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#09

H O M E N A J E A

BOLVAR
HECHEVERRIA
Presentacin
R E V I S T A

Rif_G20004640-6
la vuelta de siglo, los procesos de lucha ya no buscan una trascendencia contrahege- del marxismo latinoamericano, sobresale la
A contra el neoliberalismo realmente mnica a la lgica de acumulacin capitalista, descollante figura de Bolvar Echeverra. Irre-
Depsto legal_PPI201402DC4452
Directora
existente y de resistencia ante las -cada vez sino que se conforman con luchas particula- verente, heterodoxo, pensador intenpestivo
Carmen Bohrquez
ms- agresivas embestidas del imperialismo, res, sin una compresin crtica de la totalidad de visin profunda, las propuestas de Eche-
Consejo editorial
se encuentran inmersos en una dinmica de del funcionamiento del sistema y de sus me- verra renovaron el marxismo en la regin y
Ariana Lpez CUBA
confrontacin que an hoy no ha logrado es- canismos de subordinacin real y dominacin abrieron nuevas perspectivas de compren-
Fliz Caballero VENEZUELA
tablecer la correlacin de fuerzas favorable a material sobre la sociedad. sin de la modernidad capitalista, tarea ne-
Paz Capielo VENEZUELA
las clases trabajadoras. La maquinaria de ex- A la vuelta de siglo, el pensamiento cr- cesaria e indispensable cuando los domina-
Roger Landa VENEZUELA
clusin/dominacin con la que el capitalismo tico se enfrenta a un amplio horizonte de dos se proponen transformar su realidad de
Editor Invitado
mantiene cotidianamente su proceso meta- confrontacin con la fragmentacin de los opresin y exclusin.
Jorge Veraza
blico, tambin posee una clara expresin en procesos de autocomprensin de las clases A cinco aos de su muerte, la Red de Inte-
Equipo de redaccin y correccin
las disputas acaecidas entre el pensamiento populares trabajadoras, y que ahora ms que lectuales, Artistas y Movimientos Sociales
Ariana Lpez
crtico, identificado con las luchas populares, nunca debe ser encarado ante la debacle ci- en Defensa de la Humanidad (REDH) rinde
Carmen Bohrquez
y el pensamiento conservador propio de las vilizacional a la cual nos est conduciendo un justo tributo a quien fuese el segundo ga-
Flix Caballero
clases dominantes. Monsieur Le Capital y sus personificaciones nador del Premio Libertador al Pensamiento
Paz Capielo
No en vano, la subordinacin histrica de burguesas. Ahora ms que nunca, en tiem- Crtico, y uno de los intelectuales de mayor
Roger Landa
los procesos de la vida real con que opera el pos de crisis generalizada de la vida en el pla- compromiso con las luchas de nuestros pue-
Diseo y diagramacin
sistema, tambin supone la expropiacin de neta, los procesos reflexivos deben retomar blos. Como editor invitado y responsable del
Aarn Mundo
los saberes, conocimientos y culturas para la unidad intrnseca con la poltica, el camino nmero, Jorge Veraza Urtuzustegui, ha re-
hacerlos funcionales a los fines de la acumu- de la transformacin radical, y realizar el pen- copilado un excelente material escrito por la humanidadenred@gmail.com
lacin, o cuando no, reprimirlos hasta desa- samiento crtico como praxis revolucionaria. generacin que an acompaa la vertiente http://humanidadenred.org.ve

parecerlos virtualmente de la escena poltica. Es as que mantener vivo el pensamiento del marxismo crtico abierto por Bolvar Eche- @humanidadenred
La renovacin del pensamiento conversador crtico marxista, como una de las tantas lla- verra. Con este importante material, la REDH
Red de Intelectuales y Artistas
presiona, as, generando diversos desliza- mas que alumbra el horizonte, es tarea fun- sostiene su contribucin al debate de las
en Defensa de la Humanidad
mientos semnticos de los discursos y prcti- damental que nos corresponde en el tiempo ideas y la formacin de la conciencia.
cas de buena parte de las bases sociales que presente. Y dentro de la fructfera tradicin humanidadenred
Equipo Editorial REDH
ndice
02 / Presentacin 54 / Con la tinta de la memoria: dolida
y nostlgica POR RAQUEL SERUR
04 / Editorial
Retrospectiva
12 / Colaboradores
57 / Nuestra Amrica a la vuelta de siglo
Artculos POR BOLVAR ECHEVERRA

14 / Adolfo Snchez Vzquez y Bolvar Especial


Echeverra: los caminos de la praxis y
el discurso crtico POR DIANA FUENTES 65 / La Pgina Web de Bolvar Echeverra
POR JAVIER SIGENZA
19 / De dnde viene Bolvar
Echeverra?_POR ANDRS BARREDA Documentos

28 / Bolvar Echeverra, traductor y 67 / Dnde queda la izquierda?


editor POR DAVID MORENO SOTO POR BOLVAR ECHEVERRA

33 / Bolvar Echeverra: Crisis y 70 / Ser de izquierda, hoy?


crtica POR JAVIER SIGENZA POR BOLVAR ECHEVERRA

40 / Bolvar Echeverra. De la poltica Estticas de la Liberacin


y de lo poltico POR JORGE JUANES
79 / Angelus Novus
45 / Una vez ms en torno al
Materialismo de Marx
POR NICOLS GONZLEZ VARELA
una entrevista1 encontrar el lector que le introdu-

A cinco aos
cirn a la obra y vida de este gran pensador crtico.
Permtaseme presentarlos.
Adolfo Snchez Vzquez y Bolvar Echeverra: los
caminos de la praxis y el discurso crtico, es el t-
tulo del artculo que nos ofrece Diana Fuentes. Un
dilogo esclarecedor entre dos grandes pensadores
marxistas a los que tuvo por maestros durante aos
Quise titular esta presentacin de artculos en ho- en la facultad de filosofa de la Universidad Nacional
menaje a Bolvar Echeverra a cinco aos de su Autnoma de Mxico (UNAM), adems de ser adjun-
muerte, acaecida el 5 de junio de 2010. As sin acla- ta de BE en dicha facultad. Iniciar con su comunica-
rar en el ttulo lo que recin escrib. Como quien da cin nos permite introducirnos al pensamiento de BE
por evidente de qu estamos hablando por ser tema al contrastarlo con la filosofa de la praxis de Adolfo
tan central; claro, por supuesto de eso se trata, de Snchez Vzquez, muy conocida en la cultura de ha-
qu si no. Tan importante es en nuestras vidas la bla hispana, filosofa de la que BE es afn. Habiendo
obra y la vida de Bolvar. Y, por eso, parece estar vivo sido l mismo adjunto de ASV antes de titularse, pre-
Pg. entre nosotros; y, sin embargo, precisamente es su cisamente con una tesina que profundiza el concep-
4 ausencia la que vuelve decisivo este homenaje, este to de praxis al comentar a fondo y de manera origi-
recuerdo, este bordar sobre su vida y su obra. A cinco nal las Tesis ad Feuerbach de Marx. Dir an que el
aos, qu honda ausencia, qu honda herida, aun- examen profesional de BE lo presidi ASV (1974). He
que d gusto que hoy se conoce ms y mejor su obra aqu-de ASV a BE y, luego, a Diana Fuentes- retrata-
y por mayor nmero de personas; y d gusto que se do el inicio de una tradicin de pensamiento marxis-
reflexione y se discuta su aporte a la cultura, al mar- 1. La entrevista con Raquel Serur, viuda de Bolvar Echeverra, no
xismo, a la revolucin comunista mundial. Y que a l pudo llevarse a cabo a causa de un inoportuno resfriado. Amable-
mente nos hizo llegar una semblanza de Bolvar en relacin con dos
mismo se lo conoce mejor por los diversos esfuerzos
de sus dilectos amigos: Carlos Monsivais y Jos Mara Prez Gay, con
biogrficos que se han suscitado desde entonces. A la que cerrar este nmero de la revista.
cinco aosla Red de Intelectuales en Defensa de
la Humanidad a la que l perteneci en vida, rinde en
esta revista justo homenaje al que fuera merecedor
del Premio Libertador Simn Bolvar al Pensamiento
Crtico en su segunda edicin (2007). Seis artculos y
naria que casi pareciera sugerir travesa sideral des-
de un planeta lejano; toda vez que la aurora boreal
libertaria y cultural que en los sesenta y en Berln,
en particular, refulgi, contrasta con la mediana y
confusin de dcadas posteriores o, peor an, con la
opresin y la asfixia de las neoliberales que todava
sufrimos; as que nos parece como de otro mundo lo
que entonces se vio y experiment. El pensamiento
ta rigurosa ajena a todo dogmatismo, que posee se- crtico marxista hizo el gran intento de replantear-
guidores de ASV menos enterados del pensamiento se completamente para salir de su marasmo; o si lo
de BE y seguidores de este no tan sabios de la filo- decimos con el Sartre de Cuestiones de Mtodo de
sofa de la praxis; y otros que como Diana cultivan 1957, el marxismo detenido se esforz en movili-
ambas vertientes creativamente. zarse, en recuperar su propia identidad no slo bu-
Como parte de una amplia investigacin sobre la rocrticamente secuestrada por el estalinismo sino
vida de Bolvar Echeverra, Andrs Barreda nos en- aun contrarrevolucionariamente encarcelada. Y de
trega un girn biogrfico fundamental del momento esa gesta histrica emancipadora es emblemtico
de fermentacin del gran pensador marxista, que el clebre ttulo del libro de Rudi Dutschke, gran ami- Pg.
coincide con ser un momento histrico decisivo de go de BE de aquellos aos: Intento de poner a Lenin 5
la modernidad capitalista del siglo XX; a saber, la sobre sus pies. Bolvar viene de ah y esa aurora es lo
dcada de los sesenta coronada por el 68 y, preci- que continua y profundiza su obra como rayo que no
samente, en Berln, esa bisagra epocal y geopoltica cesa. Andrs Barreda, alumno suyo del Seminario
entre el capitalismo occidental y el llamado bloque de El capital de la facultad de economa de la UNAM
socialista, entre EU y la URSS. Pues BE fue becado de 1973 a 1975 y adjunto de sus clases de economa
como estudiante en esa cosmopolita urbe en ple- poltica por varios semestres, ha querido descubrir
na Guerra Fra; y pudo absorber la cultura europea el manantial cultural e histrico de su maestro para
vanguardista toda- y no slo la alemana- con una mejor comprenderlo y poder as mejor transmitir su
mirada latinoamericana radicalizada por influencia
de la revolucin cubana. Sabio del precioso filn que
trabaja, Barreda titula su artculo: De dnde viene
Bolvar Echeverra?. Naci en Ecuador; pero aqu el
de dnde viene no es sinnimo de ese nacimiento; ni
es una referencia geogrfica mera o una de alguien
que viene de una reunin o de ver una obra teatral.
Alude a un nacimiento, a una formacin extraordi-
enseanza. Y es con esa nueva que nos regala, como acucioso estudioso de la obra del mismo, as que pudo
quien quisiera que de nuevo el joven becario viviera ofrecernos en este homenaje una exegesis rigurosa
vicisitudes esclarecedoras por el slo hecho de que de los temas fundamentales echeverrianos; en parti-
las testificamos. cular su teora del cudruple ethos de la modernidad
David Moreno Soto, editor de varias de los libros con nfasis en el ethos barroco, caracterstico de la
de BE, su alumno en Economa Poltica y su adjunto vida latinoamericana, aunque de ninguna manera ex-
en esta asignatura; y que durante dcadas sigui y clusivo de la misma. Titula su artculo: Bolvar Eche-
grab sus cursos de filosofa de diversas temticas verra, crisis y crtica, enfatizando la copertenencia
sobre todo los de la asignatura Filosofa y Economa- de ambos conceptos. Max Horkheimer, director del
ofrece una semblanza de la labor de traduccin y de Instituto de Investigaciones Sociales de Frankfu-
edicin realizadas por Bolvar, bajo el ttulo de Bo- hrt por muchos aos escribi en los aos treinta del
La Red de Intelectuales en
lvar Echeverra, traductor y editor, en el que ubica siglo XX un ya clebre ensayo en el que argumenta Defensa de la Humanidad
estas tareas en dependencia del inters fundamen- la necesidad de una teora crtica de la sociedad en
tal del insigne pensador ecuatoriano: dar cuenta de correspondencia con la existencia de la crisis capita- a la que l perteneci
la crtica del capitalismo elaborada por Marx y, sobre lista (de 1929- 1934); por supuesto un texto caro a
esta base, aportar una teora de la modernidad capi- BE, inspirador para su propia labor; as que Sigenza en vida, rinde en esta
Pg. talista como un todo. Por eso, David resalta de entre con su ttulo y en el desarrollo argumentativo de su
6 otros textos traducidos por BE, las notas de lectura artculo hace la sutil sugerencia de lo que acabo de
revista justo homenaje al
de Marx de 1844, conocidas como Cuadernos de Pa- decir. Nos recuerda la idea echeverriana de que en que fuera merecedor del
rs, en las que por vez primera su autor afirma la co- Marx las crisis peridicas capitalistas expresan una
pertenencia de la crtica de la economa poltica y de crisis estructural permanente que se apersona bajo Premio Libertador Simn
la crtica global de la sociedad. O su traduccin de los el aspecto de la contradiccin del valor con el valor
pasajes del Manuscrito de 1861-1863 de la Contribu- de uso, constitutiva de la existencia de la mercanca,
Bolvar al Pensamiento
cin a la crtica de la economa poltica de Marx de- en tanto clula elemental de la riqueza de las so- Crtico en su segunda
dicados a la subsuncin formal y real del proceso de ciedades en las que domina el modo de produccin
trabajo, conceptos decisivos para pensar el desarrollo burgus. Con base en la terminologa cientfica de El edicin (2007)
y la estructura del capitalismo en una forma cientfica capital, BE formula con exactitud esta contradiccin
y crtica. As que en ameno recorrido, nos enteramos en el objeto prctico como contradiccin que expresa
de esta labor complementaria de BE al tiempo en que una ms profunda, la de la forma natural de todo el
para el lector resulta claramente ubicada la principal. proceso de reproduccin social con la forma valor que
Javier Sigenza, alumno de BE por aos en la fa- se valoriza o capitalista del mismo. Y desde esta pla-
cultad de filosofa y letras de la UNAM, actualmente taforma, Sigenza reconstruye ante nuestros ojos
encargado de administrar la pgina web del marxista la idea de poltica y de religin, as como de la cultura
latinoamericano, as como su diseador, es un fiel y capitalista de BE y de las alternativas rebeldes que
de su anlisis derivan. Por aqu es que arribamos a la
teora de la modernidad capitalista de BE, en la que el
fetichismo de las relaciones sociales domina los com-
portamientos o ethe de los agentes sociales.
Jorge Juanes, gran amigo y compaero de armas,
por as decirlo, de Bolvar desde su inclusin en el Se-
minario de El Capital (1972) de la facultad de econo-
ma de la UNAM- es ms, quien lo invitara a formar
parte de la planta de profesores de este- hasta el fin
de sus das, nos ofrece en su artculo titulado: Bol-
var Echeverra. De la poltica y de lo poltico, un esbo-
zo terico de la clave poltica que vertebra la propues-
ta terica de BE: la distincin crtica entre la poltica
y lo que Bolvar consideraba propiamente lo poltico.
Juanes lo seala integrante del marxismo crtico y an-
tidogmtico, que intenta recuperar el pensamiento
de Marx de entre las tergiversaciones estalinistas y Pg.
de toda laya; y por ende, exalta su vocacin revolu- 7
cionaria terica y prctica. Evidentemente para tal
empresa, Juanes, reconstruye la teora integra de
Bolvar; en especial su teora de la modernidad dis-
tinguida crticamente de la modernidad capitalista
que la viene sometiendo desde su nacimiento en el
contexto de la baja Edad Media. All en la modernidad
capitalista es que emerge la poltica, en tanto mbito
de contradicciones que intentan ser arregladas den-
tro de los mrgenes de la reproduccin ampliada del
capital. Por eso es que BE distinguir crticamente un
fondo poltico sometido por esta instancia (lo polti-
co) pero que le es irreductible, pues es de vocacin
trascendente respecto de la sociedad burguesa y
necesariamente revolucionario socialista. Cito a Jor-
ge Juanes: Dentro de esta perspectiva subversiva se
sita la obra de Bolvar Echeverra; obra sustentada
en una premisa primordial: la clave de la modernidad y, sobretodo, por la de la izquierda a la que por pro- ber sido la intencin implcita de los homenajes que
reside, en ltima instancia, en el enfrentamiento en- pia vocacin sirve mayormente. Pero muchas veces se le han dedicado durante los cinco aos transcurri-
tre el proyecto en curso correspondiente al modo de esta cultura simplifica por rebelda. Cuando que la de dos desde su muerte. As que amanezca una nueva
produccin capitalista y el proyecto contestatario, ra- Echeverra adquiere todo su filo recuperador del de etapa en la recepcin de su obra en la que no slo se
dicalmente alternativo, representado por la puesta a Marx, al reconocer cmo es que este ha sido menti- la expondr sino en que se la criticar tan responsa-
punto de las condiciones que pudieran desembocar do en interpretaciones seculares simplificadoras por ble como rigurosamente; y en la que saliendo avante
en la revolucin comunista. Proyecto sustentado en fetichistas, esto es , ora por dogmticas ora por pri- de crticas equivocadas mostrar todo su msculo o
la dimensin productivo-consuntiva instaurada por sioneras en las apariencias csicas de las realidades su necesidad de enmienda, consecuencia o comple-
la modernidad-no capitalista- por vez primera en la sociales. As que una vez conocida y comprendida la mento cuando la crtica sea atinada. El siguiente ar-
historia; y, precisamente, en el sujeto de dicho pro- obra de Bolvar Echeverra est lista para servir del tculo inaugura esplndidamente la nueva etapa a la
ceso productivo-consuntivo. En este punto decisivo, mejor modo y para ser discutida a fondo, parece ha- que aludo.
Juanes glosa a Marx: Entre todos los instrumentos
de la revolucin, la principal fuerza productiva es la
clase revolucionaria misma. Concluye sealando que
el concepto de ethos barroco le permite a Bolvar
argumentar fundadamente la confluencia revolu-
Pg. cionaria del sujeto revolucionario moderno produc-
8 tivo-consuntivo con los sujetos premodernos opri-
midos y expoliados por el capital. Como se aprecia,
hemos cerrado un crculo, pues la comparacin que
Diana Fuentes nos ofrece entre el pensamiento de
Adolfo Snchez Vzquez y el de Bolvar Echeverra
es consistente con la presentacin del talante te-
rico y revolucionario de Bolvar que nos ofrece Jorge
Juanes.
Desde la muerte de Bolvar, en los homenajes
que se le han dedicado ha predominado la inten-
sin exegtica y de difusin de su obra en todos los
participantes. Primero por ser poco conocida aun
siendo tan valiosa; y segundo, por ser compleja y de
matices, as que hacerle justicia pasa por compren-
derla en sus trminos no siempre evidentes; por lo
que amerita de un esfuerzo suplementario para ser
asimilada por la cultura contempornea en general;
Nicols Gonzlez Varela eligi analizar el texto Ideologa Alemana y de las Tesis ad Feuerbach en llama la atencin y da impulso a una enrgica invita-
de lo que fuera nada menos que la tesisina de licen- vista de situar su anlisis crtico del argumento de cin a leer o releer el texto de Bolvar y profundizar
ciatura en filosofa (1974) de Bolvar Echeverra: su nuestro Bolvar, como lo nombra afectuosamen- en la interesante discusin. Y para reforzar esta invi-
comentario a las once tesis de Marx sobre Ludwig te. Deplora, por ejemplo, que la traduccin de las te- tacin es que he querido hacer manifiestas algunas
Feuerbach, mismo que apareci publicado en 1986 sis que Echeverra intentara en vista de contar con de las paradojas de la misma.
bajo el ttulo de El Materialismo de Marx, en su libro un texto castellano ms fiel para comentarlo, pre- Despus de la exposicin del pensamiento y de
El discurso crtico de Marx. As que qu modalidad de fiere traducir materia y materialidad donde debera parte de la vida de Bolvar Echeverra y de una cr-
materialismo es el adecuado a la elaboracin del dis- traducirse sensoriedad, ya que Marx escribe la pa- tica a aquel, el lector encontrar una semblanza
curso crtico comunista de Marx, es la cuestin aqu. labra alemana Sinnlichkeit; un trmino- nos ilustra de Bolvar departiendo con algunos de sus amigos,
Nicols despliega un excelente ejercicio de erudicin Nicols, amablemente- caro al sensualismo de Feu- segn la perfila Raquel Sarur. Testigo privilegiado y
en lo que respecta a las vicisitudes editoriales de la erbach para enfatizar frente a la nada o no ser y lo partcipe de esta tertulia. Y, finalmente, despus de
ideal, aquello positivamente existente pleno de sen- sentirlo como su amigo, el lector encontrar un texto
tido. Sin embargo, el propio Gonzlez Varela cuestio- de sumo inters de Bolvar: su discurso al recibir el
na casi para concluir su ensayo, el que Bolvar- mal Premio Libertador al Pensamiento Crtico, pues en
influenciado por Ernst Bloch, Hegel y Heidegger, se- el precisa las condiciones de posibilidad del pensa-
ala Nicols- s, cuestiona el que nuestro autor asu- miento crtico en el contexto de las ideologas de las
ma a la dialctica como til en el desvelamiento del clases sociales y de la opinin pblica ms o menos Pg.

El marxismo detenido sentido en lo real- dice citando a Echeverra-, pues manipulada que priva en la sociedad actual. 9
la materia- enfatiza Varela- carece de sentido, pues Ped a Nicols Gonzlez Varela me relatara cmo
se esforz en movilizarse, no existe una idea anterior al mundo que le dona- conoci a Bolvar Echeverra (o su obra en este caso).
ra dicho sentido, sino que el nico sentido real es el Pues a diferencia del resto de autores que han con-
en recuperar su propia que el trabajo humano inscribe en el mundo. Y para tribuido a la presente publicacin, de quienes conoz-
ahondar la paradoja, cabe mencionar que el propio co este aspecto de sus vidas- como lo hube resumido
identidad no slo Nicols al inicio de su anlisis del argumento eche- ms arriba-, no lo conoca de Nicols. As que me es-
burocrticamente secuestrada verrano, sabe citarlo cuando Bolvar dice que el ma- cribi lo siguiente:
terialismo dialctico de Marx no es ni puede ser otro Tuve el golpe del destino de conocer a BE en
por el estalinismo sino aun que un materialismo histrico: el de la praxis huma- 1984, en plena transicin a la democracia en Argen-
na. Como se ve, se escenifica en el ensayo de Nico- tina, gracias a la apertura de una librera Gandhi,
contrarrevolucionariamente ls Gonzlez Varela una importante discusin acer- hermana menor de la famosa en DF. La cultura de
encarcelada ca de los fundamentos del marxismo, nada menos izquierda argentina se encontraba arrasada, en una
que no asumiendo apologtica y dogmticamente mezcla de represin, censura y ortodoxia. Nos en-
el texto profundo de Bolvar Echeverra sino profe- contrbamos hambrientos de nuevas perspectivas
sndole el honor que merece; por eso, justamente, en cuanto a Marx, de romper el molde de la vulgata,
es que lo analiza y discute a fondo. Con lo que nos de regenerar a los propios partidos que se reclama-
ban marxianos. Y Gandhi fue el transfert material con
el Marxismo creativo que se encontraba en plena evo-
lucin en Mxico. Me encontr en un anaquel con la
coleccin completa de una publicacin llamada Cua-
dernos Polticos de ERA, y descubr en su nmero 10
(de 1976!, pero para nosotros representaba el futu- Nos recuerda la idea
ro) a BE, recuerdo que su texto Discurso De la revo-
lucin, Discurso crtico, fue una revelacin, tanto por echeverriana de que en
su valiente heterodoxia como porque nos obligaba a
pensar a Marx, no a repetir frmulas escolsticas.
Marx las crisis peridicas
Desde ese momento trat de leer todo lo que pudiera capitalistas expresan una
encontrar de BE, no me interesaba tanto sus trabajos
sobre Barroco o sobre tica, sino su forma de intentar crisis estructural permanente
recuperar a Marx. No slo BE, gracias a los CP descu-
brimos a muchos marxistas creativos como Carlos Pe- que se apersona bajo el
reyra, Gabriel Lozano, etc. o traducciones de marxis-
Pg.
aspecto de la contradiccin
tas no dogmticos inalcanzables entonces (Altvater,
10 Anderson, Offe, Thernborn...). del valor con el valor de uso
En mi papel de presentador de esta seleccin de
artculos en homenaje a Bolvar a cinco aos de su
muerte quiero aprovechar lo dicho por Nicols Gonz-
lez Varela para ofrecer a modo de conclusin una Ad-
vertencia que- sustentada en mi propia investigacin
sobre su obra y, ahora, en la comunicacin de David vista de conformar la crtica global de la sociedad;
Moreno, en la de Javier Sigenza y en la de Jorge Jua- no son algo aparte, otro tema o peor an uno que
nes- sirva para el estudio y la interpretacin recta de Bolvar prefiriera abandonando el estudio de la cep
su pensamiento. Pues que ese es el objetivo principal y su desarrollo. Sino que constituyen el desarrollo
del homenaje que le rinde la Red de Intelectuales en consecuente de la contradiccin valor /valor de uso
Defensa de la Humanidad. Los trabajos de BE sobre constitutiva de la mercanca en tanto forma econ-
el barroco y sobre la modernidad capitalista, as como mica estructurante de la vida toda de la sociedad
sobre el ethos barroco que la integra en combinacin burguesa. La recuperacin profunda de Marx por
con otros tres ethe o modos de comportamiento de BE le permiti desarrollarlo consecuentemente.
los seres humanos modernizados, estn basados Ese alto y refinado logro es su teora del cudruple
en la crtica de la economa poltica (cep) de Marx en ethos de la modernidad
Pg.
11
Colaboradores
Andrs Barreda Marn MXICO ticas y Sociales, UNAM. Entre sus actividades ms Jorge Veraza U. MXICO
Profesor de carrera de tiempo com- destacas podemos mencionar que fue asistente Es egresado de la Facultad de Eco-
pleto en la Facultad de Economa del Dr. Bolvar Echeverra entre Enero 2009 y Junio noma de la Universidad Nacional
de la Universidad Nacional Autno- 2010 y es miembro del Seminario Universitario de Autnoma de Mxico y doctor en
ma de Mxico (UNAM), maestro en la Modernidad: versiones y dimensiones, fundado Estudios Latinoamericanos por la
Sociologa y doctor en Estudios Latinoamericanos por el Dr. Bolvar Echeverra, actualmente dirigido Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la misma
por la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la por la Mtra. Raquel Serur universidad. Fue profesor e investigador en la Uni-
UNAM. Tambin es miembro fundador de la Unin versidad Autnoma Metropolitana, Iztapalapa. Entre
Pg. de Cientficos Comprometidos con la Sociedad David Moreno Soto MXICO algunas de sus publicaciones se encuentran Perfil
12 (UCCS, Mxico). Actualmente, sus investigaciones Licenciado en Economa por la Fa- del traidor Santa Anna en la historiografa y el sen-
y proyectos estn enfocados en las temticas de la cultad de Economa de la Universi- tido comn (2001); El siglo de la hegemona mundial
economa poltica y la crisis de los recursos (agua, dad Nacional Autnoma de Mxico de Estados Unidos (Gua para comprender la historia
biodiversidad, energa, etc.), crisis de la basura y y ha sido profesor en la misma, en el del siglo XX, muy til para el XXI) (2004); Karl Marx
crisis ambiental en Mxico y el mundo, as como rea de Economa Poltica, desde 1976 hasta 2010. y la tcnica desde la perspectiva de la vida (2012);
sobre la temtica energtica, en particular el pe- Concluy la Maestra en Estudios Latinoamericanos El otro Sade. Democracia directa y crtica integral de
trleo, as como sobre la reorganizacin general del de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales en la modernidad (2014), entre otros. En 2011 result
espacio (geopoltica), de la acumulacin y los pro- 1983. Ha sido profesor de Economa Poltica en la galardonado con el Premio Libertador al Pensamien-
cesos de globalizacin Escuela Superior de Economa del Instituto Politc- to Crtico, por su obra Del reencuentro de Marx con
nico Nacional, en el Departamento de Produccin Amrica Latina en la poca de la degradacin civili-
Diana Fuentes MXICO Econmica de la Universidad Autnoma Metropo- zatoria
Es Licenciada y Maestra en Filosofa litana unidad Xochimilco, en la Preparatoria Agr-
por la UNAM, actualmente cursa es- cola de la Universidad Autnoma Chapingo y en la Javier Sigenza MXICO
tudios de doctorado en el Posgrado Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Desde Curs estudios en filosofa en la
en Filosofa de la misma universi- 1997 dirige la Editorial Itaca, en la que ha coordi- Facultad de Filosofa y Letras de la
dad. Actualmente es profesora de la Facultad de nado la edicin y publicacin de alrededor de 200 Universidad Nacional Autnoma de
Filosofa y Letras y de la Facultad de Ciencias Pol- ttulos hasta la fecha Mxico (licenciatura y maestra),
bajo la tutora de Bolvar Echeverra. Actualmente es Nicols Gonzlez Varela ARGENTINA 2002); coordinadora del Departamento de Letras
profesor de Filosofa de la historia, candidato a doc- Ensayista, editor, traductor y perio- Inglesas del SUA (2000-2004); consejera univer-
tor en Filosofa en la UNAM, miembro del Seminario: dista cultural. Ha estudiado Filosofa sitaria suplente (2002-2007); miembro de la Comi-
La modernidad versiones y dimensiones y parte y Psicologa y enseado Ciencias Po- sin Revisora del nuevo plan de estudios de Letras
del comit editorial de la revista Caliban. Revista de lticas en la Universidad de Buenos Inglesas SUAFYL (2005-2008), y coordinadora de
antropofagia cultural. Sus estudios se centran en Aires. Actualmente vive y trabaja en Sevilla. Es autor las sesiones de trabajo del seminario institucional
la filosofa de la cultura, la filosofa de la historia y la de Nietzsche contra la democracia (2010). Tiene di- La modernidad. Versiones y dimensiones (2005 a
esttica en relacin a la Teora crtica, as como su re- versos artculos y estudios sobre Arendt, Blanchot, la fecha). Es miembro del comit dictaminador de la
cepcin e influencia en Amrica Latina Cline, Heidegger, Engels, Graves, Marx, Pound, Spi- revista Debate Feminista. Ha publicado: Versin sim- Pg.
noza, Sade. Sus trabajos, artculos y ensayos, acce- plificada de El periquillo Sarniento; Orlando o la litera- 13
Jorge Juanes Lpez MXICO sibles en: https://independent.academia.edu/Nico- tura sobre s misma; Virginia Woolf: la mujer y la fic-
Es filsofo y crtico de arte. Ha publi- lasGonz%C3%A1lezVarela y http://fliegecojonera. cin;Coetzee: una literatura en el borderline; La
cado mltiples artculos en revistas blogspot.mx mujer como artista, Ocho mujeres en el arte hoy;
de arte y filosofa, adems de pre- El problema educativo en la UNAM, 25 aos de do-
sentar un sinnmero de catlogos cencia. Perspectivas de la educacin abierta; Salir
de artistas mexicanos y extranjeros. Contribuy a Raquel Serur Smeke MXICO de la crisis, abrir la universidad. La investigacin y la
formar maestras y doctorados en arte (universida- Dra en Letras. Es profesora de la educacin abierta. Ganadora del Premio Caniem, en
des de Zacatecas, Quertaro, Puebla y Michoacn). Facultad de Letras y Filosofa de la el gnero enseanza media, por su libro: Compact 1:
Ha fungido como comisariado artstico de diversas UNAM; ha sido coordinadora de la Communication in English (1994)
exposiciones, tanto en Mxico como en el extranje- Comisin de Letras Inglesas, que dise el Plan de
ro. Entre sus libros publicados podemos mencionar Estudios de Letras Inglesas para el Sistema Abierto,
Marx o la crtica de la economa poltica como fun- en 1976; responsable del Programa de Becas y PSPA
damento; Los caprichos de Occidente; La pintura (1985-1986); secretaria acadmica del SUAFYL
novohispana en los museos de Mxico; Hegel o la (1986-1987); jefa de la Divisin de SUAFYL (1987-
divinizacin del Estado; Walter Benjamin: fsica del 1990); miembro de la Comisin de Letras Inglesas
grafitti; entre otros SUA que elabor un nuevo plan de estudios (1999-
Artculos

Pg.
14 Adolfo Snchez Vzquez y Bolvar Echeverra:

los caminos de la praxis


y el discurso crtico
ciable conviccin de que el rasgo ms caracterstico
y esencial del quehacer humano es la libertad.
Ambos fueron antidogmticos, antifascistas, lai-
cos, progresistas radicales, lectores voraces y apasio-
Por:Diana Fuentes Entre el pensamiento de Adolfo Snchez Vzquez y nados de todas las manifestaciones tericas y artsti-
el de Bolvar Echeverra es posible abrir un dilogo cas del pensamiento humano, crticos del sectarismo
del que brotan tanto las diferencias de dos genera- y del regionalismo intelectual, escpticos frente al
ciones de marxistas parcialmente separadas por el simplismo maniqueo de ciertas izquierdas y siempre
rumbo de la historia del siglo veinte, como el paren- autocrticos consecuentes. Semejanzas que no nie-
tesco existente entre el esfuerzo de cada uno por gan, por supuesto, las diferencias temticas entre
hacer una lectura de la obra de Marx bajo la irrenun- sus trabajos, pero que ledas bajo una perspectiva
que contempla los horizontes histricos de sus pro- ponderar las cuestiones fundamentales de sus lectu- profunda reflexin sobre la centralidad de la prctica
blemas, preguntas y tareas, manifiestan un suelo ras y aportes tericos plantean una evaluacin impl- como consideracin fundamental de todo proceso de
nutricio comn. El mismo que sirvi a uno y otro para cita o explcita de sus posibles divergencias que, sin emancipacin social.
combatir, desde una intensa reflexin sobre las ne- convertirse en motivo de querella alguna, no puede En consecuencia, Snchez Vzquez se propuso
cesidades de su tiempo, el estrechamiento dogm- descuidarse sin poner en riesgo la reflexin sobre la una tarea fundamental de la que emana su filosofa
tico del marxismo ideolgico de la Unin Sovitica y actualidad de sus planteamientos. de la praxis: renovar el marxismo desde la concepcin
el estatismo del armazn social del estructuralismo Snchez Vzquez (Algeciras, Espaa, 1915 - del hombre como ser prctico y creador. La lectura di-
althusseriano; y que de otro modo, despus de la 2011), filsofo y poeta, fue uno de los tantos exilia- recta de la obra de Marx y en particular del periodo de
cada del llamado socialismo realmente existente, dos que llegaron a Mxico despus de la derrota de la juventud, a saber, los Manuscritos econmico-filos-
en la marejada del desasosiego y de la desercin, les Repblica en la Guerra Civil Espaola en un tiempo en ficos de 1844, los Cuadernos de Pars y las Tesis sobre
permiti observar dos rostros de una misma mone- el que ese pas viva bajo la gida del naciente nacio- Feuerbach tal como lo demuestra su destacada obra
da. La necesidad de una reflexin autocrtica ante nalismo postrevolucionario. Su obra ms conocida e
la hondura de esa escisin histrica, tanto como la importante Filosofa de la praxis (1967) es el resulta-
irrenunciable necesidad de la emancipacin social do de una profunda crtica terica y prctica al desti-
del capitalismo y en consecuencia la imprescindible no del socialismo de la URSS como efecto del impacto
tarea de su crtica. Y quiz por este doble alcance de de las revelaciones hechas por Jrushschov en 1956
su reflexin es que ambos se vuelven imprescindi- sobre la persecucin y los crmenes cometidos du- Pg.
bles hoy da ante el desplome del supuesto fin de los rante el estalinismo, y de las represiones en Hungra, 15
tiempos. Checoslovaquia y Polonia. El marxismo de Snchez Ambos fueron
Sus formas de investigacin e interpretacin de Vzquez se forj en el escenario de una importante
los mejores y ms exhaustivos debates e interpreta- revaloracin y actualizacin de la dimensin de la
antidogmticos, antifascistas,
ciones del pensamiento filosfico, econmico y po- subjetividad y la especificidad histrica como ele- laicos, progresistas
ltico de la tradicin marxista, inauguraron lecturas mentos imprescindibles en el anlisis marxista para
y aproximaciones tericas que con sus particulares la construccin de una prctica colectiva, consciente radicales, lectores voraces
mediaciones les permitieron acercarse con ojos re- y democrtica. Tal y como lo manifiesta la casi simul-
novados a los textos marxianos. Constelaciones que taneidad histrica que lo vincula temticamente con
y apasionados de todas
en cada caso participaron de dos momentos distintos Henri Lefebvre, Karel Kosk, Gajo Petrovich, Mihailo las manifestaciones
de renovacin del marxismo tanto en el mbito teri- Markovik, Jindrich Zeleny y con la renovacin de An-
co como en el prctico y entre las que no es extrao tonio Gramsci o Jos Carlos Maritegui, e incluso, de tericas y artsticas del
que haya mucho en comn. Rosa Luxemburg, los pri- otro modo, con el pensamiento del Che Guevara. Con
meros trabajos de Georg Lukcs, Karl Korsch, Henri quienes, por caminos y bsquedas semejantes, des- pensamiento humano
Lefebvre, adems de una slida formacin filosfica pus dcadas de aparente estatismo terico, parti-
de raigambre hegeliana, son algunas de sus anlogas cipa del sentir crtico de una poca que demandaba
motivaciones tericas. Sin embargo, la necesidad de del pensamiento revolucionario una mayor y ms
reeditada bajo el ttulo El joven Marx. Los Manuscri- militancia de izquierda propia del siglo veinte. En ello del proletariado como sujeto exclusivo y central de
tos de 1844 (1982), le permite definir al ser humano se funda la conviccin del proyecto de la filosofa de la transformacin radical de la sociedad, en la perspec-
desde su capacidad de creacin y de modificacin del praxis como una nueva prctica de la filosofa, tanto tiva del papel que desempean otros sujetos socia-
entorno, es decir, desde su capacidad de realizacin y como el convencimiento de que ni en las peores con- les, as como de reconocer que si bien es innegable
de objetivacin en los productos de su esfuerzo. Por diciones de enajenacin social propias del capitalismo la importancia de las contradicciones de clase, todo
ello, considera que la crtica a la economa poltica se extinguen la urgencia y la posibilidad histrica de proceso histrico posterior al propio Marx muestra
propia de las obras de juventud de Marx es ante todo una estrategia poltica capaz de construir el camino de hecho la existencia de otras contradicciones de
un proyecto de emancipacin. La crtica implica la afir- de realizacin del socialismo. Desde esa misma con- carcter nacional, racial, de gnero, religioso, genera-
macin de un proyecto humano capaz de transformar viccin es que, despus de 1989 y de la emergencia cional, tnico, etc. Preocupaciones que nos permiten
efectivamente las relaciones sociales marcadas por la del zapatismo en 1994, Snchez Vzquez fue capaz observar el talante autocrtico y comprometido de su
explotacin del hombre por el hombre mismo. Y con de reflexionar de forma crtica sobre la tesis de Marx pensamiento.
base en ese proyecto que para Snchez Vzquez fue En este sentido, se puede afirmar que el proyecto
siempre el socialismo fundamenta la necesidad de terico de Snchez Vzquez para una prctica polti-
comprender el marxismo como filosofa de la praxis. ca consciente, es decir, fundamentada en un proceso
Praxis en el sentido de la Tesis I sobre Feuerbach, es reflexivo propiamente terico, implica siempre una
decir, como actividad objetiva que implica la crtica de dimensin utpica que le viene de la proyeccin de
Pg. lo existente, el conocimiento de la realidad a trans- un orden de cosas radicalmente distinto que si bien
16 formar y el proyecto de emancipacin. La filosofa de no pueden ser anticipado a cabalidad s puede emer-
la praxis es, por tanto, un proyecto integral en el que [Echeverra] se propone ger como posibilidad histrica desde la misma expe-
la teora y el anlisis de la realidad hacen parte de la riencia de esa prctica. Por ello es que es una praxis
intencin consciente y objetivamente fundada de
renovar la actualidad en movimiento, una praxis que al constituirse por una
subvertir las relaciones sociales de explotacin capi- del marxismo a partir dimensin terica y una propiamente poltica debe
talistas en la perspectiva de la construccin un desti- someterse a s misma a los contrastes que ambas le
no colectivo radicalmente distinto. Por ello es que sin de la formulacin y plantean.
la reflexin y el proyecto de ese otro destino cualquier De forma distinta, Bolvar Echeverra (Riobam-
prctica poltica se convierte en un andar de ciegos o
del desarrollo de las ba, Ecuador, 1941-2010), representa otro momento
en una forma de voltil pragmatismo, tanto como sin implicaciones del teorema del esfuerzo por renovar el marxismo en el siglo XX:
la prctica la reflexin crtica deviene gradualmente aqul que corresponde a la generacin de 1968. Fi-
una reseca y oxidada pgina ms de larga enciclope- crtico central que articula lsofo y ensayista excepcional, se form en el Berln
dia del conocimiento humano. que inauguraba el muro de la infamia a principios de la
Sin duda, Snchez Vzquez es un claro ejemplo de el discurso de El capital dcada de los aos sesenta, en esa ciudad fue parte
la confianza en un sujeto colectivo racional y creativo del grupo de Rudi Dutschke y despus de unos aos
capacitado para dirigir su propio proceso de emanci- lleg a Mxico poco antes de la masacre de estudian-
pacin, como la tuvo buena parte del marxismo y de la tes en la plaza de Tlatelolco en 1968. Como Snchez
Vzquez, fij su residencia en la Ciudad de Mxico y concibe la obra y la gran apuesta de Marx como un dis- de una realidad que nos ha sido dada como un hecho
dedic sus mejores aos acadmicos a la Universi- curso crtico. De este modo toma distancia al tiempo frente al cual los individuos deben aceptar como pre-
dad Nacional Autnoma de Mxico. Su trabajo se ha que se sita respecto de los clsicos debates en torno establecidas las destinaciones bsicas de su existen-
compilado en diversos libros, el primero de ellos, El al estatuto de la obra marxiana, ya fuese entendida cia. En este sentido, este principio de criticidad tiene
discurso crtico de Marx (1986), es la muestra de su primordialmente como materialismo histrico, como una existencia necesariamente derivada, resultante
particular forma de aproximarse a la lectura de Marx filosofa de la praxis, como ciencia de la historia, etc. Y de una actividad terica de oposicin. Mientras que
y de integrar grandes e importantes debates prove- se propone renovar la actualidad del marxismo a par- articula y nutre el sistema discursivo de Marx y su
nientes de la lectura de El capital. tir de la formulacin y del desarrollo de las implicacio- teorema crtico central: la contradiccin entre valor
Su temprano encuentro con la filosofa lo llev de nes del teorema crtico central que articula el discur- de uso y valor.
Unamuno a Sartre y a Martn Heidegger, en tanto que so de El capital, cuyo principio de criticidad contiene El mundo contemporneo se desenvuelve en-
sus primeras inquietudes polticas muestran la marca el rechazo a que la teora funcione bajo el supuesto torno a esa contradiccin, afirma Echeverra, que de
del triunfo de la Revolucin Cubana, aunque el sello
distintivo de su modo de aproximacin al marxismo
es la teora crtica. Atento lector de los tericos de la
llamada primera generacin de la Escuela de Frank-
furt, comparte con ellos la preocupacin terica por
problematizar la modernidad desde las tesis de Max Pg.
Weber y Gyrgy Lukcs sobre el desencantamiento 17
del mundo, en una clave que sobre todo lo aproxima
a Walter Benjamin. Su pensamiento es sin duda sub-
sidiario de algunos de los ms importantes cuestio-
namientos de buena parte de una generacin que
confront desde la propia prctica la unidireccionali-
dad y la rgida aplicacin de los presupuestos progra-
mticos del quehacer revolucionario subordinados a
la ideologa proveniente de la Unin Sovitica. Es por
ello que como muchos de sus congneres abri la mi-
rada a la lectura de autores como Franz Fanon, Her-
bert Marcuse, Georges Bataille, Roland Barthes, Fer-
nand Braudel, Mircea Eliade, Johan Huizinga, Michel
Foucault, etc. Autores con los que nutri su lectura de
Marx desde las luces de algunos clsicos como Roman
Rosdolsky o Maximilien Rubel.
Desde sus primeros textos, Bolvar Echeverra
suyo confronta las promesas de la modernidad ilus- y destructora del capitalismo. social se puede actualizar y reconfigurar por caminos
trada consigo mismas. Es la dinmica que determina Adolfo Snchez Vzquez y Bolvar Echeverra tie- diversos.
y configura el carcter de sujeto del ser humano que nen en comn, entonces, la conviccin de que es en el Snchez Vzquez y Bolvar Echeverra represen-
slo parece poder realizarse como una sujetidad ena- plano de la configuracin prctica de la sujetidad don- tan sin duda dos momentos de la conviccin revo-
jenada, esto es en la anulacin de s misma. Por ello, de se dirimen los posibles caminos de la emancipacin lucionaria de que el sistema de cosas vigentes debe
destaca el gran acierto de Marx al descubrir que en social frente al capitalismo. Ambos son plenamente y puede ser cambiado de raz, en un caso con mayor
el mundo moderno la vida concreta de las socieda- conscientes de que eso no significa ni erige la idea de atencin a la constitucin de la dimensin program-
des debe someterse a la acumulacin del capital o a un sujeto abstracto, indeterminado o de alguna forma tica de un proyecto humano general y de los sujetos
la vida abstracta de la valorizacin del valor, no obs- de antropologa esencialista, porque reconocen los sociales agentes del mismo, mientras que en el otro,
tante, halla un vaco en l. Marx no problematiza de riesgos de un humanismo ingenuo que se instale en la clave del mismo problema apunta a las efectivas y
la misma forma la consistencia del valor de uso de las una valoracin especulativa o simplemente valorati- espontneas formas de resistencia actuantes que en
cosas, ni la forma natural de la reproduccin social, es va del comportamiento humano. Pero, a diferencia de la cotidianidad anuncian los caminos posibles de mo-
decir, aquello que debera entenderse por concrecin la clebre crtica al sujeto de las ltimas dcadas y su dos de vida libres del yugo capitalista. En todo caso,
de la vida. supuesta defensa de la singularidad y la diversidad de ambos, como se ha dicho ya, son imprescindibles para
As, la apuesta de Echeverra es tratar de recupe- las configuraciones de los grupos sociales, observan la necesaria, inevitable y permanente regeneracin
rar para el marxismo la dimensin de lo vivido como el riesgo que se corre ante la renuncia fctica de pro- del marxismo que, en tanto su criticidad, vive y cobra
Pg. sustancia de lo poltico, como aquella identidad global blematizar las formas en las que el capitalismo articu- dinamismo cuando es capaz de mostrar la dualidad de
18 de la comunidad que debe darse una entidad polti- la bajo una lgica totalitaria e incuestionablemente la permanencia de los principios actuantes de la l-
ca que no ha recibido por naturaleza y en la que los hegemnica un modo dominante de configuracin gica capitalista frente a la posibilidad histrica de su
individuos singulares son necesariamente partcipes de las identidad y del comportamiento colectivo. Por superacin
de su destino, identidad que se actualiza y concreta, ello, sus proyectos crticos apuntan, ms bien, a la ne-
adems, en las instancias de mediacin prctico-iner- cesidad de pensar en una perspectiva de totalidad los
tes que conectan a los individuos con sus entidades alcances efectivos de la subordinacin capitalista de
colectivas y con la historia. Por ello, en la contradic- todos los ordenes sociales, desde la centralidad de la
cin entre valor de uso y valor, entre forma natural y reflexin sobre la constitucin de prcticas estratgi-
forma de valor, en su permanente tensin y dinmica, ca o espontneamente subversivas.
es donde ubica el sitio en el que se resuelve el mundo En ambos, el punto de encuentro inicial y funda-
de la cultura, de la lucha ideolgica, de la resistencia y mental es la firme conviccin de que los seres huma-
de la configuracin de lo que llamar el ethos histri- nos somos ante todo seres de libertad, de capacidad
co de la modernidad-capitalista. Es la instancia don- creadora y de vida comunitaria, por supuesto, siem-
de se ejercitan formas de la prctica que de manera pre mediada y articulada en un contexto especfico,
espontnea en la vida cotidiana logran superponerse pero no como un efecto solamente azaroso e incierto,
aunque sea parcialmente como lapsus, actos fallidos sino como un principio que incluso en las peores con-
o puntos de desencuentro, a la tendencia enajenante diciones de enajenacin, explotacin o determinismo
De dnde viene
Bolvar Echeverra?
P o r :A n d r s B a r r e d a

1. La raz cultural primordial de Bolvar Echeverra


(BE) es la que durante su propia madurez caracte-

Artculos
rizar como modernidad mediterrnea europea o
ethos barroco, segn se reconfigurara en Amrica
Latina y muy especialmente en el Ecuador de me-
diados del siglo XX. Para BE esta forma de moderni- Pg.
dad expresa una forma especfica de conflicto entre 19
el principio civilizatorio del valor de uso (como forma
natural de la riqueza y de la reproduccin social que
precede a la emergencia del capitalismo) y la forma
valor que busca sojuzgarlo. Segn esta interpre-
tacin crtica de las sociedades barrocas, en esta
peculiar forma de modernidad a diferencia de lo
que ocurre en otras formas de modernidad como la
realista, la clsica y la romntica slo se alcanza a
establecer una compleja negociacin histrica entre
ambos principios, al modo de un pacto cultural que, a
lo largo de los siglos, permite la convivencia siempre
conflictiva entre ambas formas de la reproduccin
social, pero en donde el modo de vida regido por el
valor de uso logra geogrficamente una sui generis
manera de subsistir que no es visible en otras re-
giones del mundo como Europa, Amrica del Norte
o Japn que han sido mucho mejor sometidas por el ra prstina de sus ideas. Habilidades que BE absorbe existencialista del momento (Sartre, Merleau Ponty
principio de la valorizacin del valor. con mucha receptividad, adems de contar perma- y Heidegger), y con una actitud ldica y desafiante
Segn esta forma de ver las cosas, BE ha nacido y nentemente con la promocin, la gestin pedaggi- cuando estos mismos jvenes eligen ser y comenzar
crecido durante su infancia y juventud dentro de una ca paralela y el apoyo intelectual de su padre. a comportarse como poetas, filsofos, socilogos y
sociedad andina quitea mestiza, donde la cultura Como hijo de un liberal progresista que resulta crticos de arte que continuamente promueven en la
comunitaria quechua lleva siglos siendo asediada y ser amigo de numerosos socialistas y comunistas de ciudad de Quito diversas acciones culturales con un
oprimida pero sin desaparecer y en convivencia con Ecuador, BE coincide con muchos de sus compaeros sentido rebelde y con un permanente y sistemtico
una cultura mercantil que mantiene vigentes a su de generacin en su simpata y entusiasmo por la re- acento provocador.
vez las formas colectivas de la cultura catlica medi- volucin cubana, si bien entre estos jvenes amigos Bolvar Echeverra Andrade fue un pensador crti-
terrnea de Espaa. Para mediados del siglo XX esta tambin madura un precoz rechazo adicional contra co que comenz a estudiar filosofa en Quito, y a los
sociedad ecuatoriana ya era una sociedad en proce- los valores anquilosados que representan las formas 21 aos de edad, en 1961, por gestiones paternas
so de una intensa modernizacin de tipo america- de actuar y la visin burocrtica comunista prosovi- recibe una beca para estudiar filosofa en Alemania
no, en donde al mismo tiempo que maduraba entre tica del partido comunista de Ecuador, caractersti- Occidental, sin que dicha beca especifique dnde ni
las clases dominantes un sentimiento neocolonial cas que acompaan a esta nueva generacin con bajo qu tutora especfica deber hacerlo. Por ello,
proamericano, tambin se mantena vivo y en creci- un peculiar inters por el estudio del pensamiento despus de fracasar en Freiburg en un improvisado
miento un sentimiento popular antineocolonial. En
Pg. funcin de la coyuntura histrica imperante en dicho
20 periodo creca dentro de la sociedad civil ecuatoria-
na tanto una conciencia liberal antidictatorial como
otra antiimperialista.
Despus de haber recibido una instruccin pri-
maria de corte muy religioso (promovida por su ma-
dre), durante los estudios de bachillerato, por un
deliberado inters paterno, BE tiene sbitamente
la posibilidad de formarse en el Instituto Meja de
Quito dentro un ambiente completamente ateo, y
de convivir con compaeros preparatorianos muy
comprometidos con los principales cambios demo-
crticos que por aquel entonces requera Ecuador, lo
cual coincide con la posibilidad que tienen estos j-
venes de formarse bajo la tutela de profesores muy
cultos que les transmiten con intensidad el valor del
estudio riguroso y crtico, as como la capacidad de
comprender lo esencial de los problemas y la escritu-
intento por estudiar con Martn Heidegger, se des- centro de la insurreccin comunista internacional venes que exploran nuevas formas de accin extra-
plaza a la Freie Universitt (FU) de Berln para ah al final de la primera guerra mundial. Tambin fue parlamentaria, una difusin del pensamiento crtico
probar mejor suerte. Gracias al modo meticuloso en el centro del poder nazi desde el cual se prepar y y una comunicacin alternativa al control meditico,
que, durante sus primeros aos de estancia en Berln oper la contrarrevolucin comunista y la segunda nuevas formas de vida cotidiana e incluso la creacin
se esmera para dominar la lengua alemana, en aos guerra mundial, a la vez que fue la ciudad en la que experimental de comunas. La seriedad con que esta
posteriores puede ser un testigo y actor de primera los soviticos sellaron la derrota de los nazis. La ten- generacin asume sus responsabilidades histricas
lnea de acontecimientos histricos que resultarn tativa original del Partido Comunista de la URSS por se refleja en la manera que muchos de los partici-
decisivos en su propia formacin crtica. reunificar a las dos Alemanias en 1953 (ni bien mue- pantes dentro de estos grupos posteriormente se
re Stalin), el estallido y aborto de la gran insurreccin tornan en polticos revolucionarios, editores, litera-
2. Los aos sesenta del siglo XX periodo deci- obrera de Berln durante ese mismo ao y la particin tos, filsofos, socilogos, politlogos, abogados y
sivo en la biografa intelectual de BE fueron de los de esta ciudad con un muro en 1961 reflejan la ma- promotores contraculturales.1
ms significativos, pues durante ese periodo diver- nera en que dicha urbe se mantiene concentrando la Dado que una parte muy significativa de la re-
sos grupos sociales radicales expresaron y ensa- nueva disputa geopoltica entre Estados Unidos y la flexin crtica y autocrtica de la izquierda antica-
yaron profundos cambios de rumbo histrico en la URSS dentro de la llamada guerra fra. pitalista fue redactada en lengua alemana, estos
cultura, la poltica, la economa, la tcnica y la vida Entre los stanos abandonados que abundan en 1 Es el caso de Rudi Dutschke, y otros jvenes radicales como Bernd
Rabehl, Uwe Bergmann y Wolfgang Lefebvre entre otros. Tambin es
intelectual y cotidiana de los principales pases del las ruinas de un Berln insuficientemente recons- significativo el modo en que el paso del tiempo convierte a quienes par-
mundo Occidental. La dcada remata (entre 1966 truido, los jvenes de la Asociacin Socialista Ale- Pg.
21
ticipan en las movilizaciones de aquellos tiempos en conocidos polticos

y 1969) con una crisis cultural y poltica que se hizo mana de Estudiantes (SDS), as como los grupos de del Estado alemn, promotores culturales, artistas, investigadores o
intelectuales como Otto Schili, Horst Mahler, Cristiana Semler, Inga Bu-
presente en muy diversas instancias de la reproduc- situacionistas anarquistas y los nuevos estudiantes hmann, Juri Tynjanow, etc. Otra es la rama de creativos y provocadores
cin social. Ello propici que durante ese periodo se inmigrantes procedentes de la Repblica Democr- activistas como Dieter Kunzelmann, Ulrich Enzesberger (hermano del
clebre escritor Hans Magnus Enzesberger), Fritz Teuffel y Rainer Lan-
configuraran espacios culturales y reflexivos tica Alemana (RDA) y de Amrica Latina se renen ghans (fundadores del movimiento de las comunas alemanas K-1 y K-2).
regionales mltiples, en donde diversos artistas, durante los aos sesenta para desenterrar colecti- Dentro de este contexto fue muy significativa la participacin cultural

polticos revolucionarios y pensadores crticos logra- vamente de los escombros una razn crtica que se de quien se convertir en uno de los ms importantes editores crticos
alemanes: Klaus Wagenbach. Bajo este clima maduran otros pensadores
ron reflexionar de forma ntida e intensa la historia ha elaborado prolficamente durante los aos veinte crticos hoy tan significativos como Bolvar Echeverra, Horst Kurnitzky
general del siglo XX, as como observar muy aguda- y treinta, pero que para los aos sesenta ya parece o Wolfgang Fritz Haug. Esta nueva generacin de berlineses en realidad
forma parte de un vasto movimiento que ocurre en diversas ciudades
mente en tales espejos los lmites histricos del ca- profundamente enterrada por el fascismo y el esta- alemanas donde emergen numerosos intelectuales crticos como Oskar
pitalismo de ese mismo siglo y el drama geopoltico linismo Negt, Klaus Offe, Hans-Jrgen Krahl, Alfred Schmidt, Helmut Reichelt,

del momento. La densidad con que esta generacin de rebeldes Hans Georg Backhaus, Reimut Reiche, Peter Gang (crticos de la psi-
co-comuna mencionada), o bien intelectuales libertarios como Frank
Desde el peculiar espejo que era Berln, durante asume las contradicciones de su tiempo se refleja Wolff, Gaston Salvatore, Hans Peter Ernst, Frank Bockelmann, Michael
los aos sesenta se observa el dramtico proceso tempranamente con su presencia pblica en movi- Vester, Rodolphe Gasche y Christofer Baldeney. Para una anatoma ms
cuidadosa de este proceso cfr: Andrs Barreda, En torno a las races del
de revolucin comunista que se ha venido ensayan- lizaciones estudiantiles, foros pblicos y seminarios pensamiento crtico de Bolvar Echeverra, en Antologa. Bolvar Eche-
do en Europa Occidental y Europa Oriental desde la de discusin, acciones contraculturales, revistas y verra. Crtica de la modernidad capitalista, La Paz, Bolivia, Vicepresiden-

primera mitad del siglo XIX y, muy especialmente, editoriales, y otras formas de intervencin poltica cia del Estado Plurinacional de Bolivia, marzo de 2011, pp. 19-64.

durante el siglo XX. Berln, junto con Mosc, fue el tan heterogneas como los diversos grupos de j-
jvenes tienen el privilegio de poder leer y repen- de un proceso histrico. Desde el 17 junio de 1953,
sar directamente a Marx, Freud, Rosa Luxemburgo, apenas cuatro meses despus de la muerte de Stalin
Ernst Bloch, Max Weber, Isaac Deutscher y muchos y a cuento de un primer intento geopoltico pacifis-
otros, pero muy especialmente a Georg Lkacs, Karl ta de los soviticos por reunificar las dos Alemanias,
Korsch y Herbert Marcuse. Bajo esta importante in- explota en la RDA una insurreccin en Berln Este, as
fluencia crtica muchos jvenes de esta generacin como en las ciudades industriales de Magderburg, Berln, junto con Mosc, fue
revisan cuidadosa y respetuosamente qu ha dicho Gera, Dresde, Neuruppin, etc. Protesta que inicial-
el marxismo revolucionario de Lenin, Trotsky, etc., mente responde contra el modo en que la URSS ha
el centro de la insurreccin
el reformismo socialdemcrata, el estalinismo dic- fijado desde arriba y desde afuera el Nuevo Rum- comunista internacional al
tatorial, as como la nueva literatura revolucionaria bo para la RDA, unificndose con la Repblica Fede-
procedente del Tercer Mundo. Como se trata de una ral Alemana (RFA), para lo cual el Estado socialista final de la primera guerra
generacin sentidamente antiautoritaria se autoim- pretende quedar bien con Occidente satisfacien-
ponen precozmente la responsabilidad de discutir do los intereses de las clases medias y de la iglesia
mundial. Tambin fue el
rigurosamente pero de de t a t con todo tipo de dentro de la RDA, sacrificando los intereses de los centro del poder nazi desde
pensadores. obreros industriales, quienes se vern duramente
Una muestra del modo en que Berln est en el sometidos a peores normas laborales dentro de las el cual se prepar y oper la
Pg. centro de una gran tensin geopoltica permanen- fbricas. Estalla as un levantamiento espontneo,
22 te la ofrece el modo en que la invasin militar de la sin estructura organizativa ni mucha claridad estra- contrarrevolucin comunista
URSS a Checoslovaquia en agosto de 1968 pasa por tgica, que pronto se transfigura en una gran pro-
la ciudad de Berln Occidental. Pues es ste uno de testa general que efectivamente tambin reclama
y la segunda guerra mundial
los lugares del mundo donde mejor y ms a fondo se una unificacin socialista entre las dos Alemanias,
reflexiona crticamente el sesgo desptico de ese pero ya sin la tutela de la URSS, sino mediante la
socialismo europeo oriental resultante de la con- verdadera democratizacin proletaria de ese Estado
traofensiva militar de la URSS contra la ocupacin socialista autoritario. Como la naturaleza de este
nazi, as como el modo en que ello refleja la incon- movimiento francamente de izquierda amenaza los
sistencia econmica-autoritaria y la debilidad social intereses de los grandes capitales monoplicos de la
estructural que se acumula dentro del llamado cam- RFA y de la URSS es manipulado en simultneo por
po socialista. No casualmente en agosto de 1968 los aparatos de inteligencia occidentales y orienta-
acuden algunos de los ms importantes dirigentes les, al mismo tiempo que sanguinariamente repri-
estudiantiles del levantamiento de Praga, en bus- mido por el Ejrcito Rojo y la Polica del Pueblo, tres
ca de la asesora y de las reflexiones crticas de los aos antes que la mejor conocida rebelin hngara
dirigentes estudiantiles de Alemania Federal, muy de 1956, lo que ahoga las esperanzas socialistas
especialmente de Rudi Dutschke. y consejistas de infinidad de viejos militantes de
Este peso crtico que tiene Dutschke es resultado procedencia luxemburguista y antifascista que por
aquellos aos todava guardaban ciertas esperanzas
para la RDA. Tal la amarga experiencia rebelde que
antecede a la formacin de estudiantes alemanes
orientales y dirigentes polticos como Rudi Dutschke
y Bernd Rabehl.
Otro espejo histrico decisivo se ha condensa-
do en la ciudad de Pars, durante los mismos aos
sesenta, si bien lo que en dicha ciudad ocurre es un
movimiento cultural que se ha estado procesando
durante muchas dcadas como el desarrollo ejem-
plar de varias ciencias humanas (la antropologa, la
psicologa y el psicoanlisis, la sociologa, la lings-
tica, la semiologa y la historia), ciencias que desde
la segunda mitad del siglo XIX maduran como las
alternativas especializadas que a modo de res-
puesta histrica al avance que perfila el pensamien-
to crtico comunista deben llenar el vaco cientfico Pg.
e ideolgico que ha dejado la gran crisis y desapari- 23
cin de la Filosofa Clsica Alemana. Este desarrollo
intelectual principalmente francs sale al paso del
pensamiento anticapitalista que ha inundado am-
pliamente las universidades europeas durante la
segunda mitad del siglo XIX. Bajo la moda estructu-
ralista de los aos cincuenta/sesenta del siglo XX,
esas ciencias humanas, que en poco tiempo cum-
plirn un siglo de antigedad, intentan legitimar su
carcter cientfico, mientras bajo el comando de la
lingstica y la semitica se ensaya la posibilidad de
una interpretacin transversal o unitaria de toda la
realidad social.
Siguiendo las pautas rebeldes del momento, el
estructuralismo como bien ha explicado Francois
Dosse tambin incluye en su agenda temas que
en aquel entonces eran marginales o francamente
Los irreverentes
y cultos jvenes
radicales han
decidido sin recato
academicista someter
Pg.
todo lo que leen a una
24 minuciosa revisin

vedados por las rgidas humanidades dominantes se las considere como discursos crticos metacapita- pacifista como revolucionario) en contra de la barba-
(como es el caso del pensamiento salvaje; el signi- listas. rie aplicada en Vietnam y otras regiones del Tercer
ficado del juego, las fiestas y el exceso; la situacin En los aos sesenta, desde una enrgica bsque- Mundo; as como en contra de la discriminacin racial
de las mujeres; el desarrollo de la sexualidad; la vida da contracultural, tambin asoma el agotamiento que persiste al interior de Estados Unidos (EU), la
cotidiana; la locura y la accin represiva de las clni- histrico de las viejas formas de la sexualidad y su opresin consumista del bienestar, el rol cosificado
cas; los espectculos kitsch; las modas; la homose- embridamiento familiar patriarcal monogmico. de las mujeres, etc.
xualidad; la geografa como arma de las guerras im- Mientras en la opinin pblica se agota rpidamente Fue esta crisis general de la forma civilizatoria la
periales, etc.). De manera que el carcter innovador desde mltiples frentes internacionales el prestigio que se reflej en el descontento poltico y cultural de
de las nuevas ciencias especializadas, en contraste histrico que ha logrado la hegemona yanqui por las nuevas generaciones; en la lucidez de muchos de
con la parlisis que en aquel entonces padecan los el modo en que aplica un intervencionismo militar sus debates; en la riqueza de las nuevas investiga-
manuales oficiales de los comunistas, facilita que imperial. Ello abre un contradictorio frente (tanto ciones polticas, cientficas, filosficas y estticas;
en las exigencias de las mltiples rebeldas contra-
culturales; en los cuestionamientos al autoritaris-
mo en todos sus planos, a las guerras, a los gastos
irracionales, a la naturaleza catastrfica de las armas
nucleares, etc. Los sesenta tambin fueron la prime-
ra dcada en que un club de intelectuales, cientfi-
cos y ex funcionarios de muy alto nivel se renen por
primera vez en Roma (de ah su nombre: el Club de
Roma) para articular un discurso pblico sobre la ne-
cesidad histrica no de modular esta o aquella rama
tcnico productiva, sino para revolucionar el patrn
tcnico y extractivo general, que ya estaba absolu-
tamente petrolizado, progresivamente privatizado,
as como muy depredador, contaminante y tenden-
cialmente cada vez ms fuera de una tica general
y ambiental.
A finales de los aos cincuenta, y a cuento de las Pg.
exigencias de la guerra fra, en Alemania Federal se 25
aplica una poltica sistemtica de marginacin ab-
soluta de la vieja izquierda alemana. El ncleo es-
tratgico del ataque descansa en el Plan Marshall
estadounidense que busca levantar un muro de
mercancas americanizadas, que geopolticamente
sea capaz de contener en toda Europa Occidental
cualquier propaganda comunista oriental mediante
un atractivo men de bienestar y despilfarro consu-
mista.
Para la consumacin del plan Estados Unidos y la
Democracia Cristiana Alemana han tejido una alian-
za con el Partido Socialdemcrata Alemn (SPD); lo
cual a su vez requiere de una disciplina al interior de
este partido que obliga a sacar de en medio a los ver-
daderos militantes anticapitalistas con la capacidad
de cuestionar el control econmico y poltico que Es-
tados Unidos ejerce contra Alemania Federal. De ah inmigran los jvenes alemanes orientales o los estu- el situacionismo, los jvenes socialistas que proceden
la batalla y la purga dentro del SPD contra las nuevas diantes procedentes del tercer mundo, pasa por una de la DDR pero que se han logrado librar de los contro-
generaciones de jvenes que no estn de acuerdo con excepcional efervescencia intelectual que no se vol- les burocrticos tras la construccin del muro de Ber-
esta manera americana de controlar y manipular al ver a repetir nunca ms. ln, y finalmente los jvenes estudiantes de muy diver-
pueblo, la soberana y a la nacin alemana. Como una muestra significativa del momento, tn- sas regiones del Tercer Mundo (Irn frica, etc.), muy
Ello detona desde finales de los aos cincuenta un gase en cuenta la diversidad intelectual y de formas especialmente los latinoamericanos que tambin
descontento creciente entre los universitarios alema- autogestivas que en aquella dcada de los sesenta acuden a la Freie Universitt de Berln. Para BE resulta
nes contra el viejo autoritarismo, incluso cnicamente representan varias revistas y casas editoriales crticas crucial el modo en que los estudiantes latinoamerica-
nazi, que persiste dentro del Estado alemn; contra el que fueron creadas en Alemania. Como una expre- nos se entienden con los procedentes de Alemania
autoritarismo estalinista que opera a la sazn en Ale- sin de las movilizaciones de jvenes en contra del Oriental, pues en torno de estos dos grupos margina-
mania Oriental o en los partidos comunistas del oeste; rearme que la guerra fra impone a Alemania Federal les se tejen importantes iniciativas polticas (moviliza-
o bien contra la geopoltica de Alemania Federal que se publica la revista Das Argument, de las moviliza- ciones, encuentros y compromisos internacionalistas
apoya complacientemente diversas formas de inter- ciones de los jvenes radicales que son expulsados de carcter estratgico) y se realizan grupos de estu-
vencin de Estados Unidos en frica, Irn, Vietnam, del Partido Social Demcrata Alemn (SPD) y se reor- dio, intensos debates y reflexiones estratgicas por el
Cuba o Amrica Latina. Como parte de esta crisis po- ganizan como Asociacin de Estudiantes Socialistas modo en que asumen esclarecer temas histricos de
ltica, se expanden en Alemania movimientos con- Alemanes (SDS) surge la revista Neue Kritik, de las larga duracin.
Pg. traculturales como el situacionista, que para los aos provocaciones contraculturales de los jvenes alema- Bajo tales circunstancias estos grupos, en realidad
26 sesenta ya han madurado en varios pases del noroc- nes anarquistas y situacionistas de Munich y Berln se se entienden muy bien entre s hablando en el cdigo
cidente de Europa y que adems se apalanca en el es- publica primero la revista Unverbindliche Richtlinien o de un antiautoritarismo pleno. Ms all de las materias
timulante desafo cultural que transmite la explosiva Directrices no Vinculantes y posteriormente la revis- que oficialmente estudian en sus respectivas carreras
msica de masas del rock and roll. Todo desemboca y ta Anschlag, por iniciativa de intelectuales como Hans profesionales dentro de las universidades alemanas,
se potencia en ese malestar complejo que se desfo- Magnus Enzesberger y Karl Markus Michel se publica estos jvenes, como ya dijimos, estudian por cuenta
ga en movilizaciones estudiantiles que comienzan a la revista Kursbuch). Tambin fue el caso de la apari- propia la literatura crtica ms importante del pensa-
ocurrir en Alemania desde 1964, pero que se vuelven cin de emblemticas casas editoriales radicales como miento comunista heterodoxo de Alemania y Europa.
incontrolables en varias importantes ciudades de Eu- Wagenbach y Neue Kritik. Tanto Kursbuch como Suhr- A lo que suman la lectura de la literatura estructuralis-
ropa entre 1967 y 1969. kamp Verlag llegan a convertirse en este contexto en ta francesa que es complejamente multidisciplinaria.
Al poco tiempo de llegar BE a Berln en noviem- los dos importantes espacios editoriales de la oposi- Combinacin que, a final de cuentas, les permite dis-
bre de 1961, ocurre la sbita construccin del muro cin extraparlamentaria y del movimiento estudiantil poner, ms all de los planes de estudio acadmicos,
por cuenta de la URSS y la DDR, lo que presiona a que alemn (Auerparlamentarischen Oppositions- und del ms importante acervo intelectual crtico del siglo
varios estudiantes orientales, como Rudi Dutschke y Studentenbewegung o APO). XX.
Bernd Rabehl, se asienten en Berln Occidental. Y ser En este contexto ocurre la fructfera combinacin Fue el caso de la lectura de Historia y conciencia
con ellos con quienes desarrolle su formacin poltica de jvenes rebeldes procedentes de varios mbitos de clase de Georg Lukcs, Marxismo y filosofa de Karl
e intelectual Bolvar. Entre tanto, el Berln Occidental distantes: los socialistas procedentes de Alemania Fe- Korsch, la Crtica de la razn dialctica de J.P. Sartre,
y la Alemania Federal de aquel momento, y a la que deral y que se agrupan dentro de los SDS o tambin en el Principio de esperanza de Ernst Bloch, as como los
mltiples estudios de Marcuse (Eros y civilizacin, El
hombre unidimensional, etc.), Horkheimer, Adorno,
Walter Benjamn y Bertold Brecht; pasando por el es-
tudio y la discusin inicial de algunas de las prolficas
investigaciones estructuralistas realizadas por Levi
Strauss, Jakobson, Andr Martinet, Hjelmslev, Bar-
thes, Bachelard, Canguilhem, Lacan, Leroi Gourhan,
Foucault, Ricoeur, el grupo Tel Quel, Althusser, etc.; as
como por los estudios filosficos clsicos y de ciencias
humanas que preparan el advenimiento del pensa-
miento actual: Freud, Heidegger, Husserl, Mauss, Ba-
taille, Sassure, Calloix, Karl Kraus, Karl Kerenyi, Klaus
Heinrich, etc.; y el nuevo pensamiento revolucionario
del Tercer Mundo de aquel entonces: Mao Tse Tung,
Franz Fanon, el Che Guevara, Adolfo Snchez Vz-
quez, Ruy Mauro Marini, Rodolfo Stavenhagen, etc.
Desde esta perspectiva es que tambin estudian con Pg.
intensidad y cuidado a los autores tradicionales de la 27
izquierda revolucionaria como Rosa Luxenburg, Lenin,
Trotsky, etc., o los autores clsicos de la socialdemo-
cracia como Bernstein, Hilferding, Kautsky, Plejanov, que ha ocurrido previamente en Occidente desde la pequeos ensayos polticos, anticoloniales y filo-
etctera.2 primera mitad del siglo XX, e incluso durante el siglo sficos que, en su calidad de miembro del consejo
Bajo dichas circunstancias Bolvar Echeverra tra- XIX. de la revista ecuatoriana llamada Pucuna (que en
ba una amistad con estos compaeros de los grupos Los irreverentes y cultos jvenes radicales han legua tzanzica amaznica quiere decir dardo enve-
radicales y contraculturales de Alemania. Como adi- decidido sin recato academicista someter todo lo nenado) suele enviar a sus amigos ecuatorianos,
cionalmente tiene una alta capacidad de lectura, de que leen a una minuciosa revisin. Aunque tam- que durante los aos mencionados se mantienen
comprensin, de sntesis y reflexin crtica, ello le da bin ha tenido mucho peso en su formacin la orga- activos editando en Quito provocadoras revistas
oportunidad de convertirse en un crisol privilegiado nizacin de un seminario de lectura de El capital por contraculturales. Un estudio de este trabajo inte-
no slo de lo que est ocurriendo y de lo que se est cuenta del profesor Hans Joachim Lieber, un impor- lectual podra ayudar a entender cmo el tema de la
discutiendo en Berln y Pars, sino tambin de todo lo tante e innovador profesor de la Freie Univesitt. crtica cultural desempea dentro del pensamien-
2 Formacin crtica que enriquecen con la lectura de los poetas
Un testimonio parcial del trabajo que BE reali- to de BE el papel de una matriz dentro de la cual se
surrealistas, de Franz Kafka, Bertold Brecht, Thomas Mann, Paul za por aquellos aos es la traduccin de pequeos gesta su crtica revolucionaria del comportamiento
Celan, Peter Weiss, Max Frisch, James Joyce, Peter Handke, Aime
pero significativos textos de Roland Barthes o Ber- poltico o un poco ms adelante de la crtica de la
Cesere, Hans Magnus Ezesberger, Jean Paul Sartre, Paul Nizan,
Uwe Johnson, Raymond Queneau, Heinrich Von Kleist, etctera. told Brecht, comentarios crticos de obras de cine y economa poltica
Artculos

Pg.
28

Bolvar Echeverra,
traductor y editor
del marxismo vigente hasta entonces, recupera crti-
camente los resultados de esfuerzos ms importan-
tes de la reflexin marxista del siglo XX y los pone al
da en discusin con los desarrollos contemporneos
P o r : D av i d M o r e n o S oto Bolvar Echeverra (1941-2010), filsofo marxista de las ciencias sociales. .
ecuatoriano formado en Alemania en los aos sesen- La obra de BE constituye un desarrollo de con-
ta (1961-1968), elabora durante su estancia en M- ceptos clave de la crtica de la economa poltica
xico una propuesta de lectura del texto de El capital desarrollada por Karl Marx, principalmente el de la
de Marx a partir de la cual desarrolla una interpreta- contradiccin entre valor y valor de uso, elaborada
cin del capitalismo contemporneo (una teora de la como contradiccin entre la forma natural de la re-
modernidad). Esta lectura subvierte la comprensin produccin social y la forma capitalista de la misma,
tores contra Sartre, sobre la polmica sobre la teora
ran, acompaan o complementan su trabajo principal del compromiso literario y las posibilidades histri-
dedicado a la lectura sistemtica de la obra capital de cas de la literatura, y otra de Michel-Antoine Burnier,
Marx. Les existentialistes et la politique, en el que narra la
Aqu me refiero nicamente a los trabajos de tra- trayectoria terico-poltica del grupo de intelectua-
duccin y edicin que llev a cabo antes durante y les encargado del rgano de los existencialistas de
despus de los cursos sobre El capital que imparte, izquierda. Ese mismo ao tambin se publica en la re-
entre 1972 y 1987, en la Facultad de Economa de la vista Casa de las Amricas su traduccin de Me-Ti. El
UNAM. libro de las variaciones, una alegora en la que el au-
tor, Bertolt Brecht, utiliza un antiguo libro de precep-
1.
Hacia la poca en que llega a Mxico, BE est con-
cluyendo una etapa de su formacin intelectual en la
que define su posicin frente a los problemas funda-
mentales del movimiento socialista y de la izquierda
en general en la coyuntura y frente al desarrollo del
marxismo. Pg.
Durante su estancia en Alemania publica varias 29
colaboraciones en revistas culturales de Ecuador
(Pucuma y La bufanda del sol) y de Alemania (Lati-
noamrica) como parte de una intensa actividad de
enlace terico-poltico entre estudiantes alemanes
y latinoamericanos a la que dedica frecuentes viajes
entre Amrica Latina y Berln. As, enva a sus amigos
ecuatorianos en 1965 la traduccin de la cancin,
en un conjunto de ensayos de fuerza argumentativa Juanita la pirata, que forma parte de la pera de
excepcional. tres centavos de Bertolt Brecht, y una resea de la
Adems de su obra publicada en una decena de li- pelcula Los fusiles, de Ruy Guerra, y el artculo De la
bros y mltiples ensayos en diversas revistas y libros posibilidad del cambio. Al mismo tiempo, ese mismo
colectivos, y su labor como profesor e investigador ao en Alemania publica La intelectualidad en Lati-
en la UNAM, as como conferencista y organizador noamrica, y en 1966 La problemtica de los movi-
cultural, BE fue autor de diversas traducciones y pro- mientos revolucionarios del Tercer Mundo.
motor de diversos proyectos editoriales en revistas y En 1967, publica en Mxico, en la Revista de la
obras colectivas. Este conjunto de actividades prepa- Universidad, dos reseas de libros, una de Los escri-
tos chino de los siglos iv y v a. c. en el que representa, capital, La mercanca (1976), y Subsuncin formal
en situaciones de la antigua China, acontecimientos y subsuncin real del proceso de trabajo al proceso
y discusiones en torno a las revoluciones alemana y de valorizacin (extractos del Manuscrito de 1861-
rusa. 1863) (revista Cuadernos Polticos, nm. 37, 1983),
En julio de 1968, cuando BE llega a Mxico, se pu- as como su edicin de Obras escogidas de Rosa Lu-
blica en este pas su traduccin de El capitalismo del xemburgo (1978-1981) y su colaboracin en la funda-
desperdicio, de Adolf Kozlik (sobre el desarrollo de la cin de la revista Palos de la crtica (1980-1981), en la
economa de Estados Unidos durante la posguerra) y que publica su traduccin de Estado autoritario, de
en Alemania en colaboracin con Horst Kurnitzky Max Horkheimer (1980) el manifiesto poltico de la
Hasta la victoria siempre. Una biografa, una coleccin Escuela de Frnfort, dice en su presentacin.
de escritos del Che Guevara traducidos al alemn. Como vemos, su propuesta de lectura del texto de
En 1969 se publica en Mxico, Sartre, los intelec- El capital es preparada por un rescate del joven Marx de
tuales y la poltica, una compilacin de entrevistas y 1844-1845 y de conceptos clave de la teora marxista
artculos traducidos por BE y Carlos Castro que re- y de los debates marxistas del siglo XX y enfocada en
cogen las opiniones de J.-P. Sartre a propsito de los los problemas que plantea el desarrollo capitalista.
acontecimientos de mayo y junio de 1968 en Francia, Cabe sealar que en este periodo tambin imparta en
Pg. y en Alemania Crtica del antiimperialismo burgus, la Facultad de Economa otros cursos sobre los apor-
30 una compilacin de textos de Andr Gunder Frank, Er- tes al desarrollo del marxismo contemporneo como
nesto Che Guevara y otros editada por Horst Kurnitzky Georg Lukcs, J.-P. Sartre, Rosa Luxemburgo, Henryk
y prologada por BE. Grossmann, etc.
En 1970, adems de su traduccin de los fragmen-
tos de Bertolt Brecht publicados por Adolfo Snchez 3.
Vzquez en la Antologa de esttica y marxismo, se Ya en el periodo posterior a los cursos sobre El ca-
publica en La cultura en Mxico la traduccin del en- pital, su ltima traduccin publicada es La soberana
sayo de J.-P. Sartre La larga noche del socialismo y en popular como procedimiento, de Jrgen Habermas
1971 El autor como productor, de Walter Benjamin. (1989).
As pues, BE llega a Mxico con una ya larga e in- Este esfuerzo de rescate y difusin de las princi- Adems, cabe sealar su participacin en la tra-
tensa reflexin sobre las experiencias revoluciona- pales contribuciones al desarrollo de la teora marxis- duccin de La obra de arte en la poca de su repro-
rias europeas y latinoamericanas que contina en su ta, que culmina en la publicacin en 1983 de El discur- ductibilidad tcnica (2003), de Walter Benjamin, y
participacin en las reuniones del comit editorial de so crtico de Marx, se acompaa con sus traducciones Antesala de la esttica y Sobre la magia natural de la
la revista Cuadernos Polticos desde 1973 y es el con- de las Tesis sobre Feuerbach (en el comentario de las imaginacin (2010), de Jean Paul Richter, ambos por
texto en el que comienzan los cursos sobre El capital. mismas que constituye su tesis de licenciatura en filo- iniciativa y bajo la supervisin de BE.
sofa, de 1974), los Cuadernos de Pars. Notas de lec- Esta labor de promotor del desarrollo de la cultu-
2. tura de 1844 (1974); el primer captulo del tomo I de El ra crtica incluye la coordinacin de libros colectivos
Esta labor de promotor
del desarrollo de la
como Modernidad, mestizaje cultural y ethos barroco
(1994), La mirada del ngel. En torno a las Tesis so- cultura crtica incluye
bre la historia de Walter Benjamin (2005) y La ameri-
canizacin de la modernidad (2008). la coordinacin de
Estas publicaciones recogen contribuciones a de-
bates interdisciplinarios convocados y organizados libros colectivos como
por BE para promover la discusin en torno a proble-
mticas que l mismo se encuentra investigando. Modernidad, mestizaje
En este mismo sentido, su esfuerzo ms maduro se Pg.
plasm en la fundacin en 2004 del Seminario de la cultural y ethos barroco 31
modernidad, versiones y dimensiones, del que fue
coordinador hasta su fallecimiento. (1994), La mirada del ngel.
4. En torno a las Tesis sobre la
De esta concienzuda labor de traduccin y edi-
cin destacan tres trabajos que preparan y acompa- historia de Walter Benjamin
an la propuesta de lectura del texto de El capital de
Marx. En primer lugar, su traduccin y comentario de (2005) y La americanizacin
las Tesis sobre Feuerbach comentario que incluye
una clasificacin y reordenamiento de las tesis y en de la modernidad (2008).
esta medida una propuesta de edicin, a la que BE
regres en diversas ocasiones a lo largo de su vida
para preparar distintas versiones, y que l conceba
como parte de un proyecto ms amplio sobre la re-
lacin entre la revolucin terica de Marx y el pro-
ceso de constitucin del movimiento proletario en
movimiento comunista. Tanto la traduccin como el
comentario resumen crticamente los intentos ante-
riores.
El segundo trabajo, tambin publicado en 1974,
es su traduccin y edicin de los fragmentos publi-
cados bajo el ttulo de Cuadernos de Pars, en la que
selecciona y ordena un conjunto de notas de lectura
elaboradas por Marx en 1844, durante su primer en-
cuentro con las obras de los economistas que, bajo
su pluma, se convertirn ese mismo ao en los Ma-
nuscritos econmico-filosficos, en los que formula fico, Cronologa: el proyecto de crtica de la economa
por primera vez el proyecto de la crtica global de la poltica.
sociedad moderna y dentro de ste el programa de Cabe destacar el papel preparatorio respecto de la
su crtica de la economa poltica. Es una cuidadosa lectura de El capital de estos trabajos seguramente
seleccin de los fragmentos del cuaderno de notas elaborados al comienzo de los cursos o incluso antes
de lectura de Marx acompaada de notas en las que del mismo pues las fechas de redaccin pueden ser
Pg. transcribe los pasajes de las obras econmicas que bastante anteriores a las de publicacin.
32 comenta y de unas anotaciones marginales que in- Finalmente, la seleccin y traduccin de extractos
forman de los temas y/o problemas que se tratan en del manuscrito de Marx preparatorio de la redaccin
cada fragmento. BE subraya esta conexin originaria de El capital de 1861-1863 dedicados al tratamien-
entre la crtica total y la crtica econmica de Marx a la to de la subsuncin formal y subsuncin real del
sociedad capitalista en un detallado apndice biogr- proceso de trabajo al proceso de valorizacin, con-
ceptos clave de la teora marxista del desarrollo capi-
talista. Publicada en 1983, cuando prcticamente BE
ha concluido la elaboracin de su propuesta de lectu-
ra del texto de El capital, el valor de esta seleccin de
extractos radica no tanto en dar a conocer la existen-
cia de esta teora (ya revelada por la publicacin del
Captulo VI indito, en 1971) y su importancia para
las ciencias sociales contemporneas como seala
en su presentacin, sino sobre todo en que el orde-
namiento que les dispone BE pone de manifiesto la
funcin estructural de dichos conceptos en el proce-
so argumental de la obra de Marx
Artculos
Pg.
33
Bolvar Echeverra:

Crisis y crtica Kritik ist Mortifikation der Werke


_Walter Benjamin

P o r : J av i e r S i g e n z a La vida de la obra, escribi Walter Benjamin, se


conforma durante la vida del autor, cuando el autor
muere, la obra entra en una etapa de supervivencia,
si la obra resulta relevante las generaciones venide-
ras le otorgaran una pervivencia duradera. A cinco
aos de la muerte de Bolvar Echeverra el inters
creciente en su legado intelectual pone de manifies-
to la relevancia de su obra, que conform en vida de
manera paciente y discreta. Y aunque an es dema-
siado temprano para aquilatar la magnitud exacta
de su legado, su obra pervivir a travs del tiempo lo tanto, la modernidad capitalista slo ha podido
histrico por su contribucin al discurso crtico, tan- desplegarse volvindose en contra del fundamen-
to el que inaugura Marx como el discurso crtico fun- to que la hace posible: el trabajo. El trabajo busca
damental, como llam al discurso filosfico; por sus mediante el tratamiento tcnico de la naturaleza la
reflexiones en torno a la modernidad y su particula- abundancia de bienes para la satisfaccin de nece-
ridad en Amrica Latina y por su diagnstico sobre sidades humanas, pero en el mundo moderno tales
las causas de la crisis en la que nos encontramos, necesidades no son satisfechas, sino reprimidas, y
diagnstico aparentemente pesimista, sin embargo, el trabajo, bajo el modo de produccin capitalista,
nunca dejo de sealar los lugares en los que habita la al servirse de la naturaleza la aniquila.2 Para Eche-
utopa, para una posible y necesaria transformacin verra la actualidad del discurso de Marx consiste
social. entonces en poner de manifiesto esta contradiccin
Sobre la crisis de la civilizacin moderna escribe fundamental de la forma capitalista de la moderni-
Echeverra en prcticamente toda su produccin en- dad que persiste hasta el da de hoy.
saystica, crisis que ve no como algo accidental a la Estas tesis que Echeverra extrae de su lectura
forma capitalista de la modernidad, sino como una de la obra de Marx, le sirven para pensar algunos
contradiccin estructuralmente inherente de la mis- otros problemas de nuestro propio presente, como
Pg. ma. A travs de una lectura paciente y rigurosa a lo la cuestin del supuesto resurgimiento de los funda-
34 largo de los aos de El Capital,1 Echeverra considera mentalismos religiosos. Echeverra responde a esta
que es Marx el primero que desentraa la contradic- cuestin afirmando que tal fundamentalismo se
cin fundamental de la poca moderna, de all que encuentra no slo en las zonas ms atrasadas del
tambin lo considere como aquel que inaugura el planeta, sino en el corazn mismo del mundo moder-
discurso crtico de la modernidad. Tal contradiccin no. Esto se debe a que la tendencia de la modernidad
consiste en que la vida social en la modernidad debe profunda que intent sustituir la actualizacin reli-
desarrollarse en un mundo cuya forma objetiva se giosa de la poltico por una actualizacin poltica de
encuentra estructurada en torno a la presencia do- lo poltico ha fracasado y lo que en verdad ha realiza-
minante del hecho capitalista. Es decir, la vida social do es una reactualizacin religiosa de lo poltico y no
en general se caracteriza por ser, por una parte, un en un sentido metafrico, sino que la modernidad es
proceso de trabajo y de disfrute, que se remite a va- realmente una nueva religin.3
lores de uso, por otra, es un proceso de reproduccin Para sostener su tesis, Echeverra escribe que
de la riqueza que, bajo la forma capitalista, se expre- durante toda la historia anterior a la modernidad la
sa como un proceso de valorizacin de valor abstrac- forma de la sociabilidad humana se expres como el
to. La contradiccin se da cuando de manera ince- establecimiento de un pacto con lo otro para conju-
sante el proceso de trabajo y de disfrute es sometido rar la amenaza de la catstrofe, un pacto en el que
y sacrificado al proceso de valorizacin de valor; por el ejercicio de la libertad humana era intervenida por
Dios o los dioses, de all que la realizacin de lo pol- fetiches porque tienen una eficacia milagrosa, del
tico en la poca pre-moderna se da como un sacri- mismo modo que los fetiches arcaicos, una eficacia
ficio de la autarqua humana, a esto llama la actua- metafsica que, dadas las condiciones impuestas
lizacin religiosa de lo poltico. Con el advenimiento por la economa mercantil capitalista, inducen en el
de la modernidad se abri la posibilidad de una au- comportamiento de los propietarios privados su so-
to-afirmacin autnoma de lo poltico, a la que llama cialidad, fetiches que ponen orden en el caos de la
la actualizacin poltica de lo poltico. Sin embargo, sociedad civil, gracias a la fuerza sobrenatural que
advierte que este proyecto no ha podido cumplirse poseen. As, el mundo moderno instaura una nueva
de manera decidida, sino slo de manera ambigua, fe, segn la cual la acumulacin de capital religar,
pues la separacin del poder eclesistico y el poder dotar de socialidad a los individuos que buscan el
poltico gener la ilusin moderna de que se haba bienestar social por la va del progreso, lo cual tiene
prescindido de Dios. como consecuencia no el surgimiento de un nuevo
La profunda desconfianza de Marx frente a la sujeto, emancipado y laico, sino del sujeto cosifica-
empresa progresista de la economa capitalista, que do, el sujeto-capital, como Marx denomin al valor
muestra sus efectos negativos en la vida de los tra- econmico de las mercancas y el dinero capitalista,
bajadores, sugiere a Echeverra la irnica tesis de que est siempre en proceso de acumularse.
que Dios no ha muerto sino que slo se ha transfi- Por tanto, la secularizacin liberal es verdad que Pg.
gurado en el mundo moderno. Es decir, que la sober- ha destruido la comunidad humana como polis re- 35
bia de la razn moderna, que se pone por encima de ligiosa, pero lo ha hecho, seala Echeverra, para
las racionalidades pre-modernas, arcaicas, y declara construir una poltica que no actualiza su capacidad
la muerte de Dios y el desencantamiento del mun- autnoma de gobernarse, como haba prometido la
do, resulta ilusoria, pues as como las sociedades modernidad, sino que lo hace nicamente por medio
pre-modernas no pueden conformarse sin recurrir a del mundo de las mercancas. As, la religiosidad ar-
los fetiches mgico religiosos, tampoco la sociedad caica fue vencida, pero slo para ser sustituida por
moderna ha podido conformarse sin acudir cotidia- una religiosidad moderna, centrada en un dios prc-
namente a los fetiches fros y profanos del mundo tico e impersonal que es el sujeto-capital.
de las mercancas. Para Echeverra el fracaso de la secularizacin li-
Para Echeverra el concepto de fetiche de Marx beral y el surgimiento de una religiosidad moderna
no es una mera metfora sino un concepto crtico, ha trado adems una profunda crisis cultural, en la
que permite poner al descubierto que el supuesto que tanto la alta cultura como la cultura popular
desencantamiento del mundo es en realidad un re- estn siendo refuncionalizadas por la industria cul-
encantamiento moderno, pues las mercancas no tural, que de acuerdo a la tesis de Adorno y Horkhei-
son como fetiches arcaicos, sino que son realmen- mer, ha extendido la enorme banda de produccin de
te fetiches, aunque modernos. Las mercancas son mercancas al mbito de la vida cotidiana, el ocio, la
diversin y la produccin de objetos culturales, que
de principio a fin son meras mercancas.4 Sobre es-
tas radicales tesis de los frankfurtianos Echeverra
asiente, pero lo hace al mismo tiempo que se pre-
gunta por los indicios que puedan contradecir las se-
ales de la catstrofe que trae esta neobarbarie de
la industria cultural, pues si bien la dinmica histri-
ca impuesta por la modernidad realmente existente
parece llevarnos a un derrumbe irremediable de la
cultura y la civilizacin, puesto que la forma capita-
lista de la modernidad, cuya tendencia es la destruc-
cin de lo humano y de la naturaleza, prevalece y do-
mina sobre la vida social y su dimensin cultural, sin
embargo, lo hace a la manera de un parsito que vive
de la fuerza creativa de la sociedad, a la que desva y
deforma, pero a la que no puede ahogar, si no quie-
Pg. re verse privada de la fuerza que la mantiene. Esta
36 ambivalencia es para Echeverra el signo transitorio
en el que nos encontramos, all en donde la fuerza
creativa de la sociedad funciona de acuerdo al valor
de uso, o forma natural del mundo de la vida, y en la
que existe la posibilidad de que surja el proyecto de
una modernidad alternativa, aunque su existencia
hasta ahora este siendo constantemente reprimida.
Desde esta perspectiva doble, Echeverra pos-
tula su concepto de ethos barroco y su teora del
cudruple ethos de la modernidad, quiz su contri-
bucin ms original al discurso crtico. El concepto de
ethos barroco surge por la insatisfaccin que produ-
ce a Echeverra la tesis de Max Weber de que la mejor
manera de poner en marcha el desarrollo de las fuer-
zas productivas en la modernidad es la forma capita-
lista y que por lo tanto no es posible una modernidad
que no sea capitalista, pues entre el espritu del ca-
pitalismo y la tica protestante habra una corres- afirmar el mundo real como el mejor de los mundos
pondencia binivoca. La tica protestante sera una posibles, sino adems la imposibilidad de un mun-
tcnica individual, autorepresiva y productivista de do alternativo. El ethos romntico considera que la
autosatisfaccin sublimada y el espritu del capi- valorizacin del valor no es ms que otra forma de la
talismo un comportamiento humano racionalizador, forma natural, que est adems en funcin del va-
Echeverra considera que progresista y ambicioso. El encuentro entre ambos lor de uso. El ethos clsico percibe la contradiccin,
fue la condicin de posibilidad para la organizacin pero la acepta como consecuencia de una necesidad
es Marx el primero que de la vida moderna bajo el imperativo de la acumula- trascendente, que se justifica por la positividad de la
cin de capital.5 existencia efectiva. El ethos barroco en cambio re-
desentraa la contradiccin Echeverra observa que ante la presencia domi- conoce la contradiccin, pero no la niega, sino que la
nante del hecho capitalista, la vida social inventa reconoce como algo inevitable, aunque se resiste a
fundamental de la poca espontneamente una estrategia que le permite aceptarla. El ethos barroco puede ser comprendido
sobrellevar la contradiccin moderna, es decir, un como una actitud, como una estrategia, que permite
moderna, de all que tambin principio de construccin del mundo de la vida social sobrevivir a la destruccin de la forma natural de la
que hace vivible lo invivible del capitalismo, un prin- vida social por el capitalismo, recrendola en otra di-
lo considere como aquel cipio que conforma el ethos histrico de la moderni- mensin de lo cualitativo, es por ello: una afirmacin
dad. Pero si bien el hecho capitalista es un hecho in- de la vida aun en la muerte.6 Pg.
que inaugura el discurso eludible, la modernidad no es algo univoco, sino que Cada una de estas versiones del ethos histrico 37
coexisten con l otras versiones de la modernidad, moderno conforman para Echeverra la vida social
crtico de la modernidad aunque negadas y reprimidas. Desde la perspectiva contempornea, sin embargo, advierte, ninguna de
antes sealada, reconoce cuatro formas de sobre- estas cuatro estrategias civilizatorias pueden darse
llevar la contradiccin antes dicha: un ethos realis- de manera aislada o exclusiva, sino que estn inte-
ta, uno romntico, uno clsico y otro barroco, cuatro ractuando entre ellas, de hecho es el ethos realista
ethe que conforman su teora del cudruple ethos el que ha llegado a desempear el papel dominante
de la modernidad. Cada uno de ellos corresponde a sobre los otros, que organiza su combinacin con
los distintos impulsos sucesivos del despliegue his- ellos y los obliga a traducirse a l para hacerse ma-
trico de la la modernidad: el nrdico, el centroeuro- nifiestos.
peo, el occidental y el mediterrneo. El ethos barroco se genera y desarrolla en di-
El ethos realista niega la contradiccin capitalista versas circunstancias sociales e histricas, pero no
e identifica el desarrollo de las fuerzas productivas debe ser entendido como el ncleo de alguna iden-
y la valorizacin del valor, como un proceso unitario tidad, sino como un principio de ordenamiento del
e indivisible, que adems es fiel y potencia la forma mundo de la vida, como la puesta en juego con que
socio-natural, cuando en realidad lo que hace es de- la vida concreta de las sociedades afirma su singula-
formarla y reprimirla. Su realismo consiste no slo en ridad cultural. Este ethos barroco tuvo su origen en
las sociedades del Mediterrneo y fue llevado con
la empresa de la conquista a Amrica, en donde ha
tenido un peculiar arraigo en Mxico y Amrica La-
tina. Pero no se trata a travs de este concepto de
sustantivar o folclorizar lo latinoamericano, como
barroco o realista mgico, lo cual significara
aceptar pasivamente los viejos calificativos de las
otras modalidades del ethos moderno, que relega
a la pre-modernidad al ethos barroco, se trata ms cambio en la identidad en el otro. Esta tentativa sin
bien de comprender la singularidad de un proceso embargo le parece a Echeverra un fracaso, debido a
socio-cultural en una poca determinada. la destruccin de las civilizaciones mesoamericanas,
El predominio del ethos barroco en el mundo la- la crisis econmica y el debilitamiento de la relacin
tinoamericano se comprende histricamente. Eche- con la metrpoli, que parece conducir a un proceso
verra escribe que durante el siglo XVII el drama his- de regresin civilizatorio.
trico de la conquista y la evangelizacin llegaba a Sin embargo, pasando el cepillo a contrapelo,
su fin, pero al mismo tiempo surga otro drama, el del Echeverra observa algo ms: que en la vida social
Pg. mestizaje cultural. Su escenario eran las ciudades subterrnea en las ciudades, en la periferia, en el
38 latinoamericanas del siglo XVII, en donde la pobla- espacio de la economa informal, en las capas bajas
cin mayoritariamente indgena asumi una actitud en donde se ganaban la vida la poblacin indgena
espontnea, mediante la cual logran salvar los res- restante, se estaba conformando un nuevo sujeto
tos de su civilizacin, casi completamente destruida, que buscaba su identidad en medio de una lengua
transfigurndolos en la civilizacin de los conquista- extraa que se les haba impuesto y en el uso de
dores. El siglo XVI fue el siglo de la evangelizacin y una tcnica que les era ajena. Para ello crea una es-
la conquista en el que Espaa intenta sustituir las ci- trategia que imprime la manera propia en las formas
vilizaciones originarias por la suya, para imponer un civilizatorias de los conquistadores, puesto que las
suyas haban sido prcticamente destruidas, pero
en el que la quintaesencia de las suyas eran parte
de lo reconstruido, una estrategia en la que Echeve-
rra reconoce el mestizaje de las formas culturales,
segn la cual las formas vencedoras son reconfigu-
radas mediante la incorporacin de las formas derro-
tadas y en la que existe un comportamiento en el
que el principio formal barroco puede reconocerse
con toda claridad.7
La idea que Echeverra defiende es que fueron
los indgenas y no los criollos los que durante el siglo
XVI y XVII redescubrieron y refundaron el principio
formal barroco en la sociedad indgena-espaola,
all inicia una afinidad electiva entre las formas origi-
narias de Amrica y las formas del barroco europeo,
que pone en prctica el mestizaje de las formas cul-
turales, que ha acompaado la historia de la muchas
humanidades, a travs de la guerra y la conquista.8
Por mestizaje cultural Echeverra entiende el pro- tira en el paso de la actualizacin religiosa de lo po-
ceso semitico en el que las configuraciones parti- ltico a su actualizacin autnoma, que por ahora se
culares y concretas del cdigo humano coexisten expresa como un movimiento de resistencia y lucha
entre s devorndose las unas a las otras, golpean- contra la tendencia a actualizar lo poltico por la va
do destructivamente en el centro de simbolizacin religiosa por la que la ha llevado la modernidad.
constitutivo de cada una de ellas, apropindose e Segundo, frente a la neobarbarie de la industria
integrndolo al propio, pero al mismo tiempo some- cultural, Echeverr caracteriza a la cultura como un
tindose a una alteracin sustancial.9 cultivo crtico de la identidad que se conecta con la Pg.
Discurso De la revolucin, Tres consideraciones finales: cultura espontnea que surge de la vida cotidiana, 39
Primero, la lectura de la obra de Echeverra nos pero que no debe hacerlo de manera vertical, de re-
Discurso crtico, fue una sugiere que la crisis civilizatoria en la que nos encon- troalimentacin ascendente-descendente, como en
tramos abre tambin la posibilidad del transito a un la historia pasada ocurra entre la llamada alta cultu-
revelacin, tanto por su nuevo principio civilizatorio que habita dentro de la ra y la cultura popular, sino de forma horizontal, de
vida cotidiana moderna. Un nuevo principio civiliza- proliferacin rizomtica e incluyente.
valiente heterodoxia como torio en el que una verdadera secularizacin consis- Finalmente, en este tiempo tiempo de crisis ci-
vilizatoria a la que condujo la forma capitalista de la
porque nos obligaba a modernidad, para Echeverra resulta conveniente
tener en cuenta la estrategia barroca de supervi-
pensar a Marx, no a repetir vencia, que pone en prctica el mestizaje de las for-
mas culturales, que nos muestra cmo es posible no
frmulas escolsticas. encontrarle el lado bueno a lo malo, sino desatar
lo bueno en medio de lo malo, en este sentido, el
ethos barroco nos muestra cmo es posible reivindi-
car y festejar la corporeidad sensorial incluso en me-
dio de las situaciones ms represivas
Artculos

P o r :J o r g e J u a n e s
Pg.
40 Bolvar Echeverra La sea de identidad del marxismo crtico, corriente

De la poltica
a la que perteneca Bolvar Echeverra, estriba en un
cuestionamiento puntual del fetichismo de la mer-
canca, la explotacin inmisericorde de fuerza de
trabajo convertida en plusvala y de la reificacin (o

y de lo poltico
cosificacin) de las relaciones sociales en el capita-
lismo, o sea, de los sustentos de la forja de una so-
ciedad unidimensional e injusta que es necesario
demoler sin miramientos. Tarea urgente que, en el
horizonte del marxismo occidental, responde a lo
que ha dado en llamarse la actualidad de la revo-
lucin, y cuyo xito depende de que se mantenga
en pie el llamado de Marx a conjuntar, en un mismo
movimiento, la teora y la praxis revolucionarias. Uni-
dad que representa un baluarte contra aquellos que
pretenden condenarnos fatalmente a padecer, en
todos los planos de la vida, los efectos catastrficos
del nihilismo capitalista. Dicha proclama est lejos
de ser una mera quimera, pues se funda en el mar-
co riguroso de un examen a profundidad del mundo
imperante y en la organizacin poltico-cultural de
las fuerzas destinadas a derrocarlo. La obra de Marx
dista, entonces, de quedarse en el plano acadmico
o terico, ya que fue concebida como arma de com-
bate.
Dentro de esta perspectiva subversiva se sita la
obra de Bolvar Echeverra; obra sustentada en una
premisa primordial: la clave de la modernidad reside,
en ltima instancia, en el enfrentamiento entre el
proyecto en curso correspondiente al modo de pro-
duccin capitalista y el proyecto contestatario, radi-
calmente alternativo, representado por la puesta a
punto de las condiciones que pudieran desembocar
en la revolucin comunista. Es fcil percatarse de Pg.
que se apunta aqu al horizonte totalizador, sincr- 41
nico-diacrnico, que enmarca la contradiccin/con-
frontacin decisiva de la modernidad. Horizonte al
que es necesario remitirse tambin al hacer anlisis
histrico-concretos, en la medida en que permite si-
tuar comprensivamente y en profundidad a corto y
a largo plazo los actos parciales y coyunturales de tantivas de la modernidad, a saber: 1) Se trata de
los hombres. Para Bolvar, la modernidad exige, en una forma histrica que obedece a un progresivo
efecto, un saber que la comprenda en su devenir; en proceso de secularizacin (deslinde de lo arcai-
que ste sea parte activa de dicho devenir hasta el co, mgico, mtico o religioso), que pone al hombre
grado de incluir su tendencia trasgresora. Un saber como centro de referencia de la vida social en todos
emancipador que, en cuanto exprese el conflicto en- sus aspectos, entre los que cabe destacar la posibi-
tre fuerzas socio-polticas reales, tenga la capacidad lidad de crear un orden poltico ajeno a poderes ex-
de contener las condiciones requeridas para alcan- teriores, conformado por individuos autnomos y
zar aquello que la modernidad lleva en sus entraas: libres consagrados a construir una socialidad basa-
el advenimiento del reino de la libertad. da en proyectos auto-elegidos. 2) Como consecuen-
Ya aqu, Bolvar procede a definir las notas sus- cia del proceso secular puesto en marcha que sita
el protagonismo de la subjetividad en primer plano la propiedad privada sobre los medios de produccin lo que podemos considerar como aportacin de Bol-
en la creacin de las relaciones sociales o de la his- a escala creciente y universal; sistema que dada var, el encuentro/desencuentro de los cuatro ethos
toria en curso, surgen el pensamiento crtico y sus su estructura enajenada impide la autarqua de lo propios de la modernidad: barroco, romntico, clsi-
mltiples variantes. 3) El haber dado lugar al invento poltico como tal. 5) Tenemos, en consecuencia, un co y realista.
de unas fuerzas productivas tecno-cientficas, cuyo modelo econmico sostenido en la subsuncin del Pero: de qu se trata?, dnde situar la praxis
potencial en cuanto a la creacin de riqueza mate- proceso de trabajo al proceso de valorizacin, con el histrica?, qu hacer? La respuesta de Marx y, por
rial concreto-cualitativa no tiene parangn, ya que consiguiente desvo o sometimiento de la produc- supuesto, de Bolvar no ofrece dudas: hay que con-
conllevan la posibilidad de superar la escasez que ha cin de riqueza concreta en favor de la riqueza abs- centrar la mirada cognitiva en el entramado central
prevalecido a lo largo de la historia de la humanidad tracta acumulativa, donde se impide el despliegue de la historicidad: el proceso de produccin y repro-
y, por ende, la posibilidad de terminar con la mise- emancipador de las modernas fuerzas productivas. duccin de la riqueza primordial, en el entendido de
ria y sus secuelas. 4) Surge y se consolida, a la par, 6) La coexistencia y el perpetuo conflicto de lo pro- que funge como mediador insoslayable de la coper-
el sistema capitalista como orden social basado en piamente moderno y lo pre-moderno. 7) Finalmente, tenencia entre el mundo humano y la naturaleza; el
proceso que debido a la secularizacin de la vida
social moderna aparece como referente inmediato
de la praxis, o sea, ya no velado por constelaciones
simblicas, mticas o religiosas, como suceda en la
Pg. pre-modernidad. El marco productivo-consuntivo
42 representa as, inequvocamente, la referencia pri-
mera y ltima del despliegue de la historia en curso.
Pero sucede que dicho despliegue transcurre tota-
lizado por un orden social expoliador e injusto, que
tiene a la ciencia de la economa poltica como ba-
luarte legitimador. Debido, as, a que el capitalismo
impide llevar a cabo las potencialidades crtico-libe-
radoras surgidas en la modernidad, se requiere pa-
sar pgina, o sea, emprender la crtica a fondo de la
economa poltica.
Para hacerle frente a un sistema instaurado en
el dominio de la naturaleza y de los trabajadores, la
barbarie y la uniformidad de almas y cuerpos, Bolvar
traza una frontera sumamente sutil entre lo poltico
y la poltica. Por poltica identifica, en esencia, el con-
junto de prcticas partidarias limitadas a reformar el
sistema, sin poner nunca en jaque el ncleo que ver-
tebra el capital. Bolvar distingue, faltaba ms, entre
reformas promovidas por la izquierda que pudieran
contribuir a atenuar la explotacin y el desamparo
de las mayoras, y las reformas alentadas desde
el poder, dirigidas a reforzar, perpetuar y optimizar
la ley de hierro de la acumulacin de capital. Piensa,
sin embargo lo pensar siempre, que el hecho de
que la izquierda se quede anclada en el reformismo
conlleva dos peligros: olvidarse del objetivo revolu-
cionario y, en consecuencia, generar la esperanza de
que es posible revertir el actual dominio econmi-
co-estatal-cultural del capital sin derrocarlo. El sea- se efecte de modo mecnico o fatal. La marcha de
lamiento crtico de Bolvar me parece irreprochable, la modernidad ha demostrado con creces que la me-
puesto que mantiene en alto el propsito ltimo ex- cnica del sistema dejada a su suerte genera devas-
presado en la obra de Marx: cualquier enfrentamien- tacin creciente, guerras, liquidacin de los agentes
to parcial al modo de produccin capitalista debe ser sociales que se nieguen a someterse a la lgica del
comprendido como un momento encaminado al lo- capital. El problema de lo poltico estriba, as, en lo Pg.
gro del socialismo estricto. siguiente: Cmo fundamentar una legitimidad his- 43
Contamos, as, con los cimientos para empezar trica revolucionaria que le permita a la subjetividad
La sea de identidad del a entender las razones por las que Bolvar supera insurgente ser la protagonista de la historia? Qu
la poltica en nombre de lo poltico. Marx lo dijo a su hacer para lograr una organizacin histrico-poltica
marxismo crtico, corriente modo: Entre todos los instrumentos de la revolu- en donde los individuos libres definan el sentido que
cin, la principal fuerza productiva es la clase revolu- quieren darles a sus vidas de acuerdo con finalida-
a la que perteneca Bolvar cionaria misma. Sin su accin no hay nada que hacer, des libremente elegidas? Por dnde empezar?
pues el cambio de rumbo de la historia no es algo que La respuesta a estas preguntas dista de ser f-
Echeverra, estriba en un cil; el propio Bolvar es consciente de ello. Pero si
algo le queda claro es que el ejercicio de lo poltico
cuestionamiento puntual del poco o nada tiene que ver con el levantamiento de
estados totalitarios que vuelven a restaurar la ena-
fetichismo de la mercanca jenacin de lo poltico impidiendo, en consecuencia,
la autogestin libre y directa de la vida social. No
es de extraar, por ende, que Bolvar simpatice con
los movimientos consejistas inspirados en Rosa de
Luxemburgo, o con irrupciones espontneo intem-
pestivas de lo poltico, cual es el caso del 68. Las propuestas literarias y artsticas. Amalgama inasi-
reflexiones de Bolvar giran siempre, tngaselo pre- milable por el capitalismo y que, primordialmente en
sente, alrededor de una premisa: contribuir a cuanto el mbito de los jesuitas, se afirma en la creencia de
afirme la libertad, combatir cuanto la impida. Lo que que gozar el mundo no significa perder el alma. Je-
nada tiene que ver, entonces, con propuestas totali- suitismo que defiende el libre albedro y rinde tributo
tario-verticales que quieran convertir el cuerpo so- a la capacidad de los hombres para elegir y decidir su
cial en un cuerpo unvoco saturado por las frmulas existencia autnomamente. Pero, adems, se trata-
omniscientes de algn iluminado. Con quin enton- ra de una forma de modernidad latente confronta-
ces? Para quin? Justo. Para los que no estamos dis- da a la tica protestante-productivista que sirvi de
puestos a rendirnos ante ningn poder. Leo, pues, a baluarte del comportamiento asctico capitalista. El
Bolvar como la voz de un amigo que nunca dej de ethos barroco resulta ser entonces una clave de in-
tener en mente un nuevo amanecer social, exento teligibilidad de la realidad latinoamericana, tanto en
de dominaciones disciplinarias y abierto a la libertad el mbito cultural como en el poltico e incluso, lo rei-
y a Eros. Y a la par que toma nota puntual del horror tero, en cuanto reserva anticapitalista
circundante, dice basta ya! No slo no cae en el pesi-
mismo, sino planta combate, convirtiendo su pluma
Pg. en un arma arrojadiza al enemigo.
44 No quisiera terminar sin advertir que si bien Bo-
lvar considera que la revolucin contra el capital es
un paso hacia adelante en la historia que se asume
en el potencial productivo-reproductivo creado en la
modernidad, cree tambin en la reserva emancipa-
dora patente en todas aquellas formas sociales que
han resistido, hasta ahora, los embates del capital.
Ejemplificando el caso de Amrica Latina, considera
que las formas social-naturales de la riqueza con-
creta pre-capitalista an vigentes (ethos barroco)
deben conjuntarse en un mismo movimiento con
las formas de resistencia postcapitalistas que apun-
tan a la revolucin comunista. El barroco entendido
aqu como una amalgama compleja y fascinante que
abarca ciertos usos productivos y lingsticos, la
vida cotidiana y las maneras de mesa, determinadas
formas simblico religiosas, ritos, teatralizaciones,
Por: Nicols Gonzlez Varela Nuestro Bolvar Echeverra (BE) intent recupe-
rar a Marx desde un lugar incmodo y novedoso, el

Una vez ms en
de volver a su discurso como discurso crtico como
un discurso que es consciente de que lo que est ha-
ciendo es la superacin de la Filosofa. Intentaba re-
cupera es valencia crtico-destructiva desde el bor-

torno al
de de sus textos idealistas o no suficientemente
ortodoxos para el DiaMat, como eran los manuscri-
tos denominados en la posteridad La Ideologa ale-
mana (DI) de 1845-1846. Sintomtico que volviera

Materialismo
(una vez ms) sobre el Materialismo en Marx, insa-
tisfecho (inseguro?) con la formulacin escolstica
de la vulgata marxista. Se haca cargo del desafo de

Artculos
Althusser, quin deca que ser sin duda necesario

de Marx
hacer visible lo enigmtico de esas tesis falsamente
transparentes. Su exgesis se enfoc en los textos
de Marx sobre Feuerbach, denominado como captu- Pg.
lo I. Feuerbach (I.F),1 que para BE consistan, nada 45
ms ni nada menos, en un paso necesario dentro de
esta intervencin propiamente terica de Marx en el
proceso de constitucin del movimiento comunis-
ta a la que hemos calificado de revolucin terica.2
En esto, no obstante, segua la ortodoxia engelsia-
na, que consideraba el fragmento sobre Feuerbach
como el ms sustancioso de aquellas viejas cosas
de Marx. Sintomtico fue que el nico fragmento ju-

1 Bolvar Echeverra utiliza la versin de Riazanov de 1926: I.


Feuerbach Gegensatz von materialistischer und idealistischer
Anschauung, en: Marx-Engels-Archiv: Zeitschrift des Marx-Enge-
ls-Institutes in Moskau, vol. 1, Hg. David Rjazanov, Marx-Engels-Ar-
chiv Verlagsgesellschaft, Frankfurt am Main, 1926, pp. 233306.
2 Bolvar Echeverra: El materialismo de Marx, en: El discurso crtico
de Marx, Editorial ERA, Mxico, 1986, p. 20; ahora con materiales
nuevos en: El materialismo de Marx. Discurso crtico y revolucin.
En torno a las tesis sobre Feuerbach de Karl Marx, Itacca, Mxico,
2011, p. 16.
se encuentra en medio de una situacin histrica
indita, que le exige nuevas tareas dentro de su tra-
bajo ya no de difusin, sino de polmica defensa
del legado de Marx y de forzar sus sistematizacin
forzosa. BE tambin mantena cierta fidelidad con la
ortodoxia sovitica, que defina cannicamente a la
DI como el primer trabajo maduro del Sistema mar-
xista, en el cual la concepcin materialista de la His-
toria, el Materialismo Histrico, fue formulado por
primera vez como una Teora integral.5 Y dentro de
este manuscrito, el IF era considerado en el DiaMat, a
su vez, su primer captulo, en el cual uno encontra-
ra una Introduccin general en la cual se expone la
Concepcin materialista de la Historia.6 El historia-
dor clsico del DiaMat stalinista Evgeniia Akimovna
Stepanova, su biografa sobre Engels de 1935, pue-
Pg. de reconocer, debajo de la retrica escolstica, que
46 la DI fue una etapa importante en la formacin de
los principios tericos y filosficos del Comunismo
cientfico, de los principios del Materialismo Dialc-
tico y del Materialismo Histrico, y que se formu-
lan en sus rasgos esenciales los principios bsicos
venil marxiano que Engels dio a luz de la DI fue I.F,3 del Materialismo Histrico, magno descubrimiento,
que ahora sabemos fue cuidadosamente editado hecho por Marx, que constitua un viraje radical, una
en 1888 como apndice a la edicin de su artculo 5 Por ejemplo, el curador ruso de las Werke en ingls Lev Churbanov:
Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica ale- Preface, en: Marx-Engels-Collected Works, vol. 5, Marx and Enge-
ls 184547; Lawrence & Wishart, 1976, pp. XIIIXXVI.
mana.4 Y el contexto no es casual: el Engels tardo
6 Ibidem, p. XVII; otro ejemplo clsico de esta interpretatio es el discurso
3 Marx, Karl; Thesen ber Feuerbach, en: Marx, Karl/ Engels, Frie-
de 1967 del por otro lado gran bigrafo de engels y Marx August Cornu:
drich; Werke, Band 3, Dietz Verlag, Berlin/DDR, 1969, p. 533 y ss..
Die Herausbildung des historischen Materialismus in Marx Thesen
4 Engels, Friedrich: Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen ber Feuerbach, Engels Die Lage der arbeitenden Klasse in England
deutschen Philosophie; en: Marx, Karl/ Engels, Friedrich; Werke, Band und in Die deutsche Ideologie, en: Vortrag gehalten auf der Sitzung
21, Dietz Verlag, Berlin/DDR, 1975, pp. 263/264; en espaol: Ludwig der Klasse fr Philosophie, Geschichte, Staats-, Rechts- und Wirts-
Feuerbach y el fin d ela Filosofa clsica alemana. Notas al Ludwig chaftswissenschaften der Deutschen Akademie der Wissenschaften
Feuerbach, Cuadernos de Pasado y Presente 59, Crdoba (Argentina), zu Berlin am 30.6.1967, Vortrge und Schriften, issue no. 104, ed.
1975; por eso puede hablarse hoy de dos textos sobre Feuerbach, el Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Akademie Verlag,
original de Marx y el editado en 1888 por Engels. Berlin/DDR, 1967, p. 14 y ss.
autntica revolucin en toda la comprensin de la Al conocer a fondo el Nachlass de Marx, sabe-
Historia Universal.7 En una biografa colectiva edita- mos que en realidad es lo contrario: ex ante: la DI
da en la antigua DDR, se seala que en la DI se esta- en realidad no es un libro (jams existi como tal)10
blece una Weltanschauung, una nueva concepcin sino un curioso Manuskripte. El primer borrador fue
del Mundo, y ampliando un poco ms el esquema escrito de puo y letra por Engels, y luego revisado
Marx y Engels no slo stalinista, se afirma que Marx y Engels no slo criti- y modificado tanto por Marx como por Engels, por
can los errores cientficos, los sofismas, el unilatera- lo que la pertenencia a un autor determinado es ya
critican los errores lismo y lo absoluto de los sistemas y construcciones complicada. El folio en formato alemn (Bogen, 396
de la filosofa posthegeliana y del Socialismo Verda- mm x 316 mm) fue dividido en dos columnas, texto
cientficos, los sofismas, dero, sino pone al descubierto por primera vez sus bsico en la izquierda y correcciones&adiciones en
races socioeconmicas. De manera convincente de- la derecha, con la famosa e ilegible letra manuscrita
el unilateralismo y lo muestran que ninguna de esas teoras puede servir en gtico de Marx bien visible. Segn un bigrafo de
como concepcin cientfica del Mundo y gua para la Engels, mucho ms de la mitad del manuscrito que
absoluto de los sistemas accin de la clase obrera. La polmica de fondo con la ha llegado hasta nosotros, una parte como borrador
filosofa idealista de la Historia era una continuacin y otra puesta a limpio, aparece escrita de puo y le-
y construcciones de la de la crtica al Idealismo filosfico.8 No existe nada tra de Engels, con correcciones e intercalaciones de
en la obra marxiana que pueda ser denominado Marx Sin embargo, los manuscritos por s solos, la Pg.
filosofa posthegeliana y como cosmovisin, Weltanschauung, Marx siempre mano que los escribi, no ayudan, en este caso, a 47
denomina a su nueva Ansicht o a su nuevo Mtodo identificar la paternidad de las distintas partes de
del Socialismo Verdadero, (inverso al de Hegel) como materialistische Geschi- la obra. Como la letra de Marx era verdaderamente
chtauffassung, Fundamentacin materialista de la ilegible y la de Engels, en cambio, muy clara, muchas
sino pone al descubierto Historia; la subrepticia introduccin se debe a una veces ste no se limitaba a sacar en limpio las partes
sugerencia poco feliz introducida por el Engels tar- ya redactadas, sino que tomaba tambin la pluma
por primera vez sus races do en su famoso artculo sobre Feuerbach, donde para registrar sobre el papel, en una primera versin,
habla tanto de neuen Weltanschauung como direc- las ideas previamente discutidas. Y no cabe duda de
socioeconmicas. tamente de marxsche Weltanschauung.9 que, siendo l el ms suelto y expeditivo de los dos,
7 Stepanova, E. A.; Federico Engels, Ediciones Pueblos Unidos, Bue- se encargara de redactar por s y ante s, para ganar
nos Aires, 1957, p. 59 y ss.. La biografa fue Premio Lenin de la Aca-
demia de las Ciencias de la URSS en 1936.
pp. 263/264; en espaol: Ludwig Feuerbach y el fin de la Filosofa
8 AA.VV.; Federico Engels. Biografa completa; Editorial Cartago, clsica alemana; en: Marx. C./ Engels, F.; Obras Escogidas, III, Edito-
Buenos Aires, 1976, p. 73, La biografa es de 1970 y bajo el auspi- rial Progreso, Mosc, 1974, p. 356.
cio del Instituto de Marxismo-Leninismo adjunto al C.C. del PSU de
10 Kellerhoff, Sven Felix: Die Deutsche Ideologie hat es nie gegeben:
Alemania del Este.
Die Marx-Engels-Gesamtausgabe setzt auf Textkritik und raumt
9 Engels, Friedrich; Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klas- mit alten Stilisierungen auf.; en: Die Welt, Mai 12, 2004; on-line:
sischen deutschen Philosophie. Vorbermerkung; en: Marx, Karl/ http://www.welt.de/print-welt/article312990/Die-Deutsche-
Engels, Friedrich; Werke, Band 21, Dietz Verlag, Berlin/DDR, 1975, Ideologie-hat-es-nie-gegeben.html
tiempo, tal o cual captulo de la obra.11 Al contrario Incluso la propia divisin escolstica entre dos ma-
de la pretensin sistmica del DiaMat, ni el ttulo terialismos (uno dialctico y otro materialista-his-
pstumo La Ideologa alemana, ni los trminos cru- trico, siendo el segundo una extensin-aplicacin
ciales Materialismo dialctico,12 Concepcin mate- del primero), no tiene sentido desde la perspectiva
rialista de la Historia o Materialismo histrico se juvenil, intermedia o madura de Marx. Es sintomtico
puede encontrar en cualquier parte del Manuskripte que BE no utilice ya la gastada jerga ortodoxa: solo No existe nada en la
original. Ya desde su mismo incipit: su ttulo es fal- habla de Discurso dialctico-materialista. Con el fa-
so, desconocido para los autores, atribuido azarosa- moso captulo sobre Feuerbach, el I.F, sucede algo obra marxiana que
mente por necesidades editoriales para su primera parecido: no existe como tal, ni son tesis, incluso su
edicin completa pstuma en 1932 en la URSS. No ttulo es engaoso, ya que consiste en anotaciones pueda ser denominado
hay en ninguna parte del manuscrito original tal marginales al cuerpo de texto principal. Se trata de
magno ttulo. La ideologa alemana hacia referen- un texto incoherente, escrito en diferentes momen- como cosmovisin,
cia, no sabemos si fue una idea del notable editor y tos y circunstancias (Engels confiesa que son notas
marxlogo de Marx, David Riazanov Goldenbach, tomadas para desarrollarlas ms tarde, escritas Weltanschauung, Marx
a una definicin polmica realizada por Marx en su a vuelapluma y no destinadas a la publicacin),
polmica contra el socialista verdadero Karl Grn en que formara parte de una amplia crtica poltica a siempre denomina a su
Pg. 1847 a propsito de su libro anti-Proudhon: La re- Feuerbach (interpuesta a travs de los socialistas
48 censin constituye un apndice del trabajo escrito verdaderos, que es su causa interna) que jams se nueva Ansicht o a su nuevo
conjuntamente por F. Engels y yo, sobre la Ideologa llev a cabo.14
alemana (crtica de la moderna Filosofa alemana en Al mismo tiempo que acepta como dato acrtico Mtodo (inverso al de Hegel)
sus representantes: Feuerbach, B. Bauer y Stirner, y la situacin hermenetica engelsiano-stalinista, BE
del Socialismo alemn en sus distintos profetas).13 va a esforzarse al mismo tiempo por separarse de las como materialistische
11 Mayer, Gustav; Friedrich Engels. Una biografa, FCE, Mxico, 1978,
p. 227. La obra es original de 1919. Sobre la figura del historiador
y militante socialdemcrata Mayer, vase: Gustav Mayer: als
Geschichtauffassung,
Karl/ Engels, Friedrich; Werke, Band 4, Dietz Verlag, Berlin/DDR 1972,
deutsch-jdischer Historiker in Krieg und Revolution, 1914-1920.
Tagebcher, Aufzeichnungen, Briefe; Hrg. Gottfried Niedhart,
Oldenbourg Wissenschaftsverlag, Mnchen, 2009.
pp. 37-39; El prrafo de Marx dice: Die Rezension bildet ein Anhngsel
zu der von Fr[iedrich] Engels und mir gemeinschaftlich verfaten Fundamentacin
Schrift ber Die deutsche Ideologie (Kritik der neuesten deutschen
12 El trmino tcnico dialektischer Materialismus fue acuado por
Joseph Dietzgen, inspirndose en Engels, en su libro escrito en Chicago
Philosophie in ihren Reprsentanten, Feuerbach, B[runo] Bauer und
Stirner, und des deutschen Sozialismus in seinen verschiedenen
materialista de la Historia
en 1886 y publicado en Zrich en 1887: Streifzuge eines Sozialisten in Propheten).
das Gebiet der Erkenntnistheorie in Schriften in drei Bnden. Band 3,
14 Vase: Koltan, Michael, T.: Die Editionsgeschichte der Feuerbach-
Akademie Verlag, Berlin/DDR, 1965, pp. 61, 75, 79; luego popularizado
Manuskripte; en: Geschichte nach Auschwitz, Hg. Jour Fixe Initiative
por Plekhanov, padre del Marxismo ruso y maestro de Lenin, cuatro
Berlin, Unrast, Mnster, 2002, p. 120-121; vase el trabajo de Miguel
aos despus, en su artculo Zu Hegels sechzigsten Todestag, en:
Candioti centrado en la distorsin intrepretativa en la I.F en torno
Die neue Zeit, Jg.X., Bd.I, 1891, pp. 198203.
al concepto de praxis: El carcter enigmtico de las Tesis sobre
13 Marx, Karl; Erklrung gegen Karl Grn, originalmente publicado en la Feuerbach y su secreto, en: ISEGORA. Revista de Filosofa Moral y
Deutsche-Brsseler-Zeitung, Nr. 28 vom 8. April 1847; ahora en: Marx, Poltica, N. 50, enero-junio, 2014, pp. 45-70.
anteojeras dogmticas del DiaMat,15 de su tosca idea
del Materialismo y al mismo tiempo intentar volver a
recuperar el sentido original de las tesis marxianas.
Un Escila y Caribdis que le puede hacer naufragar su
exacta comprensin, tal como lo hizo con notables
marxistas (Althusser o Adolfo Snchez Vzquez).
BE era plenamente consciente que el mismo Mar-
xismo(s) naci, se desarroll, se profesionaliz en
escuela (y luego en Ideologa oficial y legitimadora
de un Estado) cuando la obra de Marx no era an
accesible en su totalidad e incluso cuando importan-
tes partes de su corpus estaban inditas (lo siguen
estando) o incluso eran inhallables. El xito? del
Marxismo como Ideologa de partido nico y Ortodo-
xia teolgico-poltica de Estado (como Ciencia de la
Legitimacin o DiaMat) ha precedido en dcadas a
la divulgacin cientfica y exhaustiva de los escritos Pg.
completos. Es claro en su lxico el eco metodolgico 49
althusseriano, as como un dj vu estructuralista,
ya que la irrupcin de un Materialismo fuerte entre
1845 y 1846 (recordemos las transitions-coupures
y el mtico coupure pistmologique)16 consisti-
ra en un acto de afirmacin de la diferencia entre
15 La conciencia de BE sobre la cuestin: El intento deconstruir un dis-
curso ms poderoso, una ciencia proletaria, de establecer al Marxismo
como un cuerpo de saber alternativo y mejor o superior al cuerpo del
saber de la modernidad capitalista, eso es justamente lo que constitu-
y el famoso marxismo sovitico del socialismo real., en: El materia-
lismo de Marx. Discurso crtico y revolucin. En torno a las tesis sobre
Feuerbach de Karl Marx, Itacca, Mxico, 2011, p. 63.
16 Balibar en su paso por el Althusserianismo, por ejemplo, seala rpida
y errneamente que en 1845, Marx, refugiado en Bruselas, trabajaba
en colaboracin con Engels en la elaboracin de una concepcin filo-
sfica materialista de la Historia, de la que quiere hacer la base de un
socialismo proletario autnomo (Tesis sobre Feuerbach, La Ideologa
Alemana, manuscritos publicados tras la muerte de Marx y Engels),
en: Balibar, tienne; Cinco Ensayos de Materialismo Histrico, Editorial
Laia, Barcelona, 1976, p. 20.
el discurso terico comunista y el discurso terico
tradicional, y de la problemtica fundamental que
promueve esta especificidad del nuevo discurso y
adquiere con l la posibilidad de su formulacin ade-
cuada. Siguiendo una intuicin de Ernst Bloch,17 BE
reorientar I.F no por su orden lexicogrfico o aritm-
tico (creacin unilateral de Engels que no figura en
el texto original de Marx, quin enumera de manera
distinta), tampoco por la forzada interpretacin de la
vulgata sovitica, sino por un nuevo orden filosfico,
que no solo ser una ganancia terica para la propia
autocomprensin del Marxismo, sino que permitir, al
tratar a todas las tesis como un texto unitario y propo-
ner un reordenamiento general, mejorar la eficacia
de su exposicin y comprender el idea fundamental
del Materialismo marxiano. Pudo realizar este tra-
Pg. bajo exegtico crtico efectivamente? BE hace dos
50 afirmaciones sobre el fragmento: 1) posee un sentido
deductivo; 2) ergo: hay premisa y conclusin, que BE
presenta de esta manera: la Tesis 1 cumple la funcin
de premisa, mientras las otras diez ilustran, explican o
particularizan lo postulado por ella. La Tesis I tendra
la definicin del carcter especfico del nuevo Mate-
rialismo, en las dems reconocemos las conclusiones del discurso dialctico materialista), incluye las IV, VI
o resultados de su aplicacin. BE propone una divisin y VII; 3. el grupo C (necesidad histrica del discurso
en cuatro temas predominantes: 1. grupo A (carcter dialctico materialista) compuesto por las IX y X y por
dialctico materialista como especfico del discurso la ltima parte de la I; 4. grupo D (concepto dialcti-
comunista), que incluira casi toda la Tesis I y las V y co materialista de transformacin social) compuesto
VIII, en el corolario la Teora es un momento constitu- por las III y XI. La clave para BE (premisa de Marx) se
tivo de la praxis; 2. el grupo B (historia de las configu- concentra en el grupo A, que reproduce con su propia
raciones de la sociedad como problemtica especfica traduccin dividida en dos bloques (I-II):
17 Tampoco es casualidad en el discurso crtico de BE sobre Marx recurra
a un heterodoxo como el desviacionista Bloch, enfrentado al DiaMat,
La principal insuficiencia de todo el materialis-
pero que en muchos casos repite el teleologismo sobre el Materialismo
en Marx que inaugur Engels. mo tradicional [bisherig] (incluido el de Feuer-
bach) es que [, en l] el objeto I [Gegenstand], del discurso terico capitalista, un dilema perenne, hensin cognoscitiva, como campos de posibilidad
la realidad, la materialidad [Sinnlichkeit] slo ontolgico, y, al mismo tiempo, su contraposicin del comportamiento terico en los que un objeto
es captada bajo la forma del objeto II [Objekt] sera el discurso terico comunista cuya estructura puede ser captado (gefaszt) o no., y que mientras
o de la intuicin sensible [Anschauung] y no bsica debe ser dialctica y materialista. Dialctico el discurso materialista tradicional trabaja sobre la
como actividad humana material [sinnlich], es definido por BE como aprehensin terica de la problematicidad que resulta en el nivel propiamente
[como] praxis; no subjetivamente. De ah que, objetividad como proceso o praxis fundante de toda civil del comportamiento social, el discurso mate-
en oposicin al materialismo, el aspecto activo relacin sujeto-objeto y de toda presencia de sen- rialista dialctico trabaja sobre la que se genera en
[haya sido] desarrollado de manera abstracta tido en lo real; Materialista como aprehensin te- el nivel propiamente humano del comportamiento
por el idealismo el cual, naturalmente, no co- rica de ese proceso fundante como un proceso bsi- social (o en el nivel propiamente social del compor-
noce la actividad real, material [sinnlich] en camente material, de metabolismo prctico entre tamiento humano).
cuanto tal. el hombre y la naturaleza. La crtica de Marx en el I.F Materialismo en Marx entonces sera desde la
planteara para BE la superacin de aquella dicoto- reconstruccin de BE el proceso fundante de meta-
El objetivo central de Marx en I.F sera el carc- ma del dilema epistemolgico moderno (burgus) bolismo prctico entre el hombre y la naturaleza, un
ter que conviene al discurso terico comunista como que conduce al Materialismo hacia la Metafsica y, segundo momento, ya que el momentum Dialctico
discurso revolucionario: revolucionario por tratar por el otro, lleva a la Dialctica hacia el Idealismo. BE es el que fijara en primer instancia la aprehensin la
adecuadamente de la revolucin y por ser, l mismo, concluye: la Teora es importante, cumplir el discurso objetividad como proceso o praxis fundante de toda
momento constitutivo (terico) de la revolucin. Es es una tarea esencial, pero lo que hay que penetrar Pg.
esta bsqueda la que se abre paso mediante el juicio con el entendimiento es que el discurso puede tratar 51
crtico sobre el materialismo (tradicional) y el idea- al mundo como algo puramente especulativo, como
lismo en tanto que caracteres contrapuestos pero algo puesto por el sujeto, como contraparte abs-
complementarios del discurso terico que es nece- tracta de la actividad cognoscitiva del sujeto, o bien
sario revolucionar. Bsicamente lo que propiamen- puede tratarlo como el mundo de la vida o el mundo
te es afectado por la crtica de Marx segn BE seran de la transformacin.18 La idea de Marx aqu segn
dos modalidades que presenta la significacin cen- BE, sera que el carcter dialctico-materialista del
tral de la estructura del discurso terico capitalista, discurso comunista slo puede realizarse concreta-
que sera una estructura binaria y pendular: I) la mo- mente en el tratamiento de las formas determina-
dalidad materialista-empirista (problematizacin das de sociedad: la posibilidad histrica real de un
insuficiente de la objetividad del objeto), y II) la mo- materialismo dialctico est en el trabajo terico
dalidad idealista-racionalista (problematizacin in- del materialismo histrico. Adems en I.F Marx ha-
consecuente de la objetividad). La Ideologa natural blara claramente del materialismo (tradicional) y
y espontnea del Capital tendra que elegir, para el idealismo como horizontes o mbitos de la apre-
BE, entre dos versiones igualmente contradictorias
18 Bolvar Echeverra: El materialismo de Marx. Discurso crtico
de una captacin terica inadecuada de la obje-
y revolucin. En torno a las tesis sobre Feuerbach de Karl Marx,
tividad. BE llama a este nudo dilema estructural Itacca, Mxico, 2011, p. 84-85.
relacin sujeto-objeto. Es una postura correcta con cialidad epistemolgica de Feuerbach (que aunque
el pensamiento de Marx? El intento de reconstruc- superior al Materialismo mecnico anterior no logra
cin del Materialismo marxiano encuentra proble- captar la Sinnlichkeit como actividad humana sensi-
mas en la propuesta de BE. El primero es su suge- ble, prctica) frente a cualquier resultado emprico
rencia de traduccin, en especial del trmino tcnico se revela como poltica, desemboca en un Realismus
Sinnlichkeit, que es transcripto como Materialitt, ingenuo. Los hechos, la misma Naturaleza, reposan Bolvar Echeverra BE
Materialidad, con lo que se pierde la especificidad sobre acciones colectivas pasadas, suponen siem-
de la discusin filosfica-poltica adems de la con- pre una actividad de la Totalidad, la certeza sensible va a esforzarse al mismo
notacin feuerbachiana del concepto. Sinnlichkeit misma ha sido producida socialmente. Marx reivin-
es Sensualidad (es la traduccin de la palabra la- dica, en I.F, que Materialismo e Historia no pueden tiempo por separarse de las
tina sensualitas), que juega un rol emancipatorio darse separadamente, ni alternadamente en mo-
fundamental en Kant (quin la introduce en la discu- mentos secuenciales o paralelos. El objeto sensi- anteojeras dogmticas del
sin filosfica) y en la Antropologa materialista de ble (no materiell) feuerbachiano jams llega a ser
Feuerbach, sin comprenderla nos resulta imposible una actividad sensible en tanto fuerza productiva DiaMat, de su tosca idea del
captura la novedad de la idea materialista marxiana histrica. El ataque en I.F es contra la ilusin polti-
y la crtica antiespeculativa. Para Marx la Kritik posi- ca (en este caso de los socialistas verdaderos, por Materialismo y al mismo
Pg. tiva-humanista-naturalista de Feuerbach (asentada ejemplo como Karl Grn, guiados por la influencia de
52 no en la Materialitt sino en la Sinnlichkeit, y por ello una lectura ligera de Feuerbach) que se podra resol- tiempo intentar volver a
antiespeculativa) es la nica que contiene desde ver las anttesis teorticas en el interior de la Teora
Hegel una revolucin terica, y que posee las gran- misma, o por una demarcacin crtico-discursiva. Por recuperar el sentido original
des lneas maestras para la crtica a toda metafsica. eso praxis en I.F (contra el ad usum lingstico) no
Es ms: afirma que la Sensibilidad es la base de toda consiste en la realizacin de un discurso terico ya de las tesis marxianas
Ciencia. El texto I.F alcanza, desde los hombros de acabado, de alguna manera anterior y pre-existen-
Feuerbach, el concepto de praxis social, entendida te a ella misma, sino que su cumplimiento concreto
en su doble carcter: epistemolgicamente como es en-s terico, o lo que es igual: el discurso terico
Konstitutionproblematik, como Problemtica de la como siendo ah. La praxis en el Marx de I.F, la tesis bach que no entienda a la accin humana como ge-
Constitucin de un Mundo de experiencia sensible II, no solo es el criterio de verdad de nuestros juicios, genstndliche Ttigkeit), que entra en el contenido
intersubjetiva e histricamente dado; y polticamen- en esto sigue a Feuerbach,19 sino (para que en ge- sensible del ser objetivo experimentado y sentido.
te, como actuar revolucionario transformador de ese neral pueda llega a ser esa demarcacin fundamen- La praxis es inmanente-trascendente a la Teora, ni
Mundo naturalizado por la Ideologa. Para Marx, tal) sobre todo una accin constitutiva del objeto, esclava de una demarcacin terica ni subyugada
creemos, ambos momentos no pueden separarse y objetiva por su parte (Marx le recrimina a Feuer- a la inercia de la nuda materia. De ah la afirmacin
ni conceptualmente, ni lgica, ni histricamente (es de Marx, que contradice in toto al marco escolsti-
19 Segn la feliz frmula epistemolgica feuerbachiana: La duda que la
irreductible a un Monismo fisicalista o naturalista). co-mecanicista del DiaMat, que la coincidencia (uni-
Teora no te resuelve, te la resuelve la Praxis, en: Fragmente zur Cha-
En esto Marx es un esencialista aristotlico. La par- rakteristik meines philosophischen curriculum vitae, 1846, p. 178. dad, Einheit) entre la alteracin de las circunstancias
y la actividad o la automodificacin humana solo
puede ser aprehendida y racionalmente entendi-
da como prctica revolucionaria. La aprehensin
terica del proceso fundante no debe realizarse
como si fuera un proceso bsicamente material, sino
prctico-social. Del otro lado, Marx utiliza muy poco
el sustantivo Materie (Materia), excepcin solitaria
de su Dissertation doctoral de 1841, y mucho me-
nos Materialitt; como adjetivo materiell aparece en
contextos bien definidos, en el sentido de algo fsico
o que tiene propiedades espacio-temporales (ma-
terielle Existenz, materielle Lebens o materielles
Substrat), pero nunca como enfrentada a la Forma
(Form), por lo que resulta muy dificultoso utilizar a
Marx para la fundamentacin de algn tipo de Onto-
loga materialista o fisicalista. Incluso Materialismus
es poco utilizado por Marx, prefiere en esa poca Pg.
tanto el de Humanismo positivo como real (positiv 53
und reale Humanismus) como el de Naturalismo, y
cuando aparece tiene un sesgo negativo y represivo len Idealismus). No es lo abstracto de la materia sino hombres no es una estructura de sentido espiritual
(en relacin con el egosmo de la sociedad civil, del lo concreto de la praxis social el verdadero objeto y unitaria, esperando ser des-velada (Hegel, Heide-
sistema de necesidades burgus). En el texto inme- del (nuevo) Materialismo de Marx. En el Marx ma- gger). Para Marx, quin evita la hipostatizacin pan-
diatamente anterior, La Sagrada Familia, en la fa- duro sigue resonando esta interpretacin, en Das testa de la Historia, el Mundo no esta sometido a
mosa breve historia del Materialismo, Marx reconoce Kapital sigue criticando las fallas del Materialismo ninguna Idea unitaria que le done sentido, slo es
con cautela una conexin necesaria (notwendigen abstractamente cientfico-natural, que excluye el vlido (e incluso circunstancialmente) el punto de
Zusamenhang) entre Materialismus y el Comunis- proceso histrico, se puede ver ya en las concep- vista finito-teleolgico: se trata de fines limitados
mo y el Socialismo, aclarando que la Teora del Ma- ciones abstractas e ideolgicas de su portavoces, de hombres finitos, condicionados en el espacio y el
terialismo debera ser, para poseer status cientfico, tan pronto como stos se arriesgan ms all de su tiempo, arrojados en los dominios delimitados de un
desarrollada en dos direcciones: como Teora del especialidad. La idea de BE que en el I.F se explicita Mundo naturo-social. No existe ningn significado,
Humanismo real (realen Humanismus) y como Base la Dialctica como decisiva en el desvelamiento del ni sentido separado de la mediacin del Trabajo de
lgica (logische Basis) del Comunismo. En el Manus- sentido en lo real, en el Mundo, resulta al menos los hombres. Por lo tanto, el Mundo no puede con-
kripte de 1845-1846, en La Ideologa alemana, el arriesgada y influenciada por la idea parametafsi- tener ms sentido que el que los hombres hayan
trmino Materialismus tiene el significado preciso ca de Ernst Bloch. El mtodo dialctico marxiano es, logrado practicar mediante la organizacin de sus
de Empiricismo, de Idealismo materialista (materia- por raro que suene, no-teleolgico, la Historia de los relaciones vitales
Artculos

Pg.
54 Con la tinta de la memoria:
dolida y nostlgica
tro de Bolvar. Como una pelcula a la que se le fuera
el audio, recuerdo la imagen, a Chema diciendo unas
palabras, lo veo ah, parado con su suter azul y su
hermosa cabellera blanca, ya con bastn, diciendo
unas palabras que todos escuchamos extticos.
Por:Raquel Serur Antes de su cada, recuerdo una noche en casa de Ahora l tampoco est con nosotros y el dilo-
Jos Mara y de Lilia, en donde Chema me deca: qu go permanente que sostenamos en su casa, con la
vamos a hacer sin Bolvar y sin Carlos, Raquel? Lo de- siempre generosa acogida de Lilia, con su estilo ni-
ca con un profundo dolor. Sus palabras, su mirada co, su calidez y su cario, qued interrumpido.
desamparada y profunda, desde entonces, vuelven El goce de la conversacin, un arte que se perdi
a mi mente una y otra vez y no hallo una respuesta hace tiempo en este mundo moderno, era algo que
clara todava. se daba con una enorme naturalidad en casa de Lilia
Tengo muy viva en el recuerdo su imagen en la y Chema.
funeraria en donde l decide tomar la palabra entre Un domingo s y otro tambin, nos reunamos los
una multitud de estudiantes que rodeaban el fre- amigos a conversar sobre todo y sobre nada. El hu-
mor monsivaisiano y la irona echeverriana atravesa- Si el destino de una persona queda sellado cuan-
ban todas las conversaciones que hacan explosin do muere para dar paso a su biografa, el de Chema
en una carcajada colectiva. La depresin cotidiana fue retomar las ilusiones libertarias de su juventud y
que provocan los acontecimientos sociales y polti- apostar por un cambio pacfico en Mxico.
cos se desvaneca por unas horas, para potenciar- Los caminos de Carlos, en cambio, son completa-
se ms tarde, cuando uno digera lo que ah se dijo, Bolvar, Jos Mara y mente distintos. Si bien su mirar marginal se acenta
gracias a la capacidad de imprimir humor al horror. El con el movimiento estudiantil del 68, su necesidad
humor es lo nico que hace posible distanciarse de Carlos tenan un sueo en revolucionaria por llamarla de algn modo, pro-
aquello que lacera si no se le aleja. viene de la conviccin de que, para cambiar, Mxico
Bolvar, Jos Mara y Carlos tenan un sueo en comn: la necesidad de ver necesita dar una batalla cultural que apunte a un
comn: la necesidad de ver a Mxico transformado cambio en las mentalidades. Para ello, Carlos cons-
en un lugar donde todos pudiramos participar de a Mxico transformado truye un estilo propio en donde el humor y la irona
una vida ms digna. Tengo la impresin de que el ver se convierten en toda una visin del mundo que
alejarse ese sueo de su tiempo vital, a cada uno, de en un lugar donde todos pone, para usar el ttulo de uno de sus libros, lo mar-
manera distinta, le provoc un dolor imparable que ginal en el centro. Se vuelve el defensor de las cau-
los llev prematuramente a su lecho de muerte. pudiramos participar sas perdidas y no descansa ni descuida ninguno de
Pg.
La influencia que tuvo Berln para Chema y Bo- sus frentes. Con una fuerza moral que le viene de su
lvar es incuestionable. Les toc vivir un momento de una vida ms digna formacin protestante, Carlos se pone de lado de 55
libertario del siglo XX que se gest primero en Berln las minoras gay, feminista, protestante, indgena,
con la revuelta estudiantil del 67 y que en el 68 re- etc- y, desde ah, afila su pluma y muestra tambin la
verber en Francia y Mxico entre muchos otros lu- vala de la cultura popular en ensayos y libros.
gares. Vivir un momento histrico as, siendo joven, El no fue a estudiar a Berln sino Berln fue a l. El
los marc en ms de un sentido y lo hizo de manera inters que despert en los estudiosos de Amrica
distinta a cada uno. marc de otra manera. Este momento libertario va a Latina su singular figura intelectual y su estilo nico e
A Bolvar, desde entonces, le interes una lectura quedar grabado en su memoria y despierta en l la irrepetible, acerc a los acadmicos berlineses a l.
distinta a la que se daba en el bloque sovitico y fue necesidad de recrearlo, de guardarlo en la memoria Tres amigos, y una ciudad, una cultura, una in-
en Mxico, en la UNAM, con la experiencia de Berln para rumiarlo y, muchos aos ms tarde, recrearlo en fluencia intelectual. En esos domingos irrepetible, en
a cuestas, donde realiz una lectura sistemtica y no Tu nombre en el silencio, esa magnfica crnica fic- donde la conversacin se centraba en libros y aconte-
ortodoxa de El capital de Marx, donde desarroll su cionalizada. Aos ms tarde, cuando la historia toc cimientos recientes, de pronto Chema y Bolvar hacan
teora de la modernidad y sus cuatro ethe haciendo a la puerta del diplomtico y novelista, ste la abre un aparte en la biblioteca y frente a algn texto en ale-
hincapi, como era de esperarse, en el ethos barroco con un compromiso en donde quiz retoma los sue- mn brotaba, de manera natural, una complicidad que
como una manera de intentar comprender terica- os de ese joven mexicano en Berln. Abre la puer- solo proviene de una experiencia vital comn y que al
mente la modernidad en Amrica Latina. ta al movimiento que encabeza Lpez Obrador y se resto nos dejaba de lado, nos pona en off como de-
A Jos Mara, en cambio, la estancia en Berln lo compromete con l hasta el ltimo da de su vida. ca Monsivis, nos despertaba los celos. Lilia, quien
imitando el sonido de la lengua alemana deca: m- que nos daba cobijo y de la que salan maravillas que a travs de reinaugurar un dilogo con sus obras y la
ralos, ya estn achsafachsa y Carlos la interrumpa mostraba para despertar la admiracin de todos. Ex- sensacin de vaco es todava mayor porque los pode-
con algn chascarrillo que nos los devolva a la tertulia trao sus comentarios preciso y su lealtad amistosa, mos, y no, encontrar en sus obras. La lista de pregun-
sin que dejaran de pensar en el ltimo texto escrito las reuniones en su casa, su caminar pausado en ese tas no formuladas crece. Aquello que se dej para ms
sobre Benjamin o Horkheimer o Marcuse o de alguno largo corredor que inevitablemente lo llevaba a la bi- tarde, resulta que se desvaneci para siempre en el
los cientos de autores, cineastas y msicos de inters blioeca. Extrao su amor a Lilia que se traduca en un aire y ahora atormenta a nuestra necesitada memoria.
comn, que en su poca berlinesa circulaban mimeo- Lilia no me dejar mentir Por eso esta noche, con la presencia de Marianne
grafiadas entre estudiantes que cuestionaban todo y Chema, Bolvar, Carlos, ms distintos no podan ser. Braig, Teresa Orozco, Martha Zapata y Marta Lamas los
desacralizaban todo aquello consagrado por un esta- Quiz de ah los polos de atraccin que los unan y que recuperamos un poco
blishment que los miraba azorados agitando a la gente dieron lugar a la relacin ms hermosa a la que se pue-
en las calles y plazas de Berln. de aspirar: la amistad genuina, espontnea, verdade-
De Bolvar extrao todo: su presencia cotidiana, ra, de crtica poltica e intelectual, cruzada por afecto.
su inteligencia prodigiosa, su risa que nos iluminaba Lo que nos duele a los que sobrevivimos es haber
a todos, su entrega a la familia, su hacer de la vida un pensado que eran inmortales. Cmo si no, se puede
espacio barroco donde la imaginacin empuja a lo co- vivir? Hay tantas preguntas que se quedaron sin ha-
tidiano a deshacerse de lo banal, de lo mesquino, de cer, tantos comentarios que no se llegaron a formular,
Pg. todo aquello que entorpece lo ms vital de las rela- lo urgente dej de lado mucho de lo importante y sus Si el destino de una persona
56 ciones humanas, la entrega a su ctedra en la UNAM biografas quedan truncas porque las preguntas pre-
donde pona a prueba su pensamiento entre miradas cisas no se hicieron a tiempo o porque confiamos en queda sellado cuando muere
atentas de estudiantes que abarrotaban el aula vidos una memoria que irremediablemente se desvanece.
de escucharlo. Cuando uno tiene el privilegio de establecer un para dar paso a su biografa,
De Carlos extrao su humor, su calidad humana, su dilogo permanente con tres personas con una sensi-
lealtad, su manera de ensearme a pensar lo marginal bilidad e inteligencia privilegiadas como lo fueron Bo- el de Chema fue retomar las
como central. Extrao acudir a la ceremonia de sor- lvar, Jos Mara y Carlos, el vaco que dejan es enorme
prendernos, rodeado de sus gatos, con una pelcula porque aquello que pareca lo normal con el paso del ilusiones libertarias de su
que solo l tena y que nos la mostraba como un tesoro tiempo resulta que era muy extraordinario.
que solo se muestra a aquellos a quienes se considera De la relacin de amistad que establecieron uno juventud y apostar por un
dignos de dejarse sorprender por l. Extrao las cenas con uno, uno con otro, o los 3 juntos, y todos los dems
domingueras con Marta, Jenaro y Jess en el VIPS de en torno a Carlos, lo que ms impacta es la admiracin cambio pacfico en Mxico
Avenida Universidad. Extrao San Simn y verlo salir y respeto que se tenan sin dejar de hacer burla de los
de su cueva de portn negro, con el pelo alborotado y defectos o de las fallas de carcter que cada uno, a su
una mirada extraviada todava en sus pensamientos. manera, mostraba u ocultaba con imaginacin y arte
De Chema extrao su voz cautivadora, su iniguala- en el vivir.
ble capacidad narrativa, la inmensidad de su biblioteca Uno trata de compensar el silencio que dejaron
omandante Hugo Chvez, presidente de
la Repblica Bolivariana de Venezuela;
seor Francisco Sesto Novs, ministro
del Poder Popular para la Cultura de la Re-
pblica Bolivariana de Venezuela; seores represen-
tantes de los poderes pblicos nacionales; seores
miembros del jurado del Premio Libertador al Pensa-
miento Crtico, seor Abel Prieto, ministro de la Cultu-
ra de la Repblica de Cuba.
Para nadie es un secreto que la Amrica Latina
ha entrado actualmente en un perodo muy especial
de su historia, un perodo en que el diseo original

Retrospectiva
del Estado y de la estructura institucional de sus re-
pblicas ha comenzado a ser sustituido por otro, por
un diseo nuevo que pretende darle al Estado y a sus
instituciones un sentido no slo diferente, sino inclu-
so contrario al que inspiraba al diseo original. Pg.
El panorama de la vida social y de las instituciones 57
que se despliega ante nuestros ojos, despus de los
veinticinco aos de neoliberalismo, con los que qui-
siramos ver cerrado el ciclo histrico de las repbli-
P o r :B o l va r E c h e v e r r a cas oligrquicas de la Amrica Latina, es un panorama

Nuestra Amrica
de neo barbarie y de devastacin institucional. La vo-
racidad desesperada con que las clases oligrquicas
de nuestro continente intentaron compensar su inep-
titud como clases capitalistas, las llev a exigir de las

a la vuelta de siglo
instituciones republicanas, que estaban ya de todos
modos a su servicio, otros servicios ms denigrantes
an, decididamente ilegtimos y corruptos.
Al usarlas como simples instrumentos de una so-
breexplotacin desaforada de las clases explotadas y
de la naturaleza, esas clases oligrquicas abusaron de
Palabras de Bolvar Echeverra, ganador a la segunda edicin del
ellas y las vaciaron de su contenido, sometindolas a
Premio Libertador al Pensamiento Crtico. Caracas, Venezuela, 2007.
un desmantelamiento sistemtico, que las ha dejado
en ruinas.
El movimiento social y poltico que est llegando a
protagonizar la historia de este nuevo siglo en Amri-
ca Latina no es un movimiento vandlico o antiinsti-
tucional, como lo presentan los medios de comunica-
cin controlados por el capital, sino, por el contrario,
un movimiento que se levanta contra ese destino de
destruccin y barbarizacin; es un movimiento de
reconstruccin de la vida civilizada y de la vida pol-
tica republicana con todas sus instituciones, pero un
movimiento no slo de reconstruccin, sino tambin
de innovacin radical sobre lineamientos tendencial-
mente socialistas. Persigue con audacia una reconsti-
tucin de la vida republicana y, con ello, nada menos
que una reinvencin de la democracia.
La Revolucin y el Gobierno Bolivariano de Vene-
Pg. zuela se inscriben, y de manera principal, en este mo-
58 vimiento de reconstruccin y reorientacin de la vida
poltica que agita en nuestros das a la Amrica Latina.
Por esta razn, para alguien que lleva ya muchos
aos tratando de cultivar un discurso comprometido
con la emancipacin, resulta inmensamente satisfac-
torio ver que un libro suyo, el libro Vuelta de siglo, es
distinguido con el Premio Libertador al Pensamien-
to Crtico, que otorga el Ministerio del Poder Popular
para la Cultura de Venezuela, comprometido con el
movimiento de renovacin histrica socialista de los
pueblos latinoamericanos. Insisto, es motivo para m
del mayor regocijo, de la ms sincera gratitud.
Quisiera aprovechar la oportunidad que me ofrece
esta ceremonia, de otorgamiento del Premio Liberta-
dor al Pensamiento Crtico, y quitarles unos minutos
para subrayar la intencin bsica del libro Vuelta de
siglo. Quisiera exponer brevemente lo que entiendo
por pensamiento o discurso crtico, puesto que la in- hemos conocido hasta ahora, descansa sobre una de suma importancia para el capital, sin que se pue-
tencin del libro es la de ser un aporte al mismo; de- racionalidad discursiva que caracteriza tanto a los ne- da decir por ello que es indispensable para que logre
cirles las razones por las que creo en la necesidad y la gocios mercantiles como a los procesos tcnicos de imponer su voluntad, como lo demostr en la primera
actualidad del discurso crtico. la produccin. Es una sociedad que quisiera ver tras- mitad del siglo XX al valerse, para el efecto, de los Es-
Las ideas que los seres humanos se hacen sobre ladada esta primaca de lo racional a la esfera de los tados totalitarios, que prescindieron de ella. Sirvin-
s mismos, sobre su mundo y su historia, no existen asuntos sociales y polticos, y que cuenta por ello con dose de la opinin pblica, deformndola, pero respe-
realmente sino en medio de la polmica, en la lucha que tambin, dentro de esta esfera, el poder de las tando formalmente la libertad de expresin que para
de unas con otras; una lucha, adems, que cada una la palabras o las ideas racionales es superior al poder de ella es vital, indispensable, el capital puede abando-
da, no slo para vencer sobre las otras, sino para llegar las cosas, es decir, al poder de las acciones impulsivas, nar el balbuceo incoherente e irracional al que estara
ella misma a precisar en qu consiste su propia ver- irreflexivas, en bruto, o inducidas por intereses inme- condenado, y que sera la expresin propia y espont-
dad. Se trata de una polmica que se desenvuelve en diatos o pragmticos. Se trata, sin embargo, como lo nea de sus impulsos ciegos de una acumulacin, por
el escenario de lo que llamamos, de lo que conocemos demuestra la historia y lo comprobamos en nuestros la acumulacin misma.
como la opinin pblica, es decir, en aquella esfera de das, de una suposicin completamente ilusoria. Dando una articulacin humana a esos impul-
la vida social en donde se discuten los asuntos con- En la modernidad capitalista, como en toda la larga sos inarticulados, el capital est en condiciones de
cernientes a toda la comunidad y donde se formulan historia de las sociedades de mercado, la fuerza de las convertir la voracidad de los mismos en un proyecto
las posibles medidas polticas entre las que decidir el cosas, del automatismo pragmtico que las mueve, aparentemente articulado y racional. Esta aparen-
poder estatal de la sociedad. sigue imponindose inexorablemente en la vida de te racionalidad discursiva con la que se presenta la Pg.
El predominio de una u otra de las que estn en las decisiones histricas por encima de la voluntad ra- voluntad irracional del capital, no es en realidad otra 59
juego, como opciones para guiar la vida social, pre- cional del ser humano. cosa que el reflejo que en ella tiene la racionalidad
sente y su porvenir, depende en gran medida del Nombrado en trmino actuales, este poder de propia de la esfera de la opinin pblica, reflejo que
efecto de persuasin, mayor o menor, que tienen so- las cosas no es otro que el poder del capital, el dine- ella sabe aprovechar.
bre los ciudadanos las palabras o ideas a travs de las ro en proceso de acumularse o auto valorizarse. El Se trata por lo dems de una apariencia de discur-
que se expresan esas opciones polticas e histricas. poder del capital es una realidad, en principio, ajena so, cuya autora se disputan las distintas fracciones
Sin embargo, no son precisamente las mejores al escenario de la opinin pblica racional, exterior a del partido de la clase explotadora. En efecto, cada
opiniones, las ideas mejor fundadas y los argumentos la esfera del discurso, apartada del campo en donde una de estas fracciones mantiene una cerrada com-
ms coherentes los que resultan ms persuasivos; no las ideas miden entre s sus perspectivas verdaderas; petencia con las otras por convertirse en la portavoz
prevalecen sobre las otras, las ideas que se demues- sin embargo, es una realidad que penetra en ese es- autorizada de la voluntad del capital, por ver cul de
tran capaces de vencer en la contienda racional, sino cenario, se introduce en l y lo altera decisivamente. todas puede delinear y componer de la mejor mane-
ms bien las que estn respaldadas desde afuera de Una realidad no discursiva, que para hacerse presen- ra esa apariencia de discurso de la que ella necesita
ese campo de la opinin pblica por fuerzas extra dis- te en el escenario de la opinin pblica se traduce a s dotarse. La esfera de la opinin pblica es importan-
cursivas o no racionales, sobre todo por aquellas rea- misma a trminos discursivos, adoptando la forma de te para el capital, porque sirvindose de ella puede
lidades econmicas y sociales que los rodean y que ciertas ideas que resultan especialmente funcionales tergiversar la resistencia de los trabajadores frente
gravitan determinantemente sobre el hombre por su voluntad de imponerse. al modo de produccin capitalista, llevndolos a con-
El funcionamiento de la sociedad moderna, que El escenario o la esfera de la opinin pblica es vencerse de que todo lo que en realidad viene de una
dictadura de las cosas, de una dictadura suya, es el sustitucin de esa voluntad humana.
resultado de una voluntad de ellos mismos, que se En el otro extremo, la meta propuesta por los ciu-
habra consensuado en una polmica discursiva, ra- dadanos de la posicin anticontinuista o revolucio-
cional o humana. naria, es el cambio radical de este modo de vida por
Gracias a que esa esfera existe ya que puede ser otro alternativo. Son ciudadanos que afirman que es
deformada, las masas no necesitan que se las obli- posible una vida humana libre y democrtica, llmese El movimiento social y
gue o se las cautive para apoyar el orden imperante, socialista o comunista, es decir, una vida emancipada
pueden actuar convencidas de que lo que hacen por de ese destino que tendra el gnero humano, conde- poltico que est llegando a
imposicin, lo hacen en verdad por voluntad propia. nado para siempre a la impotencia poltica y a la des-
Es la fuerza irracional de las cosas capitalistas tra- gracia social. protagonizar la historia de
vestidas como discurso racional y no la fuerza de la ra- Ahora bien, cuando hablamos del discurso crtico
zn humana, la que decide el resultado de la lucha de nos referimos a un discurso que es propio de esa ten- este nuevo siglo en Amrica
las ideas en la esfera de la opinin pblica moderna, dencia ciudadana revolucionaria, discurso que en la
con todo y su pretensin de ser un mecanismo racio- modernidad capitalista es en definitiva el discurso de Latina no es un movimiento
nal. los seres humanos denigrados y explotados a travs
Las ideas que se enfrentan entre s, dentro de la de lo que Marx llamaba la esclavitud salarial. Es este vandlico o antiinstitucional,
Pg. opinin pblica, tienden a agruparse o partidizarse, discurso de los rebajados y explotados, que resisten
60 obedeciendo a sus afinidades, y lo hacen general- y se rebelan contra la dictadura del capital, el que no sino, por el contrario, un
mente en referencia a dos ncleos contrapuestos de puede existir de otra manera que como un discurso
ciudadanos. All, el partido de quienes estn interesa- de carcter crtico. movimiento que se levanta
dos en que el modo de vida establecido permanezca La necesidad de esta caracterstica se basa en el
esencialmente como est; ac, el partido de quienes hecho real de que se trata de un discurso que no pue- contra ese destino de
buscan que ese modo de vida se sustituya por otro, de decirse o exponerse de manera directa y natural
probablemente mejor. Si se considera lo que subyace en el escenario de la opinin pblica, sino que para destruccin y barbarizacin
en esta biparticin de la ciudadana en nuestros tiem- hacerlo, y mientras lo hace, est obligado a atravesar
pos modernos, se observa que en ltima instancia la densa capa de dominio que est echada sobre l
aquello cuya permanencia defienden los ciudadanos por el discurso de las clases explotadoras. Sus afirma-
del bando del continuismo es el modo capitalista de ciones slo pueden expresarse si esta expresin suya
la vida econmica. Defienden un modo de vida que tiene lugar bajo el modo de una refutacin incesante
por su propia naturaleza consagra el automatismo y y sistemtica del discurso que prevalece gracias a su
el despotismo en la vida social, pues prescinde de la servicio espontneo al capital. A esto hay que aa-
voluntad poltica humana ante los asuntos ms esen- dir que la puesta en prctica de este carcter crtico
ciales de la comunidad y acepta la imposicin de deci- del discurso de los humillados y explotados presenta
siones annimas, sobrehumanas o extra polticas, en una peculiaridad: para ser efectiva necesita cumplirse
o realizarse de una manera doble, en dos niveles de
actividad o empleando dos estrategias distintas. Su
realizacin debe ser doble en razn de que tambin
es doble el modo en que el poder representado por
las clases dominantes se entromete en la esfera de la
opinin pblica e interfiere en la polmica entre ideas.
Es de dos modos en efecto y a travs de dos niveles de
intervencin cuya diferencia es muy importante re-
conocer y distinguir, que el poder de la sociedad capi-
talista gravita sobre el mundo del discurso y lo defor-
ma en bien del dominio ideolgico de los ciudadanos
comprometidos con el capital.
Lo hace primero en el terreno de la produccin
y consumo de las palabras que se dicen y las imge-
nes que se pintan en el nivel del habla efectiva, del
uso de la lengua; en el nivel del empleo que se les
da a los instrumentos tcnicos de los que dispone la
sociedad para la comunicacin entre sus miembros. Pg.
Se trata de la intervencin ms evidente y descara- 61
da de ese poder en la vida de las ideas, sean ideas en
palabras o ideas en imgenes. Se trata del secuestro
oligrquico del recinto de la opinin pblica, de una
ocupacin violenta y discriminatoria del lugar y el mo-
mento que los ciudadanos tienen para expresarse,
escuchar y discutir las expresiones de todos. Se trata
de la apropiacin privada y el control monoplico, ste
s verdaderamente totalitario, de los medios pblicos
de comunicacin. Es el mini bombardeo sistemtico y
omnipresente, lo mismo supra liminal que subliminal,
que se cierne sobre las mentes del pblico lector, del
auditorio radial, del espectador televisivo y del usua-
rio de la red ciberntica, apabullndolas con mensa-
jes ideolgicos encomiosos de las virtudes de la blan-
quitud y las bondades del modo de vida capitalista.
Un monopolio sin tapujos de la oligarqua capitalista que lo representa. Por debajo de este escenario de
sobre los mass media de la sociedad, que no slo es las ideas formuladas, del discurso pronunciado, del
aceptado sino defendido fanticamente por una base habla efectiva, esa intervencin e interferencia tiene
clientelar, creada ex profeso y promovida y cultivada lugar en un nivel ms profundo, que es el de la len-
demaggicamente por los concesionarios mayores de gua misma, o el cdigo que el habla humana emplea
los mismos; clientela o familia de extirpe consumista, para realizarse. Sucede en el nivel de los medios de
que es llevada a identificarse mediante un lenguaje y produccin y las tcnicas con los que trabajamos, es
una gestualidad peculiares, en torno a un conjunto de decir con los que imprimimos formas a los objetos y
modas y preferencias, y que se reproduce cultivando con los que formulamos las ideas. Se lleva a cabo me-
la aficin y empata con una pintoresca constelacin diante un sutil mensaje en ciernes, o protomensaje
de mitos, estrellas e conos, sean del espectculo, de no expresado, que se encuentra implcito, diluido e
diversin, del deporte, de la telenovela, de la poltica incorporado en el funcionamiento mismo de los me-
o del periodismo. dios de produccin y de los medios del discurso; pro-
Como es evidente, el discurso crtico requiere de tomensaje difuso que hace una permanente apologa
una estrategia de exposicin que tome en cuenta y de lo establecido, que canta sin cesar loas al capital, y
se enfrente de manera adecuada a este primer modo que impregna o contagia este sentido pro capitalista
Pg. de dominio de las ideas de la clase explotadora en a todos los objetos y a todas las palabras que salen de
62 nuestra poca. Puede elegir insertarse en las produc- esos medios de produccin y discurso. Es como si hu-
ciones de los mass media para invertir desde adentro biera alguien o algo que entrara en accin junto con el
y espordicamente, como una guerrilla discursiva, el movimiento de nuestras propias manos, deformando
sentido que estos medios de comunicacin imponen la forma de lo que hacemos, alguien o algo que habla-
a sus productos, haciendo de ellos vehculos de auto ra con nuestro propio aliento, torciendo el sentido de
apologa del poder capitalista. lo que decimos.
Pero puede igualmente aprovechar las zonas Como es comprensible, lo que vuelve especial-
marginales de esos mass mediadespreciadas por el mente difcil el ejercicio o la prctica del discurso cr-
monopolio o inasequibles para l, para desde ellas, tico es, precisamente, este segundo modo, el modo
desde la periferia, participar con sus verdades en la ms radical de la intervencin del capital, perturban-
dinmica general de la opinin pblica. do la esfera de la opinin pblica.
Sin embargo, y por extrao que parezca, este En efecto, el discurso crtico tiene en este caso que
modo descarado, el secuestro monoplico de los enfrentar no slo a un mensaje susceptible de locali-
mass media, no es el modo ms decisivo en que tie- zar, de identificar; no slo debe escapar de los meca-
ne lugar la intervencin e interferencia del poder del nismos de esa intervencin y revertir los efectos que
capital cuando altera el escenario de la opinin pbli- ella tiene en la persuasin de las masas. Se trata aho-
ca en favor del discurso o las ideas de la clase social ra de enfrentar discursivamente a un enemigo que
no requiere cristalizar en ninguna forma discursiva traen inscrito en la propia estructura de su composi-
distinguible, que no necesita mostrarse en corpus al- cin instrumental; lo que hace es liberar a la tcnica
guno reconocible, y por ello atacable de ideologemas de la imposicin de ese particular diseo que la man-
pro capitalistas. El discurso crtico tiene que enfrentar tiene obligada a ser una tcnica para la explotacin de
a un enemigo inasible que se encuentra infiltrado en los trabajadores.
las mismas armas con las que l pretende atacarlo, en El discurso propuesto por Marx se comporta de
la lengua con la que formula sus ideas, en el reperto- manera similar, reacondiciona el cdigo o la lengua
rio conceptual que est a su disposicin, en el aparato marcada por la civilizacin capitalista, invierte el sen-
categorial del que se sirve en sus argumentaciones. tido del buen sentido, o del pensar espontneo en la
En mi opinin, la mejor estrategia que puede to- modernidad capitalista, refuncionaliza ese uso de la
mar el discurso crtico para enfrentar este modo ra- lengua, esa eleccin de conceptos, ese aparato cate-
dical del dominio ideolgico capitalista sigue siendo, gorial de la ciencia, que ya al describir el mundo social
todava, aquella que se puso a prueba con Carlos Marx e histrico introduce subrepticiamente su interpreta-
en su crtica de la economa poltica en esa exposi- cin pro capitalista de los mismos.
cin suya de la ciencia de la economa polticaque es Al ejercerse como tal refuncionalizacin de los
simultneamente una deconstruccin de la misma. medios de produccin discursiva, el discurso crtico
Se trata de una manera de criticar que prefigura contrarresta liberadoramente los efectos de la inter- Pg.
el modelo de comportamiento de los revolucionarios vencin del capital en la esfera de la opinin pblica, 63
modernos cuando, como sucedi en los primeros emancipa la esencia de sta, que consiste en la pol-
aos de la Revolucin de Octubre, pueden realizar mica puramente discursiva, en la lucha entre ideas. Su
libremente la meta que persiguen, es decir, la susti- prctica lo conecta as ntimamente con el movimien-
tucin del modo capitalista de produccin y de vida, to social y poltico, que tiende a liberar al proceso pro-
por un modo diferente que le permite al sujeto de la ductivo y a su tcnica de la subordinacin a la acumu-
vida social revertir su enajenacin y reconquistar su lacin del capital, en la que se encuentra dentro de la
autarqua. modernidad establecida.
Si observamos el comportamiento de los revolu- El blanco ltimo de la crtica del discurso crtico es
cionarios modernos apoderndose de los medios de siempre el modo capitalista de produccin y de vida,
produccin, como el de los sviet de aquella revolu- al criticarlo lo trata como lo que es, la figura culminan-
cin, podemos reconocer que no se caracteriza slo te de una historia de larga duracin, la historia de una
por emplear esos medios de una manera diferente, civilizacin que se ha basado en la necesidad de que
dirigindolos a alcanzar el bienestar humano y no la una parte del cuerpo social se sacrifique en bien de la
ganancia de los capitalistas; ms all de eso, lo que otra. Se trata en este sentido de un discurso radical,
hace es refuncionalizar esos medios de produccin es la expresin de un proyecto de transformacin his-
con el fin de invertir el sentido pro capitalista que ellos trica que percibe que aquello que est actualmente
en la orden del da, en este momento de inflexin que puede, sin embargo, a los ojos de ste, parecer mu-
coincide con el cambio de siglo, es una realidad en la chas veces exagerado en su escepticismo, maniti-
que se juegan asuntos de un alcance mucho ms de- co en su descontento, y hasta puede, en ocasiones,
cisivo que el que puede abarcar la poltica en la mo- resultar inoportuno, odiosamente aguafiestas. Ello
dernidad capitalista; reducida por sta a una mera se debe a que se trata de un discurso que persiste
poltica econmica, asuntos que tienen que ver con en ejercerse como tal, incluso en medio de procesos Al ejercerse como tal
los fundamentos mismos de la vida civilizada, con los que l mismo acepta como realizaciones de proyec-
rasgos bsicos de la relacin de lo humano con lo na- tos de emancipacin. El discurso crtico no puede refuncionalizacin de los
tural y de lo humano consigo mismo. pasar por alto las sutiles recurrencias de lo viejo, es
El discurso crtico que he tratado de describir en decir, lo capitalista, incluso dentro de lo nuevo o an- medios de produccin
esta exposicin, no slo no ha perdido la actualidad ticapitalista; no puede ms que ser implacable con
que alguna vez tuvo, sino que en nuestros das se ha los desfallecimientos que le sobrevienen a lo nuevo, discursiva, el discurso crtico
vuelto ms actual que nunca. En efecto, el valor del y que lo tientan a detenerse y a contemporizar con lo
dinero capital en su proceso de acumulacin o auto viejo, dndole la oportunidad de reproducirse. Y es contrarresta liberadoramente
valorizacin cumple en la modernidad capitalista la que el discurso crtico, que no es otra cosa que la ex-
misma funcin que tena el Dios cristiano en pocas presin de la voluntad de cambio de los humillados y los efectos de la intervencin
Pg. premodernas, es la fuerza sobrehumana, todopode- explotados, no puede perder de vista el grado de ra-
64 rosa, que dirige incuestionable e inescrutablemente, dicalidad que ha alcanzado la humillacin y la explo- del capital en la esfera
aunque sea hacia la catstrofe, el destino de los seres tacin en este momento crepuscular de la historia
humanos. moderna capitalista; hecho que implica que la meta de la opinin pblica
El dogma de fe de la religin moderna, practicada de la justicia social perseguida por los movimientos
hoy en da por todos los ciudadanos obedientes en las actuales de emancipacin slo pueden alcanzarse
naciones que compiten entre s por mantenerse en el si la Revolucin social se radicaliza ella tambin, en-
primer mundo o por arribar a l, afirma que no hay ni tendindose a s misma como una transformacin
puede haber modernidad ni civilizacin sin el capita- de alcance civilizatorio; slo si los revolucionarios se
lismo, que no hay posibilidad de producir los bienes, convencen de que no es suficiente con buscar la ge-
D O C U M E N T O S

de reproducir la riqueza social, si no es del modo o de neralizacin de esa misma forma de bienestar que
la manera capitalista. Ante la vigencia restaurada y se ha explorado en la vida cotidiana de la moderni-
fundamentalista de esta religin secular, de esta fe dad capitalista, sino que es necesario avanzar hacia
en el capital, el discurso crtico tiene, sin duda, una ta- la generalizacin de una forma de bienestar todava
rea inmensa que cumplir. indita que est por inventarse, y que tendr que
ntimamente conectado con el movimiento de li- inventarse sobre la marcha misma del proceso de
beracin social y poltica en marcha, el discurso crtico emancipacin. Muchas gracias
P o r : J av i e r S i g e n z a La pgina Web Bolvar Echeverra. Discurso Crtico y
Filosofa de la Cultura alberga ensayos, reseas y crti-

Pgina web de
cas escritas por el intelectual latinoamericano Bolvar
Echeverra (1941-2010), adems de entrevistas que
se le hicieron, una breve trayectoria intelectual, una
bibliografa de su obra y referencias de la recepcin de

Bolvar Echeverra
la misma. La pgina web fue construida con software
libre y bajo una licencia creativa commons, con la ple-
na conviccin de que la libertad se afirma tambin en
el uso de tecnologas alternativas creadas de manera
comunitaria y que el conocimiento crtico debe tener
tambin este carcter comn y libre.
La pgina fue lanzada en 1997, como una inicia-

Especial
tiva para difundir la obra de Bolvar Echeverra, quien
generosamente estuvo de acuerdo en divulgar sus
ensayos con la posibilidad de copiar y distribuir libre-
mente, reconociendo su autora y sin fines comercia- Pg.
les. Muchos de los ensayos publicados en la pgina 65
web fueron escritos por Echeverra en la ltima etapa
de su trayectoria intelectual; posteriormente, estos
ensayos fueron compilados y revisados por el propio
autor para el libro Modernidad y blanquitud (Era, M-
xico, 2010), publicado de manera pstuma debido a su
desafortunada muerte en junio de 2010.
En una primera etapa, se publicaron en la pgina
algunos textos compilados a lo largo de varios aos,
en muchos casos proporcionados por el mismo autor
con el fin de difundir sus ltimas investigaciones y dar
a conocer materiales que ya no eran de fcil acceso al
pblico, ya sea porque se haban dejado de publicar o
porque se haban publicado fuera de Mxico. En este
momento se trabaja en una actualizacin completa de
la pgina web, con miras a una compilacin exhausti-
va de todos los textos publicados por Echeverra y a
la conformacin de un archivo electrnico de su obra, que se alimenta de la fuerza productiva y la creativi-
parte del cual ser publicado en la web, con el fin de dad de la misma sociedad, cuando sta se actualiza en
proporcionar a estudiantes, acadmicos y pblico in- relacin con su forma natural o en referencia al valor
teresado el material necesario para la recepcin y dis- de uso del mundo de la vida. En este sentido, el uso
cusin de su legado, que ha despertado un enorme in- del software libre y el creative commons se convierte
ters a lo largo de los cinco aos que han transcurrido en un aliado invaluable del discurso crtico, que ve en
desde su muerte. la ambivalencia antes sealada el signo transitorio de
En alguna parte de su obra, Bolvar Echeverra es- la crisis en la que nos encontramos y de la que emerge
cribi que es verdad que el dispositivo civilizatorio de el deseo y la necesidad, aleccionados por la expe-
la modernidad capitalista prevalece y domina sobre riencia histrica, de una modernidad alternativa, no
la vida social, pero lo hace a la manera de un parsito capitalista

Pg.
66 La pgina fue lanzada en
1997, como una iniciativa
para difundir la obra de
Bolvar Echeverra, quien
generosamente estuvo de
acuerdo en divulgar sus
ensayos con la posibilidad
de copiar y distribuir
P o r :B o l va r E c e h v e r r a

Wissen Sie, Sonitschka, dass der Anfang


des Frhlings in der organischen Welt,
d.h. Das Erwachen zum Leben jetzt

Documentos
beginnt, Anfang Januar, ohne auf den
Kalenderfrhling zu warten?1

Rosa Luxemburg, Cartas desde la crcel


Pg.
67
[A]

La posicin topogrfica derecha-izquierda, como


oposicin representativa de dos tendencias polti-

Dnde queda
cas encontradas, proviene de la primera poca de la
Revolucin Francesa, la de la Conventin Nationale
(1789); serva entonces para distinguir a los mo-
deraos o girondinos, que preferan sentarse en la

la izquierda?
parte baja de la sala y a al derecha de la presidencia
de la Asamblea, de los radicales, los montagnards
o jacobinos, que se ubican en cambio arriba y a la
izquierda.

1 Sabe usted, Soni querida, que el comienzo de la primavera en el


mundo orgnico, es decir, el despertar de la vida, comienza ahora, a
principio de enero, sin esperar a la primavera del calendario?
La distincin poltica entre moderados (derecha) poca ms radical, en la que el proceso revoluciona-
y radicales (izquierda) adquiri poco a poco a una de- rio deba perseguir la socializacin de la propiedad.
terminacin de orden temporal y de sentido histri- De esta manera, la posicin de izquierda pas a
co al ser interpretada a la luz de la nocin de progre- ser la de quienes defendan esta radicalizacin del
so proveniente del pensamiento ilustrado. proceso revolucionario. Entre ella y la posicin de de-
La posicin de izquierda comenz a definirse recha o contrarrevolucionaria apareci una posicin
como aquella que favorece la inclinacin natural de de centro, posicin adoptada por los burgueses,
las instituciones sociales al perfeccionamiento, a su que tenan suficiente con las conquistas alcanzadas
creciente adecuacin a una vida social capaz de ga- mediante la liberacin de la economa.
rantizar la libertad, la igualdad y la fraternidad de los b_ Que el liberalismo poltico se radicalice, es decir, ase-
seres humanos. [B] gura la libertad real de los ciudadanos mediante una de-
La posicin de derecha comenz a definirse como terminacin o definicin socialista del liberalismo eco-
aquella que se niega a reconocer esa tendencia na- Por izquierda puede entenderse una corriente nmico, estos es: primero, mediante una prohibicin
tural y que, por le contrario, defiende la forma tradi- supra-partidista de la opinin pblica dentro del del monopolio privado de la propiedad sobre los medios
cional de las instituciones sociales como garanta de escenario de la poltica democrtica moderna. Ex- de produccin de inters social general (tierra, agua,
una vida civilizada, amenazada precisamente por la presara ella una tendencia especial de al actividad energticos, comunicacin, etctera) y, segundo y con-
Pg. bsqueda utpica de los ideales revolucionarios an- poltica: la que pugna por completar o perfeccionar
68
secuentemente -dad al existencia de un patrimonio co-
tes mencionados las transformaciones institucionales alcanzadas en munitario social contra la miseria de los ciudadanos (el
Ser de izquierda comenz entonces a significar la sociedad moderna como consecuencia de la Revo- desempleo y el desamparo), contra una situacin que
ser progresista mientras ser de derecha comenz lucin Francesa. Se trata de una corriente dirigida a los condena a confundir su destino con el de la nica
a significar ser reaccionario: conservador o inclu- alcanzar: mercanca que le queda: su propio cuerpo.
so retrgrado.
Al distincin poltica entre derecha e izquierda a_ Que la mano invisible del mercado no est obligada c_ Que la poltica realmente existente o poltica de la so-
culmin en la poca de la Revolucin Francesa cuan- a someterse a las necesidades de acumulacin del ca- ciedad civil se convierta en una verdadera poltica de la
do, a mediados de 1790, Babeuf y Marchal condu- pital, en tanto que stas son necesidades ajenas a las repblica, esto es, que la poltica como la supraestruc-
jeron la conspiracin de los iguales y plantearon de voluntad social y cuya satisfaccin beneficia solamente tura de la vida econmica que ella es actualmente, como
la libertad y la fraternidad -dos de los ideales re- a una clase particular de ciudadanos -los propietarios actividad guberamental de los miembros de la comuni-
volucionarios- slo podan alcanzarse si se garanti- de medios de produccin-; necesidades que se impo- dad en tanto que burgueses o propietarios privados,
zaba la realidad del tercero, la igualdad, en especial nen automticamente en el mercado slo cuando ste deje de ser tal-y de estar secuestrada por la gravitacin
la del bajo pueblo, el de los sans-culottes, que haba no se encuentra protegido institucionalmente contra de la riqueza capitalista- y se transforme en una esfera
sino el verdadero protagonista de la Revolucin del s mismo, dada su propia tendencia a absolutizarse, es libre y autnoma de actividad organizadora de la vida
tiers-tat (la burguesa) en 1789. El aseguramien- decir, a promover la proletarizacio de los propietarios social, realizada por los miembros de la comunidad en
to de esa igualdad, concluan, implicaba entrar en privados, a reducir la propiedad de los mismos a la de su tanto que ciudadanos interesados exclusivamente en
una segunda poca de la Revolucin Francesa, una simple mercanca fuerza de trabajo. los asuntos generales o pblicos de la misma.
a la acumulacin del capital estatizado, tomada anti-capitalismo inherente a la posicin poltica de
por una entidad estatal que deca ser de izquierda izquierda tiene siempre, como condicin primera
pero que obviamente estaba en las antpodas de de su manifestacin, la ingrata tarea -que en ver-
la izquierda. Slo cuando un grupo u organizacin dad es incumplible en tiempos de normalidad- de
mantiene todo un conjunto coherente de polti- sacudirse la apariencia absurda que tiene espont-
cas de izquierda puede decir que est siendo de neamente ante el sentido comn de al poblacin.
izquierda. Hay momentos histricos en los que la Sin embargo, no debe ignorarse que, aparte de
izquierda decanta en distintas series de acciones esta va poltica elegida por la izquierda en la re-
de izquierda, de diferente manera en cada caso, sistencia y la rebelin a la modernidad capitalista,
como por ejemplo en los aos veinte de Alemania, debe tenerse en cuenta otras que van en el mismo
cuando haba al menos una izquierda socialde- sentido y que, en conexin con ella o apartadas de
mcrata y una izquierda comunista. Pero hay ella, se afirman directamente en el trato prctico
otros, como al parecer es el actual, en los que se con los medios de produccin y consumo -en la te-
dira que la izquierda es reticente a decantar en conociencia y en el arte, por ejemplo-, cuando stos
ninguna seria de acciones de ninguna organiza- son refuncionalizados en sentido revolucionario y
cin poltica establecida. puestos a trabajar de manera creativa, es decir,
contraviniendo la norma de automatismo impuesta Pg.
[D] por esa modernidad 69
La izquierda es slo una de las vas por las que la
vida moderna profunda resiste y se rebela con-
[C] tra el modo capitalista de la modernidad realmen-
te existente. Es la va de oposicin radical que abre
La izquierda, como una tendencia de la actividad una brecha dentro del proceso de organizacin
poltica dentro del Estado moderno, caracteriza estatal-nacional de la sociedad aprovechando el
La izquierda es slo una de las
ms a las actuaciones polticas en cada situacin momento en que dicha organizacin, que debe
concreta que al aparato organizativo de un grupo construir la aquiescencia de al poblacin al des-
vas por las que la vida moderna
determinado. Un partido no puede ser de izquierda, tino histrico que le impone la clase capitalista,
slo puede estar en ella, mientras su actividad pol- construye en efecto esta aquiescencia mediante
profunda resiste y se rebela
tica coincide con esa tendencia. La historia de la iz- la instauracin de una campo de accin poltica
quierda no es la de los grupos u organizaciones lla- democracia y un escenario de opinin pblica
contra el modo capitalista de la
mados de izquierda, sino la historia de las polticas libre en los que todo disentimiento frente a la
de izquierda. La instauracin del gulag en la URSS, conveniencia de ese destino es llevado sistemti-
modernidad realmente existente
por ejemplo, fue una medida poltica de proteccin camente al terreno del absurdo. Por esa razn, el
Documentos

Pg.
70
Ser de izquierda Aujourd`hui l`exprience sociale
et historique tombe en dehors du savoir*.

, hoy?
Hoy en da la experiencia social e
histrica cae fuera del saber.

_ Jean-Paul Sartre

P o r :B o l va r E c h e v e r r a Ser de Izquierda

No es difcil detectar el dogma de fe que est


en el ncleo de la religin de los modernos de los
seres humanos hechos por y para la modernidad
capitalista, la modernidad establecida o realmente
existente. reza as: el modo capitalista de producir y
reproducir la riqueza social no es slo el mejor modo
de hacerlo, sino el nico posible en la vida civilizada
moderna. existe un ser supremo, un sujeto que gua
a la humanidad por el mejor de los caminos realmen- los ngulos ms inesperados la imagen progresista
te posibles, actuando en lo escondido, a travs del del presente y el futuro que los mass media se es-
conjunto y de cada una de las mercancas que circu- fuerzan por mantener y remozar. Sin embargo, por
lan entre la produccin y el consumo y que son veh- ms innegable que resulte a la mirada mnimamen-
culos de la acumulacin del capital. Dogma que tiene te crtica, su presencia amenazante no basta para
por corolario la sabidura siguiente: una modernidad romper las paredes invisibles de esa esfera en la que
que no fuera capitalista sera un absurdo, una utopa se encierra la actividad poltica obediente al dogma
irrealizable y peligrosa, pues el intento de alcan- de fe moderno; esa esfera en la que, al menos por
zarla llevara ineluctablemente a un retroceso a la definicin, debera actualizarse lo poltico, ejercer- Se encuentra, dentro de
barbarie. se la capacidad de decidir un cambio de rumbo. Se
Los datos que acumulan los cronistas coinciden encuentra, dentro de este mbito formal de lo pol- este mbito formal de lo
sin embargo en demostrar que ese mejor de los ca- tico, alguna fuerza beligerante, entre todas las que
minos posibles seguido por la historia moderna se toman posicin en mapa oficial que va de la izquierda poltico, alguna fuerza
ha transformado a lo largo del siglo xx en un despe- a la derecha, que se muestre capaz de llevar a cabo
adero catastrfico, en una cada que lleva precisa- o al menos de plantear ese cambio de rumbo indis- beligerante, entre todas
mente a esa barbarie tan temida. es una cada que pensable, que se vuelve cada vez ms urgente? es
Pg.
puede no obstante presentarse como un ascenso y necesario, por ms que cueste hacerlo, reconocer las que toman posicin en 71
un progreso por el hecho de que, en medio de ella, que no, que toda la poltica formal del planeta acta
ciertos ncleos de una humanidad que se autodeno- amedrentada la amenaza del capital de dejar en el mapa oficial que va de la
mina civilizada, los que dominan la produccin de la desamparo a la produccin de los bienes terrena-
opinin pblica, son capaces no slo de protegerse les y de abrir as el dique de la ingobernabilidad. izquierda a la derecha, que
y rescatarse de ella, sino de aprovecharla volvin- Y sin embargo, hasta en esa esfera aparentemen-
dose los gestores y administradores de sus efectos te impenetrable de la poltica astablecida se cue- se muestre capaz de llevar a
devastadores. el genocidio, unas veces lento e im- lan indicios de que ese dogma de fe que acompaa
perceptible, otras brusco y abrumador, practicado siempre a los modernos en todo trato entre s y con cabo o al menos de plantear
siempre sobre los otros, los menos civilizados o las cosas puede ser y est siendo en efecto, objeto
premodernos, los que se despean ms acelera- de apostasa para un gran nmero de ellos. La vida ese cambio de rumbo
damente, es la versin ms profunda de esa cada social contempornea presenta un amplio panora-
en la barbarie; una destruccin de seres humanos ma de comportamientos afectivos, de voluntades de indispensable, que se vuelve
que se complementa con la destruccin igualmen- forma esttica, de propuestas de reflexin y de ac-
te sistemtica de la configuracin actual que tiene tividades de todo tipo cuya tendencia impugna ese cada vez ms urgente?
la naturaleza sobre la Tierra. El hecho de esta cada dogma de fe y va en contra del tipo de modernidad
a la que conduce sin falta el continuum capitalista que se expresa en l. Un extenso campo de resisten-
de la historia moderna desborda cada vez ms y por cias, abiertas o soterradas que abarca lo mismo los
rincones ms ntimos que las plazas ms pblicas, y
mejor aun de rebelda frente a la reproduccin auto-
mtica de esa modernidad
y a la imposicin sistemtica de ese dogma inva-
de cada vez ms espacios.
Pienso que en la poca actual de refundacin de
la izquierda, el ser de izquierda debera definirse a
partir de esta actitud de resistencia y rebelda frente
al hecho de la enajenacin, de la prdida de sujeti-
dad en el individuo y en la comunidad humana y del
sometimiento idoltrico a la misma en tanto que se
presenta cosificada en el funcionamiento automti-
co del capital, alienada en la voluntad del valor que
se autovaloriza en medio del mundo de las mercan-
cas capitalistas. en el origen y en la base del ser de
izquierda se encuentra esta actitud tica de resis-
Pg. tencia y rebelda frente al modo capitalista de la vida
72 civilizada. esta actitud y la coherencia prctica con
ella, que es siempre detectable en la toma de parti-
do por el valor de uso del mundo de la vida y por la
forma natural de la vida humana, y en contra de la
valorizacin capitalista de ese mundo y esa vida, es
lo que distingue, a mi ver, al ser de izquierda, por de- figura en que ha prevalecido durante ms de dos si-
bajo y muchas veces a expensas de una posible efi- glos.
cacia poltica de un posible aporte efectivo a la con- Esa esfera, medio o mundo de la poltica deriva su
quista del poder estatal en bien de las mayoras.1 consistencia y su figura particulares de la existencia
de los estados nacionales modernos. La descompo-
Situacin actual de la Izquierda sicin en que la poltica se encuentra actualmente
refleja el cambio radical que ha experimentado el
La izquierda reproduce en su desconcierto y su fundamento del estado moderno a lo largo de la his-
inactividad actuales la descomposicin del medio toria del siglo xx.
en el que sola tradicionalmente adquirir identidad Por debajo del panorama espectacular de los es-
y desenvolver su accin: las instituciones sociales y tados nacionales y los imperios, empeados en el
polticas del estado, el mundo de la poltica, en la progreso, compitiendo y enfrentndose sangrien-
tamente entre s, el sujeto real y efectivo de esa En la poca moderna, el tipo ms generalizado ca moderna su escenario o campo de accin espe-
historia moderna ha sido y sigue siendo el capital, de entidades estatales en las que debi encarnar o cfico. La sujetidad histrica falsa o impostada del
el valor mercantil en proceso de autovalorizarse: la tomar cuerpo concreto el sujeto abstracto, el valor estado moderno se constituye en el doble trabajo
acumulacin del capital. Los estados modernos son capitalista autovalorizndose, ha sido el de esas em- de mediacin con el que cumple la tarea de subor-
en verdad unos pseudosujetos, unos sujetos refle- presas histricas a las que conocemos con el nom- dinar o subsumir la materia social-natural y natural
jos, factores o ejecutores, en el plano de lo concreto, bre de estados nacionales. en la poca moderna, el (los pueblos en sus territorios) bajo la voluntad en
de las exigencias de la acumulacin de capital; ellos principio de diferenciacin o identificacin estatal bruto del capital o valor mercantil autovalorizn-
son la puesta en prctica, la encarnacin de la vo- concreta entre los distintos conglomerados de capi- dose. Por un lado, el estado como sujeto impostado
luntad indetenible e insaciable de autoincrementa- tal ha sido casi exclusivamente el de la nacionalidad, acondiciona esa materia para que se someta a esta
cin del valor capitalista. el de la capacidad que cada uno de esos conglome- voluntad y, por otro, gua y dosifica la accin de esta
El valor capitalista es pura sujetidad econmica, rados de capital demuestra de constituirse como voluntad para que no acte salvajemente y vaya a
un sujeto abstracto, ciego para la abigarrada consis- un proyecto efectivo de autorrealizacin en torno
tencia cualitativa de la produccin y el consumo de al aprovechamiento de las ventajas comparativas
valores de uso, de la que l sin embargo depende que le ofrecen tanto la poblacin particular como el
para existir. Slo en la medida en que toma cuerpo territorio particular sobre los que se asienta mono-
o encarna en una multiplicidad de empresas estata- plicamente; el de la capacidad de afirmarse como
les concretas de acumulacin, en estados dotados un proyecto efectivo de autorrealizacin en torno a Pg.
de una determinada mismidad o identidad, el valor la capacidad de hacer valer esas ventajas naturales 73
capitalista se pone realmente en capacidad de sub- dentro de la competencia en que se enfrenta con los Los estados modernos
sumir y organizar la reproduccin del valor de uso dems conglomerados similares a l en la esfera de
en torno a su valorizacin abstracta y de cumplir as la circulacin mercantil a escala mundial. Puede de- son en verdad unos
con su propio destino. Los estados modernos son los cirse que durante toda la historia moderna,
grandes convertidores de la voluntad abstracta de hasta el tercer cuarto del siglo xx, la productivi- pseudosujetos, unos sujetos
autovalorizacin del valor capitalista dad natural excepcional la de la fuerza de trabajo
en una pluralidad de empresas concretas de enri- nacionalizada (debida a su disciplina laboral, por reflejos, factores o ejecutores,
quecimiento colectivo, propias de una serie de gru- ejemplo) y la del territorio nacionalizado (debida
pos humanos singularizados cada uno por un pro- a sus yacimientos minerales, por ejemplo) fue el en el plano de lo concreto,
yecto propio de autoconstruccin. La apariencia de factor bsico de esas ventajas comparativas y por
sujetos soberanos que los estados modernos ofre- lo tanto la base o plataforma de partida de las em- de las exigencias de la
cen a sus respectivas colectividades se desvanece presas histricas estatales. esta base natural de la
cada vez que entidad estatal moderna es la que la llev tradicio- acumulacin de capital
stas exigen de ellos alguna iniciativa que pueda nalmente a fundarse a s misma como una entidad
contradecir el encargo que el verdadero sujeto les estatal propiamente nacional.
tiene hecho. El estado nacional entrega a la actividad polti-
resultar devastadora de la materia a la que subordi- en ella la descomposicin del medio de la poltica en
na; el estado no slo traduce esa voluntad del capital el que poda pisar en firme, identificarse y desenvol-
al lenguaje concreto de la sociedad, sino que igual- verse. Se trata de una descomposicin que resulta
mente transforma este lenguaje social para que a su vez del cambio radical que ha experimentado
el mensaje, en principio enigmtico, del capital se el fundamento del estado moderno a lo largo de la
vuelva comprensible para ella. La actividad poltica historia del siglo xx, cambio que pone a ste en una Pienso que en la poca
moderna consiste as en una competencia entre las situacin de crisis permanente.
muy distintas propuestas de realizacin de esa fun- El estado nacional se encuentra en crisis porque, actual de refundacin de la
cin mediadora que pueden aparecer, provenientes como pseudosujeto histrico o sujeto reflejo que
de las muy variadas fuerzas de los involucrados en el es, se ve y se experimenta ahora desautorizado por izquierda, el ser de izquierda
proyecto histrico estatal. el poder que est en dis- el sujeto real, por el capital. Junto a l, y en compe-
puta en el terreno de la poltica moderna, lejos de ser tencia con l, aparecen otras entidades estatales debera definirse a partir de
el poder que no requieren del sustento natural para ofrecerle
soberano de decisin sobre el destino de la socie- al capital una manera de adquirir concrecin, de ha- esta actitud de resistencia y
dad, no es ms que el poder de imponer a los dems cer que su voluntad csica sea percibida, interpre-
una determinada versin de la obediencia al suje- tada y asumida como propia por los seres humanos rebelda frente al hecho de
Pg. to-capital. en su vida prctica. en efecto, el capital, el valor que
74 Si describimos a muy grandes rasgos en qu ha se autovaloriza, se encuentra l mismo en medi la enajenacin, de la prdida
consistido la actividad poltica de la izquierda en la de un proceso de metamorfosis radical, de bsque-
sociedad moderna, esa actividad que tiende siem- da de otras maneras o figuras de tomar cuerpo o de de sujetidad en el individuo
pre de un modo u otro a la desenajenacin o recons- encarnar en la historia concreta; maneras o figuras
truccin de la sujetidad, a su reconquista para la diferentes de la estatal-nacional, que para l ha sido y en la comunidad humana
comunidad social, podemos decir que se ha desen- tradicionalmente la preferida y casi exclusiva.
vuelto dentro del escenario establecido de la poltica Puede decirse que si hay algo que distinga al tipo
y que lo ha hecho con resultados positivos muchas de acumulacin capitalista actual del tipo de acu-
veces sorprendentes no slo para desenmascarar mulacin anterior a la segunda guerra mundial es
e impugnar la parcialidad oligrquica pro capitalista el hecho de que la base de la competitividad de un
de las instituciones estatales nacionales, sino tam- determinado conjunto de inversiones ha dejado de
bin para introducir en el funcionamiento de las mis- estar constituida slo por la productividad natural
mas determinados correctivos encaminados hacia la comparativamente ventajosa de los medios de pro-
justicia social. duccin y de la fuerza de trabajo movilizados por l, y
Cuando hablamos del estado de desconcierto ha pasado a estarlo igualmente por la productividad
e inactividad en que se encuentra la izquierda en artificial comparativamente ventajosa propia de la
nuestros das, nos referimos al efecto que ha tenido tecnologa empleada por l.
Marx insiste en el capital en el hecho curioso de l ha impuesto durante varios siglos de hacerle un
que, precisamente en el momento decisivo de la lugar a lo poltico en medio de la vida social, de defi-
acumulacin capitalista, sta deba aceptar como nir y delimitar lo que es hacer poltica, tambin su
indispensable el desvo de una parte del plusvalor configuracin del mundo de la poltica moderna se
que los capitalistas explotan de los trabajadores ha desgastado y se ha vuelto obsoleta.
para pagar a los seores de la tierra por el uso de No se trata solamente del hecho de que la pol-
sta, que es, en verdad, un medio de produccin tica de un estado nacional deja cada vez ms de ser
no producido y que por ello no tiene ningn va- un asunto que compete exclusivamente a quienes
lor. el pago de una renta por el uso de la tierra, un estn inscritos en l y pertenecen a l, sino al hecho
hecho netamente precapitalista, sostiene el difcil de que, en los mrgenes de la misma poltica formal
equilibrio dinmico de la acumulacin capitalista. en decadencia, por arriba o por debajo, incluso den-
Si miramos lo que sucede con la acumulacin capi- tro de ella, otros tipos espontneos, informales, de
talista a partir del ltimo cuarto del siglo xx, puede actualizacin de lo poltico, que haban coexistido
decirse que ese hecho curioso descrito por Marx siempre con ella aunque ella los haba hecho a un
se ha desdoblado: la acumulacin capitalista debe lado y reprimido, cobran actualmente una vigencia
ahora destinar una parte de ese desvo del plusva- inusitada.
lor de los capitalistas para pagar tambin a los se- El desconcierto y la inactividad de la izquierda Pg.
ores de la tecnologa por el uso de la misma en lo se deben a su fidelidad al mundo de la poltica del 75
que ella tiene de medio de produccin no produ- estado nacional moderno, a su incapacidad de re-
cido y carente, por tanto, de todo valor. el capital conocer y asumir el hecho de la descomposicin de
que antes necesitaba tener los pies sobre la tierra ese mundo.
y sus habitantes puede ahora tenerlos tambin en De lo que se trata en nuestro tiempo es de res-
el aire y quienes flotan en l. La prdida relativa catar esa propuesta espontnea de una actividad
de importancia, para la acumulacin capitalista, poltica que no se realice en obediencia al dogma de El estado nacional
de la renta de la tierra en beneficio de la renta de la modernidad capitalista, como ejecucin de lo que
la tecnologa est en la base de la prdida relativa el capital permite y promueve, sino precisamente entrega a la actividad
de vigencia del estado nacional en beneficio de la en contra del mismo y de la idolatra que lo tiene
vigencia de entidades estatales transnacionales; endiosado. es un reto histrico al que slo pue- poltica moderna su
consecuentemente, est en la base de la descom- de responder una izquierda reconstruida, fiel a lo
posicin del escenario que el estado nacional tena que en su tradicin hay de admirable, pero capaz escenario o campo de
abierto para el ejercicio de la poltica. de deshacerse de una figura de s misma que se ha
Ahora que el tipo nacional de presencia estatal vuelto obsoleta. accin especfico.
del sujeto-capital se ha vuelto, si no prescindible, Para terminar quisiera esbozar solamente dos
s al menos cuestionable, tambin la manera que preguntas entre las muchas que se plantean a la luz
de esta situacin completamente nueva en que la iz-
quierda puede intentar su reactivacin.
Si el escenario nacional estatal de la poltica mo-
derna el escenario propio de la actividad poltica de
los ciudadanos y los partidos se ha descompuesto bajo la forma de un inmenso mosaico internacional del
debido a que ha sido desautorizado por el capital como que cada izquierda local no sera ms que una peque-
lugar privilegiado de la traduccin y hermenutica de a pieza de diferente color?
su voluntad, y a que la actividad poltica que se de-
sarrollaba en l ha mostrado as la limitacin de la so- Situacin particular de la
berana o capacidad de decisin que pretenda tener, izquierda en Amrica Latina
no resulta extemporneo que una reconstruccin de
la izquierda se piense bajo la forma de la construccin Cmo distinguir, en la situacin actual de la iz-
de un partido poltico de izquierda? No es tiempo de quierda latinoamericana, qu es estar a favor de la
imaginar otras formas de organizacin y de accin, forma natural de la vida, a favor de la lgica del ,va-
que sean capaces de recoger y armonizar como de- lor de uso propia del mundo que esa vida se cons-
ca Marx que deban hacer los comunistas lo ms truye para s misma: a favor de la desenajenacin
Pg. posible de las innumerables formas extra polticas de la sujetidad poltica y la reconquista de la suje-
76 de presencia que tiene lo poltico anticapitalista en la tidad o autarqua para el ser humano?
sociedad actual? La tendencia que ha mostrado la izquierda
Si la actividad poltica contraria al establishment latinoamericana a rebasar los lmites de la poltica
de la modernidad capitalista rebasa necesariamente establecida no coincide exactamente con la que es
los marcos establecidos para ella por la reparticin de propia de la izquierda en general; no obedece sola-
las sociedades en el sinnmero de estados nacionales mente a la necesidad de combatir la intencin oligr-
que se han formado en los ltimos siglos fenmeno quica que organiza estructuralmente a esa poltica
que se hace manifiesto, por ejemplo, en la realidad de como poltica de una estado nacional capitalista. En
los trabajadores migrantes, una realidad que crece Amrica Latina la necesidad que tiene la izquierda
aceleradamente en todo el mundo, no ha llegado de moverse en un mbito de actividad poltica que;
la hora de plantear una reconstruccin de la activi- partiendo del que est delimitado por la poltica for-
dad poltica de izquierda que abandone la idea de que mal, lo rebasa y lo cuestiona es una necesidad doble,
debe existir (como lo imaginaba la antigua Komintern) no slo de alcances estatales, antioligrquica, sino,
ms all de eso, de alcances civilizatorios: es una ne-
cesidad antirracista.
El estado moderno se afirma histricamente bajo
la suposicin de que las identidades protonacionales
vida: el ethos capitalista en su modalidad realista o
protestante-calvinista. El nuevo tipo de ser huma-
no se caracteriza esencialmente por su santidad se-
cular, es decir, por su capacidad de autorrepresin
productivista puesta al servicio del cuidado de la ri-
queza terrenal; santidad que se hace visible en la
productividad del trabajo cuidador de esa riqueza y
que se halla asociada empricamente a los rasgos t-
nicos de las poblaciones del noroccidente europeo,
que encuentra y reconstruye, y que dada su plurali- a su blancura racial. el conjunto de caractersticas
dad lo diversifican en lo concreto, pertenecen todas de presencia y comportamiento que demuestran los
a una sola identidad universal, la identidad humana individuos sociales una vez que su forma natural
en general, en calidad de versiones de ella diferen- ha sido podada y regenerada en este sentido, es la
tes pero equivalentes. Sin embargo, en tanto que es blanquitud .
un estado capitalista, el estado moderno adjudica a Aunque recurre a un rasgo tnico como la blan-
esa supuesta identidad humana en general un rasgo cura, la blanquitud no es principalmente una ca-
que no le corresponde esencialmente y que la defi- racterstica racial, sino, ante todo una determinacin Pg.
ne de un modo restrictivo y excluyente: el rasgo de la civilizatorio-identitaria, una determinacin que es 77
blanquitud. No de una blancura tnica o natural- indispensable en la construccin de las muy distin-
mente racial sino slo de una blancura identitaria, tas identidades nacionales que los estados capita-
civilizatoria. listas modernos adjudican a las poblaciones organi-
Distintos elementos determinantes de los modos zadas por ellos.
de vida, de los sistemas semiticos y lingsticos, de Como sabemos, la adopcin de la blanquitud
los usos y costumbres premodernos o tradiciona- en la construccin de las identidades nacionales de
les, en pocas palabras, de la forma natural de los Amrica Latina ha sido una misin, si no imposible s
individuos (singulares o colectivos) precisamente
aquellos que estorban en la construccin del nuevo
tipo de ser humano requerido para el mejor funcio-
namiento de la produccin de mercancas bajo un
modo capitalista son oprimidos y reprimidos siste-
mtica e implacablemente en la dinmica del merca-
do a lo largo de la historia, para ser reconstruidos de
acuerdo al nuevo ethos histrico que viene a alte-
rar profundamente la estructura de esos modos de
inconclusa, aun en regiones, aparentemente propi- estados nacionales diferentes no haya sido un fe-
cias como las del cono sur. nmeno solamente negativo. Tal vez gracias a ella
Los distintos shocks sucesivos de modernizacin Amrica Latina se ha salvado de haber puesto en pie
que ha vivido el continente en los cinco siglos de su un mega estado capaz de competir de t a t con el
historia han tenido, una y otra vez, bases de sus- leviatn estadounidense, un mega estado que ha-
tentacin econmica tan dbilmente capitalistas, bra alcanzado fcilmente esa meta.
que las exigencias del capital de adoptar su nuevo El ser humano al que la actividad de la izquierda
tipo de humanidad slo han podido cumplirse a me- pretende devolver la sujetidad que le est siendo
dias. Una historia que no ha movido a los estados de enajenada es un ser concreto cuya forma natural
Amrica Latina a desilusionarse del proyecto de la incluye rasgos cualitativos que haran estallar la
modernidad capitalista, sino, por el contrario, a reto- cpsula estrecha de la blanquitud. Por esta razn,
marlo cada vez con mayor entusiasmo. el horizonte de la actividad poltica de la izquierda la-
En Amrica Latina, en el extremo occidente, tinoamericana desborda los lmites del juego poltico
introducir la blanquitud en la identidad nacional que son propios de la esfera de la poltica estableci-
de los estados implica completar una tarea que dej da, y lo hace no slo para vencer el carcter estructu-
de ser completable ya a finales del siglo XVI, cuando ralmente oligrquico de esos estados, sino tambin
Pg. los pauperizados hijos de los conquistadores, para para romper con el carcter estructuralmente racis-
78 sobrevivir como seres civilizados, debieron dejarse ta de los mismos, violentamente represor de la for-
conquistar por las poblaciones indgenas a las que ma natural de la vida en este continente
fueron incapaces de eliminar. Podar los rasgos dis-
funcionales de la forma natural de las poblaciones
del continente para que se occidentalicen (es de-
cir, se norteamericanicen) adecuadamente lleva
por necesidad a una destruccin de identidades y de
pueblos. Sin embargo, los estados capitalistas na-
cionales de Amrica Latina insisten en concluir lo in-
concluible; hacerlo es una meta implcita central de
su proyecto, llegar a la solucin final de la cuestin
indgena o negra o mestiza, que equivale, como
bien lo sabemos, a la anulacin o exterminio de los
grupos problema, sea de un solo golpe o paulatina-
mente.
Tal vez la atomizacin de la historia latinoameri-
cana en veintipico historias separadas de veintipico
H ay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En l est repre-

Estticas de la liberacin
sentado un ngel que parece como si estuviese a punto de alejar-
se de algo que mira atnitamente. Sus ojos estn desmesuradamente
abiertos, abierta est su boca, las alas tendidas. El ngel de la historia ha
de tener ese aspecto. Tiene el rostro vuelto hacia le pasado. En lo que a
nosotros nos parece como una cadena de acontecimientos, l ve una sola
catstrofe, que incesantemente apila ruina sobre ruina y se las arroja a
sus pies. Bien quisiera demorarse, despertar a los muertos y volver a jun-
tar lo destrozado. Pero una tempestad sopla desde el Paraso, que se ha
enredado en sus alas y es tan fuerte que el ngel ya no puede plegarlas. Pg.
Esta tempestad lo arrastra irresistiblemente hacia el futuro, al que vuel- 79
ve las espaldas, mientras el cmulo de ruinas crece ante l hasta el cielo.
Esta tempestad es lo que llamamos progreso.

Sobre el concepto de historia, Walter Benjamn, Tesis IX

Angelus novus, Paul Klee , Acuarela, 1920


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Humanidad en Red /// Nro. 3 Humanidad en Red /// Nro. 4 Humanidad en Red /// Nro. 5
Humanidad en Red /// Nro. 6 Humanidad en Red /// Nro. 7 Humanidad en Red /// Nro. 8
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