Professional Documents
Culture Documents
Lupt
Ellen G. White
Ediia 2002
1
Marea Lupt
2
Cuprins
Prefa ........................................................................... 5
Introducere .....................................................................7
1. Distrugerea Ierusalimului ................................................ 15
2. Persecuiile din primele secole ....................................... 36
3. O epoc de ntuneric spiritual ......................................... 46
4. Valdenzii ........................................................................ 58
5. John Wycliffe ................................................................. 76
6. Huss i Ieronim .............................................................. 94
7. Desprirea lui Luther de Roma .................................... 117
8. Luther naintea Dietei ................................................... 142
9. Reformatorul elveian ................................................... 168
10. Progresul Reformei n Germania ................................... 182
11. Protestul prinilor ......................................................... 194
12. Reforma n Frana ........................................................ 209
13. n rile de Jos i Scandinavia ..................................... 235
14. Reformatorii englezi de mai trziu ................................. 243
15. Biblia i Revoluia Francez ......................................... 263
16. Prinii peregrini ........................................................... 287
17. Vestitorii dimineii ....................................................... 298
18. Un reformator american ............................................... 316
19. Lumin prin ntuneric .................................................... 342
20. O mare redeteptare religioas ..................................... 354
21. O avertizare respins ................................................... 374
22. Profeii mplinite ........................................................... 390
23. Ce este Sanctuarul? ..................................................... 408
24. n Sfnta Sfintelor ........................................................ 422
25. Legea lui Dumnezeu de neschimbat .............................. 431
3
Marea Lupt
4
Prefa
Editorii
6
Introducere
E.G.W.
14
Capitolul 1 17
Distrugerea Ierusalimului
15
Marea Lupt
fcut (Is. 5:1-4). Dei, cnd atepta s fac struguri buni, rodise
struguri slbatici, totui El a venit personal la via Sa cu dorina
fierbinte de a gsi rod i dac va fi posibil s o salveze de
distrugere. El i-a spat via, a curit-o i a ngrijit-o. A fost
neobosit n strduinele Sale de a salva via pe care El nsui o
sdise.
Timp de trei ani Domnul luminii i al slavei umblase n mijlocul
poporului Su. El umbla din loc n loc, fcea bine i vindeca pe
toi cei ce erau apsai de diavolul, tmduind inimile zdrobite,
libernd pe captivi, rednd vederea orbilor, fcnd pe ologi s
mearg i pe cei surzi s aud, curind pe leproi, nviind pe
mori i predicnd sracilor Evanghelia. (Fapte 10:38; Luca 4:18;
Matei 11:5). Chemarea plin de har a fost adresat deopotriv
tuturor claselor: Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai i Eu
v voi da odihn. (Matei 11:28).
Dei au rspltit binele cu ru, iar iubirea Sa cu ur (Ps. 109:5),
El a urmrit neclintit misiunea Sa plin de ndurare. Cei care au
cutat harul Su nu au fost respini niciodat. Cltor fr cmin,
avnd zilnic parte de dispre i lipsuri, El a trit pentru a sluji
nevoilor oamenilor i a uura durerile lor, invitndu-i s primeasc
darul vieii. Valurile de ndurare, respinse de acele inimi
ndrtnice, se rentorceau la ei ntr-un curent mai puternic de
iubire comptimitoare, fr seam. Dar Israel a ntors spatele celui
mai bun Prieten i singurului su Ajutor. Implorrile iubirii Sale
fuseser dispreuite, sfaturile Sale fuseser respinse, avertismentele
Sale luate n rs.
Ora speranei i iertrii trecea n grab; cupa mniei ndelung
amnate a lui Dumnezeu era aproape plin. Norul care se adunase
de-a lungul secolelor de apostazie i rzvrtire, ncrcat de
nenorociri, era gata s se reverse peste un popor vinovat; iar Acela
21
care singur putea s-i salveze de soarta lor inevitabil fusese
dispreuit, insultat, lepdat i curnd urma s fie rstignit. Cnd
Hristos avea s atrne pe crucea Golgotei, timpul lui Israel ca
18
Distrugerea Ierusalimului
Persecuiile
din primele secole
lui Hristos. Sub mantia unui pretins cretinism, Satana nsui s-a
strecurat n biseric pentru a corupe credina i a ntoarce minile
oamenilor de la Cuvntul adevrului.
Majoritatea cretinilor au consimit, n cele din urm, s coboare
standardele i astfel s-a format o unire ntre cretinism i pgnism.
Dei nchintorii la idoli mrturiseau c sunt convertii i unii cu
biserica, ei nu renunaser nc la idolatria lor, ei au schimbat
numai obiectele nchinrii lor cu chipul lui Isus, al Mariei i al
sfinilor. Aluatul dezgusttor al idolatriei, adus n felul acesta n
biseric, i-a continuat lucrarea lui duntoare. nvturi eronate,
ritualuri superstiioase i ceremonii idolatre au fost incluse n
credin i serviciul de nchinare. Cnd urmaii lui Hristos s-au
unit cu nchintorii la idoli, religia cretin s-a corupt, iar biserica
i-a pierdut curia i puterea. Au fost unii totui care n-au fost
nelai de aceste amgiri. Ei i-au pstrat credincioia fa de
Autorul adevrului i s-au nchinat numai lui Dumnezeu.
Totdeauna au fost dou clase printre cei care mrturisesc c
sunt urmaii lui Hristos. n timp ce o clas studiaz viaa
Mntuitorului i caut cu struin s-i corecteze defectele pentru
a se conforma Modelului, cealalt clas ocolete adevrurile clare,
practice care le descoper rtcirile. Chiar i n cea mai bun
stare a ei, biserica n-a fost format numai din credincioi adevrai,
curai i sinceri. Mntuitorul ne-a nvat c cei care triesc n
mod voit n pcat nu trebuie primii n biseric; cu toate acestea
El nsui S-a asociat cu brbai care aveau defecte de caracter i
le-a oferit avantajele nvturilor i exemplului Su, pentru ca s
aib ocazia s-i vad greelile i s le ndrepte. ntre cei
doisprezece apostoli a fost un trdtor. Iuda a fost primit, nu pentru
44 defectele lui de caracter, ci n ciuda lor. El a fost acceptat mpreun
cu ucenicii pentru ca prin nvtura i exemplul lui Hristos s
poat nelege n ce const un caracter cretin i astfel s fie adus
s-i vad greelile, s se pociasc i cu ajutorul harului divin
s-i cureasc sufletul prin ascultare de adevr. Dar Iuda n-a
40
Persecuiile din primele secole
45
49 Capitolul 3
O epoc
de ntuneric spiritual
postolul Pavel n a doua sa epistol ctre Tesaloniceni, a
A prezis marea apostazie care va avea ca rezultat
ntemeierea puterii papale. El a declarat c ziua revenirii lui Hristos
nu va veni ... nainte ca s fi venit lepdarea de credin i de a se
descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, protivnicul, care se nal
mai presus de tot ce se numete Dumnezeu sau de ce este vrednic
de nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se
drept Dumnezeu. Mai mult, apostolul a avertizat pe fraii si c:
taina frdelegii a i nceput s lucreze. (2 Tes. 2:3, 4, 7). Chiar
la acea dat timpurie el a vzut strecurndu-se n biseric rtciri,
care aveau s pregteasc drumul pentru dezvoltarea papalitii.
Puin cte puin, la nceput pe neobservate i n linite, apoi
mult mai pe fa, pe msur ce a crescut n putere i a ctigat
controlul asupra minilor oamenilor, taina frdelegii i-a
continuat lucrarea ei amgitoare i blasfemiatoare. n mod aproape
imperceptibil, obiceiurile pgnismului i-au croit drumul n
biserica cretin. Spiritul de compromis i de conformare cu
pgnismul a fost inut n fru pentru un timp de persecuiile crude
pe care le-a suferit biserica sub pgnism. Dar cnd persecuia a
ncetat i cretinismul a intrat n curile i palatele mprailor, el a
prsit simplitatea umil a lui Hristos i a apostolilor Lui n
schimbul pompei i mndriei preoilor i conductorilor pgni;
el a nlocuit cerinele lui Dumnezeu cu teoriile i tradiiile omeneti.
50 Convertirea cu numele a lui Constantin, n prima parte a secolului
al IV-lea, a produs o mare bucurie; i lumea, mbrcat cu o form
46
O epoc de ntuneric spiritual
a neprihnirii, a intrat n biseric. Din acel moment, lucrarea de
corupie a progresat repede. Dei prea nfrnt, pgnismul biruise.
Spiritul lui stpnea biserica. Doctrinele, ceremoniile i superstiiile
lui au fost incluse n credina i n serviciile de nchinare ale
pretinilor urmai ai lui Hristos.
Acest compromis ntre pgnism i cretinism a avut ca rezultat
apariia omului frdelegii, prezis n profeie ca mpotrivindu-se
i nlndu-se mai presus de Dumnezeu. Acel sistem uria de
religie fals este o capodoper a puterii lui Satana - un monument
al eforturilor lui de a se aeza pe tron pentru a guverna pmntul
dup voia lui.
Satana a cutat odat s ajung la un compromis cu Hristos.
El a venit la Fiul lui Dumnezeu n pustia ispitirii i artndu-I
toate mpriile lumii i slava lor, s-a oferit s le dea pe toate n
minile Sale, cu condiia ca El s recunoasc supremaia prinului
ntunericului. Hristos a mustrat pe ispititorul seme i l-a obligat
s plece. Dar Satana are succes mai mare prezentnd aceeai
ispit omului. Pentru a-i asigura ctiguri i onoruri lumeti,
biserica a fost tentat s caute favoarea i sprijinul oamenilor mari
ai pmntului; lepdnd astfel pe Hristos, ea a consimit s accepte
supunere fa de reprezentantul Satanei - episcopul Romei.
Una dintre doctrinele principale ale Romanismului susine c
papa este capul vizibil al bisericii universale a lui Hristos, nvestit
cu autoritate suprem peste episcopii i preoii din toate prile
lumii. Mai mult dect att, papei i-au fost atribuite chiar titlurile
Dumnezeirii. A fost numit Domnul Dumnezeu Papa (vezi
apendicele) i a fost declarat infailibil. El pretinde nchinarea
tuturor oamenilor. Aceeai pretenie ridicat de Satana n pustia
ispitei este nc impus de el prin biserica Romei i mulimi imense
sunt gata s-i aduc nchinare.
Dar aceia care se tem de Dumnezeu i-L respect, ntmpin 51
aceast ncumetare strigtoare la cer aa cum a ntmpinat i
Hristos preteniile vrjmaului viclean: S te nchini Domnului,
47
Marea Lupt
Valdenzii
75
79 Capitolul 5
JOHN WYCLIFFE
76
John Wycliffe
93
97 Capitolul 6
Huss i Ieronim
94
Huss i Ieronim
Romei, dar ei n-au primit toat lumina care trebuia dat lumii.
Prin aceti slujitori ai Si, Dumnezeu a scos poporul din ntunericul
romanismului, dar mai existau obstacole mari i multe pe care ei
urmau s le ntmpine i El i-a condus nainte pas cu pas, pe msur
ce ei puteau s le suporte. Ei nu erau pregtii s primeasc dintr-o
dat toat lumina. Dac lumina ar fi fost prezentat ca strlucirea
deplin a soarelui de amiaz acelora care au stat ndelung n
ntuneric, i-ar fi fcut s se ndeprteze de ea. De aceea El le-a
descoperit-o conductorilor puin cte puin, n msura n care
putea s fie primit de oameni. De la un secol la altul, ali lucrtori
credincioi aveau s urmeze, pentru a conduce pe oameni mai
departe pe calea reformei.
Schisma din biseric continua nc. Trei papi se luptau acum
pentru supremaie i lupta lor umplea cretintatea de crim i
tulburare. Nemulumii cu aruncarea anatemelor, ei au recurs
la arme vremelnice. Fiecare dintre ei s-a grbit s-i procure
arme i s obin soldai. Desigur c erau necesari bani; i
pentru a-i procura, darurile, slujbele i binecuvntrile bisericii
erau oferite spre vnzare. (Vezi apendicele). Preoii la rndul
lor, imitnd pe superiori, au recurs la simonie i rzboi pentru
a-i umili rivalii i pentru a-i ntri puterea. Cu o ndrzneal
zilnic crescnd, Huss tuna mpotriva urciunilor care erau
tolerate n numele religiei; iar poporul acuza pe fa pe
conductorii Romei ca fiind cauza nenorocirilor care
copleiser cretintatea.
104 Oraul Praga prea c se afl din nou pe marginea unui conflict
sngeros. Ca i n secolele trecute, slujitorul lui Dumnezeu a fost
acuzat c el era acela care nenorocete pe Israel. (1 Regi 18:17).
Oraul a fost pus din nou sub interdicie, iar Huss s-a retras n
satul su natal. Mrturia dat cu atta credincioie din iubita lui
capel Betleem se ncheiase. El urma s vorbeasc de la o tribun
mai nalt, ntregii cretinti, nainte de a-i depune viaa ca
mrturie pentru adevr.
100
Huss i Ieronim
Pentru a remedia relele care tulburau Europa, a fost convocat un
conciliu general la Constana. Conciliul a fost convocat la cererea
mpratului Sigismund, de ctre unul din cei trei papi rivali, Ioan al
XXIII-lea. Cererea pentru convocarea unui conciliu era departe de
a-i conveni papei Ioan, al crui caracter i purtri cu greu puteau
suporta cercetrile, chiar ale acelor prelai cu moralitate lejer, aa
cum erau clericii acelor timpuri. ns el n-a ndrznit s se
mpotriveasc voinei lui Sigismund (Vezi apendicele).
Principalele obiective care trebuiau s fie realizate de acest
conciliu erau: s se pun capt schismei din biseric i s se
dezrdcineze erezia. Ca urmare, cei doi antipapi au fost somai s
apar naintea conciliului, ca i propagatorul principal al ideilor
noi, Ioan Huss. Cei dinti, avnd grij de propria lor siguran, n-
au participat n persoan, ci au fost reprezentai prin delegaii lor.
Papa Ioan, cel care de fapt convocase conciliul, a venit cu multe
presimiri rele bnuind planul ascuns al mpratului de a-l demite i
temndu-se c va trebui s dea socoteal pentru viciile care
profanaser tiara, ca i pentru crimele cu ajutorul crora i-o
ctigase. Cu toate acestea i-a fcut intrarea n oraul Constana
cu mare pomp, nsoit de eclesiastici de cel mai nalt rang i urmat
de o suit de curteni. Tot clerul i demnitarii oraului mpreun cu o
mulime imens de ceteni au ieit s-i spun bun venit.
Deasupra capului avea un baldachin de aur purtat de patru
dintre magistraii principali. naintea lui era ostia, iar vemintele
bogate ale cardinalilor i ale nobililor ofereau o privelite
impuntoare.
n acelai timp se apropia de Constana un alt cltor. Huss
era contient de primejdiile care-l ameninau. El s-a desprit de
prieteni ca i cnd nu i-ar mai ntlni niciodat i a pornit n 105
cltorie avnd simmntul c ea l va duce la rug. Cu toate c
obinuse un bilet de liber trecere de la regele Boemiei i altul de
la mpratul Sigismund n timpul cltoriei, el i-a fcut toate
aranjamentele n vederea probabilitii morii.
101
Marea Lupt
116
Capitolul 7 120
Desprirea
lui Luther de Roma
Luther n-a czut prad furiei lor. Dumnezeu avea pentru el o lucrare
de ndeplinit i ngerii cerului au fost trimii s-l ocroteasc. Muli
totui care primiser de la Luther lumina preioas au devenit
obiectul mniei Satanei i au suferit fr team tortura i moartea
pentru cauza adevrului.
nvturile lui Luther au atras atenia minilor profunde din
toat Germania. Din predicile i din scrierile lui izvorau raze de
lumin care trezeau i iluminau mii de oameni. O credin vie lua
locul formalismului mort n care biserica fusese inut timp
ndelungat. Oamenii i pierdeau zilnic ncrederea n superstiiile
romanismului. Barierele prejudecii se prbueau. Cuvntul lui
Dumnezeu, prin care Luther verifica orice doctrin i orice
pretenie, era ca o sabie cu dou tiuri, croindu-i drum spre
inimile oamenilor. Pretutindeni se vedea o trezire a dorinei dup
cretere spiritual. Pretutindeni era asemenea foame i sete dup
neprihnire cum nu mai fuseser vzute de secole. Ochii oamenilor,
ndreptai timp att de ndelungat ctre rituri omeneti i mijlocitori
pmnteti, se ntorceau acum n pocin i credin, ctre Hristos
i ctre El rstignit.
Interesul larg rspndit a fcut s creasc i mai mult temerile
autoritilor papale. Luther a primit somaia s apar la Roma
pentru a rspunde acuzaiei de erezie. Porunca a umplut pe prietenii
lui de groaz. Ei cunoteau prea bine primejdia care-l amenina n
acel ora corupt, care era deja mbtat de sngele martirilor lui
Isus. Ei au protestat mpotriva mergerii lui la Roma i au cerut s
fie cercetat n Germania.
n cele din urm a fost fcut acest aranjament i legatul papei a
fost numit s cerceteze cazul. n instruciunile date de pontif acestui
delegat, se susinea c Luther fusese deja declarat eretic. Legatul
134 era de aceea nsrcinat s-l judece i s-l constrng fr ntrziere.
Dac va rmne statornic i legatul nu va putea s pun mna pe
persoana lui, era mputernicit s-l proscrie n toate prile Germaniei;
s exileze, s blesteme i s excomunice pe toi aceia care i sunt
130
Desprirea lui Luther de Roma
141
145 Capitolul 8
142
Luther naintea Dietei
adunare subiectul care provoca cel mai adnc interes era cauza
reformatorului saxon.
Carol ordonase n prealabil ca prinul-elector s aduc pe
Luther cu el la Diet, asigurndu-l de protecie i fgduindu-i o
discuie liber, cu persoane competente privind problemele n
disput. Luther era nerbdtor s se nfieze naintea mpratului.
Sntatea lui n acest timp era mult slbit, totui el a scris
electorului: Dac nu voi putea s merg la Worms sntos, voi fi
dus acolo, aa bolnav cum sunt. Cci dac mpratul m cheam,
nu m ndoiesc c aceasta este chemarea lui Dumnezeu nsui.
Dac vor s foloseasc violena mpotriva mea, i aceasta este
foarte probabil (cci nu pentru instruirea lor mi poruncesc s
apar), ncredinez situaia n minile Domnului. Acela care a pstrat
pe cei trei tineri n cuptorul de foc, nc triete i domnete.
Dac El nu m va salva, viaa mea este de mic importan. Numai
s nu ngduim ca Evanghelia s fie expus batjocurii celor
nelegiuii i mai bine s vrsm sngele nostru pentru ea dect s-i
lsm pe ei s triumfe. Nu depinde de mine s hotrsc dac
viaa sau moartea mea va contribui cel mai mult la mntuirea
tuturor... V putei atepta la orice de la mine... n afar de fug
sau retractare. S fug nu pot i cu att mai puin s retractez.
(Idem, b. 7, cap. 1).
Cnd la Worms a ajuns vestea c Luther urma s apar naintea
Dietei, s-a produs o agitaie general. Aleander, legatul papal
cruia i fusese ncredinat n mod special cazul, s-a alarmat i
nfuriat. Era contient c rezultatul urma s fie dezastruos pentru
cauza papal. A institui o cercetare ntr-un caz n care papa
pronunase deja sentina de condamnare nsemna s se arunce
dispre asupra autoritii suveranului pontif. Mai mult, el se temea
c argumentele elocvente i puternice ale acestui om ar putea s
ndeprteze pe muli dintre prini de cauza papei. De aceea a
protestat n cea mai mare grab pe lng Carol mpotriva nfirii 147
lui Luther la Worms. Cam n acelai timp a fost publicat bula de
143
Marea Lupt
primite n-au durat. Mai era o alt categorie de prini, care nu i-au
exprimat imediat convingerile, dar care cercetnd personal
Scripturile, au devenit mai trziu susintori nenfricai ai
Reformaiunii.
Electorul Frederick ateptase cu nelinite nfiarea lui Luther
naintea Dietei i a ascultat discursul lui cu o emoie adnc. El a
asistat cu bucurie i mndrie la curajul, statornicia i stpnirea
de sine a doctorului i s-a hotrt s stea mai hotrt n aprarea
lui. El a observat contrastul dintre prile aflate n conflict i a
vzut c nelepciunea papilor, a regilor i a prelailor fusese anulat
de puterea adevrului. Papalitatea suferise o nfrngere care urma
s fie simit n toate rile i n toate secolele.
Cnd legatul papal i-a dat seama de efectul produs de vorbirea
lui Luther, s-a temut, ca niciodat mai nainte, pentru sigurana
puterii Romei i s-a hotrt s foloseasc toate mijloacele de care
dispunea pentru a nfrnge pe reformator. Cu toat elocvena i
abilitatea diplomatic prin care se distingea, n mod deosebit, a
nfiat tnrului mprat nesbuina i primejdia de a jertfi, pentru
cauza unui clugr nensemnat, prietenia i sprijinul puternicului
scaun al Romei.
Cuvintele lui n-au rmas fr efect. n ziua urmtoare rspunsului
dat de Luther, mpratul Carol a luat msuri ca s fie prezentat
Dietei un mesaj, comunicnd hotrrea lui de a urma tradiia
predecesorilor lui, de a menine i proteja religia catolic. ntruct
Luther refuzase s renune la rtcirile lui, trebuiau folosite msurile
cele mai aspre contra lui i a ereziilor pe care le-a predicat. Un
clugr izolat, nelat de propria lui nebunie, s-a ridicat mpotriva
credinei cretintii. Pentru a opri aceast nelegiuire, voi sacrifica
regatele, comorile, prietenii, trupul, sngele, sufletul i viaa mea. 163
Sunt gata s dau drumul clugrului augustin Luther, interzicndu-i
s provoace cea mai mic dezordine printre oameni; i voi pedepsi,
apoi, pe el i pe adepii lui ca pe nite eretici ncpnai, cu
excomunicarea, cu interdicia i cu toate mijloacele destinate s-
159
Marea Lupt
condamnarea lui. Electorul de Saxonia i prinii care erau cei mai 168
prietenoi cu Luther, au plecat din Worms curnd dup plecarea
lui, iar decretul mpratului a primit aprobarea Dietei. Acum
romanitii jubilau. Ei considerau soarta Reformaiunii sigilat.
Dumnezeu pregtise o cale de scpare pentru slujitorul Lui n
acest ceas de primejdie. Un ochi vigilent urmrise micrile lui
Luther i o inim nobil i cinstit se hotrse s-l scape. Era clar
c Roma nu se va mulumi cu nimic mai puin dect cu moartea
lui; numai ascunzndu-l putea fi scpat din gura leului. Dumnezeu
a dat nelepciune lui Frederick de Saxonia s conceap un plan
pentru ocrotirea reformatorului. Cu colaborarea unor prieteni
devotai, planul electorului a fost adus la ndeplinire i Luther a
fost ascuns att de prieteni, ct i de dumani. Pe drumul de
ntoarcere spre cas a fost prins, desprit de nsoitori i dus n
grab prin pdure la castelul din Wartburg, o cetuie izolat n
muni. Att rpirea ct i ascunderea lui au fost nvluite ntr-o
tain att de mare, nct nici Frederick nsui n-a tiut mult timp
unde fusese ascuns. Aceast netiin n-a fost fr plan; atta timp
ct electorul nu tia nimic despre locul unde era Luther, nu putea
destinui nimic. Era mulumit c reformatorul se afla n siguran
i aceasta i era deajuns.
A trecut primvara, vara i toamna, i a venit iarna, iar Luther
rmnea tot prizonier. Aleander i partizanii si tresltau creznd
c lumina Evangheliei prea s se sting. Dar n loc de aceasta,
reformatorul i umplea candela din rezervorul adevrului i lu-
mina lui urma s lumineze cu o strlucire i mai puternic.
n sigurana prietenoas a Wartburgului, Luther s-a bucurat
pentru un timp de eliberarea din focul i tumultul btliei. Dar nu
s-a simit mulumit s stea mult timp n odihn i linite. Obinuit
cu o via de activitate i de lupt aprig, cu greu suporta s rmn
inactiv. n acele zile solitare i-a revenit n minte starea bisericii i
atunci strig cu disperare: Vai! Nu exist nici unul n aceast zi 169
din urm a mniei Sale, care s stea ca un zid naintea Domnului
165
Marea Lupt
167
171 Capitolul 9
Reformatorul elveian
168
Reformatorul elveian
175 cap. 5). Capela Fecioarei era vizitat de pelerini n tot timpul
anului; dar la marea srbtoare anual a sfinirii ei, mulimile veneau
din toate prile Elveiei i chiar din Frana i Germania. Zwingli,
profund mhnit la vederea acestei priveliti, a folosit ocazia de a
proclama libertatea prin Evanghelie, acestor sclavi ai superstiiei.
S nu v nchipuii, spunea el, c Dumnezeu este n acest
templu mai mult dect n oricare alt parte a creaiunii. Oricare ar
fi ara n care locuii, Dumnezeu este n jurul vostru i v aude...
Pot oare faptele nefolositoare, pelerinajele lungi, darurile, icoanele,
invocarea Fecioarei sau a sfinilor s v asigure harul lui
Dumnezeu?... La ce folosete mulimea cuvintelor pe care le
includem n rugciunile noastre? De ce folos este o glug lucioas,
un cap tuns frumos, o rob lung cu falduri sau nite papuci brodai
cu aur?... Dumnezeu privete la inim i inimile noastre sunt departe
de El. Hristos, spunea el, care a fost oferit odat pe cruce,
este jertfa i victima care a fcut ispire pentru pcatele
credincioilor, pentru toat venicia. (Idem, b. 8, cap. 5).
Pentru muli dintre asculttori, aceste nvturi nu erau
binevenite. Era o dezamgire amar s li se spun c drumul lor
obositor a fost fcut n zadar. Ei nu puteau s neleag iertarea
oferit n dar prin Isus Hristos. Erau mulumii cu vechiul drum
spre ceruri pe care l trasase Roma pentru ei. Ei nu se osteneau s
caute ceva mai bun. Le era mai uor s-i ncredineze mntuirea
preoilor i papei, dect s caute curia inimii.
O alt categorie de asculttori ns a primit cu bucurie vestea
rscumprrii prin Hristos. Rnduielile prescrise de Roma nu le
aduseser pacea sufleteasc i au primit prin credin sngele
Mntuitorului ca ispire. Acetia s-au ntors acas pentru a face
cunoscut altora lumina preioas pe care o primiser. Adevrul a
fost dus astfel din ctun n ctun, din ora n ora, iar numrul
pelerinilor la capela Fecioarei a sczut foarte mult. A avut loc o
scdere a darurilor i n consecin a sczut i salariul lui Zwingli,
176 care era pltit din acestea. Dar aceasta i-a produs numai bucurie,
172
Reformatorul elveian
177
Marea Lupt
181
185 Capitolul 10
Progresul Reformei
n Germania
fr ajutorul sau concursul omului. Acela care are cea mai mare
credin este cel mai capabil s-o ocroteasc. (Idem, b. 9, cap. 8).
ntr-o a doua scrisoare, scris pe drumul ctre Wittenberg,
Luther a adugat: Sunt gata s-mi atrag dizgraia nlimii voastre
i mnia lumii ntregi. Nu sunt oare locuitorii Wittenbergului oile
mele? Nu mi i-a ncredinat Dumnezeu mie? i n-ar trebui oare,
dac este necesar, s m expun morii pentru ei? Pe lng aceasta,
m tem c voi vedea o revolt teribil n Germania, prin care
Dumnezeu va pedepsi naiunea noastr. (Idem, b. 9, cap. 7).
Cu mare pruden i umilin, dar cu hotrre i statornicie,
i-a nceput lucrarea. Prin cuvnt, spunea el, trebuie s rsturnm
i s distrugem ceea ce a fost ntemeiat prin violen. Nu m voi
folosi de for mpotriva celor superstiioi i necredincioi....
Nimeni nu trebuie constrns. Libertatea este nsi esena
credinei. (Idem, b. 9, cap. 8).
Curnd s-a rspndit vestea n Wittenberg c Luther se ntorsese
i c urma s predice. S-au adunat oameni din toate prile, iar
biserica s-a umplut pn la refuz. Urcnd la amvon, a nceput s
nvee, s ndemne i s mustre cu mult nelepciune i blndee.
Amintind de atitudinea unora care recurseser la msuri violente
pentru desfiinarea liturghiei a spus:
Liturghia este un lucru ru; Dumnezeu i se opune; ea trebuie
s fie desfiinat; a fi dorit ca n toat lumea s fi fost nlocuit
prin Cina Evangheliei. Dar nimeni s nu fie desprit de ea prin
for. Trebuie s lsm lucrul acesta n minile Domnului. Cuvntul
Su trebuie s lucreze i nu noi. i vei ntreba, de ce aa? Pentru
c eu nu in inimile oamenilor n mna mea, aa cum ine olarul
lutul. Noi avem dreptul s vorbim; dar nu avem dreptul s acionm.
S predicm; restul aparine lui Dumnezeu. Dac a folosi fora,
ce a ctiga? Prefctorie, formalism, imitaii, porunci omeneti
190 i ipocrizie... Dar n-ar fi nici sinceritate a inimii, nici credin,
nici iubire. Acolo unde lipsesc acestea trei, totul lipsete i n-a
da nici doi bani pentru un astfel de rezultat... Dumnezeu face numai
186
Progresul Reformei n Germania
193
197 Capitolul 11
Protestul prinilor
194
Protestul prinilor
lui stteau cei mai nobili i mai puternici prini ai imperiului. Lui
Luther i fusese interzis s apar la Augsburg, dar fusese prezent
prin cuvintele i prin rugciunile lui. Sunt peste msur de
bucuros, scria el, c am trit pn n ceasul acesta n care Hristos
a fost nlat n mod public de mrturisitori att de ilutri i ntr-o
adunare att de mrea. (Idem, b. 14, cap. 7). Astfel s-a mplinit
ce zice Scriptura: Voi vorbi despre nvturile Tale naintea
mprailor. (Ps. 119:46).
n zilele lui Pavel, Evanghelia pentru care fusese ntemniat, a 208
fost dus n acelai fel naintea prinilor i nobililor cetii imperiale.
Tot astfel cu aceast ocazie, ceea ce mpratul interzisese s se
predice de la amvon, a fost vestit din palat; ceea ce muli au
considerat ca nepotrivit, chiar pentru slugi s asculte, a fost ascultat
cu uimire de ctre stpnitorii i demnitarii imperiului. Regi i
oameni mari formau auditoriul, prinii ncoronai erau predicatorii,
iar predica era adevrul mprtesc al lui Dumnezeu. Din timpul
apostolilor, spunea un scriitor, n-a fost o lucrare mai mare sau o
mrturisire mai mrea. (DAubign, b. 14, cap. 7).
Tot ce au spus lutheranii este adevrat, nu putem nega nimic,
a declarat un episcop catolic. Putei respinge printr-o judecat
sntoas mrturisirea fcut de elector i de aliaii lui?, ntreb
un altul pe Dr. Eck. Cu scrierile apostolilor i ale proorocilor -
nu!, a fost rspunsul; dar cu acelea ale Prinilor i ale conciliilor
- da!. neleg, a rspuns cel ce ntrebase. Lutheranii, dup
prerea dumneavoastr, sunt n cadrul Scripturii, iar noi n afara
ei. (Idem, b. 14, cap. 8).
Unii din prinii Germaniei au fost ctigai pentru credina
reformat. nsui mpratul a declarat c articolele protestante
erau purul adevr. Mrturisirea de credin a fost tradus n multe
alte limbi i rspndit n toat Europa i a fost primit de milioane
de oameni din generaiile urmtoare ca expresie a credinei lor.
Slujitorii credincioi ai lui Dumnezeu nu s-au trudit singuri.
Cnd puterile, stpnirile i duhurile rele din locurile cereti s-au
205
Marea Lupt
unit mpotriva lor, Domnul n-a prsit pe poporul Su. Dac ochii
lor ar fi fost deschii, ar fi vzut o dovad evident a prezenei i
ajutorului divin asemntoare cu aceea care a fost dat unui profet
din vechime. Cnd slujitorul lui Elisei a artat stpnului su armata
inamic care-i nconjura i le tia orice posibilitate de scpare,
profetul s-a rugat: Doamne, deschide-i ochii s vad. (2 Regi
6:17). i iat, muntele era plin cu care i cai de foc, armata cerului
era postat pentru a ocroti pe omul lui Dumnezeu. Tot astfel au
pzit ngerii pe lucrtorii cauzei Reformaiunii.
209 Unul dintre principiile susinute cel mai hotrt de Luther a
fost c nu trebuie s se recurg la puterea civil pentru a sprijini
Reformaiunea i s nu se apeleze la arme pentru aprarea ei. El
s-a bucurat c Evanghelia a fost mrturisit de ctre prinii
imperiului; dar cnd ei au propus s se uneasc ntr-o lig de
aprare, el a declarat c doctrina Evangheliei trebuie s fie aprat
numai de Dumnezeu... Cu ct omul se amestec mai puin n
aceast lucrare, cu att mai evident va fi intervenia lui Dumnezeu
n favoarea ei. Toate prevederile politice sugerate erau, dup
prerea lui, din cauza fricii nedemne i a nencrederii pctoase.
(DAubign, London ed., b. 10, cap. 14).
Cnd dumani puternici s-au unit pentru a distruge credina
reformat i mii de sbii preau gata s fie trase din teac mpotriva
ei, Luther scria: Satana i arat furia; pontifi nelegiuii conspir;
i noi suntem ameninai cu rzboi. ndemnai pe oameni s se
lupte vitejete naintea tronului lui Dumnezeu, prin credin i
rugciune, astfel ca dumanii notri, nvini de Duhul lui Dumnezeu,
s fie constrni la pace. Nevoia noastr de cpetenie, lucrarea
noastr de seam este rugciunea; oamenii s tie c acum sunt
expui tiului sbiei i furiei Satanei, de aceea s se roage.
(DAubign, b. 10, cap. 14).
Din nou, cu o ocazie ulterioar, referindu-se la aliana propus
de prinii reformai, Luther a declarat c singura arm folosit n
aceast lupt trebuie s fie sabia Duhului. El scria electorului
206
Protestul prinilor
208
Capitolul 12 211
Reforma n Frana
209
Marea Lupt
234
Capitolul 13 237
n rile de Jos
i Scandinavia
235
Marea Lupt
242
Capitolul 14 245
Reformatorii englezi
de mai trziu
head, Life of the Rev. Charles Wesley, pag. 102). Att de dens
era ntunericul care se aezase asupra bisericii, ascunznd
254 nvtura ispirii, jefuind pe Hristos de slava Lui i abtnd
minile oamenilor de la singura lor speran de mntuire - sngele
Rscumprtorului rstignit.
Wesley i colaboratorii lui au fost condui s neleag c
adevrata religie i are sediul n inim i c Legea lui Dumnezeu
se extinde asupra gndurilor n aceeai msur ca i asupra
cuvintelor i faptelor. Convini de nevoia sfineniei inimii, ca i
de corectitudinea conduitei exterioare, ei au pornit cu seriozitate
spre o via nou. Prin eforturile cele mai srguincioase i
evlavioase, ei se strduiau s supun relele inimii fireti. Ei triau
o via de lepdare de sine, binefacere i umilin, observnd cu
mare strictee i exactitate orice regul pe care o credeau folositoare
pentru obinerea a ceea ce doreau att de mult - acea sfinenie
care putea s asigure bunvoina lui Dumnezeu. Dar ei nu au atins
scopul propus. Eforturile lor de a se elibera de sub condamnarea
pcatului sau de a-i sfrma puterea au fost zadarnice. Era aceeai
lupt pe care o dusese Luther n chilia din Erfurt. Era aceeai
ntrebare care-i torturase sufletul: Cum poate un om s fie drept
naintea lui Dumnezeu? (Iov 9: 2).
Focurile adevrului divin, aproape stinse pe altarele
Protestantismului, urmau s fie reaprinse de la vechea fclie
transmis prin secole de ctre cretinii din Boemia. Dup
Reformaiune, Protestantismul din Boemia fusese clcat n picioare
de hoardele Romei. Toi cei care au refuzat s renune la adevr
au fost constrni s fug. Unii dintre acetia, gsind refugiu n
Saxonia, au pstrat acolo vechea credin. De la descendenii
acestor cretini a venit lumina la Wesley i la colaboratorii lui.
John i Charles Wesley, dup ce au fost hirotonii pentru
lucrarea Evangheliei, au fost trimii n misiune n America. Pe
bordul corbiei lor se gsea o grup de Frai Moravi. n timpul
cltoriei au ntmpinat furtuni violente i John Wesley, adus fa
252
Reformatorii englezi de mai trziu
262
Capitolul 15 265
Biblia
i Revoluia Francez
n secolul al XVI-lea, prezentnd oamenilor o Biblie
deschis, Reformaiunea cutase s ptrund n toate rile
Europei. Unele naiuni au primit-o cu bucurie, ca pe un sol al
Cerului. n alte ri papalitatea a reuit ntr-o mare msur s-i
opreasc intrarea; i lumina cunoaterii Bibliei, cu influenele ei
nltoare, a fost aproape cu totul eliminat. ntr-o ar, dei lu-
mina a ptruns, ntunericul n-a primit-o. Timp de secole adevrul i
rtcirea s-au luptat pentru supremaie. n cele din urm, rul a
triumfat i adevrul Cerului a fost alungat. i judecata aceasta st
n faptul c, odat venit Lumina n lume, oamenii au iubit mai mult
ntunericul dect lumina. (Ioan 3: 19). Aceast naiune a fost lsat
s culeag roadele cii pe care a ales-o. Puterea restrngtoare a
Duhului lui Dumnezeu a fost ndeprtat de la un popor care a
dispreuit darul harului Su. Rului i-a fost ngduit s ajung la
maturitate i toat lumea a vzut rodul respingerii de bunvoie a
luminii.
Rzboiul mpotriva Bibliei, purtat att de multe secole n Frana,
a culminat cu scenele Revoluiei. Acea izbucnire teribil a fost
rezultatul legitim al suprimrii Scripturilor de ctre Roma. (Vezi
apendicele). Ea a prezentat cea mai izbitoare ilustraie la care
lumea a fost martor vreodat privind efectele guvernrii papale -
o ilustraie a rezultatelor ctre care a condus nvtura Bisericii
Romane timp de mai mult de o mie de ani. 266
Suprimarea Scripturilor n timpul perioadei supremaiei papale
a fost prezis de profei; autorul Apocalipsei arat de asemenea
263
Marea Lupt
care ine sub control puterea crud a Satanei, a fost retras n mare
msur i aceluia a crui singur desftare este nenorocirea
omenilor i-a fost ngduit s lucreze n voie. Aceia care aleseser
s slujeasc rzvrtirea au fost lsai s-i culeag roadele pn
cnd ara a fost plin de crime prea groaznice pentru ca pana s
le descrie. Din provinciile pustiite i din oraele ruinate, s-a auzit
un strigt groaznic - un strigt de chin amarnic. Frana a fost
zguduit ca de cutremur. Religia, legea, ordinea social, familia,
statul i biserica - toate au fost distruse de mna nelegiuit care se
ridicase mpotriva Legii lui Dumnezeu. Adevrate sunt cuvintele
neleptului: Cel ru cade prin nsi rutatea lui. Totui, mcar
c pctosul face de o sut de ori rul i struiete mult vreme n
el, eu tiu c fericirea este pentru cei ce se tem de Dumnezeu i au
fric de El. Dar cel ru nu este fericit. (Prov. 11: 5; Ecles. 8: 12-
13). Pentru c au urt tiina i n-au ales frica Domnului... De
aceea se vor hrni cu roada umbletelor lor i se vor stura cu
sfaturile lor. (Prov. 1: 29, 31).
287 Martorii credincioi ai lui Dumnezeu, ucii de puterea hulitoare
care se ridic din Adnc, nu aveau s rmn mult vreme tcui.
Dup cele trei zile i jumtate, duhul de via de la Dumnezeu a
intrat n ei i s-au ridicat n picioare i o mare fric a apucat pe cei
ce i-au vzut. (Apoc. 11: 11). n anul 1793, Adunarea Naional
a Franei a votat decretele care au desfiinat religia cretin i au
nlturat Biblia. Dup trei ani i jumtate, aceeai Adunare a adoptat
o rezoluie care abroga aceste decrete i care acorda libertate
Scripturilor. Lumea a rmas ngrozit de enormitatea vinoviei care
a rezultat din respingerea Descoperirilor Sfinte i oamenii au
recunoscut necesitatea credinei n Dumnezeu i n Cuvntul Su ca
temelie a virtuii i moralitii. Domnul spune: Pe cine ai batjocorit
i ai ocrt tu? mpotriva cui i-ai ridicat glasul i i-ai ndreptat
ochii? mpotriva Sfntului lui Israel. (Is. 37:23). De aceea iat c
le art, de data aceasta, i-i fac s tie puterea i tria Mea; i vor
cunoate c Numele Meu este Domnul. (Ier. 16:21).
284
Biblia i Revoluia Francez
Milioane de oameni s-au unit n lupta contra Bibliei. Dar este att
de departe de a fi distrus, nct acolo unde n timpul lui Voltaire
erau o sut, acum sunt zece mii, mai mult, o sut de mii de
exemplare ale crii lui Dumnezeu. Potrivit cuvintelor unui
reformator timpuriu al bisericii cretine, Biblia este o nicoval
de care s-au spart multe ciocane. Domnul zice: Orice arm
furit mpotriva ta va fi fr putere; i pe orice limb care se va
ridica la judecat mpotriva ta, o vei osndi (Is. 54: 17).
Cuvntul Dumnezeului nostru rmne n veac. Toate
poruncile Lui sunt adevrate, ntrite pentru venicie, fcute cu
credincioie i neprihnire. (Is. 40: 8; Ps. 111: 7-8). Tot ce este
cldit pe autoritatea omului va fi nimicit, dar ceea ce este ntemeiat
pe stnca Cuvntului neschimbtor al lui Dumnezeu va rmne
pentru venicie.
286
Capitolul 16 289
Prinii peregrini
287
Marea Lupt
oricare alt instrument al Su, fii tot att de gata s-l primii, cum
ai primit totdeauna orice adevr n timpul lucrrii mele; cci sunt
ncredinat c Domnul mai are adevr i lumin pe care s le
descopere din sfntul Su Cuvnt. (Martyn, vol. 5, pag. 70).
n ce m privete, nu pot s deplng ndeajuns starea
bisericilor reformate, care au ajuns la o limit n religie i nu merg
mai departe dect iniiatorii reformaiunii lor. Lutheranii nu pot fi
fcui s vad mai departe dect a vzut Luther;... i calvinitii,
precum vedei, au rmas acolo unde au fost lsai de acel mare
brbat al lui Dumnezeu, care totui n-a neles toate lucrurile.
Aceasta este o nenorocire pe care nu o putem deplnge ndeajuns;
cci dei ei au fost lumini care au strlucit la timpul lor, totui n-au
ptruns ntru totul planul lui Dumnezeu, ns dac ar tri acum, ar
fi tot att de dispui s primeasc lumina suplimentar, tot aa
cum au primit-o la nceput. (D. Neal, History of the Puritans,
vol. 1, pag. 269).
Amintii-v de legmntul bisericii voastre, prin care ai
consimit s umblai n toate cile Domnului, cunoscute sau care
v vor fi fcute cunoscut. Amintii-v de fgduina i legmntul
vostru cu Dumnezeu i unul cu altul, de a primi orice lumin i
adevr care v vor fi fcute cunoscut din Cuvntul Su scris; de
asemenea, v implor s luai aminte la ceea ce primii ca adevr,
s-l cntrii i s-l comparai cu alte texte din Scripturi nainte de
a-l accepta; cci nu este posibil ca lumea cretin, care a ieit
recent dintr-un ntuneric anticretin att de des, s ajung dintr-odat
la cunotina desvrit. (Martyn, vol. 5, pag. 70, 71).
Dorul de libertate a contiinei a nsufleit pe peregrini s nfrunte
primejdiile unei cltorii lungi peste ocean, s suporte greutile
i pericolele pustietii i cu binecuvntarea lui Dumnezeu, s aeze
pe rmurile Americii, temelia unei naiuni puternice. Totui, aa
293 cinstii i temtori de Dumnezeu cum erau, peregrinii nu nelegeau
nc marele principiu al libertii religioase. Libertatea, pentru
obinerea creia sacrificaser att de mult, n-au fost la fel de dispui
290
Prinii peregrini
297
299 Capitolul 17
Vestitorii dimineii
298
Vestitorii dimineii
315
317 Capitolul 18
Un reformator american
n fermier cinstit i integru, care ajunsese s se ndoiasc
U de autoritatea divin a Scripturilor, care dorea totui cu
sinceritate s cunoasc adevrul, a fost brbatul ales n mod special
de Dumnezeu pentru a fi n avangarda vestirii celei de a doua veniri a
lui Hristos. Ca muli ali reformatori, William Miller se luptase la
nceputul vieii cu srcia i astfel nvase marile lecii ale hrniciei
i renunrii la sine. Membrii familiei din care provenea se
caracterizau printr-un spirit independent, iubitor de libertate, prin
tenacitate i patriotism fierbinte - trsturi care predominau i n
caracterul lui. Tatl su fusese cpitan n armata Revoluiei i
sacrificiilor fcute de el n luptele i suferinele acelei perioade
zbuciumate, li s-a datorat srcia din prima parte a vieii lui Miller.
Avea o constituie fizic sntoas i chiar din copilrie a dat
dovad de o capacitate intelectual superioar celei obinuite.
Pe msur ce cretea, aceasta devenea i mai vizibil. Mintea lui
era activ i bine dezvoltat i avea o sete intens dup cunotine.
Dei nu se bucurase de avantajele unei educaii universitare,
dragostea lui pentru studiu i deprinderea unei gndiri corecte,
precum i a unui spirit critic, au fcut din el un brbat cu o judecat
sntoas i cu vederi largi. El avea un caracter moral fr repro
i o reputaie de invidiat, fiind unanim respectat pentru integritatea,
economia i generozitatea lui. Prin energie i perseveren a
318 dobndit de timpuriu destoinicie, meninndu-i nentrerupt
obiceiul de a studia. A ndeplinit diferite funcii civile i militare
de ncredere i drumurile ctre bogie i onoare i preau larg
deschise.
316
Un reformator american
Mama lui a fost o femeie de o evlavie profund i nc din
copilrie el a fost expus influenei religioase. Totui, n tineree a
ajuns n societatea deitilor, a cror influen a fost mai puternic
datorit faptului c acetia erau de obicei ceteni buni, oameni
cu nclinaii umanitare i caritabile. Trind n mijlocul unor instituii
cretine, caracterele lor fuseser modelate pn la un anumit punct
de mediul nconjurtor. Calitile deosebite care le-au ctigat
respectul i ncrederea se datorau Bibliei; i totui aceste daruri
bune erau att de pervertite, nct i exercitau influena mpotriva
Cuvntului lui Dumnezeu. Asociindu-se cu aceti brbai, Miller
a ajuns s-i nsueasc opiniile lor. Interpretrile din acel timp
ale Scripturii prezentau dificulti care i preau de netrecut; totui,
noua lui credin, dei nltura Biblia, nu-i oferea nimic mai bun
n schimb, aa c era departe de a fi satisfcut. Totui a continuat
s susin aceste concepii timp de doisprezece ani. Dar la vrsta
de 34 de ani, Duhul Sfnt i-a impresionat inima cu simmntul
strii sale pctoase. El nu a gsit n credina lui de pn atunci
nici o asigurare de fericire dincolo de mormnt. Viitorul era
ntunecat i sumbru. Referindu-se mai trziu la simmintele lui
din timpul acela, spunea:
Nimicirea era un gnd rece i tios i ideea de a da socoteal
nsemna distrugere sigur pentru toi. Cerurile erau ca arama
deasupra capului meu i pmntul era ca fierul sub picioarele mele.
Venicia - ce nsemna aceasta? i moartea - de ce exista? Cu ct
reflectam mai mult, cu att eram mai departe de nelegere. Cu ct
gndeam mai mult, cu att mai confuze mi erau concluziile. Am
ncercat s nu mai gndesc, dar n-am putut s-mi stpnesc
gndurile. Eram cu adevrat nenorocit, dar nu nelegeam cauza.
Murmuram i m plngeam, dar nu tiam contra cui. tiam c
ceva era ru, dar nu tiam cum i unde s gsesc binele. M
tnguiam, dar fr speran.
Aceast stare a continuat cteva luni. Deodat, spune el, 319
caracterul unui Mntuitor a fost viu ntiprit n mintea mea. Se
317
Marea Lupt
patru mii de ani nainte ctre Mielul lui Dumnezeu. Tipul ntlnise
Antitipul i toate jertfele i darurile de mncare ale sistemului
ceremonial trebuiau s nceteze.
Cele aptezeci de sptmni sau 490 de ani, rezervai n mod
special iudeilor, s-au ncheiat, aa cum am vzut, n anul 34 d.Hr.
La acea dat, prin aciunea Sinedriului iudeilor, naiunea a pecetluit
lepdarea Evangheliei prin uciderea lui tefan i persecutarea
urmailor lui Hristos. Apoi solia mntuirii, nemaifiind restrns la
poporul ales, a fost propovduit lumii. Ucenicii, constrni de
persecuie s fug din Ierusalim, mergeau din loc n loc i
propovduiau Cuvntul. Filip s-a cobort n cetatea Samariei i
le-a propovduit pe Hristos. Petru, prin cluzire divin, a fcut
cunoscut Evanghelia sutaului din Cezarea, Corneliu cel temtor
de Dumnezeu; iar zelosul Pavel, ctigat la credina n Hristos, a
fost mputernicit s duc vestea cea bun, departe la Neamuri.
(Fapte 8:4, 5; 22:21).
Pn acum toate precizrile profeiei s-au mplinit n mod
izbitor i nceputul celor aptezeci de sptmni s-a stabilit fr
ndoial n anul 457 . Hr., iar ncheierea lor n anul 34 d. Hr.
Avnd aceste date, nu mai este nici o dificultate pentru aflarea
sfritului celor 2300 de zile. Cele aptezeci de sptmni - 490
de zile - fiind tiate din cele 2300, mai rmneau nc 1810 zile.
Dup sfritul celor 490 de zile, trebuiau s se mplineasc nc
1810 zile. De la anul 34 d. Hr., cei 1810 ani se ntind pn n anul
1844. Ca urmare, cele 2300 de zile din Daniel 8:14 se termin n
anul 1844. La ncheierea acestei mari perioade profetice, potrivit
mrturiei ngerului lui Dumnezeu, sfntul Loca va fi curit.
Astfel timpul curirii sanctuarului - despre care se credea aproape
n mod general c va avea loc la a doua venire - era stabilit cu
precizie.
Miller i colaboratorii lui au crezut la nceput c cele 2300 de
zile se vor ncheia n primvara anului 1844, cu toate c profeia 329
indic toamna acelui an. (Vezi apendicele). nelegerea greit a
327
Marea Lupt
341
343 Capitolul 19
342
Lumin prin ntuneric
Dumnezeu i nu este nici unul ca Mine. Eu am vestit de la nceput
ce are s se ntmple i cu mult nainte ce nu este nc mplinit.
(Iov 11:7; Is. 55:8,9; 46:9,10).
Chiar profeii care au fost favorizai cu o iluminare deosebit
a Duhului, n-au neles pe deplin importana descoperirilor
ncredinate lor. Semnificaia lor urma s fie dezvluit de-a lungul
secolelor, pe msur ce poporul lui Dumnezeu urma s aib nevoie
de ndrumarea cuprins n ele.
Petru, scriind despre mntuirea adus la lumin prin
Evanghelie, spune: Proorocii, care au proorocit despre harul care
v era pstrat vou, au fcut din mntuirea aceasta inta cercetrilor
i cutrii lor struitoare. Ei cercetau s vad ce vreme i ce
mprejurri avea n vedere Duhul lui Hristos, care era n ei, cnd
vestea mai dinainte patimile lui Hristos i slava de care aveau s
fie urmate. Lor le-a fost descoperit c nu pentru ei nii, ci pentru
voi spuneau ei aceste lucruri. (1 Petru 1:10-12).
Cu toate c profeilor nu le-a fost dat s neleag deplin
lucrurile descoperite lor, ei au cutat cu struin s neleag toat
lumina pe care Dumnezeu fusese binevoitor s le-o descopere. Ei
cercetau i cutau struitor, cercetau s vad ce vreme i ce
mprejurri avea n vedere Duhul lui Hristos, care era n ei. Ce
lecie pentru poporul lui Dumnezeu din era cretin, pentru folosul
cruia au fost date aceste proorocii slujitorilor Si! Lor le-a fost
descoperit c nu pentru ei nii, ci pentru voi spuneau ei aceste
lucruri. Observai pe aceti oameni sfini ai lui Dumnezeu
cercetnd i cutnd struitor descoperirile date lor pentru
generaiile care nu se nscuser nc. Punei n contrast zelul lor
sfnt cu indiferena cu care cei favorizai din timpurile de pe urm
trateaz acest dar al Cerului. Ce mustrare pentru indiferena
iubitoare de comoditate i de lume, care se mulumete s de-
clare c profeiile nu pot s fie nelese!
Dei minile mrginite ale oamenilor nu sunt n stare s ptrund 345
n sfaturile Celui Infinit sau s neleag deplin realizarea scopurilor
343
Marea Lupt
Sale, totui, adesea, din cauza vreunei erori sau neglijene din
parte lor, ei neleg att de obscur soliile Cerului. Nu rareori minile
oamenilor i chiar ale slujitorilor lui Dumnezeu, sunt att de orbite
de preri omeneti, de tradiii i nvturi omeneti false, nct
sunt n stare s neleag doar n parte lucrurile mari pe care El le-a
descoperit n Cuvntul Su. Aa s-a ntmplat cu ucenicii lui
Hristos, chiar cnd Mntuitorul era personal cu ei. Mintea lor era
mbibat de concepia popular cu privire la Mesia, ca prin
pmntesc, care urma s ridice pe Israel pe tronul mpriei
universale i n-au putut s neleag nsemntatea cuvintelor Lui,
prin care prezicea suferinele i moartea Sa.
nsui Hristos i trimisese cu solia: S-a mplinit vremea i
mpria lui Dumnezeu este aproape. Pocii-v i credei n
Evanghelie . (Marcu 1:15). Aceast solie era ntemeiat pe profeia
din Daniel capitolul nou. ngerul declarase c cele aizeci i nou
de sptmni se ntind pn la Mesia, Crmuitorul i ucenicii
ateptau cu mari sperane i cu anticipri pline de bucurie ntemeierea
mpriei lui Mesia la Ierusalim, ca s guverneze ntregul pmnt.
Ei predicau solia pe care Hristos le-o ncredinase, cu toate c
nelegeau greit sensul ei. n timp ce vestirea lor se ntemeia pe
pasajul din Daniel 9:25, ei nu vedeau n versetul urmtor al
aceluiai capitol c Mesia urma s fie strpit. nc de la natere
inimile lor fuseser ndrumate s atepte slava unei mprii
pmnteti i aceasta le-a orbit nelegerea att fa de prevederile
profeiei, ct i fa de cuvintele lui Hristos.
Ei i-au ndeplinit datoria, prezentnd naiunii iudaice chemarea
plin de mil i apoi, chiar atunci cnd se ateptau s vad pe
Domnul lor urcnd pe tronul lui David, L-au vzut prins ca un
rufctor, biciuit, batjocorit, condamnat i nlat pe crucea de
346 pe Golgota. Ce disperare i chin au frnt inimile ucenicilor n
zilele cnd Domnul lor dormea n mormnt!
Hristos venise exact la timpul i n felul prezis de profeie.
Mrturia Scripturii se mplinise n toate amnuntele lucrrii Sale.
344
Lumin prin ntuneric
El predicase solia mntuirii i i nvase ca unul care avea
putere. Inimile asculttorilor Si mrturiseau c solia era din
Ceruri. Cuvntul i Duhul lui Dumnezeu au confirmat mandatul
divin al Fiului Su.
Ucenicii erau nc ataai cu o dragoste ce nu piere, de Domnul
lor iubit. Totui minile lor erau nvluite n nesiguran i ndoial.
n chinul lor nu i-au amintit de cuvintele lui Hristos care artau n
viitor ctre suferinele i moartea Sa. Dac Isus din Nazaret a fost
adevratul Mesia, ar fi fost ei astfel scufundai n mhnire i
dezamgire? Aceasta era ntrebarea care le tortura sufletele n
timp ce Mntuitorul zcea n mormnt, n timpul orelor fr
speran ale acelui Sabat care desprea moartea de nvierea Sa.
Dei noaptea ntristrii ngrmdise ntuneric n jurul acestor
urmai ai lui Isus, totui ei n-au fost prsii. Profetul spune: Chiar
dac stau n ntuneric, totui Domnul este Lumina mea! El m va
scoate la lumin, i voi privi dreptatea Lui. (Mica 7:8,9). Iat
c nici chiar ntunericul nu este ntunecos pentru Tine; ci noaptea
strlucete ca ziua i ntunericul ca lumina. Dumnezeu spusese:
Celui fr prihan i rsare o lumin n ntuneric. Voi duce pe
orbi pe un drum necunoscut de ei, i voi povui pe crri netiute
de ei; voi preface ntunericul n lumin, naintea lor, i locurile
strmbe n locuri netede; iat ce voi face i nu-i voi prsi. (Ps.
139:12; 112:4; Is. 42:16).
Solia care fusese dus de ucenici n numele Domnului era
corect n toate amnuntele, iar evenimentele ctre care ndrepta
ea atenia aveau loc chiar atunci. Solia lor fusese: S-a mplinit
vremea i mpria lui Dumnezeu este aproape. La ncheierea 347
vremii - cele aizeci i nou de sptmni din Daniel 9, care
urmau s se ntind pn la Unsul, Mesia, - Hristos primise
ungerea Duhului, dup ce fusese botezat de Ioan n Iordan. Iar
mpria lui Dumnezeu, despre care ei spuseser c era aproape,
a fost ntemeiat prin moartea lui Hristos. Aceast mprie nu
era, aa cum fuseser ei nvai s cread, o mprie
345
Marea Lupt
s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi, le-a acordat,
mpreun cu prtia suferinelor Sale, comuniunea bucuriei Sale
- bucuria de a conduce muli fii la mrire, o bucurie negrit, o
greutate venic de slav, cu care, spune Pavel, ntristrile
noastre uoare de o clip... nu sunt vrednice s fie puse alturi cu
slava viitoare.
Experiena ucenicilor care au predicat Evanghelia mpriei
la prima venire a lui Hristos, i are corespondentul n experiena
acelora care au proclamat solia celei de a doua veniri a Lui. Dup
cum ucenicii au mers predicnd: S-a mplinit vremea i mpria
lui Dumnezeu este aproape, tot astfel Miller i colaboratorii lui
au proclamat c cea mai lung i ultima perioad profetic
menionat n Biblie era gata s se ncheie, c judecata era aproape,
iar mpria venic urma s nceap. Predicarea ucenicilor privind
mplinirea vremii se ntemeia pe cele aptezeci de sptmni din
Daniel 9. Solia proclamat de Miller i colaboratorii lui anuna
ncheierea celor 2300 de zile din Daniel 8:14, din care cele
aptezeci de sptmni formau o parte. Predicarea fiecruia dintre
ei s-a ntemeiat pe mplinirea unei pri diferite din aceeai mare
perioad profetic.
Asemenea primilor ucenici, William Miller i colaboratorii lui
n-au neles pe deplin importana soliei pe care o duceau. Erori
care fuseser statornicite de mult timp n biseric i-au mpiedicat
352 s ajung la o interpretare corect a unui punct important din
profeie. De aceea, dei au vestit solia pe care Dumnezeu le-o
ncredinase s o duc lumii, totui datorit interpretrii greite a
semnificaiei ei, au suferit o dezamgire.
Explicnd pasajul din Daniel 8: 14, Pn vor trece 2300 de
seri i diminei; apoi sfntul Loca va fi curit, Miller, aa cum
s-a amintit, a adoptat concepia unanim acceptat c sanctuarul
este pmntul i a crezut c aceast curire a sanctuarului
reprezenta curirea pmntului prin foc la venirea Domnului. Cnd
a descoperit, prin urmare, c ncheierea celor 2300 de zile era
350
Lumin prin ntuneric
prezis cu precizie, el a tras concluzia c aceasta descoperea
timpul celei de a doua veniri. Greeala lui a rezultat din acceptarea
concepiei larg rspndite privind semnificaia sanctuarului.
n sistemul ceremonial, care era o umbr a jertfei i preoiei lui
Hristos, curirea sanctuarului era ultimul serviciu ndeplinit de
marele preot n ciclul anual de slujbe. Era lucrarea de ncheiere a
ispirii - ndeprtarea pcatului din Israel. Ea prefigura lucrarea
de ncheiere n slujba Marelui nostru Preot din ceruri, prin
ndeprtarea sau tergerea pcatelor poporului Su, care sunt
nregistrate n rapoartele cerului. Acest serviciu implic o lucrare
de cercetare, o lucrare de judecat; i precede imediat venirea lui
Hristos pe norii cerului cu putere i slav mare; deoarece, cnd
El vine, toate cazurile au fost hotrte. Isus spune: Rsplata Mea
este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta lui. (Apoc. 22:12).
Lucrarea aceasta de judecat care precede imediat a doua ve-
nire, este proclamat n prima solie ngereasc din Apocalipsa
14:7: Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav, cci a venit ceasul
judecii Lui.
Aceia care au proclamat aceast avertizare au vestit solia
potrivit pentru timpul potrivit. Dar aa cum primii ucenici au
declarat: S-a mplinit vremea i mpria lui Dumnezeu este 353
aproape, ntemeiai pe profeia din Daniel 9, fr s neleag c
moartea lui Mesia era prezis n acelai capitol din Scriptur, tot
astfel Miller i colaboratorii lui au predicat solia ntemeiat pe
Daniel 8:14 i Apocalipsa 14:7, fr s vad c n Apocalipsa 14
mai erau descoperite i alte solii, care trebuiau de asemenea s
fie vestite nainte de venirea Domnului. Dup cum ucenicii au greit
cu privire la mpria care urma s fie ntemeiat la sfritul celor
aptezeci de sptmni, tot aa au greit i adventitii n legtur
cu evenimentul care urma s aib loc la ncheierea celor 2300 de
zile. n ambele cazuri, a fost o acceptare sau mai degrab o aderare
la erorile populare, care au orbit mintea fa de adevr. Ambele
grupe au mplinit voia lui Dumnezeu proclamnd solia care El
351
Marea Lupt
353
355 Capitolul 20
O mare
redeteptare religioas
Isus din Nazaret, adevratul Mesia, zicea el, ale Crui mini
i picioare au fost strpunse, care a fost adus ca un miel la
njunghiere, care a fost Omul durerilor i obinuit cu suferina,
care a venit prima dat dup ce sceptrul a fost luat de la Iuda i
puterea legislativ dintre picioarele sale, va veni a doua oar pe
norii cerului cu trmbia unui Arhanghel, (Joseph Wolff, Re-
searches and Missionary Labors, pag. 62), i va sta pe Muntele
Mslinilor; i acea stpnire ncredinat odat lui Adam asupra
creaiunii i pierdut de el, (Gen. 1:26; 3:17) va fi dat lui Isus. El
va fi mprat peste tot pmntul. Gemetele i tnguirile creaiunii
vor nceta i imnuri de laud i mulumire vor fi auzite.... Cnd va
veni Isus n slava Tatlui Su, cu sfinii ngeri,... nti vor nvia cei
mori n Hristos. (1 Tes. 4:16; 1 Cor. 15:32). Aceasta este ceea
ce numim noi cretinii prima nviere. Atunci lumea animal i va
schimba natura (Is. 11:6-9) i va fi supus lui Isus. (Psalmul 8).
Va domni pacea universal. (Journal of the Rev. Joseph Wolff,
pag. 378, 379). Domnul va privi din nou asupra pmntului i va
spune: Iat, este foarte bun. (Idem, pag. 294).
Wolff credea c venirea Domnului este aproape, interpretarea
dat de el perioadelor profetice aeznd marea mplinire la o
diferen de civa ani de timpul fixat de Miller. Acelora care
susineau din Scriptur c despre ziua i ceasul acela nu tie
nimeni, c oamenii nu tiu nimic despre apropierea venirii, Wolff
le rspundea: A spus oare Domnul c ziua i ceasul acela nu vor
fi niciodat cunoscute? Nu ne-a dat El semnele timpurilor, pentru
360 ca s tim cel puin apropierea venirii Sale, aa cum se cunoate
apropierea verii dup nfrunzirea smochinului? (Matei 24:32). Nu
trebuie s cunoatem niciodat aceast perioad, n timp ce El
nsui ne ndeamn, nu numai s citim cartea profetului Daniel, ci
s-o i nelegem? i chiar n cartea lui Daniel, unde este spus c
profeia va fi pecetluit pn la vremea sfritului (aa cum era
cazul n timpul lui) i c muli vor cltori (expresie ebraic
pentru observarea i cugetarea asupra timpului), se arat i c va
358
O mare redeteptare religioas
veacului acestuia? Isus le-a descris semnele, apoi le-a zis: Cnd
vei vedea toate aceste lucruri, s tii c Fiul omului este aproape,
este chiar la ui. (vers. 3,33). Nici un cuvnt al Mntuitorului nu
trebuie s fie folosit pentru a desfiina pe altul.
Dei nici un om nu cunoate ziua, nici ceasul venirii Sale, suntem
nvai i ni se cere s tim cnd timpul este aproape. Pe lng
aceasta suntem nvai c desconsiderarea avertizrilor Sale i
refuzul sau neglijarea de a ti cnd venirea Sa este aproape, vor fi
tot att de fatale pentru noi, ct a fost pentru cei care au trit n
zilele lui Noe s nu tie cnd venea potopul. Parabola din acelai
capitol, care pune n contrast pe servul credincios cu cel
necredincios i prezint sfritul aceluia care zice n inima sa:
Stpnul meu zbovete s vin, arat n ce lumin va privi
Hristos i cum va rsplti pe aceia pe care-i va gsi veghind i
predicnd venirea Sa, precum i pe aceia care o tgduiesc.
Vegheai dar, spune El. Ferice de robul acela pe care stpnul
su, la venirea lui, l va gsi fcnd aa. (vers. 42,46). Dac nu
veghezi, voi veni ca un ho i nu vei ti n care ceas voi veni peste
tine. (Apoc. 3:3).
Pavel vorbete despre o clas de oameni pe care venirea
Domnului o va lua prin surprindere. Ziua Domnului va veni ca un
ho noaptea. Cnd vor zice: Pace i linite!, atunci o prpdenie
neateptat va veni peste ei... i nu va fi chip de scpare. Dar el
adaug, pentru aceia care au luat aminte la avertizarea Mntuitorului:
Voi, frailor, nu suntei n ntuneric, pentru ca ziua aceea s v prind
ca un ho. Voi toi suntei fii ai luminii i fii ai zilei. Noi nu suntem ai
nopii, nici ai ntunericului. (1 Tes. 5:2-5).
372 Astfel s-a artat c Scriptura nu ndreptete pe oameni s
rmn n ignoran cu privire la apropierea venirii lui Hristos.
Dar aceia care cutau numai un pretext pentru a lepda adevrul
i-au astupat urechile la aceast explicaie i cuvintele: Nimeni
nu cunoate ziua, nici ceasul au continuat s fie repetate de
batjocoritori semei i chiar de pretinii slujitori ai lui Hristos.
370
O mare redeteptare religioas
373
375 Capitolul 21
O Avertizare respins
374
O avertizare respins
389
391 Capitolul 22
Profeii mplinite
390
Profeii mplinite
stropirea sngelui lui Hristos. (Bliss, pag. 256, 255, 277, 280,
281). N-am umblat niciodat dup zmbetele celor mndri, nici
nu mi-am pierdut curajul cnd lumea se ncrunta la mine. Acum nu
voi cuta favoarea lor, nici nu voi trece peste datoria mea pentru
a le instiga ura. Nu-mi voi cere niciodat viaa din minile lor i
sper c nici nu m voi da napoi de teama de a o pierde, dac
Dumnezeu n providena Lui va rndui aa. (J. White, Life of W.
Miller, pag. 315).
Dumnezeu nu a prsit pe poporul Su; Duhul Su nc a rmas
cu aceia care nu s-au grbit s resping lumina pe care o primiser
i s condamne micarea advent. n Epistola ctre Evrei sunt
cuvinte de ncurajare i avertizare pentru cei ncercai, care au
ateptat n aceast criz: S nu v prsii dar ncrederea voastr,
pe care o ateapt o mare rspltire! Cci avei nevoie de rbdare,
ca, dup ce ai mplinit voia lui Dumnezeu, s putei cpta ce v-a
fost fgduit. nc puin, foarte puin vreme i Cel ce vine va
veni i nu va zbovi. i cel neprihnit va tri prin credin; dar
dac d napoi, sufletul Meu nu gsete plcere n el. Noi ns
nu suntem din aceia care dau napoi ca s se piard, ci din aceia
408 care au credin pentru mntuirea sufletului. (Evr. 10:35-39).
C acest ndemn este adresat bisericii din zilele din urm, se
vede din cuvintele care arat apropierea venirii Domnului. nc
puin, foarte puin vreme i Cel ce vine va veni i nu va zbovi.
Se subnelege clar c va fi o aparent ntrziere i c Domnul va
prea c zbovete. ndemnul dat aici este n mod deosebit potrivit
experienei adventitilor de la data aceea. Oamenii crora li se
adreseaz aceste cuvinte erau n primejdia de a-i pierde credina.
Ei fcuser voia lui Dumnezeu, urmnd cluzirea Duhului Sfnt
i a Cuvntului Su; dar n-au neles planul Lui n experiena prin
care au trecut, nici n-au putut s discearn calea dinaintea lor; de
aceea au fost ispitii s se ndoiasc dac Dumnezeu i-a condus
cu adevrat. Pentru timpul acesta se aplicau cuvintele: Cel
neprihnit va tri prin credin. Cnd marea lumin a strigtului
406
Profeii mplinite
407
409 Capitolul 23
Ce este Sanctuarul?
408
Ce este Sanctuarul?
Isus a intrat pentru noi ca nainte mergtor, cnd a fost fcut Mare
Preot n veac. i a intrat, odat pentru totdeauna, n Locul Sfnt,
nu cu snge de api i de viei, ci cu nsui sngele Su, dup ce a
cptat o rscumprare venic. (Evrei 6:19,20; 9:12).
Timp de optsprezece secole a continuat aceast lucrare de
slujire n prima ncpere a Sanctuarului. Sngele lui Hristos a
mijlocit n favoarea credincioilor pocii, asigurndu-le iertarea
i primirea la Tatl, dei pcatele lor rmneau nc n crile de
rapoarte. Dup cum n serviciul simbolic se fcea o lucrare de
ispire la ncheierea anului, tot astfel nainte ca lucrarea lui Hristos
pentru rscumprarea oamenilor s se ncheie, se svrete o
lucrare de ispire pentru ndeprtarea pcatelor din Sanctuar.
Acesta este serviciul care a nceput cnd s-au ncheiat cele 2300
de zile. La data aceea, aa cum a fost prezis de profetul Daniel,
Marele nostru Preot a intrat n Locul prea Sfnt pentru a ndeplini
ultima parte a lucrrii Sale solemne - curirea Sanctuarului.
Dup cum n vechime pcatele poporului erau aezate, prin
credin, asupra jertfei pentru pcat i transferate prin sngele ei,
n simbol, asupra sanctuarului pmntesc, tot astfel n noul
legmnt, pcatele celor care se pociesc sunt aezate, prin
credin, asupra lui Hristos i transferate, de fapt, asupra
Sanctuarului ceresc. Dup cum curirea simbolic a sanctuarului
pmntesc era ndeplinit prin ndeprtarea pcatelor prin care
fusese necurit, tot astfel curirea Sanctuarului ceresc trebuie
422 realizat prin ndeprtarea sau tergerea pcatelor, care sunt
nregistrate acolo. Dar nainte de a se ndeplini aceasta, trebuie
s aib loc o examinare a crilor de rapoarte pentru a stabili cine
este ndreptit, prin pocina de pcat i credina n Hristos, s
beneficieze de ispirea Sa. De aceea curirea Sanctuarului
implic o lucrare de cercetare - o lucrare de judecat. Aceast
lucrare trebuie ndeplinit nainte de venirea lui Hristos pentru a
rscumpra pe poporul Su; cci atunci cnd va veni, rsplata
Lui va fi cu El, ca s dea fiecruia dup faptele lui. (Apoc. 22:12).
420
Ce este Sanctuarul?
421
423 Capitolul 24
n Sfnta Sfintelor
422
n Sfnta Sfintelor
pentru rscumprarea poporului Su i nimicirea nelegiuiilor.
Greeala nu era n calculul perioadelor profetice, ci n evenimentul
care trebuia s aib loc la sfritul celor 2300 de zile. Credincioii
suferiser dezamgirea datorit acestei erori, ns tot ce fusese
prezis de profeie i tot ce i ndreptea Scriptura s atepte se
mplinise. Chiar n timpul cnd ei deplngeau nemplinirea
speranelor lor, evenimentul, care fusese prezis de solie i care
trebuia s se mplineasc nainte ca Domnul s vin pentru a da
rsplata solilor Si, avusese loc.
Hristos venise, dar nu pe pmnt cum ateptaser ei, ci aa
cum fusese prefigurat n simbol, n Locul prea Sfnt al Templului
lui Dumnezeu din ceruri. El este prezentat de profetul Daniel, la
aceast dat, venind naintea Celui mbtrnit de zile: M-am uitat
n timpul vedeniilor mele de noapte i iat c pe norii cerurilor a
venit unul ca un Fiu al omului nu pe pmnt, ci a naintat spre
Cel mbtrnit de zile i a fost adus naintea Lui. (Dan. 7:13).
Aceast venire este prezis i de profetul Maleahi: i deodat
va intra n Templul Su Domnul pe care-L cutai; Solul
legmntului, pe care-L dorii; iat c vine, zice Domnul otirilor.
(Maleahi 3:1). Venirea Domnului n Templul Su a fost deodat,
neateptat de copiii Si. Ei nu-L cutau acolo, ci l ateptau s
vin pe pmnt, ntr-o flacr de foc, ca s pedepseasc pe cei
ce nu cunosc pe Dumnezeu i pe cei ce nu ascult de Evanghelie.
(2 Tes. 1:8).
Dar oamenii nu erau gata nc s ntmpine pe Domnul lor.
Pentru ei mai trebuia ndeplinit o lucrare de pregtire. Urma s 425
fie dat lumin, care s ndrepte minile lor ctre Templul lui
Dumnezeu din ceruri; n timp ce ei trebuiau s urmeze prin credin
pe Marele lor Preot n lucrarea Sa de acolo, noi datorii aveau s
le fie descoperite. Biserica urma s primeasc o alt solie de
avertizare i instruire.
Profetul zice: Cine va putea s sufere ns ziua venirii Lui?
Cine va rmnea n picioare cnd Se va arta El? Cci El va fi ca
423
Marea Lupt
cnd cei care resping lumina care scoate n eviden aceast lucrare
de mijlocire, nu beneficiaz de ea. Iudeii care au respins lumina
dat la prima venire a lui Hristos i au refuzat s cread n El ca
Mntuitor al lumii, n-au putut s primeasc iertarea prin mijlocirea
Lui. Cnd Isus, la nlarea Sa, a intrat cu propriul Su snge n
Sanctuarul ceresc pentru a revrsa asupra ucenicilor Si
binecuvntrile mijlocirii Sale, iudeii au fost lsai n ntuneric
total, s continue jertfele i darurile lor inutile. Serviciul
simbolurilor i umbrelor ncetase. Ua prin care oamenii gsiser
pn atunci intrare la Dumnezeu nu mai era deschis. Iudeii
refuzaser s-L caute n singurul mod prin care putea s fie gsit,
prin serviciul din Sanctuarul ceresc. De aceea nu mai aveau nici o
prtie cu Dumnezeu. Pentru ei ua era nchis. Nu aveau nici o
cunotin despre Hristos ca adevrata jertf i singurul Mijlocitor
naintea lui Dumnezeu; de aceea ei n-au putut s primeasc
binefacerile mijlocirii Sale.
Starea iudeilor necredincioi ilustreaz starea de nepsare i
necredin a pretinilor cretini, care ignor n mod voit lucrarea
Marelui nostru Preot milos. n serviciul simbolic, cnd marele
preot intra n Locul prea Sfnt, ntregului Israel i se cerea s se 431
adune n jurul sanctuarului i n modul cel mai solemn s-i
umileasc sufletele naintea lui Dumnezeu ca s primeasc iertarea
pcatelor i s nu fie nimicii din adunare. Cu ct mai important
este s nelegem lucrarea Marelui nostru Preot i s tim ce se
cere de la noi n aceast adevrat Zi a Ispirii.
Oamenii nu pot s resping avertizrile pe care Dumnezeu le
trimite n ndurarea Sa i s rmn nepedepsii. n zilele lui Noe
a fost trimis oamenilor o solie din cer i salvarea lor a depins de
felul n care au tratat acea solie. Pentru c au respins avertizarea,
Duhul lui Dumnezeu a fost retras de la acel neam pctos care a
pierit n apele potopului.
n timpul lui Abraam, harul a ncetat s mai pledeze pentru
locuitorii vinovai ai Sodomei i toi, afar de Lot cu soia i cele
429
Marea Lupt
dou fiice, au fost mistuii de focul trimis din cer. La fel i n zilele
lui Hristos. Fiul lui Dumnezeu a declarat iudeilor necredincioi
din generaia aceea: Iat c vi se las casa pustie. (Matei 23:38).
Privind ctre zilele sfritului, aceeai Putere Infinit declar
despre cei care n-au primit dragostea adevrului ca s fie
mntuii: Din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de
rtcire, ca s cread o minciun; pentru ca toi cei ce n-au crezut
adevrul, ci au gsit plcere n nelegiuire, s fie osndii. (2 Tes.
2:10-12). Cnd oamenii resping nvturile Cuvntului Su,
Dumnezeu i retrage Duhul de la ei i-i las n amgirile pe care
le iubesc.
Hristos nc mijlocete n favoarea omului i va da lumin celor
care o caut. Dei adventitii nu au neles la nceput acest lucru, el
a devenit clar dup aceea, pe msur ce Scripturile care defineau
adevrata lor poziie, au nceput s devin clare nelegerii lor.
Dup trecerea timpului stabilit n anul 1844, a urmat o perioad
de grea ncercare pentru aceia care nc pstrau credina advent.
Singurul mijloc care i-a ajutat s neleag adevrata lor poziie, a
432 fost lumina care le ndrepta minile ctre Sanctuarul de sus. Unii
au renunat la credina n calcularea perioadelor profetice folosit
n trecut i au atribuit agenilor omeneti sau satanici puternica
influen a Duhului Sfnt care nsoise micarea advent. Alii
susineau cu trie c Domnul i condusese n experiena lor trecut;
i n timp ce ateptau, vegheau i se rugau pentru a cunoate voia
lui Dumnezeu, au neles c Marele lor Preot ncepuse alt faz a
serviciului Su i urmndu-L, prin credin, au fost condui s
neleag i lucrarea final a bisericii.
Ei aveau o nelegere mai clar a primei i a celei de a doua
solii ngereti i erau pregtii s primeasc i s dea lumii solemna
avertizare a ngerului al treilea din Apocalipsa 14.
430
Capitolul 25 433
431
Marea Lupt
448
Capitolul 26 451
O lucrare de reform
449
Marea Lupt
458
Capitolul 27 461
Redeteptri moderne
459
Marea Lupt
476
Capitolul 28 479
477
Marea Lupt
vor intra numai aceia ale cror nume sunt scrise n cartea vieii
Mielului. (Dan. 12:1; Apoc. 21:27).
O carte de aducere aminte este scris naintea lui Dumnezeu,
n care sunt nregistrate faptele bune ale celor ce se tem de
Domnul i cinstesc numele Lui. (Mal. 3:16). Cuvintele lor de
credin, faptele lor de iubire sunt nregistrate n ceruri. La aceasta
se refer Neemia cnd spune: Adu-i aminte de mine,
Dumnezeule i nu uita faptele mele evlavioase fcute pentru Casa
Dumnezeului meu. (Neemia 13:14). n cartea de aducere aminte
a lui Dumnezeu este imortalizat orice fapt de dreptate. Acolo
se consemneaz cu credincioie orice ispit creia i s-a rezistat,
orice pcat biruit, orice cuvnt de mil duioas exprimat. Acolo
se nregistreaz orice fapt de sacrificiu, orice suferin i necaz
ndurate pentru Hristos. Psalmistul spune: Tu numeri paii vieii
mele de pribeag; pune-mi lacrimile n burduful Tu: nu sunt ele
scrise n cartea Ta? (Ps. 56:8).
Exist de asemenea un raport al pcatelor oamenilor. Cci
Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat i judecata aceasta se
va face cu privire la tot ce este ascuns, fie bine, fie ru. (Ecles.
12:14). V spun c, n ziua judecii, oamenii vor da socoteal
de orice cuvnt nefolositor, pe care-l vor fi rostit. Mntuitorul
spune: Cci din cuvintele tale vei fi scos fr vin i din cuvintele
tale vei fi osndit. (Matei 12:36,37). Planurile i motivele ascunse
apar n acest registru fr greeli; cci Dumnezeu va scoate la
lumin lucrurile ascunse n ntuneric i va descoperi gndurile
inimilor. (1 Cor. 4:5). Iat sunt scrise nainte Mea,... nelegiuirile
voastre i nelegiuirile prinilor votri, zice Domnul. (Is. 65:6,7
- eng.).
Lucrarea fiecrui om trece prin faa lui Dumnezeu i este 482
nregistrat la credincioie sau necredincioie. n dreptul fiecrui
nume din crile cerului sunt trecute cu o exactitate teribil orice
cuvnt ru, orice fapt egoist, orice datorie nendeplinit, orice
pcat ascuns i orice prefctorie iscusit. Neglijarea avertizrilor
479
Marea Lupt
ct i cei mori vor fi judecai dup faptele lor, dup cele ce erau
scrise n cri.
Pcatele de care pctosul nu s-a pocit i pe care nu le-a prsit,
nu vor fi iertate i terse din crile de rapoarte, ci vor rmne ca
mrturie mpotriva lui n ziua lui Dumnezeu. Poate el a comis fapte
rele la lumina zilei sau n ntunericul nopii; dar ele erau cunoscute
i descoperite naintea Aceluia cu care avem de-a face. ngerii lui
Dumnezeu au fost martori la fiecare pcat i l-au nregistrat n acele
rapoarte infailibile. Pcatul poate fi tinuit, tgduit, ascuns de tat,
de mam, de soie, de copii i de prieteni; nimeni nu are nici cea
mai mic bnuial despre rul comis, afar de fptaul vinovat; dar
el este descoperit n faa fiinelor cereti. ntunericul celei mai
ntunecoase nopi, tinuirea cea mai meteugit nu sunt n stare s
ascund nici mcar un gnd de cunotina Celui Venic. Dumnezeu
are o eviden exact despre orice tranzacie nedreapt i orice
procedeu incorect. El nu este indus n eroare de aparena de evlavie.
El nu face greeli n aprecierea caracterului. Oamenii pot s fie
nelai de cei cu inima corupt, dar Dumnezeu vede dincolo de
toate prefctoriile i citete viaa interioar.
Ct de solemn este gndul acesta! Zi dup zi, trecnd n venicie,
duce povara ei de rapoarte pentru crile din ceruri. Cuvintele
odat spuse, faptele odat fcute, nu mai pot fi retrase niciodat.
ngerii au nregistrat att binele, ct i rul. Cel mai mare cuceritor
de pe pmnt nu poate s retrag nici mcar raportul unei singure
zile. Faptele noastre, cuvintele noastre, chiar i cele mai ascunse
motive, toate i au greutatea lor pentru hotrrea destinului nostru,
487 spre fericire sau nenorocire. Dei pot fi uitate de noi, ele i vor
da mrturia pentru ndreptirea sau condamnarea noastr.
Dup cum trsturile feei sunt reproduse cu exactitate pe placa
fotografic, tot astfel caracterul este zugrvit cu fidelitate n crile
de sus. Totui ct de puin atenie se acord acelui raport care va
fi cercetat de fiinele cereti. Dac s-ar putea da la o parte vlul
care desparte lumea vzut de cea nevzut i fiii oamenilor ar
484
n faa raportului vieii
489
492 Capitolul 29
Originea rului
490
Originea rului
502 Mi i-ai dat Tu. (Ioan 17:24). Apoi, de la tronul Tatlui, cu nespus
iubire i putere, a venit rspunsul: Toi ngerii lui Dumnezeu s I
se nchine. (Evr. 1:6). Asupra lui Isus nu era nici o pat. Umilirea
Lui fiind terminat, jertfa Lui fiind deplin, I S-a dat un nume care
este mai presus de orice nume.
Vinovia Satanei era acum fr scuz. El i descoperise
adevratul caracter ca mincinos i uciga. S-a vzut c exact
acelai spirit cu care condusese pe fiii oamenilor aflai sub puterea
lui, l-ar fi manifestat i dac i s-ar fi permis s stpneasc peste
locuitorii cerului. El pretinsese c prin clcarea Legii lui Dumnezeu
se va ajunge la libertate i nlare, dar s-a vzut c a adus sclavie
i degradare.
Acuzaiile mincinoase ale lui Satana mpotriva caracterului i
guvernrii divine au aprut acum n adevrata lor lumin. El
acuzase pe Dumnezeu c urmrea numai nlarea de Sine cnd
cerea supunere i ascultare din partea creaturilor Sale i declarase
c, n timp ce Creatorul pretindea lepdare de sine de la toi
ceilali, El nu practica lepdarea de Sine i nu fcea nici un
sacrificiu. Acum s-a vzut c pentru mntuirea neamului omenesc
czut i pctos, Conductorul universului fcuse cel mai mare
sacrificiu pe care-l putea face iubirea; cci Dumnezeu era n
Hristos, mpcnd lumea cu Sine. (2 Cor. 5:19). S-a vzut de
asemenea c, n timp ce Lucifer deschisese ua pentru intrarea
pcatului prin dorina lui de onoare i supremaie, Hristos, pentru
a distruge pcatul, S-a umilit i S-a fcut asculttor pn la moarte.
Dumnezeu i-a manifestat oroarea fa de principiile rebeliunii.
Tot cerul a vzut dreptatea Sa descoperit, att n condamnarea
Satanei, ct i n rscumprarea omului. Lucifer declarase c, dac
Legea lui Dumnezeu este de neschimbat i pedeapsa ei nu putea
s fie iertat, orice clctor al ei trebuia s fie pe veci exclus de la
favoarea Creatorului. El a pretins c neamul omenesc pctos se
afla n afara posibilitii de rscumprare i de aceea era prada
lui de drept. Dar moartea lui Hristos era un argument, n favoarea
500
Originea rului
502
Capitolul 30 505
Vrjmia dintre om
i Satana
509
511 Capitolul 31
spiritele rele
510
Spiritele rele
vzut profetul Daniel. Apostolul Pavel a declarat c sunt zeci de
mii de ngeri. (Dan. 7:10; Evr. 12:22). Ca soli ai lui Dumnezeu, ei
alearg ca fulgerul (Ezech. 1:14); att de strlucitoare este slava
lor i att de iute este zborul lor. ngerul care s-a artat la mormntul
Mntuitorului, avnd nfiarea ca fulgerul i mbrcmintea alb
ca zpada, a fcut pe strjeri s tremure de fric i au rmas ca
nite mori. (Mat. 28:3, 4). Cnd Sanherib, asirianul ngmfat, a
batjocorit i a blestemat pe Dumnezeu i a ameninat pe Israel cu
distrugerea, chiar n noaptea aceea, a ieit ngerul Domnului i a
ucis n tabra asirienilor o sut optzeci i cinci de mii de oameni.
Au fost nimicii toi vitejii, domnitorii i cpeteniile din armata lui
Sanherib. mpratul s-a ntors ruinat n ara lui. (2 mp. 19:35;
2 Cron. 32:21).
ngerii sunt trimii n misiuni de har la copiii lui Dumnezeu. La
Abraam au fost trimii cu fgduina binecuvntrii; la porile
Sodomei, pentru a salva pe neprihnitul Lot de nimicirea cu foc;
la Ilie, cnd era gata s piar de oboseal i foame n pustie; la
Elisei, cu care i cai de foc s nconjoare mica cetate care era
asediat de dumani; la Daniel, cnd cuta nelepciune divin la
curtea regelui pgn i cnd era abandonat s devin prada leilor;
la Petru, cnd era condamnat la moarte n temnia lui Irod; la
prizonierii din Filipi; la Pavel i tovarii lui n noaptea cnd era
furtun pe mare; s deschid mintea lui Corneliu pentru a primi
Evanghelia; s trimit pe Petru cu solia mntuirii la strinul dintre
Neamuri - astfel au slujit ngerii sfini n toate epocile poporului
lui Dumnezeu.
Un nger pzitor este rnduit fiecrui urma al lui Hristos. Aceti
strjeri cereti ocrotesc pe cel drept de puterea celui ru. Acest 513
lucru a fost recunoscut de Satana cnd a spus: Oare degeaba se
teme Iov de Dumnezeu? Nu l-ai ocrotit Tu pe el, casa lui i tot ce
este al Lui? (Iov 1: 9,10). Mijlocul prin care Dumnezeu ocrotete
pe poporul Su este prezentat n cuvintele psalmistului: ngerul
Domnului tbrte n jurul celor ce se tem de El i-i scap din
511
Marea Lupt
516
Capitolul 32 518
Cursele Satanei
517
Marea Lupt
529
531 Capitolul 33
530
Prima mare amgire
549
551 Capitolul 34
ngerii czui care mplinesc poruncile lui, apar ca soli din lumea
spiritelor. n timp ce susine c aduce pe cei vii n legtur cu cei
mori, prinul rului i exercit influena lui amgitoare asupra
minilor lor.
Satana are putere s aduc naintea oamenilor apariii ale
prietenilor lor plecai dintre cei vii. Contrafacerea este desvrit;
nfiarea familiar, cuvintele, tonul sunt reproduse cu o precizie
uimitoare. Muli sunt mngiai cu asigurarea c cei iubii ai lor se
bucur de fericirea cerului i fr s bnuiasc pericolul, i pleac
urechea la duhurile amgitoare i la nvturile demonilor.
Dup ce oamenii sunt fcui s cread c morii vin, n adevr,
s comunice cu ei, Satana face s apar acei mori care au intrat
n mormnt nepregtii. Ei pretind c sunt fericii n cer i c ocup
acolo poziii nalte; astfel este rspndit rtcirea c nu se face
nici o deosebire ntre cei drepi i cei pctoi. Pretinii vizitatori
din lumea spiritelor rostesc uneori preveniri i avertizri care se
dovedesc a fi corecte. Apoi, cnd ncrederea este ctigat, ei
prezint doctrine care submineaz direct credina n Scripturi.
Sub aparena unui interes profund pentru buna stare a prietenilor
lor de pe pmnt, ei insinueaz cele mai primejdioase rtciri.
Faptul c afirm unele adevruri i c uneori sunt n stare s prezic
evenimente viitoare, d declaraiilor lor o aparen de autenticitate;
iar nvturile lor false sunt acceptate de mulimi, tot aa de uor
i crezute tot aa de deplin, ca i cnd ar fi cele mai sfinte adevruri
ale Bibliei. Legea lui Dumnezeu este dat la o parte, Duhul harului
este dispreuit, sngele legmntului este considerat nesfnt.
Spiritele neag divinitatea lui Hristos i aeaz pe nsui Creatorul
pe aceeai treapt cu ele. Astfel, sub o nou masc, marele rzvrtit
continu rzboiul nceput n ceruri contra lui Dumnezeu i 553
desfurat timp de aproape ase mii de ani pe pmnt.
Muli se strduiesc s explice manifestrile spiritiste, atribuin-
du-le n ntregime fraudei i iuimii de mn a mediului. n timp ce
este adevrat c rezultatele scamatoriei au fost considerate adesea
551
Marea Lupt
dau seama unde va sfri drumul lor. Dup ce reuete s-i nfrng,
i va folosi ca ageni pentru a duce i pe alii la ruin.
Profetul Isaia spune: Dac vi se zice ns: ntrebai pe cei ce
cheam morii i pe cei ce spun viitorul, care optesc i bolborosesc,
rspundei: Nu va ntreba oare un popor pe Dumnezeul su? Va
ntreba el pe cei mori pentru cei vii? La lege i la mrturie! Cci
dac nu vor vorbi aa, nu vor mai rsri zorile pentru poporul
acesta. (Is. 8:19, 20). Dac oamenii ar fi fost dispui s primeasc
adevrul, att de clar prezentat n Scripturi, cu privire la natura
omului i starea lui n moarte, ar fi vzut n preteniile i manifestrile
spiritismului lucrarea Satanei cu minuni, semne i puteri mincinoase.
Dar mulimile, n loc s renune la libertatea att de plcut inimii
fireti i s prseasc pcatele pe care le iubesc, i nchid ochii
fa de lumin i merg nainte, fr s in seama de avertizri, n
timp ce Satana i ese cursele n jurul lor, iar ele devin prada lui.
Pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii, de
aceea Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o
minciun. (2 Tes. 2:10, 11).
Cei ce se opun nvturilor spiritismului, atac nu numai pe
oameni, ci pe Satana i ngerii lui. Ei intr n lupt mpotriva
cpeteniilor, domniilor i duhurilor rutii din locurile cereti.
Satana nu va ceda nici o palm de teren, dect dac este respins
de puterea solilor cereti. Poporul lui Dumnezeu trebuie s fie n
stare s-l nfrunte, ca i Mntuitorul nostru, cu cuvintele: St scris.
Satana poate cita Scriptura acum ca i n zilele lui Hristos i i va
falsifica nvturile pentru a-i susine amgirile. Cei care vor
rezista n acest timp de primejdie trebuie s cunoasc personal
mrturia Scripturilor.
560 Muli vor fi confruntai de spiritele demonilor care vor
personifica rude dragi sau prieteni care vor enuna cele mai
primejdioase erezii.
Aceti vizitatori vor face apel la cele mai gingae sentimente
ale noastre i vor face minuni pentru a-i susine afirmaiile. Trebuie
558
Pot s ne vorbeasc morii?
561
563 Capitolul 35
Libertatea de contiin
ameninat
aceia care nu L-au primit? Cnd n-a fost primit de locuitorii unui
sat din Samaria, apostolul Ioan s-a umplut de indignare i a cerut:
Doamne, vrei s poruncim s se pogoare foc din cer i s-i mistuie,
cum a fcut Ilie? Isus a privit cu mil la uceniul Su i i-a mustrat
spiritul aspru zicnd: Fiul omului a venit nu ca s piard sufletele
oamenilor, ci s le mntuiasc. (Luca 9:54, 56). Ct de deosebit
571 de spiritul manifestat de Hristos este acela al pretinsului Su vicar.
Biserica Roman prezint acum lumii o fa plcut, acoperind
cu scuze raportul cruzimilor ei oribile. Ea s-a mbrcat n veminte
asemntoare cu ale lui Hristos, dar a rmas neschimbat. Toate
principiile papalitii, care au existat n secolele trecute, exist i
astzi. Doctrinele inventate n Evul Mediu sunt susinute i astzi.
Nimeni s nu se amgeasc. Papalitatea, pe care protestanii sunt
acum att de dispui s o onoreze, este aceeai care stpnea
lumea n zilele Reformaiunii cnd brbai ai lui Dumnezeu s-au
ridicat, cu riscul vieii lor, pentru a-i demasca nelegiuirea. Ea are
aceeai mndrie i ndrzneal arogant cu care a stpnit peste
regi i prini i prin care i-a asumat prerogativele lui Dumnezeu.
Spiritul ei nu este acum mai puin crud i despotic dect atunci
cnd a zdrobit libertatea oamenilor i a ucis pe sfinii Celui Prea
nalt.
Papalitatea este exact ceea ce a declarat profeia c va fi i
anume, apostazia zilelor din urm. (2 Tes. 2:3, 4). O trstur
caracteristic a politicii ei este s-i asume rolul care va mplini
cel mai bine scopul ei; dar sub nfiarea schimbtoare de
cameleon, ea ascunde veninul neschimbat al arpelui.
Promisiunea nu trebuie pstrat fa de eretici, nici fa de
persoanele suspectate de erezie (Lenfant, vol. I, pag. 516),
declar ea. Poate aceast putere, a crei istorie a fost scris timp
de o mie de ani cu sngele sfinilor, s fie acum recunoscut ca o
parte a bisericii lui Hristos? Declaraia pus n circulaie n rile
protestante, c Romano-Catolicismul se deosebete mult mai puin
acum de Protestantism dect odinioar, nu este lipsit de temei.
570
Libertatea de contiin ameninat
581
582 Capitolul 36
Conflictul CE NE ST N FA
582
Conflictul ce ne st n fa
592
Capitolul 37 593
Scripturile,
aprarea noastr
(Ioan 7:17). Dac oamenii ar lua Biblia aa cum este scris, dac
n-ar fi nvtori fali, care s-i rtceasc i s le ncurce minile,
s-ar fi ndeplinit o lucrare care ar fi produs bucurie ngerilor i ar
fi adus n staulul lui Hristos mii i mii de oameni care acum
pribegesc n rtcire.
Trebuie s exercitm toate puterile minii pentru studiul
Scripturilor i s punem la lucru gndirea ca s nelegem, att ct
pot muritorii, lucrurile adnci ale lui Dumnezeu; totui, nu trebuie
s uitm c ascultarea i supunerea de copil constituie adevratul
spirit al celui care vrea s nvee. Dificultile din Scriptur nu pot
fi niciodat rezolvate prin aceleai metode care sunt folosite pentru
nelegerea problemelor filozofice. n studiul Bibliei nu trebuie s
ne angajm cu acea ncredere n sine cu care att de muli pesc
n domeniile tiinei, ci cu un spirit evlavios i dependent de
Dumnezeu i cu o dorin sincer de a cunoate voia Sa. Trebuie
s venim cu un spirit umil i dispus s nvee pentru a dobndi
cunotin de la marele EU SUNT. Altfel, ngerii ri ne vor orbi
att de mult minile i ne vor mpietri att de mult inimile, nct nu
vom mai fi impresionai de adevr.
Multe pri din Scriptur pe care nvaii le consider taine,
sau peste care trec declarndu-le neimportante, sunt pline de
mngiere i nvtur pentru acela care a fost nvat n coala
lui Hristos. Un motiv pentru care muli teologi nu au o mai clar
nelegere a Cuvntului lui Dumnezeu este c ei nchid ochii fa
de adevrurile pe care nu doresc s le practice. nelegerea
adevrului biblic nu depinde att de mult de capacitatea intelectual
a celui care studiaz, ct de sinceritatea scopului, de dorina
serioas dup neprihnire.
Biblia nu trebuie studiat niciodat fr rugciune. Numai Duhul
Sfnt ne poate face n stare s percepem importana acelor lucruri
uor de neles sau s ne fereasc de denaturarea adevrurilor 600
greu de neles. ngerii cereti au misiunea s ne pregteasc
inimile ca s nelegem Cuvntul lui Dumnezeu, astfel nct s fim
599
Marea Lupt
602
Capitolul 38 603
Ultima avertizare
603
Marea Lupt
612
Capitolul 39 613
Timpul strmtorrii
613
Marea Lupt
634
Capitolul 40 635
este n adevr Edenul restabilit, mai plcut acum dect atunci cnd
a fost alungat din el. Mntuitorul l conduce la pomul vieii, rupe
fructul minunat i-l ndeamn s mnnce. El privete n jur i
vede o mulime de oameni rscumprai din familia lui, stnd n
Paradisul lui Dumnezeu. Atunci i arunc coroana strlucitoare
la picioarele lui Isus i cznd pe pieptul Su, mbrieaz pe
Rscumprtorul lui. Atinge harpa de aur i bolile cerului rsun
de cntarea triumftoare: Vrednic, vrednic, vrednic este Mielul
care a fost junghiat i triete iari! Familia lui Adam preia
melodia i i arunc coroanele la picioarele Mntuitorului,
plecndu-se naintea Sa n adorare.
La aceast reunire sunt martori ngerii care au plns la cderea
lui Adam i s-au bucurat cnd Isus S-a nlat la cer dup nviere,
deschiznd mormntul pentru toi cei care vor crede n numele
Su. Acum vd lucrarea de rscumprare ncheiat i i unesc
vocile n cntarea de laud.
Pe marea de cristal dinaintea tronului, acea mare de sticl,
strlucind att de mult de slava lui Dumnezeu, nct pare
amestecat cu foc, sunt adunai biruitorii fiarei, ai icoanei ei, ai
semnului ei i ai numrului numelui ei. mpreun cu Mielul pe
muntele Sionului, cu alutele lui Dumnezeu n mn stau cei
144.000 care au fost rscumprai dintre oameni; i se aude ca
vuietul unor ape mari i ca bubuitul unui tunet puternic, glasul...
ca al celor ce cnt cu aluta. Ei cnt o cntare nou, naintea
649 tronului, o cntare pe care nici un om nu poate s-o cnte afar de
cei 144.000. Este cntarea lui Moise i a Mielului - cntarea
eliberrii. Nimeni, afar de cei 144.000, nu poate nva acea
cntare; cci este cntarea experienei lor - o experien pe care
n-a avut-o nici o alt generaie. Ei... urmeaz pe Miel oriunde
merge El. Fiind nlai de pe pmnt, dintre cei vii, sunt
considerai cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru Miel.
(Apoc. 15:2, 3; 14:1-5). Acetia vin din necazul cel mare; au
trecut prin timpul de strmtorare cum n-a mai fost de cnd sunt
648
Poporul lui Dumnezeu salvat
652
Capitolul 41 653
Pustiirea pmntului
653
Marea Lupt
661
662 Capitolul 42
Sfritul luptei
662
Sfritul luptei
Hristos apare acum din nou n faa vrjmailor Si. Cu mult 665
deasupra cetii, pe un piedestal de aur strlucitor, se afl un tron
mre i nalt. Pe acest tron st Fiul lui Dumnezeu, iar n jurul Lui
sunt supuii mpriei Sale. Nici o limb nu poate s descrie,
nici o pan nu poate s zugrveasc puterea i maiestatea lui
Hristos. Slava venicului Tat nvluiete pe Fiul Su. Slava
prezenei Sale umple Cetatea lui Dumnezeu i se revars dincolo
de pori, inundnd tot pmntul cu strlucirea ei.
Cel mai aproape de tron stau aceia care odinioar au fost zeloi
pentru cauza lui Satana, dar care, ca nite tciuni scoi din foc, au
urmat pe Mntuitorul lor cu un devotament profund i puternic.
Urmtorii sunt cei care i-au desvrit caracterele cretine n
mijlocul falsitii i necredinei, aceia care au respectat Legea lui
Dumnezeu din toate veacurile, care au fost martirizai pentru
credina lor. Dincolo de acetia este o mare gloat, pe care nu
putea s-o numere nimeni, din orice neam, din orice seminie, din
orice norod i de orice limb... naintea scaunului de domnie i
naintea Mielului, mbrcai n haine albe, cu ramuri de finic n
mini. (Apoc. 7:9). Lupta lor s-a sfrit, biruina este ctigat.
Ei au sfrit alergarea, au ctigat premiul. Ramura de finic din
minile lor este simbolul biruinei i haina alb reprezint dreptatea
fr pat a lui Hristos, care acum este a lor.
Cei rscumprai nal o cntare de laud care rsun prin
bolile cerului: Mntuirea este a Dumnezeului nostru, care ade
pe scaunul de domnie i a Mielului! (vers. 10). ngerii i serafimii
i unesc vocile n adorare. Cnd rscumpraii vd puterea i
rutatea Satanei, neleg ca niciodat mai nainte, c nici o alt
putere, afar de aceea a lui Hristos, nu i-ar fi putut face biruitori.
n toat mulimea aceea strlucitoare nu se gsete nimeni care
s-i atribuie lui nsui mntuirea, care s pretind c ar fi biruit
prin propria lui putere i buntate. Nu se spune nimic despre ceea
ce au fcut sau au suferit, ci refrenul fiecrei cntri, tema fiecrui
imn este: Mntuirea este a Dumnezeului nostru... i a Mielului!
665
Marea Lupt
666 ncoronarea final a Fiului lui Dumnezeu are loc n prezena tuturor
locuitorilor pmntului i ai cerului. Acum, nvestit cu maiestate
i putere suprem, mpratul mprailor pronun condamnarea
asupra celor care s-au rzvrtit contra guvernrii Sale i aduce la
ndeplinire judecata asupra acelora care au clcat Legea Sa i au
oprimat pe poporul Su. Profetul lui Dumnezeu spune: Apoi am
vzut un scaun de domnie mare i alb i pe Cel ce edea pe el.
Pmntul i cerul au fugit dinaintea Lui i nu s-a mai gsit loc
pentru ele. i am vzut pe mori, mari i mici, stnd n picioare
naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise. i a
fost deschis o alt carte, care este cartea vieii. i morii au fost
judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea.
(Apoc. 20:11, 12).
n momentul cnd crile cu rapoartele vieii sunt deschise i
ochii lui Isus privesc asupra nelegiuiilor, ei devin contieni de
fiecare pcat pe care l-au svrit vreodat. Ei vd exact locul
unde picioarele lor s-au abtut de pe calea curiei i sfineniei i
ct de departe i-au dus mndria i rzvrtirea n clcarea Legii lui
Dumnezeu. Ispitele seductoare pe care le-au ncurajat prin
ngduirea pcatului, binecuvntrile ru folosite, solii lui
Dumnezeu dispreuii, avertizrile respinse, valurile ndurrii
respinse de inimile ndrtnice i nepocite - toate acestea apar
ca i cnd ar fi scrise cu litere de foc.
Deasupra tronului se arat crucea; asemenea unei priveliti
panoramice apar scenele ispitirii i cderii lui Adam i etapele
succesive din marele Plan al Rscumprrii. Naterea umil a
Mntuitorului, primii Si ani trii n simplitate i ascultare, botezul
Su n Iordan, postul i ispitirea din pustie, lucrarea Sa public,
descoperind oamenilor cele mai preioase binecuvntri ale
cerului; zilele pline de fapte de iubire i ndurare, nopile de
rugciune i veghere n singurtatea munilor, uneltirile invidiei,
urii i rutii cu care au fost rspltite binefacerile Sale; agonia
nspimnttoare i misterioas din Ghetsemani sub greutatea
666
Sfritul luptei
zdrobitoare a pcatelor lumii ntregi, trdarea Lui n minile gloatei
ucigae, evenimentele nfricotoare din noaptea aceea de groaz. 667
- Prizonierul care nu a opus rezisten, prsit de cei mai iubii
ucenici ai Si, trt cu brutalitate pe strzile Ierusalimului; Fiul
lui Dumnezeu expus n mod triumftor n faa lui Ana, judecat n
palatul marelui preot, n sala de judecat a lui Pilat, naintea lui
Irod cel crud i la, batjocorit, insultat, torturat i condamnat la
moarte - toate acestea sunt prezentate n culori vii.
Acum n faa mulimii impresionate sunt nfiate scenele fi-
nale - Suferindul rbdtor mergnd pe calea ctre Calvar, Prinul
cerului atrnnd pe cruce, preoii ngmfai i gloata batjocoritoare
care rdea de agonia morii Lui; ntunericul supranatural,
cutremurul de pmnt, stncile despicate, mormintele deschise,
marcnd momentul cnd Rscumprtorul lumii i-a dat viaa.
Spectacolul ngrozitor apare exact aa cum a fost. Satana,
ngerii lui i supuii lui nu au putere s-i ntoarc privirile de la
tabloul propriei lor lucrri. Fiecare participant i amintete rolul
pe care l-a ndeplinit. Irod, care a ucis copiii nevinovai din
Betleem, ca s poat nimici pe mpratul lui Israel; Irodiada cea
josnic pe al crei suflet zace vina sngelui lui Ioan Boteztorul;
Pilat cel slab i oportunist, soldaii batjocoritori, preoii,
conductorii i gloata nfuriat care strigau: Sngele Lui s fie
asupra noastr i asupra copiilor notri! - toi vd enormitatea
vinei lor. Ei caut n zadar s se ascund de maiestatea divin a
feei Sale, care ntrece strlucirea soarelui, n timp ce rscumpraii
i arunc coroanele la picioarele Mntuitorului, exclamnd: El
a murit pentru mine! n mijlocul celor rscumprai sunt apostolii
lui Hristos, eroicul Pavel, nflcratul Petru, Ioan cel iubitor i
iubit, fraii lor credincioi i mpreun cu ei mulimea vast de
martiri; n acelai timp, n afara zidurilor, mpreun cu ticloii i
scrboii sunt cei care i-au prigonit, ntemniat i ucis. Acolo este
Nero, acel monstru de cruzime i viciu, care privete bucuria i
nlarea acelora pe care odinioar i-a torturat i n a cror suferin
667
Marea Lupt
extrem i-a gsit o desftare satanic. Acolo este mama lui, pentru
a fi martor la rezultatul propriei ei lucrri; pentru a vedea cum
668 trstura rea de caracter transmis fiului ei, patimile ncurajate i
dezvoltate prin influena i exemplul ei, au adus ca rod crime care
au fcut lumea s se cutremure.
Acolo sunt preoii i prelaii papistai care au pretins c sunt
ambasadorii lui Hristos, dar care au folosit scaunul de tortur,
temnia i rugul pentru a stpni contiinele poporului Su. Acolo
sunt pontifii ngmfai care s-au nlat mai presus de Dumnezeu
i s-au ncumetat s schimbe Legea Celui Prea nalt. Acei pretini
prini ai bisericii au de dat naintea lui Dumnezeu o socoteal de
care ar fi bucuroi s fie scutii. Ei neleg prea trziu c Cel
Atottiutor este gelos pentru Legea Sa i c nu socotete cu nici
un chip pe cel vinovat drept nevinovat. Ei neleg acum c Hristos
Se identific cu interesele poporului Su care sufer; ei neleg
acum semnificaia cuvintelor Sale: Adevrat v spun c, ori de
cte ori ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte nensemnai
frai ai Mei, Mie Mi le-ai fcut. (Matei 25:40).
Mulimea celor nelegiuii st la bara de judecat a lui Dumnezeu
sub acuzaia de nalt trdare fa de guvernarea Cerului. Ei nu au
pe nimeni care s le pledeze cauza; sunt fr scuz; asupra lor se
pronun sentina morii venice.
Acum este clar pentru toi c plata pcatului nu nseamn
independen nobil i via venic, ci sclavie, ruin i moarte.
Cei nelegiuii vd ce au pierdut prin viaa lor de rzvrtire. Ei
au dispreuit nespus de marea i venica greutate de slav cnd
li s-a oferit; dar ct de vrednic de dorit li se pare acum. Toate
aceste lucruri, strig sufletul pierdut, le-a fi putut avea, dar
am ales s stau departe de ele. O, ce orbire ciudat! Am
schimbat pacea, fericirea i onoarea pentru ticloie, ruine i
disperare. Toi vd c excluderea lor din cer este dreapt.
Prin viaa lor au declarat: Nu vrem ca acest Om (Isus) s
domneasc peste noi.
668
Sfritul luptei
678
Apendice 679
Note generale
Revizie adoptat de trustul E.G. White la 19 noiembrie 1956
679
Marea Lupt
702