Religin azteca, cultura, y vida

de cada da
Early Civilizations in the Americas Reference Library.
Ed. Sonia G. Benson, Sarah Hermsen, and Deborah J. Baker. Vol. 2:
Almanac, Vol. 2. Detroit: UXL, 2005. p501-527.
CULTURE OVERVIEW

COPYRIGHT 2005 Gale

Texto completo:
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Los conquistadores espaoles (conquistadores) que llegaban en
Tenochtitln (tay-muesca-Teet-LAHN pronunciado) en 1521 se
maravillaron en la cultura extremadamente refinada y artstica que
encontraron all. Muchos demandaron que el capital del Aztecas super las
ciudades de Europa en arquitectura, la ingeniera, y los artes. Las leyes de
la ciudad eran sofisticadas y haba poco crimen. Sus mercados eran
ordenados y sus calles eran limpias, fragantes, y pintado brillantemente.
Las vistas de los espaoles primero, caminando abajo de las calles de
Tenochtitln, pudieron haber llevadolas a creer que haban descubierto
una civilizacin sereno pacfica. Durante la batalla para la conquista de la
ciudad, sin embargo, los espaoles atestiguaron a algunos de sus soldados
compaeros, que haban sido capturados por los soldados aztecas, siendo
sacrificado a dioses. Miraban encendido mientras que los corazones fueron
rasgados de los cuerpos vivos de sus camaradas. Los espaoles eran sin
embargo responsables de quemar en la participacin a esa gente que no se
ajust a sus creencias religiosas durante la inquisicin espaola (1478-
1834), la vista de estos sacrificios humanos llenaron a los soldados de
miedo y de horror completos. Los dos lados del Aztecas estos primeros
espaoles en Mesoamerica atestiguaron- la gran capacidad para la belleza,
lgica,

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y la orden y la cultura violenta basada en guerra y la alimentacin de

dioses con la sangre del sacrificio vctima-eran difciles para que
reconcilien. Aunque casi todas las sociedades han practicado sacrificio
humano en su ltimo y muchas continan teniendo violencia brutal en el
presente, agarrar a ambos dos lados que ponen en contraste de la gran
civilizacin azteca es difcil incluso hoy.
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Palabras A Saber
Amerindian:
Un indgena, o nativo, persona del norte o Suramrica. El
trmino Amerindian se utiliza en lugar de los trminos
indio americano o de nativo americano en estos
volmenes, pues el trmino nativo americano se asocia a
menudo a los Estados Unidos y el trmino indio es
ofensivo alguna gente.
Pajarera:
Un edificio donde se contienen los pjaros.
Calpulli:
(La palabra significa la casa grande; la forma plural es
calpultin.) Unidades sociales que consisten en grupos de
familias que eran cualquier relacionados de cierta manera
o haban vivido entre uno a sobre las generaciones.
Calpultin form la unidad social bsica para los granjeros,
los artesanos, y los comerciantes. La manera exacta que
trabajaron no se sabe.
Cdice:
Un libro hecho a mano escrito en una tira larga de papel de
la corteza y doblado en acorden-como las pginas.
Deify:
Coloque en una posicin divina; trate como dios.
Imperio:
Una unidad poltica extensa, compleja que extiende a travs
de lmites polticos y dominada por un poder central, que
toma generalmente el control de la economa, del gobierno,
y de la cultura en comunidades en su territorio.
Glyph:
Una figura (tallada a menudo en piedra o la madera) usada
como smbolo para representar palabras, ideas, o sonidos.
Nhuatl:
La lengua hablada por Aztecas y muchos otros grupos en el
valle de Mxico.
Panten:
Todos los dioses que una adoracin particular del grupo de
personas.
Ritual:
Un acto formal realiz la misma manera cada vez, utilizado
generalmente como medio para la adoracin religiosa por
un grupo particular.
Escribano:
Alguien contratada para anotar la lengua, para copiar un
manuscrito, o para registrar un paso hablado.
Vigesimal:
De acuerdo con el nmero veinte (como sistema numrico).
Religin
El temprano Aztecas quin vag el valle de Mxico antes de 1325 tena
probablemente una visin mundial mucho ms simple que

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 Trace mostrar los sitios de la civilizacin azteca antigua en
Mesoamerica. Trace cerca Producciones de XNR. El grupo del vendaval.
el de sus descendientes del imperio-acto. (Un imperio es una unidad
poltica extensa, compleja que extiende a travs de lmites polticos y
dominada por un poder central, que toma generalmente el control de la
economa, del gobierno, y de la cultura en comunidades en su territorio.)
Durante sus viajes aprendieron sobre dioses de la diversa gente que viva
en el valle y, la aadieron en un cierto plazo a su propio panten (todos los
dioses en su religin). Aterrorizado por las tradiciones y las ruinas de las
ciudades antiguas del valle, tambin incorporaron mucha de la historia y
de la mitologa (una coleccin de la regin de historias mito-tradicionales,
a menudo imaginarias sobre antepasados, de hroes, o de seres
sobrenaturales que hacen generalmente una tentativa de explicar una
creencia, una prctica, o un fenmeno natural).

Aztecas vino creer que Teotihuacn (TAY-uh-camiseta-wah-KAHN

pronunciada) era el lugar de nacimiento de sus dioses y el Toltecs (TOHL-
tecks pronunciado) era la gente elegida de dioses. No estaba mucho antes
de que Aztecas chese como los descendientes del Toltecs y del nuevo

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reglas elegidas del valle. Mientras que Aztecas las tradiciones y las
prcticas adoptadas de la otra gente, ella todava mantuvo muchas de sus
propias tradiciones mientras que ella se adapt a su nuevo hogar. Su dios
supremo Huitzilopochtli (hweets-EE-loh-PAWCH-TLEe pronunciada), por
ejemplo, se uni a a dioses del valle y gan eventual la situacin superior
como dios del sol y del guerrero del imperio azteca.

El Panten Azteca
Haba centenares de dioses en el panten azteca. Personificaron todo los
principios de una visin mundial que comenz con dios del creador
nombrado Ometeotl, dios dual, quin era varn y hembra. Ometeotl
residi sobre las estrellas y los planetas en la capa ms suprema del mundo
de los espritus. Haba trece capas de los cielos en el cosmos azteca, con
nueve niveles del mundo terrenal tambin. La residencia en el ms bajo de
stos era las contrapartes oscuras de Ometeotl (otra versin de dios, con
caractersticas exactamente el contrario de dios divino). Aunque
consideraban a ninguno de los dos dioses malo o buenos, el Ometeotl
divino fue asociado a la creacin, a la luz, y al da, mientras que el mundo
terrenal Ometeotl fue asociado a muerte, a oscuridad, y a noche.

El panten azteca origin cuando los aspectos masculinos y femeninos de

Ometeotl dieron a luz a dioses de las cuatro direcciones cardinales (este,
oeste, norte, y sur). Estos dioses eran Tezcatlipoca negro del norte, o
espejo que fumaba, dios de la guerra potente, noche, y brujera;
Tezcatlipoca blanco del oeste, o Quetzalcoatl (pronunciado kates-ahl-KOH-
AH-tul), la serpiente emplumada, que era dios de la vida y del holiness;
Tezcatlipoca rojo del este, tambin llamado Xipe Totec o dios de la carne
flayed, dios de la primavera y nacimiento; y Tezcatlipoca azul del sur, o
Huitzilopochtli, el colibr azul y dios del guerrero del sol.

En el mundo espiritual azteca, la naturaleza s mismo deified (hecho en

dioses). Aztecas lluvia considerada, viento, trueno, y dioses reales en ellos
mismos, no apenas fuerzas del sol representadas por dioses. Las montaas,
los ros, los lagos, los rboles, y las rocas eran sagrados y tenan bebidas
espirituosas. Pero adems del mundo natural deified tambin tenan dioses
que representaron las fuerzas de la naturaleza, como Tlaloc (TLAH-
cerradura pronunciada), dios de la lluvia, y Coatlicue,

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la diosa de tierra. Haba tambin dioses asociados la mayor parte de a los

elementos de comportamiento-dioses humanos del sueo, de la
inmundicia, y de la consumicin, para ejemplo-como bien como dioses
asociados a las estrellas, a los planetas, y a todos los fenmenos naturales.
En su panten haba sitio para muchas representaciones del mundo de los
espritus.

Aztecas honr a muchos

dioses que representaron las fuerzas de la naturaleza. Esta
estatua est de Ehecatl, dios del viento. Juan Dagli Orti/Corbis.

El Mundo Del Quinto Sun

Aztecas credo haba habido cuatro mundos antes del mundo actual. Cada
uno de los mundos anteriores haba sido destruido totalmente por una
catstrofe importante. Con cada destruccin, el sol del mundo fue
extinguido y no haba nada dejado sino oscuridad. Estas destrucciones eran
debido a una lucha en curso entre el Tezcatlipoca negro oscuro y guerrero y
el Quetzalcoatl santo y pacfico. Aztecas credo eso en cada nuevo mundo,
uno o el otro de estos dos dioses dominados. Ni uno ni otro era
considerado mejor que el otro.

Cada vez que el mundo y su sol fueron destruidos, todos los dioses del
panten azteca crearon un nuevo mundo con un nuevo sol. Despus de que
el cuarto mundo hubiera sido destruido por las inundaciones, dioses se
encontraron en la ciudad antigua de Teotihuacn (vase el captulo 18 para
ms informacin) para hacer los planes para un quinto mundo. All,
eligieron los dos dioses-uno ricos y a los otros pobres y enfermizo-a
sacrificio ellos mismos as que el mundo sera renovado.

Cuando vino hora para que dioses se sacrifiquen, dios rico congel. Dios
pobre y enfermizo, aunque, saltado derecho en el fuego sacrificatorio. No
queriendo ser aventajado, dios rico finalmente salt en el fuego tambin. El
resto de dioses esper despus de los dos sacrificios, pero nada sucedi. En
el ltimo, todos los dioses, uno por uno, se lanzaron en el fuego. Despus
de que todos los dioses se hubieran sacrificado, el nuevo sol se present y el
nuevo mundo del quinto Sun

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haba comenzado. Porque dioses se haban sacrificado para los seres

humanos, Aztecas le fue credo el deber de seres humanos para compensar
a dioses sacrificndose.

El mundo del quinto Sun fue credo para ser el final mundo-cuando
termin all nunca sera otro. Los seres humanos desapareceran para
siempre, y el tiempo s mismo parara. Aztecas crey que el quinto Sun
sera destruido eventual por terremotos. Muchas de sus prcticas religiosas,
particularmente sacrificio humano, eran su tentativa de retrasar esta
destruccin mundial final. Aunque miraban a dioses para la ayuda, Aztecas
credo firmemente que las fuerzas naturales los destruiran eventual.

Aztecas sigui un sistema complejo del calendario (vase la ciencia abajo)

para ayudar a efectuar los rituales correctos (los actos formales realizaron
la misma manera cada vez) en los momentos adecuados de retrasar las
fuerzas destructivas de la naturaleza y del extremo inevitable del mundo. El
sistema azteca bsico de tiempo de medicin combin el uso de los
calendarios sagrados y solares. Cada 52 aos todos las combinaciones
posibles de da-nombres sagrados y solares y numeran haban sido
utilizadas, y los ciclos comenzaran encima. Cada perodo de 52 aos fue
llamado un paquete de aos y se poda ver como similar a los siglos
actuales. En el extremo de cada paquete, haba un perodo de 12 das antes
de que el siguiente comenzara. stos eran los das que eran similares a los
aos bisiestos. Por el calendario solar moderno, tarda 365,2422 das para
que la tierra est en rbita el sol. Si no hubiera ao bisiesto, despus de 100
aos el calendario moderno sera 24 das delante de las estaciones.
Semejantemente, por los sistemas aztecas del calendario, en el extremo de
cada paquete de aos haba un perodo de 12 das para alinear el
calendario con las estaciones.
Fue credo que en estos 12 perodos del da el mundo sera destruido si los
sacrificios y otros rituales no fueron realizados. Como el extremo de cada
paquete se acerc, Aztecas fueron llenados del pavor, temiendo que, en el
ayer por la noche del paquete, el sol pudo no poder subir. En esta noche
siguieron un ritual largo llamado la nueva ceremonia del fuego. Mientras
que la tarde se acerc, la gente azteca en cada hogar rompi todos sus
platos. Cada fuego en cada casa, taller, y templo fue apagado. En una cima
de la montaa en el valle de Mxico los sacerdotes comenzaron un rezo de
la todo-noche para que el sol suba. En hogares en el valle, la gente azteca
sentada se despierta, rogando.

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Incluso no se permiti a los nios dormir con esta noche, o bien los
espritus malignos pudieron invadir sus cuerpos.

Todos aguardados para ver si aparecera el sol. Cuando se present, los

gritos de la alegra y del agradecimiento llenaron la regin entera. En la
cima de la montaa, sacrificaron a un ser humano a la gratitud de la
demostracin a dioses. Un fuego fue encendido, y las antorchas tomadas de
este nuevo fuego fueron utilizadas para encender el resto de los fuegos.
Para Aztecas, era el principio de un nuevo siglo, y el fuego les dio la
esperanza de la supervivencia para otro paquete del cincuenta-dos-ao. La
nueva ceremonia pasada del fuego antes de la conquista espaola era en
1507.

El Culto De Huitzilopochtli
Principal dios del Aztecas era Huitzilopochtli, su dios de la guerra y del sol,
que fue dicho para haber llevadolos, bajo la forma de colibr, a Tenochtitln.
En nhuatl (pronunciado nAH-wah-tul), su nombre es una combinacin de
huitzilin, o colibr, y opochtli, cul significa a la izquierda. Aztecas crey
que el sur era el lado izquierdo de la tierra, as que Huitzilopochtli era el
colibr del sur. En la mayora del arte azteca, Huitzilopochtli aparece como
colibr o como ser humano azul con un tocado hecho de plumas del colibr.

Muchos escolares creen que Huitzilopochtli pudo no haber sido parte del
panten de dioses mesoamericanos hasta Aztecas vagado en el valle de
Mxico alguna vez en el siglo XII. Algunos han especulado all eran un lder
azteca nombrado Huitzilopochtli que deified por su gente despus de su
muerte. En los comienzos del acuerdo en Tenochtitln, Huitzilopochtli no
era dios primario del Aztecas. Cuando el emperador Itzcoatl (eetz-coe-
WAH-tul pronunciado; gobernado 1427-1440) y su consejero potente
Tlacaelel entr en poder en 1427, sin embargo, criaron a dios a la posicin
ms alta del panten. La adoracin de Huitzilopochtli se convirti en el
sello (que distingue caracterstica) de la espiritualidad azteca, y las
ciudades y los estados conquistados fueron forzados para adorarlo. Con
esta elevacin de Huitzilopochtli, haba un enorme aumento en el nmero
de sacrificios humanos en el imperio.

En una historia de la creacin, Huitzilopochtli era el hijo de la diosa de

tierra Coatlicue. Coatlicue fue hecho embarazada por una bola de las
plumas que cayeron del cielo. Sus nios hicieron

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Ejemplo de
Huitzilopochtli, dios del sol y la guerra, y dios primario del
Aztecas. El archivo/el nacional del arte archiva Mxico/a Mireille
Vautier. no creer plumas haba causado el embarazo de su madre.
Avergonzado de su comportamiento, decidan a matarle. Pues se acercaron
a ella, (y crecido, segn algunas versiones) un Huitzilopochtli
completamente armado salt de la matriz de Coatlicue y cort
inmediatamente la cabeza de su hermana, Coyolxauhqui. l entonces lanz
su cabeza en el aire, y subi como la luna. Huitzilopochtli se convirti en el
sol.
Como dios del sol, Huitzilopochtli era renacido cada maana para hacer su
viaje poderoso a travs de los cielos. En la noche, l era dios del guerrero,
que descendi en el mundo terrenal para luchar muerte y oscuridad as que
l puede ser que vuelva para nacer y suba otra vez la maana siguiente.
Aztecas crey que la nica comida que podra alimentar el viaje diario
heroico de Huitzilopochtli era los corazones de derrota de guerreros
sacrificados.

Sacrificio Humano
El sacrificio humano fue practicado hasta cierto punto por todas las
civilizaciones antiguas de Mesoamerica. La mayora de los historiadores

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crea que antes de la era del imperio azteca comenz en 1427, fue practicado
solamente en una pequea escala en Tenochtitln. En una forma de la
prctica azteca temprana, escogieron a una vctima entre de los guerreros
nobles superiores al ao antes de que el sacrificio fuera ocurrir. Durante el
ao el guerrero joven asumi el papel de uno de dioses. Le dieron el mejor
todo, viviendo en una casa lujosa con las mujeres atractivas, la ropa fina, y
las comidas deliciosas. Lo honraron y eran adorado y asistido como si l
fuera dios. En el da de su sacrificio, l se vestira como dios y paseo
airosamente pero tristemente a la piedra sobre la cual l deba ser
sacrificado con gran ceremonia. Los sacerdotes aztecas le dieron
instrucciones finales de traer sus mensajes a dioses. Lo entonces mataron y
su corazn fue cortado por un sacerdote.
 Representacin de piedra de
la diosa azteca Coatlicue. La Biblioteca del Congreso.

Aztecas vio su mundo como red de fuerzas potencialmente malas y

destructivas. El mundo era un lugar en donde podran las cosas, e hizo a
menudo, ir terrible mal. Sus experiencias con la naturaleza pudieron haber
llevadolas a esta creencia. El valle de Mxico es el sitio de montaas
volcnicas y ha experimentado muchos terremotos. Los lagos en el valle se
secaron encima de a veces e inundaron en otros. Las heladas en los
momentos inadecuados podan destruir todas las cosechas.

En el ao de 1 conejo (1454) Aztecas aprendi esta leccin solamente

demasiado bien cuando una gran hambre comenz, el sistema apagado por
la lluvia intempestiva y las inundaciones mezcladas con heladas. Por tres
aos en una fila las cosechas del valle fueron arruinadas y haba poco a
comer. Mucha gente muri. En la desesperacin, los nobles y los sacerdotes
guardaron el aumentar de sus ceremonias humanas del sacrificio. Por el
tercer ao del hambre practicaban sacrificios totales sobre una base
frecuente, a veces con centenares de vctimas. Cuando el hambre
finalmente termin y las cosechas sanas aparecieron en el valle, los
sacerdotes y los reglas aztecas creyeron que los sacrificios eran
responsables de restaurar prosperidad al valle. Desde entonces, la prctica
azteca del sacrificio humano tom
Pgina 510 | Inicio del artculo

Una piedra sacrificatoria azteca, sobre la cual las ofrendas

humanas a dioses fueron hechas a menudo. La Biblioteca del
Congreso. en proporciones muy en grande. El nmero exacto de vctimas
por ao sigue siendo una cuestin de discusin.

En 1487, cuando el imperio azteca celebr la realizacin del gran templo a

Huitzilopochtli, trajeron los millares de presos adentro ser sacrificados
como esmero al nuevo edificio. Haba as que muchas vctimas que
formaron las lneas que funcionaban con millas abajo de las cuatro calles
de la ciudad, cada uno de ellas que aguardaban su hora de morir en los
pasos del templo. Algunos estiman los centenares de millares de vctimas
fueron sacrificados en esta celebracin de cuatro das, pero la mayora de
los historiadores creen que cerca de veinte mil vctimas murieron en
Tenochtitln durante esos cuatro das.

Esta celebracin particular era excepcional y se estima que para

acontecimientos mas comunes, requirieron a cincuenta o sesenta vctimas
del sacrificio generalmente. Pues subi el nmero de sacrificios, haba
menos ceremonia para las vctimas individuales, pero muchos todava
creyeron que era un gran honor que se sacrificar. Aztecas prepar a sus
nios masculinos para morir en batalla o cerca sacrifies
Pgina 511 | Inicio del artculo

a partir del tiempo nacieron. Creyeron a las vctimas del sacrificio tener su
propia seccin especial el cielo o, alternativamente, de ellas eran renacidas
como colibres y pasaron el resto de eternidad que beba el nctar de flores
fragantes.

No obstante, la prctica infligi dolor y el sufrimiento terribles. Los

sacrificios no fueron limitados a los guerrero-esclavos nobles sintieron bien
a vctimas comunes y sacrificaron a las mujeres y a los nios a menudo
tambin, a veces en circunstancias de pesadilla. En la forma ms comn de
sacrificio, presentaron a la vctima sobre un bloque de piedra, con cuatro
hombres sujetando sus manos y pies hacia abajo. Un sacerdote altamente
entrenado con un corte muy agudo del cuchillo de la obsidiana abre
rpidamente el pecho, alcanzado debajo del ribcage, y sacado el corazn de
an-derrota. El corazn despus fue quemado o manchado en una pequea
estatua de dios particular. La cabeza de la vctima fue cortada y montada
en a tzompantli, un estante para exhibir las cabezas sacrificatorias.

Lanzaron abajo de las escaleras del templo, o a veces de corte para arriba y
fueron comido al cuerpo de una vctima del sacrificio por los nobles. En
algunos casos, la piel fue quitada y llevada por un sacerdote.
Huitzilopochtli no era nico dios que los sacrificios humanos requeridos, y
los rituales espantosos del sacrificio a diversos dioses tomaron a un
nmero de diversas formas. Es importante recordar que Aztecasla 'vista de
la muerte era muy diferente que visines del siglo XX. Sin embargo, de
puntos de vista modernos, la prctica del sacrificio humano era horrible.
Los sacrificios totales eran considerados repulsivos a mucha gente del
imperio azteca en ese entonces tambin.

Ciencia
El sistema de numeracin azteca, como muchos otros sistemas
mesoamericanos, vigesimal-fue basado en el nmero veinte. La mayora de
la gente cree que los mesoamericanos eligieron la base de veinte porque era
el nmero de dedos y de dedos del pie que tuvieron que contar con. El
sistema de numeracin primario del mundo del moderno-da decimal-se
basa en diez. En matemticas del maya (pronunciado Mi-uh), los nmeros
ms grandes de 20 fueron escritos en poderes de 20, apenas pues los
nmeros modernos se escriben en poderes de 10.

Para escribir sus nmeros, Aztecas utiliz generalmente un sistema de

puntos y de glyphs. Los nmeros hasta los 20 numricos eran
Pgina 512 | Inicio del artculo

El sagrado tonalpohualli, un calendario azteca con un ao de

260 das. La Biblioteca del Congreso. representado por secuencias de
puntos que se colocan para los nmeros (9 puntos, por ejemplo,
representaban el nmero 9). Para los nmeros sobre 20, utilizaron los
glyphs que representaban mltiplos de 20. El nmero 20 fue representado
por una bandera, 400 por una pluma, y el nmero 8.000 fue representado
por un bolso del incienso (una sustancia, tal como madera, que omite un
olor agradable cuando est quemada). A veces Aztecas utiliz el ms viejo
sistema de la barra y del punto, en el cual una barra tena un valor de cinco
y un punto el valor de uno. Tres barras y un punto, por ejemplo, tendran
un valor de 16.

El Sistema Del Calendario

La religin y la ciencia eran probablemente un solo concepto en el mundo
azteca, y su complejo, sistema del tres-calendario es un ejemplo de la
manera que utilizaron ciencia para entender y para intentar para
manipular el mundo de dioses. Un calendario, el sagrado tonalpohualli
(dedo del pie-nah-poe-WHAHL-heces pronunciadas), tena un ao de 260
das. Los das del ao eran

Pgina 513 | Inicio del artculo

compuesto de una combinacin de 20 da-nombres, tales como cuchillo del
pedernal, lluvia, flor, cocodrilo, y viento, y los nmeros 1 a 13. Usando cada
combinacin de los 13 nmeros con los 20 da-nombres en una secuencia
del especfico cre 260 das del ao. Cada uno de los das fue asociado a
dios y a diversos rasgos. Si un nio naciera el da considerara
desafortunado, por ejemplo, fuera asumido que su vida sera
desafortunada. El calendario sagrado fue utilizado por los sacerdotes
aztecas para ver en el futuro y elegir los das afortunados para las bodas, las
guerras, y otros acontecimientos importantes.

Un segundo calendario azteca, xihuitl (pronunciado shee-WHEE-tul) o el

calendario solar, fue utilizado para medir las estaciones agrcolas y estaba
ms bin el calendario gregoriano (el calendario usado por la sociedad
contempornea). Tena un ao de 360 das con dieciocho 20 meses del da.
Un perodo de cinco das en el extremo del ao, acabar hacia fuera el ao
solar de 365 das, era probablemente un rato muy desafortunado. Aztecas
tambin utiliz un tercer calendario que marc la subida de Venus, o al
lucero del alba, cada 584 das.

Artes
El concepto moderno de arte como forma de expresin individual no
habra tenido mucho sentido a la mayora de los artistas aztecas,
particularmente sos en la arte-pintura visual, escultura, y metalurgia.
Para la mayora del Azteca artista-con la excepcin del Azteca poeta-sus
trabajos no fueron significados para expresar sensaciones o pensamientos,
ni eran significaron ser hermosos o satisfechos para ver. El arte estaba casi
totalmente en el servicio de la religin azteca.

Desde el pueblo azteca no podra leer, el arte era los medios centrales de
transportar las ideas y las historias del mundo de los espritus y de
comunicar verdades religiosas a ellas. De los artes visuales, muchos
escolares creen Aztecas sobresalido ms en la escultura. Las esculturas de
dioses eran necesarias para la adoracin. Estas estatuas, hechas a menudo
en la imagen detallada de uno de dioses, existido en cada hogar azteca.
Haba millares en templos y en otros lugares pblicos. Dibujando en temas
religiosos, algunas de las esculturas de dioses y los acontecimientos en el
mundo de los espritus eran completamente aterrorizantes o brutales. La
mayora fueron hechas de la piedra caliza, que era abundante en

Pgina 514 | Inicio del artculo

rea. Otras esculturas fueron hechas en la roca del basalto (un de grano
fino, gris oscuro usada para construir). Algunos eran minsculos, y por
supuesto, otros se elevaron sobre las calles de la ciudad.

Aztecas eran altamente experto en el trabajo con las caractersticas,

especialmente las plumas verdes claras altamente estimadas del pjaro de
quetzal. De stos crearon tocados, las capas, y los trajes ceremoniales
elaborados. En Tenochtitln haba una pajarera muy grande (edificio en
donde se contienen los pjaros), la cual los millares de pjaros fueron
mantenidos y sus plumas recolectaron regularmente. Los trabajados
cualificados tejieron altamente las plumas en pedazos complejos del traje.
Puesto que la mayor parte de las plumas hace mucho tiempo se han
descompuesto, slo las imgenes y las tallas de estas creaciones elaboradas
de la pluma se dejan. Aztecas tambin sobresalido en las cestas de la
pintura y el tejer, ms cuyo est desintegrado.

Aunque mucho arte azteca no sobreviviera durante los aos, Aztecas vyase
detrs de un poco de joyera exquisita. Atesoraban la piedra preciosa verde
llamada jade sobre cualquier otro material, incluyendo el oro. El jade fue
llamado chalchiuitl (chahl-CHWEE-tul pronunciado), o piedra preciosa.
Aztecas trabajo de metalistera fina tambin formada. Se dice que trajeron
en metalrgicos de tierras distantes para hacer la joyera fina del oro en
Tenochtitln.

Aztecas tena muchos festivales en el ao, y la msica y la danza eran una

parte importante de rituales religiosos. La msica, como los otros artes, fue
significada para satisfacer a dioses bastante que el oyente. Aztecas docto
como nios cmo bailar y tocar los instrumentos musicales, y en los
festivales, cada uno particip en las danzas especiales que decretaban
historias o temas religiosos. A veces haba centenares de bailarines que
realizaban los pasos complejos. La msica fue jugada por un grupo,
muchos usando huehuetls (whay-WHAY-tuls pronunciados), tambores
hechos de registros. Otros instrumentoes de percusin incluyeron los
gongos, los traqueteos, y las campanas. Las cscaras de la concha sonadas
como las trompetas, y los silbidos y las flautas fueron hechas fuera de los
huesos o del bamb.

Lengua Y Escritura
Aztecas habl una versin de la lengua llamada nahuatl. El nhuatl
pertenece a la familia de Uto-Aztecan de las idiomas del Amerindian
(idiomas de los indgenas indgenas, o del norte o de Suramrica), que
tambin incluye las idiomas del Shoshone, del Comanche, del Pima, y del
Tohono
Pgina 515 | Inicio del artculo

La forma azteca de escritura implica los glyphs, las imgenes o

los smbolos que representan una palabra o una idea, tal como
los que est mostrados en este manuscrito azteca. Archivo
histrico/Corbis de la imagen. Tribus de O'ohdam en los Estados Unidos
actuales. Cuando Aztecas llegado en el valle de Mxico, haba ya muchos
grupos de Nhuatl-discurso. Haba tambin la gente que habl otras
idiomas, tales como Otomi, Tarascan, y Totonac.

En el siglo XXI cerca de 1,5 millones de personas de en Mxico hable

nhuatl; es la lengua materna lo ms extensamente posible hablada.
Aunque casi todos los mexicanos hablan espaol, ms de cinco millones de
mexicanos utilizan una lengua del Amerindian en vida de cada da. Adems
de nhuatl, esas idiomas incluyen maya, Mixtec, Otomi, Tarascan, y
Zapotec.

Cuando Aztecas llegado en el valle de Mxico, haba ya formas de escritura

mesoamericana en el rea, que adoptaron junto con otros elementos de la
cultura. La forma azteca de escritura exigi el hacer de imgenes como los
smbolos o glyphs, que representaron una palabra o una idea. La mayor
parte de sus glyphs eran realmente ejemplos de la palabra que significaron
transportar. Por ejemplo, el glyph para la guerra era una imagen
Pgina 516 | Inicio del artculo

Pintando la representacin de escribanos aztecas en el trabajo.

Juan Dagli Orti/Corbis. de un club y de un escudo de la guerra. El
glyph para el rbol era la imagen de un rbol. Aztecas tena algunos glyphs
el representar de sonidos o de slabas, y stos se podran poner juntos para
formar el nombre de un lugar. Tambin tenan algunos glyphs que no eran
ejemplos, pero colocado para las ideas o las palabras. El sistema de
escritura azteca nunca reprodujo la lengua hablada completa como el del
maya.

Aztecas hizo generalmente su escritura en los libros llamados los cdices

(plural del cdice). Dentro de un cdice era una hoja de papel muy larga
que haba sido doblada en acorden-como la moda. El papel fue hecho
generalmente de la corteza de higueras, que fue tratada con la cal y despus
golpeada en una pulpa. La pulpa entonces fue aplanada en las hojas de
papel finas. Las cantidades enormes de papel fueron requeridas a menudo
como pagos del tributo de tierras conquistadas en el imperio. Las tiras de
papel, a veces 30 pies (9 metros) de largo, fueron pegadas a las cubiertas de
libro de madera. Las pginas del cdice fueron marcadas apagado por las
lneas y despus dobladas como un ventilador. La escritura y las imgenes

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cubriendo ambos lados de cada pgina fueron ledos en el top a la parte
inferior.

No ensearon el pueblo en el imperio azteca cmo leer o escribir en escuela.

La mayora de la lectura y de la escritura en Tenochtitln y otras ciudades
fueron hechas por los escribanos profesionales (la gente cuya funcin era
escribir la lengua) que era altamente experto en el dibujo y la
interpretacin de los glyphs. Cuando utilizaron glyphs para escribir en una
pgina, los escribanos no los arreglaron en la orden que el lector los leera,
pero en los modelos que tendran significacin solamente a un lector
profesional.

Para guardar expedientes y registrar los movimientos de las estrellas, este

sistema de escritura funcion bastante bien. Para contar la historia o las
historias del imperio, sin embargo, el sistema confi en la memoria de la
persona que contaba la historia, como en el viejo mtodo de retransmitir
tradiciones orales (pasando la informacin o historias por palabra hablada
de la generacin a la generacin). La persona que lee la pgina habra
confiado ya su contenido a la memoria, pero l poda utilizar los glyphs y
las imgenes para activar su memoria pues l relacion el significado de la
pgina.

Las reglas aztecas confiaron pesadamente en su sistema de escritura para

manejar su imperio. El sistema era extremadamente til como los medios a
los nmeros rcord, a las fechas, a los lugares, a los nombres de la gente, y
a muchos otros conceptos. Los escribanos registraron la recaudacin de
impuestos y los procesos jurdicos de las cortes aztecas. Las unidades
sociales llamadas calpulli, grupos de familias que compartieron la tierra,
no perdidos de vista sus tenencias con ttulos de tierra y mapas. pochteca
(comerciantes) registr sus ventas y beneficios. Los sacerdotes aztecas
confiaron pesadamente en los libros en sus observaciones de las estrellas y
de los sistemas del calendario. Cada templo tena una biblioteca llena de
cdices con observaciones astronmicas y de notas sobre los movimientos
de los planetas y de las estrellas.

Literatura Del Nhuatl

Tristemente, todos los cdices del mundo azteca fallecieron. Los viejo
fueron perdidos mucho antes de que la conquista espaola. En el
emperador 1430 Itzcoatl exigi el burning de todos los libros en su reino,
probablemente de modo que l pudiera reescribir historia para incluir un
fondo azteca ms heroico. Entonces, casi uno
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cientos aos ms adelante en 1528, los misionarios espaoles (la gente,

trabajando generalmente para una organizacin religiosa, que intenta
convertir otras, generalmente en una tierra extranjera, a su religin)
llenaron para arriba todos los cdices aztecas que podran encontrar y
quemado les en el mercado de Texcoco. Cualquier libro ocultado que
sobreviviera los burnings de libro se descompuso al parecer durante los
aos.

Todo el conocimiento de la literatura del nhuatl confi en las memorias de

la gente azteca despus de la conquista espaola. Algunos sacerdotes
aztecas trabajados en secreto para reproducir sus libros, pero muchos de
los cdices reproducidos o las grabaciones escritas eran los proyectos
colaborativos de los misionarios espaoles y de las ancianos aztecas (la
gente que tiene autoridad debido a su edad y experiencia).

Poesa
La poesa y las canciones magnficas del Aztecas, algunos de los logros
artsticos culturales supremos de su era, se descoloraban de memoria en
los aos turbulentos del mediados de-dcimosexto siglo. No obstante,
algunas de las ancianos aztecas las recordaban muy claramente.
Afortunadamente, algunos de los misionarios espaoles tempranos
intentaron aprender tanto sobre la cultura azteca como sea posible y
comenzaron a entrevistarse con los sacerdotes y a las ancianos aztecas.
Algunos de los misionarios anotaron lo que le dijeron las ancianos aztecas
sobre su cultura, mientras que otras ordenaron a las ancianos aztecas
anotar sus memorias, incluyendo lo que recordaban de poemas y de
literatura, ellos mismos. Porque no haba un sistema para escribir la lengua
hablada del nhuatl, las ancianos fueron enseadas a utilizar el alfabeto
espaol y sus sonidos para anotar la lengua del nhuatl. Aunque estos
expedientes de la literatura azteca pudieron haber cogido algunas de las
interpretaciones de los misionarios, sin ellos, la mayora de la literatura
azteca habra sido perdida para siempre.

Antes de la conquista, la poesa era abundante en vida azteca y central a su

cultura. La poesa fue aprendida fcilmente, puesto que los poemas y las
canciones fueron repetidos muchas veces en los festivales y las ceremonias
sobre aos y generaciones. Los grupos de personas cantaron juntos
mientras que bailaron, o cantaran los poemas en un ritmo, como
canciones. Muchos poemas fueron dirigidos a dioses y eran una parte
central de adoracin azteca. Otros poemas eran ms prcticos; algunos
presentaron las reglas para vivir una vida moral, con los padres

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recitar las reglas de conducta social a sus nios. Estos poemas fueron
pasados abajo a travs de las generaciones.

Aztecas tena una tradicin extensa de la poesa lrica que expres los
pensamientos y las sensaciones de pensadores individuales. Muchos
preguntaron el significado de la vida y la existencia frgil de seres humanos.
Algunos de los poemas son altamente filosficos y al mismo tiempo
presentan sus ideas en imgenes potentes. stos fueron llamados flor y
cancin, con la flor como metfora (una palabra usada para comparar dos
cosas dismiles) para el arte y la poesa.

Los escolares han observado que la poesa de una cierta nobleza en las
dcadas pasadas del imperio indic que haban comenzado a preguntar la
violencia de su cultura. Una cierta poesa reflej un deseo para un mundo
ms pacfico y ms apacible donde no estaba un acontecimiento el
sacrificio humano de la masa comn. Muchos de los poemas que
sobrevivieron fueron recogidos adentro Mexicanos de Cantares (Canciones
mexicanas), compuestas de noventa y uno canciones recolect para
registrar de un grupo de tlamatinime (hombres de palabras, o los poetas y
los filsofos del Aztecas) entre 1560 y 1580 bajo la direccin de un
misionario espaol. Otra coleccin hecha al mismo tiempo y en una
manera similar fue llamada Romances de los seores de Nueva Espaa
(Romances de los seores de nueva Espaa).

El con mucho la ms conocido de los muchos poetas aztecas era el rey de

Texcoco, Nezahualcoyotl (ne-zahwahl-tmido-OH-tul pronunciado; 1402-
1472). Renombrado como un gran regla, un cientfico, y escolar legal,
Nezahualcoyotl es todava la mejor recordado para la belleza y la sabidura
de su poesa. Miguel Len-Portilla (1926-), historiador y antroplogo
mexicanos consideraba la autoridad superior del mundo en la literatura
azteca, enumerada algunos de los temas ms penetrantes de la poesa de
Nezahualcoyotl en su libro Quince poetas del mundo azteca. Segn Len-
Portilla, Nezahualcoyotl escribi de poca y de la fugacidad [que dura
solamente un breve periodo de tiempo] de todo que existe; la inevitabilidad
de la muerte el ms all y la regin del descarnado; el significado de la
flor y de la cancin [arte]; [y] la posibilidad de glimpsing algo sobre el
inventor de s mismo [dios]. Como pasado y presente de muchos artistas,
Nezahualcoyotl vio sus esfuerzos artsticos como manera de comprender la
vida y a dioses ellos mismos. Su poesa reflej su creencia que mientras que
mueren los seres humanos, el arte que viene

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profundamente dentro del corazn aguanta: Mis flores no vendrn a las

canciones de un end/My no acabarn. Nezahualcoyotl dice en uno de
sus poemas.

Vida De Cada Da
Aztecas credo en la vida ordenada, disciplinado vidas. Su literatura oral es
llena de reglas y de pautas de la buena conducta. Sus calles eran limpias,
los nios bien-fueron comportados, baaron cada da, y no haba
embriaguez o adulterio. Se esperaba que a la gente se ajustara a un cdigo
del comportamiento estricto, y los castigos eran muy severos si fallaron.

Boda Y Familia
Aunque la nobleza azteca tuviera a menudo muchas esposas, el pueblo
azteca era mongamo (tena solamente un cnyuge). La mayora de los
hombres aztecas se casaron por la edad de veinte; mujeres casadas
generalmente a la edad de diecisis. Las bodas estaban entre la gente
iguales calpulli, o arreglaron al grupo de familias que vivan entre uno a en
el mismo distrito, y ellas generalmente. Alistaron a los sacerdotes a
menudo para encontrar el da natural correcto para una boda, una para
traer buena suerte a los pares.

Las ceremonias de boda, que ocurrieron en la noche con grandes

festividades, fueron tomadas seriamente. Como parte de la ceremonia, la
camisa o el vestido de la novia fue atada a la capa de su nuevo marido,
indicando la unin. El divorcio estaba disponible si las cosas no se
resolvieron, pero como en tiempos modernos, era un asunto legal.
Cualquier socio podra aplicarse a las cortes y explicar su denuncia a un
juez que podra terminar la boda. Si los pares divorciados tenan nios, la
madre consigui la custodia de las muchachas y el padre consigui la
custodia de los muchachos. Antes de boda, cada socio enumer sus
pertenencia, tan all no sera ninguna confusin en caso de divorcio. Las
mujeres tenan derechos legales significativos, incluyendo la derecha a
propia propiedad, aunque muchos historiadores observen eso en la
prctica, las mujeres no fueron tratadas generalmente como iguales.

Despus de la boda, los pares vivieron con la familia del marido por una
poca y entonces sus familias los construyeron una casa. Si
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Manuscrito azteca que representa escenas a partir de la vida

cotidiana. Bettmann/Corbis.

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eran granjeros, el hombre y la mujer tenderan a los campos, pero la mujer

tena un papel ms grande en mantener el hogar, la preparacin de la
comida, y criar a nios. Las mujeres en casi todos los hogares aztecas
pasaron una parte significativa de su pao que teja del tiempo. Mujeres
tambin trabajadas haciendo artes.
Llevar a nios era mismo una parte importante de la vida de una mujer
azteca. Si una mujer muri en el parto, Aztecas credo haba una seccin
muy especial del cielo para ella, apenas pues creyeron que haba una
seccin especial del cielo para los guerreros que murieron en combate.

El Crecer
Los padres aztecas no trataron a sus muchachas la misma manera que
trataron a sus muchachos. Michael D. Coe, en su libro Mxico: Del Olmecs
a Aztecas (1994), observado que incluso en el nacimiento las muchachas y
los muchachos recin nacidos recibieron diverso tratamiento. Acariciaron a
la muchacha para la comodidad que ella proporcion y para su belleza. Su
sino era vivir en su hogar, y su papel era prctico y terrestre. Dijeron el
nio masculino, por otra parte, sobre el nacimiento que la casa en la cual
l naci no era un hogar verdadero, pero apenas un lugar de descanso,
porque l era un guerrero, cuya misin era da a sol la sangre de enemigos
a la bebida. Consideraban a los muchachos los guerreros a partir del
momento que nacieron.

Pues uno pudo esperar en una sociedad rgido disciplinada, los padres
aztecas eran muy estrictos con sus nios, exigindolos para ser obedientes,
hacen su parte del trabajo de una edad muy temprana, permanecen limpios,
y muestran buenas maneras y comportamiento. Los castigos para los nios
que comportarse mal eran extremadamente duros. Un mtodo era detener
al nio directamente sobre un fuego de las pimientas de chile ardientes as
que el humo picara sus ojos y quemara sus narices y gargantas. Azotaron
a veces a los nios con los palillos. Los padres tambin esperaron que sus
nios aprendieran seguir piedra-hechos frente cuando son infelices o en
dolor.

Antes de ir a la escuela, los nios eran habilidades entrenadas que

necesitaran. Madres y otras mujeres del calpulli muchachas enseadas
que tejen y habilidades del hogar. Si eran granjeros, los padres ensearon a
sus hijos a trabajar los campos y a cazar y a pescar. Los artesanos pasaron
sus habilidades sobre sus nios tambin. Si un nio naciera a un
metalrgico, l o ella

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se convierte un metalrgico en sociedad azteca, a menos que se

presentaran las circunstancias especiales.

Aztecas tena escuelas para cada uno-no apenas los nios de nobles, y no
apenas de muchachos. Todos los nios empezaron la escuela por lo menos
por la edad de quince. Los nios de nobles fueron a calmecac, un
seminario o una escuela religiosa corre por los sacerdotes. En estas
escuelas, separaron a los muchachos y a las muchachas. Los muchachos
estudiaron matemticas, el calendario, la ley, y la astrologa, y aprendieron
cantar las canciones y las historias de la historia y de la religin aztecas.
Las muchachas aprendieron principalmente sobre la religin y pasaron a
menudo sus horas en la meditacin silenciosa.

Si un estudiante masculino que grada de calmecac deseaba hacer un

sacerdote, l se encendera a una escuela superior en la cual los sacerdotes
le entrenaron ms lejos. La mayora de los graduados masculinos del
calmecac tiempo gastado en los militares como oficiales. Si hicieron sus
deberes militares bien, puede ser que se enciendan hacer jueces u oficiales
del gobierno. Se permiti a veces al hijo de una familia de commoners
asistir a calmecac si l era notablemente inteligente o disciplinado.

Los nios de commoners fueron a las escuelas libres llamadas telpochcalli,

o casas de la juventud. Separaron de los muchachos y fueron entrenadas
a las muchachas en el canto, el baile, y la religin. El entrenamiento
primario para los muchachos estaba en las habilidades de la guerra,
aunque muchos comercios doctos tambin. Endurecieron a los muchachos
con trabajo duro y disciplina extremadamente estricta. Algunos se
alquilaron como ayudantes a los oficiales de ejrcito que se apagaban
luchar para aprender ms sobre ser soldado. Para los commoners, no haba
mejor manera de subir para arriba la escalera social que sobresaliendo en
la guerra.

Casas
Las casas de nobles eran generalmente el adobe (ladrillos sol-cocidos del
fango) o hecho de piedra. Eran a menudo rectangulares y construidas
alrededor de un patio que ofreci jardines de flores y las piscinas o las
fuentes. Las flores eran estimadas por Aztecas, y los flores coloridos y
fragantes se podan encontrar el adornar de la mayora de las casas y de las
trayectorias pblicas. Dentro de los hogares de nobles haba muchos
cuartos: cuartos para cenar, dormir, cocinar, recibir a huspedes, y
contener a los criados. Los interiores de las casas fueron divididos por las
paredes; las esteras del pao eran

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colgado en las entradas para la aislamiento. La mayor parte de las casas de

nobles tenan cuartos de vapor similares a las saunas modernas.

Las Cmaras de los Comunes los trabajadores eran mucho ms pequeas y

hechas generalmente del adobe o del bastn (los troncos o las caas
arbolados de la hierba) con un tejado cubierto con paja. En Tenochtitln
las Cmaras de los Comunes la gente fueron encontradas en las cercanas
de la ciudad. Tenan generalmente solamente uno o dos cuartos, con un
cuarto de vapor afuera. Haba solamente una puerta y ningunas ventanas, y
la casa era probablemente ahumada de las antorchas del pino usadas para
encenderla. Para las camas, Aztecas las esteras tejidas usadas, y all eran
poco otros muebles. Las casas, si adobe o bastn, fueron pintadas y
mantuvieron muy limpio.

Comida
Como a otra parte en Mesoamerica, el maz (maz) era la grapa principal de
la dieta azteca, particularmente cuando fue molido en la harina y hecho en
las tortas, o de las tortillas, que fueron consumidas en grandes cantidades.
El maz de tierra era tambin el ingrediente principal de atole, gachas de
avena del maz. La harina del maz fue colocada en cornhusks con otros
ingredientes y cocida para hacer tamales. Otras comidas comunes eran
habas, chiles, calabaza, melones, y un grano llamado amaranto.

Los Commoners complementaron a menudo sus dietas con los insectos, las
ranas, y otras pequeas criaturas que aadieron la protena. Si no la dieta
azteca tena poca carne en ella, aunque los cazadores traeran de vez en
cuando en ciervos o conejos. Los nicos animales criados por Aztecas para
ser comido eran los perros, y la carne de perro generalmente fue comida
solamente en ocasiones especiales. Mientras que los trabajadores comunes
tendieron a comer muchas formas de maz, con las habas y las verduras en
el lado, los nobles tenan una dieta mucho ms variada con la carne y los
pescados. La nobleza tambin fue privilegiada bastantes para beber el
chocolate hecho de habas del cacao, que era considerado una delicadeza.
La mayora de los commoners bebieron el agua.

Aztecas hizo una bebida alcohlica potente del cactus llamado pulque
(PUHL-kay pronunciada). En teora, Aztecas poda beber solamente
legalmente pulque en las ceremonias y las celebraciones especiales porque
la embriaguez era un crimen. La excepcin estaba para los ancianos, se
permiti que beber tanto como quisieron. La primera vez que uno fue
cogido bebido el castigo era generalmente una cierta forma de humillacin
pblica,
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Un granjero azteca
que cosecha el amaranto. Bettmann/Corbis. tal hacer su pelo
cortar. Pero la segunda vez, el castigo era muerte.

Ropa Y Adorno
Aztecas era la gente modesta que no aprob de la desnudez pblica, que
era corriente entre algunas tribus alrededor de ellas. Los nobles aztecas se
vistieron generalmente en el algodn fino adornado con los diseos hechos
del oro o de las plumas. Los hombres llevaron un taparrabos del algodn,
con una capa y sandalias. Los commoners masculinos generalmente
acaban de llevar taparrabos; los commoners femeninos llevaron los
vestidos simples, flojos. Los Commoners hicieron su propia ropa de fibras
del maguey (un agavo, una planta con las hojas espinosas).

Aztecas tuvo gusto de adornarse de una variedad de maneras. Entre los

commoners, los tatuajes y los dientes manchados eran considerados
atractivos. Algunas mujeres teieron su piel para ser ms amarillas. Ambos
sexos llevaron el un montn de joyera.

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Ley Y Orden
Aztecas la ley y orden valorada muy altamente y tena un sistema
legislativo avanzado y detallado, que protegi su propiedad y seguridad. El
poeta-rey de Texcoco, rey Nezahualcoyotl, cre un cdigo de las leyes que
llegaron a ser estndar en el imperio.

En el sistema azteca, el emperador design a cihuacoatl, un juez

independiente, para cada ciudad importante en el imperio. El juez tena la
autoridad a gobernar en todos los casos de su ciudad, es civil, por ejemplo
pleitos y los divorcios, o las causas penales. Qu el juez pidi era ley; no
incluso el emperador poda cambiar las frases publicadas por el juez. El
juez tambin supervis a los administradores que recogieron impuestos en
su ciudad. Si un pleito o una causa penal demostr ser muy difcil, puede
ser que sea pasada a un consejo de jueces en Texcoco, que tena el sistema
legislativo ms avanzado.

En las cortes aztecas, se esperaba que a la gente se comportara en una

ordenanza y una manera dignificada. No haba abogados para representar
a gente, as que ella se represent. El alguacil guard el expediente de los
procedimientos usando glyphs y ejemplos aztecas. Estos expedientes eran
altamente exactos.

Los cdices explicaron claramente las leyes aztecas, que eran muy duras.
Muchos crmenes eran castigables por muerte, incluyendo embriaguez,
adulterio, y el robo. Los nobles aztecas recibieron frases mucho ms duras
para romper leyes y estndares de la conducta que commoners puesto que
los se esperaba que fijaran un ejemplo. Las leyes dictaron que toda la gente
hace sus trabajos bien y honesto. Los recaudadores de impuestos que
desfalcaron (dinero de la estola), los msicos cuyos instrumentos estaban
fuera de tono, y los sacerdotes que llevaron vidas inmorales eran todos
conforme a la pena de muerte. Incluso detuvieron a los jueces a las
mayores niveles; si un juez dio el tratamiento favorecido a un noble sobre
un commoner, era castigable por muerte. En muchos casos, un commoner
pudo haber recibido solamente un pblico que azotaba para la misma clase
de ofensa.

Medicina
Aztecas la enfermedad creda vino del mundo de los espritus. La
enfermedad fue creda para originar en un da natural desafortunado o en
el temperamento evolutivo de dios. A

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el primer plan del tratamiento del curador para un paciente enfermo era
probable ser rezo y posiblemente el sacrificio de un animal u otro que
ofreca a dioses.

Durante los aos, Aztecas haba estudiado el poder de plantas de curar y

haba encontrado centenares de herbario remedio-algn funcionando
inmvil hoy. Los curadores saban fijar los huesos rotos y realizaron una
cierta forma de neurociruga. Mientras que Aztecas no intent curar las
enfermedades, creyendo ellas fueron enviados por dioses y no podra ser
curado por los seres humanos, intentaron aliviar dolor y sntomas de la
enfermedad.

Para Ms Informacin
Libros
Clendinnen, Inga. Aztecas: Una interpretacin. Cambridge, Reino Unido:
Prensa de la Universidad de Cambridge, 1991.

Coe, Michael D. Mxico: Del Olmecs a Aztecas, 4to ed. Londres y Nueva
York: Thames y el Hudson, 1994.

Len-Portilla, Miguel. Quince poetas del mundo azteca. Normando:

Universidad de la prensa de Oklahoma, 1992.

Meyer, Michael C., y Guillermo L. Sherman. El curso de la historia

mexicana, 5to ed. Nueva York y Oxford: Prensa de la Universidad de
Oxford, 1995.

Web Site
Libros, documentos, y escritura aztecas. Azteca.com.
http://www.azteca.net/aztec/nahuatl/writing.html (tenido acceso el 6 de
octubre de 2004).

Puta, Richard. Civilizaciones en Amrica: El Mexica/Aztecas.

Civilizaciones del mundo, Washington State University.
http://www.wsu.edu/~dee/CIVAMRCA/AZTECS.HTM (tenido acceso el
18 de octubre de 2004).

Cita de fuente (MLA 7.a edicin)

"Aztec Religion, Culture, and Daily Life." Early Civilizations in the
Americas Reference Library. Ed. Sonia G. Benson, Sarah Hermsen, and
Deborah J. Baker. Vol. 2: Almanac, Vol. 2. Detroit: UXL, 2005. 501-527.
Gale Virtual Reference Library. Web. 16 Jan. 2014.
Document URL
http://go.galegroup.com/ps/i.do?id=GALE%7CCX3424400045&v=2.1&u
=oreg02263&it=r&p=GVRL&sw=w&asid=b8c3d0eef40a9dbcd7ff6077be5
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