COLEGIO ADVENTISTA DE CONCEPCIN

SUBSECTOR HISTORIA, C. SOCIALES Y GEOGRAFA

PROFESORA MACARENA MEDINA FERNANDEZ
PROF. PRCTICA HCTOR URRUTIA

Gua: Jvenes y Cultura Juvenil

Objetivo: - Comprender que los jvenes comparten sistemas de smbolos y valores caractersticos que les otorga
identidad, a la vez reconocen la multiplicidad de formas de expresiones de lo juvenil.

- Vincular la situacin de los jvenes en la sociedad con el trnsito de la edad infantil a la adultez.

- Reconocen diversas polticas pblicas dirigidas a los jvenes y caracterizan la posicin de los jvenes en la sociedad.

- Valoran las mltiples expresiones de lo juvenil y su propia identidad como jvenes.

Instrucciones: Lea atentamente la siguiente gua de aprendizaje, subraye las ideas ms importantes y
posteriormente comente los aspectos ms relevantes frente a la clase.

INTRODUCCIN.

En esta unidad tienes que REFLEXIONAR sobre tu propia condicin de joven con el aporte especializado de las ciencias
sociales, por lo cual, debers analizar la realidad juvenil desde la antropologa, sociologa, la ciencia poltica y la
geografa, Esto demanda de tu parte un trabajo ms constante, responsable demostrando con tu esfuerzo la exploracin,
investigacin, recopilacin de informacin que logrars para cumplir las metas que se proponen en este prctico y
unidad.

QU ES CULTURA?.

El trmino encierra muchos elementos y variantes que lo pueden definir, incluso podran haber tantas definiciones como
pueblos hay o tantas definiciones como personas existen que estudian el tema. Loimportante es que tengas claro que
hay elementos comunes para elaborar esta definicin y que pueden servir para aclarar el trmino en cuestin.

A continuacin te damos dos definiciones: ...es un sistema de significados, actitudes y valores compartidos y las formas
simblicas, sean acciones o creaciones, en que stos se traducen y se expresan... (Burke, Peter, 1990. Cultura popular
en Europa moderna, Alianza Editorial, Madrid).

... Cultura denota un esquema histricamente transmitido de significaciones representadas en smbolos, un sistema de
concepciones heredadas y expresadas en formas simblicas por medio de las cuales los seres humanos comunican,
perpetan y desarrollan su conocimiento y sus actitudes frente a la vida... (Geertz, Clifford, 1987. La interpretacin de las
culturas. Gedisa, editorial, Barcelona).

EDAD DE ESPERA

La juventud es una etapa intermedia entre la infancia y la edad adulta, etapa que se define por la realizacin de una tarea
o funcin principal: la preparacin. La juventud es un perodo de la vida posterior a la madurez psicolgica, en la cual el
individuo no ha tomado posesin de los papeles que, normalmente, se confan a los adultos en la sociedad.(Erikson y
otros, La juventud en el mundo moderno, editorial Piados, Buenos Aires, 1969). Aunque el individuo ya no es un nio,
desde el punto de vista fisiolgico o psicolgico, y posee muchas de las capacidades y habilidades de los adultos, no se
le reconoce todava esta posicin. El joven debe prepararse para asumir los papeles y los derechos de un miembro de
pleno derecho de la sociedad, y por ello vive un tiempo de espera.

Cultura juvenil son las prcticas sociales, resultado de la mezcla de la etapa de la juventud con la modernidad y por
ende con la tecnologa y los medio proporcionados por el fenmeno de la globalizacin, es decir, ahora la juventud ya se
establece como una cultura aparte de la sociedad.

Pues si te fijas, actualmente existe una marcada diferenciacin de una generacin a otra. Existen mtodos lingsticos
propios de la juventud, el lenguaje y otro sin nmero de aspectos son muy complejos que cualquiera que no est inmerso
en la cambiante cultura juvenil no entiende y no podra llevar el paso.

Culturas Juveniles, se asocia a modos de pensar, sentir, percibir actuar que atraviesan las actividades de un grupo y los
distinguen de otros, es decir aqu si se considera el espacio temporal y espacial, las cuales no eran consideradas por las
visiones etarias y de moratoria social desde al Adulto centrismo que analizamos anteriormente.
 Las culturas juveniles refieren el conjunto de formas de vida y valores, expresadas por los grupos de referencia en
respuesta a sus condiciones de existencia social y material (Feixa, 1995); quienes se ven afectados por el acceso
generacional a la diversidad cultural que existe.

Cmo piensan, cmo se visten y qu msica escuchan, son algunas preguntas que nos rondan sobre las distintas
culturas juveniles.

Algunas caractersticas de la cultura juvenil actual:

a) Aprecio de los valores de la subjetividad: La juventud se muestra ms atrada por los valores e intereses de los
individuos y los grupos pequeos. Los movimientos sociales que ms les atraen son los que se relacionan con
sentimientos humanitarios y ambientales; y mucho menos los de cuo ms poltico-militante. La dimensin ldica,
deportiva y cultural predomina sobre lo reivindicativo o de influencia social; las instituciones que ms les inspiran
confianza son las que se basan en las relaciones interpersonales: La Iglesia, prensa, sindicatos, instancias
gubernamentales tienen un nivel medio de aceptacin; con oportunidad de una mayor aceptacin en la medida en que se
muestren ms democrticos y ms cercanos a la vida cotidiana.

b) Actitudes de tolerancia o de relativismo: La juventud acepta con ms facilidad el pluralismo ideolgico y social. Es
posible hasta encontrar expresiones de intolerancia, pero esto no parece ser la tnica. Se ven las diferencias culturales y
de comportamiento con ms naturalidad y dan la impresin de un relativismo moral. Los periodistas informaron que en el
encuentro del Papa Juan Pablo II con cerca de cuatrocientos mil jvenes en Denver (USA), mientras el Papa condenaba
las relaciones sexuales fuera del matrimonio, el uso de drogas etc., las juventudes rean y aplaudan. Una buena relacin
grupal y festiva se pone por encima de las divergencias de opinin o de convicciones. La juventud se inclina a aceptar a
las personas en el conjunto de sus circunstancias sin llegar a discutirlas. Estara aqu la expresin de una sociedad bajo
la seal del pluralismo; bombardeado por imgenes y diversificacin de mensajes. La sntesis conclusiva es de la
aceptacin de las personas en sus trayectorias y expresiones.

c) Sentimiento de inseguridad y de autoafirmacin: Ms exactamente porque bajo el impacto del pluralismo, puede
notarse la inseguridad y la necesidad de autoafirmacin de esta generacin posmoderna de jvenes. La afirmacin del
individuo no consigue ser suficientemente fuerte para superar el anonimato en medio del pluralismo. "El dficit de
identidad personal es enormemente grave en el mundo juvenil. De ah que se busque una identidad prestada en grupos
de tiempo libre o de carcter religioso, en tribus urbanas, en grupos violentos de ideologas extremistas, en sectas, que
acogen a jvenes sin una identidad lograda, dndoles un apoyo colectivo que llene el vaco psicolgico. Esta falta de
identidad acaso explique la obsesin por la imagen: una fachada atractiva camufla la debilidad de la estructura. La ropa y
la moda en general, instrumentos de uso "consagrado" entre los jvenes, son recursos que buscan llenar la necesidad
social de pertenecer a un grupo. Tambin expresan esta ansiedad de auto-afirmacin. La inseguridad personal
frecuentemente lleva anexa una baja autoestima que, en el fondo clama por un nido afectivo, un clima de acogida y de
calor humano, independientemente de otras diferencias.

d) La amistad como valor: Se entiende en este conjunto de sensibilidades que vamos describiendo, que la amistad
adquiere un significado especial para los jvenes. Se vuelve un elemento afectivo del que se necesita, y al mismo tiempo
un encuentro de auto-afirmacin y de reforzamiento de la identidad. Una red de amigos significa de algn modo
estabilidad emocional e integracin social para los jvenes; de ah la importancia de los grupos de amigos y sus
momentos de expresin e iniciativas. Tambin por esto en sus problemas, el/la joven no busca tanto una voz de un
orientador de experiencia como una persona amiga. Es tpico el hecho que se verifica: en el perodo de la formacin,
vemos ms a los jvenes conversando con sus iguales de sus problemas ntimos, que con las personas encargadas de
la formacin. En las relaciones interpersonales aparecen dos tendencias aparentemente contradictorias: buscan
relaciones que no generan compromisos serios, pero al mismo tiempo, ansan la fidelidad.

e) Insercin en la provisionalidad: Sabemos cmo la cultura moderna trajo un nuevo concepto espacial, pero tambin
cambi substancialmente la insercin humana en el tiempo. La velocidad del movimiento, el bombardeo rpido de
mensajes y la alternancia de imgenes, el progreso de las ciencias y tecnologas, el crecimiento de la productividad y el
exacerbamiento del consumo, contribuyen en su conjunto a dar velocidad a la vida y generar un sentimiento profundo de
que todo es provisional. El futuro se vuelve una incgnita y de una cierta manera tambin una amenaza angustiante. La
juventud, ms que el mundo del adulto, vive esta nueva temporalidad y expresa en su vida las consecuencias. Este
sentimiento de provisionalidad abarca todas sus relaciones, a veces de una manera contradictoria, como mencionamos
previamente con respecto a la amistad. As, la juventud con facilidad se abre ms a certezas absolutas y de referencia
ms duraderas. Sus opiniones y sentimientos pueden cambiar rpidamente. "Esto genera en los/las jvenes un acusado
pragmatismo, orientado hacia lo til en cada instante, que le lleva incluso a la construccin de sus propios universos
ticos, dotados de una gran habilidad y de escasa consistencia. Todo esto conduce a formar personalidades sin
convicciones slidas, sin certezas asimiladas vitalmente, que no se sienten capaces de opciones definitivas que
comprometan para siempre. La juventud carga un fuerte sentimiento de solidaridad, tiene simpata por ella, pero sobre
compromisos frgiles.
f) Valoracin del placer y de la fiesta: La cultura moderna, aunque experimente una profunda ambigedad de
desigualdad, de exclusin, y albergue los dolores de una humanidad en su mayor parte empobrecida, no obstante todo
esto, cultiva sueos de la felicidad y de placer; de ocio y de tiempo libre. La juventud moderna tiende a vivir al mximo
esta propuesta y los recursos que se le ofrecen. Distanciada de las relaciones de trabajo, como ya mencionamos, tiende
a no cultivar grandes aspiraciones econmicas as como no tener una necesidad de ahorrar.

Los propios padres son, muchas veces, los que favorecen esta tendencia, al querer ofrecer a sus hijos aquello que, en
trminos de consumismo, ellos mismos no tenan en su juventud. El tiempo de la fiesta se vive como libre de las
coerciones y normas.

Junto con la fiesta, el placer merece observaciones especficas. Aunque la sociedad contempornea no prescinda de
formas de culpabilidad, es bastante evidente como se distancia hoy la relacin entre placer y culpa. As, se vuelve difcil
para los jvenes percibir y reconocer los lmites o por lo menos las posibles ambigedades ticas entre el placer y la
fiesta. Se vuelve antolgico en este sentido el caso de los jvenes que en Brasilia, se embriagaron y prendieron fuego a
un indgena patax que dorma en un jardn. Incriminados por la muerte del indgena, ellos se defendieron diciendo que
simplemente tenan la intencin de divertirse ms no de matarlo.

En la anttesis del placer, el sufrimiento, el dolor y la renuncia se vuelven problemticas para la juventud moderna.
Cargando quizs un poco la tinta, Jimnez Ortiz afirma que los jvenes "adolecen de poca capacidad para soportar el
sufrimiento y la renuncia. Su escasa consistencia psicolgica los hace enormemente vulnerables. La bsqueda de la
gratificacin inmediata condiciona la solidez de todo compromiso. No resulta comprensible una opcin que deba
mantenerse con el esfuerzo asctico. Para la actual generacin de jvenes, la noche se ha convertido en su smbolo por
excelencia: es el tiempo sin tiempo, sin reloj y sin horario, es el espacio de la libertad sin disciplina y sin exigencias
externas, es el lugar de la ambigedad y de la seduccin, de las emociones y de la fragilidad, del placer y de la
vulnerabilidad".

g) Apertura al trascendente: La apertura de la juventud al trascendente, al mismo tiempo que innegable, se rodea de
una pluralidad de sentidos, y como otros se impone en la sociedad de hoy. Los muchos signos religiosos ms o menos
explcitos incorporados en la ropa y los adornos revelan por lo menos un sentimiento vago de trascendencia que la
juventud cultiva. Las expresiones religiosas explcitas, en general, tienden a participar de las caractersticas previamente
apuntadas. No es tan fcil, con la juventud, pasar de la fe al compromiso. Es posible que una participacin en los grupos
religiosos signifique ms una afirmacin de "pertenencia" que de "creencia". La bsqueda del trascendente se compone y
no podra ser diferente, como un conjunto de necesidades experimentadas por los jvenes, particularmente en trminos
de solucin de sus angustias, de recuperacin de autoestima, de afirmacin de su identidad e integracin social, de
bsqueda de un sentido de vida capaz de potencializar el enfrentar al futuro.

Algunas conclusiones en sntesis

La juventud guarda un potencial que le capacita para el cambio, pero la direccin de esos cambios no est clara para ella
misma, pues vive en un mundo que supone fantsticas conquistas y terribles fracasos. Un mundo de constantes
transformaciones tecnolgicas de produccin, comunicacin e informatizacin.

Este mundo juvenil es un mundo donde reina la individualidad. Se puede decir que los jvenes asumen el punto de vista
de la modernidad en la cual la secularizacin (desacralizacin de las diversas esferas de la cultura, incluida la religiosa),
la subjetividad (el individuo como valor en s) hacen de cada individuo la fuente de leyes y costumbres. Existe una gran
capacidad del individuo para decidir sobre sus actos y futuro. Pero frecuentemente les faltan convicciones profundas y
apoyo ideolgico que fundamenten esas decisiones. Personalidades "gelatina" sin espina dorsal fuerte y definida.

Los jvenes tienen una gran preocupacin por la situacin social y su percepcin es que la sociedad es injusta,
problemtica y desigual. Que las desigualdades entre las clases son provocadas por factores socio-polticos y
econmicos y esto ya es un paso para poder luchar por una sociedad ms justa, aunque ellos no encuentren el camino
para hacerlo. La sociedad precisa tomar en serio las experiencias juveniles y reconocer que el joven es un actor
importante en la escena pblica, para desmontar la imagen de que el joven es alienado o violento.

Los jvenes tienen derecho a soar y nadie puede arrancar ese derecho. Hoy ms que nunca es necesario soar.