2) nest pas linaire. Cela veut dire, quil peut y avoir localement une forte
augmentation de la temprature ET des prcipitations (penser au mlange des deux en Amrique
du sud et en Asie) et en mme temps une baisse ailleurs. Il ne faut surtout donc pas parler de
rchauffement, ce qui est un mensonge, mais de bouleversement, un mot effrayant par lui-
mme !

En ce qui concerne le Sahara, il est fort probable que lapparition de ce dsert est un phnomne
fortuit et transitoire lchelle gologique et que les annes qui viennent verront son retour la
fertilit et linstallation de dserts ailleurs vraisemblablement en Amrique et une portion de
lEurope.

La seconde dduction, trs importante, tirer de tout cela dcoule du silence des gouvernements
des pays du tiers-monde qui ne peuvent pas ne pas connatre ou du moins souponner la vrit.
Auraient-ils t menacs ?

En tout cas, il est fort possible que lvolution du taux de CO2 dans latmosphre soit bnfique
pour les Musulmans et catastrophique pour les mcrants et quil faut continuer brler tout ce
qui vous passe sous la main pour lacclrer sinon pourquoi sacharnent-ils justement pour la
diminuer et lviter tout prix et que les colloques de crises se poursuivent les uns aprs les
autres ?

Finalement, pour vous convaincre, je vous rappelle que les annes prcdant larrive du Dajjal
verront une famine accrue !

Les Romains et al-Malahim (les grandes batailles)

Les Romains (ar-roum) sont les nations chrtiennes de lEurope en gnral et incluent aussi les
populations de lAsie Mineure (la Turquie actuelle), qui continue tre appele le Pays des
Romains (bilad ar-roum) mme aprs sa conqute par les Turcs musulmans.

405
Mouslim a rapport dal-Moustawrid al-Qourashi quil entendit le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) dire : LHeure viendra quand les Romains seront la majorit des gens.
Amr Ibn al-As lui dit alors : Fais attention ce que tu dis. Il rpondit : Je dis ce que jai
entendu du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam).
Amr (radhiyallahou anhoum) dit : Si tu dis cela, alors ils y ont effectivement quatre qualits :
ils sont les plus aviss des gens lors des preuves ; les plus rapides se rtablir aprs une
calamit ; les plus rapides attaquer aprs stre retir ; les meilleurs envers lorphelin et le
faible et la cinquime est agrable et belle : Ils sont les meilleurs parmi les gens empcher
loppression de leur souverains.

Ce Hadith est tout fait appropri ce que nous avons mentionn concernant les vnements
dsastreux qui affligeront trs probablement le monde dans un proche avenir. Les qualits des
Romains dtre les plus en mesure de faire face aux preuves et les plus rapides se rtablir
aprs les afflictions les rendent relativement mieux nantis que les autres nations.

Le conflit entre les Musulmans et les Romains a commenc par leur refus initial de lappel du
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) et dure depuis travers lhistoire jusqu
aujourdhui. Il continuera jusqu al-Malhamah Koubra, la Bataille Finale ou les Musulmans
vaincront dfinitivement les Romains et conquerront leurs terres, peu de temps avant la venue du
Dajjal et de la descente de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam), comme nous le verrons par la suite.

Pendant les premiers sicles de lIslam, les deux villes principales des Europens taient Rome,
le sige de lglise catholique de loccident et Constantinople, le sige de lglise Orthodoxe de
lorient. En dpit des divisions froces qui existaient entre ces deux glises, ils joignirent maintes
fois leurs forces pour sopposer aux marches musulmanes sur leurs frontires. Les Musulmans
avaient dj conquis les territoires des Romains en Syrie, en Egypte, en Afrique du Nord, en
Andalousie et des parties de lAsie Mineure.

Beaucoup de guerres furent livres au cours des sicles suivants, avec des victoires et les dfaites
en alternance. Les croisades menes en Palestine et Syrie se soldrent finalement par un chec et

406
la dfaite pour les Chrtiens et leurs rangs furent encore plus profondment divises quand les
croiss ravagrent Constantinople sur leur chemin de retour de la Terre Sacre. On pourrait ainsi
facilement croire que lattribution de la Palestine aux colons sionistes fut une forme de
vengeance non seulement pour vider lEurope des Juifs mais pour que ces derniers fassent le
travail leurs places et viennent bout des Musulmans puisque les croiss furent incapables de
le faire eux-mmes aprs deux sicles de batailles et bien que les Europens soient des
combattants plus autrement plus suprieurs au combat que les Juifs qui ne combattent
actuellement que des populations dsarmes qui se servent essentiellement de pierres pour se
dfendre ! Il est difficilement comprhensible de comprendre les motivations et malgr tout ce
qui fut entreprit pour la libration de la Palestine, on ne peut donc que constater quune certaine
fatalit est luvre sous couvert. Il est vident que si les Europens cessaient leur support, le
pays fantme scroulerait immdiatement.

Hilaire Belloc, dans lpilogue de son intressant livre crit en 1936, The Battleground Syria and
Palestine: The Seedplot of Religion, affirme que les Britanniques se servent des Juifs comme
dune arme financire et conomique depuis le dix-septime sicle et que cela nest pas prt de
changer dans le futur. Elle dit : Mais au milieu de tout cela, il faut se rappeler que ce qui est fait
nest pas fait directement pour la puissance anglaise, mais pour les Juifs. En tant quallis des
autorits anglaises, lintrt des Juifs peut tre un intrt anglais, mais ce nest pas un intrt
direct qui est li (attach) cet inconvnient trs grave, celui de toutes les formes de troubles
trangers subis par la Syrie. Dans ces nouveaux jours de changement (livre crit en 1936), le
sionisme est le plus violent et le plus dtest de la population autochtone.

Cette haine peut tre appele inefficace ; Le progrs juif doit continuer aussi longtemps quil y a
de la paix et tant que les Anglais sont en position inconteste (ininterrompue). Les Juifs
apportent avec eux une civilisation matrielle beaucoup plus leve, des experts scientifiques
qualifis, une exploitation autrement plus accrue de la terre et de toutes les ressources naturelles.
De mme, les juifs disposent dun rservoir inpuisable de population sur lequel ils peuvent tirer.
Le courant devrait donc inonder rapidement tout le pays (la Palestine) ntait-ce la restriction
partielle encore impose par les autorits. Ainsi, il suffit de regarder lendroit pour voir que
leffort juif est dj triomphant. (Oui mais quel prix ? Combien de centaine de milliers de

407
Palestiniens ont t excut car il na pas un seul village juif qui nest pas bti sur les cadavres de
Palestiniens comme la si bien fait remarquer leur Premier Ministre).
La capitale en particulier est transforme ; Jrusalem est maintenant une ville juive. Mais tout
cela repose sur un fondement : la politique et la force matrielle dune grande puissance
europenne. Si ou lorsque ce pouvoir sera occup dans dautres domaines, ou si la politique
change, leffort juif en Palestine prendra fin.

La race juive dans son ensemble, malgr certains dissidents, et certainement les immigrants
juifs qui se rpandent en Palestine sinspirent dun motif aussi puissant (que la religion) qui
pousse les hommes agir. Mais cette force seule ne maintiendra pas les Juifs contre lhostilit
froce du monde musulman qui les entoure. Cette hostilit est une autre force morale avec
laquelle lavenir ne peut que se remplir.
En Occident, nous ne lapprcions pas parce que nous ne comprenons pas son expression, nous
ne sommes pas tmoins des gestes ni des partenaires dans les conversations qui remplissent le
Proche-Orient ; Mais si on lignore, nous ignorons quelque chose qui peut changer notre destin.

En Andalousie, les Chrtiens russirent reconqurir la pninsule entire, aprs quelle fut
gouverne par les Musulmans durant plus de huit sicles. Les populations musulmanes et juives
malgr leur combat aux cts des Chrtiens, furent soit tues, asservies ou reconduites alors
quau mme moment, en Orient, les Turcs Ottomans conquraient finalement Constantinople,
qui ne se rtablit jamais compltement aprs le sac des croiss quelques sicles auparavant.
Constantinople devint alors la capitale de lEtat Ottoman (dawlah uthmaniyah) et fut renomme
Islamboul (la Ville dIslam) do, les Sultans Ottomans poursuivirent leurs conqutes des terres
de lEurope de lEst, jusqu leur dfaite Vienne, aprs laquelle les frontires de lEtat Ottoman
commencrent rgresser.

Le dbut du dclin de lEtat Uthmani concida avec le dbut de la Rvolution Industrielle en

Europe. Une Europe trs avance et sculaire entreprit une nouvelle srie de croisades sous le
nom du colonialisme et les Musulmans furent pris au dpourvu. Le rgne des Ottomans en Asie
Mineure, des Moughal en Inde et des Ashraf au Maghreb furent tous saps par un mlange de

408
conspirations ourdis ltranger, des complots et des invasions militaires sanglantes, qui
contriburent et eurent pour rsultat la chute du pouvoir islamique et ltablissement dans le
monde musulman de rgimes mcrants sculaires et tyranniques de style europen, serviles aux
nations chrtiennes et dpendants conomiquement delles bien malgr leurs immenses richesses
et cette situation malheureuse se poursuit jusqu prsent. Cependant rien ne dure, comme vous
le savez.
Ainsi, nous pouvons voir, que les Romains ont volu travers lHistoire dans beaucoup de
gnrations et nations.

Nouaym Ibn Hammad a rapport dIbn Mouhayriz que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : La Perse prendra seulement quune ou deux impulsions et ensuite il ny aura
aucune Perse aprs cela. Mais les Romains auront beaucoup de gnrations : chaque fois quune
gnration partira, un autre la remplacera.

Et leurs manifestations les plus rcentes sont indubitablement les Etats-Unis dAmrique, la
Fdration de Russie et lUnion Europenne. Avec le dclin invitable de lAmrique et peut-
tre un degr moindre celle de la Russie, lUnion Europenne prendra un rle plus minent, en
ouvrant un nouveau chapitre dans la trs vieille confrontation entre les Musulmans et les
Romains comme nous lavons vu dans le premier volume.

Les Turcs

Les Turcs sont un groupe important de peuples dont la patrie dorigine est lAsie Centrale et de
lEst. Ce groupe inclut les Tatars, les Mongols et tous leurs descendants. Nous avons dj
mentionn que les habitants actuels de la Turquie sont les descendants tant des envahisseurs
musulmans turques originaires de lEst que des habitants romains byzantins originaires dAsie
Mineure.

La situation actuelle impliquant la Turquie et lUnion europenne peut prsenter un certain

intrt long terme pour ce qui a t rapport en ce qui concerne les vnements de la fin des

409
temps. En effet, un certain nombre de faibles textes indiquent une alliance entre les Romains et
les Turcs qui surviendra avant la venue du Mahdi.
Au regard de lactualit quotidienne cela parait tre une vrit absolue.

Nouaym Ibn Hammad a rapport que Ammar Ibn Yassir (radhiyallahou anhoum) a dit : Il y
aura signe des signes pour la maison de votre Prophte, restez donc dans nimporte quel pays
vous tes jusqu ce que les Turcs balaient un faible califat qui sera alors dpos deux ans aprs
son allgeance puis, les Turcs feront une alliance avec les Romains ; la partie ouest du Masjid de
Damas saffaissera ; trois personnes se lveront en Syrie ; la frontire des Turcs sera jusqu al-
Jazirah et celle des Romains jusquen Palestine et Abdallah poursuivra Abdallah jusqu ce que
leurs armes saffrontent dans la bataille Qarqissiyah.

Sans tenir compte de la question de lauthenticit de ce rcit et de celle des autres, les
vnements survenus pendant le sicle dernier lpoque dAtatrk ont dj confirm la vrit
de lalliance entre le gouvernement sculaire de la Turquie et les Europens. La Turquie est
depuis longtemps un membre de lOTAN et maintenant sur le seuil dentrer dans lUnion
Europenne.

Ayant dj vit un coup dtat, il semble que dans un proche avenir, les scularistes auront peut-
tre le dernier mot en Turquie et que tous les compromis ncessaires seront accepts pour
permettre la Turquie de rejoindre la bannire de lEurope unie, sculaire, majoritairement
chrtienne. A moins que le prsident actuel se soumet lui-mme sous lintense pression des
armes massives ses portes.
Grce sa situation gographique, la Turquie servirait alors de parfait chien de garde sur les
frontires de lEurope et jouera un rle trs important dans toutes les futures confrontations entre
les Musulmans et les Europens. Tous les vnements rcents confirment dramatiquement ce
rcit de Ammar Ibn Yassir (radhiyallahou anhoum). La Turquie a rcemment finit la
construction dun mur entre la Syrie et prend part activement la guerre tant sur le front syrien
que contre lEtat Islamique dIraq et de Syrie dont elle revendique la rgion dal-Jazirah, una
ancienne rgion ottomane.

410
Tout cela a lair dtre indiqu dans des Ahadith authentiques concernant al-Malhamah et la
conqute de Constantinople la fin de temps.

Mouslim a aussi rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : LHeure ne viendra pas avant que les Romains ne
campent al-Amaq ou Dabiq. Une arme dal-Madinah, des meilleurs des gens de la terre ce
jour, sortira leur rencontre. Quand ils auront align leurs rangs pour la bataille, les Romains
diront : Ne vous tenez pas entre nous et ceux qui nous ont t pris comme prisonniers, laissez-
nous les combattre. Les Musulmans diront : Non, par Allah, nous ne vous abandonnerons
jamais nos frres et ils lutteront contre eux quand un tiers dentre eux (les Musulmans) fuira et
Allah ne leur pardonnera jamais. Un tiers sera tu et ils seront les meilleurs martyrs aux Yeux
dAllah. Et un tiers sera victorieux et ils ne seront jamais plus de nouveau prouvs. Ils
conquerront Constantinople et pendant quils distribuent le butin, ayant accroch leurs pes aux
oliviers, Shaytan leur criera : Le Massih a pris votre place parmi vos familles !

Ce Hadith dcrit les vnements dal-Malhamah al-Koubra, la bataille finale entre les
Musulmans et les Chrtiens la fin de temps. Dans la majorit des narrations de ce Hadith, la
formulation est : Ne vous tenez pas entre nous et ceux qui nous ont t pris comme prisonniers
(alladzina soubou minna), laissez-nous les combattre.
Le sens de cette formulation est soutenu par beaucoup de rcits rapports par Nouaym Ibn
Hammad dans Kitab al-Fitan concernant le rle que les Mawali ou les Musulmans non-arabes,
joueront pendant al-Malhamah. Il contient aussi une indication quil y aura une division entre les
Romains au moment de la Grande Bataille (Grand Carnage) et quun groupe dentre eux sera pris
captif par les Musulmans et ensuite entrera dans lIslam. Et Allah est Plus Savant.

Il est rapport que le Mahdi luttera contre les Turcs, aprs leur alliance avec les Romains, et quil
prendra un certain nombre dentre eux captifs et les librera par la suite.

Nouaym Ibn Hammad a rapport quArtah a dit : Le premier drapeau envoy par le Mahdi
sera contre les Turcs. Il les vaincra et prendra leurs captifs et richesses. Alors, il ira en Syrie et la

411
conquerra. Alors, il librera chaque esclave qui est avec lui et payera leur valeur ses
compagnons.

Il est possible que ces esclaves librs des Turcs ou leur descendants soient les ex-captifs
mentionns dans le Hadith dAbou Hourayrah rapport plus haut et qual-Malhamah sera livre
entre les Romains, dans le sens des Europens chrtiens et leurs allis les Turcs sculaires, dun
ct et de lautre, les Musulmans incluant des Arabes, des Turcs et dautres et Allah est Plus
Savant.

Dans certaines narrations, il est rapport : Ne vous tenez pas entre nous et les prisonniers pris
dentre nous (alladzina sabaw minna), laissez-nous les combattre. Cest--dire, Laissez-nous
lutter contre les Musulmans qui prirent nos gens prisonniers.

LImam-Nawawi (rahimahoullah) a dit dans son Sharh Sahih Mouslim que les deux formulations
pourraient en fait tre correctes, dans le sens que les Musulmans pourraient avoir pris dans la
guerre un certain nombre de captifs romains qui entreront plus tard dans lIslam et intgreront
larme musulmane et que ces Romains musulmans prendront alors leur tour des captifs
romains chrtiens. Nawawi a dit que ctait un phnomne tout fait commun tout au long des
guerres entre les Musulmans et les Romains.

Mouslim a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Avez-vous entendu (parler) dune ville, dont un ct est
sur la terre et un ct sur la mer ? Ils dirent : Oui, Messager dAllah. Il dit alors :
LHeure ne viendra pas avant que soixante-dix mille hommes des Banou Ishaq ne lenvahissent.
Quand ils y arriveront, ils sinstalleront autour et ne lutteront pas avec la moindre arme ou
tireront la moindre flche. Ils diront : La ilaha illallah wallahou akbar (Il ny a aucun Dieu, sauf
Allah et Allah est le Plus grand) et le ct qui est sur la mer seffondrera. Alors ils diront : La
ilaha illallah wallahou akbar et son autre ct seffondrera. Puis ils diront une nouvelle fois :
La ilaha illallah wallahou akbar et elle sera ouverte pour eux. Ils y entreront et prendront le

412
butin. Alors, quils partagent le butin, une personne viendra chez eux, en criant et en disant que
Dajjal est sorti. Donc ils laisseront tout et retourneront.
La ville mentionne dans ce Hadith est Constantinople, actuellement Istanbul. Ce Hadith nous
informe clairement du fait que Constantinople sera conquise une deuxime fois et que la
premire conqute par le Sultan Muhammad al-Fatih (rahimahoullah) nest pas la conqute
mentionne dans ce Hadith.

Allamah Ahmad Shakir (rahimahoullah) a confirm ceci quand il dit : La conqute de

Constantinople qui est annonce dans le Hadith sera dans un avenir prs ou lointain connu par
Allah Seul, Lui les Louanges et la Gloire, et ce sera sa vritable conqute, quand les
Musulmans reviendront leur religion, dont ils se sont actuellement dtourns. Quant sa
conqute par les Turcs qui sest produite avant notre poque, ce ntait que la prparation pour la
plus grande et dfinitive conqute. La ville est sorti des mains musulmanes, ds le moment o
leur gouvernement annona quil tait un gouvernement non-islamique, non-religieux, alli avec
les mcrants ennemis de lIslam, quil abolit les lois divines et lgifra des lois artificielles de
polythiste et de mcrance. Et la conqute islamique y retournera, si Allah Exalt le veut,
puisque le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) en a fait lannonce.

Quant au Banou Ishaq (les descendants dIshaq), lImam al-Hafiz Ibn Kathir (rahimahoullah) a
dit quil sagit des Romains qui deviendront Musulmans la fin de temps. Ishaq (aleyhi salam)
avait deux fils, Yaqoub et al-Is. Yaqoub fut aussi appel Isra'il, donc ses descendants sont les
Banu Isra'il. Quant al-Is, on dit que ses descendants sont les habitants de lAsie Mineure, de
qui descendent les Romains et Allah est Plus Savant.

Il est rapport dans un rcit quun groupe de Juifs deviendra musulman aux mains du Mahdi.

Ad-Dani a rapport quIbn Shawdab a dit : On lappelle al-Mahdi parce quil sera dirig vers
une des montagnes de Syrie dont il extraira certains rouleaux de la Thora dont il se servira pour
confronter les Juifs. Ainsi un groupe de Juifs deviendront Musulmans ce jour par son
intermdiaire.

413
Si cela est correct, il est donc assez raisonnable de suggrer que les deux groupes, les Musulmans
Romains et les Musulmans des Banou Isra'il, peuvent faire aussi partie de larme qui conquerra
Constantinople et Allah sait mieux.

Le retour la mentalit des croiss des Europens

La socit occidentale plus technologiquement avance est devenue aprs la Rvolution

Industrielle, plus athe et plus matrialiste dans son attitude. La religion est progressivement
devenue moins importante et moins approprie dans leurs vies au point quaujourdhui, la
majorit des Europens et Amricains sont seulement Chrtiens de nom et ne pratiquent ni ne
croient leur religion except une petite minorit.

Les gens sont en grande partie influencs par les cultures et les habitudes des puissantes nations
qui les dominent. Le grand historien musulman Abd ar-Rahman Ibn Khaldoun (rahimahoullah)
a not que chaque fois que les Musulmans furent domins par dautres gens, ils copirent leurs
habitudes et leurs cultures mais chaque fois que les Musulmans dominrent les autres gens, ces
derniers imitrent les Musulmans.

Cela savra tre vrai surtout au sicle pass. Beaucoup de Musulmans dans le monde entier,
suite leur faiblesse et dfaitisme, furent blouis par le mirage du lacisme des mcrants
occidentaux, ses succs apparents et lembrassrent aveuglment et inconditionnellement. La
majorit des gouvernements des terres musulmanes embrassrent le lacisme et les gens se
dtournrent de leur religion en masse conformment lannonce du Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam).

Al-Boukhari et Mouslim ont rapport dAbou Said que le Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Vous suivrez certainement les voies de ceux qui vous ont prcd, empan par
empan, coude par coude au point que mme sils entraient dans un trou de lzard, vous les
suivrez. Nous demandmes : Messager dAllah, les Juifs et les Chrtiens ? Il rpondit :
Et de qui dautre sinon eux ?

414
Ibn Khaldoun a not aussi que lhistoire des cycles et que chaque chose une ascendance et
une chute. A travers nos travaux ou nous avons pass en revue un trs grand nombre de dynastie,
il ne fait aucun doute que ses propos sont non seulement absolument justes mais aussi
confirmes par un Hadith du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam). Cest l une
diffrence dopinion fondamentale contrairement aux points de vues superficielles et myopes de
la plupart des historiens occidentaux modernes qui affirme que lhistoire est un processus
davancement volutif constant, une vue influence sans doute par la thorie de lvolution
darwinienne athe. On pourrait alors se demander pourquoi les soldats occidentaux violent
toujours les Musulmanes des pays quils envahissent puisque leurs anctres qui avaient encore de
lhonneur ne commettaient pas de pareilles infamies. Ne sagirait-il pas ici plutt dun cas de
rgression humaine, une dshumanisation plutt quune volution, un retour au
barbarisme acclre depuis le 9/11 ?

Au cours de quelques sicles passs, un grand nombre de soi-disant intellectuels et visionnaires

virent le jour en occident avec leur propre conception de la socit idale et si le communisme, le
socialisme, le capitalisme ou aujourdhui le libralisme sont les points ultimes de lvolution
humaine, ces intellectuels et visionnaires nimaginrent pas un seul instant que leurs idologies
pouvaient chouer voir devenir obsoltes et finalement toutes faillirent et savrrent fausses.
Ne serait-il donc pas alors le moment pour ces gens, qui continuent appliquer imprudemment la
thorie extrmement conteste de Darwin leurs propres idaux et imaginations, de tirer des
leons des erreurs de ceux qui les ont prcds et se rveiller de cette illusion ?
Non, ils ne pourront jamais admettre leurs erreurs parce que cela impliquerait leffondrement de
leur propre vision qui leur permet dchapper aux questions de leurs consciences.

Tout retour des Musulmans leur religion et lapparition dun puissant rgne islamique dans les
terres musulmanes, qui doit invitablement se produire un jour, entrainera similairement un
affaiblissement et un dclin dans les pays occidentaux. Telle a toujours t la nature des grands
pouvoirs travers lhistoire. Logiquement, cela conduira un grand nombre de Chrtiens tre
influencs par la grande importance que les Musulmans accordent la religion, avec pour
rsultat que si ces Chrtiens ne deviennent pas Musulmans, ils retourneront probablement leur
propre religion avec une ferveur renouvele.

415
Nul ne contestera ce phnomne qui devient de plus en plus rpandu de nos jours. Cest donc
pour viter que les Chrtiens ne deviennent finalement Musulmans que les gouvernements, pour
les effrayer, orchestrent ces vagues de diabolisation de lIslam. Parce que tout compte fait, ces
citoyens ne sont rien dautre que des serfs modernes, des poules aux ufs dor, qui continuent
tout au long de leur existence non seulement denrichir les caisses de ltat, en tant tax pour
tout ce quils font mais aussi de fournir leur progniture pour protger cet tat et les politiciens.

Les difficults croissantes, la menace de la dsintgration de la socit aprs la chute de

lconomie base sur le crdit, tous les nombreux facteurs inhrents aux conflits mondiaux dans
lesquels sont engags ces nations et qui vident les caisses des tats une extrme vitesse,
larrive dune immigration massive et la baisse de la technologie seront des facteurs important
dans le retour des Chrtiens leur religion, puisque la majorit des personnes ont tendance se
rfugier dans la religion quand tout ce quils avaient engags leur foi seffondre.

Al-Hakim a rapport que Dzou Mikhbar, le frre de Najashi (radhiyallahou anhoum), entendit le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dire : Vous ferez une trve avec les Romains
et vous lutterez ensemble (avec eux) contre un ennemi derrire eux. Vous serez victorieux, et
obtiendrez un grand butin puis reviendrez et vous installerez sur un terrain vallonn. Un des
Romains dira alors : La croix a triomph ! Mais un des Musulmans dira : Cest plutt Allah
Qui a triomph. Donc ils argumenteront lun avec lautre et le Musulman se prcipitera sur leur
proche croix et la fera tomber. Les Romains se lanceront sur le briseur de leur croix et le tueront.
Les Musulmans se jetteront alors sur leurs armes mais ils seront tus et Allah honorera du martyr
ce groupe de Musulmans. Les Romains diront leur leader : Nous tavons dbarrass de la
force des Arabes. Ils rompront alors la trve et se rassembleront pour le Grand Carnage en
marchant sur vous sous quatre-vingts bannires, sous chaque bannire (sera) douze mille
hommes.

Le chercheur amricain Jothrob Stewart a dit : Le monde chrtien avec son inimit et sa haine
des tats islamiques doit conduire un conflit arm contre la volont du monde islamique de la
mme manire quil dtruit systmatiquement chaque nouveau mouvement rformateur que les

416
Musulmans tentent dtablir. Le monde chrtien avec sa disparit de peuples et dtats est un
ennemi permanent contre lest en gnral et contre lIslam en particulier et tous les tats
chrtiens sont unanimement unis avec nous pour dtruire les royaumes islamiques par tous les
moyens et chaque fois que loccasion se prsentera. Lesprit des croisades nest pas tout fait
teint chez les gens mais couve comme ltincelle sous la braise et lesprit fanatique demeure
vivant dans leur cur jusqu nos jours comme il le fut auparavant lpoque de Pierre
lHermite. Et lensemble des peuples chrtiens sont unis et daccords contre lennemi islamique
et lesprit de cette haine est maintenu et propag de manire continue avec tous les moyens,
ouvertement et secrtement, par lensemble des peuples chrtiens pour craser durement lIslam.

Ces vrits incontestables comme nous le voyons tous les jours, cette mentalit de croiss,
vidente dans le Hadith quand ils diront : La croix a triomphe, est profondment ancre dans
la psychologie europenne et peut-tre plus bien plus que chez les Amricains. Un regard sur
leur histoire et leur attitude gnrale envers lIslam et les Musulmans aujourdhui rvlera
clairement que la mentalit croise a t effectivement hrite et transmise de gnrations en
gnrations, bien quils affirment tout le contraire, cependant on voit bien dans les stades et les
manifestations, les vtements de templiers, les crnes rass, les tabassages et les insultes bien
plus quune ralit.

Ainsi, non seulement ce Hadith prouve la vridicit du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam), de celle de son message et aussi que cette mentalit croise se propagera parmi les
Chrtiens europens jusqu la venue de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam). Il y a des gens qui
sont pays pour maintenir cet tat esprit, dautre pour ameuter les foules et les Pierre lErmite 1
de ces temps modernes font bien leur travail.

Al-Malhamah al-Koubra - La Grande Bataille ou le Grand Carnage

La trve avec les Romains

1
Les leaders dextrme droite.

417
Al-Hakim a rapport que Dzou Mikhbar, le frre de-Najashi (radhiyallahou anhoum), entendit le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dire : Vous ferez une trve avec les Romains
et vous lutterez ensemble (avec eux) contre un ennemi derrire eux. Vous serez victorieux, et
obtiendrez un grand butin puis reviendrez et vous installerez sur un terrain vallonn. Un des
Romains dira alors : La croix a triomph ! Mais un des Musulmans dira : Cest plutt Allah
Qui a triomph. Donc ils argumenteront lun avec lautre et le Musulman se prcipitera sur leur
proche croix et la fera tomber. Les Romains se lanceront sur le briseur de leur croix et le tueront.
Les Musulmans se jetteront alors sur leurs armes mais ils seront tus et Allah honorera du martyr
ce groupe de Musulmans. Les Romains diront leur leader : Nous tavons dbarrass de la
force des Arabes. Ils rompront alors la trve et se rassembleront pour le Grand Carnage en
marchant sur vous sous quatre-vingts bannires, sous chaque bannire (sera) douze mille
hommes.

Et dans la narration de Nouaym Ibn Hammad : Ils rassembleront leurs forces contre vous
durant le temps de la grossesse dune femme et marcheront alors contre vous avec quatre-vingts
bannires, sous chaque bannire douze mille hommes.

Les bannires ici peuvent reprsenter les nations qui participeront cette bataille. LEurope
reprsente 51 tats et le monde en compte 197.

Al-Malhamah

Mouslim a rapport que Yassir Ibn Jabir a dit : Un vent rouge se leva dans al-Koufa. Un
homme vint alors qui navait rien dire sauf : Abdallah Ibn Masoud, lHeure est arrive.
Il dit : Il (Abdallah Ibn Masoud) sassit aprs avoir t allong et dit : LHeure ne viendra
pas avant que lhritage ne soit plus distribu et que le butin ne rjouisse plus. Alors, il pointa
sa main vers la Syrie en disant : Un ennemi rassemblera ses forces contre les gens de lIslam et
les gens dIslam rassembleront leurs forces contre eux.
Je dis : Veux-tu les Romains ? Oui, rpondit-il et il y aura pendant cette bataille une
retraite massive. Les Musulmans enverront un dtachement pour lutter jusqu la mort et ne pas
revenir moins quils ne soient victorieux. Ils lutteront jusqu ce que la nuit intervienne entre

418
eux et chaque ct reviendra sans victoire tandis que le dtachement entier aura t tu. Les
Musulmans enverront un autre dtachement pour lutter jusqu la mort et ne pas revenir moins
quils ne soient victorieux. Ils lutteront donc jusqu ce que la nuit intervienne entre eux et
chaque ct reviendra sans victoire quant au dtachement entier, il aura prit. Alors les
Musulmans enverront un nouveau dtachement pour lutter jusqu la mort et ne pas revenir
moins dtre victorieux. Ils lutteront jusquau soir et chaque ct reviendront sans victoire et le
dtachement entier aura t tu.
Alors le quatrime jour, le reste des gens de lIslam leur feront face dans la bataille et Allah fera
quils (les Romains) seront dfaits et ils seront tus dans un si grand massacre que nul (similaire)
na jamais t vu auparavant, au point quun oiseau qui les survolera tombera raide mort (avant
davoir fini de les survoler). Les frres se chercheront et ne trouveront vivant quun seul homme
dune famille de cent, quel butin pourront-ils donc apprcier et quel hritage pourront-ils
distribuer ?
Et alors quils seront ainsi, ils entendront une plus mauvaise calamit que celle-ci. Une personne
viendra et leur criera que le Dajjal a pris leurs places parmi leurs familles. Ils laisseront donc
tomber ce qui est dans leurs mains et partiront en envoyant devant eux un dtachement de dix
cavaliers. Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Je connais leurs noms, les
noms de leurs pres et les couleurs de leurs chevaux. Ils seront les meilleurs cavaliers sur la
surface de la terre ce jour-l.

Et il a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah (sallallahou

aleyhi wa sallam) a dit : LHeure ne viendra pas avant que les Romains ne campent al-
Amaq ou Dabiq. Une arme dal-Madinah, des meilleurs des gens de la terre ce jour, sortira
leur rencontre. Quand ils auront align leurs rangs pour la bataille, les Romains diront : Ne
vous tenez pas entre nous et ceux qui nous ont t pris comme prisonniers, laissez-nous les
combattre. Les Musulmans diront : Non, par Allah, nous ne vous abandonnerons jamais nos
frres et ils lutteront contre eux quand un tiers dentre eux (les Musulmans) fuira et Allah ne
leur pardonnera jamais. Un tiers sera tu et ils seront les meilleurs martyrs aux Yeux dAllah. Et
un tiers sera victorieux et ils ne seront jamais plus de nouveau prouvs. Ils conquerront
Constantinople et pendant quils distribuent le butin, ayant accroch leurs pes aux oliviers,
Shaytan leur criera : Le Massih a pris votre place parmi vos familles !

419
Plus faibles traditions des vnements dal-Malhamah

Al-Hakim a rapport dans le Hadith de Awf Ibn Malik al-Ashjai (radhiyallahou anhou) que le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura parmi les Banou al-Asfar un
garon descendant de rois qui vieillira en un jour comme lenfant vieillit en une semaine et en
une semaine comme lenfant vieillit en un mois et qui vieillira en un mois comme lenfant vieillit
en une anne. Quand il atteindra lge de douze ans, ils le prendront pour roi. Il se lvera donc
parmi eux et dira : Combien de temps encore ces gens conquerront-ils nos meilleures terres ?
Je crois que je devrais aller chez eux et les reconduire. Les orateurs se lveront et approuveront
son ide. Il les enverra donc dans les les et les terres et de construire des navires puis, il
embarquera avec ses armes jusqu ce quil dbarque entre Antioche et al-Arish.

Ibn Shourayh a dit : Jai entendu quelquun dire quils seront douze bannires, avec douze
mille sous chaque bannire. Les Musulmans se rassembleront avec leur leader dans Bayt al-
Maqdis et ils accepteront daller dans la ville (Medina) du Messager (sallallahou aleyhi wa-
sallam), jusqu ce que leur avant-poste le plus loign soit as-Sarh et Khaybar.

Ibn Abi Jafar a dit : Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Ma Oummah
sortira de Manabit as-Shih.

Lui ou al-Harith Ibn Yazid ont dit : Ils resteront cet endroit alors, un tiers fuira, un tiers sera
tu puis Allah les vaincra (les Romains) avec le troisime (tiers) rest patient.

Khalid Ibn Yazid a dit : Ce jour, Allah frappera avec Son pe et poignardera avec Sa lance
(les pes et les lances des Musulmans) et les Musulmans se lanceront leur poursuite jusqu ce
quils atteignent le golfe qui est Constantinople et ils constateront que son eau sest vapore
(retire). Ils traverseront donc vers la ville, sinstalleront devant elle et Allah abattra ses murs
avec leur parole : Allahou Akbar (Allah est le Plus grand). Alors, ils y entreront et
distribueront son butin avec leurs boucliers.

420
Abou Qoubayl al-Maafiri a dit : Pendant quils seront ainsi, un cavalier viendra chez eux et
dira : Vous tes ici, mais le Dajjal a pris votre place dans vos familles ! Mais ce sera faux.
Cest pourquoi quiconque coutera les savants ce sujet, restera avec le butin quil a gagn et
quant aux autres, ils partiront. Et les Musulmans construiront des Masajid (les mosques) dans
Constantinople et envahiront les terres de celle-ci jusqu ce que le Dajjal sorte dans le sixime
(le sixime mois ou la sixime anne).

Et il a aussi rapport dIbn Umar (radhiyallahou anhoum) que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Bientt les Musulmans seront assigs dans al-Madinah, jusqu ce
que leur avant-poste le plus loign soit Silah.

Et il a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah (sallallahou

aleyhi wa sallam) a dit : Quand al-Malahim se produira, sortira de Damas, un dtachement de
Mawali qui aura les meilleurs chevaux et les armes les plus parfaites de tous les Arabes et par qui
Allah aidera la religion.

Nouaym Ibn Hammad a rapport que Abdallah Ibn Amr (radhiyallahou anhoum) a dit :
Quand les deux vieillards rgneront : le vieil homme des Arabes et le vieil homme des
Romains, alors al-Malahim sera entre leurs mains.

Et il a aussi rapport que Abdallah Ibn Amr (radhiyallahou anhoum) a dit : Un garon
apparatra parmi les Romains qui vieillira en une anne comme un enfant vieillit en dix ans. Il
vivra dans les terres des Romains et les Romains le rendront leur roi. Puis, il dira : Combien de
temps encore permettrons-nous ces gens de nous vaincre dans la partie de nos propres terres ?
Je sortirai certainement et lutterai contre eux jusqu ce que je les repousse des terres quils ont
prises ou quils me prennent ce qui reste sous mes pieds.
Il sortira alors avec soixante-dix mille navires jusqu ce quil dbarque entre Akka et al-Arish,
ou il incendiera ses navires. Les gens dEgypte quitteront lEgypte et les gens de Syrie quitteront
la Syrie et tous se rendront dans la Pninsule Arabe. Cest le jour dont Abou Hourayrah avait

421
lhabitude de dire : Malheur aux Arabes dun mal qui sest approch. Une corde et une
monture bien nourrie seront plus chres un homme ce jour que sa famille et sa richesse.
Les Arabes demanderont de laide aux Bdouins et marcheront jusqu ce quils atteignent al-
Oumq, Antioche. Il y aura alors la plus grande des batailles, jusqu ce que les chevaux soient
tremps de sang jusqu leurs flancs. Allah retiendra la victoire entre eux jusqu ce que les
anges disent : Seigneur, Naideras-tu pas Tes serviteurs croyants ? Il dira alors : Pas
avant quils naient eu un grand nombre de martyrs.
Un tiers sera donc tu, un tiers se retirera et un tiers restera patient. Et Allah fera engloutir le tiers
qui se retirera par la terre.
Les Romains diront : Nous ne cesserons pas de lutter contre vous jusqu ce que vous (faites
sortir de vos rangs et) nous remettiez tous ceux dont lorigine nest pas de vous. Les non-
Arabes sortiront et diront : Allah prserve nous de retourner lincrdulit aprs al-Islam !
Cest alors quAllah descendra Sa colre, frappera avec Son pe et poignardera avec Sa lance.
Aucun dentre eux (les Romains) ne restera vivants pour en parler mais tous seront tus et seront
laisss gisant sur leurs visages.
Et ils (les Musulmans) ne passeront pas par de ville sans la conqurir en dclarant la grandeur
dAllah (bit-takbir), jusqu ce quils arrivent la ville des Romains et constateront que son golfe
sest assch. Ainsi Allah leur fera la conqurir et ce jour tant de vierges seront prises captives et
le butin sera distribu dans de grands rcipients.
Alors, ils recevront les nouvelles de la sortie du Massih et marcheront jusqu ce quils
laffrontent dans la bataille Bayt Aliyah (Jrusalem) et trouveront l prsent huit mille femmes
et douze mille combattants, qui sont les meilleurs de ceux qui restent, comme les vertueux du
pass. Cest pourquoi alors quils seront l sous un nuage brumeux, le brouillard se dissipera
laube et ils trouveront Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) parmi eux.

La conqute de Constantinople et de Rome

Mouslim a rapport de Nafi Ibn Outbah (radhiyallahou anhou) quil entendit le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dire : Vous attaquerez la Pninsule Arabe et Allah vous
fera la conqurir. Vous attaquerez la Perse et Allah vous fera la conqurir. Alors vous attaquerez

422
les Romains et Allah vous fera les conqurir puis vous attaquerez le Dajjal et Allah vous fera le
conqurir.

Et il a aussi rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Prophte (sallallahou

aleyhi wa sallam) a dit : Avez-vous entendu (parler) dune ville, dont un ct est sur la terre et
un ct sur la mer ? Ils dirent : Oui, Messager dAllah. Il dit alors : LHeure ne viendra
pas avant que soixante-dix mille hommes des Banou Ishaq ne lenvahissent. Quand ils y
arriveront, ils sinstalleront autour et ne lutteront pas avec la moindre arme ou tireront la moindre
flche. Ils diront : La ilaha illallah wallahou akbar (Il ny a aucun Dieu, sauf Allah et Allah est
le Plus grand) et le ct qui est sur la mer seffondrera. Alors ils diront : La ilaha illallah
wallahou akbar et son autre ct seffondrera. Puis ils diront une nouvelle fois : La ilaha
illallah wallahou akbar et elle sera ouverte pour eux. Ils y entreront et prendront le butin. Alors,
quils partagent le butin, une personne viendra chez eux, en criant et en disant que Dajjal est
sorti. Ils laisseront donc tout et retourneront.

Ce Hadith prouve quavec une foi et certitude exceptionnellement forte, la mention mme du
Nom dAllah peut devenir une arme mortelle sur le champ de bataille.

Abou Daoud a rapport de Mouad Ibn Jabal (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : La plus grande Malhamah, la conqute de Constantinople
et la sortie du Dajjal se produiront au cours de sept mois.

Et il a aussi rapport de Abdallah Ibn Bousr (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura six ans entre al-Malhamah et la conqute de
Constantinople et le Dajjal sortira dans la septime.
Abou Daoud a dit : Ce Hadith est plus authentique que celui qui le prcde, savoir le
Hadith de Mouad.

Le Hadith de Abdallah Ibn Bousr peut faire allusion au dbut dal-Malahim, tandis que le
Hadith de Mouad mentionne la plus grande et finale Malhamah, indiquant qual-Malahim
dureront six ans et qual-Malhamah al-Koubra et la conqute de Constantinople arriveront dans

423
les derniers mois de cette priode, pour tre suivis dans la septime anne par la venue du Dajjal.
Ainsi, toute contradiction apparente entre les deux Ahadith peut tre rsolue et Allah sait mieux.

Al-Hakim a rapport de Kathir Ibn Abdillah, de son pre, de son grand-pre (radhiyallahou
anhou) quil a dit : Jai entendu le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dire : Le
monde ne prendra pas fin, Ali Ibn Abi Talib, jusqu ce que Ali dit : ton service,
Messager dAllah ! Il dit : Sache que vous lutterez contre les Banou al-Asfar et les croyants
aprs vous lutteront aussi contre eux. Le meilleur des croyants, les gens du Hijaz qui excuteront
le Jihad pour la Cause dAllah et qui ne craindront pas le blme des blmeurs, iront lutter contre
eux jusqu ce quAllah leur permette de conqurir Constantinople et Rome en glorifiant Allah
(at-tasbih) et en dclarant Sa grandeur (at-takbir), alors leurs fortifications seffondreront et ils
acquerront une grande quantit de butin tel quils nont jamais acquis auparavant, jusqu ce
quils le distribuent dans leurs boucliers.
Alors une personne criera : gens de lIslam ! Al-Massih ad-Dajjal est sorti dans vos terres et
parmi vos familles. Donc les gens scarteront des richesses, certains en prendront et dautres
les dlaisseront mais tous les deux le regretteront. Ils diront : Qui tait celui qui a cri ? car
ils ne sauront pas qui ctait. Ils diront alors : Envoyez un dtachement Loud et si al-Massih
est effectivement sorti ils reviendront avec des nouvelles.
Ils sy rendront et chercheront mais ne verront rien. Ils verront que les gens doutent et ils diront :
Cette personne naurait pas cri moins quelle nait des nouvelles sres. Prenez donc une
dcision et appliquez-la sagement. Ils dcideront alors : Rendons-nous Loud et si al-Massih
ad-Dajjal sy trouve, nous lutterons contre lui jusqu ce quAllah dcide entre nous et lui et Il
est le Meilleur Garant. Et sil ny est pas, vous serez au moins revenu dans vos terres, vos
familles et vos camps.

Et il a aussi rapport de Abdallah Ibn Amr (radhiyallahou anhoum) quil a dit : Nous tions
avec le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam), quand on lui demanda qui des deux
villes sera dabord conquise, Constantinople ou Rome ? Il rpondit : La ville dHraclius sera
la premire, voulant dire Constantinople.

424
Nouaym Ibn Hammad a rapport dIbn Masoud (radhiyallahou anhou) que le Prophte
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Allah fera que Constantinople sera conquise par les
mains de gens qui sont les allis dAllah. Allah les prservera de la mort, de la maladie et des
affections jusqu ce que Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) descende et ils lutteront ensemble
contre le Dajjal.

La conqute de lInde

Nouaym Ibn Hammad a rapport quArtah a dit : Entre les mains de ce calife, qui sera du
Ymen, aura lieu linvasion de lInde quAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport du
Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) qui a dit : Un groupe des gens de ma Oummah
envahira lInde et Allah les fera la conqurir, jusqu ce quils parviennent chez les rois de lInde
et les lient dans les chanes. Allah pardonnera tous leurs pchs. Alors, ils se tourneront vers la
Syrie et ils trouveront Issa Ibn Maryam en Syrie.

La sortie du Dajjal et de la descente de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam)

Al-Boukhari a rapport de Abdallah Ibn Umar (radhiyallahou anhoum) que le Prophte

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : On ma montr un rve la nuit dernire pendant que je
dormais prs de la Kabah. Il y avait un homme de teint brun, le meilleur homme au teint fonc
que lon pourrait voir, avec les cheveux touchant ses paules. Ses cheveux pendaient et leau
tombait goutte goutte de sa tte. Il plaait ses mains sur les paules de deux hommes alors quil
faisait la circumambulation la Maison. Je dis donc : Qui est-ce ? On me dit : Cest al-
Massih, Issa Ibn Maryam.
Alors jai vu un homme derrire lui, avec les cheveux courts et friss, aveugle de lil droit. De
tous les gens que jai vus, il ressemblait le plus Ibn Qatan. Il avait ses mains sur les paules
dun homme qui faisait la circumambulation de la Maison. Je dis : Qui est-ce ? Ils dirent :
Al-Massih ad-Dajjal.

Mouslim a rapport de Jabir (radhiyallahou anhou) que le Prophte (sallallahou aleyhi wa

sallam) a dit : Il restera toujours un groupe de ma Oummah, luttant sur la voie de la Vrit,
425
victorieux jusquau Jour de la Rsurrection. Issa Ibn Maryam descendra et leur mir dira :
Viens et guide-nous dans la prire. Il dira : Non, vous avez t fait leader les uns des autres,
lhonneur dAllah pour cette Oummah.

La Fitnah du Dajjal

Al-Boukhari a rapport dAnas Ibn Malik (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il ny a pas de Prophte qui nai prvenu sa nation du
menteur borgne. En vrit, il est borgne dun il et votre Seigneur ne lest pas. Et il sera crit
entre ses yeux Kafir (mcrant).

Mouslim a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il ny aura pas, de la cration dAdam jusqu la venue de
lHeure, une affaire plus grave que le Dajjal.

Et il rapport de Houdayfah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi

wa sallam) a dit : Je connais mieux ce que le Dajjal aura avec lui quil ne le sait lui-mme. Il
aura avec lui deux fleuves courants, lun apparaitra la vue comme de leau claire et lautre
apparaitra la vue comme un feu brlant. Si quelconque vit pour les tmoigner, quil aille dans
le fleuve qui lui parait tre le feu, ferme ses yeux puis baisse sa tte et en boive et il constatera
que cest de leau frache. Et le Dajjal sera borgne dun il qui sera recouvert dune couche
paisse. Il sera crit entre ses yeux Kafir, que chaque croyant lettr ou analphabte sera
capable de lire.

Et il a aussi rapport dAbou Said al-Khoudri (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le Dajjal sortira et un homme des croyants partira sa
rencontre. Il sera intercept (sur sa voie) par des hommes arms, les hommes arms de Dajjal
qui lui diront : O as-tu lintention daller ? Il dira : Jai lintention daller chez celui qui est
sorti. Ils lui diront : Tu ne crois pas en notre seigneur (le Dajjal) ? Il dira : Notre Seigneur
nest pas Kafir (littralement, dissimul ; en faisant peut-tre allusion que le Dajjal est borgne).
Ils diront : Tuez-le ! Mais certains dentre eux diront aux autres : Votre seigneur ne vous a-

426
t-il pas interdit de tuer quelquun sans sa prsence ? Ils iront donc trouver le Dajjal et quand le
croyant le verra, il dira : gens, cest le Dajjal que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) nous a mentionn. Le Dajjal donnera un ordre et il (lhomme) recevra un coup sur la
tte alors, le Dajjal dira : Prenez-le et frappez-le sur la tte et on le frappera svrement
plusieurs fois sur le dos et lestomac, aprs quoi le Dajjal lui dira : Tu ne crois pas en moi ? Il
dira : Tu es effectivement al-Massih, le Menteur. Alors un ordre sera donn et lhomme sera
coup avec une scie de la racine des cheveux jusquentre les jambes. Alors le Dajjal marchera
entre les deux moitis, aprs quoi, il dira : Lve-toi et lhomme se lvera directement. Le
Dajjal lui dira : Crois-tu en moi ? Il dira : Je nai quune meilleure perception de qui tu es
(que tu es rellement le Dajjal). gens, il ne fera personne aprs moi ce quil a fait avec moi.
Le Dajjal le saisira pour labattre, mais il sera empch par un collier de cuivre entre son cou et
sa clavicule et le Dajjal naura aucune prise sur lui. Le Dajjal le saisira donc par ses mains et
jambes et se dbarrassera de lui. Les gens croiront quil la lanc dans le feu, mais en fait, il aura
t lanc dans le Paradis. Alors le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Cet
homme sera la plus grand martyr de tous les gens aux Yeux du Seigneur.
Abou Ishaq a dit : Il est dit que cet homme sera al-Khidr

Et il a rapport dOumm Shourayk (radhiyallahou anha) quelle entendit le Prophte (sallallahou

aleyhi wa sallam) dire : Les gens fuiront le Dajjal dans les montagnes.

Ahmad a rapport de Jabir Ibn Abdallah (radhiyallahou anhoum) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le Dajjal apparatra quand la religion sera traite
lgrement et la connaissance dlaisse. Il aura quarante nuits passer sur la terre : un de ces
jours comme une anne, un de ces jours comme un mois, un de ces jours comme une semaine et
le reste de ces jours ressembleront vos jours. Il aura un ne sur lequel il montera ; la distance
entre ses oreilles sera quarante coudes.
Il dira alors aux gens : Je suis votre seigneur. Et il est borgne dun il mais votre Seigneur
nest pas borgne. Il sera crit entre ses yeux Kafir et chaque croyant, lettr ou analphabte,
sera capable de le lire. Il se rendra chaque endroit o il y a de leau, part Makkah et al-
Madinah, quAllah lui a dfendu et aux portes desquelles les anges montent la garde.

427
Il aura avec lui des montagnes de pain et tous les gens seront grandement prouvs (par la faim)
except ceux qui le suivront. Et il aura avec lui deux fleuves et je sais mieux que lui ce quils
contiennent : un fleuve quil appelle le Paradis et un fleuve quil appelle lEnfer. Quiconque
entrera dans celui quil appelle le Paradis sera lEnfer et quiconque entrera dans celui quil
appelle lEnfer sera alors le Paradis.
Avec lui seront des dmons, qui parleront aux gens. Et avec lui sera une grande Fitnah : il
donnera un ordre au ciel et il paraitra aux gens quil pleut puis il tuera une personne et ensuite il
semblera aux gens quil la ramene la vie. Et les gens diront alors : Qui peut donc faire cela
hormis le Seigneur ?
Il dit : Les Musulmans fuiront la montagne ad-Doukhan en Syrie et il se rendra chez eux, les
assigera puis intensifiera le sige et leur infligera une svre preuve. Alors Issa Ibn Maryam
descendra et criera laube, en disant : gens ! Quest-ce qui vous a donc empchs daller
faire face limmonde menteur ? Ils diront : Cest srement un dmon. Ils sortiront et se
retrouveront avec Issa Ibn Maryam et la prire commencera. On lui dira : Avance Esprit
dAllah. Il rpondra : Que votre Imam savance et vous guide dans la prire. Ainsi quand
ils ont pri la prire de Soubh ils sortiront lui faire face.
Il dit : Quand le menteur le verra, il fondra comme le sel se dissout dans leau. Alors, il (Issa)
ira chez lui et le tuera, jusqu ce que les arbres et les roches crient : Esprit dAllah, il y a un
Juif ici ! Il ne laissera pas un seul qui la suivi (le Dajjal) sans le tuer.

Et il a aussi rapport de Mihjan Ibn al-Adra que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) livra un jour un sermon aux gens et dit : Le Jour de Purification et quel est le Jour de
Purification ? Puis il le rpta trois fois. Il fut dit : Et quest donc le Jour de Purification ?
Il rpondit : Le Dajjal viendra et montera sur Ouhoud do il regardera al-Madinah et dira ses
compagnons : Voyez-vous le palais blanc ? Cest le Masjid dAhmad.
Alors il se rendra al-Madinah et trouvera sur chaque sentier y menant un ange brandissant son
pe. Donc il ira au marais salant dal-Jourf et frappera sa priphrie alors, al-Madinah sera
secou par trois tremblements et aucun hypocrite ou pcheur, mle et femelle, ne resteront sans
quils ne la quittent. Ce sera le Jour de Purification.

428
Et il a rapport dIbn Umar (radhiyallahou anhoum) que le Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Le Dajjal viendra dans ce marais Mirqanah (un marais dans al-Madinah), et la
plupart de ceux qui sortiront pour lui seront les femmes, jusqu ce quun homme aille chez sa
femme et chez sa mre, sa fille, sa sur et sa tante et les ligotera de peur quelles ne sortent pour
lui (le Dajjal).

Les adeptes du Dajjal

La majorit des adeptes du Dajjal seront des Juifs, les peuples turcs dAsie centrale, les
hypocrites de cette Oummah et les femmes en gnral.

Mouslim a rapport dAnas (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Le Dajjal sera suivi par soixante-dix mille Juifs dAsbahan 1, vtus de chles
(at-tayalisah).

Ahmad a rapport dAnas (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Le Dajjal sortira du quartier juif dAsbahan, accompagn par soixante-dix
mille Juifs.

Ibn Majah a rapport dAbou Bakr as-Siddiq (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le Dajjal viendra dune terre de lEst appel Khourassan,
(et sera) suivit par des gens avec des visages semblables aux boucliers martels.

La bataille avec les Juifs

Al-Boukhari et Mouslim ont rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le

Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : LHeure ne viendra pas avant que les

1
Asbahan (Ispahan) est une ville en Iran qui a eu travers lhistoire une grande population juive.
http://www.dw.com/en/jewish-life-in-iran-was-always-better-than-in-europe/a-38847143

429
Musulmans ne luttent contre les Juifs au point ou si un Juif se cache derrire les pierres et les
arbres, les pierres et les arbres diront : Musulman ! serviteur dAllah ! Il y a un Juif
derrire moi, viens et tue-le ! Hormis al-Gharqad, qui est un arbre des Juifs.

Si certains y voient la probable bataille mentionne par les Chrtiens comme tant la Bataille
dArmageddon (de Megiddo) qui sera livre en Palestine, il est toutefois clair quelle ne fait pas
allusion aux batailles actuelles entre les Musulmans et les Juifs en Palestine, puisque les textes
indiquent clairement que les Musulmans auront recaptur entre-temps Bayt al-Maqdis longtemps
avant lapparition du Dajjal.

Au regard de lHistoire passe, le but des adeptes juifs du Dajjal, derrire cette guerre, sera trs
certainement lespoir de reconqurir nouveau la Terre Sacre pour eux-mmes aprs la
destruction de leur prcdent tat et Allah est Plus Savant.
Nous reviendront plus tard sur ce sujet puisque cest aussi lavis de Bassam Jarrar.

Le Hadith de-Nawas Ibn Saman

Mouslim a rapport quan-Nawas Ibn Saman (radhiyallahou anhou) a dit : Un matin, le

Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) mentionna le Dajjal et rduisit son importance
avant daugmenter sa gravit ( cause des preuves associes lui) si bien que nous crmes quil
tait dans le groupe qui se trouvait dans la palmeraie. Quand nous sommes alls chez lui, il
(sallallahou aleyhi wa sallam) le savait et dit : Quelle est votre affaire ? Nous dimes :
Messager dAllah, un matin tu mentionnas le Dajjal et rduisit son importance avant
daugmenter sa gravit si bien que nous crmes quil tait dans un groupe (qui vit) parmi dans la
palmeraie.
Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Je crains pour vous autre que le Dajjal. Sil sort alors que
je suis parmi vous, je serais son adversaire en votre nom. Sil sort et je ne suis pas parmi vous,
chaque personne sera son propre dfenseur. Et Allah est mon Calife sur chaque Musulman (leur
Gardien et Protecteur).
Il (le Dajjal) est un jeune homme avec les cheveux extrmement boucls (friss), son il est
effac et je dis quil ressemble Abd al-Ouzzah Ibn Qatan. Que celui dentre vous latteint, lise

430
sur lui le dbut de Sourate al-Kahf (La Caverne, Quran 18). Il mergera dune rgion frontalire
entre la Syrie et lIraq et rpandra rapidement la corruption droite et il tendra la corruption
rapidement gauche. serviteurs dAllah, soyez ferme.
Nous dimes : Messager dAllah, combien de temps restera-t-il sur la terre. Il (sallallahou
aleyhi wa sallam) dit : Quarante jours ; un jour (de ses jours) semblable une anne, un jour
semblable un mois, un jour semblable Joumouah (une semaine) et le reste de ses jours
ressemblera vos jours.
Nous dimes : Messager dAllah, propos de ce jour qui ressemble une anne, sera-t-il
suffisant dexcuter les prires dune seule journe ? Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit :
Non, valuez pour elles (priez cinq prires toutes les 24 heures).
Nous dimes : Messager dAllah, combien est-il rapide ( quelle vitesse se dplacera-t-il) sur
la terre ? Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Comme la pluie derrire le vent. Il ira chez
les gens, les invitera et ils croiront en lui et lui rpondront (rpondront son appel en le suivant).
Alors il ordonnera le ciel et il pleuvra et (les produits de) la terre poussera. Leur btail reviendra
la fin du jour avec des bosses plus grosses quils nont jamais vu (de semblable dans le pass),
et produiront plus de lait quauparavant et ayant plus de viande sur eux quauparavant.
Alors il ira chez les gens et les invitera ; ils rejetteront son discours et il les quittera. Ils seront
alors frapps de scheresse sans aucune richesse entre leurs mains.
Le Dajjal passera par une terre strile et dira : Fait sortir tes trsors et ses trsors le suivront
comme des grappes dabeilles. Puis, il appellera un homme dans sa pleine jeunesse, le frappera
avec une pe et le tranchera en deux parties. Alors il lappellera (en arrire) et il viendra avec un
visage radieux, en riant.
Pendant quil sera dans cet tat, Allah enverra al-Massih Ibn Maryam et il descendra prs du
minaret blanc, lest de Damas. Il sera (vtu) dans deux vtements (couleur safran ou quelque
chose de semblable) et ses mains seront sur les ailes de deux Anges. Quand il baissera sa tte des
gouttes en tomberont et quand il la lvera, des perles couleront (transpiration qui ressemble des
perles). Aucun Kafir (mcrant) ne sentira lodeur de son haleine sans quil ne meurt et son
haleine prend fin (stend) o son regard finit.
Il cherchera le Dajjal jusqu la porte de Loud (une ville prs de Jrusalem) et le tuera. Alors
Issa Ibn Maryam ira chez des gens qui taient protgs du Dajjal et il essuiera leurs visages, en
leur annonant leurs degrs dans le Paradis.

431
Alors quil est sur cet tat, Allah Lui les Louanges et la Gloire, inspirera Issa : Jai libr
Mes esclaves, des esclaves contre qui nul ne peut lutter. Runis Mes serviteurs et emmne les
dans la montagne.
Allah enverra (alors) Ya'jouj et Ma'jouj qui viendront de toutes les directions. Les premiers
dentre eux passeront par le lac at-Tabariyyah (Tibriade), dont ils boiront (son eau) et (quand)
les derniers dentre eux passeront ct, ils diront Jadis, il y avait de leau ici.
Le Prophte dAllah Issa et ses compagnons seront assigs jusqu ce que pour lun dentre
eux, la tte dun buf sera meilleure que 100 dinars ne lest pour vous aujourdhui. Le Prophte
dAllah Issa et compagnons invoqueront Allah et Il leur enverra ( Ya'jouj et Ma'jouj) an-
Naghaf (vers dans le nez des chameaux et des moutons) dans leurs cous et ils tomberont tous
morts (dun coup) comme une seule me.
Alors le Prophte dAllah Issa et ses compagnons descendront sur la terre ou ils ne trouveront
pas un endroit de la taille dune main sans quelle ne soit remplie de leur dcomposition et
immonde odeur. Le Prophte dAllah Issa et ses compagnons invoqueront Allah et Il enverra
des oiseaux qui ont des cous comme al-Boukht (chameaux aux longs cous) qui les emporteront
(les cadavres en dcomposition) o Allah le voudra.
Alors Allah enverra une pluie que ni maison ni Wabar (littralement cheveux, tentes) ne
prviendra. Allah lavera la terre la laissant Zalafah (miroir, la terre entire sera totalement lave).
Alors on dira la terre : Fait pousser tes fruits et ramne tes bndictions. A cette poque, un
groupe (de gens) mangera dune seule grenade et trouvera de lombre dans sa coquille. Et le lait
sera bnit, si bien quune traite de chamelle suffira pour un grand groupe de gens ; le lait dune
vache suffisant pour une tribu de gens ; et une (traite de) chvre suffisante pour un groupe de
parents.
Alors quils sont dans cet tat, Allah enverra un vent doux qui les prendra de dessous leurs
aisselles ; il prendra lme de chaque croyant et de chaque Musulman. Les gens les plus vils
resteront et ils copuleront en public comme font les nes et sur eux, lHeure arrivera.

Le Hadith dAbou Oumamah al-Bahili

432
Ibn Majah a rapport quOumamah al-Bahili a dit : Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) nous livra un sermon dont le sujet principal tait le Dajjal contre qui, il nous mis en
garde. Il dit (sallallahou aleyhi wa sallam) en partie :
Depuis la cration et la dispersion (sur la terre) des enfants dAdam (aleyhi salam) par Allah,
il ny a jamais eu de Fitnah aussi grande que la Fitnah du Dajjal. Allah na pas envoy un
Prophte sans quil ait prvenu (ses gens) du Dajjal. Je suis le dernier des Prophtes et vous tes
la dernire des nations donc il sortira de manire certaine parmi vous. Sil sort alors que je suis
toujours parmi vous, je serais le dfenseur de chaque Musulman. Sil sort aprs moi, donc
chaque personne sera son propre dfenseur. Et Allah est mon Calife pour chaque Musulman (leur
Gardien et Protecteur). Il sortira des rgions frontalires entre la Syrie et lIraq. Il tendra
rapidement sa corruption droite et gauche. serviteurs dAllah, gens, restez fermes.
Je vais dvoiler une de ses caractristiques quaucun Prophte avant moi na dcrite. Il
commencera en disant quil est un prophte mais il ny a aucun Prophte aprs moi.
Deuximement, il dira, je suis votre Seigneur mais vous ne verrez pas votre Seigneur jusqu ce
que vous mouriez. Il est borgne (un il) et votre Seigneur Azza wa-Jalla ( Lui la Puissance et
la Majest) nest pas borgne. Il est crit entre ses (le Dajjal) yeux Kafir (mcrant) que chaque
croyant, quil soit lettr ou analphabte, lira. De sa Fitnah, est quil aura un paradis et un feu avec
lui. Son feu est en fait le Paradis et son paradis est en fait le Feu. Quiconque est prouv par son
feu, quil cherche de laide dAllah et rcite le dbut de la Sourate al-Kahf (La Caverne) qui (le
feu) deviendra froid et paisible pour lui, comme fut le feu pour Ibrahim.
De sa Fitnah est quil dira un Bdouin : Suppose que je fasse lever (de leurs tombes) ta mre
et ton pre, tmoigneras-tu que je suis ton seigneur ? Le Bdouin dira : Oui.
Deux dmons apparatront alors devant lui sous la forme de son pre et sa mre et ils diront :
mon fils, suit-le, car il est effectivement ton seigneur.
De sa Fitnah est quil se rendra maitre dun individu et le tuera en le tranchant en deux avec une
scie. Il dira : Regardez mon esclave car je vais le relever maintenant et ensuite il prtendra
quil a un autre Seigneur que moi. Alors Allah lui redonneras vie et le Khabith (le vil, ad-
Dajjal) dira : Qui est ton Seigneur ? Il dira : Mon Seigneur est Allah et tu es ad-Dajjal
lennemi dAllah. Par Allah, je nai jamais t plus convaincu de toi (et de ton mal) que je lai
t aujourdhui.

433
Abou Said a dit : Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Cet homme
aura le plus haut degr dans le Paradis.
Abou Said a dit : Par Allah, nous ne pensions pas que cet homme soit un autre que Umar Ibn
al-Khattab, jusqu ce quil dcde.
Al-Mouharibi a dit : Alors nous revmes au Hadith dAbou Rafi : De sa Fitnah est quil
ordonnera au ciel de pleuvoir et il pleuvra ; et il ordonnera la terre de sortir ses produits et elle
donnera ses produits. De sa Fitnah est quil passera par une rgion et ils (les gens qui sy
trouvent refuseront de croire en lui. Alors tout leur btail prira.
Et de sa Fitnah est quil passera par une rgion, o ils (les gens l) croiront dans lui. Alors il
ordonnera au ciel de pleuvoir et il pleuvra ; il ordonnera la terre de faire pousser sa vgtation
et elle la fera pousser. Leur btail reviendra la fin de ce jour plus gros et plus grand que jamais
auparavant, avec plus de viande et plus de lait que jamais auparavant. Il foulera de son pied
chaque partie de la terre et y apparaitra (dans chaque endroit), except Makkah et al-Madinah et
peu importe le passage de montagne quil empruntera, un ange avec une pe dgaine
lattendra. Alors il se rendra prs dune petite montagne rouge o la partie sale de la terre prend
fin puis al-Madinah subira trois tremblements de terre et tous les hypocrites mles et femelles
sortiront ; ainsi elle sera purifie des dchets comme le soufflet purifie lacier de ses dchets. On
appellera ce jour, le Jour de Dlivrance.
Oumm Sharik, la fille dAbou al-Askar demanda : Messager dAllah, o seront les Arabes
durant ces jours ? Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Ils seront peu et la plupart dentre
eux seront Jrusalem. Leur Imam sera un homme vertueux. Comme leur Imam avancera et
mnera les gens dans la prire, Issa Ibn Maryam descendra. Cet Imam reculera pour que Issa
puisse se prsenter et guider la prire mais Issa placera sa main entre ses paules et lui dira :
Avance et prie, car elle a t effectivement tablie pour toi (que tu sois lImam).
Leur Imam les guidera dans la prire et quand il finira, Issa dira : Ouvrez la porte. Elle sera
ouverte et derrire elle se trouvera le Dajjal accompagn de 70 000 Juifs, chacun dentre eux
portant une pe orne dun (tui, gaine, protection) couvert. Quand le Dajjal le verra, il se
dissipera comme le sel se dissout dans leau. Il partira et essaiera de fuir et Issa dira : Jai un
coup te dlivrer et pour lequel tu nchapperas pas. Issa le rattrapera la porte de lEst, o il
le tuera. Allah rendra les Juifs (restants) abattus (vaincus). Un Juif ne se cachera derrire aucune
cration dAllah sans quAllah ne fasse quelle ne parle que ce soit une roche, un arbre, un mur,

434
une bte except Gharqad qui est un de leurs arbres, qui diront : Abdallah, Musulman,
cest un Juif, vient et tue le.
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Ses jours (Issa) dureront quarante
ans dont un an sera semblable une moiti danne ; un an comme un mois ; un mois comme al-
Joumouah (une semaine) et ses derniers jours seront courts. Lun dentre vous sera le matin la
porte dal-Madinah et natteindra pas son autre porte avant la nuit. On lui (sallallahou aleyhi
wa sallam) dit : Messager dAllah, comment devrions-nous prier durant ces jours courts ?
Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : valuez la prire durant ceux-ci (en calculant les
intervalles entre les prires des jours normaux et de prier ainsi pour ces jours particuliers) comme
vous le faites durant les jours longs puis priez.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Issa Ibn Maryam sera un juge
quitable et un Imam juste dans ma nation ; il dtruira la croix et tuera le porc. Il abolira la
Jizyah (impt de guerre) et abandonnera la Sadaqah (parce que la richesse sera abondante ce
moment-l et plus ncessaire) et donc les chvres et les chameaux ne seront plus recherchs (par
le percepteur de zakat). De mme, la haine rciproque et lanimosit seront enleves (des gens).
Le poison et tout ce en qui il y a du poison sera aussi enlev si bien que si un bb place sa main
dans la bouche dun serpent, il ne lui fera pas du mal. Un enfant chassera un lion et il (le lion) ne
lui fera pas du mal et un loup sera parmi les moutons comme un chien (le chien du berger). La
terre sera remplie de paix comme un rcipient est rempli deau. Les paroles seront une (il y aura
lunit) : personne ne sera vnr hormis Allah. Les guerres seront finies, les Qouraysh
reprendront leur rgne (des mcrants qui leur avaient ts) et la terre sera semblable al-
Athour (bassin) dargent ; ses cultures (produits) pousseront comme durant lre dAdam 1. Un
groupe se rassemblera sur une grappe de raisins et elle leur suffira et un groupe se rassemblera
sur une grenade et elle leur suffira. Un buf sera de la valeur de telle et telle somme (une somme
considrable) et un cheval de quelques dirhams.
On lui demanda : Messager dAllah, quest-ce qui rendra les chevaux si bon march ? Il
(sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Ils ne seront jamais plus monts par la suite pour la guerre.
On lui dit : Et quest-ce qui rendra un buf si cher ? Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit :
Pour labourer la terre entire.

1
Une re probablement semblable celle du protrozoque ou toutes les choses taient gantes.

435
Mais avant la sortie du Dajjal, il y aura trois annes extrmement difficiles, o les gens seront
affligs dune svre famine. (Dans la premire anne) Allah ordonnera au ciel de retenir un tiers
de sa pluie et Il ordonnera la terre de retenir un tiers de ses produits. Alors dans la deuxime
anne, Il, Lui les Louanges et la Gloire, ordonnera au ciel de retenir les deux tiers de sa pluie et
Il ordonnera la terre de retenir les deux tiers de ses produits. Et dans la troisime anne, Il,
Lui les Louanges et la Gloire, ordonnera au ciel de retenir toute sa pluie, et il ne pleuvra plus la
moindre goutte, et Il ordonnera la terre de retenir toutes ses produits, et aucun produit ne
poussera. Aussi, chaque propritaire de Dzoulf (pattes de chameaux, chvres et moutons) prira
except ceux quAllah Lui les Louages et la Gloire, voudra. On lui dit : Quest-ce qui
maintiendra les gens en vie durant cette priode ? Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam)
dit : At-Tahlil (la ilaha illallah), at-Tasbih (soubhanallah) et at-Tahmid (al-hamdoulillah) sera
vers (se rpandra), sur eux (ou travers eux) comme le flux de la nourriture. (Ibn Majah)

Du Hadith de Fatimah Bint Qays

Mouslim a rapport que Hamdan demanda Fatimah Bint Qays (radhiyallahou anha), la sur
dad-Dahhak Ibn Qays (radhiyallahou anhou) et lun des premiers qui migra : Raconte-moi
un Hadith que tu as entendu du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) et rapport de
personne dautre que lui (sallallahou aleyhi wa sallam).
Elle (radhiyallahou anha) dit : Je me suis mari avec al-Moughirah, qui tait cette poque le
meilleur des jeunes des Qouraysh. Au dbut du Jihad avec le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam), il fut bless et quand il (radhiyallahou anhou) dcda, Abd ar-Rahman Ibn
Awf (radhiyallahou anhou) ainsi quun certain nombre de Compagnons de Muhammad
(sallallahou aleyhi wa sallam) se proposrent moi.
Et le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) me proposa (de la part de) son esclave
libre, Oussama (radhiyallahou anhoum). Il mavait t rapport que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) avait dit : Quiconque maime, quil aime Oussama. Cest
pourquoi quand le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) me parla, je dis : Mon
affaire est entre tes mains, marie moi qui te plais. Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit :
Rends toi chez (la maison d) Oumm Sharik, et Oumm Sharik taient une femme riche des
Ansar qui dpensa largement dans la voie dAllah et chez qui un grand nombre dinvits

436
restaient. Alors je dis : Je ferai ainsi. Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Non, ne fait pas
ainsi. En vrit, Oumm Sharik est une femme qui a beaucoup dinvits et je dteste que le voile
couvrant ton visage ne tombe ou que ton vtement ne dcouvre quelques parts et que les gens ne
voient quelques affaires qui pourraient te dplaire. Plutt rends toi chez ton cousin Abdallah Ibn
Amr Ibn Oumm Maktoum (qui tait aveugle et un homme des Bani Fihr, Fihr de Qouraysh, de
la mme branche de tribu quelle-mme).
Donc je suis all chez lui et lorsque ma priode dattente (de viduit) fini, jentendis le hraut du
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) appeler : la prire pour tous. Je suis all au
Masjid et pri avec le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dans le rang des femmes
derrire le dos des gens.
Quand le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) finit sa prire, il monta sur le Minbar
et il riait. Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Que chacun dentre vous reste lendroit o il
a pri. Il (sallallahou aleyhi wa sallam) alors dit : Savez-vous pourquoi je vous ai runis ?
Ils rpondirent : Allah et Son Messager savent mieux. Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit :
Par Allah, je ne vous ai pas runis pour vous encourager faire le bien (ar-Raghbah) ou pour
vous prvenir du mal et de ses consquences (ar-Rahbah) mais je vous ai plutt runis parce que
Tamim ad-Dari qui tait un Chrtien, est venu, ma port allgeance, accept lIslam et ma
rapport une histoire qui est en harmonie avec ce que je vous ai rapport concernant al-Massih
ad-Dajjal. Il ma racont avoir navigu en mer sur un navire avec trente hommes de Lakhm et de
Joudam. Les vagues jourent avec eux durant un mois et ils jetrent lancre sur une le o le
soleil se couche. Ils sassirent dans la partie situe prs du rivage de la soute (cale) puis
dbarqurent sur lle. Ils furent intercepts par quelque chose qui tait trs velu, une crinire
(chevelure) paisse et abondante, avec tant de crins (poils, cheveux) quils ne purent distinguer le
devant de son arrire. Ils dirent : Malheur toi, qui es-tu ? Elle rpondit : Je suis al-
Jassassah (une espionne qui rapportent des nouvelles pour le Dajjal) . Ils dirent : Et quest
donc al-Jassassah ? Elle dit : gens, allez trouver cet homme qui est dans la tour (chteau),
car il est le plus impatient davoir de vos nouvelles.
Tamim dit : Quand elle nous mentionna lhomme, nous emes peur delle craignant quelle ne
soit un dmon femelle. Nous nous sommes dpchs jusqu ce que nous entrmes dans le
chteau et vmes dedans le plus grand (de taille) homme quils nous soient donn de voir. Il tait
li dans des chanes, ses mains enchaines son cou entre ses genoux et ses talons aussi

437
enchains. Nous dimes : Malheur toi, qui es-tu donc ? Il dit : Puisque vous avez t
incapable de vous informer sur moi, informez-moi donc, qui tes-vous ? Nous rpondmes :
Nous sommes des Arabes. Nous tions sur un navire en mer quand elle devint temptueuse. Les
vagues jourent avec nous durant et alors nous nous sommes rfugis sur ton le. Nous nous
assmes dans la partie du ct du rivage de la soute et nous dbarqumes dans lle. Nous
rencontrmes une Bte avec une paisse crinire (toison) et si velue que nous fumes incapables
de distinguer le devant de son arrire. Nous lui dimes : Malheur toi ! Qui es-tu ? Elle
rpondit : Je suis al-Jassassah. Puis elle dit : Allez voir cet homme dans le chteau, car il
est le plus impatient davoir de vos nouvelles. Nous vnmes chez vous la hte librs delle,
de crainte quelle ne soit un dmon femelle.
Lhomme demanda : Informez-moi de la palmeraie de Bayssan (un village de Syrie proche de
la Jordanie). Nous dimes : En quoi cela te concerne de questionner aprs ? Il dit : Je vous
questionne sur sa palmeraie, donne-t-elle des fruits ? Nous dimes : Oui. Il dit : Le temps
approche ou elle ne donnera plus de fruit. Il dit : Informez-moi de Bouhayrah at-Tabariyyah.
Nous dimes : En quoi cela te concerne de questionner aprs ? Il dit : Y a-t-il de leau ?
Ils rpondirent : Il a beaucoup deau. Il dit : Son eau partira bientt. Puis il dit :
Informez-moi de la source de Zoughar (une rgion en Syrie) . Ils dirent : En quoi cela te
concerne de questionner aprs ? Il dit : Y a-t-il de leau dans la source, ses gens sont-ils des
fermiers qui utilisent son eau ? Nous dimes : Oui, elle a beaucoup deau, ses gens sont des
fermiers qui utilisent son eau. Il dit : Informez-moi du Prophte des analphabtes, qua-t-il
fait ? Ils dirent : Il a quitt Makkah et habit Yathrib (Madinah). Il dit : Les Arabes ont-ils
lutt contre lui ? Nous dimes : Oui. Il dit : Et qua-t-il fait avec eux ? Nous lavons alors
inform quil tait victorieux sur ces Arabes prs de lui et quils lui obissaient. Il demanda :
Cela est donc arriv ? Nous dimes : Oui. Il dit : Cest mieux effectivement meilleur pour
eux de lui obir et je vais vous informer de moi-mme : je suis al-Massih (ad-Dajjal). Et le temps
est proche quand la permission me sera donne pour partir. Je partirai et je voyagerai sur la terre.
Puis dans une priode de quarante nuits, je ne quitterai pas un village (ville) sans y descendre
except Makkah et Tibah (Madinah), car elles me sont toute les deux interdites. Chaque fois que
je voudrais entrer dans lun dentre elle, je serai intercept par un ange dans la main de qui est
une pe dgaine qui mempchera dy entrer. De mme, chaque passe de montagne qui y mne
( Makkah et Madinah) est garde par des anges. Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa

438
sallam) frappa la chaire de son bton et dit : Tibah veut dire al-Madinah. Nai-je donc pas
utilis ce mme nom quand je vous ai rapport la mme chose ? Les gens dirent : Oui. Il
(sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Le Hadith de Tamim ma stupfi tant ce quil a racont
tait similaire ce que je vous ai rapport de lui (le Dajjal), de Madinah et de Makkah. Il est en
Syrie, ou dans la mer proche non, il est plutt en direction de lEst. Et il pointa sa main vers
lEst. Elle (radhiyallahou anha) dit : Je lai mmoris du Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam).

439
440
Chapitre Quinze

La Syrie, terre de clmence

Allah le Trs Haut a bnit la terre de Sham (la grande Syrie) dans le Quran Il, Exalt soit-Il, a
dit : Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la
Mosque al-Haram la Mosque al-Aqsa dont Nous avons bni lalentour, afin de lui faire
voir certaines de Nos merveilles. Cest Lui, vraiment, qui est lAudient, le Clairvoyant.
(17/1)

AbdAllah Ibn Amr (radhiyallahou anhoum) a rapport quil entendit le Messager dAllah dire
: Il y aura migration aprs migration et les meilleurs gens seront ceux qui sattacheront
troitement prs des endroits ou Ibrahim (aleyhi salam) migra (la Syrie).

Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Bndiction pour Sham ! Bndiction pour
Sham ! Bndiction pour Sham ! Ils demandrent les raisons et il rpondit : Parce que les ailes
des anges du Misricordieux la couvre (sont baisses sur elle). (Boukhari)

Salamah Ibn Noufayl al-Hadrami vint chez le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) et dit :
Jai engraiss les chevaux et rang les armes puisque la guerre a dpos ses fardeaux et il quil
ny a plus aucun combat. Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Maintenant le
combat est venu ! Un groupe de ma communaut ne cessera de rester victorieux sur tous les
gens. Allah fera en sorte que le cur de quelques-uns sgare et ceux qui devront les combattre
recevront deux Sa subsistance, jusqu ce que Son commandement arrive alors quils sont dans
cet tat ! En vrit, le fief des Croyants est ash-Sham et un bien immense reste attach aux
toupets des chevaux jusquau Jour de Rsurrection. (Al-Boukhari, Tarikh al-Kabir (4:70))

La Syrie a t mentionne dans des Ahadith dans un grand nombre dendroits relatifs aux
bndictions quAllah lui a attribue, aux bndictions de ses gens ainsi que dans les vnements
qui sy produiront signalant la proximit de lheure.

441
Dans un Hadith rapport par lImam as-Souyouti, le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam)
nous dit exactement combien lHeure sera proche quand il sera accompli et ce qui sest produit
rcemment, marque non seulement la proximit de lHeure mais la signification de la guerre en
Syrie comme un des vnements qui mnera aux Signes Majeurs.

LOmbre de lHeure

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Si vous voyez Makkah avec des
trous dans ses montagnes et ses btiments surpassant les cimes de ses montagnes, cest que
lHeure a jet son ombre.
Si vous voyez Makkah avec des trous dans ses montagnes Les Trous dans ses montagnes
font allusion aux tunnels nouvellement construits prs du Haram et utiliss par les pitons et les
vhicules pendant et aprs le plerinage (hajj) menant de et la Mosque de Makkah.
Ces signes sont significatifs parce que la date de leur construction nous permet de connaitre
limportance des vnements se produisant cette poque puisque le Prophte (sallallahou
aleyhi wa sallam) na pas simplement dit que lHeure sera proche mais quelle couvrira les gens
de son ombre.
Et ses btiments surpassant les cimes de ses montagnes La tour de lHorloge Gante,
prs de la Kabah, fut acheve en 2012. Cest le deuxime plus haut building et le plus grand
htel du monde culminant 601 mtres. Cest aussi le premier btiment surpasser les
montagnes de Makkah, qui est une rgion montagneuse. Lanne de son achvement marque
donc le moment ou lHeure a jet son ombre sur les gens.

Aprs une srie de manifestations en Syrie en 2011 qui conduisirent des mesures rpressives du
gouvernement, ces vnements se transformrent finalement en 2012 en une vritable guerre
civile. 2012 est donc lanne o lon pourrait dire que la guerre en Syrie a rellement dbut.

Lombre de lHeure signifie que le temps est arriv o des vnements importants, se rapportant
directement lHeure et conduisant ses signes majeurs, vont se produire. La Tour de lHorloge

442
nest pas lvnement mais le signe qui marquera limportance de ce qui est en train de se
produire dans le monde. Limportance de la guerre civile, rapporte dans un certain nombre
dautres Ahadith mentionn par le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam), est un point
important dans lHistoire Islamique puisquelle marque le moment o Allah, Lui les Louanges
et la Gloire, va mettre fin lre des dictateurs et ramener le Califat Islamique.

Cest que lheure a jet son ombre. Cest--dire que son ombre est tombe sur nous et nous
a touchs. La signification de la proximit de lHeure dans cette description est la diffrence
entre regarder un objet lointain se rapprochant de nous, savoir les 1400 dernires annes de
lIslam, et regarder un proche objet se rapprochant dont lombre nous recouvre dj et qui
continue, savoir lpoque actuelle ou nous vivons.

Ldification de structures leves fut mentionn dans un certain nombre dAhadith et lune des
narrations les plus clbres dans lIslam est certainement le Hadith de Jibril qui vint chez le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) pour enseigner lIslam aux Musulmans et qui
aprs stre assis en face de lui, lui posa quatre questions fondamentales rsumant lIslam :
Quest lIslam (la religion savoir la Jurisprudence (Fiqh) et les lois), quest lIman (la foi le
crdo (Aqidah)), quest lIhsan (la perfection humaine) et quand lHeure se produira.

Umar Ibn al-Khattab (radhiyallahou anhou) a dit : Alors que nous tions, un jour, assis prs
du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) apparut un homme vtu dhabits dune
blancheur immacule et aux cheveux noir, sans trace visible de voyage que personne parmi nous
ne connaissait. Il sassit en face du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam), plaa ses genoux
contre les siens et posa les paumes de ses mains sur ses deux cuisses, et il lui dit :
- Muhammad, informe-moi au sujet de lIslam. Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) lui rpondit :
- LIslam est que tu tmoignes quil ny pas de divinit except Allah et que Muhammad est
lenvoy dAllah, que tu accomplisses la prire, verse la Zakat, jene durant le mois de Ramadan
et effectues le plerinage vers La Maison Sacre si tu en a les moyens.
- Tu as dit vrai dit lhomme !

443
Nous fmes tonner de le voir interroger le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) puis
lapprouver.
Lhomme repris :
- Informe-moi au sujet dal-Iman (la foi).
- Cest, rpliqua le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) de croire en Allah, en Ses Anges,
en Ses Livres, en Ses Envoys, au Jour Dernier et de croire dans le destin quil te soit favorable
ou dfavorable.
- Tu as dit vrai, rpta lhomme qui reprit en disant :
- Informe-moi au sujet dal-Ihsan (perfection, excellence).
- LIshan est que tu adores Allah comme si tu Le voyais car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te
voit. Lhomme dit :
- Informe-moi au sujet de lHeure. Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) rpondit :
- Linterrog nest pas plus inform que linterrogateur. Lhomme demanda alors :
- Informe-moi sur ses signes prcurseurs ? Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) dit :
- Lorsque la servante engendrera sa matresse, et lorsque tu verras les ptres misreux, pieds
nus et mal vtus, gardiens de troupeaux, rivaliser dans ldification de constructions leves.
Puis lhomme partit et je restai un moment. Ensuite le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam)
demanda :
- Umar, Sais-tu qui tait linterrogateur ? Je rpondis :
- Allah et Son envoy sont plus informs.
- Cest Jibril dit le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) qui est venu vous enseigner
votre religion. (Boukhari et Mouslim).

Parmi tous les signes de lHeure que le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) aurait pu
rapporter, il mentionna celui-ci, parce quil sera un tournant dans lhistoire des Musulmans qui
indiquera clairement la proximit de lHeure.

La comptition pour la construction de hauts building commena en occident et le Messager

dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a bien prcis que lorsque vous verrez les bdouins

444
Arabes participer cette rivalisation ce serait alors un signe clair de lHeure. Il (sallallahou
aleyhi wa sallam) a indiqu la nature de ces gens par la description quil a donne deux.
Les ptres misreux, pieds nus et mal vtus, gardiens de troupeaux sont une rfrence
lorigine des bdouins Arabes des mirats Arabes Unis et de lArabie Saoudite qui aprs la
dcouverte du ptrole dans leurs terres sont devenus trs riches aprs avoir t introniss par des
puissances trangres bien quils ne fussent daucune descendance royale ou noble !

Ces misreux dorigines ont maintenant construit deux des plus grands immeubles du monde :
Dabord Bourj Khalifah Duba suivit par la Tour de lHorloge Makkah qui est le deuxime
plus grand btiment dans le monde.
Cette rivalisation est soutenue par lArabie Saoudite puisquelle projette de surpasser le Bourj
Khalifah en construisant actuellement le plus grand building du monde, la Tour de Jeddah, dont
la construction commena en 2013 et lachvement prvu en 2019, qui culminera 1000 mtres.

La comptition est une indication de ltat de cette socit, le dsir de manifestations extrieures
de grandeur sur le maintien dun environnement de spiritualit intrieur dans la Terre Sacre de
lIslam. Ce signe de lHeure est clair parce que le matrialisme et la spiritualit ne peuvent pas
exister dans le mme endroit. Les gens ne peuvent pas se connecter intrieurement au deux en
mme temps parce que lun domine lautre et puisque le matrialisme est sous nos yeux, il
corrompt plus facilement, alors que la spiritualit (religion) exige leffort et le travail, tout
comme le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le chemin du Paradis est
pav de difficults alors que le chemin de lenfer est pav daisances.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a parl de lHeure dans ce genre de termes
descriptifs dans plus dun Hadith. Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dcrivant
les centres o lImamat (la direction religieuse diffrente du Califat Islamique) de lIslam se
trouvera tout au long de lHistoire de lIslam a dit : Cette affaire (lIslam) sera Madinah, puis
ash-Sham, al-Jazirah, puis en Irak, Madinah et enfin Bayt al-Maqdis (Jrusalem). Et quand il
viendra Bayt al-Maqdis, alors il sera dans sa patrie et ne quittera jamais plus un peuple et leur
retournera ensuite.

445
LImamat (le Leadership Islamique) et le Califat sont dans le mme endroit quand le rgne
islamique est Juste. AbdAllah Ibn Hawalah al-Azdi (radhiyallahou anhou) a dit : Le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a plac sa main sur ma tte et dit : Ibn
Hawalah ! Quand tu verras que le Califat sest tabli dans la Terre Sacre (la Palestine), alors les
tremblements de terre, les tribulations et les grands vnements se seront rapprochs.
LHeure, ce jour, sera plus proche des gens que ma main ne lest de ta tte. (Abou Daoud)

Il stablira dans la Terre sacre juste avant lapparition du Mahdi (radhiyallahou anhou), donc
entre notre temps actuel, ou lHeure a dj jet son ombre sur nous et le temps ou la Califat
stablira dans la Terre sacre, lHeure na cess de se rapprocher jusqu ce quelle soit plus
proche que la main du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) au-dessus de la tte de
AbdAllah Ibn Hawalah (radhiyallahou anhou).
Cette augmentation rapide de la vitesse de son approche depuis quelle a jet son ombre jusqu
quelle se soit rapproche juste au-dessus de la tte des hommes compare aux 1400 annes
coules dcrit simplement comme tant proche et se rapprochant, cest parce que le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que Les signes ressemblent aux perles enfiles sur
un cordon. Si ce dernier se rompt, elles cascadent (rapidement) les unes aprs les autres (en
tombant), le cordon a t rcemment tranch avec les Fitan (preuves et tribulations) que nous
voyons actuellement dans le monde et les vnements se suivent maintenant rapidement les uns
aprs les autres.
Son ombre nous recouvrant dsormais est une poque diffrente des sicles prcdents
puisquelle indique que le temps est maintenant arriv pour le dbut des vnements qui seront la
cause directe de lapparition du premier signe importants de lHeure, la sortie de lImam Mahdi
comme la prcis lImam Ibn Kathir qui a dit quil est le premier des Signes Majeurs.

Chronologie des gouvernements

Les vnements y conduisant comme rapport dans les Ahadith et compils par les savants sont,
les Fitan qui se produiront juste avant son arrive (du Mahdi) et qui incluent les sanctions sur
lIrak et la Syrie et bientt sur lEgypte, la Fitnah de Douhaymah (le conflit tnbreux et
aveugle), les gens de terre classs en deux groupes, le groupe des hypocrites sans aucune foi et le

446
groupe des croyants sans aucune hypocrisie, la destruction sociale de la socit, la corruption
gnralise des populations, la globalisation puisque les vies des gens sentremleront et
finalement le remplacement du gouvernement islamique et des souverains tyrans (dictateurs)
dans le monde entier pour un Califat quand lre des tyrans prendra fin avec la guerre en Syrie et
que lre du Califat (Mahdi) commencera.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Accomplissez toutes les bonnes
actions possible avant lre du mal (ad-Douhaymah, qui sera la plus grand Fitnah laquelle nous
ferons face avant larrive du Mahdi), dont les tnbres augmenteront en vagues. Les effets de
ces maux seront si grave quune personne sera Mou'min (croyant) le matin et Kafir (mcrant) le
soir ou Mou'min le soir et Kafir le matin. Une personne vendra sa religion pour une somme
misrable. (Mouslim).

La corruption sera si grande et si irrsistible que lhomme vendra sa moralit en une journe et
deviendra le contraire de ce quil tait autrefois.

Certains des Ahadith qui se rapportent notre poque mentionnent des vnements sur la dure
du temps de lIslam sur la terre, tandis que dautres mentionnent des vnements qui stendent
sur un sicle, dautres sur une dcennie ou quelques annes.

Parmi les Ahadith qui stendent sur toute la totalit de lHistoire de lIslam sur la terre sont les
Ahadith concernant les phases et les types de gouvernement qui gouverneront cette Oummah
(nation). Ces Ahadith donnent des bonnes indications sur la dure de temps que nous avons avant
quAllah, Lui les Louanges et la Gloire, envoie le Mahdi et Issa Ibn Maryam (aleyhi salam)
aprs qui, Allah Exalt lvera finalement lIslam et la religion de la terre quand Issa (aleyhi
salam) dcdera.

La guerre en Syrie est rvlatrice pour ces Ahadith parce quelle marque un point majeur dans
leurs chronologies : la fin des terres musulmanes gouvernes par des dictateurs, depuis que le
printemps arabe a enlev une partie des dictateurs dans les Terres islamiques et le rgime
syrien tant le dernier en date.

447
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : La Prophtie restera parmi vous
aussi longtemps quAllah voudra puis Allah llvera. Alors il y aura un Califat sur la voie de la
Prophtie qui durera aussi longtemps quAllah veut puis Allah llvera quand Il veut. Alors il y
aura un royaume dur qui durera aussi longtemps quAllah veut puis Allah llvera quand Il veut.
Alors il y aura un royaume tyrannique qui durera aussi longtemps quAllah veut puis Allah
llvera quand Il veut. Alors il y aura un Califat sur la voie de la Prophtie. Puis il resta
silencieux. . (Ahmad)

Daprs ce Hadith, il est clair que selon notre histoire actuelle, nous sommes dans lavant
dernire tape du temps restant pour lIslam sur la terre, puisque lre des dictateurs est en train
de disparaitre.

Comme il fut rapport dans les Ahadith, la priode du Califat sur la mthodologie Prophtique
des quatre Califes Bien Guids (Justes), Abou Bakr, Umar, Uthman, Ali (radhiyallahou
anhoum) et Hassan Ibn Ali (radhiyallahou anhoum) dura 30 ans et finit exactement avec al-
Hassan Ibn Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhoum) : Il (le Califat) durera aussi longtemps
quAllah voudra quil dure puis Allah le lvera quand Il voudra le lever.
Les royauts dures sont les dynasties islamiques qui rivalisrent les unes avec les autres pour la
domination, commencer par le califat Omeyyade qui dbuta cette tradition de dynasties et de
gouvernement par la royaut, signifiant que le calife (le roi plus exactement) est succd par son
fils et que les affaires gouvernementales ne furent pas laiss la Shourah (assemble, comit
excutif) ni aux comits populaires (consultation des gens) quant celui qui devait tre choisit
pour rgner et qui fut la coutume des quatre premiers Califes de lIslam. Le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) dit de mme propos des royauts dures : Elles dureront aussi
longtemps quAllah voudra quelles durent puis Allah les lvera quand Il voudra les lever.

Allah, Lui les Louanges et la Gloire, a choisi de llever avec la dernire de ces dynasties, la
fin de la Premire guerre mondiale (1918) quand le califat Ottoman perdit en faveur de lempire
britannique, la rpublique franaise et lempire russe, qui morcela alors ses terres et cra tous les
petits pays musulmans qui existe de nos jours.

448
Cette situation dune Oummah sans gouvernement islamique qui dirige ces terres conduit la
phase suivante dans le Hadith : Alors il y aura un royaume tyrannique qui durera aussi
longtemps quAllah veut puis Allah llvera quand Il veut. Cette phase correspond au dbut
de lre des dictateurs et ce systme de dictateurs fut install par les puissances coloniales
lpoque afin quelles puissent gouverner les populations locales. Bien que ces pouvoirs
coloniaux se soient effondrs finalement, le systme est toutefois rest et fut ensuite contrl et
manipul par les puissances dominantes actuellement dans le monde.

Notre situation actuelle dans le monde et le Hadith du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) nous amnent tous les deux la guerre en Syrie : Puis Allah llvera quand Il voudra
le lever. Le printemps arabe qui a balay le monde musulman a enlev une partie des
dictateurs restants de cet antique systme, le dernier dictateur tant Bashar al-Assad en Syrie.
Une fois que la guerre de Syrie prendra fin et que cette dictature sera enlev, cette re sera
termine : Alors il y aura Califat sur la mthodologie Prophtique. Puis il resta silencieux.
A ce moment-l, Allah, Exalt soit-Il, commencera le processus du retour de la Oummah dans un
gouvernement sous un Califat, celui du Mahdi.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Aprs moi viendront des Califes et
aprs les Califes viendront des princes et aprs les princes il y aura des rois et aprs les rois, il y
aura des tyrans. Et aprs les tyrans un homme de Ma Maison remplira la terre de justice et aprs
lui al-Qahtani (un homme lpoque de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam)), Par Celui qui ma
envoy avec la Vrit ! Pas un mot de moins. (Tabarani, Ibn Assakir et Nouaym Ibn
Hammad, al-Fitan wal-Malahim)

Un savant a dit concernant les diffrentes dynasties mentionnes dans ces narrations : Nous
voyons que les Califes dont il est question dans ces Ahadith sont les Bien Guids : Abou Bakr,
Umar, Uthman et Ali, (radhiyallahou anhoum).
Les princes sont les califes Omeyyades de Damas et les califes Abbassides de Baghdad. Quant
aux rois, ce sont les sultans Ottomans dIstanbul. Et aprs ces rois, selon le Hadith, sont les
tyrans et ce qui est communment accept et vu aujourdhui. Finalement, ce qui est une

449
prdiction pour nous est : lapparition dun homme de la famille du Prophte (sallallahou
aleyhi wa sallam) qui rgnera avec justice (le Mahdi).

La distinction entre les princes et les rois nest pas dans le type de gouvernement, car tous les
deux sont des monarchies, mais plutt dans la qualit du gouvernement, on dit que les princes
sont jeunes et moins accabls avec le monde tandis que lon dit que les rois sont comptitifs et
arrogants dans le maintien de leur pouvoir ce qui est, une description parfaite du califat Ottoman
qui domina le monde musulman, en accumulant le pouvoir par la guerre et en mettant fin aux
autres califats musulmans voisins comme celui des Mamalik et des Abbassides.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Quand vous verrez que la Syrie est
une gratification pour un homme et les membres de sa famille oligarchique alors ce moment
Constantine sera conquise.

Le Sultan Ottoman Muhammad II (quAllah Exalt lui fasse misricorde) conquit Constantinople
en 1452 et peu aprs les Ottomans conquirent la Syrie. Le Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam) a mentionn que ce ne sera pas plus quun joyau (la Syrie) son il (du Sultan) pris pour
des raisons mondaines et les Ottomans la conquirent dun autre califat islamique ce qui ntait
pas un Jihad dans la voie dAllah.
Puis le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) appelle alors sa famille une oligarchie
qui signifie que le pouvoir est contrl par un petit groupe de gens quils conservent
frocement pour eux.

Il ny a pas dautre chronologie dvnements venir, les vnements majeurs se produisent

notre propre poque et presque personne ne les reconnat. Quand ces tyrans prirent le pouvoir,
croyez-vous quils virent quils taient le sujet dun tel Hadith, en jugeant leurs propres
caractres et actions, ou quil regardait la vie comme nous le faisons, stonnant de qui le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) parlait quand il dit : LHeure a jet son
ombre tandis que des vnements importants se droulent clairement sous nos yeux ?

450
Nous devrons donc savoir ce que ces signes signifient parce quAllah, Lui les Louanges et la
Gloire, nous enseigne dans le Quran : Voil vraiment des preuves, pour ceux qui savent
observer ! (15/75)
Et Nous navons cr les cieux et la terre, et ce qui est entre eux, que pour une juste
raison. Et lHeure [sans aucun doute] arrivera! Pardonne-[leur] donc dun beau pardon.
(15/85)
Lhomme a t cr prompt dans sa nature. Je vous montrerai Mes signes [la ralisation
de Mes menaces]. Ne me htez donc pas. Et ils disent : A quand cette promesse si vous
tes vridiques ? (21/37-38)
Mais non, cela leur viendra subitement et ils seront alors stupfaits ; ils ne pourront pas
le repousser et on ne leur donnera pas de rpit. (21/40)

Il ny a actuellement plus aucun dictateur plac directement (juste peut-tre indirectement

maintenant) par les puissances trangres laiss dans le monde musulman et lre ne finira
aucune autre poque que la ntre. Allah est entrain de lenlever et lHistoire a dj littralement
eu lieu.

La prparation

Daprs ce que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit, nous navons
mentionn que quelque uns de ces Ahadith pour tre bref cependant, il y dautre narration
mentionnant le changement de gouvernement indiquant lpoque sur laquelle est la Oummah. La
question est largement rapporte bien que nous ne pouvons pas dire si les narrations ont atteint le
niveau Moutawatir (Hadith transmis largement).

De mme quAllah, Lui les Louanges et la Gloire, prpara tant spirituellement que
psychologiquement les Arabes de Qouraysh durant une certaine priode de temps, pour
lavnement de lIslam Allah, Exalt soit-Il, prparera lOummah (la nation musulmane) pour la
venue du Mahdi.

451
Dautre part, le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) nous a informs pour quelles
raisons nous sommes dans ltat dans lequel nous nous trouvons.
Il (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Comment serez-vous quand les nations se mobiliseront
contre vous comme ceux qui dnent et qui sinvitent pour partager leur plat ? On demanda
Messager dAllah, est-ce du fait que nous serons peu ? Il (sallallahou aleyhi wa sallam)
rpondit : Non, bien au contraire. Vous serez nombreux ce moment mais vous serez comme
des rebuts charris par lcume. Allah enlvera la peur du sein de vos ennemis et jettera al-Wahn
dans vos curs. Et quest donc al-Wahn, Messager dAllah ? Le Prophte (sallallahou
aleyhi wa sallam) dit : Votre amour pour le monde et votre haine du combat (laversion de
lutte contre loppression, pour corriger ce qui ne va pas dans le monde). (Mouslim).

LIslam tait la puissance dominante dans le monde tout au long de son histoire, donc cela ne
peut parler que du dclin de la domination musulmane dans le monde entier au cours des cents
dernires annes et plus particulirement durant notre propre dure de vie puisque nous sommes
au plus bas point de la force de lIslam. Le califat Ottoman, le dernier califat de lIslam, fut lun
des empires les plus redouts dans le monde et aprs sa disparition, les Musulmans
individuellement eurent peine la capacit de dfendre leur propre religion et loppression qui
rgne dans leurs terres.

Imaginez-vous un seul pays de la mcrance insulter le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa

sallam) par exemple lpoque des premiers Sultans Ottomans sans que leurs armes se
bousculent leurs portes ? Une ide inconcevable ! Hors aujourdhui, cest le monde entier qui
insulte le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) sans que personne ne puisse lever le
moindre petit doigt ou faire le moindre commentaire !

Ce que nous voyons donc actuellement en Syrie, en Irak et au Ymen nest quune partie de cette
prparation de lOummah pour les vnements venir.
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Les affaires suivront leur cours
jusqu ce que vous deveniez trois armes : une arme en Syrie, une arme au Ymen et une
arme en Irak. Ibn Hawalah dit : Choisis pour moi, Messager dAllah, dans le cas o je vis
pour voir ce jour. Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Tu devras te

452
rendre en Syrie car cest la meilleure des terres dAllah et les meilleur de Ses Serviteurs y seront
attirs ! Et si tu refuses, alors rends toi au Ymen et boit de ses puits car Allah ma garanti quIl
veillera sur la Syrie et ses gens. (Ahmad, Abou Daoud)

Si nous ne pouvons pas aider les gens de Syrie, nous devrons alors aider les gens du Ymen
parce quAllah a promis de veiller sur la Syrie et ses gens.

Entre la guerre en Syrie et le Mahdi

Les Ahadith suivants mentionnent ce qui se passe actuellement en Syrie. Ils nous donnent un
schma spcifique et une chronologie (priode) pour les vnements entre nous et lapparition du
Mahdi.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : la fin de temps il y aura une
preuve durant lequel, les gens seront tris (classs) (fitna ad-Douhaymah) de la mme manire
que lest lor du mtal. Par consquent ne blmez (rprimandez) donc pas les gens de Syrie mais
plutt les vils parmi eux, parce que parmi eux sont les Abdal. Allah enverra une inondation du
ciel (un vnement) qui dispersera leurs groupes dune faon que si les renards les attaquaient, ils
seraient victorieux. Alors Allah leur enverra un homme (aux gens de Syrie) parmi les enfants
parfums de musc du Messager (sallallahou aleyhi wa sallam) avec environ 12 15 000 sous
trois bannires et leur mot de passe sera Meurt, meurt ! Ils seront combattus par les gens de
sept bannires et sous chacune dentre elle est un homme cherchant le pouvoir (de la Syrie). Ils
seront tus et vaincus, alors le Hashimite (le chef des drapeaux noirs) apparatra et Allah rtablira
lunit et les faveurs aux gens jusqu ce que le Dajjal vienne.

Autre narration similaire :

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Ne blmez pas les gens de Syrie
mais blmez les personnes malfiques car parmi eux se trouvent les Abdal. Une inondation (le
printemps arabe) est sur le point dtre envoye sur les gens de la Syrie qui dispersera leurs
groupes (provoquera une guerre civile) dune telle sorte que si les renards (les groupes trompeurs
et russ) attaquaient, ils seraient battus. A cette poque, un homme de la Famille de ma Maison

453
viendra (chez les gens de la Syrie) sous 3 bannires ; entre 12 et 15000 et leur mot de passe sera
meurs, meurs. Alors, viendra 7 bannires et sous chacune un homme cherchera le royaume (
gouverner la Syrie). Allah les tuera tous et restituera lunit et les faveurs sur les curs des
Musulmans et ceux qui taient loin (les Syriens qui migrrent) reviendront.

Al-Hakim a rapport de Ali ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura la fin de temps une preuve qui triera les
hommes comme lor lest du mtal (fitna ad-Douhaymah). Ne vilipendez pas les gens de Sham
mais vilipendez leurs vils (les dictateurs et leurs groupes) car parmi eux sont les Abdal. Une
inondation est sur le point dtre libre sur les gens de Sham (le printemps arabe) qui divisera
leur unit, de sorte que mme si les renards les attaquaient, ils les vaincraient. A cette poque, un
homme de ma maison sortira avec trois bannires. Celui qui value largement dira quils sont
quinze mille et celui qui value minimalement dira quils sont douze mille. Leur signe sera :
meurs, meurs. Ils affronteront dans la bataille sept bannires et sous chacune de ces bannires
sera un homme cherchant le royaume (la Syrie). Allah les tuera tous et restituera aux Musulmans
leur unit et bont, leurs lointains et leurs proches (les Syriens qui migrrent reviendront).
(Abou Daoud, Ahmad, Ibn Majah, at-Tabarani et al-Hakim).

Les vnements mentionns dans ces Ahadith rendent les choses trs claires, la fin de ces
Ahadith et de cette guerre en Syrie le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit
quAllah restituera lunit et les faveurs dans les curs des Musulmans et le Hashimite
apparatra ainsi Allah rtablira lunit et les faveurs aux gens (Musulmans) jusqu la sortie du
Dajjal.

Ceci nous dit que lorsque ce Hadith se produira, la fin de la guerre mentionne dans le Hadith,
le temps sera alors venu et Allah, Lui les Louanges et la Gloire, restituera lunit dans le cur
de lOummah musulmane, ce qui signifie quauparavant ils taient dsunis. Nous pouvons
rduire le temps parce que cela peut tre seulement le cas aprs le dernier Califat, il y a 100 ans
et avant que lre du Mahdi ne commence, une rfrence donc la fin de lre des dictateurs et
Assad tant le dernier dentre eux.

454
Cette re, qui a divis lOummah depuis presque 100 ans est sur le point de se terminer. Cette
unit quAllah, Lui les Louanges et la Gloire, accordera est la premire tape qui ouvrira la
voie au retour des terres islamiques qui seront gouvernes par le Mahdi. LUnit ne peut pas tre
te du cur des gens donc Allah les prparera psychologiquement et spirituellement pour cela
avec leurs expriences de la vie.
Puisque le Hadith dit que cette unit sera ltat des Musulmans jusqu lapparition du Dajjal,
cela signifie lunit dbutera sous le Mahdi qui mettra fin loppression que nous vivons tous.
Les drapeaux noirs sont larme du Mahdi et ils lui ouvriront la voie en tablissant son
gouvernement avant quIl merge. Ce processus commencera aprs la fin de la guerre en Syrie
comme lindique les Ahadith.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) commence les Ahadith en mentionnant le

triage des gens : la fin de temps, il y aura une preuve durant laquelle les gens y seront tris
de la mme faon que lor lest du mtal. Le mtal prcieux est dtach du minerai qui
lentoure avant dtre cras et agglomr puis distill avec les acides minraux, de mme que
ceux qui sont prcieux pour Allah passeront par les tapes qui les purifieront afin de les
distinguer de la ferraille autour deux afin quils soient reconnus les uns les autres, puis de
nouveau encore plus raffins pour quils deviennent entirement purs, cest le criblage des gens
mentionns dans un certain nombre dAhadith en les reliant aux vnements en Syrie.

Les Fitan dal-Ahlas, das-Sarra et dad-Douhaymah

Dans un certain nombre dAhadith, le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam)

mentionna les Fitan qui arriveront cette Oummah vers la fin de temps et donna chacune un
nom spcifique qui la caractrise afin que nous puissions la reconnaitre par ses qualits. Ces
Fitan ont fait lobjet de nombreux travaux crits par les savants travers lHistoire de lIslam et
parmi elles sont les Fitan dal-Ahlas, das-Sarra et dad-Douhaymah.

Lvnement qui triera les gens fut rapport dans un certain nombre dAhadith et le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) la appel la Fitna dad-Douhaymah.

455
Les savants ont dcrit ad-Douhaymah comme la Fitna qui emportera les Arabes.
AbdAllah Ibn al-Amr (radhiyallahou anhoum) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura une Fitna qui dtruira les Arabes, ses morts seront en Enfer,
et pendant laquelle, la langue sera plus redoutable quun coup dpe. (Ahmad, Abou Daoud,
et-Tirmidi, Ibn Majah)
Pendant laquelle, la langue sera plus redoutable quun coup dpe, Peut-tre sagit-il de
lutilisation des mensonges tout azimut contre les Musulmans travers la propagation rapide de
la technologie mdiatique mondiale. Cette description plus redoutable quun coup dpe sur
laquelle nous reviendrons plus tard, est aussi mentionn dans un certain nombre dautre narration
et semble identifier lvnement (comme ad-Douhaymah) qui dtruira les Arabes et mnera
leur destruction complte et leur fin ventuelle.

En ce qui concerne la dclaration du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dtruira

(tastanzifou) Ibn al-Athir et Ibn al-Manzour ont dit : Cela signifie quils seront couverts par
la destruction. Destruction ne veut pas simplement dire juste dtruire des btiments mais cela
veut dire : dtruire leur socit et mode de vie. Ad-Douhaymah provoquera cela ce qui conduira
finalement leurs morts avant lpoque de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) comme les Ahadith
lexposent clairement.

LImam Ali al-Qari a dclar dans al-Mirqat : On a dit que cela signifie quelle les purifiera de
la souillure, parce quAllah purifie les gens complaisants par la lutte, ad-Douhaymah liminera
les gens comme lor est extrait et divisera le monde en deux camps : un camp rempli
dhypocrites et lautre de foi (religion).

Ce qui est similaire laffirmation de lImam al-Qari sont les narrations de la Fitna dad-
Douhaymah (qui signifie sombre et tnbreuse) ou le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Elle ne laissera pas un seul individu de cette Oummah sans le gifler (valuer ou
tester sa foi).
Dans les Ahadith sur ad-Douhaymah, le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit
Quelle mettra lpreuve lOummah entire jusqu ce que les gens deviennent deux camps :
une de foi (religion) sans hypocrisie et un dhypocrisie sans foi.

456
Cela montre que la Fitnah dad-Douhaymah sparera les croyants des gens du ddain, de doute et
dhypocrisie, faisant en sorte que chacun se dmarque de lautre puisque tous les deux seront
forcs de prendre un de deux cts qui seront connus de tous et ad-Douhaymah est la plus grande
Fitna qui se produira avant lapparition du Dajjal.

La dclaration du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) Tastanzifou signifie

quelle consumera la plupart dentre eux dans la destruction et quelle constituera les fondations
qui entrainera la fin (mort) des Arabes, un vnement mentionn dans de nombreux Ahadith.
Cette destruction, ne prendra pas fin avant lpoque de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) quand
la plupart des Arabes auront pri et quils seront peu nombreux.

Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit quavant lpoque du Mahdi seulement 1/3 (un
tiers) des Arabes aura survcu et quils rsideront principalement Jrusalem quand Issa Ibn
Maryam (aleyhi salam) descendra.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit concernant les Grandes Guerres que
nous verrons bientt : Les Romains (les Europens) attaqueront les Arabes (Musulmans) qui
rsident dans leur terre (lEurope), jusqu ce que pas un seul arabe homme, femme ou enfant ne
restent dans leur terre sans quils ne soient tus par les Romains. (Nouaym Ibn Hammad,
Kitab al-Fitan, Bab al-Amaq wa Fath al-Constantiniyah)

Au moment de la Grande Guerre les Romains (les Europens) diront dire leurs chefs: Nous
vous soulagerons des Arabes (avec lintention de Gnocide) et ils se rassembleront pour la
grande bataille. (Ibn Majah)

Au moment o le Dajjal mergera sept mois aprs la Grande Bataille (al-Malhamah al-Koubra),
Oumm Sharik a dit : Jai entendu dire que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam)
a dit : Les gens fuiront le Dajjal en cherchant abri dans les montagnes. Elle dit : Ou seront
les Arabes ce jour ? Il rpondit : Ils seront peu nombreux. (Sahih Mouslim)

457
Oumm Sharik Bint Abi al-Akr a dit Messager dAllah, ou seront les Arabes cette poque
(du Dajjal) ? Il (sallallahou aleyhi wa sallam) rpondit : A cette poque, ils seront peu
nombreux ; la plupart dentre eux seront Bayt al-Maqdis (Jrusalem) et leur Imam sera un
homme vertueux (juste). Alors que leur Imam savancera pour guider les gens dans la de Salat
as-Soubh (prire matinale), Issa, le fils de Maryam descendra. (Ibn Majah)

Certains de ces Ahadith mentionnent que cette Fitna se produira en raison des revendications
concurrentes de Jahiliyyah, ou le nationalisme n dans le monde musulman seulement aprs la
chute de dernier Califat la fin de la premire guerre mondiale, quand les Musulmans perdirent
leur sentiment dunit parce quautrefois leurs terres navaient un seul souverain. Aujourdhui,
les effets du nationalisme dominent la mentalit musulmane oubliant que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) vint pour liminer le nationalisme.

Il (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que LOummah musulmane est comme un seul corps. Si
lil est malade alors le corps entier lest et si la tte est malade alors le corps entier lest (ressent
la douleur). Il sagit dune ralit spirituelle qui met en garde les gens de manire ce quils ne
ferment pas les yeux sur ce qui se produit dans le monde musulman et qui affecte le reste de
lOummah et cette ralit se produit du monde spirituel vers notre monde physique, ce qui
signifie que ce sera une des causes des problmes qui affligent les gens dans leurs vies
personnelles et leurs mes mme sils sont loigns deux.

LImam Ibn Kathir, dans son dernier volume de sa compilation al-Bidayah wa Nihayah 1, a
identifi de la mme faon les principales Fitan qui arriveront lOummah juste avant
lapparition de Mahdi, dans lequel, il organisa les Ahadith concernant les signes de lHeure dans
un ordre chronologique plaant le Hadith dad-Douhaymah avant lapparition du Mahdi.

Il rapporte les Ahadith suivants concernant les Fitan et ad-Douhaymah. Ce sont essentiellement
les Ahadith le plus significatif que lon peut citer sur ce qui produit dans le monde et toutes les
autres narrations se rattache sur ce que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit.

1
Voir notre traduction intgrale de cet ouvrage.

458
Abdallah Ibn Umar (radhiyallahou anhoum) a dit : Alors que nous tions assis avec le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam), il mentionna les tribulations, un grand nombre
dentre elles, jusqu ce quil parla de lpreuve des sacoches. Quelquun demanda :
Messager dAllah, quel est donc lpreuve des sacoches ? Il (sallallahou aleyhi wa sallam)
rpondit : Cest lusurpation des richesses et la fuite. Alors il y aura lpreuve das-Sarra
(richesse et scurit), sa fume est sous les pieds dun homme qui se prtend des gens de ma
maison, quil est mon fils (ou descendant direct) mais il nest pas de moi. Mes Awliyah sont
seulement ceux qui craignent Allah. Alors les gens se rassembleront et se mettront daccord pour
un homme, (mais cet accord sera) comme une hanche sur une cte (de travers). Puis il y aura une
preuve sombre et catastrophique qui affligera chaque membre de cette nation et lorsquon dira
cest fini, elle reviendra et durant laquelle un homme sera un croyant le matin et un incroyant le
soir jusqu ce que les gens soient dans deux groupes (distincts) : celui de la foi (iman) dans
lequel il ny aura aucune hypocrisie et celui de lhypocrisie, dans lequel il ny aura aucune foi. Et
quand cela vous parviendra, attendez le Dajjal ce jour mme o le lendemain. (Abou Daoud,
Ahmad la aussi rapport dans son Mousnad)

Dautres Ahadith disent : Alors la Fitna dad-Douhaymah (une preuve sombre et tnbreuse
qui se produira quand les gens seront inattentifs) qui ne laissera personne sans le gifler (pour
valuer sa foi) ; Quand les gens diront quelle est finit, elle reviendra plus longtemps ; un homme
qui est le matin Mou'min (croyant) deviendra Kafir (mcrant) avant le soir, jusqu ce que les
gens soient diviss en deux groupes : un groupe dIman (foi et conviction religieuse) sans
hypocrisie et un groupe dhypocrisie sans Iman (foi et conviction religieuse). Lorsque cela se
produira, (le tri termin), attendez le Dajjal ce jour ou le jour suivant. (Sounan Abou Daoud, al-
Hakim et ad-Dahhabi)

Le Hadith qui se termine avec lapparition du Dajjal, commence par al-Fitna al-Ahlas, puis Fitna
as-Sarra qui mnera Fitna ad-Douhaymah qui mnera le monde la sortie du Dajjal, une Fitna
suivant lautre comme les perles tombe dun collier bris.

Ad-Douhaymah qui est la Fitna qui triera les gens jusqu larrive du Dajjal, indique que les
deux premires Fitan mentionns dans le Hadith sont dans notre pass et concernant lvidence

459
de la faon dont ces Fitan furent identifies de manire comprhensive exigerait un travail plus
important que ce livre actuel dautant plus que plusieurs interprtations ont t donnes. Voici
lune dentre elle qui nous parait plus pertinente que nous prsentons avec certaines preuves qui
consistent en lanalyse minutieuse du Hadith pour identifier sa chronologie en le comparant
bien plus de deux douzaines dAhadith rapportant des vnements en relation avec celui-ci
jusqu ce quune chronologie approprie soit acheve. Cependant, elles ne restent que des
probabilits dans le sens ou Seul Allah Exalt, Lui les Louanges et la Gloire, connait leurs
vritables interprtations.

Pour rsumer la question, il ressort clairement de lhistoire des Musulmans au cours du sicle
pass, que lhomme mentionn dans ce Hadith sa fume est sous les pieds dun homme qui se
prtend des gens de ma maison, quil est mon fils (ou descendant direct) mais il nest pas de moi.
Mes Awliyah sont seulement ceux qui craignent Allah est Saddam Hussein, qui en 1990
lorsque les mots Allahou Akbar apparurent pour la premire fois sur le drapeau irakien, produisit
un arbre gnalogique de son ascendance prtendant quil est lun des Ahl al-Bayt pour tablir sa
lgitimit en tant que souverain de lIrak.
Pour les Musulmans, le prnom de Saddam indique cette ascendance, puisque le Hadith
mentionne quil fut le responsable de la Fitna das-Sarra : le conflit du secret ou espionnage et
lespionnage pntra le monde musulman durant sa vie.

Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) a galement dit mes Awliyah (les gens pieux) sont
ceux qui craignent Allah signifiant quil sera un descendant du Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) mais le Messager dAllah la dsavou parce quil tait corrompu et ne
craignait pas Allah.

La Fitna dal-Ahlas (La fitna de la Sacoche)

L Fitna dal-Ahlas (La fitna de la Sacoche) est la guerre en Irak qui se produisit pour la mainmise
sur les puits ptroliers et le contrle des richesse dans la rgion avant la premire guerre du
Golfe, et son nom sacoche (utilis pour transporter des objets sur un cheval) est une
indication du type de guerre qui serait conduit, ce qui est trs clair partir de la description que

460
le Messager dAllah Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a donn : fuite et pillage,
comme des brigands attaquant une ville pour piller ses richesses puis fuyant la loi avec tout ils
peuvent transporter dans leurs sacoches.
Cette Fitna fait allusion la guerre entre le Kowet et lIrak qui mena la premire guerre du
Golfe qui amena les Amricains (la Loi) dans la Pninsule Arabique et commena sa domination
sur le monde musulman. Saddam Hussein envahit le Kowet durant sept mois en 1990 pour
contrler son ptrole ce qui amena la moiti de la population koweitienne fuir avec 150 000
trangers (particulirement des Indiens) travaillant dans le pays.

Au cours des sept mois doccupation, les forces de Saddam Hussein pillrent les vastes richesses
des pays et la mi-janvier 1991, lAmrique et les forces de coalition, lancrent un assaut
militaire sur forces irakiennes postes au Kowet et lIrak. Les hostilits se poursuivirent jusqu
la fin de fvrier de la mme anne quand Saddam Hussain abandonna le Kowet avec tout ce
quil put emporter.

Tout cela correspond la description de la Fitna de la Sacoche donne par le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) sur les intentions de Saddam derrire la guerre, son pillage du
pays et sa perte en moins dun mois pour lAmrique. Et Allah Exalt est Plus Savant.

Cet vnement conduisit les mcrants dominer les terres musulmanes pour les deux
prochaines dcennies ainsi quaujourdhui, parce quils sont incontests. Comme la remarqu le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam), cette priode marqua le point le plus bas de
lHistoire Islamique.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Lorsque vous verrez ma nation
craignant de de dire loppresseur (Saddam), tu es un tyran, cest quils ont pris leur cong
(leur existence ou inexistence (correspond la mme chose) na aucun intrt). (Ahmad)

Et ce qui se produira aprs ce moment prcis comme lHistoire nous la clairement montr,
mnera directement la destruction de leur socit et mode de vie (des Arabes) parce quils ne

461
combattront pas pour leur libert ou lIslam, ce qui entrainera leur gnocide puisque lagression
contre eux augmentera invitablement.

La Fitna das-Sarra

Alors, viendra Fitna as-Sarra : sa fume est sous les pieds dun homme (descendant) de ma
maison. Puisque as-Sarra signifie le Fitna des secrets et puisque les rudits ont dfini le sens du
mot cela fait allusion aux espions et lespionnage. Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam)
aussi fut trs clair et spcifique comme la prcdente Fitna, puisquil a dit quelle serait
introduite dans cette Oummah par un homme qui serait son descendant, mais pas de lui
(sallallahou aleyhi wa sallam), puisque son caractre est immoral. Sa fume fait allusion
lhomme qui attise et la tribulation lamne se rpandre parmi les Musulmans. La fume est
sous les pieds de Saddam, mais la cause originale du feu lui-mme dans le monde, nest pas
sienne.

Au cours des annes 80, la Russie (ex URSS) et lAmrique (et ses allis) tait dans un conflit
appel la guerre froide parce quil ny eut aucun combat direct grande chelle entre les
deux cts. Ce fut surtout une guerre despions et despionnage qui dbuta en 1947 aprs la
seconde guerre mondiale et qui finit en 1991, aprs avoir failli dtruire les deux nations dans le
processus qui finalement mit fin lURSS (lUnion des Rpubliques Socialistes Sovitiques).

Quand Saddam Hussein prit le contrle de lIrak en 1979 en tant que chef du Parti Bath, il
adopta les mthodes de ces grandes puissances et gouverna lIrak avec lespionnage, la peur et la
propagande. Il entreprit une campagne nationale pour espionner son peuple entier pour liminer
et se dbarrasser de tous ceux qui tenteraient quelque chose contre lui.

Lorsque lIrak fut envahi lors de la premire guerre du Golfe, lindpendance musulmane dans sa
propre patrie fut brise au fur et mesure de ltat permanent de loccupation mis en place.
Durant loccupation, cet espionnage devint trs svre envers son peuple par ce quil voulut se
protger des gens afin quils ne puissent rien rapporter de son oppression aux trangers dans leur

462
propre maison de peur que leur voisin, ami ou membre de famille les signalent un de ses agents
pour bnficier du rgime pendant un temps de sanctions.

Saddam Hussain cra latmosphre qui normalisa cette mentalit dans la plus plupart de la
population irakienne et dans le monde musulman en gnral.

Puisque Saddam dfiait en mme temps lOccident et ses allis, il fut considr comme un hros
qui sopposait contre des gens tyranniques qui les dominaient et le monde musulman adopta cette
mme mentalit et choisit dignorer le fait quil opprimait ses propres gens pour lamour du
nationalisme et de sa propre fiert. Les Musulmans oublirent quordonner le bien et
dsapprouver le mal sont deux piliers de lIslam qui devaient tre maintenus dautant plus que le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que lorsque la communaut musulmane
nempcherait plus loppression, Allah placera sur eux des dictateurs pour les gouverner.

Allah, Lui les Louanges et la Gloire, a dit dans le Quran : Ton Seigneur ne fait pas prir
des cits avant davoir envoy dans leur mtropole un Messager pour leur rciter Nos
versets. Et Nous ne faisons prir les cits que lorsque leurs habitants sont injustes.
(28/59).

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a aussi dit : Si les gens voient quelquun
qui oppresse et quils ne sopposent pas, Allah les chtiera dune svre punition. Et dans une
autre narration : Sils voient le mal exerc et nessaient pas de le changer (Abou Daoud)

Puisque les gens craignirent de dire Saddam tu es un despote, et quils ne stopprent pas
son oppression, le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Cest quils ont pris
leur cong, ce qui veut dire quils ne soutiennent plus rien de la religion et que lOummah na
pas de raison aussi dexister do, Allah, Lui les Louanges et la Gloire, fera tomber la plupart
des Arabes qui mourront au moment du Mahdi et qui seront chasss de leurs terres par les
Europens quand ils les envahiront puis par le Dajjal quand il sortira.

463
Il (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que les Syriens quitteront Sham et que les Egyptiens
fuiront lEgypte. Les Romains (lEurope) bombarderont lourdement les rgions ctires et les
dvasteront entirement.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il ny a pas de personne au milieu

duquel les actes de dsobissance sont habituels (ils deviennent une habitude constante) et qui
peut changer ces habitudes mais ne les change pas, sans quAllah ne les punisse dun chtiment
douloureux. (Abou Daoud)

Le Hadith propos de ces trois Fitan indique que leur temps est sous les dictateurs et que tous
ces vnements se sont produits sous les dictateurs du Parti Bath. Les Musulmans refusrent de
dcrier leur oppression et plutt regard vers leurs mthodes essentiellement pour des solutions.
Ils abandonn le fait dtre des Musulmans pendant ce temps ce qui mena lOummah au plus bas
degr dans lHistoire de lIslam.

Les mthodes de Saddam furent adoptes par dautres dictateurs du monde musulman pour
maintenir le contrle total sur leurs populations et rendu ces mthodes acceptables et justifiables
aux yeux de ceux qui recherchaient le pouvoir.

La Fitna des Secrets se poursuit jusqu nos jours avec la popularisation de lespionnage et les
agences qui les excutent par les mdias ainsi leurs actions ne sont plus perues comme
choquantes et moralement mprisables et la Fitna ne cesse de spanouir travers tous les
gadgets technologique dont ils rvrent autrefois et qui sont maintenant une ralit. Elle sest
rpandue via les mains de Saddam mais a maintenant affect lensemble du monde musulman
car quiconque veut garder le contrle sur les populations musulmanes lutilise en manipulant des
portions de la population pour surveiller les autres, en levant le statut de certains et en abaissant
les autres.

Cest le comportement exact de Pharaon, Allah, Exalt soit-Il, a dit : Pharaon tait hautain
sur terre ; il rpartit en clans ses habitants, afin dabuser de la faiblesse de lun deux : Il

464
gorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il tait vraiment parmi les fauteurs de
dsordre. (Quran 28/4).

Cette situation conduisit lmergence de la pire espce de personnes qui furent chargs de la
responsabilit de maintenir ce systme, ceux qui sont disposs faire nimporte quoi pour les
attraits de cette vie (dounya, ce monde). Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) les
a appels ar-Rouwaybidah (les corrupteurs de socit) et mentionn leur rgne dans les Ahadith.

Ar-Rouwaybidah (les corrupteurs de socit)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura sur les gens des annes de
tromperie dans lesquelles le menteur sera cru et le vridique mcru (un renversement de la
socit ou les dgnrs prennent les charges et deviennent des modles pour les gens), les
tratres seront considrs digne de confiance et les hommes de confiance comme des tratres (les
gens moraux sont considrs comme des tratres parce quils empchent les gens immoraux de
senrichir par la tromperie. La moralit et lthique dans les affaires sont perues exactement
comme telles : les gens religieux ne sont pas digne de confiance dans les entreprises tandis que
les dnonciateurs sont rejets et dgrads parce que la socit cherchent surtout les personnes
viles pour tirer profit deux, fuyant et se mfiant de ceux qui vont lencontre du statu quo) ; et
les Rouwaybidah parleront. On demanda : Qui sont ar-Rouwaybidah ? Le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) rpondit : Le vil et le mprisable qui se prononceront
sur les affaires publiques (gouvernant la vie personnelle des peuples) : (Ibn Majah, Ahmad, al-
Hakim, al-Moustadrak, qui a dit : Sa chane est Sahih).

Anas Ibn Malik (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Avant le Dajjal, il y aura des annes trompeuses ou on ne croira pas le
vridique mais le menteur, le vridique sera accus de trahison et le traitre de vridique et ar-
Rouwaybidah parleront. Il fut dit : Et que sont donc ar-Rouwaybidah ? Il (sallallahou
aleyhi wa sallam) dit : Ceux qui se rebellent et auront leur mot dire dans les affaires
publiques gnrales. (Ahmad)

465
La Fitna de lEspionnage a conduit ce niveau actuel que nous connaissons ou la vie prive des
gens saffichent en grand public via les sites soit disant sociaux permettant que la vie personnelle
des gens soit scrute et juge publiquement, le slogan du jour tant la vie prive est une chose
du pass. Ces dgnrs parlent de ce que les gens font dans leurs maisons en influenant leurs
croyances personnelles.

Ceux qui se rebellent contre Allah signifie quils le dfient directement, soit en autorisant Ses
Interdits et tous les dgnrs et dpravs qui sont maintenant responsables des gens et qui font
des actes de folie pour gagner le pouvoir et linfluence travers les sciences occultes et la
corruption aggrave.

Autre interprtation du Hadith Le vil qui se prononcera sur les affaires publiques gnrales
des gens du commun (des peuples), ar-Rouwaybidah sont rests aprs le dpart des dictateurs et
sont en charge du public pour manipuler et dtourner les populations de leur hritage vers un
mode de vie hdonistique et paen sous le couvert du lacisme, en oubliant que le Califat tait en
grande partie sculaire de nature donc pas inconnu des Musulmans. La lgislation tait pour la
plupart entre les mains des savants (madhhab) et non pas entre les mains des souverains qui
avaient lautorit politique quils (les savants) navaient pas.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Non, Non ! Les intellects des
masses gnrales seront tromps ce moment-l ! Ils suivront des idiots qui nont eux-mmes
aucun intellect. Ils supposeront quils ont une cause (lgitime), mais ils nauront pas de cause
(lgitime). (Ahmad, Ibn Majah, Ibn Hibban).

Les nations musulmanes suivirent aveuglment les voies des mcrants : Vous suivrez les Juifs
et les Chrtiens sur leurs voies mme sils rampaient dans un trou de lzard. Cela sest produit
mme si les pays laques ont tous perdu leurs anciennes identits et remplac la culture par une
publicit corporative qui na aucune valeur relle dans la vie des gens sauf pour exploiter tout et
nimporte quoi pour un but lucratif.

466
La Fitna dad-Douhaymah

De nombreux Ahadith indiquent la chronologie de ces vnements par rapport aux Fitan qui le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a donn des tiquettes spcifiques comme celle
de Douhaymah, mais dont nous ne rapportons que certaines dentre elles.

Nouaym Ibn Hammad, dans son livre Kitab al-Fitan a rapport quAbou Hourayrah
(radhiyallahou anhou) a dit : La quatrime Fitna est aveugle et sombre, houleuse comme
locan. Elle ne laissera pas une seule maison dArabes ou de Ajam sans la remplir
dhumiliation et de peur. Elle fera le tour de Sham, couvrira lIrak et battra al-Jazirah avec ses
mains et pieds. Durant celle-ci, lOummah sera dchir par les guerres et les tribulations
deviendront si svres que le droit sera considr comme incorrect et le mal considr correct.
Personne ne pourra exprimer la moindre objection. Chaque fois quils la rsoudront dans un
endroit, elle les affligera de la division dans un autre endroit (la division de socits entires).
Durant cela, un homme sera un Mou'min le matin et deviendra un Kafir le soir et personne nen
sera sauv except celui qui suppliera comme une personne se noyant dans locan. Elle durera
douze ans, puis finira quand elle finira et lEuphrate aura dvoil une montagne dor. Ils se
battront jusqu ce sept sur neuf soient tus.

Sham se rfre la Grande Syrie savoir la Palestine actuelle, la Syrie, la Jordanie, le Liban et le
Sina. LIrak se rfre la rgion sud de ltat actuel dIrak. Quant al-Jazirah, cela ne fait pas
rfrence la Pninsule Arabique, mais plutt la rgion entre les fleuves du Tigre et de
lEuphrate dans la rgion Nord de lIrak et de la Syrie.
La description de la quatrime Fitna est la Fitna dad-Douhaymah qui vint aprs la Fitna das-
Sarra, la premire Fitna est probablement la guerre Iran-Irak qui commena en 1980 et dura prs
dune dcennie, modelant le Moyen-Orient au dbut de lge technologique dans lequel nous
vivons maintenant. Cette Fitna est mentionn dans dautre Ahadith du Prophte (sallallahou
aleyhi wa sallam). Cette guerre conduisit directement aux trois dernires Fitan.

Ces Ahadith indiquent que la quatrime Fitna sera la dernire modeler le monde
immdiatement avant la venue du Mahdi et lapparition de Dajjal. (Cela continuera) jusqu ce

467
que les gens se rendent dans lun des deux Foustat (camps, abris) : Foustat al-Iman dans laquelle
il ny a aucune hypocrisie et Foustat an-Nifaq (hypocrisie) dans laquelle il ny a aucun Iman
(foi). Et quand cela viendra chez vous (quand le tri des gens dans lun de ces deux camps sera
finalement achev), attendez le Dajjal ce jour ou le lendemain.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Alors les gens se rassembleront et
sagreront pour un homme, (mais ce sera un accord qui est) comme une hanche sur une cte, (ce
qui signifie que cet arrangement ne durera pas). Alors viendra ad-Douhaymah (lvnement de
corruption majeur du monde qui conduira au Dajjal).

Aprs la premire guerre de Golfe, au cours des annes 90, lorsque les sanctions furent imposes
sur les gens de lIrak, runis autour de la bannire dOussama Ibn Laden qui luttait contre
loppression que les Musulmans faisaient face en Irak et ailleurs, bien avant quil ne soit tiquet
de terroriste par loccident, ce processus prit bientt fin quand la Fitna de Douhaymah
commena le 11 septembre 2001, avec la destruction tlcommands des tours commerciales qui
mirent fin son soutien dans le monde entier.

En fait tous les vnements mentionns sont rattachs (lis) les uns aux autres et furent une cause
pour la Fitna qui suivit exactement comme le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a
dcrit les vnements de lHeure qui se suivront comme les perles tombant dun collier. La
guerre dIran-Irak mena la Fitna dal-Ahlas (la guerre du Kowet) qui mena la Fitna das-
Sarra (espionnage) qui men son tour la Fitna dad-Douhaymah, du 11 septembre 2001.

Quand les Etats Unis voulurent se venger, bien quils soient les responsables et les
excuteurs de lattaque, ils envahirent lIrak pour liminer Saddam du pouvoir qui, selon eux,
aurait d tre limin dans la premire guerre de Golfe et Oussama Ibn Laden qui avait un
soutien musulman temporaire, fut accus de lattaque. Ainsi le prsident amricain de lpoque
dclara : Vous tes avec nous ou avec les terroristes. En dautre termes, vous devez choisir
votre camp et cest pourquoi le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a mentionn
tous les vnements ensemble dans un Hadith avec le rsultat final qui sera de diviser le monde
musulman dans deux camps, tout comme les pays musulmans domins par loccident, le monde

468
a t forc de choisir un des deux cts tout comme lIslam la prdit. Et la recrudescence dune
telle attaque acclrera le processus de division, ce que nous voyons clairement de nos jours.
Relisons le Hadith qui dcrit exactement cet tat : Alors la Fitna dad-Douhaymah (une
preuve sombre et tnbreuse qui se produira quand les gens seront inattentifs) qui ne laissera
personne sans le gifler (pour valuer sa foi) ; Quand les gens diront quelle est finit, elle
reviendra plus longtemps ; un homme qui est le matin Mou'min (croyant) deviendra Kafir
(mcrant) avant le soir, jusqu ce que les gens soient diviss en deux groupes

Ad-Douhaymah, mena linvasion de lAfghanistan, la deuxime Invasion de lIrak et

lhumiliation de tous les Musulman sur terre au cours de la dernire dcennie passe puisquune
religion et socit entire avec tous ces gens furent et restent dmoniss depuis dans les mdias
mondiaux, un prtexte pour des gains politiques considrant que lIslam na pas de
gouvernement reprsentatif depuis presque cent ans pour le dfendre. Les rsultats (effets) de
cette Fitna sont plus grands que lpe testant la foi de chaque Musulman littralement souffl (
gifl ) !

Comme sa description le mentionne : Cest une preuve aveugle et sombre, houleuse (dans le
sens denroulement) comme locan (qui se rpand continuellement dans le monde entier). Elle
ne laissera pas une seule maison dArabes (comprendre Musulman) ou de Ajam sans la remplir
dhumiliation et de peur (ce qui est ressenti actuellement dans chaque maison de Musulman mais
aussi chaque fois quune opration terroriste lieu quelque part dans le monde). Elle englobera
Sham (les guerres locales en Palestine, Syrie, Jordanie, Liban et Sina), couvrira lIrak (la
deuxime guerre dIrak qui mena une occupation complte et perte dindpendance) et battra
al-Jazirah (particulirement Mossoul et Raqqah, une rgion qui est lourdement conteste par
beaucoup de cts aujourdhui et aussi massivement attaque) avec ses mains et pieds. Pendant
ce temps, lOummah sera dchir par les guerres. Cela durera douze ans, puis finira quand elle
finira .
Quand on dira quelle est finie, elle reviendra. Quand lAmrique envahit lIrak, pendant
plusieurs annes les gens demandrent que cette guerre cesse seulement pour la voir stendre
presque une dcennie pendant quils regardaient dsesprs de la voir sarrter. Les gens ne
surent pas quand elle finirait et elle continua se prolonger par louest jusqu ce que les

469
manifestants renoncent protester. Quand les Amricains quittrent lIrak voici qu son tour
lIran, de manire dtourne, envahit lIrak et les combats se poursuivent jusqu ce jour quand
le dernier prsident amricain en date a dcid denvoyer de nouvelles troupes en Irak pour ne
plus en sortir, daprs ses propos et aussi 50 000 soldats en Afghanistan, comme je le lis
aujourdhui dans la presse alors que je relis ce livre (15/05/2017=.

Limpact majeur de cette Fitna ne sont pas les guerres qui en rsultrent mais limpact durable et
final quelle eut sur le monde surtout avec lmergence, volontaire ou pas (le rsultat est le
mme), dun nouveau groupe Jihadiste donc les actions internationales font la gloire des mdias
qui alimentent ainsi excessivement les frayeurs de chacun. (Cela continuera) jusqu ce que les
gens se rendent dans lun des deux Foustat (camps (groupes) : Foustat al-Iman dans laquelle il
ny a aucune hypocrisie et Foustat an-Nifaq (hypocrisie) dans laquelle il ny a aucun Iman (foi).
Et quand cela viendra chez vous (quand le tri des gens dans lun de ces deux camps sera
finalement finit), attendez le Dajjal ce jour ou le lendemain.

La Fitna dad-Douhaymah a commenc la division du monde dans deux camps : un rempli

dHypocrisie sans aucune religion ni foi et lautre rempli de foi et de religion sans aucune
hypocrisie. Ceci nest pas une rfrence la division entre les Musulmans et les mcrants mais
plutt une rfrence au monde entier, aux gens qui saccrochent aux bonnes qualits et la
raison contre ceux qui choisissent le mal dans la vie (comme ar-Rouwaybidah). Cest une
caractrisation gnrale de ltat du monde tel que nous le connaissons aujourdhui aprs que ces
vnements lont transform, parce que la prochaine (dernire) Fitna qui se produira dans le
Hadith est le Dajjal qui viendra tester le monde entier aprs la fin du triage et non pas seulement
les Musulmans.
Ainsi un homme qui est le matin Mou'min (croyant) deviendra Kafir (mcrant) avant le soir et
vice et versa, jusqu ce que les gens soient diviss en deux groupes montrent quun certain
nombre de Musulmans deviendront mcrants et quun certain nombre de mcrants deviendront
Musulmans.

470
Les ramifications dad-Douhaymah du 11 septembre, sont globales et non pas seulement dans
lIslam. Cest littralement lvnement qui mnera le monde lavnement du Dajjal parce quil
divisera le monde dans deux camps, celui de la religion et celui sans religion.
Les Ahadith sur les vnements relatifs la Fitna prennent une nature globale parce quAllah,
Lui les Louanges et la Gloire, valuera le monde entier avec ce qui va se produire. Initialement,
ils se rfrent aux Musulmans, mais puisque nous nous rapprochons du Mahdi et du Dajjal, les
Ahadith commencent se rfrer lensemble de lhumanit ( tous les gens sur terre).

Il suffit seulement de se reporter quelques annes en arrire, aux annes 70 et 80, pour voir le
contraste entre la faon dont les gens pensaient lpoque et maintenant. LOccident tait
toujours considr comme Chrtien cette poque, et lAsie bouddhiste. De nos jours, ces
caractristiques sont dlibrment effaces par lOccident et ar-Rouwaybidah, un systme
tranger utilis dans les terres musulmanes, do la Fitna dad-Douhaymah et ce qui rsultera
aprs sont les camps de ceux qui ont quitt la moralit et ceux qui sy agrippent toujours.

AbdAllah Ibn Amr Ibn al-As (radhiyallahou anhoum) a rapport que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Comment agirez-vous alors que le temps approche ou les
gens seront tamiss (2001) ; les conventions (les affaires) des gens seront corrompues et les gens
diffreront (class en deux camps) ; alors ils seront ainsi et il entrelaa ses doigts (les mdias
sociaux avec lavnement dInternet et la technologie de tlcommunications). Ils demandrent :
Comment devrions-nous (agir), Messager dAllah ? Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit :
Prenez ce que vous savez tre bon et laissez ce que vous dsavouer, occupez-vous de vos
propres affaires prives et laissez les affaires du grand public. (La responsabilit du Fard
Kifaya, les obligations communes, sont levs aprs 2001) (Abou Daoud, Ibn Majah et Ahmad
ont rapport le mme Hadith par diffrentes chanes).

Ici le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dcrit lre moderne : Les
conventions des gens seront corrompues (les affaires seront corrompues) et les gens diffreront
(la rpartition des gens dans deux camps) ; alors ils seront ainsi et il entrelaa ses doigts
indiquant la mondialisation du monde et de la vie des gens se connectant lun lautre travers
le monde par le biais dInternet, les mdias sociaux et toute la technologie de tlcommunication.

471
De ce fait, le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a lev la responsabilit du Fard
Kifayah, lobligation communes des Musulmans, sur laquelle ils se seront plus interrogs le Jour
de Jugement.

Il y a une chronologie dans les mots du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam). Le
Hadith commence par la slection des gens en 2001 avec les attaques du 11 septembre. Si nous
revenons en arrire et pensons la faon dont les mdias mondiaux taient vus avant 2001,
ctait la voix thique du public qui tenait en chec les politiciens, les entreprises et la corruption
dans la socit en les dnonant. Nous pouvons alors comprendre la signification des mots
prophtiques suivants Les conventions des gens seront corrompues (les affaires seront
corrompues) : la parole du journaliste tait sa carrire mais cela fut dtruit aprs 2001, ou
lexacte vrit de lopration fut dissimule et touffe par pratiquement lensemble du monde
mdiatique et remplace par dodieux mensonges qui menrent aux vnements actuels.
Depuis, les reporters et les informations ne sont plus considrs comme fiables, un point noir a
t plac sur les mdias qui na jamais t lev et ne le sera plus.
Le mensonge est devenu une routine quotidienne tout comme les faux reportages et les images
Photoshopes quant ceux qui proclameront la vrit, ils travailleront soit pour les Russes,
les terroristes ou seront tout simplement limins dans un vrai-faux accident. Lart de
llimination des gens atteint de nos jours des hauts degrs de sophistication pour paraitre
naturelle !

Par consquent, une fois que la voix de la socit nest plus morale ou na plus la capacit de
mettre en chec (de contrler) quiconque ; les socits, les politiciens et tous les autres ont vu
quils pourraient chapper avec tout ce quils voulaient, puisque maintenant vous pouvez tout
manipuler et quiconque.

et les gens diffreront (la rpartition des gens dans deux camps) fait rfrence leffet de
division du 11 septembre, lAmrique fut accuse pendant un certain temps davoir orchestr
lvnement entier parce quils ne pouvaient pas fournir de preuve claire pour justifier leurs
guerres ou tablir la culpabilit des gens quils accusaient devant une cour de justice.

472
Saddam Hussein, par exemple, navait rien voir avec lattaque, quelque chose quils
reconnurent plus tard comme sils venaient juste de se rendre compte, mais lIrak fut envahi pour
dtourner lattention des gens, pour des gains politiques et financiers immoraux ou les mdias
mondiaux furent utiliss comme une arme de guerre et de propagande qui se garderait bien
denquter rigoureusement les vnements ou les gouvernements corrompus derrire eux pour la
bonne raison quil sagit de leur survie avant tout. La devise tant soit on joue le jeu ou alors
on pointe lANPE.

alors ils seront ainsi et il entrelaa ses doigts, les vies des peuples deviendront entrelaces
(communes, mlanges) : Cest en 2004, quInternet et les appareils de tlcommunication de
masse comme les tlphones portables ont pntr en masse les socits. La technologie a
galement facilit les voyages dans le monde entier et le monde fut explore et dcouvert comme
jamais auparavant.

La mondialisation ne stait jamais produite auparavant dans lhistoire. La technologie et Internet

ont permis aux trangers vivant de lautre ct du monde dentrer dans les vies des peuples et de
leurs maisons en masse, l ou avant, la maison protgeait lintimit de ceux qui vivaient dedans
alors que maintenant chaque tlphone portable, ordinateur ou tablette une camra qui permet
lespionnage de son intimit.

LInvasion de lAfghanistan commena en 2001, suivie par celle de lIrak puis pendant ce temps,
les pays arabes furent tous dchirs par un certain nombre de guerres : au Liban, en Palestine, en
Syrie et finalement la guerre civile syrienne en 2012 suivie par celle du Ymen. La Fitna de
Douhaymah dura 12 ans, le dpart (partiel) des troupes dAfghanistan commena finalement en
2013 et fini en 2014. Cependant avec la venue du dernier prsident amricain en date, une
nouvelle vague dassaut est en cours.

Il sagit du triage des gens dans deux camps mentionns dans le Hadith, les gens prirent dabord
parti contre les vnements suivants le 11 septembre. Cette prise de position stendit dans le
monde entier jusqu ce quil devienne clair quils taient corrompus, quils navaient aucune
religion et quiconque ne ltait pas, la pression fut exerce sur lui et son travail pour le faire taire.

473
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) mentionna le tri des gens au dbut dun
certain nombre dAhadith parce quil nous disait quelle guerre en Syrie il faisait allusion et,
dans trois narrations, il (sallallahou aleyhi wa sallam) indiqua quil sagissait dune guerre civile
aprs lattaque du 11 septembre, dcrite comme le triage des personnes.

Le printemps arabe

Lapparition de Douhaymah fut avant la guerre en Syrie et y conduisit en 2012. Elle changea le
monde dune faon unique et les dictateurs aprs elle, ne furent plus vus comme les autorits
absolues dans leurs pays. Elle mena aussi lvnement suivant sur le cordon du collier de perle,
llimination complte de lre des dictateurs avec le printemps arabe ou linondation comme le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) lappela.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit pendant la dure de Douhaymah : Ne

rprimandez pas les gens de la Syrie mais rprimandez plutt les viles personnes parmi eux,
parce que parmi eux sont les Abdal. Les vils parmi eux sont le Parti Bath ainsi que ceux qui le
soutiennent comme lIran et le Hizbollah, les Kurdes communistes et la Russie, voulant dire que
pendant ces 12 ans vous les verrez faire des choses rprhensibles et que vous maltraiterez les
gens de Syrie. Ce qui est effectivement le cas, chez les Syriens dplacs dans les rgions
avoisinantes. Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) nous a recommand de
rprimandez (de luttez contre) les vils et non pas la population en elle-mme.

Le Parti Bath de Syrie est le mme parti Bath auquel appartenait Saddam Hussain, qui utilisa
de la mme faon les espions et lespionnage pour dstabiliser et opprimer la population,
Bashar al-Assad appartient une secte minoritaire de gens qui gouvernrent la Syrie et qui
reprsente moins de 23 % de la population de pays. Cette secte fut volontairement place au
pouvoir aprs la premire guerre mondiale par les Franais et la Syrie, avait cette poque, une
population encore plus petite.

474
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) poursuit en disant : Allah enverra une
inondation du ciel (un vnement) qui dispersera leurs groupes dune manire, que si les renards
devaient les attaquer ils seraient victorieux .
Linondation qui fut envoye fut le printemps arabe qui stendit dans le monde musulman
entier en supprimant tous les dictateurs au pouvoir et mit fin efficacement lre des dictateurs
dans les terres musulmanes, avant de balayer la Syrie et commencer la guerre civile. Alors, il y
aura une royaut tyrannique (lre de dictateurs) et elle restera aussi longtemps voudra quelle
reste. Puis, Il la lvera quand Il voudra la lever.

Bashar al-Assad est le dernier des anciens dictateurs dans le monde musulman, une fois son
gouvernement tomb, ce sera la fin du parti de Bath qui rpandit la Fitna as-Sarra dans le monde
musulman, cela ne veut pas dire que lOummah musulmane ne verra plus de dictateurs aprs lui,
les Ahadith les mentionnent clairement mais ils seront tous de courte dure nexcdant pas plus
que quelques annes. Ce seront plus prcisment des seigneurs de guerre menant des guerres de
courte dure avant dtre vaincus comme le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a
dclar.

La fin de lre des dictateurs signifie plutt que cette forme de gouvernement dans le monde
musulmane napparat plus partout comme il le fit aprs la premire guerre mondiale, le Hadith
est une caractristique de lOummah travers son histoire.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que : cela dispersera leurs groupes,
la guerre civile a dispers les groupes de Syrie en fractions minoritaires certains luttant pour
Assad, certains luttant pour dfendre les gens de la Syrie, certains luttant pour le pouvoir,
certains luttant pour tablir un tat islamique et tous luttant les uns contre les autres. Le Prophte
(sallallahou aleyhi wa sallam) propos de cette diversion : que si les renards devaient les
attaquer ils seraient victorieux et on a bien vu les gains rcents des Russes et de Bashar au
dpend de ces factions armes actuellement en retrait cause de leurs divisions.

Cette caractristique est une indication du type dvnement que linondation sera et est unique
dans sa description parmi toutes les guerres mentionnes par le Messager dAllah (sallallahou

475
aleyhi wa sallam) : Allah enverra une inondation du ciel (un vnement) qui dispersera leurs
groupes. Linondation dispersera leurs groupes en fractions minoritaires indiquant que cet
vnement provoquera des combats, une guerre civile et non pas une arme envahissante, sinon,
le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) aurait clairement dit que ce sera une arme
envahissant la Syrie. Linondation est une mtaphore pour un mouvement (un vnement
intellectuel) qui serait un catalyseur pour la division des gens en fractions minoritaires. Et Allah
Exalt est Plus Savant.

Quand le peuple Syrien vit comment tous les autres dictateurs taient tombs dans le monde
entier cela les motiva pour faire de mme et reprendre leur pays.
Pour comprendre qui sont les renards, nous devons regarder les fractions minoritaires luttant en
Syrie, Bashar al-Assad est une fraction minoritaire, Hizbollah en est une autre, al-Qaidah et
lISIS sont deux fractions minoritaires avec deux chefs et groupes distincts ainsi que tous les
autres groupes Jihadistes et les gens de la Syrie les fractions minoritaires restantes.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) poursuit : Alors Allah enverra un homme
du parfum musqu des enfants du Messager, qui nest pas al-Mahdi mais une personne dAhl
al Bayt (les descendants du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam)) qui conduira les
gens de Syrie.
Ils seront tus et vaincus alors, le Hashimite apparatra, donc Allah restituera lunit et les
faveurs aux gens et ce sera le cas jusqu larrive du Dajjal. Le Hashimi comme il est mentionn
plus loin dans dautres narrations sappelle al-Mansour . Il est Gnral de larme qui viendra
de lEst portant des drapeaux noirs pour tablir le dominion de Mahdi, avant quil merge. Le
Hadith dit que peu de temps aprs la guerre civile en Syrie, lEuphrate sasschera et les
drapeaux Noirs viendront de lEst et conquerront lArabie et le pays fantme. Quand les
Musulmans verront cette unit, elle reviendra de nouveau dans les curs des Musulmans et
restera ainsi jusqu lapparition du Dajjal.

Allah, Lui les Louanges et la Gloire, rassemblera les gens de Syrie autour dun homme des
descendants du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) la fin de cette Guerre civile
qui engagera les gens de 7 Bannire ayant 7 chefs diffrents dans une bataille parmi environ 12

476
15 000 combattants sous trois bannires (bataillons) diffrentes et leur mot de passe est meurt,
meurt !

Il est clair de ces Ahadith que les seules personnes qui gagneront sont les gens de la Syrie qui
auront un chef et sous lui trois bannires diffrentes et que ceux qui sopposeront lui sont
clairement 7 bannires diffrentes avec 7 chefs diffrents qui rechercheront le contrle de la
Syrie.

Allah tuera toutes ces fractions minoritaires diffrentes et restituera lunit dans le cur des
Musulmans afin que la prochaine phase de la Gouvernance Islamique puisse commencer, un
Califat sous le Mahdi. Et Allah Exalt est Plus Savant.

Al-Mansour

Comme le mentionne dautre Ahadith, le Mahdi apparatra lorsque les sanctions seront imposes
sur lEgypte comme ils le furent sur lIrak. Ces Ahadith mentionnent que dautres vnements
spcifiques se produiront dabord, comme les bannires noires venant de lEst (lAfghanistan et
les rgions avoisinantes) qui marcheront sur les terres arabes et les conquerront jusqu ce quils
prennent finalement Jrusalem et en donnent le contrle six ans aprs au Mahdi qui mergera
durant une guerre civile faisant rage au Hijaz (en Arabie Saoudite).

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : les Drapeaux (bannires) Noirs
apparatront du Khorasan et rien ne les arrtera jusqu ce quils les plantent Iliyah (Jrusalem).
(Al-Hakim, Ahmad).

AbdAllah a dit : Alors que nous tions avec le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam),
certains jeunes hommes des Banou Hashim nous approchrent. Quand le Prophte (sallallahou
aleyhi wa sallam) les vit, ses yeux se remplirent de larmes et la couleur de son visage changea.
Je dis : Nous pouvons voir que quelque chose a chang dans ton visage et cela nous perturbe.
Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Nous sommes les gens dune famille pour
laquelle Allah a choisi lau-del plutt que ce monde. Les gens de ma Maison (Banou Hashim)

477
souffriront beaucoup aprs ma mort et seront perscuts jusqu ce que des gens portant des
bannires noires viennent de lEst. Ils ordonneront aux gens de faire le bien mais les gens
refuseront ; Ils se battront alors jusqu ce quils soient victorieux et les gens feront comme ils
ont demand cependant, ils ne laccepteront pas jusqu ce quils remettent le pouvoir un
homme de ma maison. Alors la terre sera remplie de justice tout comme elle fut remplie
dinjustice. Si lun de vous vit pour voir cela, vous devrez le rejoindre (le Mahdi) mme si vous
devez ramper sur la glace. (Ibn Majah)

Dans ce Hadith se trouve la raison pour laquelle Allah dtruira les Arabes, les drapeaux noirs
viendront de lEst en conqurant les terres arabes qui ils demanderont dagir conformment
selon lIslam mais les Arabes refuseront daccepter lIslam et ils les vaincront. Par la suite, Allah
ne laissera quun tiers dentre eux vivants avant que le Mahdi nmerge et ne reconduise un
grand nombre dentre eux de leurs terres suite une guerre prolonge. La phrase du Hadith La
destruction des rois est le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) annonant quand la fin du
royaume saoudien commencera et ce quil deviendra. Cest le royaume charg des terres sacres
et dans plusieurs Ahadith se rfrant lArabie Saoudite, cest peu de temps aprs une guerre
civile d au fait de trois fils de leurs dirigeants actuels que le rgne saoudien prendra fin.

La Fitna dad-Douhaymah du 11 septembre, est la pire des Fitna qui est tomb sur le monde
avant lmergence du Dajjal. Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que cest
une preuve qui surviendra dans ma nation et la plus grande dentre elle. (Ahmad).
Ses effets continueront augmenter en vagues divisant lhumanit en deux camps. Le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) lappela lre du mal et conseilla que le maximum de
bonnes actions devaient tre excutes avant son arrive : Effectuez toutes les bonnes actions
possible avant laube de lre du mal, car aprs la division du monde en deux camps, le camp
des hypocrites sans foi ni religion empcheront tous les gens de faire du bien dans le monde afin
de le dominer (le monde) : cest le camp du scularisme, de lathisme et du matrialsime.

Lintensit du mal qui apparatra pendant ce temps empchera lhumanit dans son ensemble de
pouvoir accomplir un bien quelconque. La corruption se propagera excessivement et lhomme
sera forc de choisir la scurit sur la charit et la sympathie parce quil ne connaitra pas la

478
personne avec qui il traite et le craindra. Ses effets corrompront le monde entier au fur et
mesure que toutes les formes dactes malfaisants se propageront, dtruisant le sens et le tissu de
la socit. Tous ces effets sont dores et dj visibles avec la consommation excessive dalcool,
de drogue et de pornographie et de tout ce que lhomme peut faire son corps.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dcrit la gravit de la corruption de

lhumanit de cette faon : Les tribulations deviendront si svres que le droit sera considr
comme erron et le mal sera considre comme correct. Personne ne sera en mesure dexprimer
la moindre objection. Chaque fois quils le rsoudront en un seul endroit, il les affligera avec
division dans un autre lieu. Pendant ce temps, un homme sera un Mou'min le matin et deviendra
Kafir dans la soire. Personne nen sera sauf except celui qui suppliera comme une personne se
noyant dans l'ocan supplierait, et il (sallallahou aleyhi wa sallam) avisa les gens de le faire de
la faon suivante. Ils demandrent : Comment devrions-nous (faire), Messager dAllah ? Il
dit : Prenez ce que vous savez tre bon et laissez ce que vous rpugniez ; concentrez-vous sur
vos propres affaires personnelles et laissez les affaires publiques.
Le Fard Kifayah, lobligation communautaire ne sera plus obligatoire pour les gens. Ne vous
impliquez pas avec les Rouwaybidah, leur peuple et tout organisme public ou communautaire qui
seront (ou sont actuellement) domins par des musulmans mcrants qui ont rejoint le camp
des hypocrites, lOccident et leurs allis, et ont apostasis de leur religion et de ce fait leur
camp sera rempli dhypocrites sans aucune foi (religion), ce qui signifie quils ne sont plus
juridiquement Musulmans et quils ont quitt lIslam mme sils le professent et le pratiquent.

La division que provoque cette Fitna continuera daugmenter en svrit jusqu ce que Dajjal
merge. Les effets de ces maux seront si graves, quils provoqueront le doute et la frayeur chez
lhomme si bien quune personne se rveillera croyante mais deviendra incroyante avant la
soire ou quune personne sera croyante la nuit et deviendra incroyante avant le lever du jour. La
dernire fois que le monde vit des transformations aussi rapides chez les gens fut quand
lAllemagne chrtienne adopta le parti nazi.

La deuxime moiti de la dclaration est aussi une indication du genre de vie que les gens
vivront la nuit car avant notre re, et cela ntait pas rpandu dans lhumanit, les gens avaient

479
lhabitude de rester chez eux la nuit et ne saventuraient pas. Nous voyons que dans chaque
expression subtile du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam), il y a une prophtie
propos de ce qui se produira.

Une personne vendra sa religion (son mode de vie) pour une somme misrable et nous avons
effectivement vu ces gens rejoindre le camp des hypocrites ou qui sont sous le contrle des
Rouwaybidah et rcemment avec des gens qui dnoncent ouvertement lIslam pour promouvoir
un livre quils ont crit ou sexpriment travers les mdias au nom de lIslam et des Musulmans,
ce qui aurait t inconcevable il y a 30 ans, mais latmosphre provoque du 11 septembre dans
le monde a chang la perception de lhumanit et la place sur un sentier qui ne se termine que
par un seul vnement : le Dajjal.

Lre de Douhaymah, la plus catastrophique Fitnah avant le Dajjal

Le 11 septembre 2001 fut un moment dcisif dans lhistoire moderne qui faonna le monde que
nous connaissons aujourdhui et cra des lignes de dmarcations pas plus videntes quentre
ceux qui croient que lAmrique orchestra lattaque et ceux qui croient quOussama Ibn Laden
fut le responsable. Mais le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que la ligne de
dmarcation quelle engendrera dans lhumanit sera de nature plus horrifique que la limite et
nest rien dautre quune frontire entre les gens qui ont de la religion et les gens qui nont pas.
En fait, une guerre a t ouvertement dclare contre la religion elle-mme (lIslam) parce que le
monde sculaire croyait quil occupait toutes les positions cls et quil pouvait gagner (lcraser)
mais ils nont pas pris en compte une chose, les consquences des actions de lhomme dans
lunivers. Chaque action une raction gale et oppose et en ralit leur orgueil leur a fait
oublier (ou ignorer) que la physique existe et que leur dominance totale ne marchait que sur
le papier parce que ce ne fut rien dautre quune victoire court terme. Lempire britannique,
lun des plus grands empire sur la terre mais littralement le plus court avant eux furent tmoin et
exprimentrent tout cela et nous voyons aujourdhui, les fissures dans la dominance occidentale
apparaitre avec leffondrement de leur conomie, lincapacit de payer leurs dettes et bientt
leffondrement de lEurope et de lAmrique. Lempire occidental sera bien plus bref que
lempire britannique.

480
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) appela le 11septembre ad-Douhaymah, qui
signifie lassombrissement. Cest le dbut de lre dobscurcissement pour lensemble de
lHumanit parce quil finira avec lapparition du Dajjal, le mme jour quad-Douhaymah finira
ou le jour daprs selon le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam). Sa svrit
augmentera vagues aprs vague de plus en plus haute qui submergeront le monde jusqu sa fin
et le Dajjal mergera alors et assumera la charge du camp des Hypocrites sans aucune foi et
luttera contre le camp de la foi sans aucun hypocrite.

Chacun des Ahadith qui suivent nous donne plus de dtail sur ce que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit propos du 11 septembre. Ils nous permettent davoir une
image trs clair de ce qui sest produit dans le monde au cours de la dernire dcennie et ce que
nous, Musulmans devraient faire en ces temps.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Malheur aux Arabes dun grand
mal qui sapproche deux qui sera comme des morceaux de nuits noires (ad-Douhaymah). Un
homme se rveillera croyant et deviendra mcrant avant la tombe de la nuit (les Hypocrites
auront perfectionn lanantissement de la foi dun homme et lexcuteront en quelques heures
peiner). Les gens vendront leur religion pour une petite quantit de biens mondains. Celui qui se
cramponne sa religion ce jour-l, sera comme celui qui saisit une braise ou des ronces (il ira
contre la socit et sera isol). (Ahmad).

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) visa directement les Arabes dans ce Hadith
parce quad-Douhaymah sera le dbut de leur destruction avec leurs rois. Le jugement dAllah
fut rendu sur eux durant le temps de Saddam Hussain et cest le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : ils ont pris leurs congs, aprs tout crime commis, la punition
dAllah commencera alors. Ad-Douhaymah est le dbut de cette punition : Il y aura, aprs la
Fitna de Syrie (les guerres durant les annes 70 et 80), celle de lEst qui sera la destruction des
rois et lhumiliation des Arabes.

481
Des morceaux de nuits noires signifient que des vnements alterneront sur de courtes priodes
de temps entre quelque chose de sombre et quelque chose de plus sombre encore. Les tnbres
dans le dsert ne sont claires que par la lune qui est alors couverte par des nuages passagers, un
moment o lhomme ne peut pas mme voir sa propre main devant son visage, donc dans
lobscurit de nuit, vous rencontrerez des espace dobscurit complte sans clart lunaire.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Avant que lHeure narrive, il y
aura une preuve comme des morceaux dune nuit sombre. Un homme se lvera croyant et ira
sendormir mcrant ou ira dormir croyant et se lvera mcrant. Celui qui sassoit (qui ne
simplique dans rien) sera meilleur que celui qui se tient debout et celui qui marche sera meilleur
que celui qui court. Brisez vos arcs, tranchez leurs cordes et cassez vos pes contre les rocs. Si
quelquun vient tuer lun dentre vous, soyez comme le meilleur des fils dAdam (Abil). (Abou
Daoud)

Le Hadith suivant explique ce que lon entend par celui qui sassoit est meilleur que celui qui
se tient debout. Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a dit que : La destruction des Arabes
est proche en raison dun mal qui est trs proche. Seuls ceux qui russiront, arrteront leurs
mains (dagir ou lutter). (Ahmad)

Il devient de plus en plus clair que la destruction des Arabes est mentionne plusieurs reprises
dans les Ahadith et celui qui ne sort pas pour combattre ou nentreprend aucune actions dans les
affaires publiques ou politiques pendant ce temps survivra cette Fitnah.

Abou Bakrah a rapport de son pre qui a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Il y aura une preuve ou celui qui est couch est meilleur que celui qui est
assis, ou celui qui est assis est meilleur que celui est debout ou celui qui est debout est meilleur
que celui qui marche et que celui qui marche est meilleur que celui qui cherche aprs (la Fitnah).
Abou Bakrah demanda : Messager dAllah, que mordonnes-tu (alors) de faire ? Il
(sallallahou aleyhi wa sallam) rpondit : Quiconque a des chameaux, laissez le aller ses
chameaux ; quiconque a des moutons, laissez le rejoindre ses moutons et quiconque a une terre,
laissez aller dans sa terre. Et quiconque na rien de cela, laissez le prendre son pe, quil la brise

482
et quil se sauve ensuite autant quil peut le faire. (Abou Daoud ; Un Hadith similaire se trouve
dans Mouslim)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura une Fitna qui dtruira les
Arabes ou ses morts seront en Enfer durant laquelle, la langue sera plus svre quun coup
dpe. (Ahmad, Abou Daoud, at-Tirmidi, Ibn Majah)

Les Ahadith montrent clairement ce que les gens auraient d faire pendant la Fitnah de
Douhaymah du 11 septembre et revenant sur lhistoire, cest lorsque les Musulmans furent
attaqus et critiqus travers le monde. Il est incroyable de voir comment le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) vit ce point spcifique de sa propre poque. Le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit pendant cette Fitnah celui qui sassoit sera mieux que celui
qui est debout et celui qui marche sera mieux que celui qui court, que les gens devraient viter
que les affaires gnrales du public. Il conseilla aussi de ne pas sortir ni de participer dans
aucune guerre. Il la rpt un certain nombre de fois, en disant tranchez vos cordes, brisez vos
arc, cassez vos pes, crasez leurs lames, dbarrassez-vous de vos armes, ne rpondez
personne appelant la guerre car les morts seront en Enfer, sils rpondent lappel.

Le jugement dAllah, Lui les Louanges et la Gloire, sur les Arabes est sur le point darriver.
Larme du Mahdi, les drapeaux noirs viendront de lEst et conquerront toute lArabie voir
mme le pays fantme. Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a clairement dit que
nous devrions rpondre leur appel ou les rejoindre mme si nous devions pour cela ramper sur
la glace.

Pendant ce temps, les guerres civiles ne seront rien quun prtexte pour les puissances trangres
et leurs mdias, pour envahir les pays musulmans et dominer leurs peuples comme ce sera
certainement le cas en Syrie puisque le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dj
mentionn les sanctions qui seront places sur le pays comme ils lest dj pour lIrak.

LEurope sera le pouvoir dominant la fin de temps et mnera au Grand Carnage, la guerre
finale contre les Musulmans quils essayeront danantir finalement et qui mnera leur

483
destruction de lEgypte et de la cte syrienne qui lvera les gens du Maghreb (lAfrique du Nord)
contre eux.

Ibn Masoud (radhiyallahou anhou) a dit que le fitnah de Douhaymah sera si svre et si
sournoise quun Musulman ne sera pas en scurit de son propre compagnon et devra ressembler
une statue dans sa propre maison pour lviter.

Amr Ibn Wabisah entendit son pre rapporter dIbn Masoud (radhiyallahou anhou) quil dit :
Jentendis le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dire (et il mentionna la partie du
Hadith dAbou Bakrah prcdemment rapport, Quil saisisse son pe et la briser sur une
roche Tous les tus (dans la Fitnah) seront en enfer. Wabisah demanda : Et quand cela
arrivera-t-il, Ibn Masoud ? Il rpondit : Durant les jours de tuerie (beaucoup de meurtre),
quand un homme ne sera pas en scurit du compagnon avec qui il sassoit. Wabisah dit : Et
que mordonnes-tu de faire si jatteins cette poque ? Il dit : Retiens ta langue et soit un
accessoire des accessoires de ta maison. (Abou Daoud)

LImam Ibn Kathir, qui rapporta ce Hadith, a dit que : Cest une preuve dans lequel limpact
de la langue sera plus dur que limpact de lpe, une poque o les mdias de masse auront les
plus pires consquences et influenceront la socit que les guerres et les morts dont ils font tat.
La technologie moderne na volu quaprs 2001 avec Internet qui a aliment et cr des
industries entires, les tlcommunications de masse et les tlphones portables nexistait
presque pas avant 2001, lchelle actuelle.

AbdAllah Ibn Amr (radhiyallahou anhoum) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura une preuve qui affligera les Arabes. Ceux qui seront tus
seront en enfer. Leffet de la langue (sur la socit) durant celle-ci sera plus svre que leffet de
lpe. (Abou Daoud)

LImam Ibn Kathir a rapport le Hadith suivant spcifiquement propos de cette Fitnah :
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Quand vous verrez que ma nation
redoute de dire loppresseur : Tu es un tyran, ils (les Musulmans) auront alors pris leur

484
cong (quils vivent ou ne vivent pas, cest pareil (en dautre termes, leurs vies est inutiles).
(Ahmad)
Ils nont pas stopp loppression dans les terres islamiques alors Allah a dcrt leur humiliation
et destruction.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura Qadf (des vents violents
avec chute de pierres (lourds bombardements en Irak, en Afghanistan, au Liban, en Palestine et
la Syrie ?), Khasf (engloutissement (glissements de terrain, inondations, tsunami, tremblements
de terre ?,) et Maskh (transformation, (retard de croissance des peuples, convictions manipules
?)).

Il est trs important que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) mentionna Maskh
avec les choses les plus svres arrivant aux Arabes pendant cette priode. Les bombardements
turent des millions de gens et les tremblements de terre seuls turent plus de 400000 personnes,
ce qui nous permet de voir combien les Maskh sont svres dj notre poque.

Dans le Quran, le mot Maskh fait allusion la transformation des gens en animaux mais Maskh
fait aussi allusion au changement de laspect dune personne aussi bien que la transformation
dlibre ou le retard de croissance dun caractre ou dune personnalit. Le mot Maskh est
synonyme du retard de croissance ou du dveloppement dune personne tout en faisant allusion
lapparence ou le comportement en mme temps. Et Allah est Plus Savant.

On ne devrait pas regarder la destruction des Arabes isole parce que ce Hadith nous parle de la
punition quAllah, Lui les Louanges et la Gloire, a dcrt sur le monde musulman pour le
prparer pour les futurs vnements alors que les bombardements se rfrent aux terres arabes,
les tremblements de terre faisaient peuvent tre pour dautre pays comme rcemment le Pakistan,
la Turquie, les rgions ctires dIndonsie et de Malaisie et les rgions les plus corrompues dans
ces terres, entirement domines par lalcool et la prostitution. Le Pakistan est connu pour sa
corruption et la Turquie, un pays maintenant sculaire, est le sujet de nombreux Ahadith en
relation avec lpoque du Mahdi qui, lorsquil sortira, aura besoin de la reconqurir parce quils

485
ne rpondront pas sa demande de soutien. Sept mois aprs, le Dajjal apparaitra. Combien de
temps leur reste-t-il donc avant la fin ?

En ce qui concerne, les jours que nous vivons actuellement, le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Non ! Vous serez nombreux mais comme lcume de mer (des rebuts
charris par les courants marins) et serez emport par al-Wahn. Les compagnons demandrent :
Messager dAllah, quest donc al-Wahn ? Il rpondit : Lamour de ce monde et la peur
de la mort !

moins quAllah, Lui les Louanges et la Gloire, ne fasse quelque chose pour changer cette
situation, le monde musulman ne prendra pas la responsabilit de le faire. Je vous rappelle que
les pays musulmans ne disposent pas de la moindre arme pour dfendre lIslam et les
Musulmans. Les armes quils ont nont dautre but que de protger les dirigeants, leurs famille
et dopprimer les peuples. Au moindre conflit arm externe, les armes cessent dexister.
Aujourdhui, la dfense des terres musulmanes et des Musulmans nest le fait que de quelques
individus lis par la fraternit islamique, venus des quatre coins du monde. Cest pourquoi Allah,
Lui les Louanges et la Gloire, punit le monde musulman pour le prparer en fait pour la
future Fitnah beaucoup plus catastrophiques et bien plus pire que ces guerres : La grande guerre
entre le Mahdi et lpreuve du Dajjal dcrite comme la pire preuve auquel ce monde fera face
depuis Adam (aleyhi salam). Si les Tatars furent considrs comme le pire flau tomb sur les
Musulmans que dire alors de lpreuve du Dajjal ! Ainsi Allah, Exalt soit-Il, purifiera les
Arabes des gens parmi eux qui adoptrent le polythisme, le lacisme, la mcrance et la magie
comme Il le fit avec le peuple du Prophte Nouh (aleyhi salam) en liminant tous les mauvais
sujets afin que survive ceux qui sont meilleurs queux et que le Califat dAllah puisse de
nouveau briller sur la terre.

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Il y aura une preuve Soumma (les gens durant lpreuve ncouteront ni la
vrit ou les conseils), Boukma (durant laquelle personne ne dira la vrit), Oumya (les gens
deviendront aveugles en ne voyant pas les affaires clairement). Quiconque la cherchera,

486
lpreuve le cherchera et lattirera. Les consquences de la langue durant celle-ci, seront plus
svres que leffet de lpe. (Abou Daoud)
Souma (nentend pas le mal), Oumya (ne voit aucun mal), Boukma (ne dit aucun mal), en
dautres termes fermer les yeux sur tous les maux. Il sagit de la Fitnah dad-Douhaymah du 11
septembre durant laquelle les gens furent menacs et attaqus ou la technologie et lespionnage
furent utiliss contre eux dans le cas o ils parleraient aux mdias pour amliorer la situation ou
les mdias furent rduits au silence, forcs dadopter la ligne du parti de la mme manire
lorsquils critiqurent jadis les mdias des pays communistes dadopter le point de vue du parti.

Lhumanit est dlibrment trompe et entraine dans une mauvaise direction que personne ne
peut arrter. Ce qui arrive dans le monde aujourdhui conduit directement aux Signes Majeurs de
lHeure cependant la majorit des gens sont sourds muets et aveugles. Ils narrivent pas
discerner lclatante vrit qui se dessinent pourtant sous leur yeux et se rapproche chaque jour
grande vitesse deux.

Abou Oumamah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Il y aura une preuve durant laquelle lhomme sera croyant le matin et
mcrant le soir sauf celui qui Allah accorde le savoir. (Sounan Ibn Majah, Kitab al-Fitan)

Les sanctions sur lIrak puis la Syrie et ensuite lEgypte

LImam Ibn Kathir (quAllah lui fasse misricorde) dans son chronologie des Ahadith relatif la
fin de temps classa les suivants avec les grandes preuves procs qui arriveront cette Oummah
avant lpoque du Mahdi.

Abou Nousra a dit : Nous tions avec Jabir (radhiyallahou anhou) qui a dit : Le temps est
presque venu o ni dinar ni Madyi (mesure dIraq) ne viendra chez les gens de lIraq. Nous
demandmes : Do cela viendra-t-il ? Il dit : De Rome, qui les empchera (de leur arriver).
Il resta silencieux brivement et dit ensuite. Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa

487
sallam) a dit : Dans les derniers de ma nation, il y aura un Calife qui lancera des poignes
dargent sans compter ou consigner. (Ahmad)

Abou Nazrah a rapport : Nous nous assoyions en compagnie de Jabir Ibn AbdAllah
(radhiyallahou anhou) quand il dit : Bientt, aucun Dirham ou Qafiz ne parviendra chez les
gens dIraq. Ils demandrent : Pourquoi donc Abdallah ? Il dit : En raison des Ajam
(les non-Arabes de lest), ils les retiendront.
Il resta alors silencieux pendant quelque temps puis dit : Bientt, aucun Dinar ou Moud ne
viendra chez les gens de Syrie. Ils dirent : Pourquoi donc ? Il rpondit : En raison des
Romains, ils les retiendront. Alors il dit : Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Il y aura dans ma Oummah un calife qui distribuera la richesse abondamment
(par brasse) sans la compter. . Je dis Abou Nazrah et Abou al-Ala : Voulez-vous dire
Umar Ibn Abd al-Aziz ? Ils rpondirent : Non (ce sera al-Mahdi). (Mouslim)

Et dans la narration dal-Hakim il y a lajout suivant : Alors il dit : Par Celui qui dtient mon
me dans Sa Main, laffaire reviendra comme elle a commenc. Toute la foi reviendra al-
Madinah, tout comme elle a dbut de l, jusqu ce que toute la foi soit dans al-Madinah.

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa

sallam) a dit : LIraq sera empch de son dirham et sa mesure (Qafiz) ; Sham sera empche
de son dinar et sa mesure (Moud) et lEgypte sera empche de son dinar et sa mesure (Irdab).
Vous retournerez do vous avez commenc ; vous retournerez do vous avez commenc ; vous
retournerez do vous avez commenc. Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a dit : La
chair et le sang dAbou Hourayrah en tmoigne. (Mouslim)

LImam an-Nawawi a dit que cela fait allusion quand les Romains (les Europens) conquerront
ces pays la fin de temps et prviendront les Musulmans de leurs richesses.

Le Monde musulman a chang aprs la fin de la dynastie des Califats qui soutenaient alors
LIslam et qui avait les plus fortes armes du monde. Il tait impensable cette poque que les

488
Chrtiens, qui taient principalement en Europe de lautre ct de la Carte, pouvaient imposer
des sanctions sur tant de terres islamiques.

Ce nest quaprs linvasion du Kowet que les sanctions furent imposes lIrak et se
poursuivirent dans les annes 90, le Non-Arabes (ONU, les Etats-Unis et les colises) cessrent
lexport et lentre des ressources alimentaires dans le pays et pendant cette priode, la devise
irakienne fut dvalue les empchant ainsi de faire du commerce avec LIrak ne recevra ni
nourriture (grain), ni argent.

Ces sanctions ont maintenant t leves et le conflit est fini parce que les mcrants se sont
retirs du pays cependant, le dernier prsident amricain a clairement laiss entendre quils
allaient y retourner pour ne plus en sortir cette fois. Alors que nous vivons le conflit syrien, il
apparait aussi que les Europens vont aussi envahir le pays et imposerons le mme embargo sur
la Syrie puis lEgypte, quand la guerre atteindra lEgypte et marquera le dbut des grandes
guerres.

Les Ahadith prcisent aussi que ce seront deux diffrents groupes des gens qui imposeront ces
sanctions aux Musulmans, les non-Arabes (ONU, les Etats-Unis et la coalition) qui opprimrent
lIrak et les Romains (les Europens) qui opprimeront la Syrie. Cela indique que bientt nous
allons voir un changement de pouvoir dans le monde au profit de lEurope qui culminera avec la
Bataille du Grand Carnage, al-Malhamah al-Koubra qui se produira juste avant la sortie du
Dajjal et le retour de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam).

Le rgne des Rouwaybidah

Les croyants combattent dans le sentier dAllah, et ceux qui ne croient pas combattent
dans le sentier du Taghout. Eh bien, combattez les allis du Diable, car la ruse du Diable
est, certes, faible. (Quran 4/76).

Le mot arabe Taghout dans ce Verset peut tre traduit de plusieurs faons et quelquefois Allah
utilise des mots dans le sens gnral parce quils sappliquent une catgorie de choses et non

489
pas seulement quelque chose de spcifique. Taghout peut faire allusion aux idoles, un tyran, ou
ladversaire du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam). Dans un contexte moderne, il est utilis
pour dsigner les tyrans, les dictateurs et les oppresseurs, mais lessence de son sens signifie est
le mme que lidole, la divinit ou le tyran, parce que le tyran, la fausse divinit et lidole sont
les mmes choses par rapport lhomme et sa nature. Tous les dictateurs se difient en substance
de manire ce que les gens puissent adorer leur fausse idole tout comme pharaon prtendit quil
tait lautorit absolue sur la terre.

Le contexte sous-jacent de lensemble du Quran est la nature de lhomme, sa faon de se

comporter, de traiter et gurir sa personnalit de sa maladie et les consquences ou limpact de
ses actions dans la vie, quelles soient bonnes ou viles pour lui-mme et les autres.

Quand lhomme ne soppose plus loppression et accepte le rgne dun tyran, cela ne peut que
se produire dans une socit qui a accept la dification iconique de ce tyran.

Les Rouwaybidah sont les dgnrs placs sur lhomme commun par ceux qui rgnent pour
opprimer quiconque a une conviction morale parce que les gens moraux corrigent ce qui ne va
pas avec le monde. Cette pratique sest rpandue dans le monde entier pour tous les pays qui
adoptent la culture occidentale. Les Rouwaybidah se sont totalement dgrads pour le pouvoir,
lautorit et le dsir. Ils se sont vendu eux-mmes et leur Akhira (vie aprs la mort) pour de petits
gains dans cette vie : ce sont des oppresseurs qui seront jugs tout comme les tyrans.
Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce quon a fait descendre vers toi [prophte]
et ce quon a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Taghout, alors que
cest en lui quon leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin,
dans lgarement. (Quran 4/60).
Ils nirent les signes (enseignements) de leur Seigneur, dsobi Ses messagers et suivi le
commandement de tout tyran entt. Et ils furent poursuivis, ici-bas, dune maldiction,
ainsi quau Jour de la Rsurrection. (Quran 11/60-61).
Et ils demandrent [ Allah] la victoire. Et tout tyran insolent fut du. LEnfer est sa
destination et il sera abreuv dune eau purulente quil tentera davaler petites gorges.

490
Mais cest peine sil peut lavaler. La mort lui viendra de toutes parts, mais il ne mourra
pas; et il aura un chtiment terrible. (Quran 14:15-18).

Les Rouwaybidah ont rapproch la socit de leur point de vue sur la vie, ce que nous voyons
dans la socit daujourdhui nest pas une transition naturelle parce que les convictions de la
majorit des gens dans la socit sont dlibres et subtilement endoctrines. Le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Non, non, les intellects des masses gnrales
seront tromps cette poque ! Ils suivront les fourbes (ar-Rouwaybidah) qui nont aucun
intellect eux-mmes. (Ahmad, Ibn Majah, Ibn Hibban).

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a clairement dclar que cet tat, hdoniste
et paen complet, se produira dans les pays musulmans, en disant : Lheure narrivera pas avant
que le derrire des femmes de la tribu de Daws se meuvent autour de Dzil-Khalassah.
(Boukhari),
Dzil-Khalassah tait lidole que la tribu de Daws adorait durant la priode prislamique de
lignorance. Ce Hadith signifie que les gens retourneront ladoration des idles. Ladoration
des idoles et lutilisation de la magie noire sont devenues largement rpandues dans la socit
arabe et continuera daugmenter parce quelle a suivi lOccident dans le trou des lzards.
Cela ne sest pas produit par hasard mais les gens y travaillent parce quil fait partie du systme
du Dajjal.

Le Messager d'Allah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dclar : Vous suivrez certainement les
voies de ceux qui vous ont prcd, empan par empan ; coude par coude au point ou mme
sils entraient dans un trou de lzard, vous les auriez suivis. Nous demandmes : De qui
sagit-il donc, les Juifs et les Chrtiens ? Il rpondit : De qui dautre! (Boukhari).

Il (sallallahou aleyhi wa sallam) a aussi dit : Ce que je crains pour ma nation sont les Imam
gars (les chefs). Si lpe est place dans ma nation, elle ne sera pas leve avant le Jour de la
Rsurrection. Et lHeure narrivera pas avant que les tribus de ma nation se rendent chez les
Moushrikin (chez les polythistes pour les aider contre les Musulmans) et jusqu ce que les
tribus de ma nation adorent des idoles. (Tirmidi)

491
Littralement des parties entires de socit arabe saligneront sur les mcrants et cela conduira
des tribus entires de lOummah adorer des idoles et quitteront ainsi lIslam.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a aussi dit : Le monde ne prendra pas fin
avant que celui qui en profite le plus soit le dprav fils du dprav. (Ahmad)

Cette situation est aujourdhui maintenue par les Rouwaybidah puisquils empchent les
personnes morales de corriger la socit. Cest donc pourquoi lIslam est considr comme la
dernire menace puisque toutes les autres religions ont t pacifies except la ntre. Ils
cherchent donc dtruire lIslam en le dtruisant dans lesprit des gens, attaquant ses symboles
dans des attaques prcises. Chaque fois, que les Musulmans tentent de se dfendre, ils se servent
de leurs erreurs ou dune partie dentre eux pour lever les autres Musulmans contre eux et se
distinguer deux en restant soit silencieux ou manifester ouvertement contre eux les forant
rester silencieux. Ainsi, ils prtendent ainsi avoir conquis la totalit de lOummah de cette faon
mais ils ont en fait dtruit leur propre civilisation parce quils ont dlibrment vis et ont
opprim les gens dAllah afin de mieux et plus facilement modeler les gnrations futures sans
interruptions morales.

Une socit qui na pas dinterdiction et qui permet tout ignore la nature humaine et comment
lquilibrer. Abou Bakr (radhiyallahou anhou) a dit Sans connaissance laction est inutile et la
connaissance sans action est futile. La connaissance est la force vitale de lesprit. Quand un
homme noble apprend la connaissance il devient humble, de la mme manire que lorsquune
personne ignoble obtient la connaissance, elle devient vaniteuse. Quand la connaissance est
limite, elle mne la folie mais quand la connaissance excde une certaine limite, elle mne
lexploitation.

Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que vers la fin de temps, les secrets de la terre
se rvleront eux-mmes lhomme comme les abeilles se suivent. Les secrets de la terre font
allusion la richesse, le ptrole, lor, les minraux et les mtaux ils se rvleront en raison des

492
volutions de la science et de la technologie : littralement une ressource menant la dcouverte
dun autre, qui conduisit lexploitation massive dans la socit actuelle.

Cest la ralit des pays musulmans qui ont adopt une forme occidentale de gouvernance bien
quelle soit contraire leur murs et pour limposer, la charge a t confi aux plus vils et plus
cruels des gens pour maintenir le systme. Ils sont corrompus, exploitent et corrompent les autres
dans le seul but du gain sans aucune valeur morale ou religieuse. Ils veulent sculariser le monde
cause de la dgnration de la religion dans leurs propres terres mme si historiquement la
religion eut un grand succs partout dans le monde.

Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) en dcrivant les Rouwaybidah fit allusion aux
affaires gnrales et communes des gens et non pas simplement les affaires de gouvernement, ce
qui signifie quils rgneraient sur les vies et les affaires personnelles des gens au niveau local
alors quils nont aucun droit de gouverner dans la maison dune personne et donc ne se
contenteront pas simplement dtre les lgislateurs dun pays. En dautres termes, ce systme
sera un tat de contrle total dans chaque aspect de la vie des gens en leur disant instantanment
ce quils peuvent ou ne peuvent pas faire.

Il est maintenant courant que les lgislateurs divisent la population en petits groupes ethniques,
tribaux, religieux ou sectaires et de placer des gens indpendantes sur leurs affaires dans tous les
aspects de la vie, en forant les gens passer par eux pour faire des affaires, obtenir un poste, un
emploi, une formation ou mme se marier, sinon ils seront privs de toute forme de soutien dans
la socit puisquils transforment des organisations et des institutions contre les groupes et les
individus afin de les pousser adopter leur faon de voir les choses. Cette mthode est utilise
pour placer les Rouwaybidah dans toutes les positions de la socit et tendre ce systme tandis
que les Musulmans sont forcs de quitter leur mode de vie afin dobtenir un emploi ou mourir de
faim. Ce systme est soutenu par des lois officielles votes les unes aprs les autres pour le
renforcer tandis que les Musulmans impuissants se soumettent.

Parce quils contrlent et parlent des aspects minutieux des vies des personnes, leur intention est
quaucune nouvelle gnration ne soit leve dans un environnement islamique et, par

493
consquent, les Musulmans seront sevrs de leur propre religion de cette manire plutt que
davoir le faire par la guerre.

Ces gens utilisent lespionnage, la surveillance et dautres mthodes pour dstabiliser (subvertir)
quiconque se distingue et de cette manire, ils prtendent mettre de lordre dans la socit alors
quen fait cest une forme desclavage. Ce systme sest rpandu maintenant dans le monde
entier puisque la technologie rend linformation prive facilement accessible pour tre exploite
contre elles lorsque cela savre ncessaire. Par exemple en achetant lapplication WhatsApp,
Facebook gr par la CIA entendait un contrle plus vaste des masses qui chappait encore son
pouvoir.

La surveillance et lespionnage sont la forme ultime de la trahison pour Allah, Lui les
Louanges et la Gloire tandis que pour un Musulman, cest un des Kaba'ir (pchs majeurs), du
mme degr que le meurtre tant dans la svrit que dans la punition. Cest une forme dalliance
avec les mcrants et la lgislation sur ce sujet va de la dclaration dincrdulit et dapostasie
un pch que lon prie ou excute le Hajj. Dans presque tous les cas, la punition est la mort et
cest une ralit dans lhistoire de lIslam. A notre poque, les portions entires de population
sont utilises de telles fins, pour subjuguer ceux qui pratiquent toujours leur religion, en
esprant finalement que personne ne suivra plus lIslam dans la socit et cest pour cette raison
quAllah, Lui les Louanges et la Gloire, a dcrt la destruction des Arabes (comprendre
chaque fois Musulmans) parce quils ont refus de sopposer et ont au contraire particip de
plein gr dans la propagation et le renforcement du systme.

Allah, Azza wa Jalla, nous a mis en garde contre dans le premier Verset de la Sourate al-
Moumtahanah : vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour allis Mon ennemi et le vtre,
leur offrant lamiti, alors quils ont ni ce qui vous est parvenu de la vrit. Ils expulsent le
Messager et vous-mmes parce que vous croyez en Allah, votre Seigneur. Si vous tes sortis
pour lutter dans Mon chemin et pour rechercher Mon agrment, leur tmoignerez-vous
secrtement de lamiti, alors que Je connais parfaitement ce que vous cachez et ce que
vous divulguez ? Et quiconque dentre vous le fait sgare de la droiture du sentier.
(Quran 60/1)

494
Lorsque le rgne des Rouwaybidah prendra fin, la terre rejettera ses minraux et lEuphrate
dvoilera une montagne dor, juste avant al-Malhamah al-Koubrah et lpoque du Mahdi.

La Montagne dOr

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : LHeure ne viendra pas avant que
lEuphrate ne sassche et dvoile une montagne dor pour laquelle les gens lutteront. Quatre-
vingt-dix-neuf sur cent mourront (dans le combat) et chaque homme parmi eux dira : Peut-tre,
serais-je le seul survivant (pour obtenir une part de la richesse). (Boukhari, Mouslim).

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : LEuphrate se retirera en rvlant

une montagne dor et dargent. Si vous tes en vie ( ce moment-l), ne vous en approchez pas.
(Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le temps approche ou lEuphrate se

retirera rvlant un trsor dor. Quiconque est prsent, ne devra rien en prendre. (Sahihayn
Boukhari et Mouslim)

Lasschement de lEuphrate est donc un des signes significatifs de lHeure qui nous donne une
indication sur la fin du rgne des Rouwaybidah car nous savons dun grand nombre dAhadith,
que lEuphrate dvoilera une montagne dor avant lpoque du Mahdi et des mots Ils resteront
ainsi aussi longtemps quAllah voudrait quils restent signifie que ce sera aprs la fin de la
guerre en Syrie, ou Allah, Lui les Louanges et la Gloire, mettra fin lre de dictateurs qui
aidrent tablir les Rouwaybidah.

LImam as-Souyouti a dit concernant lasschement de lEuphrate : Cest comme larrt (de
lacheminement) de leau. Le barrage de Keban a stopp le flux de lEuphrate qui en entrain de
se tarir cause de lirrigation et de la scheresse.

495
La Turquie et la Syrie compltrent leurs premiers barrages sur lEuphrate, les barrages de
Keban et de Tabqa, respectivement dans un dlai dun an lun de lautre et le remplissage des
rservoirs commena en 1975. En mme temps, la rgion fut frappe par une svre scheresse
et le dbit de la rivire vers lIrak fut rduit de 15,3 kilomtres cubes en 1973 9,4 kilomtres
cubes en 1975. Cela conduisit une crise internationale durant laquelle lIrak menaa de
bombarder le barrage de Tabqa. Un accord fut finalement conclu entre la Syrie et lIrak aprs
lintervention de lArabie Saoudite et lUnion Sovitique. Une crise similaire, bien quelle
nentraina aucune menace militaire, se produisit en 1981 lorsque le rservoir du Barrage de
Keban dut tre de nouveau rempli aprs quil fut presque vid pour augmenter temporairement la
production hydrolectrique de la Turquie.
En 1984, la Turquie dclara unilatralement quelle garantirait un coulement dau moins 500
mtres cubes par seconde, ou 16 kilomtres cubes par an, en Syrie et en 1987 un trait bilatral
cet effet fut sign entre les deux pays. Un autre accord bilatral entre la Syrie et lIrak partir de
1989 rglementa la quantit deau coulant vers lIrak 60 pour cent de la quantit que la Syrie
reoit de la Turquie.
En 2008, la Turquie, la Syrie et lIrak instaurrent le Comit Trilatral Conjoint sur la gestion de
leau dans le bassin Tigre-Euphrate et le 3 septembre 2009 un autre accord fut sign cet effet.
Le 15 avril 2014, la Turquie commena rduire le flux de lEuphrate en Syrie et en Irak. Le
flux fut compltement stopp le 16 mai 2014. Le fleuve Euphrate prend actuellement fin la
frontire turco-syrienne en violation dun accord conclu en 1987 dans lequel la Turquie
sengagea librer un minimum de 500 mtres cubes deau par seconde la frontire turco-
syrienne.
Un scientifique utilisant des images satellites constata que durant une priode de sept annes
commenant en 2003, que certaines parties de la Turquie, de la Syrie, de lIrak et de lIran le
long des berges du Tigre et de lEuphrate ont perdu 17 millions dacres (144 kilomtres cubes)
deau douce stocke. Les chercheurs ont dit quenviron 60 pour cent de la perte est due au
pompage des rservoirs souterrains de nappe phratique. Le taux fut particulirement frappant
aprs la scheresse de 2007. La demande deau douce continue de monter.

De mme que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dcrit les diffrentes
dynasties et les types de rgnes dans lIslam ; il (sallallahou aleyhi wa sallam) dcrivit ltat de

496
lOummah musulmane au cours de sa dure et se terminant par le rgne des Rouwaybidah, les
vils chargs des affaires communes des gens.
Les Ahadith suivant taient relatifs au petit nombre des Musulmans lpoque ou lIslam ne
stait pas encore rpandu, quand Rome et la Perse taient les puissances dominantes du monde
et dans celui qui suit, le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dcrit comment les
Musulmans se traiteront au cours de lhistoire de lIslam et finit en identifiant les Rouwaybidah.

AbdAllah Ibn Amr Ibn al-As (radhiyallahou anhoum) a rapport que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Comment seriez-vous, gens quand la Perse et Rome
seront conquises pour vous ? Abd ar-Rahman Ibn Awf (radhiyallahou anhou) dit : Nous
dirons comme Allah nous a ordonn et nous exprimerons notre gratitude Allah. Sur ce le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Rien de plus que cela ? Vous rivaliserez
(en fait) les uns les autres (le dbut des dynasties islamiques), puis vous vous sentirez jaloux
(laccumulation de richesse) alors vos relations seront brouilles (les Musulmans deviendront les
rois de la terre) et ensuite vous supporterez linimiti lun contre lautre (lre des dictateurs) ou
quelque chose de semblable. Alors vous iriez chez les pauvres migrants et rendrez certains
matres des autres (ar-Rouwaybidah). (Mouslim)

Il a rapport de AbdAllah Ibn Amr Ibn al-As (radhiyallahou anhoum) que le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Quand les trsors de la Perse et de Rome seront
ouverts pour vous, quelle genre de personnes serez-vous ? Abd ar-Rahman Ibn Awf
(radhiyallahou anhou) dit : Nous dirons ce quAllah nous a ordonn de dire. Le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Ou quelque chose dautre que cela. Vous vous
complterez les uns avec les autres puis vous vous envierez les uns avec les autres puis vous
vous tournerez le dos et alors vous vous dtesterez les uns les autres ou quelque chose comme a.
Alors vous irez chez les pauvres parmi les Mouhajirin (ceux qui ont migr de leurs terres
originales) et nommerez certains dentre eux chefs sur les autres. (Ibn Majah)

Les mots dsignant les migrants et les faisant des chefs nindiquent pas les prjudices relatifs
ces faits pour cela vous avez besoin du contexte appropri car ce Hadith nest pas une
interdiction de nommer des chefs immigrs parmi les gens, mais quand il sagit de rfrences

497
croises avec dautres narrations, une image plus nette merge de la situation que le Prophte
(sallallahou aleyhi wa sallam) dcrivit.

Les Rouwaybidah furent choisis de la partie la plus infrieure de la socit, ceux qui migrrent
de leurs terres dorigines et a qui fut donn lautorit sur les gens particulirement dans leurs
propres communauts afin de les opprimer et dans tous les chelons de la socit. Ils furent
choisis parmi les migrs musulmans travers le monde qui migrrent cause de leur dsespoir
de stablir. Ils furent donc utiliss, manipuls puis alors corrompus en contrlant et corrompant
dautres pour les riches et llite afin de contrler la socit et la vie personnelle des peuples
une plus large chelle.

Ces narrations ne renvoient pas spcifiquement aux gouvernements ou aux politiciens, ils font
allusion aux gens que les fonctionnaires utilisent officieusement un niveau plus local. Ces
personnes corrompues choisissent alors des personnalits disposes prendre toutes les positions
dautorit, en empchant efficacement tout type de rforme pour le progrs de sorte que
lhumanit, comme le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) la dit, a t place sur
un sentier de chaos total.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Viendra des annes de tromperie
sur les gens durant lesquelles on croira le menteur et dmentira le vridique, le tratre sera digne
de confiance et le digne de confiance considr comme un tratre.
Les gens qui font le bien seront marginaliss, isols et nauront plus de place dans la socit.

Les Ahadith suivant donnent une chronologie des vnements futurs alors que nous approchons
de lpoque du Mahdi et prcisent galement quand la Fitnah des Rouwaybidah finira.

Kab a dit : Il y aura autour de lEuphrate, prs de la Syrie ou peu aprs, un grand
rassemblement (darmes). Ils se combattront mutuellement pour les richesses et sept sur neuf
seront tus. Cela sera aprs al-Hadda (le souffle, lexplosion) et al-Wahiyah (la catastrophe) dans
le mois de Ramadan et aprs la scission qui rsultera en trois bannires (bataillons ou armes),
chacun (chaque chef de bataillon ou darme) cherchera la royaut (mentionn dans dautre

498
Ahadith) pour lui-mme et parmi eux est un homme nomm AbdAllah. (Nouaym Ibn
Hammad, Kitab al-Fitan)

LEuphrate dvoilera son trsor et quelque temps aprs, les armes lutteront les unes contre les
autres. Les trois bannires seront-ils des fils des souverains de lArabie Saoudite ? Le
souffle/explosion sagit-il dun astrode qui frappera la terre ? Et al-Wahiyah un important
tremblement de terre durant le mois de Ramadan ?

Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Trois hommes seront tus lendroit o se
trouve votre trsor (la Kabah). Chacun dentre eux sera le fils dun calife et aucun deux ne
prendra le trsor (de la Kabah). Alors les bannires noires viendront de lEst. Si vous le voyez,
rejoignez-le et portez lui allgeance mme si vous deviez ramper sur la glace, parce quil est le
Califat dAllah, al-Mahdi. (Ibn Majah)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : L(le Fleuve) Euphrate se retirera
en rvlant une montagne dor et dargent. Si vous tes vivant ( ce moment-l), ne vous en
approchez pas. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

AbdAllah Ibn al-Harith a dit : Je me tenais debout en compagnie dOubay Ibn Kab lombre
de la haute maison de Hassan et il dit : Les gens continueront avec leurs cous diffrents
chercher le monde (expression arabe, signifiant quils poursuivront le matrialisme). Je dis :
Oui. Il dit : En fait, jai entendu le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dire :
Le temps approche quand le Fourat (lEuphrate) dposera une montagne dor. Quand les gens en
entendront parler, ils sy rendront. Celui (qui vit) ct (de la montagne) dira : Si nous laissons
les gens en prendre, tout partira. Ils lutteront donc pour lui (lor) et 99 (personnes) mourront
sur chaque centaine (100). (Mouslim)

Kab a dit : Lorsque deux tremblements (de terre) se produiront durant le mois de Ramadan,
trois individus de la mme maison (famille) surgiront (se disputeront pour la royaut). Lun
dentre eux par la force, lautre par la pit, le calme et la dignit et le troisime rivalisera en
tuant et son nom est AbdAllah. Il y aura prs du fleuve Euphrate un grand rassemblement pour

499
la bataille ou ils lutteront pour largent (la richesse ou les trsors). De chaque neuf (personnes)
sept seront tues. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : La quatrime Fitnah (ad-Douhaymah) durera 18 ans puis disparaitra. Une
fois disparue, lEuphrate reculera en rvlant une montagne dor pour lequel lOummah (la
nation musulmane) luttera. Sept de chaque neuf (les gens luttant pour cela) seront tus.
(Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit au sujet des Rouwaybidah : Ils
resteront ainsi aussi longtemps quAllah voudrait quils restent. Alors la Terre rejettera les
sections de son cur, lor, largent et dautres minraux.
De ces Ahadith il est clair que la Fitnah des Rouwaybidah prendra fin juste avant que lEuphrate
dvoile son trsor. Concernant la Fitnah de Douhaymah, le Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit Elle durera douze ans puis finira quand elle finira alors lEuphrate aura dvoil
une montagne dor. Ils se battront jusqu ce que sept sur neuf soient tus.

Dans ce Hadith, le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) mentionne que la Fitnah
durera 12 ans alors que dans le prcdent (Hadith) Il (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit quelle
durera 18 ans. La diffrence entre les deux est lexpression alors elle prendra fin quand elle
prendra fin aprs que 12 ans se soient couls. Dans le deuxime Hadith, Il (sallallahou aleyhi
wa sallam) dit quelle durera 18 ans puis disparaitra signifiant que ce sont les consquences
qui sclairciront compltement tandis que les 12 ans font allusion ce qui sy produisit
directement.
Les 18 ans se rfrent quand la Fitnah et ses ramifications naffecteront plus le monde pendant
que les 12 ans font allusion aux guerres et aux vnements qui se produisirent durant cette
priode. Les guerres qui rsultrent de lattaque du 11 septembre durrent 12 ans. La guerre en
Afghanistan dbuta en octobre de 2001 et le retrait de troupes au printemps 2013 pour prendre
fin en 2014, en gardant lesprit que le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) rfrait la
Fitnah (lensemble des vnements) et non pas les guerres spcifiquement. Et Allah est Plus
Savant

500
Si lEuphrate dvoile son Trsor peu aprs 2019, soit 18 ans aprs le 11 septembre 2001, le
Fitnah dar-Rouwaybidah se terminera dans les 4-5 prochaines annes (aprs 2014). Quand la
guerre en Syrie finira puis quAllah runifiera lOummah aprs celle-ci, cette unification
entrainera les Musulmans lutter contre cette Fitnah qui domine actuellement la socit
lentrainant dans le chaos et la dgradation.

Chronologie des vnements jusquau Mahdi

Les Ahadith suivants donnent une chronologie des vnements jusquau Mahdi.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Au pied de votre trsor (de la
Kabah), trois sentretueront, tous fils dun calife diffrent mais personne nen sera le
bnficiaire. Alors les Bannires Noires apparatront de lEst et vous tueront dune manire
quaucune prcdente nation na faite. Thawban, un compagnon dit : Alors il dit quelque
chose dont je ne me souviens pas puis poursuivit en rapportant que le Prophte (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Si vous le voyez portez lui allgeance mme si vous devez ramper sur
la glace, parce quil est srement le Calife dAllah, al-Mahdi. Si vous voyez les drapeaux noirs
venant du Khourassan, joignez cette arme, mme si vous devez ramper sur la glace car cest
larme du Calife, al-Mahdi, que personne ne pourra stopper jusqu ce quelle atteigne
Jrusalem. (Ibn Majah, Ahmad, al-Hakim, ad-Daylami, Abou Nouaym)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Trois lutteront pour votre trsor (de
la Kabah), chacun dentre eux le fils dun calife, qui ne sera remis aucun dentre eux. Alors
des drapeaux noirs mergeront de lEst puis, ils vous combattront comme ils nont jamais
prcdemment combattu. Puis quelques mots furent prononcs dont je ne me souviens pas et il
(sallallahou aleyhi wa sallam) dit alors : Si vous le voyez, portez lui allgeance mme si vous
devez ramper sur la glace. Car, en vrit, il est le Calife dAllah, al-Mahdi . (Ibn Majah,
Ahmad, al-Hakim).

501
Il se peut que juste avant ou aprs que lEuphrate dvoilera son or, le souverain dArabie
Saoudite mourra ce qui entrainera trois des fils des souverains du pays lutter pour la succession
du pays. Lun dentre eux rivalisera pour cela par la force, un autre par la pit, le calme et la
dignit tandis le troisime tuera mais Allah, Lui les Louanges et la Gloire, ne laccordera
aucun dentre eux. Peu aprs cet vnement, des gens du Khourassan (lAfghanistan) marcheront
sur la Pninsule Arabique en conqurant et tuant les Arabes qui ont tout abandonn du rgne
islamique et sont tombs dans les pratiques dgnres. Ils marcheront pour scuriser et stabiliser
la rgion et traverseront lArabie jusqu ce quils atteignent Jrusalem quils conquerront aussi.

Les Arabes tenteront de leur donner le pouvoir et le contrle mais ils refuseront de laccepter en
disant quils naccepteront que le rgne du Mahdi qui mergera environ six ans aprs ces
vnements.

Lasschement (drainage) de lEuphrate sera le signal de la marche des gens de lEst aprs
quune instabilit politique sest produite qui entrainera trois fils des souverains dArabie
Saoudite lutter lun contre lautre dans une guerre civile pour le pouvoir. Un pouvoir qui
finalement nchouera aucun dentre eux puisque Allah, Lui les Louanges et la Gloire, mettra
fin au rgne de la monarchie. Cest pendant ce chaos, que les dictateurs Soufyani sortiront de
Syrie et essaieront de prendre le contrle de la rgion mais les Afghans rpondront et lutteront
contre eux.

Tous ces vnements, bien quils ne sont essentiellement que des utopies du fait quune
partie dentre eux reposent sur des Ahadith faibles et des interprtations personnelles, le mystre
appartient Allah Seul, sont le jugement dAllah Exalt sur les Rouwaybidah qui se sont tablis
dans les terres musulmanes la recherche des richesses. Ils lutteront lun contre lautre pour la
richesse et sur chaque sept neuf seront tus. Le systme corrompu sest tellement rpandu que
les soldats mourront, eux-mmes en croyant quils recevront une partie de cette richesse,
indiquant le type de gens qui seront rpandus dans les terres islamiques et leurs soldats.

Ltat que le systme des Rouwaybidah laissera dans les pays arabes aprs leur suppression du
pouvoir est mis en vidence dans le Hadith suivant. Quand le Mahdi mergera, une arme de

502
Syrie sera envoye contre lui et cest ainsi que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) dcrit ltat des Arabes ce moment-l et pourquoi Allah, Lui les Louanges et la
Gloire, leur enverra un miracle pour les sauver de cette arme. Le Messager dAllah (peut la paix
tre sur lui) a dit : Des gens qui nauront rien pour se protger des armes ou des gens
demanderont bientt la protection dans la Maison (la Kabah). Une arme serait envoye pour les
combattre (les tuer) et quand elle entrera dans une plaine, elle (larme) sera engloutie.
(Mouslim)

Ayshah (radhiyallahou anha) a rapport que le Messager dAllah (peut la paix tre sur lui) fut
effray dans son sommeil. Nous dmes : Messager dAllah, tu as fait quelque chose dans ton
sommeil que tu nas jamais fait auparavant. Sur ce, il dit : Il est trange que certaines
personnes de ma Oummah attaqueront la Maison (la Kabah) (pour tuer) une personne de la tribu
de Qouraysh (al-Mahdi) alors quil essaiera de chercher la protection dans la Maison mais quand
ils atteindront une plaine, ils seront engloutis. Nous dmes : Messager dAllah, toutes
sortes de personnes prennent la route. Alors, il dit : Oui, il y aura parmi eux des gens qui
viendront avec des desseins bien dtermins, dautres viendront sous la contrainte et il y aura
aussi des voyageurs mais ils seraient tous dtruits dun seul coup bien quils seront ressuscits
dans diffrents tats. Allah les ressuscitera (le Jour de la Rsurrection) selon leur intention.
(Mouslim)

Cette faiblesse et le manque de force militaire, armes et prparation sont aussi mis en vidence
dans un autre Hadith dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) qui a dit : Quand de grandes
guerres se produiront ( lpoque de Mahdi), alors Allah lvera une arme de non-Arabes qui
seront de plus grands cavaliers et auront de meilleures armes que les Arabes. Allah soutiendra la
religion (lIslam) par eux . (Ibn Majah)

Les Pays du Golfe sont plus riches que les autres nations musulmanes mais ils seront encore
moins quips et presque impuissants se dfendre contre une arme envoye de Syrie qui est
considre un pays du tiers monde par rapport eux. Cette arme de la Syrie montrera quils sont
impuissants et sans dfense.

503
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit propos du Mahdi : Un dsaccord se
produira aprs la mort dun calife. Alors une personne (le Mahdi) fuira de Madinah Makkah.
Certains personnes de Makkah viendront chez lui, lemporteront contre sa volont et lui
porteront allgeance entre la Pierre Noire et le Maqam Ibrahim (prs de la Kabah). Alors une
arme de Syrie viendra lattaquer mais sera engloutie par la terre Baydah (une plaine prs de
Madinah faisant face la direction de Makkah). Quand les gens verront cela, alors les Abdal de
Syrie et les gens dIrak viendront lui porter allgeance. Ensuite une personne de Qouraysh se
prsentera dont la famille maternelle sera des Bani Koulayb (une branche des Banou Tamim,
allusion au Soufyani qui est un seigneur de guerre. La tribu qui rgne actuellement en Syrie est
les Bani Koulayb). Cette personne Makkah (al-Mahdi) enverra une arme vers que le
Qourayshi (le seigneur de la guerre et le vaincra). Cette bataille sera appele Ghazwat Banou
Koulayb et une personne sera lourdement perdante si elle nest pas prsente lors de la
distribution du butin de cette bataille. Il distribuera la richesse, agira selon la Sounnah du
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam). LIslam mettra son cou sur la terre (les
frontires de lIslam et son influence stendra de nouveau) et il rgnera durant 9 annes sur la
terre. (Ahmad)

Avant lge technologique nous pouvions voir ce qui se produisait dans une partie du monde
isolment parce que les rgions navaient aucun impact lune sur lautre moins quune arme
nait envahi les terres dautres mais le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit
qu notre poque, les vies des gens deviendraient entremles et que par consquent plus rien
disol ne se produirait sans que les gens nen aient connaissance.

Si le monde tait sous un gouvernement unique ou lensemble des pays sous une organisation
alors le contrle de la vie des gens serait plus facile et cet effort sappelle la globalisation. Le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que lorsque les vies des peuples
deviennent entremles, et que nous verrons cela se produire, les pactes des peuples, leurs
contrats daffaires les uns entre les autres, seraient corrompues et que par consquent nous ne
devrions pas nous fier eux (les croire). Les gens daffaires essaieront de gagner de plus en plus
de contrle sur les moindres aspects de la vie des gens pour dtruire toute religion, ce qui peut
tre seulement fait, si elle est dtruite dans les maisons des gens. Cest en fait leur principale

504
force motrice quAllah, Lui les Louanges et la Gloire, a mentionn sans relche dans les
innombrables prophties propos de la fin des temps comme nous le voyons aujourdhui avec
les Rouwaybidah, les corrupteurs de socit, qui tentent de gouverner les aspects privs de la vie
des gens jamais gouverns auparavant.

Cet effort dlibr de dbarrasser le monde de la religion et de la moralit est ce qui sest produit
aprs la premire guerre mondiale jusqu notre poque o lhumanit a vu une diffrente sorte
de colonisation apparatre dans le monde entier, la domination des peuples, des cultures et des
identits qui a mis fin lindpendance de peuples et leur originalit.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a littralement dit quavant le Dajjal, il y

aurait des gens qui tabliraient son systme sur la terre pour lui et ouvriraient dlibrment la
voie pour son arrive. Nous devons comprendre que le Dajjal utilisera un mlange tant de
technologie que de pouvoir divin et doccultisme qui sont la base de son systme pour
convertir les gens. Le Dajjal est une preuve dAllah et Allah punit seulement les gens selon ce
quils se sont faits. Tout ce que nous savons son sujet est une indication de ce quoi
ressemblera le monde et ce qui se passera avant son arrive. En dautres termes, le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) nous dit quun grand nombre de gens sur la terre
utiliseront la technologie et la magie pour contrler et manipuler les gens et travailleront pour
ltablissement dun tel systme bas sur les sciences occultes et la technologie.

Al-Mahdi

AbdAllah Ibn Masoud (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Si un jour seulement de ce monde restait. Allah allongera ce jour
jusqu ce quil lve un homme qui mappartient ou ma famille dont le nom du pre est le
mme que le mien, qui remplira la terre dquit et de justice tout comme elle fut remplie
doppression et de tyrannie. (Abou Daoud)

505
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Sil restait seulement un jour dans
le monde, Allah le prolongera jusqu ce quun homme de ma maison gouverne. Il conquerra
Constantinople (Istanbul) et la montagne dad-Daylam (en Iran). (Ibn Hibban, at-Tirmidi,
Abou Yala, at-Tabarani, al-Bazzar, Abou Nouaym et al-Hakim.)

Al-Hakim a rapport dAbou Said al-Khoudri (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Une svre preuve descendra la fin des temps sur ma
Oummah (lOummah entire et non pas une partie seulement de celle-ci) de leur souverain
(Saddam Hussein qui envahit le Kowet et dont les vnements menrent la Fitnah dad-
Douhaymah qui provoqua la deuxime invasion de lIrak). Une preuve pire que celle-ci na pas
t entendu auparavant (qui entrana la domination du monde musulman et non pas seulement de
lIrak), jusqu ce que ltendue de la terre se soit rtrcie sur eux (Oummah) et jusqu ce que la
terre se remplisse de tyrannie et doppression, si bien que le Mou'min ne trouve aucun refuge
contre loppression (loppression dad-Douhaymah). Alors, Allah (aprs la Fitnah) enverra un
homme de mes descendants qui remplira la terre dquit et de justice comme elle fut remplie
doppression et de tyrannie. Les habitants des cieux et de la terre seront satisfaits de lui. La terre
ne retiendra rien de ses croissances mais les sortira et le ciel ne retiendra aucune goutte, quAllah
fera tomber flots. Il vivra parmi eux sept ans, huit, ou neuf. Les vivants regretteront que les
morts ne puissent pas tre ramens la vie (sur terre) pour tre tmoins du grand bien quAllah a
accord aux gens de la terre.
Abou Oumamah a dit : Les gens demandrent : Messager dAllah, qui sera lImam (le
chef) des gens cette poque ? Il dit : Il sera de ma progniture et sera g de quarante ans.
Son visage brillera comme une toile et il aura une tache noir sur sa joue droite. Il portera deux
capes Qoutwani comme sil venait des Bani Isra'il puis rgnera 20 ans et conquerra les villes des
Moushrikin (polythistes). (Tabarani)

Anas Ibn Malik (radhiyallahou anhou) a rapport quil entendit le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) dire : Nous, les enfants de Abd al-Mouttalib, sommes les chefs
des habitants de Paradis, moi, Hamzah (loncle du Prophte), Ali, Jafar, al-Hassan, al-
Houssayn et al-Mahdi. (Ibn Majah)

506
Le Mahdi aura le teint basan, un long nez droit, les sourcils en forme darc, des grands yeux
noirs, des dents frontales trs blanches avec un espacement entre eux, une petite tache noire sur
la joue droite, le visage clatant comme une toile brillante, une marque sur son paule comme
celle du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam), le teint comme les Arabes et le corps
comme les Bani Isra'il. Il parlera lentement (avec un bgaiement lger) et quand il bgaiera, il se
frappera sa cuisse gauche avec sa main droite. Il apparatra lge de 40 ans. En priant Allah, il
tendra ses mains pour la prire comme des oiseaux tendant leurs ailes. Il portera des capes
Qoutwani. Il ressemblera caractriellement au Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam)
mais diffrera en apparence.

Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Le Mahdi est lun dentre nous, parmi les gens de ma maison. En une
nuit Allah linspirera et le prparera pour accomplir sa mission avec succs. (Ahmad et Ibn
Majah.)

Abi Sadiq a dit : Le Mahdi ne sortira avant pas que le Soufyani nmerge sur les cendres.
(Nouaym Ibn Hammad)
Signifiant quaprs avoir t dvast par les guerres, la nation musulmane, ne pourra pas rtablir
son leadership ou son autorit et que beaucoup dArabes auront trouv la mort.

Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou) a dit : Si la cavalerie du Soufyani marche sur
Koufa (Irak), les gens du Khourassan (lAfghanistan et les rgions environnantes) seront appel
pour venir en aide. Les gens du Khourassan viendront chercher le Mahdi. Ainsi le Hashimi (al-
Mansour) avec une arme portant des bannires noires et Shouayb Ibn Salih (al-Harith dans
dautre Ahadith) la tte de lavant garde, rencontrera les disciples du Soufyani la porte
dIstakhar et une grande bataille se produira entre eux. Les bannires noires seront victorieuses et
la cavalerie du Soufyani senfuira. A cette poque, les gens souhaiteront et demanderont (la
sortie) le Mahdi. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Az-Zouhari a dit : Les drapeaux noirs viendront de lEst, dirigs par des hommes puissants,
avec de longs cheveux et des barbes, leurs noms de famille sont pris des noms de leurs villes

507
natales et leurs prnoms sont des Kounia (nom qui dbute par Abou qui signifie le pre de ).
(Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Si vous voyez les drapeaux noirs
venir du Khourassan, rejoignez cette arme, mme si vous devez ramper sur la glace car il sagit
de larme du Calife al-Mahdi et personne ne peut arrter cette arme jusqu ce quil atteigne
Jrusalem. (Al-Hakim, al-Moustadrak)

De la narration nous pouvons tablir une chronologie gnrale pour son apparition, peu de temps
aprs la leve de lre des dictateurs et la fin du rgne de linstabilit des Rouwaybidah qui
entrainera les tribus de la Pninsule Arabique contester le trne aprs la mort dun de leur
souverain. Quand personne ne gagnera la bataille et que les Arabes seront militairement et
politiquement faibles, les tyrans (les seigneurs de guerre) apparatront en Arabie lun aprs
lautre, lEuphrate sasschera et dvoilera une montagne dor et dargent pour lesquels les
Musulmans se battront. Le principal seigneur de guerre sappellera as-Soufyani qui enverra une
arme en Irak ce qui poussera les gens a demand de laide aux habitants du Khourassan
(lAfghanistan, le Tadjikistan, le Pakistan etc.). Ces derniers rpondront leur appel et cest ce
moment-l que les Bannires Noires de lEst sortiront pour lutter contre lui et les seigneurs de
guerre qui surgiront aprs lui. Les bannires noires tabliront le dominion du Mahdi qui
apparatra six ans aprs leur apparition comme il est rapport dans une narration.

Il y a des narrations qui disent quau moins deux Soufyani voir plus apparatront et non pas
seulement un seul cette poque ce qui veut dire, quun certain nombre de tyrans (seigneurs de
guerre) dont lascendance remonte Abou Soufyan (radhiyallahou anhou) apparatront. Le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a prcis quils seront de la tribu de Koulayb
en Syrie et que la majeure partie de leur arme se composera de cette tribu. Dj, cette prophtie
est aujourdhui une ralit parce que Bassad al-Ashar vient de cette tribu, une secte minoritaire,
noussayriyah kafirah, place au pouvoir par la France coloniale il y a presque 100 ans. Si nous
traduisons ce Hadith en langue moderne, il veut tout simplement dire quaprs avoir t vaincu
dans cette guerre civile, la classe dirigeante de Syrie essaiera de reprendre le contrle de la Syrie
travers un certain nombre de seigneurs de guerre quils levrent au pouvoir.

508
Ils essaieront alors de dominer le monde arabe aprs un grand nombre de guerres et dinstabilit
et tenterons mme dattaquer le Mahdi ce qui nest pas surprenant, puisque ces seigneurs de
guerre ne sont pas des Musulmans Sounni mais quelque chose entre lathisme, le shiisme et le
christianisme.

Ammar Ibn Yassir (radhiyallahou anhou) a dit : Quand le Soufyani atteindra Koufa (Irak) et
tueront les partisans de la famille de Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam), le Mahdi
viendra (finalement) (aprs cela) et le porteur de sa Bannire (qui tablira son dominion) sera
Shouayb Ibn Salih. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

LImam Ibn Kathir a dit : Allah modifiera le Mahdi, dont le nom est Muhammad Ibn
AbdAllah, en une seule nuit ce qui signifie, quIl lui pardonnera, le guidera, le fera comprendre
et le rendra sage, aprs quil ne fut diffrent. Allah lui fournira laide des gens de lEst, qui le
soutiendront et tabliront son gouvernement. Leurs drapeaux seront noirs, une couleur qui porte
la dignit. Le drapeau du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) tait noir et appel al-
Iqab. Quand Khalid Ibn al-Walid (radhiyallahou anhou) vint dIrak en traversant le dsert, il le
planta dans la terre ath-Thounayyah, lEst de Damas. De mme lorsque le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) entra dans Makkah lors de sa conqute, il portait un casque noir
sur sa tte et selon une autre narration, un turban noir sur son casque.

Les sanctions sur lEgypte

Lorsque les sanctions seront imposes sur la Syrie nous verrons des sanctions imposes sur
lEgypte et peu aprs son occupation et sa destruction, al-Malhamah Koubra (le Grand Carnage,
la Grande mle, la Grande Guerre), se produira entre les Musulmans et les Romains (les
Europens) qui les envahiront. Les Musulmans seront cette poque mens par al-Mahdi qui
apparatra aprs lentre en vigueur des sanctions et le dbut du conflit en Egypte.

Abou Darr (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Il y aura en Egypte un homme des Bani Oumayyah (un descendant dAbou
Soufyan) qui succdera au Sultan (souverain). Il sera vaincu ou priv du pouvoir et senfuira

509
chez les Romains quil ramnera dans les terres dIslam. Ce sera le dbut des batailles (avec les
Romains qui conduiront au Grande Carnage). (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

AbdAllah Ibn Amr Ibn al-As (radhiyallahou anhoum) a dit : Si vous voyez un dictateur des
tyrans des Arabes senfuir chez les Romains, ce sera un signe pour la bataille dAlexandrie
(linvasion europenne de lEgypte par Alexandrie). (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

AbdAllah Ibn Amr Ibn al-As (radhiyallahou anhoum) a dit : Si vous voyez ou entendez un
tyran dune ville vaincu par un autre et senfuir chez les Romains, alors ce sera le dbut
daffrontements majeurs. Les Romains viendront chasser (poursuivront) les Musulmans.
(Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Un homme des Omeyyades prendra
le pouvoir en Egypte ensuite son pouvoir lui sera pris ou arrach et il senfuira chez les
Byzantins (les Romains, lEurope) quil lvera contre les gens de lIslam et ce sera la premire
des batailles (entre les Musulmans et lEurope). (Tabarani)

Ce Hadith pourrait faire allusion lEurope en gnral ou Byzance spcifiquement qui

correspond aujourdhui Istanbul, en prsente Turquie qui essaie de rejoindre lUnion
Europenne. Il se peut que par lventualit de ces vnements ou dautres, ce tyran fuira chez
eux et ils (les Turcs) appelleront le reste de lEurope pour envahir les terres dIslam, ce qui reste
une relle possibilit puisque le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dit
spcifiquement que les Turcs envahiront lEgypte.

Par consquent soit en change de labandon de sa religion islamique, par un coup dtat, ou de
son envahissement (ou dune partie) par la Russie ou lEurope ou autre chose, sachant que les
Etats Unis sactivent intensment sous couvert subdiviser de nouveaux les nations musulmanes
en micro tats pour permettre aux pays fantme de raliser son rve, la Turquie (ou une partie)
deviendra peut-tre europenne et cest la raison pour laquelle le Mahdi devra la conqurir de
nouveau juste avant la sortie du Dajjal. Le fait quils lutteront aux cts de lEurope dans al-
Malhamah Koubra contre les Musulmans est aussi une relle probabilit puisque dj, la Turquie

510
est engage au sein de lOTAN dans un grand nombre de guerre contre des pays musulmans
cest aussi pourquoi le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) ne la mentionne mme
pas comme un pays musulman cette poque.

Ammar Ibn Yassir (radhiyallahou anhou) a dit : Le signe du Mahdi est que les Turcs
descendront (vous balayeront) contre vous (tant la Turquie que la Russie, aujourdhui alli).
Votre calife (souverain) recherchant la richesse mourra (do trois des fils de cette famille
lutteront pour le royaume que personne dentre-deux nobtiendra) et vous lirez un faible
successeur aprs lui qui sera dpos aprs deux annes (les trois fils ayant failli dans leur guerre
de succession, les gens liront un souverain). Un Khasf (effondrement de terre) se produit
lextrmit ouest de la mosque de Damas (le deuxime des trois tremblements de terre
importants de la fin de temps) puis trois individus apparaitront (trois seigneurs de guerre appels
Abqa, Ashhab et as-Soufyani) en Syrie suivit par lattaque des occidentaux sur lEgypte. Ce sera
alors (le dbut) le rgne du Soufyani. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Quand les Europens domineront lEgypte, les gens de lAfrique du Nord (Maghreb) se lveront
contre eux, les attaqueront et les forceront hors de lEgypte pour stopper les sanctions (lever le
blocus). Lorsque cela se produira, les Europens ragiront et envahiront lEgypte par Alexandrie
mais les gens dAfrique du Nord lutteront de nouveau contre eux et aprs leur victoire se
dirigeront vers la Syrie et les forceront hors de la Syrie quils dominaient galement.
Les gens de lEst porteront des drapeaux noirs durant cette poque tandis que les gens dAfrique
du Nord porteront des drapeaux Jaunes.

Najib Ibn as-Sirri a dit : Les gens du Maghreb entreprendront deux expditions : lune dentre
elle finira quand ils atteindront al-Qantara de Fustat (Vieux Caire) ou ils attacheront leurs
chevaux. Lautre (expdition) est en Syrie. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Ouqbah Ibn Amir al-Jouhani a dit : Si les gens de Maghreb partent en expdition
(lexpdition initiale), les Romains reprendront le Maghreb (lAfrique du Nord), Alexandrie,
lEgypte et la cte de Syrie seront dvastes. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

511
Najib Ibn as-Sirri a dit, Abd ar-Rahman (leur chef cette poque) conduira les gens du
Maghreb (lAfrique du Nord) dans une expdition, (la seconde) lorsque les Romains auront
repris Alexandrie. Alors ils (les gens de Maghreb) lutteront contre eux (les Romains), les
vaincront et les chasseront. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

AbdAllah Ibn Rashid a rapport quil entendit son pre dire : Un homme de Qouraysh
dascendance clbre du ct de son pre et du ct de sa mre senfuira courrouc chez les
Romains qui laccueilleront et lhonoreront. Il y a vingt mois (1 an et 8 mois) entre le jour o il
se rendra chez les Romains jusqu ce quil revienne avec les navires des Romains Alexandrie.
(Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Ce chaos se produira peine en quelques annes ou les vnements se suivront les uns aprs les
autres initialement aprs que les gens de lEst aient pris le contrle de Jrusalem, les gens de
Maghreb se dirigeront vers la Syrie ou ils affronteront les gens de lEst pour le contrle politique
quand ils verront les gens des drapeaux Noirs diffrer entre eux.
La raison pour laquelle ils attaqueront les gens de lEst nest pas clair dans les Ahadith peut-tre
auront-ils des intentions diffrentes, bonnes et mauvaises.

Az-Zoubri a dit : Si les bannires noires diffrent entre elles, les bannires jaunes les
attaqueront. Ils se rencontreront al-Qantara des gens dEgypte (Vieux Caire). Les gens de lEst
(les bannires noires) et les gens du Maghreb (Maroc, Algrie Tunisie, Libye avec des bannires
jaunes) lutteront les uns contre les autres durant sept (7 jours ou 7 mois). Les gens de lEst seront
vaincus au point o les gens de Maghreb descendront ar-Ramlah (en Palestine, une rgion
quils avaient lhabitude de contrler). Quelque chose arrivera entre les gens de Syrie et les gens
de Maghreb qui rendra ces derniers furieux. Les gens de Maghreb diront : Nous sommes venus
pour vous aider et vous faites ce que vous faites, nous allons vous laisser (faire incliner la
balance de pouvoir) avec les gens de lEst ! Ils les mettront en garde parce que les gens de Syrie
paraitront peu nombreux aux yeux des gens du Maghreb. Alors, le Soufyani sortira et les gens de
Syrie le suivront (Il nest pas clair de quel Soufyani il sagit). Il luttera donc contre les gens de
lEst. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

512
Les Ahadith indiquent que les gens du Maghreb ne croient pas que les Bannires Noires qui ont
merg, soient larme du Mahdi qui paveront la voie pour lui parce quils prendront cette
grande responsabilit daider lEgypte contre la puissance de lEurope puis continueront daider
la Syrie bien quils naient t impliqus dans aucun de ces conflits percevant ceux quils aident
comme leurs frres musulmans luttant pour Allah.

Cette confusion est peut-tre due au fait que certains utilisrent dj le symbole des drapeaux
noirs pour le contrle politique et quils douteront peut-tre que les gens de lEst sont
vritablement larme du Mahdi et Allah est Plus Savant.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Des gens viendront de lEst qui
ouvriront la voie au Mahdi. (Ibn Majah)

AbdAllah Ibn al-Harith Ibn Jouz az-Zoubaydi a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Les gens de lEst viendront pour aider le Mahdi poser les bases pour
son dominion. (Ibn Majah, Tabarani)
Ce qui signifie quil sortira quaprs quils aient pav la voie pour lui dans ce qui tait autrefois
une Arabie corrompue.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit propos des Bannires Noires : Un
homme appel al-Harith Ibn Harrath viendra de Ma Wara-Nahr (la rgion entre les deux fleuves
de lAmou Darya et Syr Darya, soit lAfghanistan, lOuzbkistan et le Tadjikistan). Son arme
sera mene par un homme appel al-Mansour qui tablira ou consolidera les choses pour la
famille de Muhammad tout comme Qouraysh les consolida pour le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam). Tout croyant doit laider, o il dit : Rpondez ses sermons
(Aidez-le). (Abou Daoud)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Un homme viendra de lEst avant le
Mahdi, de sa Maison (famille), portant une pe durant huit mois, en tuant et en blessant les
gens. Il se dirigera vers Jrusalem et mourra ds quil latteindra (la conquiert). (Nouaym Ibn
Hammad, Kitab al-Fitan)

513
Ce Hadith indique que lorsque les gens de lEst mergeront il leur prendra leur prendra huit mois
avant datteindre Jrusalem, puisque le Hadith suivant indique que cet homme est al-Mansour, le
gnral dal-Harith et il mourra en arrivant Jrusalem.

Muhammad Ibn al-Hanafiyah, a dit : Une bannire noire (bataillon) des Bani al-Abbas
(loncle du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam), les descendants dal-Abbas)
sortira (cette prophtie fait allusion au rgne du califat Abbasside). Alors, une autre bannire
noire (bataillon) viendra du Khourassan. Leurs turbans seront noirs et leurs vtements blancs.
leur front sera un homme appel Shouayb Ibn Salih, de (la tribu de) Tamim (cest lautre nom
dal-Harith). Ils vaincront les partisans de Soufyani (et continueront) jusqu ce quil (Shouayb
Ibn Salih) arrive Jrusalem o il posera la fondation pour le (futur) dominion du Mahdi. Il sera
renforc par trois cents (hommes) de la Syrie. partir du moment o il sortira (du Khourassan)
jusqu ce quil remette laffaire au Mahdi, il y aura soixante-douze mois (six ans). (Nouaym
Ibn Hammad, Kitab al-Fitan).
Au cours de cette priode, nous verrons de nombreuses guerres entre eux et les seigneurs de
guerre Soufyani ainsi que des guerres des gens de Maghreb et de lEurope. LEgypte sera
dvaste de mme que les ctes de Syrie et du Liban.

Said Ibn al-Mousayyab a dit : Les bannires noires viendront de lEst des descendants dal-
Abbas (Abbassides). Ils resteront autant quAllah le veuille (leur califat durera aussi longtemps
quAllah le dsire). Alors, des petites bannires noires de lEst viendront pour lutter contre un
homme des descendants dAbou Soufyan. Ils porteront allgeance au Mahdi. (Nouaym Ibn
Hammad, Kitab al-Fitan).

Shouayb Ibn Salih qui est aussi appel al-Harith, est le chef des bannires noires et al-Mansour
est son gnral qui mourra aprs latteinte de Jrusalem. Cette arme mergera six ans avant
lapparition du Mahdi qui elle portera finalement allgeance. Compar lensemble de
lHistoire de lIslam sur la terre, six ans ne sont pas une longue priode compare 1400 ans
dj couls, cest pourquoi la plupart des Ahadith disent quils apparatront juste avant le
Mahdi.

514
Le Soufyani

Les Ahadith donnent une chronologie pour lapparition du tyran as-Soufyani qui apparatra et
restera neuf mois, Kab a dit : Il (le Soufyani) rgnera pour la priode de la grossesse dune
femme (9 mois). Son nom (du Soufyani) est AbdAllah Ibn Yazid et il est al-Azhar Ibn al-
Koulaybah ou az-Zouhri Ibn al-Koulaybah, le Soufyani physiquement difforme. (Nouaym Ibn
Hammad, Kitab al-Fitan)

Un autre Soufyani mergera et durera une plus longue priode. Souleyman Ibn Issa a dit : On
ma dit que le Soufyani rgnera trois ans et demi. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan).
Nous devrions garder lesprit quun certain moment scoulera avant lapparition de chaque
seigneur de guerre Soufyani.

Plusieurs narrations prcisent quun des noms du Soufyani est Ourwah Ibn Muhammad et sa
Kounia (surnom) sera Abou-Outba.
Il semble que deux des Soufyani seront dune certaine faon difformes. Artat Ibn al-Mounzir a
dit : Quand al-Azhar Ibn al-Koulaybah (as-Soufyani) entrera dans Koufa (en Irak), il souffrira
de Qarha (une maladie). Il la (ville) quittera et mourra ensuite sur sa route. Alors, un autre
homme parmi eux (de la tribu des Bani Koulaybah ou Kalb) sortira (et lui succdera) entre at-
Ta'if et Makkah ou entre Makkah et Medina dans le Hijaz. Il est physiquement difforme, un
visage plat, des bras puissants et ses yeux sont profondment enfoncs dans ses orbites. son
poque, le cri (son, choc) se produira. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Az-Zouhri a dit : Les gens de Syrie porteront allgeance au Soufyani. Il vaincra les gens de
lEst (les bannires noires) en les chassant de la Palestine puis les suivra et les vaincra dans
plusieurs autres endroits dont Qarqissiyah. Il souffrira de Qarha (une maladie) dans sa gorge et
aprs tre entr dans Koufa (en Irak), il la quittera et mourra ds quil atteindra la priphrie de
Syrie. Les gens de Syrie porteront allgeance au fils dal-Koulaybah (un autre seigneur de
guerre) dont le nom est AbdAllah Ibn Yazid Ibn al-Koulaybah. Ses yeux sont profondment
enfoncs dans ses orbites et son visage est dform. Ds que les gens de lEst apprendront la
mort du Soufyani, ils diront que le rgne des gens de Syrie est fini. Donc ils se lveront. Ds

515
quIbn Koulaybah en sera inform, il se lvera et enverra une arme. Ils lutteront et les gens de
lEst seront dfaits. Larme dIbn Koulaybah entrera dans Koufa, tuera les combattants (des
gens de lEst), prendront leurs enfants et femmes et dtruiront Koufa. Alors, il enverra une arme
au Hijaz (Makkah et Madina). (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

La clameur

Au cours de cette priode, juste avant le Mahdi, un son puissant sera entendu tout autour de la
terre. Artat Ibn al-Moundir a dit : A lpoque du deuxime Soufyani, un son puissant se
produira de sorte que chaque nation croira que la terre ou la nation ct deux a t dvaste.
(Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)
Cette clameur (bruit, son choc) est annonce dans un certain nombre de narrations et quelquefois
traduits comme un souffle. De quoi peut-il donc sagir sachant que la terre entire lentendra
? Une onde sismique due un projectile, un astrode qui frappera la terre ?

Kab a dit : Ltoile lance (par Allah) est un astrode qui se prcipite du ciel avec un son
puissant quand il tombe lest et cause de cela, les gens prouveront des dsastres
spectaculaires. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan).
Il est rapport indirectement dans certaines narrations que cet astrode frappera lAmrique et
provoquera sa destruction. Cela semblerait si naturel et si mrit pour les centaines de milliers de
bombes quils ont eux-mmes dverss sur les autres nations tout au long de leur histoire
sanglante. Cela pourrait tre aussi la cause possible de la Grande fume, qui remplira la terre de
lest louest et durant 40 jours, comme cela est mentionn dans le Quran (Sourate ad-
Doukhan).

LAmrique est en fait mentionne dans les narrations maintes fois par le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam). Nous ne rapporterons que certaines dentre elles et la premire et
la plus vident est certainement celle des sanctions quils ont plac sur lIrak et la Fitnah de
Douhaymah qui sest produite cause deux.

516
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a aussi dit que vers la fin de temps : Vous
verrez la destruction de la civilisation et la civilisation de la destruction.
La destruction de la civilisation commena lors de la premire guerre mondiale et fut complte
dans la seconde guerre mondiale ou tous les Empires et les vieilles civilisations du monde furent
abolies ce moment-l et remplaces par de nouveaux systmes de gouvernement. Cette
destruction mentionne dans la narration commena au 20 sicle et dure encore jusqu nos
jours.

Aprs la seconde guerre mondiale, la civilisation de la destruction mergea comme le pouvoir

dominant dans le monde. La civilisation est le mode de vie que les gens mnent et lAmrique
est appele la civilisation de la destruction parce quelle a contraint le monde en pilonnant
certaines nations de centaines de milliers de bombes a adopt son mode de vie mettant fin la
plupart des cultures mondiales qui existaient.
ce stade, une seule culture mondiale homogne existe dominant toutes les socits de la terre
prparant ainsi la voie du gouvernement unique du Dajjal et travers cette culture et civilisation,
lensemble des signes mineurs de lHeure se sont pratiquement raliss et tous sont lis la
dgradation morale et la destruction de la socit.

La faon dont lAmrique est perue aujourdhui est bien loin de ce quelle tait autrefois ainsi
que beaucoup damricains lont remarqu eux mme. Au 18me sicle, une Amrique
nouvellement colonise choisit de rduire les liens avec les colonies britanniques en cherchant
lindpendance et un meilleur mode de vie qui rsulta en une guerre longue et sanglante. En
raison de lindpendance ventuelle de lAmrique, lempire britannique bloqua tous les
changes commerciaux maritime avec lAmrique, levrent les protections contre la piraterie et
crrent lanimosit entre les marins et leurs employeurs, lempire europen de lpoque.

Ils peignrent efficacement une cible sur le pays ce qui empcha lEurope faire du commerce
avec les colons amricains les privant son seulement du commerce mais aussi de la science et la
technologie, pour affaiblir le dveloppement de leur civilisation un moment crucial de leur
histoire. Alors que lEurope cherchait des moyens pour profiter de cette situation, la nouvelle
colonie amricaine gagna le soutien de lun des principaux sponsors dans le monde qui leva

517
totalement le blocus, celui du Califat Islamique Ottoman et le Maroc par exemple, fut le premier
pays reconnaitre lindpendance de lAmrique.
Le Califat Islamique Ottoman protgea le commerce amricain travers les eaux africaines et
europennes et sassura que le pays ntait pas isol de la civilisation dans leur premier pas et en
retour, lAmrique paya la Jizyah et signrent un trait de Paix et dAmiti appel le Trait de
Tripoli.
Le Califat Islamique Ottoman tait cette poque lempire le plus riche et le plus puissant du
monde et navait pas besoin de la Jizyah.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit dans un autre Hadith qui mentionne
lAmrique : Il viendra la fin de temps, tant de lest que de louest, des gens qui auront
pouvoir sur ma Oummah (nation) alors malheur aux faibles de ma Oummah qui les suivront et
malheur dAllah sur eux.
Ces gens domineront les faibles de la Oummah de Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) et
mettront en place le systme des Rouwaybidah. Domineront signifie quils les contrleront et les
influenceront tandis que les faibles parmi les Musulmans nauront pas de force dans leur foi (foi
faible) et seront donc influencs par eux en faisant exactement ce quils veulent.

La description de lAmrique est unique car comment une seule nation pourrait dominer le
monde musulman entier en mme temps quand il stend de lAfrique la Chine, compte tenu
des voyages et des communications dans le monde antique. Ainsi, de cette description, nous
savons quil sagit de lAmrique qui fut la seule et unique nation faire ainsi dans lhistoire de
lIslam car les Ahadith prcisent quils seront un nouveau peuple qui viendra vers la fin de temps
et lAmrique fut dcouverte trs rcemment dans lhistoire de lhomme sur la terre compare
aux autres nations.

Des gens qui viennent tant de lEst que de lOuest. Du point de vue linguistique, le seul
endroit qui se trouve tant lEst qu lOuest est actuellement lAmrique et Qawmoun,
signifie un peuple qui vient tant de lEst que de lOuest en mme temps. En regardant une carte
du monde, le Maroc sappelait jadis al-Maghrib al-Aqsa (le Maghreb Extrme dans le sens de
plus loign) et lAsie al-Mashriq al-Aqsa lEst extrme. Les gens dalors navaient aucune

518
ide de ce quil y avait au-del, jusqu ce que les Musulmans dcouvrent les Amriques au
huitime sicle, bien avant les Europens ayant ds lors quelque chose qui se trouvait tant lEst
qu lOuest.
Si nous regardons la terre de la perspective de lArabie, ce qui est lOuest de lAmrique est
lEst et ce qui est lEst de lAmrique est lOuest.

Dans un long Hadith numrant les signes de lHeure, le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Quand les mosques seront largement dcores et quil aura aussi des
adorateurs mais avec lhypocrisie et linimiti rciproque dans leurs curs, apparatra alors un
peuple de lOccident qui dominera les faibles parmi mes gens. Les gens produiront des copies du
Noble Quran Saint avec des lettres dor mais nagiront pas conformment selon lui (le Quran).
(Muhammad Ibn al-Hajj al-Abdari al-Fasi, al-Moudkhal)

La liste complte des signes rapports dans cette narration rendent la chronologie et lidentit de
ces gens trs clair. Ils font allusion la dgradation de la socit qui sest produite au cours de la
moiti du dernier sicle et particulirement depuis le 9/11 mais aussi au fait que la culture
occidentale sest rpandue dans le monde entier, conformment la prdiction du Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) qui a dit que les Musulmans suivront les mcrants
coude par coude.

La chute de lAmrique sest donc amorce et se poursuivra dornavant jusqu sa destruction

lorsque lpoque du Mahdi se sera rapproche. Elle sera dtruite par ses propres gens qui la
plongeront dans les tnbres et je pense que le dernier prsident en date est le premier de la liste.

LArabie Saoudite est prsent un pays ferme mais elle recle dj en son sein les germes des
futurs troubles et il est donc supposer, que linstabilit civile se produira aprs que de grands
vnements changeront le paysage politique de cette rgion. Si lAmrique, leur principal alli et
de celui du pays fantme venait tomber, toute la rgion seffondrera aussi.
Il est clair pour tous que depuis leur formation, les pays du Golfe et lArabie Saoudite hormis
sous le rgne de Faysal, nont jamais t dune grande utilit pour lIslam et ont toujours
support les mcrants dans leur guerre contre les nations musulmanes.

519
Al-Hakim a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura une explosion (souffle) durant Ramadan qui
rveillera celui qui est endormi et terrifiera celui qui est veill. Ensuite apparatra un groupe en
Shawwal (le mois suivant) puis un carnage en Dzoul-Hijjah (deux mois plus tard) alors les
interdictions seront violes en Mouharram (le mois suivant) suivit par la mort en Safar (le mois
suivant). Alors les tribus entreront en conflit les unes avec les autres durant Rabi (le mois
suivant) puis lvnement (la chose) le plus stupfiant arrivera entre Joumadah et Rajab (deux
mois plus tard et stendra sur deux mois). Une chamelle bien nourrie (entretenue) sera meilleur
( cette poque pour senfuir) quun chteau abritant mille.

Puisque ce sera une anne de famine et de pnurie, le commerce mondial sera perturb
probablement en raison de lexplosion du mtore, de la fume qui stendra travers la terre
durant 40 jours et probablement aussi dinstabilit mondiale. Les rsultats de la chute du mtore
changeront le paysage politique de lArabie Saoudite et du voisinage et causeront des divisions
dans ces pays parce que lAmrique est maintenant dvaste.
Le carnage mentionn ici nest pas la guerre civile mais linstabilit juste avant le Mahdi parce
quil est mentionn dans un Hadith Sahih que la guerre civile se produira avant que les drapeaux
Noirs apparaissent.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Trois hommes seront tus
lendroit o se trouve votre trsor (la Kabah). Chacun dentre eux sera le fils dun calife
(souverain) et aucun deux ne semparera du trsor. Alors les bannires noires viendront de lEst.
Si vous le voyez (le Mahdi), rejoignez-le et portez lui allgeance mme si vous deviez ramper
sur la glace, parce quil est le Calife dAllah, al-Mahdi. (Ibn Majah)

Ainsi selon un ordre chronologique plus prcis, lAmrique sera plonge dans les tnbres et le
pouvoir (mondial) passera en Europe, lEuphrate sasschera prparant la voie pour les drapeaux
noirs de lEst, le souverain dArabie Saoudite mourra et la guerre civile sensuivra pour la
succession, le Soufyani mergera de la Syrie aprs ou avant la Guerre civile en Arabie Saoudite,
alors les drapeaux noirs apparaitront pour aider les gens dIrak contre le (ou les) Soufyani et

520
conquerront lArabie puis Jrusalem. Il leur sera offert de prendre le pouvoir sur les Arabes mais
ils le refuseront en disant quils naccepteront que le rgne du Mahdi puis, vers la fin de leurs six
annes de rgnes, le Son (la clameur, lexplosion, le souffle ou le mtore) se produira et
provoquera encore plus dinstabilit dans la rgion. Les gens de lArabie Saoudite liront un
souverain pendant ce temps mais il sera dpos deux annes aprs, ce qui conduira finalement
aux divisions et aux massacres aprs que la chute du mtore mentionn dans le Hadith ci-
dessous.

Nouaym Ibn Hammad a rapport de Abdallah Ibn Masoud (radhiyallahou anhou) que le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Quand il y a aura un cri durant
Ramadan, il y aura alors le carnage dans Shawwal, les tribus formeront des groupes durant Dzoul
Qidah et le sang sera dvers au mois de Dzoul Hijjah et al-Mouharram ! Quarrivera-t-il donc
durant Mouharram ? Et il le rpta trois fois. En vrit, les gens seront tus lors dun grand
massacre.
Il dit : Nous demandmes : Quest-donc le cri, Messager dAllah ? Il dit : Ce sera au
milieu de Ramadan, un vendredi matin quand le mois de Ramadan dbutera un vendredi soir. Il y
aura une explosion (souffle, clameur) qui rveillera celui qui est endormi et qui fera sortir les
jeunes femmes de leurs pices, un vendredi soir lors dune anne dintense activit sismique et
de froid svre. Cest pourquoi quand Ramadan dbutera un vendredi soir de cette anne et que
vous aurez pri Fajr un vendredi au milieu de Ramadan, retournez dans vos demeures puis
fermez vos portes, bloquez vos fentres, couvrez-vous et fermez vos yeux. Quand vous entendrez
le cri, prosternez-vous devant Allah, Lui les Louanges et la Gloire et dites : Soubhana al-
Qouddous, Soubhana al-Qouddous, Rabbouna al-Qouddous (Gloire au Plus Sacr, Gloire au Plus
Sacr, notre Seigneur est le Plus Sacr) car quiconque fait cela survivra et ne sera pas dtruit.

Des gens du Maghreb et de lEst

Il a rapport de Thawban que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Trois
se battront lun contre lautre pour votre trsor, chacun dentre eux est le fils dun calife, mais
aucun deux ne lemportera. Ensuite, les bannires noires viendront de lEst (dans un autre
Hadith dIbn Majah, le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que les trois fils

521
auront peine commenc lutter lun contre lautre quand les drapeaux noirs auront merg) et
ils vous tueront dune manire sans prcdent. Alors il dit quelque chose dont je ne me
souviens pas, et : Quand vous les verrez, portez leur allgeance mme si vous devez ramper sur
la neige, car cest le Calife dAllah, al-Mahdi. (Ibn Majah)
Ce qui signifie le Mahdi mergera pour diriger son arme aprs quelle ait tabli le rgne pour
lui.

Allah fera que lEuphrate sasschera pour ouvrir la voie aux rois de lEst qui conquerront la
Pninsule Arabique et Jrusalem (le pays fantme). Les Arabes se mneront une grande guerre
pour les richesses que lEuphrate dvoilera aprs quoi lArabie Saoudite sera plonge dans une
guerre civile entre les fils de ses dirigeants et peine auront-ils commenc cette guerre que les
drapeaux noirs, larme du Mahdi, mergeront de lEst. Ils conquerront la Pninsule Arabique
pour y tablir une nouvelle fois le rgne Islamique. Des gens viendront de lEst, ouvrant la voie
au Mahdi, : pour son rgne. (Ibn Majah).

A la mme poque, les gens de Maghreb (lAfrique du Nord) se lveront, vaincront et chasseront
lEurope dEgypte, dAfrique du Nord et de lArabie suite linvasion de ces pays ce qui
conduira lEurope envahir la Syrie, le Liban et lAfrique du Nord. Les Musulmans reprendront
leur terre et reconduiront les armes europenne du nord-ouest de lAfrique vers lEgypte et
comme cela t rapport prcdemment et la fin de cette invasion, le gnral conduisant
larme europenne acceptera lIslam avec ses hommes ce qui mettra dfinitivement fin
linvasion de lEgypte.

Les drapeaux Noirs viendront dAfghanistan pour lutter contre les seigneurs de guerre qui
apparatront en Arabie la suite de toutes ces guerres. La famille dAssad, la tribu au pouvoir,
aprs avoir perdu la Syrie dans cette guerre civile essaiera de reprendre le contrle par un certain
nombre de seigneurs de guerre que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a appel
Soufyani. Les drapeaux noirs resteront victorieux jusqu ce que la Russie envahisse lArabie par
lAzerbadjan et lAfghanistan du Nord, alors la Turquie envahira lArabie.
Vers ce moment-l, les non-musulmans dAfrique de lEst envahiront lEgypte par le sud dans
un certain nombre de guerres pour les richesses mais seront toutefois vaincus par les Musulmans

522
aprs avoir russi finalement piller le trsor dEgypte et se retirer. Les Musulmans les
poursuivront et les vaincront dans leurs propres terres. Aprs avoir vaincu lEurope en Egypte,
les gens de lAfrique du Nord se dirigeront vers la Syrie et Jrusalem, o ils lutteront finalement
contre les gens dEst, les drapeaux noirs.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Quune personne appele le

Soufyani apparaitra dans la banlieue de Damas et ses adeptes communs seront les gens de la
Tribu Koulayb (la tribu actuellement au pouvoir en Syrie, celle dAssad et sa famille). Il
attaquera (si violemment) quil ventrera les ventres des femmes et tuera les enfants. Les gens de
la tribu de Qays (les Pashtouns, les gens de lEst), se rassembleront pour lutter contre lui. Le
Soufyani luttera contre eux et les tuera si bien quaucune valle ne sera laisse sans leurs
cadavres. (Al-Hakim, al-Moustadrak)

Ibn Masoud (radhiyallahou anhou) a dit : Si les Turcs (la Turquie et la Russie ?,) et Khazar
(le mot vient de lEmpire de Khazar, les terres au nord de lAfghanistan et de lArabie, c.--d. la
Russie du sud ?,) apparaissent dans al-Jazirah (lIrak du Nord ou la Pninsule Arabique ?,) et
lAzerbadjan tandis que les Romains (lEurope) apparaissent dans Oumk (une valle prs
dAntioche dans le nord de la Syrie) et ses faubourgs, ces derniers lutteront contre un homme de
tribu de Qays (dAfghanistan) des gens de Qinassrine. Le Soufyani en Irak luttera contre les gens
de lEst. De chaque ct, il y aura un ennemi (la Russie envahit du Nord). Aprs quil (Soufyani)
luttera contre eux 40 jours et ne recevra pas le soutien (des Musulmans des dautres rgions), il
se conciliera avec les Romains (lEurope) de sorte quaucun parti ne devra rien lautre.
(Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)
Les Turcs sont mentionns avec les Khazar (la Russie du sud), ce qui signifie que lorsque
lEurope attaquera lArabie, la Turquie et la Russie envahiront aussi. Et Allah est Plus Savant.

Al-Walid Ibn Mouslim a dit : Les bannires noires resteront victorieuses contre ceux qui
sopposeront eux jusqu ce que les Turcs entrent (dans les terres musulmanes) par la porte de
lArmnie ( la frontire de la Turquie). Il ajouta : Le premier signe des signes de leur
disparition (les bannires noires) sera leur diffrends entre eux. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab
al-Fitan)

523
La Russie devra traverser les passages troits des chanes montagneuses du Caucase en direction
du sud de lAzerbadjan et lArabie et contourner la Mer Caspienne pour envahir lAfghanistan
du Nord. A cette poque, la Turquie aura rejoint lUnion Europenne (les Romains) et envahira
avec eux. Le Russie nest pas beaucoup mentionne dans les Ahadith donc leur rle semble tre
relativement faible pendant ces guerres. Cependant dautres Ahadith indiquent indirectement
quils peuvent tre opportunistes et attaquer lEurope alors quelle est retenue dans la guerre
contre les Musulmans.

Le premier seigneur de guerre des Soufyani apparatra avant que les drapeaux noirs marchent sur
lArabie et sera la cause de leur invasion. Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou) a dit que le
(premier) Soufyani apparatra en Syrie et quil y aura une bataille entre eux Qarqissiyah (en
Syrie) jusqu ce que les oiseaux du ciel et les btes sauvages de la terre soient rassasis de leurs
cadavres. Ensuite, ils seront attaqus sur leur arrire et un groupe dentre eux avancera jusqu ce
quils entrent dans la terre du Khourassan (essentiellement lAfghanistan). La cavalerie du
Soufyani poursuivra les gens du Khourassan et tuera les partisans de la famille de Muhammad
(sallallahou aleyhi wa sallam). Alors, les gens du Khourassan (les drapeaux noirs) sortiront
cherchant le Mahdi. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou) a dit : Quand la cavalerie du Soufyani viendra al-
Koufa (en Irak), il lenverra la poursuite des gens de Khourassan. Les gens du Khourassan
sortiront, cherchant le Mahdi. Alors, il (Soufyani) et le Hashimi (Al-Mansour le gnral des
drapeaux noirs) rencontreront un groupe de gens avec des bannires noires avec leur tte,
Shouayb Ibn Salih (al-Harith le commandant des drapeaux Noirs). Les partisans du Soufyani
saffronteront la porte dIstakhr (une ancienne ville en ruine en Iran) et une bataille froce se
droulera entre eux. Les bannires noires seront victorieuses et la cavalerie de Soufyani
senfuira. Quand cela se produira, les gens dsireront le Mahdi (son apparition) et lattendront.
(Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Abou Jafar a dit : Un jeune homme des Bani Hashim (la famille du Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam)) avec une marque dans la paume de sa main droite sortira du
Khourassan avec les bannires noires (al-Mansour). Entre ses mains (il protgera) sera Shouayb

524
Ibn Salih (leur chef). Il combattra les partisans du Soufyani et les vaincra. (Nouaym Ibn
Hammad, Kitab al-Fitan)

Le Hadith suivant indique pourquoi les gens de Maghreb lutteront contre les gens de lEst. Al-
Walid Ibn Mouslim a rapport : Si les bannires noires se divisent en trois groupes : un groupe
appelant la descendance de Fatima (radhiyallahou anha, les descendants directs du Prophte
(sallallahou aleyhi wa sallam) pour gouverner les Musulmans), un groupe appelant la
descendance dal-Abbas (la tribu du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) pour gouverner les
Musulmans) et un groupe demandant (la royaut) pour eux-mmes... (Nouaym Ibn Hammad,
Kitab al-Fitan)
Les gens de lEst naccepteront pas de rgner mme si les Arabes leur demanderont de rgner sur
lArabie alors quils seront sans souverain en raison dun certain nombre de guerres civiles pour
la succession que personne naura gagn et la premier seigneur de guerre de lArabie, un des
Soufyani, aura merg ce moment-l do le chaos gnral au Moyen-Orient.

Le Hadith suivant montre que les gens du Maghreb auront des intentions mitiges.
Az-Zoubri a dit : Les bannires noires et les bannires jaunes se rencontreront et se battront
jusqu ce quils atteignent la Palestine. Alors, le (deuxime) Soufyani marchera contre les gens
de lEst (les bannires noires). Lorsque les gens de Maghreb (les bannires jaunes) arriveront en
Jordanie, leur chef mourra et ils se spareront en trois groupes. Un groupe retournera do il est
venu, un groupe partira excuter le Hajj et un groupe restera. Le Soufyani les combattra et les
vaincra si bien quils lui porteront allgeance (suite leur dfaite). (Nouaym Ibn Hammad,
Kitab al-Fitan)

Ibn Masoud (radhiyallahou anhou) a dit : Si un homme de Fihr (Afrique du Nord) rassemble
les Berbres et part en expdition, un homme de la progniture dAbou Soufyan
(radhiyallahou anhou) mergera (le deuxime Soufyani). Lorsque larme du Fihri entendra
parler du Soufyani, ils se diviseront en trois groupes. Un groupe se retirera, un groupe restera
avec lui (Fihri) et marchera sur la Syrie et un groupe ira au Hijaz. Les deux armes se
rencontreront Wadi al-Onsoul en Syrie ou les Berbres seront vaincus. Alors, le Soufyani
luttera contre les gens de Syrie. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

525
Kab Ibn Alqama a dit : Si les Maghrbins envahissent lEgypte (pour la dfendre) leur chef
(des Maghrbins) sera un homme de Kinda boitant. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Kab Ibn Alqama a dit : Le signe de la sortie (imminente) du Mahdi sera des bataillons venant
du Maghreb conduit par un homme boitant de Kinda. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)
Lapparition des gens du Maghreb command par cet homme sera une indication de la proximit
de la sortie du Mahdi tout comme les gens de lEst qui apparatront six ans avant lui sont un
signe de son arrive imminente. Tous ces vnements se produiront autour des sanctions que
lEurope placera sur lEgypte et lapparition des seigneurs de guerre en Arabie qui est une
description plus exacte deux que le terme dictateurs ou tyrans.

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : LIrak sera empche de son Dirham et de sa mesure (Qifaz), la Syrie sera
empche de sa mesure (Moud) et de son Dinar (une devise) et lEgypte sera empche de son
Irdab (mesure) et de son Dinar. Vous reviendrez cette position do vous avez commenc et
vous reviendrez cette position do vous avez commenc. Les os et la chair dAbou Hourayrah
en tmoignent. (Mouslim)

La narration mentionne que le tremblement de terre majeur (Khasf) de lOuest se produira en

Syrie avant le Mahdi, quand les gens du Maghreb entreprendront leur seconde expdition en
Syrie. Sil se produira cause de lastrode alors nous pouvons savoir peu prs quand cela
arrivera.
Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou) a dit : Quand les bannires noires diffreront entre
eux une ville des villes dIram (Syrie) et laile ouest de ses mosques seffondreront. Alors, en
Syrie, trois bannires (armes) sortiront. Ashab (un seigneur de guerre qui est blanc rougetre),
Abqa (un seigneur de guerre cherchant le pouvoir dEgypte) et le (deuxime) Soufyani. Le
Soufyani vient de Syrie et Abqa dEgypte. Le Soufyani les vaincra (tous les deux, Ashab et
Abqa). (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

526
Ce Hadith indique quun certain nombre de seigneurs de la guerre de moindre importance
mergeront et rivaliseront avec le Soufyani mais ce dernier les vaincra tous. Il est plus que
probable quil sagit du second des trois Soufyani qui sortira quand les bannires noires
divergeront, vers la fin de leur temps et le Hadith indique que cest pratiquement cette poque,
que lAstrode (ou quelques chose de similaire) frappera. Les petits seigneurs de guerre
mergeront pour certainement combler le vide du premier Soufyani qui essaiera de lutter contre
le pouvoir de la tribu dirigeante de la Syrie, les Bani Kalb.

Muhammad Ibn al-Hanafiyah a dit : (Quand) Les gens du Maghreb entreront dans la Mosque
de Damas et pendant quils regarderont ses merveilles, il y aura un tremblement de terre et laile
occidentale de la Mosque seffondrera suivit par un sisme dans une ville appele Harasta (
lextrieur de Damas). Alors, le Soufyani sortira et luttera contre eux (les gens du Maghreb)
jusqu ce quil les repousse en Egypte puis, il reviendra et combattra les gens de lEst (les
Bannires Noires) jusqu ce quil les repousse en Irak. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-
Fitan)

Les vnements suivants sont chronologiques et couvrent les six annes, juste avant lapparition
du Mahdi.
Amar Ibn Yousr a dit : Le signe de Mahdi est : Les Turcs (la Russie ou la Turquie)
descendront contre vous. Votre Calife qui recherche la richesse mourra (aprs que lEuphrate
dvoilera son or pour lequel, il simpliquera) et vous lirez un faible successeur aprs lui qui sera
dpos deux ans aprs (cela semble aprs que les trois fils se battront pour la succession sans la
gagner lpoque o les drapeaux noirs apparaitront). Un sisme se produira lextrmit
occidentale de la mosque de Damas. Lapparition de trois individus (Abqa, Ashab et le
second Soufyani) en Syrie. Lattaque des gens de lOuest (les gens du Maghreb) sur lEgypte
(pour la dfendre). Cest (le dbut) du rgne du Soufyani (le troisime qui luttera contre le
Mahdi). (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Les savants ont dit que le premier des trois principaux glissements de terrains (sismes)
mentionn dans le Hadith fut le Tsunami de lOcan Indien de la cte dIndonsie en 2004 qui
tua en moins dune heure plus de 230 000 personnes, la plupart des Musulman (130 000

527
Indonsiens). Ce fut lun des dsastres naturels les plus mortels dans lhistoire enregistre qui se
produisit en raison dun tremblement de terre dune magnitude de 9.1 sur le plancher ocanique,
la troisime plus grande catastrophe jamais enregistre.
Nous pouvons identifier la signification de ce tremblement de terre parce que le Hadith suivant
nous dit que cest le moment ou Allah ; Lui les Louanges et la Gloire, commencera punir les
gens de leur immoralit, indiquant que le Tsunami de 2004 fut lun des trois Khasf majeur
mentionns par le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam).
Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Si vous voyez ma Oummah craindre un
tyran au point quils noseront pas lui dire quil est un tyran, alors il ny aura aucun espoir pour
eux. (Ibn Kathir)

Cette narration renvoie lpoque de Saddam Hussain, le plus bas degr atteint par les
Musulmans dans lHistoire Islamique, ou la force des Musulmans neut pas la moindre force
pour changer quoi que ce soit au niveau international et o ils nont rien fait pour stopper les
oppressions. Les annes 90 ont marqu donc le dbut de la fin pour les Arabes.

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Par Celui Qui ma envoy avec la vrit, ce monde ne finira pas avant quils
ne soient affligs avec des tremblements de terre, des vents puissants (qui font voler les roches
comme le souffle des bombardements et des transformations physiques (Maskh). Les
Compagnons demandrent : Et quand cela sera-t-il, Messager dAllah ? Il dit : Quand
vous verrez les femmes monter leurs parties prives, quand il y aura beaucoup de chanteuses,
quand il y aura beaucoup de faux tmoignage, quand les hommes se suffiront avec les hommes et
les femmes se suffiront avec les femmes (lhomosexualit accepte dans la socit). (Al-Hafiz
Abou Bakr al-Bazzar)

Lindustrie pornographique sest mondialement et normment tendue aprs lapparition

dInternet dans les annes 2000, si bien que lhomosexualit sest aussi rpandue au point de
devenir accepte dans la socit rcemment dans lhistoire, tout comme le fut la pornographie au
cours des annes 90 aprs avoir t en grande partie rejete. Si hier, il tait indcent de voir des
hommes sembrasser entre eux et des femmes faire de mme, aujourdhui cest tout fait la

528
mode puisquils passent mme devant le maire pour sceller leur union et paradent dornavant en
public dans toutes les capitales et bientt ils copuleront dans la rue sans que personne ne trouve
rien redire ! Lindustrie de la musique sest galement propage avec Internet grce
essentiellement aux chanteuses et chanteurs sexualiss pour attirer une plus large audience.
Nous pouvons voir dans ces trois vnements, un courant sous-jacent de la sexualit montise et
le slogan vendre du sexe est devenu le slogan pour justifier ces pratiques, jadis rejetes, et la
popularit de lindustrie de la musique, qui aident les rpandre.
Tout ceci sest produit simultanment la mme poque et comprendre sa signification nest
difficile pour personne en considrant la nature pique du tremblement de terre de 2004 sur une
chelle historique avec le fait que lHeure a jet son ombre sur les gens peu aprs en 2012.
La guerre que nous voyons maintenant en Syrie conduira finalement au Mahdi lui-mme, cette
guerre sera suivie de sanctions puis ventuellement de lapparition des derniers tyrans (les
seigneurs de guerre) auquel le monde musulman devra faire face.

Abi Qabil a dit : Un homme rgnera des Bani Hashim (les drapeaux noirs). Il tuera les Bani
Oumayyah (la tribu du second Soufyani) jusqu ce que trs peu dentre eux restent vivants et
quil ne tuera pas. Alors, un homme des Bani Oumayyah se lvera (le troisime Soufyani) et
tuera pour chaque homme deux jusqu ce quaucun corps ne reste vivant (de larme du
Khourassan), sauf les femmes. Alors, le Mahdi apparatra. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-
Fitan)

Khalid Ibn Madan a dit : Le (second) Soufyani vaincra deux fois le groupe (les gens du
Maghreb) puis prira ensuite. Le Mahdi ne sortira pas avant quun sisme se produise dans un
village de Ghawta (en Syrie) appele Harasta. (Ibn Assakir)

Said Ibn al-Mousayyab a dit : Il y aura une Fitnah en Syrie. Son dbut ressemblera au jeu de
garons. Ensuite, les affaires des gens ne donneront rien et lunit ne sera pas atteinte jusqu ce
quun hraut appelle du ciel : Suivez cette personne (le Mahdi) et une main apparatra
comme un signe. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)
Ce Hadith fait probablement allusion au printemps arabe qui a balay le monde musulman et il
mentionne de la mme faon que lunit reviendra la fin de la guerre : Son dbut ressemblera

529
au jeu de garons, cela commencera par quelque chose de petit et banal par rapport aux
consquences, les garons se joindront lpreuve du moment par caprice. Linsurrection en
Syrie est survenu cause du printemps arabe, presque comme une tendance de mode reprise par
le monde islamique et se produisit trs vite cause dun suicide en Tunisie.
Si lon considre les vnements contrastants, lre des dictateurs travers le monde musulman a
fini par quelque chose comme le jeu de garons, lventaire de fruits dun tunisien fut
confisqu par un fonctionnaire qui la malmen et conduit au suicide du propritaire cause de
cette intimidation et de sa situation dsespre, ce qui renversa alors un des leaders mondiaux.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura, aprs moi, des Fitan
(preuves). Parmi elles sera la Fitnah dal-Ahlas qui sera fuite et pillage (la guerre du Kowet et
ses ramifications). Ensuite, aprs celle-ci, il y aura une Fitnah pire quelle (ad-Douhaymah, le 11
septembre et le triage des gens). Chaque fois que lon dira quelle est fini, elle sera prolonge,
jusqu ce quaucune maison des Arabes ne soit labri (de la Fitnah) sans quelle ny entre (par
les mdias) et aucun musulman nen sera sauf (par les communications modernes) sans quelle
latteigne jusqu ce quun homme vienne de mes descendants (les preuves se poursuivront les
unes aprs les autres jusqu ce que le Mahdi merge.

Ibn Masoud (radhiyallahou anhou) a rapport : Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa

sallam) nous a dit : Je vous mets en garde contre sept preuves svres qui se produiront aprs
moi : une Fitnah qui viendra de Mdine, une Fitnah de Makkah, une Fitnah qui viendra du
Ymen, une Fitnah qui viendra de Syrie, une Fitnah qui viendra de lEst, une Fitnah qui viendra
de lOuest et une Fitnah qui viendra de la valle de la Syrie, celle du Soufyani (al-Hakim et
Nouaym Ibn Hammad)
Ibn Masoud (radhiyallahou anhou) a dit : Certains dentre nous ont vu la premire dentre
elles et une partie de cette communaut verra la dernier dentre elles.
Les premires Fitan se produisirent au dbut dIslam et furent identifis par les savants tandis
que les preuves ultrieures se produiront lpoque de Mahdi. La Fitnah de lEst pointe vers
lIrak et peut faire allusion aux guerres et aux sanctions qui ont furent imposes sur cette rgion.
Lpreuve de lOuest peut faire allusion aux vnements concernant lEgypte et qui mneront

530
lapparition du Soufyani tandis que nous attestons actuellement le dbut de la Fitnah de Syrie qui
fut mentionne avant celles de lEst et de lOuest.

Al-Habasha

Avant que ne dbute le Grand Carnage (al-Malhamah al-Koubra, la Grande Mle), les
narrations mentionnent dautres vnements et conflits qui se produiront en Egypte et en Afrique
du Nord dont nous rapporterons seulement certains dentre-deux.

Lorsque lEurope envahira initialement lEgypte, certaines de ses armes envahiront en mme
temps lAfrique du Nord de lEspagne tandis que les Africains dEthiopie envahiront lEgypte du
sud.
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Les Romains (les Europens)
attaqueront les Arabes (Musulmans) qui rsident dans leur terre (en Europe) jusqu ce que pas
un seul homme, femme ou enfant restant dans leur terre, se soit tu tus par les Romains.
(Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

AbdAllah Ibn Amr Ibn al-As (radhiyallahou anhoum) a dit : Un homme des ennemis des
Musulmans en Andalousie (Espagne du sud), appel Dzoul Ourf, rassemblera une grande arme
des tribus polythiste (les Chrtiens dEurope). Ceux qui sont en Andalousie se rendront compte
quils nont pas le pouvoir de leur faire face au point que les Musulmans qui ont les moyens
fuiront dans des navires et traverseront (la mer) pour Tanjah (au Maroc).
Les personnes les plus faibles resteront derrire et leur groupe naura pas de (grands) navires
dans lesquels ils pourront traverser. Allah, Lui les Louanges et la Gloire, leur enverra une
chvre pour crer une voie pour eux travers la mer. La chvre traversera et leau ne couvrira
pas ses sabots. Les gens la verront et diront : La chvre ! La chvre ! Suivez-la ! Alors les
gens traverseront tous en suivant ses traces puis la mer reviendra son tat initial.
Lennemi traversera dans des navires et quand les gens de lAfrique du Nord les verront, ils
fuiront de lAfrique du Nord avec ces Musulmans dAndalousie, jusqu ce quils entrent dans
al-Fustat (jadis capitale de lEgypte et localis aujourdhui au Sud du Caire). Cet ennemi

531
avancera jusqu ce quils sinstallent dans la zone entre Marbout et les Pyramides, une
distance de cinq Bouroud deux, et rempliront cette rgion de mal.
La bannire (larme) des Musulmans ira les affronter sur le pont et Allah leur donnera (les
Musulmans) la victoire. Ils les vaincront (les envahisseurs europens), les tueront et chasseront le
reste dentre eux en Libye, une distance de dix nuits de voyage. Les gens dal-Fustat profiteront
de leur btail et leurs outils (leurs outils) durant sept ans. Dzoul Ourf chappera la mort et il
aura avec lui un document quil ne lira quaprs sa dfaite. Il y trouvera une rfrence lIslam
qui linvitera entrer dans lIslam. Il demandera donc la scurit (aux Musulmans) pour lui et
ses compagnons qui sont venus avec lui et acceptera lIslam et deviendra un des Musulmans.
Puis, lanne suivante, un homme viendra dAbyssinie (dthiopie ou dAfrique de lEst) appel
Asbis, qui aura rassembl une grande arme. Les Musulmans fuiront devant lui et quitteront
Aswan (dans le sud de lEgypte), jusqu ce quil ne reste pas le moindre Musulman qui ne sest
rfugi dans al-Fustat.
Ainsi Asbis et son arme sinstalleront Manaf, une distance dun Barid dal-Fustat. Les
bataillons de Musulmans sortiront les affronter et Allah leur accordera (les Musulmans) la
victoire sur eux. Ils les tueront et les prendront (le reste) prisonniers au point ou lun dentre eux
sera vendu pour un manteau (cape). (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Amr Ibn al-As (radhiyallahou anhou) a dit : LEgypte sera dvaste quand elle sera frappe
par quatre flches : la flche des Turcs, la flche des Romains, la flche de lAbyssinie et la
flche des gens de lAndalousie. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

AbdAllah Ibn Amr Ibn al-As (radhiyallahou anhou) a dit : Ils (les Abyssiniens) viendront
dans leurs navires en direction dal-Fustat jusqu ce quils stablissent dans Manaf (prs dal-
Fustat) o Allah exhumera le trsor de Pharaon pour eux et dont ils prendront volont, en
disant : Nous ne trouverons jamais un meilleur trsor que celui-ci ! Ils repartiront donc et les
Musulmans les poursuivront jusqu ce quils les rattrapent. Allah fera que les Abyssiniens
soient vaincus. Les Musulmans les tueront et les prendront captifs au point quun Abyssinien
sera vendu pour un manteau (cape). (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

532
Le Hadith suivant indique que lattaque des Abyssiniens sera en rapport avec lapparition du
Soufyani.
Houdayfah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Quand les noirs (peut-tre, les Abyssiniens, en voulant dire les Ethiopiens)
viendront contre les Arabes, ils seront vaincus et jets dans la plus basse partie de la terre.
Pendant ce temps, le (premier) Soufyani viendra avec trois cent soixante hommes jusqu ce
quil atteigne Damas. Un mois aprs, il sera suivi par trente mille de (la tribu de) Kalb. Il enverra
une arme en Irak et tuera cent mille dans az-Zawra. ((Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan,
Tabarani et Abou Amr Uthman Ibn Said ad-Dani)

Abi Qoubayl a dit : Un prince rgnera en Afrique durant 12 annes. Puis aprs lui, il y aura une
Fitna. Alors, un noir rgnera et la remplira de la justice puis se rendra chez le Mahdi, lui portera
allgeance et combattra pour lui. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan, Jalal ad-Din as-
Souyouti, al-Ourf al-Wardi fi Akhbar al-Mahdi)

533
534
Chapitre Seize

Al-Mahdi et al-Malhamah al-Koubra

Vers la fin de la priode des six annes de rgne des drapeaux noirs, la guerre civile clatera de
nouveau parmi les tribus dArabie Saoudite et cest pendant celle-ci que le Mahdi sortira.

Amr Ibn Shouayb a rapport de son grand-pre que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Durant Dzoul Qidah, il y aura un combat parmi les tribus ou les plerins
musulmans seront pills puis, une bataille dans Mina ou beaucoup de personnes seront tues et le
sang sera rpandu jusqu ce quil coule sur la stle (jamarat) dal-Aqaba. Lhomme quils
cherchent (le Mahdi) senfuira et sera trouv entre le Roukn (le coin de la Kabah contenant la
Pierre Noire) et le Maqam du Prophte Ibrahim (prs de la Kabah) ou il sera forc daccepter
lallgeance des gens. Le nombre de ceux qui lui porteront allgeance sera le mme que celui des
gens de Badr (environ 310). Alors, les habitants du ciel et de la Terre seront satisfaits de lui.
(Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Oumm Salamah (radhiyallahou anha) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Il y aura un conflit avec la mort dun calife (souverain). Alors un homme des
habitants dal-Madinah sortira et senfuira Makkah. Un groupe dhabitants de Makkah viendra
le trouver, le sortiront de force et lui porteront allgeance entre le Roukn et le Maqam. Une
arme sera envoye contre lui de Syrie mais elle sera engloutie par la terre al-Bayda entre
Makkah et al-Madinah. Lorsque les gens le verront, les Abdal de Syrie et les meilleur gens dIrak
le rejoindront et lui porteront allgeance entre le Roukn et le Maqam. Ensuite, un homme de
Qouraysh aux parents maternels de Kalb viendra et enverra une arme contre eux et ils (le Mahdi
et ses compagnons) seront victorieux sur elle. Ce sera la bataille de Kalb et quelle perte pour
celui qui ne tmoignera pas du butin de Kalb ! Il (le Mahdi) distribuera la richesse et gouvernera
les gens selon la Sounnah de leur Prophte et lIslam sera tabli sur la terre. Il restera sept ans
puis mourra et les Musulmans prieront sur lui. Abou Daoud a dit : Certains dentre eux
rapport dHisham neuf ans et dautres ont dit sept ans . Abou Daoud

535
Oumm Salamah (radhiyallahou anha) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Il y aura un conflit avec la mort dun calife (souverain). Un des habitants de
Madinah senfuira Makkah et les gens de Makkah viendront le trouver. Ils le sortiront bien
quil refusera ce quils veulent. Ils lui porteront alors allgeance entre le Roukn et le Maqam.
Une arme lui sera envoye de Syrie (pour lattaquer) et elle sera engloutie al-Baydah, un
endroit entre Makkah et al-Madinah. Quand les gens verront cela, les Abdal de Syrie et les
meilleurs gens de lIrak se rendront chez lui et lui porteront allgeance. Alors un homme de
Qouraysh apparatra dont les oncles sont des enfants de Kalb. Il leur enverra une arme mais ils
(larme du Mahdi) seront victorieux sur elle. La richesse sera distribue et les gens appliqueront
la Sounnah de leur Prophte. LIslam deviendra stable et ferme sur la terre. Cela durera sept ans,
aprs quoi le Mahdi mourra et les Musulmans prieront sur lui. (Abou Daoud, Ibn Kathir, al-
Bidayah wan-Nihayah)

Ali (radhiyallahou anhou) a dit : Le Mahdi ne viendra pas avant quun tiers meure, quun
tiers soit tu et quun tiers reste. (Nouaym Ibn Hammad)
Cest--dire, quun tiers meure cause de faim ou de maladie, comme nous avons tmoign
lorsque lembargo fut impos sur lIrak, quun tiers sera tu cause des guerres au Moyen Orient
et quun tiers survivra.
Ce Hadith et dautres semblables font probablement allusion aux Arabes seuls parce que lIslam
ne stait pas encore rpandu dans dautres parties du monde lpoque du Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) qui informa ses gens de ce qui leur arriverait aprs lui.

Ds que ces vnements commencent se dployer sous nos yeux, nous nattendrons pas
longtemps avant de savoir ou le Dajjal apparatra. Le Grand Carnage (al-Malhamah Koubra) sera
men contre les Romains qui reprsenteront cette poque, la force majeure du monde et de
lEurope. Le terme des Romains est une dsignation pour le leadership et lemplacement
gographique des ennemis auxquels les Musulmans seront confronts.
Puisque lEmpire romain nexiste plus et que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam)
fut informs lavance dans le premier Verset de la Sourate 30 du Quran que les Musulmans

536
vaincraient lactuel empire, le Romains dont il tait question sont exactement les mme que
ceux de nos jours.

Dans le monde actuel, ce pouvoir est lUnion Europenne qui devient vite le pouvoir dominant
dans le monde. LUnion Europenne se compose actuellement de 27 sur les 50 pays de lEurope.
Certains des pays qui sont une partie de lUnion Europenne sont, la France, lAllemagne, la
Grce, lItalie, le Portugal, lIrlande, la Roumanie, la Serbie, lEspagne, la Suisse, la Sude,
lUkraine et le Royaume-Uni.

Comme le prcise les Ahadith, la premire altercation de lEurope avec le monde musulman
durant cette poque, sera quand ils imposeront des sanctions sur la Syrie, puis sur de nouveau sur
lEgypte, qui seront les premires pas vers le Grand Carnage (la Grande Guerre).

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il y aura une dvastation travers le
monde. Finalement, lEgypte sera aussi ruine mais tant que Basra ne sera pas dtruite, lEgypte
restera sre. La destruction de Basra sera due la destruction de lIrak (la ville sera dtruite
parce que le pays sera envahi). (Al-Qourtoubi, Moukhtassar at-Tadzkirah)

Ce rcit mentionne que lEgypte ne sera pas dtruite avant que la ville de Bagdad ne soit dtruite
avec lIrak, ce qui arriva en 2003 avec la perte complte de lindpendance de lIrak et fini en
2011 avec le retrait des troupes occidentales. La guerre couta aux Irakiens leur pays et rsultat
par le fait que la gouvernance dun pays musulman fut confi de nouveau un groupe
minoritaire dviant.
Finalement, aprs cet vnement, lEurope cherchera simposer sa domination sur la rgion
comme les Amricains le font actuellement puis imposeront des sanctions sur la Syrie et enfin
sur lEgypte tandis que pendant ce temps, lEuphrate dvoilera une montagne dor pour laquelle
les Arabes se livreront une autre grande bataille entre eux, trs semblables la guerre Irak-Iran.

Al-Hakim a rapport quIbn Abbas (radhiyallahou anhou) mentionna lhistoire du Mahdi et dit
: et la terre rejettera ses objets de valeur prcieux. On dit : Quels sont ses prcieux objets de
valeur ? Il dit : Des blocs dor et dargent.

537
Ce qui ressort clairement de tous ces rcits, cest que le Mahdi apparatra aprs les vnements
suivants qui se produiront les uns des autres en lespace de quelques annes :
- Trois fils des souverains lutteront pour le Trne dArabie Saoudite.
- LEuphrate dvoilera une montagne dor pour qui les Musulmans de la rgion lutteront mais
qui mourront pour la plupart dentre eux.
- Des sanctions seront imposes sur lEgypte aprs avoir t imposes sur la Syrie.
- Des gens de lEst ; lAfghanistan et les rgions environnantes, marcheront sur lArabie avec des
drapeaux noirs, conquerront toutes les terres arabes, stabiliserons la rgion jusqu ce quils
atteignent Jrusalem et la conquirent aussi.
- Les gens de Maghreb ; le Maroc, la Tunisie et lAlgrie, se lveront pour arrter lagression de
lEurope sur lEgypte et entreprendront la premire des guerres entre les Musulmans et lEurope.
Et Allah est Plus Savant

Les Ahadith disent quil y aura plus dun seigneur de guerre pendant ce temps et qu chaque
fois quil sera vaincu, il sera remplac par un autre durant moins dune dcennie. Ce sera pendant
la deuxime guerre civile dArabie Saoudite que le Mahdi sortira.
Quand le seigneur de guerre as-Soufyani verra le Mahdi il enverra une arme de Syrie contre lui.
Cette arme contiendra peut-tre des soldats europens mais Allah, Lui les Louanges et la
Gloire, la fera engloutir par la Terre avant quelle ne latteigne (Le Mahdi).
Quand les gens le verront (ou entendront parler de lui), ils sauront que cette personne est le
Mahdi parce que cest le signe le plus clbre que le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam)
mentionna et qui tablira son identit.
Le premier le rejoindre seront les Abdal de Syrie et dIrak puis les meilleurs gens dans lIslam
tout comme ceux qui reconnurent la vrit lpoque du Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) et le joignirent immdiatement ainsi ceux ce cette poque qui reconnaitront la vrit
et laccepteront, le reconnatront, se rendront aussitt chez lui et lui porteront allgeance. Alors,
alors un homme de la tribu de Qouraysh dont les oncles maternels sont de Kalb (la tribu au
pouvoir actuellement en Syrie et un autre seigneur de guerre mineur), se lvera et enverra une
arme contre lui, mais la Mahdi la vaincra puis se dirigera vers la Syrie et tuera le Soufyani en
Palestine prs du lac de Tibriade ce qui sera le premier jour du rgne officiel du Mahdi.

538
Artat Ibn al-Moundir a dit : Le Mahdi enverra son premier bataillon contre les Turcs (qui font
partie de lEurope et qui ont envahi des terres arabes). Il les vaincra et prendra ce quils ont de
butin et dargent. Alors, il marchera sur la Syrie et la conquerra puis librera tous les esclaves et
donnera leur valeur leurs propritaires (pour les racheter). (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-
Fitan, Jalal ad-Din as-Souyouti)
Bien que le texte mentionne les Turcs, il peut aussi sagir de la Russie ou la Turquie cause du
mot Tatar dont les descendants actuels sont les Turcs, les Mongols, les Manchus et les Russes du
sud.
Le Hadith peut aussi faire allusion la Turquie, comme linvasion turque de lEgypte et daprs
le Hadith suivant, il est clair que cest la Russie qui envahira les terres arabes pendant que la
Turquie envahit lEgypte dans le cadre de lUnion Europenne. Et Allah est Plus Savant.

Younous Ibn Sayf al-Khoulani a dit : Vous vous rconcilierez avec les Romains (aprs toutes
ces guerres initiales) par un trait de scurit. Puis, ensemble, vous envahirez les Turcs (les
Russes) et Kerman (une rgion actuellement en Iran) et Allah les conquerra pour vous.
(Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)
Nous savons avec certitude grce un grand nombre dAhadith Sahih, que la Turquie ne sera pas
envahie et conquise par le Mahdi jusqu ce que le Grand Carnage se produise donc aprs tous
ces vnements, de sorte que les Turcs dans cette narration doivent tre les Russes. La Turquie
essaie aussi de rejoindre lUnion Europenne, de sorte que le trait pourrait sappliquer eux.
Kab a dit : Vous entrerez avec eux dans un trait de paix pour 10 ans puis, vous et les
Romains envahirez un ennemi (localis) derrire Constantinople (la Russie ?). Quand vous
reviendrez de cette invasion, vous verrez Constantinople (les armes traverseront la Turquie sur
leur chemin de retour). Alors, vous et eux envahirez al-Koufa (en Irak) et provoquerez la
dvastation (Il est possible que la Russie ou la Turquie lait conquis entretemps). Alors, vous et
les Romains envahirez ensemble certains des gens de lEst (lIran comme dautres narrations
dclarent et qui est dj alli la Russie). (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)

Artat Ibn al-Moundir a dit : Le Soufyani luttera contre les Turcs (les Russes ?). Leur
destruction (extermination) sera entre les mains du Mahdi. Le premier bataillon form par le

539
Mahdi sera envoy (pour lutter) contre les Turcs. (Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan, Jalal
ad-Din as-Souyouti)

Makhoul a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Les Turcs
(les Russes ?,) feront deux invasions : Dans lune, ils dvasteront lAzerbadjan et dans la
deuxime, ils atteindront les rives de lEuphrate (quand peut-tre, ils conquerront lIrak).
(Nouaym Ibn Hammad, Kitab al-Fitan)
Aprs le dbut des conflits en Egypte, nous ferons trois trves diffrentes avec lEurope toutes de
courte dure. Finalement, aprs avoir vaincu tous les seigneurs de guerre en Arabie, le Mahdi
fera une quatrime trve avec lEurope et cette trve durera environ sept ans.
Durant celle-ci, le Mahdi tablira et renforcera la prsence de lIslam sur la Terre. Nous aiderons
alors lEurope attaquer un ennemi au-del deux qui les attaquera, probablement la Russie et
pendant cette trve, le Mahdi conquerra totalement la Pninsule Arabique et lIran avant que les
mcrants ne rompent la trve, comme cela est leur coutume depuis laube de lIslam.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Vous ferez une trve solide avec les
Romains (ar-Roum) jusqu ce que vous et eux, conduirez une campagne contre un ennemi qui
les attaquera. Vous obtiendrez la victoire et un grand butin. Alors vous descendrez dans une
plaine entoure de collines. L, quelquun parmi les Romains dira : La croix a triomph !
Tandis que quelquun parmi les Musulmans dira : Pas du tout, Allah a triomph ! Il se rendra
(chez eux) et brisera la croix ! Les Romains le tueront. Alors, les Musulmans saisiront leurs
armes et les deux cts tomberont lun sur lautre. Allah accordera le martyre ce groupe de
Musulmans. Ensuite, les Romains diront leur chef : Nous te dbarrasserons des Arabes
(extermination) et se ils rassembleront pour la Grande Bataille. Ils viendront chez vous sous
quatre-vingts drapeaux (les nations ou les groupes), chaque drapeau runissant 12 000 soldats
(960 000 au total sans compter tous les auxiliaires). (Abou Daoud, Ahmad, Ibn Majah)
Quand lEurope rompra la trve de sept annes avec les Musulmans cela entrainera le Grand
Carnage (Bataille), al-Malhamah al-Koubra.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Vous ferez une trve de paix avec
Rome et ensemble (vous et eux) conquerrez un de leur ennemi (la Russie). Vous serez en

540
scurit et prendrez un butin. Alors vous descendrez dans un sol fertile qui a beaucoup de
monticules.
Un des Romains se lvera, hissera la croix et dira : La victoire est pour la croix. Un des
Musulmans se lvera et le tuera (les Romains tueront ce Musulman aprs cela). ce moment-l,
Romains trahiront leur accord et il y aura des massacres (laccord est entre les nations, ces deux
hommes de chaque nation ne sont pas les reprsentants de ces nations et ont agi
individuellement. Seuls, les responsables dtats peuvent rsoudre la trve. LEurope dcidera
donc pour le gnocide plutt que la justice). Ils se rassembleront et marcheront sur vous avec 80
bannires et sous chaque bannire il y aura 10 000 (le narrateur du Hadith doute sur le nombre).
(Ahmad)

Un regard sur lEurope aujourdhui montre quelle comprend moins de 80 pays. Ces Ahadith
indiquent que dautres pays du monde seront invits les aider, Peut-tre par lOTAN (qui est
une alliance politique et militaire) ou lONU. Cette force se composera denviron un million de
soldats sous 80 diffrents drapeaux. Si cest le cas, et ce sera le cas, il est clair que
lextermination des Arabes que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a mentionn
a t accepte par les nations du monde qui les rejoindront.
Nous avons dj actuellement une image claire de cette prophtie quand nous regardons le
nombre de nations ligues contre lEtat Islamique dIraq et de Syrie : des apostats musulmans
aux mcrants de pays qui nont jamais t en conflit avec les Musulmans comme les pays
nordiques, le canada, lAustralie ou la Nouvelle Zlande.
LEurope rassemblera ces forces durant neuf mois tandis que les Musulmans rassembleront les
leurs dIrak, de Syrie et du Ymen. Le Mahdi enverra alors des Moujahidin (combattants
musulmans) pour les engager quand ils attaqueront.

Youssair Ibn Jabir a dit : Un vent rouge soufflait sur Koufah et vint un homme rptant les
mmes mots : Abdallah Ibn Masoud, lHeure est venue. ce moment, Abdallah
(radhiyallahou anhou) qui tait pench (sur quelque chose) sassis alors et dit : LHeure ne
viendra pas avant que lhritage ne soit plus distribu et quil ny a plus aucune joie pour le butin
de guerre. Abdallah (radhiyallahou anhou) pointa alors sa main vers ash-Sham (Grande
Syrie) et poursuivit : Un ennemi se rassemblant (leurs forces) pour les gens de lIslam et les

541
gens de lIslam rassemblant (leurs forces) contre eux. Je demandai : Fais-tu allusion Rome
? Il (radhiyallahou anhou) dit : Oui. Et ce point il y aura des combats et un important
retrait. Les Musulmans enverront en avant une partie de leur arme pour mourir et qui ne devront
pas revenir sauf victorieux. La bataille se poursuivra jusqu ce que la nuit agisse comme une
barrire entre eux. Chaque ct restera indcisif et leur avant-garde perdue (tous tus). Alors les
Musulmans enverront en avant une (autre) partie de leur arme pour mourir et qui ne devront pas
revenir sauf victorieux. Le combat se poursuivra et les deux armes resteront indcisives tandis
que les avant-gardes priront tous. Alors les Musulmans enverront (encore) une autre partie de
leur arme pour mourir et qui ne devront pas revenir except en vainqueurs. Le combat se
poursuivra jusqu la tombe de la nuit qui agira comme une barrire entre eux. Les deux armes
resteront indcisives tandis que les deux avants gardes seront perdues. Le quatrime jour, le reste
des adeptes de lIslam sortira pour leur faire face et Allah, Lui les Louanges et la Gloire, les
(les mcrants) dvastera par les malheurs. La tuerie sera tel un tel degr quil dit : Nous ne
connaissons rien de similaire, ou : rien de semblable na jamais t vu, au point quun
oiseau qui passera prs deux ne passera pas avant de tomber mort. Les enfants dun pre
(proches ou parents dune mme tribu) qui taient une centaine constateront quil ne reste quun
seul homme dentre eux. Sur quel butin de guerre pourrait-il se rjouir (dans une telle situation) ?
Et quel bien devrait tre partag ? Alors quils sont dans cet tat, ils entendront quelque chose de
plus terrible que cela. Un messager effray viendra les trouver et leur annoncer que le Dajjal est
en arrire parmi leurs femmes et enfants. Ils (larme) abandonneront ce qui est dans leurs mains
et ils partiront aussitt en envoyant 10 cavaliers en avant garde. Le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Je connais exactement leurs noms, les noms de leurs pres
et les couleurs de leurs chevaux et ils seront ce moment-l, les meilleurs cavaliers sur la surface
de la terre. (Mouslim, Ahmad)
Avant que la Grande Bataille ne commence, les Europens viendront chez les Musulmans et
diront : Ne vous tenez pas entre nous et ceux qui furent pris prisonniers parmi nous. Laissez-
nous les combattre. Ceci pour viter laffrontement majeur et attaquer uniquement les
Musulmans europens convertis. Une indication de leur mentalit raciste et fanatique, une
poque o les seuls gens important sont ceux qui ont quitt leur religion quils considrent
comme des traitres alors quils braient nuit et jour la libert des individus.

542
Les Musulmans refuseront, en disant : Par Allah, Nous ne livrerons jamais nos frres
musulmans. Les Romains attaqueront alors la Syrie et provoqueront de lourdes pertes parmi les
Musulmans dans cette rgion. Un Hadith dit : Les Romains diront alors pendant la guerre :
Nous ne cesserons pas de vous combattre jusqu ce que vous sortez de vos rangs et nous livrez
tous ceux qui ne sont pas de votre origine. Ils essaieront de prendre et demprisonner les
Musulmans non arabes dEurope convertis lIslam.
Donc les Musulman europen convertis diront : QuAllah nous prserve de revenir
lincrdulit aprs lIslam !
Loppression religieuse de lEurope vers la fin des temps et qui est dj en cours, entrainera
beaucoup dEuropens accepter lIslam et quitter lEurope.

Les Europens commenceront alors la Grande Mle et cest alors quAllah, Lui les louanges
et la Gloire, descendra Sa punition sur eux et finalement Allah accordera la victoire aux
Musulmans. Un tiers de larme musulmane fuira dabord avant la bataille et Allah nacceptera
jamais leur repentir. Un tiers sera tu pendant les affrontements et ils seront les plus nobles
martyrs aux yeux dAllah. Le tiers survivant sera victorieux pour ne jamais plus subir de dfaite
par la suite et aprs la bataille, conquerront Constantinople (Istanbul), sans lutter.
La bataille durera quatre jours et chaque jour les troupes musulmanes feront le serment de ne pas
revenir sauf vainqueurs. Durant les premiers trois jours, ils ne reviendront pas et tomberont tous
martyrs. Le quatrime jour, Allah fera vaciller lEurope qui sera mise en droute et succombera
un formidable assaut des troupes musulmanes restantes. Un Hadith rapporte quAllah ordonnera
Jibril (aleyhi salam) Mika'il et Israfil, chacun avec 70 000 anges, daider les Musulmans
contre les Europens, comme ils assistrent le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam)
lors de la Bataille de Badr, la premire victoire de lIslam.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Vous rejoindrez un groupe de

romains dans leur guerre contre un autre (lEurope ne sera pas entirement unie) et vous
remporterez la victoire. A ce moment-l, vous serez dans une plaine avec de grandes montagnes
et beaucoup darbres. Entre-temps, les Romains lveront la croix et y attribueront la victoire.
Alors, un Musulman deviendra furieux et jettera la croix pour qui les Romains suniront (de
nouveau) et rompront tous les traits avec les Musulmans. Les Romains exigeront leurs

543
personnes recherches (les convertis de leurs peuples), qui les Musulmans rpondront : Par
Allah ! Ce sont nos frres. Nous ne les remettrons jamais. Ce qui commencera la guerre. Un
tiers des musulmans senfuiront et leur repentir ne sera jamais accept. Un tiers sera tu (lors des
affrontements) et ils seront les meilleurs martyrs auprs dAllah. Le tiers restant remportera la
victoire, jusqu ce que sous le leadership du Mahdi, ils lutteront contre les mcrants. Ce groupe
sera du Khourassan (ancien nom de lAfghanistan et des rgions environnantes) et porteront des
turbans noirs. Des gens se lveront de lEst et continueront davancer pitinant la terre sous leurs
pieds, pour aider le Mahdi et tablir son rgne. (Ibn Majah)

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) rapport : Quand le Grand Carnage se produira, Allah
lvera une arme des Non Arabes qui seront de plus grands cavaliers et auront de meilleures
armes que les Arabes. Allah soutiendra par eux la religion (lIslam).
Ce Hadith les dcrit comme des Mawali ou des Musulmans non-arabes. Cela pourrait tre le
groupe que lEurope exigera quil leur soit rendu quand ils rompront la trve et attaqueront
lArabie. Ce Hadith prcise aussi quils auront des meilleures armes que les Arabes ce qui est
dj le cas puisque les Amricains et les Europens sont les leaders dans la manufacture des
armes.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Vous combattrez les mcrants
jusqu ce quil reste dentre vous combatte sur le Jourdain, vous lEst de celui-ci et eux
lOuest. (Ahmad)

Le pays fantme a comme frontire orientale, la ligne de dmarcation du fleuve Jourdain, qui est
la ligne entre les armes musulmanes et les armes non-musulmanes. Certains ont considr que
ce sera la guerre dans laquelle le Mahdi tablira son Califat Jrusalem mettant fin au pays
fantme mais le mot le reste utilis dans le Hadith, signifie le reste ou ce quil reste des
Musulmans cette poque qui est un vnement ultrieur.
Les narrations indiquent clairement que le pays fantme sera pris par les gens de lEst, il est
difficile dimaginer que les armes venant de lEst portant des drapeaux noirs peuvent les planter
Jrusalem sans lavoir pralablement conquise, moins que dautre ne lait conquise avant leur
arrive.

544
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que rien ne les arrtera jusqu ce
quils les plantent dans Jrusalem. Les dernires guerres seront menes dans cette terre et tous les
Ahadith mentionnent la Palestine comme la terre des gens de lEst, quils remettront au Mahdi.

Les Musulmans gagneront finalement le Grand Carnage et continueront conqurir les Terres
dEurope puisquaucune arme ne pourra dsormais les arrter. Les Musulmans ne passeront pas
de ville sans la conqurir avec des Takbir et sans combat, jusqu ce quils atteignent la ville des
Romains, Rome leur capitale cette poque.

Le Mahdi arrivera Istanbul et mettra en place des arrangements pour le Califat, dsignera des
gens pour gouverner et prparer la mise en application des Lois Islamiques aprs que la Turquie
ait quitt la communaut musulmane pour rejoindre lEurope (il se peut aussi quils remettent la
Turquie occidentale aux Romains en change.)

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Les Romains encercleront un chef de mes purs enfants musqus (al-Mahdi)
et son nom sera le mme que le mien. Ils lutteront lun contre lautre prs dun endroit appel al-
Amaq (prs de Dabiq, entre Alep au nord de la Syrie et Antioche dans le sud de la Turquie) et
un tiers, ou peu prs, des Musulmans (de larme) seront tus. Ils lutteront de nouveau le jour
daprs et de nouveau un tiers ou peu prs des Musulmans seront tus. Le troisime jour, ils
lutteront de nouveau et les Romains seront vaincus. Ils (les Musulmans) resteront l jusqu ce
quils conquirent Constantinople. Alors quils distribueront le butin de guerre, un messager
viendra les informer que le faux messie est dans leur ville natale avec leurs enfants. (Ibn
Hibban, at-Tirmidi, Abou Yala, at-Tabarani, al-Bazzar, Abou Nouaym et al-Hakim.)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : LHeure ne viendra pas avant que
soixante-dix mille hommes des Banou Ishaq envahissent (Constantinople). Quand ils y
viendront, ils camperont autour delle (la ville) et ne lutteront avec aucune arme ni ne tireront la
moindre flche. Ils diront : La ilaha Illallah wallahou akbar (Il ny a nul divinit except Allah
et Allah est le Plus grand) et le ct qui est sur la mer seffondrera (ses murs). Alors ils diront :
La ilaha Illallah wallahou akbar et son autre ct seffondrera. Alors ils diront : La ilaha

545
Illallah wallahou akbar et elle sera ouverte pour eux puis, ils y entreront et prendront le butin.
(Mouslim).
Si les gens qui habitaient taient Musulmans leur butin serait interdit, ce qui laisse penser que
ses habitants seront des non-Musulmans dont les biens sont licites.

Nouaym Ibn Hammad a rapport dIbn Masoud (radhiyallahou anhou) que le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Allah fera que Constantinople soit conquise par
les mains de gens qui sont les allis dAllah. Allah les prservera de la mort, de la souffrance et
de la maladie jusqu ce que Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) descende et ils lutteront ses
cts contre le Dajjal.

Ce sera peu aprs que les Musulmans ont conquis Istanbul, que les nouvelles du Dajjal se
rpandront mais elles seront fausses bien que le Dajjal sortira peu aprs.
Ces nouvelles entraineront lenvoi de dix cavaliers en Syrie pour senqurir de la vracit de ces
informations. Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit en rfrence ces
hommes : Je connais leurs noms et celui de leurs pres. Ils seront les meilleurs cavaliers de leur
poque. Lun dentre eux rapportera que ces nouvelles taient fausses et que le Dajjal, na pas
encore merg, que ctait juste un mensonge du dmon pour empcher et entraver lavance des
Musulmans.
Ainsi lenvoi de cavaliers montre labsence de moyen de communication moderne cette poque
Tandis que ceux qui ont conquis Istanbul, marcheront sur et envahiront les territoires ennemis de
lEurope occidentale et mridionale (la Grce, lAutriche, la Bulgarie, la Serbie, la Bosnie, la
Croatie, lItalie, etc.) quils conquerront de la mme manire quIstanbul avec les Takbir sans
utiliser darmes.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Si restait seulement un jour dans le
monde, Allah le prolongera jusqu ce quun homme de ma maison gouverne. Il conquerra
Constantinople (Istanbul) et la Montagne dad-Daylam (en Iran). (Ibn Hibban, at-Tirmidi,
Abou Yala, at-Tabarani, al-Bazzar, Abou Nouaym et al-Hakim.)

546
Nafi Ibn Outbah a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit :
Vous attaquerez lArabie et Allah vous permettra de le conqurir. Alors vous attaquerez la Perse
et Allah vous permettra de la conqurir. Puis vous attaquerez Rome (capitale religieuse de
lEurope) et Allah vous permettra de la conqurir. Alors vous attaquerez le Dajjal et Allah vous
permettra de le conqurir. (Mouslim)

Le Dajjal, ses partisans et le lieu de son apparition

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le monde ressemble un vtement

dchir de part en part et suspendu par un fil qui sera bientt coup. (Al-Bayhaqi)

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Il y a trois choses qui lorsquelles apparaitront, ne seront daucune utilit
pour une me de croire en elles, si elle na pas cru auparavant et accomplit des actes de droitures
par sa foi. Elles sont : Le Dajjal, la Bte et le lever du soleil de lOuest.

Chaque Prophte, depuis lapparition du premier homme sur la Terre, a mis en garde ses gens
contre le Dajjal parce que sa Fitnah serait la pire que le monde verra, bien plus terrible et plus
svre que ce que les croyants musulmans subissent quotidiennement travers le monde
aujourdhui. Ce quil fera lhumanit sera bien plus mauvais, il utilisera tous les moyens et les
emploiera contre lhumanit pour les corrompre dfinitivement et ceux qui le suivront auront
seulement une victoire court terme qui ne durera pas plus quun an deux mois et quinze jours.
Aprs quils aient tout perdu dans la vie, il russira tromper la plupart de lhumanit pour
finalement tous prir comme le peuple de Nouh (aleyhi salam) et seule une poigne de croyants
survivront cette preuve.

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Ne vous informerais-je pas sur le Dajjal de ce quaucun autre Messager
dAllah na rapport ses gens ? Il serait borgne (dun il) et aura avec lui une image

547
(simulation ?) du Paradis et de lEnfer. Ce quil appellera le Paradis sera lEnfer et je vous mets
en garde comme Nouh averti son peuple (qui tait sur le point de se noyer). (Mouslim)

Houdayfah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa

sallam) a dit : Je suis plus inform sur ce que le Dajjal a avec lui quil ne lest lui-mme. Il a
avec lui deux fleuves coulant ; la vue 1, le premier (semble) est deau blanche tandis qu la
vue, le second (semble) un feu brlant. Sil (le Dajjal) atteint lun dentre vous, quil aille vers
celui quil pense tre du feu et quil ferme les yeux. Puis quil tourne sa tte et boive car cest de
leau fraiche. Le Dajjal a un il (lil droit) effac couvert dune peau paisse (qui couvre lil).
Kafir est crit entre ses yeux que chaque croyant lira, quil soit lettr ou analphabte.
(Mouslim)

Imran Ibn Houssayn (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Que celui qui entend (parler) du Dajjal sloigne de lui car je jure par
Allah, quun homme ira chez lui pensant quil est (lui-mme) un croyant (et quil sera capable de
rsister) mais le suivra cause des doutes qui seront suscits par lui (le Dajjal). (Abou Daoud)

Souleyman Ibn Shihab al-Qissi a dit : AbdAllah Ibn Moughnim (radhiyallahou anhou), un
des Compagnons du Prophte, vint et me rapporta que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Il ny a rien de cach sur le Dajjal. Il viendra de lEst, appellera la vrit et
sera suivi. Il continuera au nom des gens, luttera contre eux et sera victorieux. Il continuera ainsi
jusqu ce quil atteigne Koufa ou il manifestera la religion dAllah, lappliquera et pour laquelle
il sera suivi et aim. Mais aprs cela il dira : Je suis un Prophte. Toutes les personne saines
desprit seront inquites (de son affirmation) et le quitteront en consquence. Plus tard, il dira :
Je suis Allah. Allah couvrira ses yeux ; ses oreilles seront coupes et Kafir sera crit entre ses
yeux et ne sera cach aucun Musulman. Quiconque un grain de moutarde de foi dans cur le
quittera. Ses compagnons seront les Juifs, les mages, les Chrtiens et ces trangers des
polythistes. Alors, selon ce quils verront, il appellera un homme et un ordre sera donn pour

1
Rel pouvoir temporaire, illusions et magie accouples la technologie feront que ceux qui regardent pensent que
ce sont des miracles, tout comme Moussa (aleyhi salam) fut effray par les illusions des magiciens de Pharaon,
parce quil les crues relles.

548
quil soit amen, quil tuera ensuite, coupera le corps en (deux) parts, (en montrant) chaque
morceau sparment. Il sparera entre les deux pour que les gens puissent les voir. Puis, il les
runira nouveau, frappera (le corps) avec une baguette et soudain lhomme se lvera. Le Dajjal
dira : Je suis Allah, je donne la vie et le provoque la mort. (At-Tabarani)
Ici, il ne sera pas question de lutilisation de dmons mais dun pouvoir rel et temporaire
quAllah Exalt lui donnera pour prouver les gens et quil ne pourra utiliser quune seule fois
comme il est rapport dans les Ahadith.

Al-Moughirah Ibn Shoubah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Les gens suivront le Dajjal comme des essaims dabeilles.
Il tuera un jeune homme et le ramnera la vie. Ce nest pas une sorte de magie ; ce sera quelque
chose de rel par laquelle Allah valuera Ses serviteurs la fin de temps. Un grand nombre sera
induit en erreur (par cela) et dautres seront guids par cela (sauront quil dupe les gens). Ceux
qui douteront (quil les dupe) mcroiront mais ceux qui croient (quil dupe les gens) seront
renforcs dans leur foi. Il sapprochera dun bdouin dont les parents sont dcds et lui dira :
Croiras-tu que je suis ton seigneur si je ramne tes parents la vie ? Le bdouin rpondra :
Oui . Les dmons, qui accompagnent le Dajjal, prendront lapparence de ses parents et diront au
Bdouin : Oh mon fils croit et suit le, il est ton Seigneur. Le bdouin sera tromp en croyant
au Dajjal. (Ibn Majah, Ibn Khouzaymah et al-Hakim).

Le Dajjal sarrtera dans un endroit appel Markanat (prs de Taif en Arabie Saoudite). En
entendant parler de son arrive, les femmes se prcipiteront vers lui et les hommes seront obligs
dattacher leurs mres, leurs filles et surs craignant quils croient en lui et ne soient entraines
dans (sa) Fitnah. (Ahmad)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Bnie soit la terre dal-Madinah.
Quand le Dajjal sortira, il y aura un ange chacun de ses dfils (passages) de montagne et il ny
entrera pas Quand cela se produira, al-Madinah secouera ses habitants avec trois tremblements
de terre et chaque hypocrite mle et femelle sortira le rejoindre, la plupart dentre eux seront des
femmes. Cest le Jour de la Dlivrance, le jour ou al-Madinah se dbarrassera de ses impurets
comme le soufflet dbarrasse le mtal de ses scories. (Ahmad)

549
Mahjin Ibn Al-Adra a rapport quun jour, le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam)
sadressa aux gens en disant, Le Jour de la Dlivrance, et quest donc le Jour de Dlivrance ?
Il le rpta trois fois et on dit : Quest donc le Jour de la Dlivrance ? Il dit : Le Dajjal
viendra, escaladera (le Mont) Ouhoud et regardera al-Madinah puis dira ses compagnons :
Connaissez-vous ce chteau (palais) blanc ? Cest la Mosque dAhmad. Alors il descendra
al-Madinah mais trouvera chacun de ses passages de montagne garde par un ange avec une pe
dgaine. Il se rendra du ct dune terre sale, strile et il frappera sa tente (dans la terre. Il
sagit bien du mot heurter, frapper qui est utilis et non pas plant. Utilisera-t-il un objet
sismique considrant la suite ?). Ensuite, al-Madinah sera secoue trois fois : chaque hypocrite
mle et femelle et chaque homme et femme vile la quitteront et se rendront chez lui. Cest le Jour
de la Dlivrance. (Ahmad)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Je vous mets en garde propos du
(faux) Messie. Il restera sur la Terre durant 40 matines. Son dominion stendra sur tout (toute
la terre). Il ne se rendra pas dans quatre mosques (il ne sera pas capable dentrer dans) : la
Kabah, la Mosque du Messager (dans Madinah), la Mosque dal-Aqsa (Jrusalem) et (la
Mosque du Mont) at-Tour (en Egypte). (Ahmad)
Le Mount Tour est lendroit o se rfugiera Issa (quand) il fuira Ya'jouj et Ma'jouj.

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Le Dajjal viendra de la direction de lEst avec lintention dattaquer al-
Madinah jusqu ce quil campe derrire Ouhoud (prs de Madinah). Alors, les anges (protgeant
Madinah) tourneront son visage vers la Syrie et l-bas, Il prira (finalement). (Mouslim)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Les Musulmans seront bientt
assigs jusqu al-Madinah de sorte que leur avant-poste frontire le plus loign sera Salah
(prs de Khaybar). (Abou Daoud)

AbdAllah Ibn Bousr a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit :
Entre al-Malhamah (la dernire croisade de lEurope) et la conqute de la Ville (Constantinople),

550
il y aura six ans et le Dajjal apparatra dans la septime anne (sept mois aprs la prise
dIstanbul). (Mouslim, Abou Daoud, Ibn Majah)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Al-Malhamah al-Koubra, la

conqute de Constantinople et lavnement du Dajjal (lAntchrist) auront lieu dans (une priode
de) sept mois. (Abou Daoud et Ibn Majah)
Environ sept ans aprs la signature du trait de paix, il sera rompus et le Grand Carnage se
produira puis, quand les Musulmans vaincront les Europens, ils poursuivront leurs conqutes et
conquerront Constantinople (Istanbul en Turquie). Entre la prise de de Constantinople et
lapparition du Dajjal sept mois scouleront.

Jabir Ibn Samora a rapport de Nafi Ibn Outbah que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Vous marcherez contre la Pninsule Arabique et Allah la conquerra puis, la
Perse (lIran) et Allah la conquerra. Alors, vous marcherez sur les terres romaines et Allah les
conquerra puis, puis marcherez contre le Dajjal et Allah le vaincra. Alors, Nafi dit : Jabir,
nous ne verrons pas lapparition du Dajjal avant que les terres romaines (lEurope) ne soient
conquises (par les Musulmans). (Mouslim)

Le Dajjal mergera du Khourassan (actuellement lIran, lAfghanistan le Turkmnistan) et sera

suivi par 70 000 Juifs dIspahan, une ville en Iran central, les Bdouins dArabie et les viles
personnes parmi les Musulmans et les non-musulmans de cette rgion.

La permission sera donne au Dajjal de sortir la fin de temps, aprs la conqute de

Constantinople par les Musulmans. Il apparatra dabord dans Ispahan en Iran, dans une rgion
appele al-Yahoudiyyah. 70 000 Juifs de ses habitants laideront ; ils seront armes et vtues de
la mme manire de Tijan (des robes vertes). 70 000 Tatars (les Turcs et les gens de la Russie du
Sud) ainsi que certaines personnes du Khourassan le soutiendront. Il apparatra dabord comme
un leader luttant pour le droit des gens (exactement comme tous les leaders de sectes dviantes
qui se firent passer pour des descendants de Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou) pour
mieux tromper les gens) puis rclamera alors la prophtie et finalement la divinit.

551
Le Dajjal prendra les pays et les rgions les unes aprs les autres. Il le laissera aucune ville sans
la visiter except Makkah et Madinah et restera durant quarante jours sur la terre ; un jour
quivalent une anne, un jour quivalent un mois et un jour quivalent une semaine ; le
reste de ses jours ressemblera aux jours (normaux) des gens, soit environ un an et deux mois et
demi.
Il marchera avec son arme dIran en Irak puis traversera lArabie jusqu la Syrie conqurant
toutes les terres quil traversera jusqu ce que les Musulmans avec le Mahdi soient finalement
assigs en Syrie et en Palestine. Sa victoire sur les Musulmans lui assurera une influence
mondiale et les non-musulmans de lUnion Europenne, affaiblis par leur dfaite contre les
Musulmans, le suivront. Le Dajjal utilisera cette victoire pour rpandre son faux message
travers le monde dj dispos extermin les Musulmans (Arabes).

Jabir Ibn AbdAllah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Le Dajjal apparatra la fin de temps lorsque la religion sera prise
la lgre. Il disposera de 40 jours pour voyager travers le monde. Un de ces jours ressemblera
une anne, un autre ressemblera un mois et un autre ressemblera une semaine et le reste
ressemblera aux jours normaux. Il montera un ne blanc dont la largeur entre ses oreilles sera de
40 coudes (18.3 mtres).

Dans cette narration, le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dcrit son mode de
transport. Dans une autre narration, il est rapport : Nous dimes : Messager dAllah,
quelle vitesse marchera-il sur la terre ? Il rpondit : Comme le nuage pouss par le vent.
Un ne est une bte porteuse, compte tenu de la taille cest une comparaison avec un jet qui sont
pour la plupart de couleur blanche avec une envergure, selon le modle, de 14.56 m et une
longueur de 16,93 mtres.
La distance entre les oreilles de lne fait allusion ses ailes et qui voyage dans lair comme un
nuage conduit par le vent.

Sil sagit dun avion, la vitesse laquelle le Dajjal se dplacera rend impossible le fait quil
puisse se rendre dans toutes les villes de la terre en 40 jours normaux moins que son moyen de
transport soit plus rapide comme une nouvelle technologie pour linstant inconnue. A moins que

552
les Jinns soient utiliss ou quil ait un pouvoir spcial de dplacement instantan comme ce fut le
cas pour le trne de Balqis (la reine de Saba voir Quran 27/38-40).
Les savants comme lImam Ibn Kathir et Souyouti on dit quen fait sa priode sera beaucoup
plus longue. LImam Souyouti a dit que son sjour durera trois 3 ans, daprs le Hadith ou le
narrateur doutait si le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) avait dit 40 mois ou 40
jours, 40 mois x12 = 3,33 ans ou 3 ans, 3 mois et 3 jours tandis que lImam Ibn Kathir a dit quil
restera sur la terre environ 1 an 2 mois et 2 semaines : 1 jour comme une anne, 1 jour comme un
mois, 1 jour comme une semaine et le reste des jours normaux.

Il parait impossible que le Dajjal puisse mener ses guerres et parcourir la terre entire en
sarrtant dans chaque ville importante durant cette courte dure de temps tout en convertissant
les gens son message. Le simple fait de dplacer une arme entire travers lArabie et mener
un certain nombre de guerre prendraient plus que ce terme et le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a prcis cela en disant que ses jours ne seront pas normaux.

Le Hadith de Jabir continue : Il dira aux gens : Je suis votre seigneur. Il (Dajjal) est borgne
et votre Seigneur ne lest pas. Sur son front sera crit le mot Kafir (mcrant) et chaque croyant,
lettr ou analphabte, sera capable de le lire. Il ira partout sauf dans Makkah et Madinah,
quAllah lui a interdit et ou les anges se tiendront debout leurs portes. Il aura une montagne de
pain et les gens seront confronts des difficults except ceux qui le suivront (il imposera des
sanctions sur ceux qui ne le suivront pas). Il aura deux (simulacre de) fleuves (ou rivires) et je
sais ce quil y a dedans. Il appellera lun Paradis et lautre Enfer. Quiconque entrera dans celui
quil appelle le Paradis constatera que cest lEnfer et qui quiconque entrera dans celui quil
appelle Enfer constatera que cest le Paradis. Allah enverra avec lui des dmons qui parleront
aux gens (il utilisera la magie et les dmons pour tromper lhumanit).
Il apportera une grande preuve : il donnera un ordre au ciel et il commencera pleuvoir (une
technologie dj utilise actuellement). Puis, il tuera quelquun et le ramnera la vie mais aprs
cela, il naura plus ce pouvoir (de ressusciter). Les gens diront : Est-ce quiconque peut faire
cela except le Seigneur ? Les Musulmans fuiront vers Jabal ad-Doukhan (une montagne) en
Syrie et le Dajjal les poursuivra et les assigera. Le sige sintensifiera et ils subiront une grande
preuve. Alors Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) descendra et appellera les gens laube :

553
gens, quest-ce qui vous a empchs de sortir combattre ce vil menteur ? Ils rpondront :
cest un Jinn. (Son aspect physique et ses pouvoirs le feront sembler inhumain). Alors ils
sortiront (de leur forteresse) et trouveront Issa Ibn Maryam (dehors). Lentre de prire viendra
et les Musulmans demanderont Issa de conduire la prire mais il dira : Laissez votre Imam
guider la prire. Leur Imam les guidera la prire (matinale) et ensuite ils sortiront combattre le
Dajjal. Quand le menteur apercevra Issa, il se dissoudra (fondra, disparaitra) comme le sel dans
leau (lorsque le sel se dissout dans leau, il disparait et seul leau reste visible donc en prsence
de Issa, il naura aucune prsence prs de lui). Issa ira le trouver, le tuera et ne laissera
personne qui la suivi (le Dajjal) vivant. (Ahmad).

Abou Bakr as-Siddiq (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Le Dajjal sortira dun pays de lEst appel Khourassan (une rgion
qui inclut la partie du Nord-est de lIran, lAfghanistan, le Turkmnistan, au Sud-Est de la mer
Caspienne). Il sera suivi par les gens dont les visages ressemblent aux boucliers crass (aplatis)
(les Tartares). (Tirmidi, Ahmad, Ibn Majah et al-Hakim)

Le gros de son arme sera de cette rgion du Khourassan car les guerres quil mnera seront dans
les terres musulmanes voisines. Son arme comprendra de nombreuses diffrentes communauts
et religions qui existent l-bas : des athes, chamanes, bouddhistes, Musulmans, Chrtiens, Juifs
etc. Il convertira aussi de grandes parties de lhumanit dans le monde entier qui il ne sera pas
demand de combattre.

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Le Dajjal descendra Khouz (une province dans lEst de lIran) et Kerman
(une autre rgion en Iran) avec soixante-dix mille (soldats) dont les visages ressemblent des
boucliers aplatis (les Mongols). (Ahmad)

Anas Ibn Malik (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Soixante-dix milliers Juifs dIspahan (une ville en Iran) suivront le Dajjal,
vtus dat-Tayalisa (une sorte de couvre-chef port par les Juifs). (Mouslim)

554
Muhammad Ibn Mousab a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a
dit : Soixante-dix mille Juifs dIspahan vtus de Tijan (turbans) sortiront avec le Dajjal.
(Ahmad et Tabarani)

Lorsque nous serons confronts au Dajjal nos curs et raisons seront mis lpreuve ce
moment par Allah pour voir leur degr. Quels arguments prsenterons-nous ce moment-l,
quand il fera apparaitre des miracles comme un magicien utilisant la science et la magie
prtendant tre un prophte directement sous yeux pour le prouver. Certaines personnes verront
clairement tandis que dautre nauront pas la capacit.
Nous nvaluons pas les faiblesses de nos caractre avant dtre prouvs par un vnement de
lintensit du Dajjal parce que pas beaucoup de choses dans la vie les font ressortir cause des
vies confortables que nous menons donc il est vident que les plus faibles priront.

la fin de cette preuve, Allah enverra Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) pour tuer le Dajjal et
arrter la corruption quil a rpandu. Quand les gens verront Issa Ibn Maryam (aleyhi salam),
ils verront la diffrence entre un rel Messager dAllah et un faux prophte, la distinction sera si
claire et sans quivoque que lorsque le Dajjal le verra il se dissoudra comme le sel dans leau.

Le Dajjal apparatra quand le reste du monde se sera dtourn de la religion et aura suivi ses
dsirs et cest lAmrique aprs le 11 septembre qui a mis le monde sur cette voie en le divisant
depuis en deux camps, une division qui ne prendra fin quavec son apparition.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que Le Dajjal apparatra lorsque la
religion sera traite la lgre et que la connaissance sera leve des gens qui prfreront plutt
satisfaire leurs dsirs que suivre la connaissance et la sagesse derrire celle-ci.

Le Dajjal sortira et excutera ce qui aura lair de miracles en utilisant probablement de rel
pouvoirs temporaires, voir la technologie et la magie (lutilisation de dmons comme rapport
dans certaines narrations) pour empcher lesprit critique des gens de rflchir objectivement
alors quils sont tmoins de miracles . Il trompera les gens en ordonnant au ciel de pleuvoir en
prtendant que cest un miracle que seul Allah, lui les Louanges et la Gloire, peut crer. Il fera

555
pousser des cultures dans des endroits frapps par la scheresse pour persuader les gens de le
suivre aprs trois annes de presque totale scheresse sur la terre. Il lvera mme les morts et les
ramnera la vie imitant Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) dans ses miracles et bien plus en
affirmant quil est le Messie. Il sera impitoyable dans sa Dawah (convertissant) et se rendra dans
chaque ville importante de la terre pour sassurer que chacun entend son faux message.

Abou Nazrah a dit : Nous sommes alls chez Uthman Ibn Abi al-As un vendredi pour
comparer notre Moushaf (copie de Quran) avec le sien. Quand le temps pour Joumouah (la
prire) arriva, il nous ordonna et nous primes une douche. Puis du Tib (parfum) nous fut apport
et nous lavons utilis. Nous sommes alors alls au Masjid et nous nous sommes assis prs dun
homme qui nous parlait du Dajjal. Quand Uthman Ibn Abi al-As (radhiyallahou anhou) arriva
nous nous levmes mais il sassit et nous nous donc sommes aussi assis. Uthman
(radhiyallahou anhou) leur dit : Jai entendu le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) dire : Les Musulmans auront trois pays : un pays ou se joignent deux mers, un pays
dans al-Jazirah et un pays en Syrie. Les gens seront inquits trois fois et le Dajjal sortira dans
al-Aradz des gens. Il vaincra ceux lEst et le premier pays vers lequel il ira est celui ou se
joignent les deux mers. Ses gens se diviseront en trois groupes : un groupe qui sinstallera en
Syrie, et verront qui il est, un groupe qui se joindra aux Bdouins et un groupe qui se rendra dans
le pays voisins. Le Dajjal sera accompagn de 70 000 coiffs de couronnes. La plupart de ceux
qui seront avec lui seront des Juifs et des femmes. Alors il ira dans le pays voisin et ils (les gens)
se diviseront en trois groupes : un groupe qui sinstallera en Syrie et verront qui il est, un groupe
rejoindra les Bdouins et un groupe se rendra dans le pays voisins qui est lOuest de la Syrie. Les
Musulmans se rendront Aqabah Afiq et enverront en avant leur btail qui sera touch. Ce sera
dur pour eux, car ils seront affligs dune famine extrme et de svres difficults au point ou
lun dentre eux coupera la corde de son arc et la mangera. Alors quils sont dans cet tat, un
hraut criera tard dans la nuit, juste avant al-Fajr : gens, le secours est arriv et il le
rptera trois fois. Les gens se diront les uns aux autres : Cest la voie dun homme qui est
satur. Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) descendra au moment de la prire Fajr et le chef des
gens dira : Rouh Allah, avance et guide la prire. Il dira : Dans cette nation, certains de
ses membres sont des chefs pour le reste. Donc leur chef avancera et les guidera dans la prire.
Quand il accomplira sa prire, Issa prendra sa lance et ira vers le Dajjal. Quand le Dajjal le

556
verra, il fondra comme le plomb fait. Issa placera sa lance au-dessous de la poitrine de Dajjal et
le tuera. Les compagnons du Dajjal seront vaincus et ce moment-l, ils nauront rien pour se
cacher derrire. Mme larbre dira : croyant, cest un mcrant. Et la roche dira :
croyant, cest un mcrant. (Ahmad)
Seul Ahmad a rapport cette narration et selon ce quil a rapport, il se peut que les deux pays
rfrs soient Basra et Koufa.

Ibn Masoud (radhiyallahou anhou) a dit : Quand le Dajjal sortira, les gens seront diviss en
trois groupes : un groupe le suivra ; un groupe se rendra dans une terre qui a Manabit ash-Shih et
le dernier groupe ira vers les rivages dIraq. Il luttera contre eux et ils lutteront contre lui jusqu
ce que les croyants se rassemblent dans les villages de Syrie. Ils enverront en avant-garde un
dtachement, parmi lequel, il y aura un cavalier dont le cheval est blanc et roux ou bien noir et
blanc. Ils seront tous tus et pas lun dentre ne reviendra. (Rapport par ath-Thawri)

Jabir Ibn Abdallah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Le Dajjal sortira quand la religion (des gens) sera faible et quand la
science (de la religion) sera rejete. Il aura quarante jours pour voyager sur la terre ; un jour
semblable une anne ; un jour semblable un mois ; un jour semblable Joumouah (semaine)
; et le reste de ses jours semblables aux vtres. Il montera un ne dont la largeur entre les deux
oreilles est de quarante bras. Il dira aux gens : Je suis votre Seigneur. Il na quun il et votre
Seigneur nest pas borgne. Entre ses (le Dajjal) yeux est crit Kafara, avec les lettres, que chaque
croyant lira, sans tenir compte sil est lettr ou analphabte. Il ira chaque point deau et chaque
source part al-Madinah et Makkah, quAllah lui a interdit. Et les anges sont debout aux portes
de chaque ville. Il aura avec lui une montagne de pain et les gens seront dans la difficult
(famine) except ceux qui le suivront. Il aura avec lui deux fleuves et je suis plus inform sur eux
quil ne lest. Il dira quun de ses fleuves est le Paradis et lautre le Feu. Quiconque entrera dans
celui quil appelle le Paradis, est en fait le Feu. Et quiconque entrera dans celui quil appelle le
Feu, est en fait le Paradis. Des dmons seront envoys avec lui qui parleront aux gens et (qui
seront) une grande preuve (fitnah). Il ordonne au ciel de pleuvoir et il pleuvra, daprs ce que
les gens verront. Il tuera une me et la ramnera ensuite la vie, daprs ce que les gens verront.
Il dira aux gens : Y-a-t-il quelquun hormis dieu qui fasse cela ? Les Musulmans se rendront

557
au Mont Doukkhan en Syrie mais il ira chez eux et les assigera. Son sige svre rendra les
affaires trs difficiles pour eux alors Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) descendra dans la dernire
partie de la nuit juste avant Fajr. Il dira : gens, quest-ce qui vous a donc empch de sortir
face au vil menteur ? Ils diront : Cet homme est des Djinn. Ils iront et trouveront Issa Ibn
Maryam (aleyhi salam) devant eux. La prire sera active et on le lui dira : Rouhoullah,
avance-toi (mne la prire). Il dira : Permettez votre Imam de savancer et de vous guider
dans la prire. Aprs avoir pri la prire matinale, ils sortiront et quand le Menteur le verra, il
fondra et se dissoudra juste comme le sel se dissout dans leau. Il (Issa Ibn Maryam) marchera
sur lui et le tuera. Mme les arbres et les roches crieront : Rouhoullah ; cest un Juif. Et il
tuera tous ceux qui suivirent le Dajjal sans en laisser un seul vivant. (Ahmad)

Quand le Dajjal assigera les Musulmans avec 70 000 (un nombre illimit) Juifs dIran et quil
sera tu et que ces Juifs nauront pas dendroit pour se cacher, au point que mme les arbres et
les roches dvoileront leur position seront des miracles du Prophte Issa (aleyhi sallam).
Certains pensent que ce miracle rapport dans des Ahadith plus courts signifie que les
Musulmans massacreront les Juifs travers le monde la fin de temps lorsque Issa reviendra
mais cest faux et lvnement sera localis uniquement en Palestine afin quils ne reviennent
jamais plus dans la terre sainte.

lpoque de larrive de Issa (aleyhi salam), un Hadith dclare que les Musulmans
conquerront lInde : Un groupe de gens de ma Oummah envahira lInde et Allah les fera
vaincre jusqu ce quils se rendent chez les rois dInde et les ligotent dans des chanes. Allah
leur pardonnera tous leurs pchs. Alors, ils tourneront vers la Syrie ou ils trouveront Issa Ibn
Maryam. (Nouaym Ibn Hammad)

Les Musulmans pendant ce temps lutteront toujours contre le Dajjal et cette poque, le monde
aura vu un grand nombre de catastrophes : peut-tre la chute dun astrode qui annihilera
lAmrique, des annes de scheresse mondiale, la mort de presque tous les animaux de la terre,
lEurope et le monde musulman engags dans une autre guerre plantaire, les Indous et les
Asiatiques qui finalement suivront le Dajjal avant de rejoindre probablement Ya'jouj et Ma'jouj
qui sont leurs cousins par les descendants de Nouh (aleyhi salam).

558
Nous devons comprendre que la Syrie, lEgypte et lArabie sont les terres des Prophtes
(aleyhim salat wa salam) depuis laube des temps jusqu notre Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam) il y a 1400 ans et jusqu la fin des temps puis quAllah, Lui les Louanges et la Gloire,
les a choisies pour descendre Ses rvlations et Livres Sacrs. Toutes les rvlations tournent
autour et parlent de ces Terres quIl a bnie au-dessus des autres et ainsi tous les prophties
relatives lHeure sont centres autour de ces terres.

Les Europens ont dores et dj, leurs convictions et prtextes pour simpliquer dans cette
guerre syrienne avant dtre de nouveau impliqus dans une guerre contre lEgypte et pourquoi
ils rompront la trve entre eux et les Musulmans, dans ces mots : Ne vous tenez pas entre nous
et ceux qui ont t pris prisonniers (ce quils considrent comme des prisonniers sont des gens
libres qui se sont convertis librement) parmi nous. Permettez-nous de lutter contre eux et
nous ne cesserons pas de lutter contre vous jusqu ce que vous sortiez de vos rangs quiconque
dont lorigine nest pas dentre vous. Deux raisons mprisables pour le Grand Carnage qui
sensuivra.

Ces prtextes sont trs semblables ceux qui entrainrent la premire guerre mondiale, une
guerre qui emporta plus de 65 millions de vies cause de lassassinat de deux tres humains.
Cette attitude est conforme aux hostilits actuelles et aux tentatives de lEurope de se dbarrasser
de lIslam. Il est bien connu que lorsque les gens adoptent un comportement, il est difficile de les
en dbarrasser puisquil va en augmentant. Cest donc ces vnements qui conduiront au Dajjal
et qui causeront plus de dgts au monde et la psychologie humaine que le Grand Carange (al-
Malhamah Koubra). Finalement pour lavoir cr, le nationalisme sera la pire catastrophe de
lhumanit et entrainera sa fin. Rien ne justifiera jamais leurs actions et ce quils veulent
accomplir travers la suprmatie dune race sur une autre.

An-Nawas Ibn Saman (radhiyallahou anhou) a rapport : Un matin, le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) mentionna le Dajjal et rduisit son importance avant daugmenter
sa gravit ( cause des preuves associes lui) si bien que nous crmes quil tait dans le
groupe qui se trouvait dans la palmeraie. Quand nous sommes alls chez lui, il (sallallahou

559
aleyhi wa sallam) le savait et dit : Quelle est votre affaire ? Nous dimes : Messager
dAllah, un matin tu mentionnas le Dajjal et rduisit son importance avant daugmenter sa
gravit si bien que nous crmes quil tait dans un groupe qui (vit) parmi dans la palmeraie. Il
(sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Je crains pour vous autre que le Dajjal. Sil sort alors que je
suis parmi vous, je serais son adversaire en votre nom. Sil sort et je ne suis pas parmi vous, donc
personne sera son propre dfenseur. Et Allah est mon Calife sur chaque Musulman (leur Gardien
et Protecteur). Il (le Dajjal) est un jeune homme avec les cheveux extrmement boucls (friss),
son il est effac et je dis quil ressemble Abd al-Ouzzah Ibn Qatan. Que celui dentre vous
latteint, lit sur lui le dbut de Sourate al-Kahf (La Caverne, Quran 18). Il mergera dune
rgion frontalire entre la Syrie et lIraq et rpandra rapidement la corruption droite et il
tendra la corruption rapidement gauche. serviteurs dAllah, soyez ferme. Nous dimes :
Messager dAllah, combien de temps restera-t-il sur la terre. Il (sallallahou aleyhi wa
sallam) dit : Quarante jours ; un jour (de ses jours) semblable une anne, un jour semblable
un mois, un jour semblable Joumouah (une semaine) et le reste de ses jours ressemblera vos
jours. Nous dimes : Messager dAllah, propos de ce jour qui ressemble une anne, sera-
t-il suffisant dexcuter les prires dune seule journe ? Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit :
Non, valuez pour elles (priez cinq prires toutes les 24 heures). Nous dimes : Messager
dAllah, combien est-il rapide ( quelle vitesse se dplacera-t-il) sur la terre ? Il (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Comme la pluie derrire le vent. Il ira chez les gens, les invitera et ils
croiront en lui et lui rpondront (rpondront son appel en le suivant). Alors il ordonnera au ciel
et il pleuvra et (les produits de) la terre pousseront. Leur btail reviendra la fin du jour avec des
bosses plus grosses quils nont jamais vu (de semblable dans le pass), et produiront plus de lait
quauparavant et ayant plus de viande sur eux quauparavant. Alors il ira chez les gens et les
invitera ; ils rejetteront son discours et il les quittera. Ils seront alors frapps de scheresse sans
aucune richesse entre leurs mains. Le Dajjal passera par une terre strile et dira : Fait sortir tes
trsors et ses trsors le suivront comme des grappes dabeilles. Puis, il appellera un homme
dans sa pleine jeunesse, le frappera avec une pe et le tranchera en deux parties. Alors il
lappellera (en arrire) et il viendra avec un visage radieux, en riant. Pendant quil sera dans cet
tat, Allah enverra al-Massih Ibn Maryam et il descendra prs du minaret blanc, lest de
Damas. Il sera (vtu) dans deux vtements (couleur safran ou quelque chose de semblable) et ses
mains seront sur les ailes de deux anges. Quand il baissera sa tte des gouttes en tomberont et

560
quand il la lvera, des perles couleront (transpiration qui ressemble des perles). Aucun Kafir
(mcrant) ne sentira lodeur de son haleine sans quil ne meurt et son haleine prend fin o son
regard finit. Il cherchera le Dajjal jusqu la porte de Loud (une ville prs de Jrusalem) et le
tuera. Alors Issa Ibn Maryam ira chez des gens qui taient protgs du Dajjal et il essuiera leurs
visages, en leur annonant leurs degrs dans le Paradis. Alors quil est dans cet tat, Allah Lui
les Louanges et la Gloire, inspirera Issa : Jai libr Mes esclaves, des esclaves contre qui
nul ne peut lutter. Runis Mes serviteurs et emmne-les dans la Montagne. Allah enverra
(alors) Ya'jouj et Ma'jouj qui viendront de toutes les directions. Les premiers dentre eux
passeront par le lac at-Tabariyyah (Tibriade), dont ils boiront (son eau) et (quand) les derniers
dentre eux passeront ct, ils diront Jadis, il y avait de leau. Le Prophte dAllah Issa et
ses compagnons seront assigs jusqu ce que pour lun dentre eux la tte dun buf sera
meilleure que 100 dinars ne lest pour vous aujourdhui. Le Prophte dAllah Issa et
compagnons invoqueront Allah et Il leur enverra ( Ya'jouj et Ma'jouj) an-Naghaf (vers dans le
nez des chameaux et des moutons, virus ?,) dans leurs cous et ils tomberont tous morts (dun seul
coup) comme une seule me. Alors le Prophte dAllah Issa et ses compagnons descendront sur
la terre ou ils ne trouveront pas un endroit de la taille dune main sans quelle ne soit remplie de
leur dcomposition et immonde odeur. Le Prophte dAllah Issa et ses compagnons invoqueront
Allah et Il enverra des oiseaux qui ont des cous comme al-Boukht (chameau au long cou) qui les
emporteront (les cadavres en dcomposition) o Allah le voudra. Alors Allah enverra une pluie
que ni maison ni Wabar (littralement cheveux, poils, tente) ne prviendra. Allah lavera la terre
la laissant Zalafah (miroir, la terre entire sera totalement proprement lave). Alors on le dira la
terre : Fait pousser tes fruits et ramne tes bndictions. A cette poque, un groupe mangera
dune seule grenade et trouvera de lombre dans sa coquille. Et le lait sera bnit, si bien quune
traite de chamelle suffira pour un grand groupe de gens ; le lait dune vache suffisant pour une
tribu de gens ; et une (traite) chvre suffisante pour un groupe de parents. Alors quils sont dans
cet tat, Allah enverra un vent doux qui les prendra de dessous leurs aisselles ; il prendra lme
de chaque croyant et de chaque musulman. Le plus vils gens resteront et ils copuleront en
publique comme font les nes et sur eux, lHeure arrivera. (Mouslim)

Lpreuve du Dajjal

561
Lpreuve du Dajjal sera extraordinaire et le monde verra des choses anormales parce que pour
attirer le monde quil essaiera de gouverner, il devra faire mieux que ce qui existe dj en
matire de technologie. En plus de ses pouvoirs, il utilisera la magie en plus de la technologie qui
existe actuellement pour persuader et asservir le monde sous un gouvernement unique
exactement comme le fait lAmrique de nos jours sous la menace de tapis de bombes ou de
dollars pour la soumission des tats. Le systme Dajjal cr par lAmrique existe donc dj
et il ne lui suffira que dy ajouter quelques extrmes pour convaincre dfinitivement les gens que
personne ne peut larrter. Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit que vers la
fin des temps, un peuple viendra et tablira le systme que le Dajjal utilisera contre les gens.

Le type de magie quil utilisera sera essentiellement le fait de dmons qui laccompagneront et
qui il donnera en change ce quils veulent de lui comme rclamer la prophtie ou la dit. Ce
sont les dmons qui enseignrent la magie aux gens lpoque de Souleyman (aleyhi salam) et
ce sont toujours les dmons de nos jours qui la pratiquent en utilisant les gens qui ils sont
attachs, pour habiliter leur magie avec ce comportement malveillant des personnes. Ainsi, du
fait de leur structure physique et de leurs habilits, ils excutent des signes pour ces gens en leur
disant comment se comporter, agir et parler pour atteindre leurs objectifs. En fait, si les tres
humains avaient la possibilit de voir les dmons, ils verraient clairement quil ny a ni miracle
et ni mystre mais que des dmons accompagnent le Dajjal et font le travail pour lui mais
puisquils ne croient pas linvisible, ils se laissent berner.
En consquence, le Dajjal dira aux gens : Que penserez-vous si je ressuscite votre pre et mre
pour vous ? Attesterez-vous que je suis votre seigneur ? Ils diront : Oui, et deux dmons
prendront lapparence de son pre et mre.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le Dajjal sortira quand

lengagement religieux et la connaissance seront faible. Alors Issa Ibn Maryam (aleyhi salam)
descendra juste avant laube et appellera les gens, en disant : gens, quest-ce qui vous a
empch de sortir (combattre) ce vil menteur ? Ils diront : Cet homme est un Djinn.
(Ahmad)

562
Un mot sur les Djinns

Comme vous le savez, il est obligatoire de croire en linvisible comme cela est rapport ds le
dbut de la Sourate al-Baqarah dans le Noble Quran ainsi que dans de nombreux Ahadith. Ainsi
les Djinns sont mentionns dans de nombreux Versets du Quran et Ahadith et limpossibilit de
voir les Djinns nest pas une preuve de leur non-existence. Les Djinns furent crs de feu et
lorsquils se reproduisirent, la nature de ce feu se transforma en un nouvel lment qui nous est
inconnu tout comme Adam (aleyhi salam) fut cr de terre et sa descendance se transforma en
chair.

Il existe plusieurs forme de Djinns certains vivent dans les ocans et sur la terre ou ils
stablissent en communaut, dautres ont des ailes et volent dans les airs tandis que dautres ont
la forme danimaux comme les serpents et les scorpions.
Les Djinns, mles et femelles, vivent dans les places dsertes par les humains comme les aires
dsaffectes ou les dserts mais certains dentre eux vivent parmi les humains. Certains vivent
prs des dcharges ou ils mangent la nourriture laisse par les humains puisquils mangent et
boivent comme nous. Ils vivent aussi dans les endroits sales comme les toilettes, les salles de
bains, les urinoirs mais aussi dans les caves et les trous.

Les Djinns sont amorphes et ont la possibilit de prendre diffrentes formes et aspects. Ils
peuvent tre parfois mme vus. Selon Ibn Taymiyah (rahmatoullah aleyhi) : Les Djinns
prennent la forme dhumains et danimaux. Ils peuvent se transformer en serpents, scorpions,
chameaux, vaches, moutons, chevaux, juments nes et aussi sous la forme doiseaux et
dhumains.
Tous comme les tres humains les Djinns sont soumis des lois et des rgulations divines. Il y a
donc parmi eux des Musulmans, des mcrants, des Chrtiens, des Juifs etc. Ils sont donc comme
les humains sur ce point, il peut donc avoir des bouddhistes, des athes, des rafidi, etc,.
De ce fait la magie stend chaque nation et peuple y compris les Djinns qui ont leur propres
magiciens. Si chez certains, elle est utilise de manire naturelle comme chez les Juifs, chez
dautre comme les Chrtiens, elle est utilise de manire secrte. Il nexiste pas de nation qui
nutilise pas la magie et les Musulmans sont particulirement touchs par ce flau.

563
Les Djinns se reproduisent, craignent et envient les humains.

Ibn Jarir at-Tabari a rapport que Wahb Ibn Mounabih fut interrog si les Djinns mangeaient,
buvaient, se mariaient et sils mouraient ? Il rpondit : Ils sont de races diffrentes : La race
pure est sous une forme de vent : ils ne boivent, ni ne mangent, ni se marient, ni ne meurent
tandis que les autres races font toutes ces choses.

De mme les Djinns ont certaines habilits comme se dplacer une vitesse extrme, de monter
dans les cieux couter les nouvelles peut tre aussi de voir dimmenses distances.

Les Djinns peuvent faire injustement du tort aux tres humains et sans aucune raison.
Le Sheikh Abou Bakr al-Jazairi a dit : Le mal inflig par les Djinns aux tres humains est
confirm et ne peut tre ni. Si ce ntaient les anges quAllah Exalt avait assigns pour
protger les tres humains, aucun des Djinns et des dmons (qui vivaient sur le terre avant
larrive dAdam (aleyhi salam)) nauraient survcus parce quils ne peuvent pas les voir et
quils ont la capacit de se transformer rapidement. Par consquent, il ne fait aucun doute que
pour des raisons diffrentes, les Djinns nuisent aux tres humains comme par exemple lorsque
lon verse de leau chaude sur eux, que lon urine ou que saute sur leurs places sans que lon soit
conscient. Quelquefois, les Djinns, nuisent injustement aux gens sans aucune raison valable
comme les hommes entre eux. De mme, ils sinfligent entre eux injustices, tyrannies et douleurs
en raison de leurs natures corrompues et faiblesse.

Le Sheikh Muhammad al-Hamid a dit : Si les Jinn sont des corps dlicats, alors ni la rationalit
ni les textes islamiques nient la possibilit de leur circulation dans les corps de la progniture
dAdam (aleyhi salam). Tout comme lair pntre nos corps, le feu dans le charbon, les courants
lectriques dans des cbles, leau dans le sol, le sable ou les vtements, mme si elle nest pas
aussi fine que lair ou un courant lectrique.
Les savants justes ont approuv tous les textes mentionnant la possibilit de lentre des Jinn
dans les corps humains. Ces textes sont tellement nombreux quils ne peuvent pas tre ignors.
La Rvlation nous en a informs et nous devons donc se soumettre et respecter les textes, sans
faire dinterprtations absurdes qui faussent les croyants de leur chemin et de la vraie foi.

564
Il existe de nombreux incidents rels de pntration de Jinn dans les corps humains qui sont
innombrables. Par consquent, quiconque nie ce fait est en contradiction avec le monde rel qui
invalide son opinion. (Roudoud ala Abatil)

Le Sheikh al-Islam, Ibn Taymiyah a dclar : Lexistence des Djinns est confirme par le
Quran, la Sounnah et le Consensus de notre Oummah. De mme, lentre des Djinns dans les
corps des humains est confirme par les savants des Ahl as-Sounnah. Cest un fait visible et
perceptible pour quiconque peut rflchir. Un Djinn entre dans le corps de la personne touche
(possde), dit des mots inconnus la personne quil possde et qui lignore ; Inconscient des
coups quil reoit qui pourrait probablement tuer un chameau. Allah, Azza wa Jalla, a dit :
comme se tient celui que le toucher de Satan a boulevers et le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Satan circule dans les corps de la progniture dAdam
tout comme le sang et dautres textes le souligne. (Moukhtassar al-Fatawa al-Masriya)
Mme sils existent des pieux parmi les Djinns, ils sont moins dignes que les humains auprs
dAllah, Lui la Louange et la gloire, tout comme Il, Exalt soit-Il, a dit dans Son Noble Livre :
Certes, Nous avons honor les fils dAdam. Nous les avons transports sur terre et sur
mer, leur avons attribu de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement
prfrs plusieurs de Nos cratures. (Quran 17/70)

Finalement, les Djinns sont une ralit et y mcroire serait mcroire la Rvlation. Il est
catgoriquement interdit de les utiliser sous quelque forme que ce soit, de chercher refuge auprs
deux, de demander leurs aides ou de satisfaire leurs demandes.

Il existe aussi la magie virtuelle qui consiste en lutilisation savante dclairage, de complices et
de moyen technologique moderne comme les utilises les magiciens bien connus dans leurs shows
ou tout simplement deffets visuels bass sur la rapidit ou des illusions doptiques. On pourrait
appeler cela la ralit virtuelle puisquelle nexiste pas et les magiciens qui pratiquent ce
genre de magie ne sont absolument pas des magiciens puisquil ny a pas de magie mais plutt
des trucs. La vritable magie est seulement celle exerce par lentremise de Djinns.

565
Houdayfah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Je suis plus inform sur ce que le Dajjal a avec lui quil ne lest lui-mme. Il a
avec lui deux fleuves coulant ; la (premire) vue, le premier est (semble) deau blanche tandis
qu la (premire) vue, le second (semble) un feu brlant. Sil (le Dajjal) atteint lun dentre
vous, quil aille vers celui quil pense tre du feu et quil ferme les yeux. Puis quil tourne sa tte
et boive car cest de leau fraiche. (Mouslim)

La dure mystrieuse du Dajjal sur la terre

LImam Ibn Kathir a rapport propos de la dure que le Dajjal restera sur la Terre : Il restera
durant une priode de quarante jours sur la terre ; un jour sera comme an, un jour sera comme un
mois et un jour comme une semaine ; le reste de ses jours sera comme les jours (normaux) des
gens. Le total est donc peu prs un an et deux mois et demi. Ceci est obtenu en ajoutant un an
(un jour comme une anne) plus un mois (un jour comme un mois) plus une semaine (un jour
comme une semaine) et le reste des jours galent donc un an, deux mois (60 jours) et deux
semaines (14 jours).

Le Hadith suivant du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) indique que cest ce que
lon entend par cette dure de temps : Nous dmes, Messager dAllah, pour le jour qui
ressemblera une anne (donc il restera sur la terre au moins un an), les prires dun jour seront-
elles suffisantes ? Il dit : Non, vous devrez faire une estimation du temps et observer ensuite
les prires. (Mouslim)

Le conseil de base signifie que la dure est une seule anne dans laquelle plus dun jour de prire
seront ncessaire. Pourquoi donc le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam), a-t-il dit
quun an ressemblera un jour de sorte que le compagnon pensa immdiatement aux obligations
de prire durant cette priode ? Lhypothse sous entendue dans la traduction (pas les paroles des
Compagnons) est que le cycle du jour et de la nuit changeront (seront altrs, modifis), do la
traduction ne devrait pas tre confondue avec la rponse du Prophte (sallallahou aleyhi wa
sallam). Le soleil ne brillera pas une anne complte et une journe ne durera pas littralement
des annes. Et Allah est Plus Savant.

566
Il peut sembler que les Compagnons le comprirent littralement mais le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) na pas affirm cette hypothse dans sa rponse et il savait ce
quil voulait dire par leurs paroles.
Il est plus raisonnable de supposer que les Compagnons comprirent ses paroles et posrent la
question par rapport son sens profond, qui est absent dans la traduction. Ils demandrent si les
obligations religieuses dun jour normal serait suffisant pour les soutenir spirituellement durant
cette anne quil a qualifi de Jour , parce que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit que cette anne sera connu comme un jour. Donc quest-ce quAllah attend de nous
pour nous aider spirituellement.
Si le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) a appel cette anne, un Jour, Allah exigent-Il
toujours les cinq prires quotidiennes ou bien tendra-t-Il lobligation plus dune anne ? Le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) rpondit que vous devrez observer ce qui est
dcrt voulant dire observez ce qui est d pour vous protger.
Contrairement la traduction, le mot temps nest pas utilis dans la rponse du Prophte
(sallallahou aleyhi wa sallam) le traducteur la ajout lui-mme et la traduction obnubile la
profondeur de la conversation et la rponse littrale du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam)
qui a dit : observez ce qui est ncessaire pour lui.

La vie dun Musulman est rgule par son culte, Allah, Lui les Louanges et la Gloire, a rendu
cinq prires quotidiennes obligatoires sur nous, le minimum qui doit tre fait pour toujours tre
considr comme un Musulman ou une personne sur la voie de lIslam. Ceux qui atteignent le
degr dIhsan (de perfection) comme le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam)
prieront plus que cela et autant quils voient que cela est ncessaires pour se protger des
imperfections humaines et des maux de ce monde, que la lumire de leurs prires aident
dissiper.
En raison de la rponse du Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam), il est plus probable que le
mot Salat (prire) est utilis dans son large sens dadoration et non pas strictement des cinq
prires quotidiennes obligatoires. Ce Hadith serait alors traduit ainsi : Nous dmes, Messager
dAllah, pour le jour qui ressemble une anne, un jour de culte sera-t-il suffisant ? (Cest--dire

567
les cinq prires quotidiennes obligatoires, les Sounnah, Adkar et lecture du Quran, etc.) Il
rpondit : Observez ses obligations et calculez vos besoins.

Les Compagnons saisirent la complexit de la question parce quils taient les gens les plus
qualifis et les plus profondment instruits sur ces matires. Autrement nous aurions suppos
quelque chose de ridicule dans la traduction littrale de ce Hadith comme : Est-ce que le soleil
brillera une anne sur une partie de la terre tandis que lautre sera dans lobscurit et devrons-
nous mesurer le temps entre les prires puis les observer ensuite comme durant les jours
normaux ?, une interprtation que les savants ont toujours vit de donner historiquement ce
Hadith et simplement dit quils ne savaient pas ce que cela voulait dire.

LArabe parl est lArabe classique et souvent les mmes mots sont utiliss dans des
conversations plus profondes qui auraient autrement une simple signification mais le contexte de
la conversation dicterait le sens alternatif et les changements subtils dans la construction de la
phrase, donc un jour comme une anne ne signifie littralement pas quune seule journe
sera comme une anne.

Alternativement cette expression peut aussi signifier que quoiquAllah, Lui les Louanges et la
Gloire, donne spirituellement dans un jour normal sera maintenant donn lhumanit en une
anne, indiquant la rduction au cours de cette priode.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) ensuite dans le Hadith, a conseill celui
qui sera vivant lpoque du Dajjal de rciter les premiers Versets (ou dix derniers Versets selon
dautres narrations) de la Sourate al-Kahf (Sourate 18) contre lui. La nature de ce conseil est
donc spirituelle pour protger spirituellement les individus.

La prire est un outil quune personne utilise, alors nous pouvons comprendre la proccupation
des Compagnons qui ntaient pas paresseux en demandant sils pouvaient juste sen tirer avec
les prires dune seule journe pour une anne complte parce quils taient la meilleure
communaut quAllah a suscite et taient extrmement dvous lIslam mais ils sinquitrent
de leur propre foi et besoins.

568
Un jour comme une anne signifie peut-tre, et Allah est Plus Savant, que la Baraka (la lumire)
qui est habituellement dispense chez lhomme en une seule journe, le sera en une anne. Ce
qui veut dire que les gens cette poque feront face cette diminution durant la Fitnah du Dajjal
et cest la raison principale pourquoi sa Fitnah est si grave et le pire vnement auquel
lhumanit fera face depuis quAllah a plac lhomme sur la terre. Il est important de le
comprendre ainsi que sa nature. Cela signifie fondamentalement quil y aura peu de lumire
spirituelle dans le monde durant la premire anne de sa prsence sur la terre et pour comprendre
la signification, nous devons savoir ce quest la Baraka et pourquoi lhomme en a besoin.
Connaitre limportance de la Baraka dune manire pratique et comment elle se rattache notre
vie prendrait un livre entier mais pour le rsumer, le monde spirituel souvent mentionn est la
partie subatomique de notre univers ou existent les particules quantiques comme la lumire.

La lumire est une substance subatomique que toutes les cratures dpendent, en dautre terme,
toute la vie sur la terre, ncessite que le monde spirituel fonctionne correctement, lexemple le
plus fondamental que nous connaissant est la photosynthse ou le processus de la transformation
de la lumire en nourriture par les plantes. La prire est un moyen daugmenter la Baraka (la
lumire) dans la vie dune personne, parce que physiologiquement lacte la produit dans le corps
humain et par elle, lhomme accomplit ce quil veut dans la vie parce quelle laide avoir foi en
ce quil fait. La lumire dans son cur renforce son esprit, et pour le comprendre, nous devons
comprendre la physiologie de toutes les cratures et comment elles produisent un champ
lectromagntique, lautre nom de la lumire donn par la physique.

Nous pouvons penser ses effets de la manire suivante, si la Baraka est augment, une
substance synonyme avec le terme bndictions, est prsente dans le temps dune personne, il
sera plus productif et ralisera durant une dure de temps trs courte plus quil ne le ferait
autrement dans une journe. Sil ny a pas une augmentation de lumire dans le temps dune
personne, il pourrait prendre des heures pour accomplir quelque chose qui prendrait
normalement la moiti de ce temps. Il sera facilement distrait la place dtre concentr et la
lumire aiderait le corps mieux fonctionner.

569
La lumire affecte la psychologie, la conscience et la perception dune personne parce que le
corps entier est un grand systme interconnect qui affectera tour de rle son humeur, son tat,
sa concentration et sa vie. Intgrant ce schma dans notre Hadith, cela veut dire que durant la
prsence du Dajjal sur la terre, lhomme sera dans un tat de de privation, de carence et de
dpossession.

De la mme manire que lhomme repose sur les sentiments de paix et de tranquillit pour
trouver le repos, le confort et le soulagement de ses soucis, lhomme sappuie sur la Lumire
dAllah pour se librer de ses fardeaux et cette Lumire est gagne en excutant les diffrents
actes dadoration dans la religion en plus de la prire, comme la lecture du Quran, le Dikr,
lIstighfar, le Siyam, le Hajj, le Jihad, et tout ce qui rentre dans le culte et la Sounnah du
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam).

Cest travers ses diffrents organes, que le corps humain produit de la lumire qui influence
notre conscience est, bien que cette lumire soit dans le spectre invisible, la Baraka augmente
cette lumire et nous donne des sensations de paix et de flicit tandis que la privation mne la
dpression.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) comprit ce fait du corps humain et avait
souvent lhabitude de demander Allah de la lumire pendant sa prire, Il disait souvent :
Allah, met de la lumire dans mon cur, de la lumire sur ma langue, de la lumire dans mes
oreilles, de la lumire dans ma vue, de la lumire au-dessus de moi et de la lumire au-dessous
de moi, de la lumire sur ma droite et de la lumire sur ma gauche, de la lumire devant moi et
de la lumire derrire moi. Met de la lumire dans mon me. Intensifie pour moi la lumire. Fait
pour moi de la lumire fait moi lumire. Allah, accorde-moi la lumire et met de la lumire
dans mes nerfs, de la lumire dans mon corps, de la lumire dans mon sang, de la lumire dans
mes cheveux et de la lumire dans ma peau. (Boukhari, Mouslim)

Dautres narrations rapportent :

Allah, illumine ma tombe... et illumine mes os (Tirmidi)

570
 Augmente-moi en lumire, augmente-moi en lumire, augmente-moi en lumire (Boukhari,
al-Adab al-Moufrad).
Accordez-moi lumire sur lumire (Boukhari, al-Asqalani, Fathoul-Bari)

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) tait trs prcis dans ce quIl mentionna et
demanda dans ses Doua (invocations). Il ne dit pas simplement Allah accorde- moi de la lumire
mais il numra tous les endroits spcifiques dans le corps humain. Il voulut quAllah lui accorde
de la lumire parce quil comprit que les corps Humains ont besoin de la Lumire (champ
lectromagntique) pour fonctionner qui est essentielle pour le systme nerveux et les facults de
perception suprieures de lhomme car lorsquAllah laugmente, il peut percevoir le monde
autour de lui avec plus de clart. Cette comprhension est le fondement de la religion et pourquoi
nous accomplissons des actes religieux. Cest la raison pour laquelle les compagnons
sinquitrent de lpoque du Dajjal.

Cest propos de limportance de ladoration (du culte) durant la prsence du Dajjal que les
compagnons senquirent. Par la prire, le cur humain produit une quantit accrue de lumire
qui aide les fonctions suprieures de lhomme et qui sera importante lpoque du Dajjal, quand
une journe sera comme un jour dans ce quil recevra et quil aura besoin de sa force
psychologique pour sopposer ses mensonges.

Mais tout cela est simplement laspect humain de la question. Si la Baraka est retenue de la terre
entire alors ses ramifications seront beaucoup plus larges et affecteront la plupart des cratures
sur la terre qui dpendent du champ lectromagntique pour dtecter le monde autour deux et
dans la plupart des cas, pour viter le danger, naviguer ou trouver des proies.

Cest lpreuve dAllah, Exalt soit-Il, du Dajjal auquel lhomme fera face quand durant la
premire anne de sa prsence sur la terre, lhomme recevra en une anne ce quil recevait
normalement en un jour, puis recevra en un mois ce quil recevra en un jour et recevra ensuite la
mme sur une semaine.

571
Cela peut faire allusion un vnement cosmologique cette poque qui affectera le systme
solaire un niveau quantique, ou cela peut tre d au fait que la terre sera frappe par un
astrode qui engendrera un bouleversement plantaire global et entrainera peut-tre un
basculement (ou changement) orbital de la terre (ou du ple magntique, des vnements qui
font lactualit de la presse de nos jours) dont il (le Dajjal) profitera. Nous devons galement
garder lesprit que lun des derniers signes majeur de lHeure est le lever du soleil de la
direction oppose et cela pourrait tre le premier signe prcurseur de ce changement dramatique
provoqu par Allah, Lui les Louanges et la Gloire, dans lunivers subatomique qui provoquera
cet effet lpoque du Dajjal.

Une autre cause qui pourrait entrainer cette privation spirituelle sont les Djinns qui sont de nos
jours des dmons impliqus dans la magie quils utilisent pour obtenir ce quils veulent. Le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit quil est assign chaque personne sur
terre un compagnon parmi les Djinns et un compagnon parmi les anges. (Mouslim)
Les Djinns seront donc les premiers tre inform de lapparition du Dajjal quils considrent
comme leur matre attendu et il est plus que probable que lorsquil mergera, la plupart des
Djinns se retourneront contre les humains qui ils sont assigns pour essayer de les convaincre
du Dajjal de sorte que lhumanit sera spirituellement assige durant la premire anne de son
apparition avant que cet effort ne diminue par la suite.

La faon dont lhomme est inspir est applicable dans les deux scnarios que nous avons exposs
ci-dessus, celui dun bouleversement cosmologique affectant la physiologie de lhomme ou celui
des Djinns attaquant sa conscience par la voie par laquelle ils nuisent lhomme qui sont les
mmes mcanismes dans son corps.

Il est trs important que cest dans la Sourate ash-Shams (91) quAllah fait lun des serments les
plus significatifs dans le Quran concernant cette nature mme de lHomme et de sa connexion
lunivers subatomique, les objets dans lespace et leur clat ou les champs quantiques quils
produisent.
Allah Exalt a dit : Par le soleil et par sa clart ! Et par la lune quand elle le suit ! Et par le
jour quand il lclaire ! Et par la nuit quand elle lenveloppe ! Et par le ciel et Celui qui la

572
construit ! Et par la terre et Celui qui la tendue ! Et par lme et Celui qui la
harmonieusement faonne ; et lui a alors inspir son immoralit, de mme que sa pit ! A
russi, certes, celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. Les Thamoud,
par leur transgression, ont cri au mensonge

Allah, Lui les Louanges et la Gloire, a dit en ce qui concerne la ralit de toutes ces choses par
lesquelles Il a jur, que les Thamoud ont cri au mensonge , voulant dire quils savaient non
seulement ce que ce chapitre signifiait mais quils ont menti son sujet, menti sur le fait
quAllah, Azza wa Jalla, tait la cause de tout cela, une chose que nous savons maintenant
concernant les anciennes civilisations et leur fascination et obsession envers les corps clestes et
linspiration quils recevaient travers ceux-ci. Ici, Allah explique les effets immdiats de la
faon dont tout cela fonctionne car ce qui se produit avec le Soleil nous affecte ici sur la terre
commenant avec notre mtorologie et finissant avec notre humeur et perception qui sont
soumises ces champs subatomiques.

Allah, Azza wa Jalla, ne nous demande pas seulement de considrer le soleil et sa luminosit
(son activit solaire) mais la lune qui reflte le soleil et qui est lautre corps dans lespace qui
affecte la terre un niveau subatomique (91/2) et comment lactivit solaire du soleil nous
atteint. Puis, Il nous demande de considrer le cycle entre une activit accrue dans les champs
quils gnrent autour de la terre et une activit rduite en disant : Et par le jour quand il
lclaire ! Et par la nuit quand elle lenveloppe ! (91/3-4). En utilisant les taches solaires, les
scientifiques ont mesur ces effets durant quelques centaines dannes et constat que les pics
dactivit sont au maximum pendant le jour et au minimum pendant la nuit.

Allah, Azza wa Jalla, nous demande alors de considrer cette relation avec le ciel et comment il
est fait (91/5) et la terre entire, son tendue et comment cela est rpandue sur celle-ci (91/6),
puis rflchir la faon dont elle est connecte au moi humain et comment il est form (91/7)
pour tout percevoir et comment, travers lme, cela inspire et affecte son jugement de ce qui est
correct et ce qui ne lest pas (91/8), en dautres termes comment le corps dtecte le monde
subatomique qui lentoure. Sera heureux celui qui fait croitre son me (91/9) et se purifie lui-
mme et sera misrable qui la plonge dans les tnbres (91:10). Lme est donc faite de

573
particules subatomiques et ici Allah, Exalt soit-Il, dit quelle est affecte par lactivit
subatomique sur terre et par les corps clestes dans lespace. Et Allah est Plus Savant et Lui Seul
connait linterprtation exacte de Ses Paroles Bnies.

Lintention est de considrer plus en dtail ces choses jures et comment elles se rattachent entre
elles et lme de lhomme. Allah, Exalt, les rattachent la Tribu de Thamoud qui fut envoy
le Prophte Salih (aleyhi sallam) qui les ignorrent et dmentirent la ralit des choses quAllah
a jures par Lui-Mme et par consquent, ont t dtruits cause de leur mal avec la plupart des
anciennes civilisations qui adorrent les corps clestes, plutt que celui Qui les a crs avec leur
cosystme.

Leur profonde connaissance des corps clestes et leurs effets sur la conscience humaine ne
devraient pas tre surprenant puisque presque toutes les anciennes civilisations mondiales
avaient une comprhension avance de ces corps clestes et de leurs effets sur le moi humain
comme le tmoigne les innombrables vestiges quils ont laisss travers le monde comme un
rappel et un avertissement. Alors que nous nous sommes concentrs sur la technologie, leur
mode de vie se reflte dans leur religion et les structures labores quils ont construites et laisss
en parfaite harmonie avec le mouvement des corps clestes dans lespace, signifiant quils
voulurent savoir ce que ces corps feraient dans lavenir pour mesurer leurs influences sur eux.
Les structures ont marqu leurs mouvements compliqus dans le ciel afin de suivre leur influence
sur le moi humain.

Personne na jamais prtendu que lhomme a volu au cours des derniers millnaires et cest
pourquoi le monde technologique existe. Nous avons eu la mme capacit dintelligence
travers lhistoire mais dans le monde antique, lhomme sest appliqu dans une direction
diffrente avec la mme complexit dont nous sommes tmoins dans notre monde en labsence
dlectricit.

Certaines de ces tribus adorrent ces corps clestes au lieu dAllah pour une raison trs relle
quils tmoignrent mais ils manqurent de percevoir quau-del de tout cela, il y a quelque
chose dencore plus grand, Celui qui les a cr ! Ils virent les corps clestes comme une source

574
dinspiration, de pouvoir et dinfluence sur la vie humaine, quAllah a condamn dans toute les
critures pour leur vue courte depuis quIl tait leur crateur et dit que par elles, quIl inspirait
lme. Il nexiste nulle crature qui nest pas mue devant la splendeur des corps clestes et
lme est la partie la plus subatomique du corps de lhomme fait entirement de particules
subatomiques qui sont soumises aux lois de la physique, la Mcanique Quantique.

Donc lpoque du Dajjal, lhomme ne pourra pas compter sur la force de son caractre parce
quil sera soit attaqu de lintrieur de lui-mme soit par le Djinn qui lhabite et qui noiera ses
perceptions crant un tat de privation spirituelle ou parce que quelque chose datmosphrique
sest produit qui gnera ses perceptions. Il devra plutt compter sur Allah, Azza wa Jalla, pour
surmonter cette preuve dont le but est de montrer lhomme limportance dAllah sur la terre
de la mme manire que nous considrons limportance de latmosphre pour nous maintenir en
vie.
Allah, Lui les Louanges et la Gloire, joue un rle vital dans la vie de chaque jour de toute la
cration que nous ne remarquons mme pas tout comme lhomme na pas remarqu latmosphre
qui le surplombait durant des milliers dannes. Ainsi, de cette manire apparaitra ce qui se passe
en soi mme car cest en priode dadversit que le caractre intrieur apparait et chaque
personne devra dcider ce moment, sil reste sur la voie sur laquelle il est ou sil devra changer.
Allah valuera le cur des humains avec le Dajjal pour montrer ce quils dissimulent dans celui-
ci.

Un autre vnement significatif qui pourrait tre la cause derrire une anne ressemblant un
jour, bien quil soit difficile de le dmontrer dans faire appel plus de physique, est la mort de la
plupart des animaux de la terre en raison des trois annes de scheresse qui prcderont le Dajjal.
Labsence des animaux et des oiseaux sur la terre feront ressentir le dsespoir et labsence de vie
lhomme qui sera affect spirituellement par ce fait. Il est plus que probable que cette anne
dpreuve sera due ces trois choses qui se produiront sur la terre, la chute dun astrode,
lattaque des Djinn et la mort du rgne animal. Les Djinns dpendent des animaux tout comme
lhomme et leur mort leur causera une grande dtresse qui conduira un trs grand nombre dentre
eux suivre Dajjal quand il apparaitra.

575
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Issa Ibn Maryam sera un juge
quitable et un Imam juste dans ma nation ; il dtruira la croix et tuera le cochon. Il lvera la
Jizyah (impt de guerre puisque tous les gens seront croyants cette poque) et abandonnera la
Sadaqah (parce que la richesse sera abondante ce moment-l) et donc les chvres et les
chameaux ne seront plus recherchs (par le percepteur de zakat). De mme, la haine rciproque
et lanimosit seront enleves (des gens). Le poison et tout ce en qui il y a du poison sera aussi
enlev si bien que si un nourrisson plaait sa main dans la bouche dun serpent, il ne lui fera pas
de mal. Un enfant chassera un lion et il (le lion) ne lui fera pas du mal et un loup sera parmi les
moutons comme un chien (le chien du berger). La terre sera remplie de paix comme un rcipient
est rempli deau. Les paroles seront une (il y aura lunit) : personne ne sera vnr hormis
Allah. Les guerres seront finies, les Qouraysh reprendront leur rgne (des incroyants qui leur
avaient pris) et la terre sera semblable al-Athour (bassin) dargent ; ses produits (gants)
pousseront comme durant lre dAdam. Un groupe se rassemblera sur une grappe de raisins et
elle leur suffira et un groupe se rassemblera sur une grenade et elle leur suffira. Un buf sera de
la valeur de telle et telle somme (une somme considrable) et un cheval de quelques dirhams.
On lui demanda : Messager dAllah, quest-ce qui rendra les chevaux si bon march ? Il
(sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Ils ne seront jamais plus monts par la suite pour la guerre.
On lui dit : Et quest-ce qui rendra un buf si cher ? Il (sallallahou aleyhi wa sallam) dit :
Pour labourer la terre entire. Mais avant la sortie du Dajjal, il y aura trois annes extrmement
difficiles, o les gens seront affligs dune svre famine. (Dans la premire anne) Allah
ordonnera au ciel de retenir un tiers de sa pluie et Il ordonnera la terre de retenir un tiers de ses
produits. Alors dans la deuxime anne, Il, Lui les Louanges et la Gloire, ordonnera au ciel de
retenir les deux tiers de sa pluie et Il ordonnera la terre de retenir les deux tiers de ses produits.
Et dans la troisime anne, Il, Lui les Louanges et la Gloire, ordonnera au ciel de retenir toute
sa pluie, et il ne pleuvra plus la moindre goutte, et Il ordonnera la terre de retenir toutes ses
produits, et aucun produit ne poussera. Aussi, chaque propritaire de Dzoulf (pieds de chameaux,
chvres et moutons) prira except ce quAllah Lui les Louages et la Gloire, voudra. On lui
dit : Quest-ce qui maintiendra les gens en vie durant cette priode ? Le Prophte (sallallahou
aleyhi wa sallam) dit : At-Tahlil (la ilaha illallah), at-Tasbih (soubhanallah) et at-Tahmid (al-
hamdoulillah) ; sera vers (se rpandra), sur eux (ou travers eux) comme le flux de la
nourriture. (Ibn Majah)

576
Asma Bint Yazid al-Ansariyyah (radhiyallahou anha) a dit : Alors que le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) tait dans ma maison, il mentionna le Dajjal, en disant : Avant
lui sont trois annes : une anne durant laquelle le ciel retiendra un tiers de sa pluie et la terre un
tiers de ses produits ; la deuxime anne, dans laquelle le ciel retiendra les deux tiers de sa pluie
et la terre les deux tiers de ses produits ; et la troisime, dans laquelle le ciel retiendra toute sa
pluie et la terre toutes ses produits. Chaque bte qui a une molaire ou un sabot sera dtruite. Sa
plus grande Fitnah est quil ira chez un Bdouin et lui dira : Suppose que je ramne la vie ton
pre et ton, sauras-tu que je suis ton seigneur ? Il dira : Oui. Deux dmons apparatront
alors devant lui sous la forme de son pre et frre. Asma (radhiyallahou anha) dit : Alors le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) alla accomplir un besoin et lorsquil revint, les
gens taient anxieux sur ce quil leur avait rapport. Il (sallallahou aleyhi wa sallam) prit les
deux anneaux de la porte et dit : Asma, quest-ce donc ? Je dis : Messager dAllah, tu as
emport nos curs avec la mention du Dajjal. Le Prophte (sallallahou aleyhi wa sallam) dit :
Sil vient alors que je suis vivant, alors je serais son adversaire ; autrement, mon Seigneur est
mon Calife (Khalifah) sur chaque croyant (leur Gardien et Protecteur). Asma (radhiyallahou
anha) dit : Messager dAllah, par Allah, nous ptrissons notre pte et la cuisons pour ne pas
tre affams. Quelle sera la situation des croyants en ce moment-l ? Il (sallallahou aleyhi wa
sallam) dit : Ce qui est suffisant pour les habitants du ciel du point de vue Tasbih
(soubhanallah) et Taqdis (Exaltation dAllah) sera suffisant pour eux. (Ahmad)
Ahmad la aussi rapport par une autre chane, une chane qui est bonne.

Pour illustrer la pertinence de cette scheresse, si nous marchons dans une fort tropicale nous
sentirons que la fort dborde de vie, en raison du champ lectromagntique de vie que les
cratures produisent qui nous permet de percevoir la vie dans la fort longtemps bien avant que
nous la voyons. Dune manire similaire, la terre dborde de la vie qui nous entoure et que nous
pouvons percevoir juste en marchant dehors. Imaginez maintenant que toute la vie animale sur la
terre sest teinte en trois ans et emportera donc forcment avec elle beaucoup dinsectes et les
autres cratures qui dpendent delle car tous les cosystmes sont relis entre eux : un monde
sur lequel rgne un silence inquitant, effrayant en dautre terme la mort !

577
Chacune de ces espces produit individuellement un champ lectromagntique qui affecte
collectivement son plus vaste et finalement nous. Si les masses de faunes disparaissaient
subitement, il y aura un vide massif de la vie sur la terre, la terre sera dpossde de sa Baraka.
Ce serait comme transformer soudainement une fort tropicale en une jungle mtropolitaine de
bton vide de la faune dont lhomme a toujours tirer des avantages depuis laube des temps
simplement par sa prsence. La terre mourra presque aprs ces trois annes de scheresse.

Cela peut sembler tranger parce que cest nouveau voir inimaginable mais Allah, Azza wa
Jalla, a parl de quelque chose de similaire dans un contexte diffrent que nous connaissons tous,
ce type de privation subatomique que lhumanit ressentira de la mme faon : le Jour du
Qiyamah (Jugement), except que les humains ce jour, ne recevront pas la lumire de leur
environnement naturel et deux mme mais en fonction de ce quAllah Exalt leur accordera,
chacun selon ce pour quoi, il a uvr dans la vie. Et ainsi priv, les tres humains ressentiront
une immense souffrance trs semblable ce lhomme fera face durant lpoque du Dajjal.
Le jour o les hypocrites, hommes et femmes diront ceux qui croient : Attendez que
nous empruntions [un peu] de vos lumires. Il sera dit : Revenez en arrire, et cherchez
de la lumire. Cest alors quon lvera entre eux une muraille (pour empcher les
hypocrites dimportuner les croyants) ayant une porte dont lintrieur contient la misricorde
(pour les croyants) et dont la face apparente a devant elle le chtiment [lEnfer] (pour les
hypocrites qui seront totalement dpossds de lumire). (Quran 57/13)

tre priv de la lumire du soleil pendant de longues priodes provoque la dpression et la

souffrance et ce nest quune partie de la physiologie de lhomme qui a besoin de la lumire pour
faire beaucoup de choses. La privation de lumire ce jour entrainera une bien pire souffrance et
loppos si Allah Exalt laccorde, elle provoquera la grce et la clmence parce que
physiologiquement tant la grce que la clmence sont des produits de lhomme dans un tat
dabondance tandis que la souffrance est provoque par le corps humain dpossd car celui
quAllah prive de Lumire na aucune Lumire. (Quran 24/40)
Si les sens de lhomme sont dpossds (privs), son personnage commence dprimer et
souffrir, sa volont seffondrera finalement et provoquera une dpression massive. Cela se

578
produit naturellement chez les gens qui passent beaucoup de temps enferms (comme les
prisonniers) et ils ont souvent besoin dexercice juste pour empcher que cela se produise.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le Jour de la Rsurrection, le pont

de lEnfer sera mis en place. Alors je serai le premier passer dessus et la supplication des
Messagers ce moment-l sera : Allah, sauve (nous), Allah, sauve (nous). Sur celui-ci
(le pont), sont des crochets comme les pines de Sadan (une plante pineuse). Navez-vous donc
pas vu les pines de Sadan ? Ils dirent : Si, Messager dAllah. Il (sallallahou aleyhi wa
sallam) dit : Ils (ces crochets) ressemblent effectivement aux pines de Sadan, sauf que
personne ne connait leurs tailles except Allah. Les gens seront happs par leurs actes. Parmi eux
sont ceux qui seront dtruits par leurs actes et parmi eux sont ceux qui seront abandonns mais
seront alors sauvs. Jusqu ce quAllah, Lui les Louanges et la Gloire, finisse al-Qissas (le
remboursement des gens entre eux pour le mal quils se sont fait mutuellement) entre Ses
serviteurs et quand Il sortira de lEnfer quiconque Il dsire sortir, de ceux qui avaient lhabitude
dattester quil ny pas de divinit hormis Allah.

Allah a reli nos actes dans la vie ce quIl nous accordera dans la prochaine vie qui sont relis
par la physique et la physiologie lunivers, ce qui est reprsent ce jour-l par notre capacit
traverser le Pont du Sirat ou certaines personnes seront ruines cause de leurs mauvaises
actions. La traverse du Pont dpendra de la lumire de chacun et quAllah leur accordera. Le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Celui qui a trs peu de lumire (son
corps ne fonctionnera pas normalement tant priv, il) rampera sur sa face. Ses mains et pieds
glisseront mais, il sy cramponnera de nouveau. En dernier lieu, il se librera de lui en rampant et
en se trainant. (Tabarani)

Finalement, la lumire est mentionn non seulement dans un certains nombres de versets mais
aussi dans un trs grand nombre dAhadith.

A propos de ceux qui renient lapparition du Dajjal

579
Aprs avoir donn un aperu sur la situation mondiale des tres humains et dans quel tat ils
seront laube de la sortie du Dajjal, nous pouvons dsormais mieux comprendre pourquoi son
preuve sera la plus terrible que la terre connaitra depuis lapparition dAdam (aleyhi salam) sur
la terre.

Si la situation des tres humains sera cette poque lune des plus pnibles et plus misrables
quils ont connu en plus du fait de cette sensation dapathie et de mort imminente qui plane sur
eux, le Dajjal viendra avec en plus ce qui apparait comme des grands pouvoirs et des exploits
miraculeux qu'Allah crera pour lui ce qui confondra les esprits et rendra les gens intelligents
perplexes si bien quun trs grand nombre de gens le suivront.

Tous avons rapport un trs grand nombre dAhadith qui indiquent clairement de manire
Tawatou (rapport par un si grand nombre de personne diffrentes qui nont pas pu sentendre
sur un mensonge) que le Dajjal apparatra la fin de temps, quil est un individu rel qui Allah
donnera ce quIl veut de grands exploits miraculeux.
Malgr cela certaines personnes affirment que le Dajjal est juste un symbole dhistoires
superstitieuses, de tromperie et dactes honteux. Aussi un symbole du mensonge et plus grave
encore, quil ne sagit pas dune relle personne descendant des enfants dAdam. Et ils
interprtent faussement les Ahadith en changeant leur sens vident sans preuve circonstancielle.
Nous avons aussi entendu dire que le Dajjal est en fait une mtaphore pour dsigner la tlvision
et que son antenne reprsente ses cheveux boucls. Des affirmations toutes aussi stupides les
unes que les autres.

De mme certains dmentent les exploits miraculeux qui seront de vritables vnements quil
excutera et ne sont pas des illusions errones ou des dformations errones de la vrit, comme
certains savants le prtendent mme si le Dajjal utilise des artifices ou des moyens
technologiques ce qui a pouss certains autres savants rfuter que le Dajjal puisse accomplir
des exploits miraculeux qui serait contraire selon eux la Sounnah et aux Lois dAllah.

580
Nous leur dirons que les Ahadith qui sont mentionns concernant les exploits miraculeux du
Dajjal sont tablis et authentiques, quil nest pas permis de les rfuter ou de les interprter
faussement et quil ny a en eux ni confusion et ni contradiction.

Al-Qadi Iyad a dit : Ces Ahadith que les Musulman et dautres ont mentionns concernant
lhistoire du Dajjal sont une preuve pour la voie (Madhhab) des gens de la vrit. A propos de la
crdibilit de son existence, cest un individu rel, par qui Allah valuera Ses serviteurs.
Il lui permettra dexcuter des choses qui sont des choses que seul Allah le Trs Haut est capable
de faire. Il lui permettra dexcuter des choses qui ont t dcrtes par Allah le Trs Haut.
Comme redonner la vie celui quil tuera, lapparence de la splendeur de la terre et de la fertilit
avec lui, son paradis, son feu et ses deux rivires. Les trsors de la terre qui le suivront, son ordre
au ciel de pleuvoir et il pleuvra et la terre et la terre produira ses vgtaux. Tout de cela se
produira selon la volont, la capacit et le pouvoir dAllah, le Trs Haut. Puis aprs tout cela, Il
linvalidera de sorte quil ne sera plus capable de tuer cet homme ou nimporte qui dautre et
annulera ses affaires puis Issa (aleyhi salam) le tuera. Et Allah raffermira ceux qui croient.
Cest la voie dAhl as-Sounnah, de tous les savants dAhadith, des juristes (fouqaha), des experts
et des investigateurs.

Contrairement aux Khawarije, aux Jahmiyah, certains Moutazilah et dautres en dehors deux
qui le renient et prtendent que son affaire est fausse et quil nexiste pas vraiment. Quant ceux
qui prtendent que ses exploits miraculeux sont des fables et des illusions sans aucune ralit,
soutenant que sils taient rels alors les miracles des Prophtes (aleyhim salat wa salam)
nauraient pas t attests. Ses exploits miraculeux seront lvidence pour lui (dtre un
prophte) et il rclamera la divinit malgr son aspect dficient, de son incapacit denlever les
dfauts de ses yeux et denlever lvidence de son incrdulit crite entre ses yeux. Il ne
trompera personne sauf les gens du commun en dpit de tous ceux-ci et dautres en plus deux
qui lui prouveront que sa revendication est fausse. Ils croiront seulement en lui pour satisfaire
leurs besoins et cause de la pauvret dsirant rester en vie ou en dissimulant leur pense par
peur de son mal. Car ce sera assurment, une grande preuve et un tourment qui rendra les gens
confondus. De mme, il voyagera si rapidement partout sur la terre quaucun endroit ne lui
chappera sans pour autant rester trop longtemps chaque endroit pour que les faibles desprits

581
ne puissent sinterroger sur son tat, sa condition et les vidences des choses se produisant en lui
et sa dficience. Ainsi comment pourrait-il tre cru par celui qui croit en lui dans ces
circonstances ?
Pour cette raison tous les Prophtes ont mis en garde les nations contre sa Fitnah et les ont
informs de sa dficience et des preuves de sa fausset.
Quant aux gens sains, ils ne seront pas tromps par lui et ils ne seront non plus abuss par ses
exploits miraculeux.

A cette poque, le moindre que lon puisse lui demander est de dire : toi qui prtend tre le
crateur des cieux et de la terre ! Arrange-toi dabord et corrige tes dfauts physiques. Et si tu
prtends que le Crateur ne cre rien en lui-mme, enlve (au moins) alors ce qui est crit entre
tes yeux.

Ibn Arabi a dit : Les grands signes qui apparatront entre les mains de Dajjal, comme la
descente de la pluie et la fertilit pour celui qui croit en lui et la scheresse pour celui qui le
rejette. Les trsors de la terre qui le suivront, ce quil a du Paradis et du Feu et les fleuves coulant
seront des lourdes preuves dAllah et une grande tribulation par qui les sceptiques priront et
ceux qui ont la certitude (yaqin) seront sauvs tout comme lhomme ferme. Toutes ces choses
sont redouts et pour cette raison le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il
ny a aucune preuve plus grande que la Fitnah du Dajjal.

Protections contre les preuves du Dajjal

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a montr son Oummah comment se

protger de la Fitnah dal-Massih ad-Dajjal et nous a donn sa description exacte.

Voici quelques-unes des directives prophtiques, que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a enseign sa Oummah, pour quelle puisse tre protg contre cette terrible Fitnah :
1. Saccrocher lIslam, squiper de lIman en ayant connaissance des Noms Exalts et des
Attributs dAllah, Lui les Louanges et la Gloire, Qui na ni partenaire et ni associ.

582
Par consquent, celui qui connait cela, saura et reconnatra avec certitude que le Dajjal nest rien
quun homme qui mange et boit (sous-entendu va au toilette et dgage donc des odeurs ftides de
ses orifices pour tre clair !) comme le reste des gens, tandis quAllah, le Trs Haut nest soumis
aucune imperfection ni na besoin de manger et de boire. Il se rendra compte que Dajjal est
borgne tandis quAllah, Azza wa Jalla, ne nest pas ; que personne ne verra son Seigneur
jusqu ce quil meure puisque la nature fragile du corps humain terrestre ne le permet pas mais
que le Dajjal sera vu par tous les gens, tant les croyants que les mcrants lorsquil mergera.

2. En cherchant protection auprs dAllah contre la Fitnah du Dajjal, surtout dans la prire et les
invocations comme cela est rapport dans un grand nombre dAhadith authentiques comme ceux
qui suivent :
Oumm al-Mou'minin Ayshah (radhiyallahou anha), la femme du Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam), a rapport quil avait lhabitude de dire dans ses prires : Allah, je
cherche protection auprs de Toi contre le tourment de la tombe et je cherche protection auprs
de Toi contre la Fitnah du Dajjal... (Al-Boukhari, Mouslim, an-Nassai)

Mousab a rapport que Sad avait lhabitude de recommander cinq choses en disant que le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) avait lhabitude de les recommander et parmi
elles : Je cherche Ta protection contre la Fitnah dad-Dounya (Fitnah ad-Dajjal). (Al-
Boukhari)
Et, en employant le mot Dounya sans restriction pour le Dajjal est une indication que la Fitnah
du Dajjal est la plus grande de toutes les preuves et tribulations paraitre dans la Dounya.

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Lorsque lun de vous est ( la fin du) dans le Tashahhoud, quil cherche la
protection dAllah contre quatre affaires, en disant : Allah, je me refugie auprs de Toi
contre le tourment de lEnfer, contre le chtiment de la tombe, contre les tentations de la vie et de
la mort et contre le mal de la Fitnah du Dajjal.

583
As-Safarani dit : Il est essentiel que chaque savant rpande les Ahadith concernant le Dajjal
parmi les enfants, les femmes et les hommes. Car, parmi les signes de son apparition (proche) est
que sa mention sera oublie sur les chaires (manabir).
A cet gard, Mousab Ibn Jathamah a dclar que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Le Dajjal napparaitra que lorsque les gens ngligeront ou ignoreront sa mention
et que les Imam cesseront de le mentionner sur les Manabir (chaires). (Narration authentifie
par al-Haythami dans Majmou az-Zawahid)
Puis il poursuit en disant : Surtout notre poque o les preuves et les tribulations se sont
allongs et les grandes calamits ont augment. Les caractristiques distinctives de la Sounnah
Prophtique ont t effaces et sont devenus comme des innovations (pour les gens). Ainsi, une
innovation est comme un loi suivre et il ny a de force et de puissance quen Allah, le Trs
Haut, Plus haut, le Majestueux.

3. En mmorisant certains Versets de la Sourate al-Kahf

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) nous a ordonn de rciter les 10 premiers
versets de la Sourate al-Kahf sur le Dajjal et selon certaines autres narrations les dix derniers
versets.
Mouslim a rapport un long Hadith dal-Nawwas Ibn Saman ou le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Quiconque dentre vous le rencontre (le Dajjal), quil
lisse sur lui les premiers versets de la Sourate al-Kahf.

Abou Darda a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit :
Quiconque mmorise les dix premiers Versets de la Sourate al-Kahf sera protg du Dajjal (de
sa Fitnah. (Mouslim)

Shoubah a dit (quils sont) des Versets concluant la Sourate al-Kahf. (Mouslim)

4. Fuir le Dajjal et rester loin de lui.

Les plus excellents endroits sont Makkah ou Madinah dans lesquels le Dajjal nentrera pas
comme cela a t rapport dans maints Ahadith.

584
Il est crucial que lorsque le Dajjal apparaitra que chaque Musulman reste le plus loin possible de
lui en raison de la grande confusion quil provoquera et des exploits miraculeux quil aura avec
lui et quAllah provoquera par ses mains pour prouver les gens. Une personne sapprochera de
lui croyant tre ferme et plein dIman mais par succombera, croira en lui et finira par le suivre.
Nous demandons Allah, Lui les Louanges et la Gloire, protger ainsi que tous les Musulmans
de sa Fitnah.
LImam Ahmad, Abou Daoud et al-Hakim ont rapport dAbou Douhama quil entendit Imran
Ibn Houssayn (radhiyallahou anhou) dire que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Que quiconque entend parler du Dajjal reste loin de lui. Car par Allah, un
homme sapprochera de lui se considrant tre un croyant ferme mais finira par croire en lui et le
suivre. En raison du grand garement quil causera et des doutes quil provoquera.

La destruction du Dajjal

La destruction du Dajjal aura lieu par les mains du Massih Issa Ibn Maryam (aleyhi salam),
comme cela est rapport dans des Ahadith authentiques. Cest parce que le Dajjal submergera le
monde entier except Makkah et Madinah. Ses partisans seront abondants et rpandront sa Fitnah
partout si bien que personne ny chappera sauf un petit nombre des croyants. Alors, Issa Ibn
Maryam (aleyhi salam) descendra au minaret de lest Damas. Les serviteurs croyants dAllah
se rassembleront autour de lui et ils voyageront ensemble pour chercher le Dajjal qui se dirigeait
vers Bayt al-Maqdis (Jrusalem) au moment de la descente de Issa (aleyhi salam). Issa le
rattrapera la porte de Loud, prs de Bayt al-Maqdis en Palestine, un important centre de
transport tant arien que ferroviaire ou se trouve actuellement les plus grandes industries
aronautique et militaire du pays fantme.
Quand le Dajjal verra Issa (aleyhi salam), il commencera se fondre, comme le sel se dissout
dans leau. Sur ce Issa Ibn Maryam lui dira : En vrit jai pour toi un coup fatal, que je ne
louperais pas.
Alors Issa (aleyhi salam) le rattrapera (le saisira) et le tuera avec sa lance. Ses partisans (du
Dajjal) seront vaincus puisque les croyants les suivront et les tueront au point que les arbres, les
roches et les pierres diront : Musulman, serviteur dAllah, il y a un Juif derrire moi, viens
et tue le, except al-Gharqad (pin) qui est lun des arbres des Juifs.

585
Quant aux Ahadith concernant la destruction du Dajjal et de ses disciples, ils sont nombreux
point nest donc la peine de les rapporter puisque nous lavons dj fait.

La descente de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam)

Avant de parler de la descente de Issa Ibn Maryam (aleyhim salam), il serait dabord plus
appropri de se familiariser avec ses descriptions comme dans les textes lgislatifs.
Sa description selon les narrations :
- Cest est un homme dune hauteur moyenne, ni grand ni petit, de teint rougetre avec une large
poitrine et des cheveux friss ou raides peigns dpassant ses oreilles et stendant entre ses
paules.

La sagesse derrire la descente de Issa Ibn Maryam et de personne dautre que lui

Certains savants ont cherch la sagesse derrire la descente de Issa (aleyhi salam) la fin de
temps lexclusion de tous les autres Prophtes et aboutirent certaines conclusions :
- Une rfutation la (fausse) revendication des Juifs et des Chrtiens quils ont tu Issa (aleyhi
salam). Par consquent, Allah Exalt soit-Il dvoilera (en dtail) leur mensonge et qu(en ralit)
Jsus, Fils de Marie (aleyhi salam) les tuera eux et leur chef, le Dajjal. Al-Hafiz Ibn Hajar a
favoris cette explication sur toutes les autres.

- Que la descente de Issa (aleyhi salam) du ciel est d au fait que son temps fix (pour sa mort)
est proche afin quil puisse tre enterr sur la terre. Car il ny a aucune crature provenant du sol
sans quelle ne doive y revenir. Ainsi, pour cette raison sa descente concide avec lapparition de
Dajjal quil doit tuer. Allah, Lui les Louanges et la Gloire a dit dans Son Noble Livre : Cest
delle (la terre) que Nous vous avons crs, et en elle Nous vous retournerons, et delle Nous
vous ferons sortir une fois encore. (Quran 20/55)

- Pour rfuter les Chrtiens et rendre vident leurs mensonges et leurs fausses affirmations sur le
Christianisme.

586
Allah abolira toutes les religions falsifies son poque et seul lIslam restera. Ainsi Issa
(aleyhi salam) brisera la croix, liminera les porcs et abolira la Jizyah.

Par quoi jugera Issa Ibn Maryam (aleyhi salam)

Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) jugera par la lgislation de Muhammad (sallallahou aleyhi wa
sallam) et sera lun de ses disciples puisquil ne descendra pas avec une nouvelle lgislation,
lIslam tant la dernire de toutes les religions qui ne sera abroge quavec lHeure.
Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) sera un souverain parmi les souverains de cette Oummah (qui
ont dj prcd) qui relancera laffaire de lIslam puisquil ny aura plus de nouveau Prophte
aprs Muhammad le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam).

Mouslim a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Comment serez-vous quand Issa Ibn Maryam descendra
parmi vous et que votre Imam sera (un) parmi vous !
Alors, je dis (lorateur est al-Walid Ibn Mouslim) Ibn Abi Dzab : Al-Awzai a rapport de
Zouhri, de Nafi, dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) : ... et que votre Imam sera (un)
parmi vous.
Ibn Abi Dzab demanda : Sais-tu ce que signifie les mots et que votre Imam sera (un) parmi
vous ? Je rpondis : Explique-moi. Il rpondit : Quil vous guidera selon le Livre de votre
Seigneur, lExalt le Majestueux et la Sounnah de votre Prophte.

De plus, Jabir Ibn AbdAllah (radhiyallahou anhou) a rapport quil entendit le Messager
dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dire : Un groupe de mon peuple ne cessera pas de
combattre selon la vrit et prdominera jusquau Jour de la Rsurrection. Il dit : Issa Ibn
Maryam descendra et leur chef linvitera venir les guider dans la prire mais il
rpondra : Certains dentre vous ont t fait leader sur dautres, un honneur dAllah pour cette
Oummah.

587
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Il ny a aucun Messager dAllah
(qui viendra) aprs moi et il a aussi dit : Je suis al-Aqib, voulant dire le dernier des
Prophtes et leur sceau.
Par consquent, il est interdit de croire que Issa (aleyhi salam) descendra comme un Messager
dAllah avec une nouvelle lgislation en plus de celle de notre Prophte Muhammad (sallallahou
aleyhi wa sallam). Au contraire, quand il descendra, il sera parmi les disciples de Muhammad
(sallallahou aleyhi wa sallam) comme il nous a (dj) inform quand il dit Umar : Si
Moussa (aleyhi salam) tait vivant, il ne lui serait pas permis (de diriger), mais seulement de me
suivre.
Donc, quand il descendra, il sera pralablement inform par Allah Exalt avant quil ne descende
du ciel de tout ce quil a besoin (de connaitre) sur cette Shariah (lgislation) pour juger (et
rgner) parmi les gens et agir lui-mme en consquence. Par consquent, les croyants se
rassembleront autour de lui et le feront un juge sur eux-mmes.
De mme, suspendre la gouvernance islamique est interdit puisque la poursuite de la vie
mondaine doit tre conforme lobligation islamique jusqu ce que le mot Allah, Allah ne
soit plus prononc sur la terre.
En outre, ce qui prouve que lobligation religieuse restera aprs la descente de Issa (aleyhi
salam) est sa prire au ct des Musulmans, son Hajj et son Jihad contre les mcrants.

Quant sa prire avec les Musulmans et ses combats contre les mcrants et les partisans du
Dajjal, elles sont rapportes dans plusieurs narrations.

Quant son Hajj, il est rapport dans le Sahih Mouslim de Handalah al-Aslami, dAbou
Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a
dit : Par celui entre les Mains de Qui est mon me, Ibn Maryam fera certainement at-Tahlil de
la manire de Rouwha comme un Hajj ou comme un Moutamir ou les combinant les deux.
En ce qui concerne labolition de la Jizyah des mcrants par Issa (aleyhi salam) malgr sa
lgislation dans lIslam avant sa descente, ce nest pas une abrogation de la prescription juridique
de la Jizyah en tant que nouvelle lgislation apporte par Issa (aleyhi salam) puisque la
prescription lgale de lever la Jizyah est restreinte la descente de Issa (aleyhi salam), comme
la inform notre Prophte Muhammad (sallallahou aleyhi wa sallam) en disant que la Jizyah

588
sera abrog, quand il dit : Par, Allah, Issa Ibn Maryam descendra en tant que juge juste et il
brisera la croix, exterminera les porcs et abolira la Jizyah.

Comme nous lavons rapport, Issa (aleyhi salam) restera sur terre entre sept et 40 ans selon les
narrations avant de dcder et son poque, sera une priode de paix, de scurit et de prosprit.
Allah, Azza wa Jalla, enverra durant son poque une pluie abondante. La terre sortira ses fruits
et ses bndictions, la richesse sera abondante et la haine mutuelle, lenvie et linimiti
disparatront.

Ya'jouj et Ma'jouj

Ya'jouj et Ma'jouj sont des tribus des enfants dAdam et de Hawwa'. Ce sont des descendants de
Nouh (aleyhi salam) par son fils Yafith. Ils sont donc rattachs aux turcs dAsie centrale et de
lEst et Dzoul-Qarnayn, un roi vertueux des temps immmoriaux, construisit une grande barrire
dans les montagnes et les confina derrire elle.

Quant lemplacement exact de cette barrire et des peuples de Ya'jouj et Ma'jouj, ils ne sont
connu seulement par Allah, Lui les Louanges et la Gloire. Avant lHeure, la barrire sera
dtruite et Ya'jouj et Ma'jouj sera libr, pour ravager et dtruire la terre. Cet vnement se
produira durant lpoque de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam), aprs son assassinat du Dajjal,
comme cela est rapport dans les Ahadith authentiques.

Allah Exalt a dit : Puis, il suivit (une autre) voie. Et quand il eut atteint le Levant, il trouva
que le soleil se levait sur une peuplade laquelle Nous navions pas donn de voile pour sen
protger. Il en fut ainsi et Nous embrassons de Notre Science ce quil dtenait. Puis, il suivit
(une autre) voie. Et quand il eut atteint un endroit situ entre les Deux Barrires
(montagnes), il trouva derrire elles une peuplade qui ne comprenait presque aucun langage.
Ils dirent : Dzoul-Qarnayn, les Ya'jouj et Ma'jouj commettent du dsordre sur terre. Est-
ce que nous pourrons taccorder un tribut pour construire une barrire entre eux et nous ?
Il dit : Ce que Mon Seigneur ma confr vaut mieux (que vos dons). Aidez-moi donc avec
force et je construirai un remblai entre vous et eux. Apportez-moi des blocs de fer. Puis,

589
lorsquil en eut combl lespace entre les deux montagnes, il dit : Soufflez ! Puis, lorsquil
leut rendu une fournaise, il dit : Apportez-moi du cuivre fondu, que je le dverse dessus.
Ainsi, ils ne purent gure lescalader ni lbrcher non plus. Il dit : Cest une misricorde de
la part de mon Seigneur. Mais, lorsque la promesse de mon Seigneur viendra, Il le nivellera.
Et la promesse de mon Seigneur est vrit. Nous les laisserons, ce jour-l, dferler comme les
flots les uns sur les autres, et on soufflera dans la Trompe et Nous les rassemblerons tous.
(Quran 18/89-99.)

Ahmad a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Chaque jour Ya'jouj et Ma'jouj creusent la barrire et
quand ils voient les rayons du soleil (apparaitre), celui qui est sur eux (leur chef) dit : Revenez
et recreusez demain. Quand ils y reviennent, elle (la barrire) est aussi ferme que jamais. Cela
continuera ainsi jusqu ce que leur temps arrive et quAllah les envoie aux gens. Alors ils
creuseront jusqu ce quils voient les rayons du soleil. Leur chef dira : Revenez et vous
creuserez demain In shaa Allah (si Allah le veut). Cette fois il dira In shaa Allah. . Alors ils
reviendront, mais cette fois, elle (la barrire) sera dans le mme tat quils lont quitt. Ils
creuseront travers et sortiront chez les gens. Ils asscheront les points deau. Les gens se
fortifieront dans les forteresses et les gens dYa'jouj et Ma'jouj tireront leurs flches au ciel.
Alors Allah enverra an-Naghaf (une sorte de ver) larrire de leurs cous et les tuera avec (avec
ces vers). Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dit : Par Celui Qui a lme de
Muhammad dans Sa Main, les btes de la terre deviendront grasses et leur chair et sang
donneront une nourriture suffisante.

Ahmad a rapport quAbou Said al-Khoudri (radhiyallahou anhou) a dit quil entendit le
Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) dire : Une ouverture sera faite pour Ya'jouj et
Ma'jouj, et ils sortiront comme Allah Exalt a dit : Ils se prcipiteront de chaque hauteur.
Les gens senfuiront, effrays et surpris, loin de leurs villes et forteresses emportant leur btail
avec eux. Les Ya'jouj et Ma'jouj erreront et boiront leau de la terre. Lun dentre eux passera
prs dun fleuve et dira : Il a une poque o il y avait lhabitude davoir de leau ici. Quand
chaque personne aura trouv refuge dans une ville ou une forteresse, un des Ya'jouj et Ma'jouj
dira : Ce sont les habitants de la terre et nous avons fini avec eux. Il reste maintenant les

590
habitants du ciel. Lun dentre eux soupsera sa lance et la lancera vers le ciel. Elle lui
reviendra teinte de sang, comme un test et une preuve. Alors quils sont dans cet tat, Allah
enverra une maladie comme le Naghaf (une sorte de ver) dal-Jarad, qui entrera dans leurs cous.
Ils tous mourront et pas un son ne sera entendu deux. Les Musulmans diront : Quun homme
vende son me (pour le Paradis) et aille voir ce que lennemi a fait. Un homme parmi eux se
chargera de la tche en cherchant la rcompense pour son me et croira effectivement quil
mourra. Il descendra et constatera quils sont tous morts, entass les uns sur les autres. Il criera :
Musulmans ! Rjouissez-vous ! Allah vous a sauvs de vos ennemis. Ils sortiront de leurs
villes et forteresses et ils enverront leur btail patre mais, ils ne trouveront aucun pturage
except leurs cadavres (dYa'jouj et Ma'jouj qui couvriront chaque espace de terre). Leur btail
sen nourrira tout comme il se nourrit des meilleures plantes quil arrache.

Ya'jouj et Ma'jouj selon le Quran et Sunna

Ya'jouj et Ma'jouj dans le Quran

Allah, Lui les Louanges et la Gloire, a dit : Jusqu ce que soient relchs les Ya'jouj et
Ma'jouj et quils se prcipiteront de chaque hauteur ; cest alors que la vraie promesse
sapprochera, tandis que les regards de ceux qui ont mcru se figent : Malheur nous!
Nous y avons t inattentifs. Bien plus, nous tions des injustes. (Quran 21/96-97)

Puis, il suivit (une autre) voie. Et quand il eut atteint un endroit situ entre les Deux
Barrires (montagnes), il trouva derrire elles une peuplade qui ne comprenait presque
aucun langage. Ils dirent : Dzoul-Qarnayn, les Ya'jouj et Ma'jouj commettent du
dsordre sur terre. Est-ce que nous pourrons taccorder un tribut pour construire une
barrire entre eux et nous ? Il dit : Ce que Mon Seigneur ma confr vaut mieux (que
vos dons). Aidez-moi donc avec votre force et je construirai un remblai entre vous et eux.
Apportez-moi des blocs de fer. Puis, lorsquil en eut combl lespace entre les deux
montagnes, il dit : Soufflez ! Puis, lorsquil leut rendu une fournaise, il dit :
Apportez-moi du cuivre fondu, que je le dverse dessus. Ainsi, ils ne purent gure
lescalader ni lbrcher non plus. (Quran 18/92-97)

591
Ya'jouj et Ma'jouj dans la Sounnah

Zaynab Bint Jahsh, (radhiyallahou anha) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Il ny a aucun dieu except Allah. Malheur aux Arabes dun mal qui
approche ! Aujourdhui une brche comme cela a t faite dans le mur de Ya'jouj et Ma'jouj et
il fit un cercle avec son pouce et son index. Elle demanda : Messager dAllah, serons-nous
dtruits sil y a des gens vertueux parmi nous ? Il dit : Oui, sil y a une cruaut abondante.
(Al-Boukhari)

An-Nawwas Ibn Saman (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Allah rvlera Issa : Jai suscit certains de mes serviteurs contre
qui personne nest capable de lutter, emmne Mes Serviteurs dans la Montagne pour leur
protection. Puis Allah enverra Ya'jouj et Ma'jouj qui dferleront de chaque pente. (Mouslim)

Selon Houdayfah Ibn Oussayd (radhiyallahou anhou), le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : LHeure Dernire narrivera pas avant que vous ayez vu dix signes
lannonant et il mentionna Ya'jouj et Ma'jouj parmi eux. (Mouslim)

AbdAllah Ibn Masoud (radhiyallahou anhou) a rapport : Quand le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) fit son Voyage Nocturne, il rencontra Ibrahim, Moussa et Issa
(aleyhim salam) et ils parlrent de la Dernire Heure et le rcit continue jusqu ce quil dit :
Ils laissrent Issa parler et il mentionna le meurtre du Dajjal. Alors il dit : Aprs cela, les gens
retourneront dans leurs terres et ils seront rencontrs par Ya'jouj et Ma'jouj qui dferleront de
chaque hauteur. (Ahmad et al-Hakim)

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Ils sortiront contre les gens, boiront toute leau et les gens senfuiront devant
eux. Ils tireront leurs flches vers le ciel et elles reviendront ensanglantes. Ils diront : Nous
avons extermin les gens de la terre et nous sommes suprieurs ceux qui sont dans le ciel en
force et en puissance. (At-Tirmidi, al-Hakim et Ibn Majah)

592
Abou Hourayrah, (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Ya'jouj et Ma'jouj dferleront des pentes chaque jour jusqu ce quils
ressemblent aux rayons du soleil (innombrables). (Ahmad)

Abou Said al-Khoudri (radhiyallahou anhou) a rapport : Jai entendu le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) dire : Ya'jouj et Ma'jouj seront lchs ils mergeront comme
Allah Tout-puissant a dclar : ils dferleront de chaque pente. (Mouslim)

Harmalah (radhiyallahou anhou) a rapport que sa tante a dit : Le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) fit une fois un discours alors que son doigt tait band suite la
piqure dun scorpion et dit : Vous dites que vous navez aucun ennemi mais vous continuerez
avoir des ennemis combattre jusqu ce que sorte Ya'jouj et Ma'jouj avec de larges visages, des
petits yeux et des peaux marron rougetres qui dferleront de chaque pente (inclinaison).
(Ahmad)

La prire de Isa Ibn Maryam (aleyhi salam) contre Ya'jouj et Ma'jouj

Il est tabli dans nombreux Ahadith que le Dajjal ravagera la terre, quil tentera les gens et les
appellera ladorer en place dAllah. Ces preuves et afflictions continueront jusqu ce que le
Messie, fils de Maryam (aleyhi salam) descende du Minbar Blanc lest de Damas, portant
deux vtements teints, ses bras soutenus sur les ailes de deux anges. Il poursuivra le Dajjal, le
rattrapera et le tuera la porte orientale de Loud.

Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Allah Tout-Puissant rvlera Issa
: Jai suscit certains de Mes serviteurs que personne ne pourra combattre. Emmne mes
serviteurs dans la Montagne par protection. Alors Allah Tout-Puissant enverra Ya'jouj et
Ma'jouj comme Il a dit : Jusqu ce que soient relchs les Ya'jouj et Ma'jouj et quils se
prcipiteront de chaque hauteur. (Quran 21/96) Alors Issa (aleyhi salam) et ses

593
compagnons imploreront Allah qui leur enverra des vers dans leurs cous et ils mourront comme
une seule respiration (un seul souffle). (Mouslim)

Selon le Hadith rapport dIbn Masoud (radhiyallahou anhou) sur le Voyage Nocturne Issa
(aleyhi salam) dit : Allah dtruira le Dajjal quand il me verra et ensuite les gens retourneront
dans leurs terres et leurs patries. Puis poursuivit : Alors Ya'jouj et Ma'jouj mergeront,
dferlant de chaque inclinaison, laminant leurs terres et dtruisant tout sur ce quils passeront.
Chaque fois quils arriveront un point deau, ils lasscheront (en le buvant). Puis, les gens
retourneront dans leurs patries se plaignant deux. Je prierai Allah contre eux et Il les dtruira et
les fera mourir. (Ahmad et Ibn Majah)

Dzoul-Qarnayn et Ya'jouj et Ma'jouj

Lhistoire de Dzoul-Qarnayn est mentionne dans le Noble Quran, qui nous raconte des choses
extraordinaires son sujet et comment Allah, Lui les Louanges et la Gloire, ouvrit la voie pour
lui, ltablit sur la terre et lui donna les moyens, la mthode et la connaissance pour tout
entreprendre ainsi que la faon remarquable dont il traita les gens qui taient perscuts par
Ya'jouj et Ma'jouj qui avaient rendu leurs vies insupportables. Ces faibles personnes navaient
personne qui sadresser sauf cet homme juste qui ils demandrent son assistance pour garder
(tenir) au loin Ya'jouj et Ma'jouj. Il vint donc leur aide et rpondit leurs appels en construisant
un immense et massif mur dfensif avec de puissantes fondations quYa'jouj et Ma'jouj ne purent
escalader en raison de sa grande hauteur et de sa surface glissante ni ne purent y faire une brche
cause de sa puissante constitution et de la fermet de ses fondations. Par son intermdiaire,
Allah carta le mal dYa'jouj et Ma'jouj et les empcha de tyranniser les gens perscuts.

Lhistoire de Dzoul-Qarnayn dans le Noble Quran

Allah, Azza wa Jalla, a dit : Et ils tinterrogent sur Dzoul-Qarnayn. Dis : Je vais vous en
citer quelque fait mmorable. Vraiment, Nous avons affermi sa puissance sur terre, et
Nous lui avons donn libre voie toute chose. Il suivit donc une voie. Et quand il eut atteint

594
le Couchant, il trouva que le soleil se couchait dans une source boueuse, et, auprs delle il
trouva un peuple [impie]. Nous dmes : Dzoul-Qarnayn ! Ou tu les chties, ou tu uses
de bienveillance leur gard. Il dit : Quant celui qui est injuste, nous le chtierons ;
ensuite il sera ramen vers son Seigneur qui le punira dun chtiment terrible. Et quant
celui qui croit et fait bonne uvre, il aura, en retour, la plus belle rcompense. Et nous lui
donnerons des ordres faciles excuter. Puis, il suivit (une autre) voie. Et quand il eut
atteint le Levant, il trouva que le soleil se levait sur une peuplade laquelle Nous navions
pas donn de voile pour sen protger. Il en fut ainsi et Nous embrassons de Notre Science
ce quil dtenait. Puis, il suivit (une autre) voie. Et quand il eut atteint un endroit situ
entre les Deux Barrires (montagnes), il trouva derrire elles un peuple qui ne comprenait
presque aucun langage. Ils dirent : Dzoul-Qarnayn, les Ya'jouj et Ma'jouj commettent
du dsordre sur terre. Est-ce que nous pourrons taccorder un tribut pour construire une
barrire entre eux et nous ? Il dit : Ce que Mon Seigneur ma confr vaut mieux (que
vos dons). Aidez-moi donc avec votre force et je construirai un remblai entre vous et eux.
Apportez-moi des blocs de fer. Puis, lorsquil en eut combl lespace entre les deux
montagnes, il dit : Soufflez ! Puis, lorsquil leut rendu une fournaise, il dit :
Apportez-moi du cuivre fondu, que je le dverse dessus. Ainsi, ils ne purent gure
lescalader ni lbrcher non plus. Il dit : Cest une misricorde de la part de mon
Seigneur. Mais, lorsque la promesse de mon Seigneur viendra, Il le nivellera. Et la
promesse de mon Seigneur est vrit. Nous les laisserons, ce jour-l, dferler comme les
flots les uns sur les autres, et on soufflera dans la Trompe et Nous les rassemblerons tous.
(Quran 18/83-99)

Nous pouvons voir partir de ces Versets du Noble Quran quAllah Tout-Puissant loua Dzoul-
Qarnayn pour ses grands voyages lEst et lOuest et pour sa conqute et le gouvernement
juste de vastes rgions de la terre.

Lidentit de Dzoul-Qarnayn

On a dit diffrentes choses quant qui tait Dzoul-Qarnayn. Certaines personnes disent quil
tait simplement un roi juste, dautres quil tait un Prophte et dautres quil tait un Messager.

595
Dautres ont dit quil sagissait dAlexandre le Grand mais des savants ont rfut cette opinion
du fait que ce dernier tait un mcrant et non pas un croyant.

Lopinion du Calife Umar Ibn al-Khattab (radhiyallahou anhou)

Un homme fut entendu dire un autre : Dzoul-Qarnayn ! Umar (radhiyallahou anhou) dit :
Ntes-vous pas satisfait de vous donner des noms de Prophtes pour vous donner des noms
danges ! (Al-Ghazali, Ihyah Ouloum ad-Din)

Lopinion dIbn Abbas (radhiyallahou anhou)

Ibn Abbas (radhiyallahou anhou) a dit que Dzoul-Qarnayn tait un roi juste dont les actes
satisfaisaient Allah et quIl a lou dans Son Livre. Il tait victorieux et al-Khidr tait son
ministre. Ibn Abbas (radhiyallahou anhou) a dit qual-Khidr, (aleyhi salam), tait la tte de
larme de Dzoul-Qarnayn et quil avait tenu la position de conseiller.

Lopinion dal-Azraqi

Selon al-Azraqi, Dzoul-Qarnayn est devenu Musulman par Ibrahim al-Khalil (aleyhi salam) et
quil excuta le Tawaf de la Noble Kabah avec lui et avec Ismail (aleyhi salam).

Oubayd Ibn Oumayr et son fils

Ils dirent que Dzoul-Qarnayn se rendit au Hajj pied et quIbrahim le rencontra, pria pour lui et
laima et quAllah lui soumis les nuages pour le transporter partout o il le souhaitait.

Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou)

Ali (radhiyallahou anhou) a dit : Il ntait ni un Prophte, ni un Messager et ni un ange mais

un serviteur vertueux dAllah.

596
La raison pour laquelle il fut appel Dzoul-Qarnayn

En arabe le nom Dzoul-Qarnayn signifie celui aux deux cornes et il est dit quil lui fut donn
parce quil avait quelque chose qui ressemblait deux cornes sur sa tte. Certains crivains ont
dit que ctait un titre mtaphorique parce quil tait tant le roi de la Perse que de la Grce.
Dautres disent quil fut ainsi appel parce quil atteignit les cornes du soleil lOuest et lEst
et quil domina (gouverna) la terre entre eux.

- Al-Hassan al-Basri a dit quil avait deux nattes de cheveux sur sa tte et quil fut appel Dzoul-
Qarnayn pour cette raison.

- Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou) fut questionn propos de Dzoul-Qarnayn et il dit :
Il tait un serviteur qui tait fidle Allah et donc Il tait fidle lui. Il appela ses gens mais ils
le frapprent sur sa corne et il mourut. Alors Allah le ramena la vie et il appela ses gens Allah
mais ils le frapprent sur son autre corne et il mourut cest pourquoi, il est appel Dzoul-
Qarnayn.

Son origine

Il tait de la tribu ymnite de Himyar et sa mre tait grecque. Il fut appel le fils du
philosophe cause de sa grande intelligence. Les Himyarites se vantent de cela et disent
propos de leur anctre :
Dzoul-Qarnayn tait notre anctre musulman, un roi qui les autres rois obirent et qui ils se
rallirent. Il voyagea lest le plus extrme et louest le plus extrme recherchant les solutions
de domination dun sage guid.
Il vit lendroit o le soleil couchant descend la source de Dzi Kalb et de Thati Harq. Aprs lui
vint Balqis qui tait sa tante.
Elle rgna sur eux jusqu larrive de la huppe.

597
Dzoul-Qarnayn et la construction du mur

La plupart des opinions des commentateurs concernant Dzoul-Qarnayn sont semblables et

statuent quil tait un homme juste (vertueux), mais pas un Prophte. Il tait fidle Allah et
Allah tait bien dispos envers lui. Allah lui donna les moyens, le pouvoir, la capacit et les
ressources pour lui permettre de gouverner lEst et lOuest. Il atteignit lendroit o le soleil se
couche, cest--dire lOuest et ses gens lui obirent puis il atteignit lendroit o le soleil se lve,
savoir lEst, et ses gens (de cette rgion) lui obirent et il atteignit aussi lendroit entre les deux
montagnes.
Selon une opinion, il est dit que cet endroit se situe entre lArmnie et lAzerbadjan et aussi
quil est entre Samarcande et lInde mais Allah sait mieux o il se trouve exactement. Il sy
trouvait des gens faibles opprimes qui ne pouvaient pas parler correctement et navaient aucun
moyen de moyens de subsistance ou de dfense. Ya'jouj et Ma'jouj les humilirent par leur force
et leur puissance, consommrent leur nourriture frache et sche, burent toute leur eau et leur
imposrent un svre chtiment.
Ils demandrent de laide Dzoul Qarnayn qui possdait clairement la force et le pouvoir et les
moyens de les sauver du mal dvastateur et de laffliction dont ils faisaient lobjet. Avec
courtoisie et modestie, ils lui demandrent de construire une barrire entre eux et Ya'jouj et
Ma'jouj pour les protger et les dfendre contre cette affliction. En contrepartie, ils
recueilleraient une grande quantit de richesse pour lui, ou, selon un dire, une partie des produits
de leur terre. Mais parce que Dzoul Qarnayn tait un homme sobre et vertueux, il leur dit que la
bndiction, la richesse, les ressources et les victoires quAllah lui avait accordes taient bien
meilleure que ce quils voulaient lui offrirent.
Nanmoins il accepta leur demande de les sauver condition quils laident en lui fournissant
des forts hommes et des artisans habiles. Ils travaillrent rapidement, en apportant du bois, du
charbon et des ppites de fer. Allah le guida pour placer du charbon et du bois entre chaque deux
couche de fer. Puis, lorsque la structure accumule gala le niveau des pics des deux montagnes,
il leur demanda dallumer le feu qui se propagea au bois et au charbon de sorte que lespace entre
les couches de fer soit vide. Alors il apporta du laiton (cuivre jaune) fondu et le versa sur le fer et
il remplit les espaces entre les couches en fer et le fer devint une masse uniforme lisse.

598
Lorsque Ya'jouj et Ma'jouj essayrent de grimper le mur ils ne purent le faire en raison ainsi
cause de son aspect poli et de sa grande hauteur. Ils essayrent de le percer de dessous mais ils
furent incapables de le faire ainsi cause de sa duret et de la fermet de ses fondations.
Aprs quAllah accomplit cet acte bni et ralisa Sa bndiction sur ces gens perscuts en les
protgeant de la tyrannie dYa'jouj et Ma'jouj, nous constatons que Dzoul-Qarnayn remercia son
Seigneur et Matre, quil reconnut Sa gnrosit, Ses louange, Sa clmence et Ses conseils en
disant : Cest une misricorde de la part de mon Seigneur sans toutefois oublier lAu-
del, la rencontre avec Allah ou Sa promesse : Mais, lorsque la promesse de mon
Seigneur viendra, Il le nivellera. Et la promesse de mon Seigneur est vrit. (Quran 18/98)
En dautres termes, en comparaison avec la Force, le Pouvoir et la Puissance dAllah Exalt, cet
immense mur inattaquable est sans valeur et sera rduit en poussire et nivel avec la terre.

Allah, Lui les Louanges et la Gloire, fit misricorde Dzoul-Qarnayn et il tait un exemple de
droiture pour les gens en ce qui concerne son humilit, sa clmence et son obissance aux
commandements dAllah Tout-Puissant, punissant les sclrats pour leur mal et rcompensant les
bienfaiteurs pour leur bien. Il remplit la terre de justice aprs quelle fut pleine dinjustice,
dfendit les faibles et les pauvres et les empcha dtre lss. Il se leva fermement contre les
corrupteurs et leur garement et bti une grande barrire pour les empcher de sapprocher et
viter le mal quils provoquaient.

Ya'jouj et Ma'jouj sont des tres humains

Abou Said (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Allah Tout-Puissant dira le Jour de la Rsurrection : Lve-toi Adam et amne
ceux de tes descendants qui sont pour le Feu. Il demandera : Seigneur, qui sont ceux qui
sont pour le Feu ? Allah rpondra : Neuf cent quatre-vingt-dix-neuf sur chaque millier sont
pour le Feu et un pour le Jardin. Alors les cheveux des enfants deviendront blancs et toute
femelle enceinte avortera de ce quelle portait. Et tu verras les gens ivres, alors quils ne le
sont pas. Mais le chtiment dAllah est dur. (Quran 22/2) Ils dirent : Messager dAllah,
est-ce que cette personne est parmi nous ? Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa

599
sallam) dit : Rjouissez-vous des bonnes nouvelles, il y a lun dentre vous pour chaque millier
de Ya'jouj et Ma'jouj.

Commentaires de savants et des exgtes sur Ya'jouj et Ma'jouj

La plupart des savants et exgtes conviennent que Ya'jouj et Ma'jouj descendent dAdam et de
Hawwa mais affirment que leur forme et caractre diffrent dans une certaine mesure du reste de
lhumanit et que cest dans leur nature de ravager la terre, de dtruire les rcoltes et les
troupeaux, dtre jaloux de leurs voisins tout comme il est naturel pour eux dinfliger des torts
toutes les cratures de la terre et du ciel.

Allah utilisa Son serviteur vertueux Dzoul-Qarnayn pour prvenir et repousser leur mal des gens
en construisant une barrire pour les retenir. Ils ne le surmonteront pas jusqu ce que la
promesse dAllah Tout-Puissant se ralise avant lHeure Dernire ou ils mergeront cette
poque, ruinant toute la terre, fertile et aride et asscheront les eaux en buvant toutes les mers et
courants quils rencontreront.

Allah utilisera Son serviteur vertueux et Prophte dAllah Issa Ibn Maryam, (aleyhi salam)
pour conduire le groupe de croyants qui survcurent aux preuves du Dajjal vers la scurit. Il
les emmnera au Mont Tour o les gens limploreront pour prier et intercder auprs dAllah en
leur faveur pour les sauver de Ya'jouj et Ma'jouj. Issa priera son Seigneur et Allah lui rpondra
et enverra des vers contre Ya'jouj et Ma'jouj qui les tueront comme une seule crature (tout en
mme temps). Leurs carcasses recouvreront (rempliront toute) la terre et leur pestilence remplira
chaque maison. Alors les gens se rendront chez Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) et lui
demanderont de prier et dintercder auprs dAllah pour les sauver de cette nouvelle affliction.
Issa priera son Seigneur et Allah Tout-Puissant enverra des oiseaux avec des cous (tendus,
longs) comme les chameaux qui enlveront les cadavres et les emmneront (jetterons dans) la
mer. Alors Allah enverra la pluie du ciel et la terre sera nettoye de leur odeur. Allah librera les
terres et les gens du monde du mal dYa'jouj et Ma'jouj par lintermdiaire de Issa Fils de
Maryam, (aleyhim salam). Les gens reviendront dans leurs maisons et sortiront leur btail en

600
remerciant Allah Tout-Puissant pour les avoir sauv de cette affliction qui consomma tous les
vgtaux frais et secs et dtruisit les rcoltes et les troupeaux. Ainsi, les croyants seront sauvs
de cette faon.

Lorigine de leur nom

On dit que Ya'jouj et Ma'jouj sont des noms non-arabes, comme Harout et Marout cependant,
ils sont des noms arabes dans le cas duquel ils doivent tre bass sur des racines arabes. Suite
cet avis, on dit qu Ya'jouj est tir du verbe Ajja, qui veut dire brler frocement, ou quil vient
du nom Oujaj qui signifie tre trs sal et qui brle de ce fait. On dit aussi quil vient du nom Ajj
qui signifie un ennemi agile (rapide). On dit que Ma'jouj drive du verbe Maja qui veut dire tre
dans le chahut. Les noms sont aussi quelquefois lus comme Yajouj et Majouj sans Hamza, dans
ce cas, leurs deux racines sont Yajja, sens inconnu et Majja qui signifie cracher.

Leur identit et description

La plupart des savants disent qu Ya'jouj et Ma'jouj sont des tres humains descendant dAdam
et de Hawwa' cependant quelques autres disent quils sont des descendants dAdam mais pas de
Hawwa'. Il ny a aucune vidence qui soutient leur affirmation et cela est inacceptable.
Ibn Hajar leur rpondit en disant : Aucun des premiers musulmans na eu cette opinion sauf
Kab al-Ahbar et il est rfut par le Hadith : Ils sont parmi les descendants de Nouh, parce que
Nouh tait un des descendants dAdam et de Hawwa'.

LImam Ibn Kathir dclare dans al-Bidayah wa an-Nihayah quils sont les descendants dYafith
(Japet), le pre des Turcs et Yafith tait un fils de Nouh, (aleyhi salam). Ibn Kathir a dit dans le
mme livre quils sont des gens ayant les caractristiques raciales des Turcs, avec de petits yeux,
des nez plats et des cheveux roux, de mme taille et couleur. Quiconque prtend que certains
dentre eux sont aussi grands que les palmiers, que dautres sont carrs et que toujours dautres
ont dnormes oreilles ont fouill dans quelque chose dont il na aucune connaissance et Allah
est Plus Savant.

601
Al-Qourtoubi a mentionn dans Kitab at-Tadzkirah que Abd al-Malik a dit quils taient deux
nations descendantes dYafith Ibn Nouh, quAllah leur a donn une longue vie et une
progniture abondante, quun homme d Ya'jouj et Ma'jouj ne meurt pas avant davoir donn
naissance mille enfants. Si tous les fils dAdam devaient tre diviss en dix parties, Ya'jouj et
Ma'jouj comprendraient neuf dixime dentre eux et le reste des enfants dAdam (aleyhi salam)
un dixime.
Al-Qourtoubi a aussi rapport que Ali Ibn Abi Talib (radhiyallahou anhou) a dit : Certains
dentre eux sont de la longueur dune main, quils ont des griffes et des crocs comme les btes
sauvages. Ils sappellent les uns les autres en roucoulant comme les colombes, quils dorment
avec les animaux et hurlent comme les loups. Ils ont beaucoup de poils qui les protgent de la
chaleur et du froid. Il a aussi rapport quad-Dahhak a dit : Ils sont un peuple des Turcs.

Ibn Abbas (radhiyallahou anhoum) a dit que la terre a t divise en six parties : cinq parties
pour Ya'jouj et Ma'jouj et une partie pour tous les autres.

Mouqatil a dit : Ils sont les descendants dYafith, le fils de Nouh, (aleyhi salam).

Abd ar-Razzaq a rapport de Qatada qu Ya'jouj et Ma'jouj se composent de vingt-deux tribus.

Dzoul-Qarnayn construisit un mur retenant vingt et une dentre elles. Une tribu tait sortie pour
sur un raid et resta lextrieur du mur. On les appelle les Turcs parce quils furent laisss
(tourikat) lextrieur du mur.

Pour rsumer les diffrentes opinions, ce sont des gens normaux et leur physique, leur taille et
leur forme varient. Ils furent crs dAdam et de Hawwa' des descendants dYafith, le fils de
Nouh. Ils ont de longs ongles, des dents et des poils pais. Ils sappellent, en roucoulant comme
les colombes et ils dorment ensemble comme les btes. Ils reprsentent neuf diximes de la
population de la terre et occupent cinq-sixime de sa superficie. Ils vivraient selon une opinion,
entre lArmnie et lAzerbadjan ou aussi entre Samarcande et lInde. Et Allah est Plus Savant.

Leur franchissement du mur, leur sortie et leur ruine de la terre

602
Allah Tout-Puissant a dit : Puis, il suivit (une autre) voie. Et quand il eut atteint un endroit
situ entre les Deux Barrires (montagnes), il trouva derrire elles une peuplade qui ne
comprenait presque aucun langage. Ils dirent : Dzoul-Qarnayn, les Ya'jouj et Ma'jouj
commettent du dsordre sur terre. Est-ce que nous pourrons taccorder un tribut pour
construire une barrire entre eux et nous ? (Quran 18/92-94)

Les savants ne sont pas daccord sur ce que causer la corruption signifie. Certains disent
qu'ils tuaient des gens. Dautres disent quils mangeaient de la chair humaine. Il est dit que sils
sortaient au printemps et trouvaient les cultures grandissantes, ils les mangeaient, et sils
trouvaient des aliments quelconques secs, ils les emportaient. Ils navaient aucun scrupule
voler, piller, violer et infliger toute sorte de prjudice et de blessures ceux qui se trouvaient sur
leur chemin.
Quand ils sortiront la fin des temps, ils ne passeront par aucune construction sans la dtruire, ni
aucun aliment sans le manger, ni eau sans lasscher. Alors ils diront : Nous avons massacr
les gens de la terre. Massacrons maintenant ceux qui sont dans le ciel ! Ils tireront leurs flches
vers le ciel et Allah leur renverra leurs flches teintes de sang.

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Chaque jour Ya'jouj et Ma'jouj creusent et quand ils peuvent presque voir la
lumire du jour de lautre ct, leur chef leur dit : Retournez et finissez demain. Alors Allah
rend le mur dans le mme tat quil tait auparavant. Cela continuera ainsi jusqu ce que le
temps vienne ou ils mergeront quand Allah dsirera les librer contre lhumanit. Ils creuseront
et quand ils pourront presque voir la lumire du jour de lautre ct, lun des chefs dira :
retournez et finissez demain si Allah le veut (in shaa Allah). Et quand ils reviendront, ils
trouveront le mur comme ils lont laiss. Ils le creuseront donc et sortiront contre lhumanit. Ils
boiront toute leau et les gens se barricaderont contre eux dans les forteresses. Ils tireront leurs
flches vers le ciel et elles leur reviendront ensanglantes. Ils diront : Nous avons conquis les
gens de la terre et sommes venus bout des gens de ciel. Alors Allah enverra des vers dans
leurs cous qui les tueront.

603
Le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Par Celui Qui a mon me dans Sa
main, les btes de la terre deviendront grosses et reconnaissantes pour la grande quantit de leur
chair qui est mange. (Ibn Majah)

Kab al-Ahbar a dit : Ya'jouj et Ma'jouj attaquent le mur avec leurs haches jusqu ce quils
laient presque travers. Alors ils diront : Nous reprendrons demain et le mur reviendra son
tat initial. Cependant, lorsque le commandement viendra, ils ajouteront et finiront le travail.
Allah rpondra leurs mots nous reprendrons demain et quand ils y reviendront, il sera
comme ils lont quitt. Ils y feront une brche et mergeront. Les premier dentre eux arriveront
un lac et boiront toute son eau. Alors le groupe du milieu dentre eux viendra et lchera la
boue. Le dernier dentre eux viendra et dira : Il avait jadis de leau ici. Alors ils tireront leurs
flches vers le ciel et diront : Nous avons conquis ceux dans la terre et nous avons vaincus
ceux qui sont dans le ciel. Allah les affligera avec des cratures pareilles des vers qui
attaqueront leurs cous et les tueront si bien que la terre empestera de la ftidit de leurs corps.
Alors Allah enverra des oiseaux qui emporteront leurs corps la mer. Allah librera la pluie du
ciel durant quarante jours et la terre produira ses bndictions et ses bienfaits au point quune
grenade simple sera suffisante pour nourrir tout un mnage.

Abou Said al-Khoudri (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Ya'jouj et Ma'jouj seront librs et ils mergeront : comme Allah
Tout-Puissant a dit ils dvaleront de chaque pente. (Quran 21/96) Ils se rpandront sur
toute la terre et les Musulmans se rfugieront contre eux jusqu ce quils soient confins dans
leurs villes et forteresses avec leurs troupeaux. Quand ils passeront par une rivire, Ya'jouj et
Ma'jouj la boiront jusqu lasscher (quil ny ait plus rien boire). Le dernier dentre eux
suivra leurs pistes et dira : Il y avait jadis de leau dans cet endroit.
Ils conquerront la terre et diront : Nous avons extermin les gens de la terre, finissons donc
maintenant les gens de ciel ! Lun dentre eux lancera sa lance vers le ciel et elle reviendra
ensanglante. Ils diront alors : Nous avons tu les gens du ciel. ce moment-l, Allah
enverra contre eux des cratures pareilles un ver dans un essaim qui attaqueront leurs cous et
ils mourront en masse, en tombant les uns sur les autres. Dans la matine, les Musulmans
nentendront aucun de leur bruit et diront : Y a-t-il un homme qui se vendra Allah et ira voir

604
ce qui leur est arriv ? Un homme descendra convaincu quils vont le tuer mais il les trouvera
morts. Il appellera ensuite les gens : Bonnes nouvelles ! Votre ennemi est dtruit ! Les gens
sortiront et libreront leurs troupeaux qui nauront rien pour brouter except leur chair. Ils seront
aussi reconnaissants pour cela que cela avait t des plantes quils ne trouveront plus. (Ibn
Majah et Ahmad)

La vie de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) aprs sa descente

Al-Boukhari a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Messager dAllah

(sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Par Celui qui mon me dans Sa Main, le temps est
proche ou Ibn Maryam descendra parmi vous (comme) un souverain juste. Il brisera la croix,
tuera le porc et abolira la Jizyah. La richesse sera en telle abondance que personne ne lacceptera
(la sadaqah). Une Sajdah (prosternation) sera meilleur que tout ce que le monde contient. Alors
Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) dit : Et rcitez si vous voulez : Il ny aura
personne, parmi les gens du Livre, qui naura pas foi en lui avant sa mort. Et au Jour de la
Rsurrection, il sera tmoin contre eux. (Quran 4/159)

Abou Daoud a rapport dAbou Hourayrah (radhiyallahou anhou) que le Prophte (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Il ny aura aucun Prophte entre moi et Issa et il descendra srement.
Cest pourquoi quand vous le verrez, vous le reconnaitrez, il est de taille moyenne, (de teint)
lgrement rouge et blanc. Il sera couvert de deux vtements (partiellement jaunes. Cest comme
si de leau tombait de sa tte, bien quaucun liquide ne tombe sur lui. Il brisera la croix, tuera le
porc et abolira La Jizyah. Il appellera les gens lIslam et durant son re, Allah dtruira toutes
les nations (ou les religions) except lIslam. Et pendant son re Allah dtruira al-Massih ad-
Dajjal. La paix et la scurit rgneront sur la terre, au point que les lions patront avec les
chameaux, les lopards avec les vaches et les loups avec les moutons. Un enfant jouera avec les
serpents, et ils ne lui feront pas de mal. Issa restera quarante ans puis mourra et les musulmans
prieront sur lui.

605
At-Tirmidi rapport de Abdallah Ibn Salam (radhiyallahou anhou), de son pre, de son grand-
pre, quil a dit : La description de Muhammad est crite dans la Tawrah et aussi que Issa Ibn
Maryam sera enterre prs de lui.

Alors Abou Mawdoud dit : Il reste dans la maison (la chambre de Ayshah (radhiyallahou
anha)) lespace pour une autre tombe.

Al-Qourtoubi a mentionn dans at-Tadzkirah quil dcdera dans al-Madinah an-Nabawiyyah ou

sera conduite sa prire funraire et quil sera enterr dans la chambre Prophtique.

Signes et prodiges aprs la destruction dYa'jouj et Ma'jouj

Il y a un grand nombre dAhadith qui rapportent les signes et les prodiges aprs lapparition
dYa'jouj et Ma'jouj.

Houdayfah Ibn Oussayd, (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : LHeure narrivera pas avant que vous avez vu dix signes
prcurseurs. Il mentionna alors la Fume, ad-Dajjal, la Bte, le lever du soleil l o il se
couche, la descente de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam), Ya'jouj et Ma'jouj, trois effondrements
(affaissement) ; un lest, un louest et un dans la Pninsule Arabique puis lapparition dun
feu du Ymen qui conduira les gens vers leur endroit de rassemblement. (Mouslim)
Ce qui indique que les effondrements et lapparition du feu sont des signes qui se produiront
aprs Ya'jouj et Ma'jouj.

Ibn Amr (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Il y aura beaucoup dmigration et la meilleure terre pour les meilleurs gens de
la terre sera celle ou Ibrahim (aleyhi salam) migra. Les gens mauvais du monde, dont les mots
leur plaisent mais qui sont laids aux Yeux dAllah, resteront o ils sont. Le feu les pressera avec
les grands singes et les cochons. Il (le feu) passera la nuit avec eux l o ils passeront la nuit et
la mi-journe l o ils passeront la mi-journe et il consommera ceux qui se laissent distancer.
(Ahmad)

606
Lmigration vers le lieu du rassemblement, lapparition du feu et son rassemblement des gens se
runissant et leur conduite sont des signes qui apparatront aprs la sortie dYa'jouj et Ma'jouj.

Ibn Umar (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa
sallam) a dit : Le feu sortira dHadramaout ou dans Hadramaout, avant le Jour de la
Rsurrection et pressera les gens. Ils demandrent : Messager dAllah que nous ordonnes-
tu de faire ? Il dit : Vous devrez aller en Syrie. (Ahmad)

Houdayfah Ibn al-Yaman (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou
aleyhi wa sallam) a dit : Le feu qui actuellement dort se dirigera vers vous dans une valle
appele Barhout. Les gens seront encercls par sa punition qui consommera les gens et leur
proprit et se rpandra autour du monde en huit jours. Le vent et les nuages disparatront. Sa
chaleur pendant la nuit sera suprieure la chaleur que vous ressentez pendant le jour. Il fera un
bruit entre le ciel et la terre comme un fracas du tonnerre. On lui demanda : Messager
dAllah, crois-tu que les hommes et des femmes seront en scurit ce jour ? Il rpondit : O
seront les hommes et les femmes qui croient ce jour-l ? Pire que les nes, copulant comme les
animaux copulent ( la vue de tous) et il ny aura pas un homme parmi eux qui dira : Arrtez,
arrtez-vous ! (At-Tabarani)

Abou Hourayrah (radhiyallahou anhou) a rapport que le Messager dAllah (sallallahou aleyhi
wa sallam) a dit : Les gens seront rassembls en trois groupes : ceux qui esprent le Jardin et
craignent le Feu ; ceux qui viendront monts entre deux et dix sur un chameau tandis que le feu
conduira le reste dentre eux. Il passera la mi-journe l o ils passeront la mi-journe et passera
la nuit avec eux o ils passeront la nuit. Il restera avec eux le matin et le soir. (Al-Boukhari et
Mouslim)

Souleyman Ibn Daoud a rapport de Imran, de Qatada, de AbdAllah Ibn Abi Ouqbah que Sad
(radhiyallahou anhou) a dit que le Messager dAllah, (sallallahou aleyhi wa sallam) a dit : Le
Hajj et la Oumrah seront excuts dans cette Maison (mme) aprs lapparition dYa'jouj et
Ma'jouj. (Ahmad)

607
Aprs donc lapparition et la disparition dYa'jouj et Ma'jouj, il ya aura trois effondrements
massif de terre suivit par la disparition du vent et des nuages suivit par le lever du soleil de
louest, la venue de la Bte de la Terre, la destruction de la Kabah par Dzoul Souwayqatayn
lAbyssinien puis la sortie dun feu du Ymen, dgageant une intense chaleur, qui consumera
tout sur sa route puis se rpandra sur toute la surface de la terre et poussera les pires gens les
gens vers le lieu de rassemblement en Syrie.

Alors Israfil sera ordonn de souffler dans le Cor...

Finalement tous ces vnements se sont que des bonnes nouvelles dun Infiniment
Misricordieux pour les croyants qui seront emports de la manire la plus douce pour ne pas
assister ces derniers vnements dramatiques dune terre agonisante ou ltre humain ne sera
plus quune ombre nfaste dune crature jadis honore.
Mais pour les mcrants et les hypocrites, les Juifs et les Chrtiens, les communistes et les
athes, qui nient les ralits de lHeure Dernire et du Jugement Final, ces vnements sont une
terrible mise en garde dune fin catastrophique puisquil ressort clairement qu la fin des temps,
seuls les mauvaises gens resteront et eux seuls seront confronts aux tourments de lHeure
Dernire.

Il ne fait aucun doute que les croyants aimeraient tant voir ces choses se produire et moi en
particulier, de voir la victoire complte dAllah sur toutes les forces des tnbres et de la
mcrance aux crimes infinis. Voir de ses propres yeux, les signes de lHeure quand les Juifs, les
Chrtiens et le reste des mcrants y seront confronts, de manire ce que les curs gurissent
et que les colres contre les mcrants et leur garement sapaisent. Pour voir les gens qui
rejettent Allah, Lui les Louanges et la Gloire, et son noble Messager (sallallahou aleyhi wa
sallam) payer leur arrogance. Pour voir la fume les envelopper de tous cts et la bte frappant
leurs visages avec rbellion et les scellant de mcrant ou dhypocrite. Pour voir le Dajjal les
capturer et les pervertir pour voir Ya'jouj et Ma'jouj consommer leurs aliments et dtruire leurs
rcoltes et leurs animaux. Pour entendre Allah leur dire : vous les mcrants et les gars,

608
voici ce qui vous a t promis! Vous adorateurs des idoles, c'est le Livre dAllah qui dit la vrit
contre vous !

Cependant, jai bien peur que je ne sois que poussire cette poque et il ne me reste qu
demander Allah de nous protger de toutes les preuves, manifestes et caches et de nous
mettre dans le camp de ceux qui croient sans un soupon dhypocrisie avant la venue de lHeure
Finale pour pouvoir chapper ces terribles vnements avant quun jour il ne soit dit : Nous
vous avons apport la vrit, mais la plupart dentre vous taient opposs la vrit.
(Quran 43/78).

Les gens de notre poque doivent se rendre compte que toutes ces choses sont vraies et se
produiront sans aucun doute. Quun jour viendra ou Allah Exalt dominera tous ceux qui furent
les implacables ennemis des vrais croyant et de Dieu Exalt en personne. Un jour o la terre sera
secoue sous leurs pieds mettant fin leurs crimes infinis, ou leurs langues se tairont mettant fin
leur infinis mensonges et que leur esprit les quitteront mettant fins leurs maux infinis. Un jour
o eux et tous leurs biens seront hrits par les Musulmans qui saccrochrent fermement leur
croyance en Allah et tous ses Messagers.

Finalement

Aprs toutes ces annes de lutte mondiale contre lIslam et les Musulmans, tous ces millions de
morts et les autres encore venir, lIslam et les Musulmans sont l pour rester. Peu importe tous
les noms qui sont donns pour conduire ces guerres, tous les mensonges et tous les vains
prtextes, il nexiste aucune solution de paix et ni remde.

Toute lHumanit est ligue contre lIslam pour montrer son refus et son dsir de vivre comme
elle le veut et que pourtant personne nempche mais comme la seule vue des Musulmans leur
rappelle toujours le bon souvenir de Dieu et de Ses interdits, en les liminant, la garantie de
totale libert leur sera assure do, ils pourront enfin copuler directement dans les rues comme
des nes quand lmes des derniers croyants auront t leves.

609
Cependant, ces mcrants, bien quils naient pas demand naitre ni mme ne donne leur avis
pour mourir, ils sont toutefois bon gr malgr soumit leur seigneur bien quils ne puissent
admettre cette vrit ni la raliser. En fait si chacun croit faire ce quil veut, il se trompe
lourdement car tout ce qui existe dans les cieux et la terre sont soumis au Seigneur. La seule
chose que lhomme possde est la seule volont de dire oui ou non, et rien dautre.

Lhistoire de lUnivers a dj t crite et dj eut lieu. Chacun occupe une position propre qui
lui a t alloue bien avant quil naisse et les prophties sont l pour prouver que tout a dj eu
lieu. Les gens qui se succdent sur cette terre que ce soit au pouvoir ou en tant que simple
citoyen, ne sont pas arrivs par eux mme mais ont bel et bien t mis en place pour jouer le rle
qui leur a t allou, en bien ou en mal, selon sa destine.

On ne peut donc pas blmer les Juifs, les Chrtiens, les Athes et lensemble du monde de la
mcrance qui ne sont finalement quun, dfinis par leurs actes, de har lIslam et les Musulmans
puisquils ont t cr pour ce but, que cela soit bien clair.
Allah Exalt, Lui les Louanges et la Gloire, dit dans Son Noble Livre : Il est gal pour les
mcrants que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas ; ils ne croient pas. Allah a
scell leurs curs et leurs oreilles ; et un voile pais leur couvre la vue ; et pour eux il y
aura un grand chtiment. Parmi les gens, il y a ceux qui disent : Nous croyons en Allah et
au Jour dernier ! tandis quen fait, ils ny croient pas. Ils cherchent tromper Allah et les
croyants ; mais ils ne trompent queux-mmes, et ils ne sen rendent pas compte. Il y a dans
leurs curs une maladie (de doute et dhypocrisie), et Allah laisse crotre leur maladie. Ils
auront un chtiment douloureux, cause de ce quils mentaient. Et quand on leur dit : Ne
semez pas la corruption sur la terre, ils disent: Au contraire nous ne sommes que des
rformateurs ! Certes, ce sont eux les vritables corrupteurs, mais ils ne sen rendent pas
compte. Et quand on leur dit : Croyez comme les gens ont cru, ils disent : Croirons-
nous comme ont cru les faibles desprit ? Certes, ce sont eux les vritables faibles desprit,
mais ils ne le savent pas. Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent : Nous croyons
; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent : Nous sommes avec vous
; en effet nous ne faisions que nous moquer (deux). Cest Allah qui Se moque deux et les
endurcira dans leur rvolte et prolongera sans fin leur garement. Ce sont eux qui ont

610
troqu le droit chemin contre lgarement. Eh bien, leur ngoce na point profit. Et ils ne
sont pas sur la bonne voie. Ils ressemblent quelquun qui a allum un feu ; puis quand le
feu a illumin tout lentour, Allah a fait disparatre leur lumire et les a abandonns dans
les tnbres o ils ne voient plus rien. Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas
revenir (de leur garement). (On peut encore les comparer ces gens qui,) au moment o
les nues clatent en pluies, charges de tnbres, de tonnerre et clairs, se mettent les
doigts dans les oreilles, terroriss par le fracas de la foudre et craignant la mort; et Allah
encercle de tous cts les mcrants. Lclair presque leur emporte la vue : chaque fois
quil leur donne de la lumire, ils avancent ; mais ds quil fait obscur, ils sarrtent. Si
Allah le voulait Il leur enlverait certes loue et la vue, car Allah pouvoir sur toute chose.
(Quran 2/6-20)

Il ne peut avoir plus clair que les paroles dAllah Exalt en ce qui les concerne puisquil les a
cres et ces Versets sont dune clart si redoutable quil ne demande aucune interprtation
supplmentaire. Les sens sont on ne peut plus clairs et comprhensibles par tous.

Malgr donc cette fatalit qui pse sur eux, ils poursuivent leurs actions et il est de notre devoir,
nous en tant que Musulmans, de les rappeler, sans cesse et jusqu la fin des temps au souvenir,
du Bon Dieu pour leur dire que Dieu existe, quIl ne les a pas abandonn, quils ont une chance
comme toutes les autres cratures de bnficier du Jardin de lEden et aussi pour que le Jour des
Compte ils naient aucun prtexte avancer. Ce rappel peut prendre diffrentes formes et si nos
anctres ont utilis les armes pour liminer ceux qui se tenaient sur leurs route afin quils
puissent propager le message aux populations aujourdhui, les formes de rappel se sont
diversifies mais demeurent. Allah Exalt dit dans Son Noble Livre : Ceux qui ont mcru
leur Seigneur auront le chtiment de lEnfer. Et quelle mauvaise destination ! Quand ils y
seront jets, ils lui entendront un gmissement, tandis quil bouillonne. Peu sen faut que,
de rage, il nclate. Toutes les fois quun groupe y est jet, ses gardiens leur demandent :
Quoi ! Ne vous est-il pas venu davertisseur ? Ils dirent : Mais si ! Un avertisseur nous
tait venu certes, mais nous avons cri au mensonge et avons dit : Allah na rien fait
descendre : vous ntes que dans un grand garement. Et ils dirent : Si nous avions

611
cout ou raisonn, nous ne serions pas parmi les gens de la Fournaise. Ils ont reconnu
leur pch. Que les gens de la Fournaise soient anantis jamais. (Quran 67/6-11)
Comme vous pouvez-vous en rendre compte, cela a dj eu lieu et il ny a rien que vous puissiez
faire.
Ainsi le Musulman est lui-mme soumis agir en consquence et il ne peut chapper ces
responsabilits.

Nous avons donc deux entits ennemies les unes des autres qui se livreront une guerre infinie
jusqu la fin des temps et nul ny chappera. Et toutes les cratures quelques quelles soient, du
rgne animal ou vgtal sont aussi soumise ces lois. Si les mcrants considrent les
Musulmans comme leurs ennemis, il en va de mme pour les pour les raisons que nous avons
mentionnes et nul ne peut rien contre ce fait. Cest un cycle naturel entre deux cratures
fondamentalement opposes.

Maintenant que ce soit Hassan Bana et ses Frres Musulmans, Haqqani et ses Moujahidines,
Mullah Omar et ses Talibans, Oussama Ibn Laden et sa Base (al-Qaidah), le Front Islamique du
Salut, les Baghdadi et leur Etat Islamique dIrak, tous ceux qui vinrent avant eux et toutes les
armes de volontaires qui viendront aprs eux et qui seront ou ont t limin par lusage de
forces massives sans prcdent dans lhistoire de lhumanit pour tre remplac par des
gouvernements rpressifs, antidmocratiques et autoritaires, ne stopperont jamais le conflit pour
la bonne raison que Hassan Bana et ses Frres Musulmans, Haqqani et ses Moujahidines, Mullah
Omar et ses Talibans, Oussama Ibn Laden et sa Base (al-Qaidah), le Front Islamique du Salut,
les Baghdadi et leur Etat Islamique dIrak, tous ceux qui vinrent avant eux et toutes les armes de
volontaires qui viendront aprs eux, ont pour mission et devoir de crer un tat islamique sur la
terre et les forces mcrantes de les empcher et si les premiers veulent tablir le rgne de Dieu
sur la terre les autres veulent au contraire lanantir. Cest aussi simple que cela et pas besoin de
conseiller militaire ou de stratges pour le comprendre.

Le terrorisme est donc juste un vague prtexte pour toutes les mesures rpressives et
antidmocratiques prises par les mcrants et leurs larbins musulmans pour touffer la
moindre dissidence. La thorie dominante est celle de limplacable autorit dacier et ainsi le

612
manque de dmocratie, dans le sens ou le reprsentant de ltat est librement lu par un
consensus de personnes choisies ou du peuple plus large chelle et non pas choisit par le pays
voisin est la premire cause du terrorisme mondial et la purge du terrorisme ne sera pas ralise
sous ces conditions. Cependant cela est dores et dj vou la faillite du fait de la nature inne
de la mcrance qui ne supporte pas dentendre le moindre mot sur lIslam puisquelle est
allergique.

Depuis le 11 septembre 2001, et bien que lacte a t accompli par les mcrants pour servir une
cause plus grande, leurs mdias prouvrent que les Musulmans taient coupables de terrorisme et
toutes les justifications sont avances en faveur de la rduction des lois internationales sur les
droits et les codes dthique pour liminer le mal. Ainsi, une guerre sur tous les aspects de la
civilisation islamique, sous le slogan vague de guerre contre le terrorisme est considre
comme une panace tous les maux qui affligent le monde, par les tats-Unis et lEurope qui
sont les premiers facteurs de ces maux. Mais, est-ce la seule solution ?

Considrons maintenant loccupation des coaliss (Amrique et reste du monde) de

lAfghanistan : Cela a-t-il rduit les chances dune attaque contre leurs intrts ?
Considrons maintenant loccupation des coaliss (Amrique et reste du monde) de lIrak : Cela
a-t-il rduit les chances dune attaque contre leurs intrts ?
Considrons maintenant loccupation des coaliss (Amrique et reste du monde) de la Syrie :
Cela a-t-il rduit les chances dune attaque contre leurs intrts ?
Considrons maintenant loccupation des coaliss (Amrique et reste du monde) de nimporte
quel pays musulman : Cela rduira-t-il les chances dune attaque contre leurs intrts ?
Le soutien des dictatures dans le monde musulman liminerait-il les menaces pour la scurit
amricaine ?
Les mouvements soutenus par les tats-Unis, la Russie et lEurope pour la scularisation :
Rduiront-ils considrablement lanti-amricanisme et autre dans le monde musulman ?
Les gouvernements mis en place par les tats-Unis, la Russie et lEurope dans les pays
musulmans : Rduiront-ils considrablement lanti-amricanisme et autre dans le monde
musulman ?

613
La rponse toutes ces questions est un NON catgorique prouv par maints vnements qui
ont dfinitivement tabli la faillite de tels procds et ont au contraire renforc lIslam. Mais
puisque les nations sont bon gr malgr soumise au Grand Seigneur, elles sont sans cesse
pousses refaire les mme erreurs en restant aveugles devant les rsultats : Il est gal pour
les mcrants que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas ; ils ne croient pas !

Le seul moyen dliminer lanti-amricanisme et lanti-occidentalisme subsquent est de laisser

les Musulmans vivre avec les mmes droits la libert, lindpendance, la souverainet et la
dignit comme eux mme lapprcient. Cette solution hlas ne pourra jamais se matrialiser tant
que les tats-Unis, la Russie et lEurope ne se sentiront pas concerns par les droits des
Algriens, des gyptiens, des Lybiens, des Afghans, des Irakiens, des Palestiniens des Syriens,
des Kashmiris, des Tchtchnes, etc., autant quils sont concerns par arracher les droits des
Musulmans en bannissant leurs Hijab, leurs Niqab, leurs barbes leur Halal, leur mosques et
dadopter un style de vie contraire leurs idaux de bisexuel, dhomosexuel, de transsexuel, de
multi sexuel mais surtout pas dnuque qui serait une insulte la sexualisation devenue le moteur
essentiel de la socit.
Les droits collectifs des Musulmans en tant que nations indpendantes sont aussi importants que
les droits humains individuels de leur public mais ces mots sont encore une fois dnus de tous
sens chez les mcrants quand il sagit des Musulmans.

Les appels du monde musulman pour lgalit des droits, tels quils sont apprcis par dautres
nations soit disant archi-civilises , sont qualifis de voix dextrmistes et de terroristes. La
guerre amricaine, si elle est effectivement lance pour la paix et non la domination, ne peut
russir que si elle est exempte dhypocrisie, de cynisme et dexploitation partisane qui
lentourent mais encore une fois ce sont des mots perdus. La libert et lindpendance sont aussi
chres aux Palestiniens et aux autres Musulmans travers le monde que pour les Amricains et
les Europens. Si dautres pays nont pas le droit dimposer ou de renverser des gouvernements
aux tats-Unis, au Royaume-Uni, ils nont pas non plus le droit de renverser les gouvernements
populistes dans les pays musulmans. Le colonialisme du vingtime sicle a conduit lapartheid
international. Cependant, rprimer la rsistance des Musulmans contre la rpression et la
domination est une politique court terme qui faillira invitablement car indpendamment de

614
leur faiblesse conomique, technologique, militaire et linstabilit politique, les nations
musulmanes nabandonneront jamais leurs droits de vivre galit comme les autres nations
dans le monde.
Ce fait est si vident et malgr le fait quils ne disposent aucune arme nationale pour les
soutenir, des armes de volontaires musulmans se sont toujours lever pour supprimer les
injustices et le terrorisme qui leur est impos sous forme de bombardements massifs qui ne
feront jamais la une des journaux.
Cest un fait de politique et dhistoire que le terrorisme est larme que les populations opprimes
ont toujours employe contre ceux quils considrent comme leurs oppresseurs, gnralement
parce que cest la seule arme leur disposition et tant que les Musulmans estiment quils sont
traits comme des nations de seconde classe sans espoir ni recours la justice, ils rsisteront la
domination, peu importe qui les dirigent. Voici encore une vrit manifeste mais y a-t-il
quelquun pour comprendre ? Non et il est malheureux que les gens ne comprennent que le
langage du fer.

Lautoritarisme est une ide fausse qui conduit au mythe que les intrts du monde de la
mcrance peuvent tre indfiniment sauvegards en imposant, parrainant et soutenant des
rgimes autoritaires pro-mcrants dans les pays musulmans, un mal moins grave. Cependant
considrer les rgimes autoritaires comme des bastions des intrts amricains est lun des
principaux obstacles la comprhension par les tats-Unis de la souffrance des masses
musulmanes. Les gouvernements non reprsentatifs comme Sissi et ses sosies ne resteront pas
longtemps une bndiction pour les tats-Unis et une fois quils commenceront seffondrer
cest lapartheid mondial qui seffondrera comme les empires coloniaux du XXe sicle.

De mme croire que la scularisation mettra fin la menace islamique est une autre farce
pour celui qui na pas encore compris la nature des deux camps de lHumanit : celui de la
mcrance et celui de la croyance. Le monde de la mcrance associs leurs sujets, savoir les
dirigeants musulmans opportunistes, prsentent la cration dun gouvernement islamique comme
une menace pour la civilisation et des efforts mondiaux sont en cours pour sculariser tous les
tats musulmans, en prenant la Turquie comme modle.

615
Encore une fois, il est difficilement comprhensible de voir quels point les mcrants sont
aveugles devant les claires vidences dont ils sont les tmoins et cest tout simplement parce
quils remplissent le rle qui leur est allou bon gr malgr, sans mme sans rendre compte.

Les gens doivent savoir que finalement il ny a pas dIslamisme peu importe les moyens qui sont
utiliss pour nous limposer. En cartant le gouvernement des Talibans de la manire la plus
illgale et inhumaine et sous le couvert dodieux mensonges de gens qui ne sont mme pas
respectables eux-mmes, les tats-Unis tentrent dtablir que toute la propagande contre le
rgime taliban tait fonde sur des faits et que tout gouvernement cr au nom de lIslam
constituerait une copie du gouvernement Taliban. Pour rendre le scularisme juteux, la guerre
contre les Talibans est mene depuis et jusqu ce jour en oubliant que dans 20 ans, ils seront 20
fois plus nombreux.
Bien avant les dernires pluies de bombes fragmentation, les tats-Unis dpensrent des valises
de milliards de dollars pour acheter des savants musulmans et les proches associs de Mullah
Omar pour influencer les dcisions majeures. Tous ces efforts ouvrirent la voie la
diabolisation tout azimut des Talibans leffroyable ide dun Etat Islamique sous le couvert de
lexcution despions et de vendeurs de drogues tout en oubliant les chaises lectriques pour les
mme dlits aux Etats Unis. Cette guerre ne fut men que pour dcourager les autres nations
musulmanes de toute ide dtablir un Etat Islamique en nous montrant ce que les prisonniers de
Guantanamo et dAbou Ghraib enduraient dans les cachots de la honte, le 11 Septembre a
dfinitivement mis fin lvolution de lhumanit. Mais les mcrants ne se dbarrasseront
jamais de leur terreur morbide dun tat Islamique ou de la simple adoration du Dieu Exalt de
peur de ne plus jamais boire une goutte de pinard ! Diffrence essentielle dhumanisme.

Ainsi, 15 annes aprs, les Talibans sont de retour en force, plus puissants, plus nombreux et plus
mortels que jamais puisque les mcrants ne peuvent sempcher de commettre les pires
turpitudes, mme en position de force, cause de leur nature de mcrants. Et de mme sont de
retour, les nouvelles bombes cueilleuses de marguerite plus puissantes et plus dvastatrices
pour faire encore plus de Talibans, non que dis-je pour faire des nouveaux groupes encore plus
terrifiants que les Talibans considrs depuis comme des modrs ! Un cycle sans fin comme

616
vous le voyez mais y-a-il quelquun pour comprendre ? La rponse est aussi un NON
catgorique.

Maintenant penser que lAmrique et ses allies, du fait de la stature de leurs supers puissances,
gagneront la guerre contre le terrorisme est un autre mythe irralisable pour plusieurs raison
et la principale dentre elle rside dans la nature du Musulman. Mme si la grande majorit des
Musulmans sont contre le fait de porter des armes, il restera toujours un petit groupe dentre eux
qui luttera sur la vrit non seulement contre linjustice puisque cest dans leur nature inne mais
aussi pour tablir un Etat Islamique. Ce qui veut dire en dautre terme quil restera jusqu la fin
des temps des Musulmans qui combattront avec cette perspective et donc que les mcrants ne
les laisseront jamais faire ni ne pourront jamais finalement imposer leur domination sur le monde
tant quil restera un seul Musulman vivant.

La dfinition de terrorisme sans aborder spcifiquement ses causes profondes ou dfinir le sens
du terrorisme est vou la faillite. Profitant de cette ambigut, les politiciens et les
gouvernements du monde entier ont largi la guerre contre le terrorisme en dsignant leurs
propres ennemis comme des terroristes et des extrmistes. Tous les opprims sont donc devenus
des terroristes et peu importe leur religion mais ceux qui les terrorisent ne le sont pas, bien quils
ont le statut denvahisseurs et de colonisateurs !

La propagande et les mensonges dureront puisque cest dans la nature de la mcrance de

diaboliser son ennemi. Le rcent succs des chanes dinformations occidentales d lutilisation
massive de mensonge sur presque tous les aspects du monde musulman a encourag les
dcideurs politiques amricains maintenir leur suprmatie en dissimulant les faits leur public,
les faire aimer et har des personnalits, des nations et diffrentes questions selon les priorits
stratgiques des capitales occidentales.
Ils ignorent le fait que les personnes des deux cts de la fracture artificielle cherchent
srieusement le changement. Les vtrans du Vietnam, par exemple, sont dgots par lincident
du Golfe de Tonkin qui tait un mensonge et une fabrication qui entrana la mort de centaines de
milliers de personnes innocentes des deux cts cause dun mensonge odieux et de politiciens
menteurs. Il sest pass exactement la mme chose pour le 11 septembre 2001, pour Saddam

617
Hussein et il se passe aussi la mme chose actuellement en Irak et le mensonge sera encore
utilis pour conduire dautres guerres injustes. Le monde de la mcrance ne peut connaitre la
paix ni lenvisager pas sa nature mensongre et belliqueuse.
Mme aux tats-Unis, beaucoup de gens savent que les pays musulmans sont traits de manire
injuste et souhaiteraient que cela change pour promouvoir la paix. Ils savent que des larbins
ont t installs pour bnficier du ptrole et dautres intrts stratgiques.

Quest donc lIslam et la mcrance

Pour ceux qui ne le savent pas, quest donc lIslam, quest donc la mcrance et pourquoi, ils
sont appels ainsi ?

Toutes les religions du monde tirent leur nom de leur fondateur ou du peuple o elles ont pris
naissance. Par exemple, le Christianisme est ainsi appel du nom de celui qui la prch, le
Christ ; le bouddhisme, de son fondateur Bouddha ; le zoroastrisme, de Zoroastre ; le judasme,
la religion des Juifs, du nom de la tribu de Juda (de la contre de Jude) o elle prit naissance. Et
ainsi de suite. Mais il en est tout autrement avec lIslam qui jouit de la particularit unique de
ntre associ aucun homme ou peuple particulier. Le mot Islam nimplique pas de relation de
ce genre - car il nest le propre daucune personne, daucun peuple ou pays particuliers. Il nest
pas le produit dun esprit humain, Il ne se limite pas une communaut particulire. Cest une
religion universelle qui a pour but de susciter et de cultiver en lhomme la qualit et lattitude de
lIslam.

LIslam en fait est un attribut. Celui qui le possde est Musulman, de quelque race, communaut,
pays ou clan quil vienne. Selon le Noble Quran (le Livre sacr des Musulmans), il sest trouv
de tous temps et parmi tous les peuples des hommes bons et vertueux qui possdaient cet attribut
ils taient, et sont de bons Musulmans.
Ceci nous amne tout naturellement poser cette question que signifie le mot Islam ? et
quest-ce quun Musulman ?

618
Islam est un mot arabe qui signifie soumission, obissance. En tant que religion, lIslam prche
la soumission et lobissance totales Allah (Dieu, le Vrai, lUnique, Qui na pas t engendr ni
nengendre, Qui na ni ressemblance et dont nul ngale). Cest pourquoi on lappelle lIslam.

Tout le monde peut se rendre compte que notre univers est un univers dordre, o toutes choses
sont rgies par des lois et des rgles. Tout a sa place fixe dans un ensemble grandiose qui
fonctionne admirablement. Le soleil, la lune, es toiles, tous les corps clestes appartiennent un
mme systme et poursuivent une course invariable en vertu de lois immuables. La terre tourne
sur son axe et ses rvolutions autour du soleil suivent une trajectoire dtermine. De linfime
lectron limpressionnante nbuleuse, tout ainsi dans lunivers obit ses lois propres en vertu
desquelles la matire, lnergie et la vie apparaissent, se modifient ou disparaissent. Il en est de
mme pour lhomme. La naissance, la croissance, la vie, la subsistance de lhomme dans la
nature sont toutes rgies par un systme de lois biologiques. Ce sont elles qui gouvernent le
fonctionnement de tous ses organes, des cellules les plus petites au cur et au cerveau. Bref,
notre univers est un univers soumis une loi, et tout ce qui en fait partie suit le cours qui lui a t
prescrit.

Cet ordre cosmique qui gouverne lunivers de la particule aux galaxies, est la loi de Dieu, le
Crateur et le Matre de lunivers. Puisque la cration tout entire obit aux lois divines, on peut
dire que tout lunivers suit littralement la religion de lIslam - car Islam ne signifie rien dautre
que la soumission et lobissance Allah, le Seigneur de lunivers. Le soleil, la lune, la terre, et
tous les autres corps clestes sont donc Musulmans , tout comme lair, leau, la chaleur, les
minraux, la vgtation, les animaux. Tout dans lunivers est musulman car tout obit aux lois
qui lui ont t assignes par Dieu. Sa langue mme qui, par ignorance nie lexistence de Dieu, ou
adore de nombreuses divinits, est par nature musulmane. Sa tte, quil courbe devant dautres
quAllah, est instinctivement musulmane. Son cur, qui par manque de relle connaissance,
aime et rvre dautres dieux, est instinctivement musulman, car ils sont tout soumis la loi
divine, leurs fonctions et leurs mouvements sont gouverns par cette loi unique.

Voici donc en bref la vritable position de lhomme et de lunivers. Examinons maintenant le

problme sous un angle diffrent. Lhomme possde une double nature, sa vie se droule sur

619
deux plans diffrents. Dune part, comme toutes les autres cratures, il est compltement
dpendant des lois naturelles et ne peut sy soustraire. Mais dun autre ct, lhomme est pourvu
de raison et dintelligence. Il a le pouvoir de penser et de juger, de choisir ou de rejeter,
dapprouver et de dsapprouver. Il est libre de choisir sa religion, son genre de vie, et dorienter
son existence en fonction des idologies de son choix. Il peut tracer son propre code de conduite,
ou en accepter un formul par autrui. Il a t dot du libre arbitre et peut dcider de son propre
comportement. Sur ce deuxime plan, linverse des autres cratures, il a reu la libert de
pense, dopinion et daction. Ces deux aspects coexistent distinctement dans la vie de lhomme.
Dans le premier cas, comme toutes les autres cratures, lhomme est n et restera musulman, et
suit automatiquement les injonctions de Dieu. Dans le deuxime, il a la libert de choisir, dtre
ou de ne pas tre musulman, et cest la faon dont on exerce cette libert qui divise lhumanit en
deux groupes: les croyants et les incroyants. Celui qui choisit de reconnatre son Crateur,
laccepte pour Matre unique, se soumet scrupuleusement Ses commandements, suit la Loi
quil a rvle lhomme pour sa vie individuelle et sociale, devient ainsi un parfait musulman.
Il a russi atteindre un Islam complet, en dcidant volontairement dobir Dieu sur le plan o
il tait dot de la libert de choisir. Maintenant sa vie entire est une vie de soumission Dieu et
il ny a pas de conflit dans sa personnalit. Il est un parfait musulman et son Islam est total car la
soumission de son tre entier la volont dAllah est Islam, purement Islam.
Il sest maintenant volontairement soumis Celui auquel il obissait dj inconsciemment. Sa
connaissance est maintenant relle, car il a reconnu lEtre qui lui a donn la facult dapprendre
et de connatre sa raison et son jugement sont harmonieusement quilibrs car il a justement
dcid dobir lEtre qui lui a confr la facult de penser et de juger. Sa langue aussi exprime
la vrit car elle loue le Seigneur qui lui a donn la facult de parler. Maintenant son existence
tout entire est lincarnation de la vrit, car ses deux natures, son instinct et sa volont,
obissent aux lois du mme Dieu unique - le Seigneur de lunivers. Il est en harmonie avec
lunivers tout entier, car il adore Celui que tout lunivers adore. Un tel homme est le Lieutenant
de Dieu sur terre. Le monde lui appartient et il appartient Dieu.

La nature de la mcrance ou Koufr

620
Par opposition avec lhomme que nous venons de dcrire, il y a lhomme qui, bien que par nature
musulmane et le demeurant inconsciemment toute sa vie, nexerce pas ses facults de raison,
dintelligence et dintuition pour reconnatre son Seigneur et Crateur, et nutilise sa libert de
choix que pour choisir de nier Son existence. Un tel homme est un mcrant - dans le langage de
lIslam un Kafir.

Koufr signifie littralement couvrir, dissimuler. Lhomme qui nie Dieu est appel Kafir,
dissimulateur car, par son incrdulit, il, cache ce qui est inhrent sa nature et son me -
puisque sa nature est instinctivement oriente vers lIslam. Son corps tout entier, chaque
membre, chaque fibre de ce corps, est soumis cet instinct. Toute particule de lexistence -
anime ou inanime - accomplit sa fonction en accord avec la loi de lIslam et remplit le rle qui
lui a t dvolu. Mais la vue de cet homme a t obscurcie, son esprit sest gar et il est
incapable de voir lvidence. Il ne peut discerner sa propre nature, et ses actes et ses penses sont
en dsaccord total avec elle. La ralit lui devient trangre et il ttonne dans les tnbres. Voil
la nature du Koufr.

Le Koufr est une forme dignorance, ou plutt cest lignorance par excellence. Y a-t-il en effet
de plus grande ignorance que dignorer Dieu, le Crateur, le Seigneur de lunivers ? Voil un
homme qui observe le vaste panorama de la nature, son mcanisme superbe et immuable, la
conception grandiose qui clate dans tous les aspects de la cration ; il observe ce gigantesque
machine, mais ignore qui la faite, la dirige. Il examine son propre corps, cet organisme
merveilleux qui fonctionne dune manire si stupfiante, et sen sert pour parvenir ses propres
fins, mais il est incapable de discerner la Force qui la suscit, lingnieur qui a conu et produit
cette machine, le Crateur qui a fait cet tre unique lhomme, partir de matriaux inanims
carbone, calcium, sodium... Il reconnat la conception sublime de lunivers, mais ne peut
distinguer Celui qui la conue. Il en admire le fonctionnement harmonieux sans en voir le
Crateur. Il peut voir dans lunivers tout autour de lui les plus clatantes dmonstrations de
matrise dans la science, la philosophie, les mathmatiques ou la technique, mais il reste aveugle
lEtre qui est lorigine de cet univers infini et jamais totalement expliqu. Comment un
homme incapable de distinguer cette ralit dterminante pourrait-il atteindre les vritables
perspectives de la connaissance ? Comment un homme qui a pris un mauvais chemin pourrait-il

621
atteindre la bonne destination ? Il ne pourra jamais expliquer la Ralit, la Vraie Route lui sera
toujours ferme, et quoi quil entreprenne dans le domaine de la science ou de la pense, il ne
pourra jamais jouir des lumires de la vrit et de la sagesse. Il continuera de ttonner et de
trbucher dans les tnbres de lignorance.
Bien pire: le Koufr est une tyrannie, et mme la pire qui soit. Quest- ce que la tyrannie, sinon
une utilisation injuste et cruelle dune force ou dun pouvoir. Si lon force quelque chose ou
quelquun agir contrairement la justice ou sa nature et sa volont propre, cela sappelle
tyrannie.

Nous venons de voir que tout dans lunivers est soumis Dieu son Crateur. Ce qui est naturel,
cest dobir, de vivre en conformit avec Sa volont et Sa loi (plus prcisment dtre
musulman). Dieu a donn lhomme un pouvoir sur toute la cration dont la nature mme exige
quelle soit utilise pour le seul accomplissement de Sa volont, et exclusivement pour cela.
Celui qui dsobit Dieu, celui qui est Kafir, se rend coupable de linjustice la plus grave en
utilisant toutes les facults de son corps et de son esprit lencontre des tendances de la nature,
et devient ainsi linstrument involontaire du drame de la dsobissance. Il contraint sa tte
sincliner devant dautres dieux que le vrai Dieu, nourrit en son cur lamour, le respect et la
crainte pour une autre Autorit, ceci en contradiction totale avec les instincts naturels de ces
organes. Il utilise le pouvoir dont il dispose contre la Volont explicite de Dieu, et fait ainsi
rgner la tyrannie. Peut-il exister de tyrannie, de cruaut, dinjustice plus grandes que celle de cet
homme qui exploite la cration et la contraint impudemment suivre un cours contraire la
nature et la justice ?

Le Koufr nest pas simplement tyrannie, il est aussi pure rbellion, ingratitude, infidlit. Aprs
tout, quest-ce que lhomme en ralit ? De quel pouvoir, de quelle autorit dispose-t-il ? A-t-il
cr son cerveau, son cur, son me, son propre corps - ou bien plutt nest-ce pas Dieu qui les a
crs ? Est-ce lui, ou Dieu, qui a cr lunivers ? Qui a pli toutes les forces de la nature au
service de lhomme - lhomme ou Dieu ? Si toutes choses ont t cres par Dieu, et par Lui
seul, qui donc appartiennent-elles ? Qui en est le juste souverain ? Dieu, et Dieu seul. Et Si
Dieu est le Crateur, le Matre, le Souverain, y a-t-il alors de plus grand rebelle que lhomme qui
se sert de la Cration de Dieu contre Ses dcrets, qui tourne son esprit et son cur contre Dieu, et

622
utilise toutes ses facults contre la Volont du Seigneur. Le serviteur qui trahit son matre,
lofficier qui se tourne contre son pays, celui qui dupe son bienfaiteur, sont tous des tratres.
Mais que dire de la tratrise, de lingratitude de lincroyant, du Kafir ? Aprs tout, qui est la
source vritable de toute autorit ? Qui a lev lhomme une position leve ? Tout ce que
lhomme possde et tout ce dont il se sert au bnfice des autres lui a t donn par Dieu. Cest
envers ses parents que lhomme a sur cette terre les plus grandes obligations. Mais qui a mis dans
le cur des parents cet amour de leurs enfants, et leur inspire de faire tout ce qui est en leur
pouvoir pour le bien-tre de ces enfants ? Do vient que la mre a le dsir inn et la possibilit
de nourrir ses enfants ? Il est vident que cest Dieu qui est le plus grand bienfaiteur de lhomme.
Il est son Crateur, Celui qui le nourrit et le fait vivre, aussi bien que son Seigneur et Matre.
Telle est la position de Dieu vis--vis de lhomme, et il ny a pas de trahison et dingratitude plus
grande que le Koufr qui amne lhomme renier son vritable Seigneur.

Il serait ridicule de penser quen adoptant lattitude du Koufr, lhomme fait du tort au Dieu Tout-
Puissant. Pas le moins du monde. Quel tort pourrait bien faire lhomme, ce grain de poussire
insignifiant la surface dune plante minuscule roulant dans cet univers infini, au Matre du
monde, dont le royaume est si vaste que laide des plus puissants tlescopes ne nous permet
mme pas de deviner ses limites ? Dont la puissance commande la course cleste de la Terre, de
la lune, du soleil, et des myriades dtoiles. Qui pourvoit tous leurs besoins, mais na besoin de
personne pour pourvoir aux siens ? La rbellion de lhomme contre Dieu ne peut Lui faire aucun
tort, au contraire cette dsobissance ne fait que prcipiter lhomme sur le chemin de la ruine et
de la disgrce.

La consquence inluctable de cette rvolte et de ce refus de la Ralit est lchec dans les
idaux ultimes de la vie. Un rebelle ne trouvera jamais la voie de la vraie connaissance. Car le
savoir qui est incapable de dcouvrir son propre Crateur ne peut dcouvrir aucune vrit.
Lesprit et la raison dun tel homme sgareront toujours. Comment la raison qui ne peut
reconnatre son Crateur, pourrait-elle lucider les mystres de la vie ? Un tel homme ne subira
que des checs dans tous les domaines. Sa vie morale, civique, sociale, familiale, sa lutte pour
assurer sa subsistance, tout en sera affect. Il ne rpandra que confusion et dsordre sur la terre.
Sans lombre dun remords il versera le sang, violera les droits de ses semblables, sera cruel

623
envers eux, suscitera le dsordre et la destruction dans le monde. Ses penses et ses ambitions
perverses, son absence de discernement, son sens des valeurs fauss, ses activits malignes
seront nfastes pour lui comme pour son entourage. Un tel homme peut ruiner la paix et
lquilibre de la vie sur terre. Et dans la vie ultrieure, il sera tenu pour coupable des crimes quil
a commis envers lui-mme. Son corps tout entier, son cerveau, ses yeux, son nez, ses mains, ses
pieds se plaindront du mauvais usage quil en aura fait. Chaque cellule de son corps le blmera
devant Dieu qui, vritable source de justice, lui appliquera la sentence quil mrite. Telle est
linfamante consquence du Koufr. Il conduit lchec total, dans cette vie comme dans la vie
ultrieure.
Extrait du livre dAbou al-Ala Mawdoudi, Comprendre lIslam.

Pour la paix mondiale, les tats-Unis, la Russie et lEurope doivent faire la guerre contre les
injustices et non pas les opprims car en conduisant la guerre contre ces derniers on augmente
leur nombre et les rebelles qui luttent contre loppression sont injustement appels des terroristes
pour justifier encore plus de terreur. Terreurs qui entraine dautres terreurs et ainsi sen va le
monde de terreurs en terreurs qui augmentera la rpression des Musulmans dans le monde entier
et en partie leur limination dEurope comme nous lavons rapport. Cependant cette mthode ne
mettre pas fin aux injustices mais en entrainera dautres et sur de plus larges chelles puisquil
est dans la nature de lIslam et des Musulmans de se dfendre.

Les bouchers du monde comme les Sissi et ses sosies en Syrie et ailleurs sont odieusement
soutenues par des nations archi-civiliss malgr leurs crimes contre lhumanit ! Quelle
justice aprs cela et qui croira encore tous ces mensonges odieux quand les morts jonchent les
rues et que les bombes pleuvent sur les innocents ?

Les rcents dveloppements de lactualit montrent clairement que la guerre contre le

terrorisme des coalitions diriges par les tats-Unis nest quun effort concert entre
Washington et dautres capitales occidentales pour terminer lIslam puisque leur nature de
dissimulateurs ne peut le supporter.

624
Cependant, il est important de prciser que rejeter toute la faute sur les conspirateurs en Occident
vu le misrable tat de notre Oummah serait injuste. Individuellement, certes nous sommes
certainement des Musulmans et bientt vous serez tests de manire les plus extrmes pour voir
si vous ltes rellement, mais collectivement nous sommes devenus bien plus pires que les non-
musulmans et nous ne devons blmer personne except nous-mmes. Le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) na pas menti en nous comparant des rebuts charries,
ballotes et cest exactement ce que nous sommes, moi le premier, point nest la peine de se
couvrir des auroles de la gloire quand nous se sommes mme pas capable de dfendre notre
religion et que nous avons abandonn le travail pour lequel nous avons t cr, celui qui fit
lhonneur de nos anctres.

Ceci dit, nous ne sommes pas finis et nous avons encore un rle jouer sur lchiquier
international car nous sommes encore l pour quelques temps, celui de paver la route pour le
Mahdi et Issa Ibn Maryam (aleyhim salam).

Le monde est devenu un village mondial. Les pays se sont rtrcis au statut de provinces dun
tat sous la coupole dun individu. Les efforts sont en cours pour soumettre et gouverner le
monde entier sous un seul systme, une seule autorit, sous un mme ensemble de normes
morales, thiques et politiques. La qute des tats-Unis pour dominer et contrler le monde dans
toutes les sphres de la vie la mis en cours de collision avec le reste du monde et particulier le
monde musulman, simplement parce que lIslam est un code de vie complet, qui na pas besoin
de droits de lhomme, de droits des femmes ou de dclarations de droits des animaux, ni na
besoin dun systme politique ou conomique emprunt pour gouverner les socits
musulmanes. La guerre vise donc uniquement liminer la rsistance islamique pour dominer
mondialement et ouvrir ainsi la voie au Dajjal.
Un systme mondial est devenu incontournable pour que le monde actuel fonctionne
correctement et deux acteurs sont en comptions pour limposer : celui de la mcrance avec son
formidable arsenal militaire et tout ce quil entrainera dinjustice et de massacres massifs celui
de la foi avec son incontestable support divin avec tout ce quil entrainera de justice.

625
Le systme du Dajjal qui faillira comme cela est rapport dans les nombreux Ahadith et les
succs du Mahdi et de Issa Ibn Maryam (aleyhi salam) qui entraineront le Califat sur le modle
de la Prophtie et dans lequel, il ny a aucun doute, puisque tous les signes le laissent dj
apparaitre.

Malgr donc la situation de notre Oummah qui a atteint le seuil extrme de la dchance et de
lhumiliation, malgr la guerre qui est mene contre elle sur tous les fronts, malgr les taux qui
se resserrent de jour en jour, lIslam na jamais t aussi actif et ne cessent de se rpandre malgr
les efforts intenses pour rprimer ses partisans. Cette guerre prdestine contre lIslam, et peu
importe son aspect, est ncessaire pour rveiller les Musulmans de leur torpeur, cest donc une
misricorde dAllah Exalt envers Ses serviteurs.

Plus la pression se fera intense sur les Musulmans et plus ils reviendront leur religion et plus la
rsistance augmentera. Le mythe de tous les empires qui attaqurent les Musulmans fut de croire
quils pourraient les exterminer mais trangement tous ces empires se soumirent lIslam
moins quils ne devinrent eux mme musulmans comme une partie des Tatars, le plus grand
flau que connurent les Musulmans !
Comme les Tatars, les tats-Unis et leurs partisans dans leur guerre contre lIslam souffrent des
mmes illusions et les conduira prendre des mesures sans prcdent dans lhistoire de
lhumanit, qui ont dj commenc sous vos propres yeux et qui seffondreront aussi sous vos
yeux.
Les grandes prdictions du Messager dAllah (sallallahou aleyhi wa sallam) se raliseront dans
le moindre doute puisque toutes ont dj eu lieu dans le futur et il (sallallahou aleyhi wa sallam)
a dit : Allah a dploy (droul) la terre pour moi et jai vu tous ses Orients et Occidents. Le
rgne de mes disciples atteindra tout ce qui t droul pour moi. (Mouslim, Tirmidi, Abou
Daoud et Ibn-Majah).

Tamim ad-Dari (QuAllah soit satisfait de lui) a rapport quil entendit le Messager dAllah
(sallallahou aleyhi wa sallam) dire : En vrit cette affaire (lIslam) atteindra tout ce que le
jour et la nuit atteigne et il ne laissera pas une maison de terre ou de peau sans quAllah ny fasse
entrer cette religion (soit) avec lhonneur dun honor ou la disgrce dun avili, honneur avec

626
lequel Allah honore lIslam et la disgrce avec laquelle Allah avilit la mcrance. (Ahmad,
Tabarani, al-Hakim)

la lumire de ces prdictions, les lecteurs de ce livre, quils soient Musulmans ou non, doivent
comprendre, indpendamment de tout ce qui est entrepris et dpens pour teindre lIslam et les
Musulmans, que tous les plans failliront, que tous les gouvernements tyranniques prendront fin,
que tous les envahisseurs seront renvoys do ils viennent et que lveil de la Oummah ne
pourra tre empch et que tous ce quils dpensent et entreprennent pour lteindre ne servira
qu acclrer le processus de son rveil.

Et la louange est Allah, le Seigneur des mondes au commencement et la fin. QuAllah,

bnisse notre matre Muhammad et sa famille et ses Compagnons.
Louange Allah par la bndiction de qui toutes les actes vertueux sont accomplis.

Sabt 24 Shaban 1438 Samedi 20 mai 2017

627