La filosofa en Francia sigue siendo sexy:

la pregunta de Selectividad que marcar

vidas
"Todo lo que tengo derecho a hacer es justo?": una
cuestin filosfica convertida en 'trending topic' por al
examen de bachillerato, un rito de paso que millones de
franceses recuerdan para siempre

Un viajero se sienta a leer en un silln publicitario en una estacin del metro de Pars,
en marzo de 2010. (Reuters)

06.2017 05:00 H.

Llega junio y entre las noticias de poltica, los picos de calor y, este ao, las elecciones
legislativas, en los medios de comunicacin franceses se cuela una pregunta
sorprendente: Todo lo que tengo derecho a hacer es justo?. No es que TF1 o Le
Monde pasen por una crisis existencial, es la pregunta de la prueba de Filosofa del Bac,
el Baccalaurat francs, equivalente a la Selectividad espaola, una cuestin de inters
nacional para un pas que sita la filosofa en el corazn de la educacin secundaria.

La pregunta de la prueba de Filosofa, aquella que los alumnos recordarn muchos aos
despus y seguirn debatiendo y reflexionando con amigos -filosofando, al fin y al
cabo-, quizs desde el bar, monopoliza la informacin del da. La fascinacin es tal, que
el hashtag #BacPhilo se convirti en trending topic en la red social Twitter el da del
ejercicio, que inaugura la semana de exmenes del Bac. La prueba que otorga el ttulo
de Bachillerato a los alumnos es prcticamente un rito de paso a la vida adulta en
Francia. Y el examen de Filosofa, el ms prestigioso, es la prueba que corona toda la
escolaridad. Es un verdadero acto de creacin, asegura a El Confidencial el filsofo
Vincent Cespedes.

Todo lo que tengo derecho a hacer es justo? En el corazn de este tema est la
diferencia entre moralidad y legalidad, corrige en directo desde la web de Le Figaro
el filsofo y exministro de Educacin Luc Ferry. La legalidad nos permite hacer un cierto
nmero de cosas que son legales, pero no forzosamente morales, contina el ensayista,
que cita a Emmanuel Kant como referencia en este asunto. Los ecos a la actualidad
poltica francesa, que debate estos das una ley sobre moralidad de la vida pblica, son
ms que evidentes. No se pide que el alumno vomite lo que ha aprendido sobre el autor
alemn, su contexto histrico o comente uno de sus textos. En la prueba de Filosofa
podemos reciclar todos los conocimientos adquiridos a lo largo de la escolaridad, existe
realmente la idea de una conclusin en forma de reflexin, incluso si hemos escogido
la rama tecnolgica, reflexiona Cespedes.

De verdad hay que estudiar filosofa?

Jos Antonio Marina

De dnde venimos? A dnde vamos? Cmo ser felices? Necesitan todas estas
preguntas tener respuesta? Se debe impartir esta asignatura para averiguarlo?

Es suficiente observar para comprender?. Existe un mal uso de la razn?. Una

obra de arte, es necesariamente bella?. Preguntas -se ofrecen varias para que el alumno
elija- aparentemente sencillas pero preadas de complejidad. Por delante, cuatro
horas, el vrtigo de la pgina en blanco y la posibilidad del acceso al futuro acadmico
deseado. Atrs, los aos de bachillerato, que tienen como colofn esa cuestin filosfica,
que debe responderse con madurez y con argumentos, demostrar no slo la solidez de los
conocimientos adquiridos en los aos de liceo, sino la madurez intelectual que ha
conseguido hacerlos propios, desarrollarlos en un texto original, fruto de la creacin del
estudiante.

Orgullosos de esa criatura salida de su intelecto, algunos estudiantes llegan incluso a pedir
una copia de su examen, que guardan como oro en pao. Y la mayora llevar esa
pregunta grabada en la memoria tal y como se recuerda dnde estbamos en un momento
histrico importante o la pelcula que fuimos a ver con nuestro primer amor. Si la
recuerdo? Por supuesto. Fue 'La verdad en la ciencia', atestigua sin dudar Alain Haziza,
que pas la revlida de bachillerato de ciencias en 1988, y que hoy trabaja en un
organismo internacional.

La Francia de hoy es posiblemente muy distinta a la de mayo del 68, pero an en estos
das no es raro subir al metro en Pars y ver a jvenes leyendo libros de filosofa. Camus,
Sartre, Derrida. Filsofos divulgadores como Cespedes, que participa regularmente en
distintos programas de radio y televisin -no como tertuliano, sino como filsofo-,
cuentan con miles de seguidores en Twitter (ms de 34.600!). En Europe 1, una de las
principales radios francesas, todas las maanas el Raphal Enthoven descifra una
informacin desde un punto de vista filosfico. Este mes, por ejemplo, apenas tres das
antes de la segunda vuelta de las legislativas, Enthoven, que tambin es filsofo y cuenta
asimismo con ms de 32.000 seguidores en la red social del pajarito, se diriga a los
abstencionistas e incida en las contradicciones de reivindicar derechos sin votar.
Luchar sin votar es ser conservador, sentenciaba ante el micrfono. La filosofa en
Francia sigue siendo sexy.

Estudiantes toman el examen de filosofa del 'Bac' en el liceo Clemenceau de Nantes, en

junio de 2011. (Reuters)
Mirando al vecino

Aqu en Espaa los chavales ven los 'realitie's, y esa es su filosofa, atestigua Ramn
Besonas, profesor de Filosofa en un instituto de secundaria de Badajoz. La asignatura,
cuenta, est desacreditada, en cada libre. Aunque se trata de una materia que nunca ha
tenido mucho predicamento en Espaa, excepto, quizs a principios del siglo XX con
autores como Ortega y Gasset, asegura, la forma de impartirla -generalmente de manera
academicista y desvinculada de la realidad del da a da-, le ha dado el golpe de gracia.

En Francia el alumno ha hecho una reflexin interna con los autores que ha estudiado en
clase, ha visto lo que sucede en la realidad y lo ha unido, tiene su propio criterio. Eso aqu
en Espaa no existe. Algunos lo intentamos, pero luego en el examen de Selectividad no
te van a exigir eso, no se busca la reflexin personal del alumno, se busca pasar
expediente, reconoce con impotencia este profesor, muy involucrado en las
metodologas pedaggicas innovadoras. Comentar un texto de Nietzsche y situarlo en su
contexto histrico-poltico, por ejemplo, o exponer las principales lneas del pensamiento
de Marx son ejemplos de exmenes de la prueba de Historia de la Filosofa de la
Selectividad espaola de los ltimos aos.

Para Jos Antonio Marina, el cambio de la ley -para que la Filosofa se introduzca desde
edades tempranas- es fundamental para cambiar la actitud ante una materia que tiene
que considerarse un servicio pblico. La sociedad no necesita saber si Hume dijo esto o
Kant dijo lo otro. Lo que interesa es desarrollar un tipo de pensamiento filosfico, que es
un pensamiento reflexivo y crtico, afirma el filsofo y pedagogo. En la era de la
posverdad, Enthoven o Cespedes usan las redes sociales para divulgar conocimiento. Pero
todos -o casi todos- tenemos Facebook y sabemos qu otras cosas se cuecen en las
comunidades virtuales. La brevedad convierte el argumento en un eslogan, y la difusin
masiva en argumento. Con las redes sociales, es el colmo de la vulnerabilidad y el
colmo de la credulidad. Se est produciendo una especie de desarme intelectual de las
sociedades, afirma Marina, y ese desarme nos hace muy vulnerables a todo tipo de
adoctrinamiento, de movimientos publicitarios, de populismos que llaman a las
emociones.

La filosofa como servicio pblico

Jos Antonio Marina
Cuando apareci la LOE, denunci que eran competencias de un nico nivel y que faltaba
una novena competencia que era, adems, la especficamente europea: la filosofa

La formacin del profesorado tambin es bsica. Desarrollar la competencia filosfica

es muy difcil, hay que pensar mucho. Para ensear a pensar a los alumnos, tienes que
primero saber pensar t. En cambio, dar Historia de la Filosofa es sencillsimo y muy
poco comprometido. Hay que empezar por el profesorado, asegura el pensador, que es
catedrtico de Filosofa de Bachillerato y desde las aulas asegura que se puede
verdaderamente apasionar a los chicos con la Filosofa, pero tienes que saber contestar
a la pregunta que con todo derecho nos hacen todos los alumnos, y esto para qu sirve?.

La asociacin de la educacin con una finalidad laboral, tal y como se ha ido

progresivamente imponiendo desde las instituciones en Espaa -y como pudo observarse
con la reforma de la LOMCE y su arrinconamiento de la Filosofa en la secundaria-, est
matando las humanidades, aseguran los expertos. Si un alumno tiene buen expediente
en secundaria y dice que quiere estudiar Filosofa o Literatura, todo el mundo le disuade,
empezando por los padres y los orientadores, constata Antonio Campillo, presidente de
la Red Espaola de Filosofa. En las sucesivas reformas educativas, lo que se ha debatido
cada vez ha sido la Religin, el Cataln, los colegios concertados... debates ideolgicos
poco centrados en las necesidades educativas, se queja Campillo. El filsofo, profesor
en la Facultad de Filosofa de la Universidad de Murcia, defendi su asignatura el pasado
17 de mayo ante la subcomisin para el Pacto Educativo en el Congreso y record que,
tal y como defiende la Unesco, la filosofa es bsica para la formacin democrtica
de los ciudadanos, para tener una capacidad crtica de razonamiento, para educar a
ciudadanos libres.

El sistema educativo francs ha parido un presidente como Emmanuel Macron quien, a

sus 39 aos, posee una importantsima formacin filosfica y humanstica. Fue Platn
quien dijo que el filsofo deba convertirse en rey y el rey en filsofo. En el imaginario
colectivo francs, la prueba de Filosofa del Bac es algo as como un test de inteligencia,
y de esa nota nos acordaremos toda la vida, asegura Vincent Cespedes. En Espaa, sin
embargo, a un chaval que piensa lo miran raro. Los profesores de Filosofa de esta
generacin y, en general, los de Humanidades, tenemos que hacer un trabajo en el
desierto, una tarea ardua porque tenemos todo un aparato de entretenimiento y
domesticacin social muy grande en Espaa, reflexiona Ramn Besonas. El trabajo,
asegura, hay que hacerlo desde cero, empezando por fomentar las habilidades bsicas del
dilogo: escuchar, reflexionar y debatir.

Podemos liberarnos de nuestra cultura? era otra de las cuestiones del Bac de este
ao. Una pregunta para la reflexin.
Carlota Casiraghi: Mi vida est hecha
de acontecimientos tristes
La hija de Carolina de Mnaco y Stefano Casiraghi
confiesa el dolor que le ha acompaado por la
temprana muerte de su padre y su pasin por la
filosofa

Carlota Casiraghi, en Mnaco, en junio de 2016. GTRESONLINE

Madrid 21 JUN 2017 - 19:15 CEST

Carlota Casiraghi, la princesa ms bella de Europa ni reina ni lo har nunca en su

Principado de cuento de hadas, pero s podra recibir corona de soberana de las revistas
del corazn. No ha habido acontecimiento, sonrisa, amor, fiesta o desgracia de su
historia que haya pasado desapercibido para la prensa del corazn. La vida de la
segunda hija de Carolina de Mnaco y el empresario italiano Stefano Casiraghi ha
desfilado por las pginas de las revistas ms glamurosas del mundo desde que naci el 3
de agosto de 1986. Pero la imagen que se tiene a travs de los medios de esta mujer de
30 aos vuela de fiesta en fiesta y de amor en amor. Ella escatima declaraciones
pblicas tanto como derrocha fotognicas sonrisas y pocas veces se hace hincapi en su
pasin por la filosofa, especialidad en la que curs un grado en la Universidad de la
Sorbona de Pars, su ciudad fetiche.

Promotora desde hace dos aos de los Encuentros Filosficos de Mnaco, la joven se ha
sentido ms libre en este entorno y ha confesado algunas de sus inquietudes vitales en
unas declaraciones publicadas en el lObservateur de Mnaco. La ansiedad y la
angustia forman parte de la vida de todos, ha dicho Carlota Casiraghi. Mi experiencia
personal se ha hecho de acontecimientos triste, como la temprana muerte de mi padre,
pero estas cosas nos suceden a todos, no importa de dnde vengas, reconoci. Stefano
Casiraghi muri a los 30 aos de edad, cuando Carlota tena apenas cuatro aos,
mientras disputaba el Campeonato del Mundo de Offshore en aguas del principado de
Mnaco.

Carlota ha estado imbuida desde la infancia en el arte y la cultura, y a principio se

inclin hacia la poesa. Gracias a mi madre, he tenido la oportunidad de acceder pronto
a la cultura y la literatura y esta situacin me ha permitido forjar mi gusto por la crtica,
ha manifestado la joven. El traslado junto a su familia a la localidad francesa de St.
Remy de Provence y Fontainebleau tras la muerte de su padre, le hizo desarrollar una
fascinacin por los poetas franceses Baudelaire y Rimbaud quienes despertaron en ella
la pasin por Pars y el misterio de la ciudad.

Carolina de Monaco y su hija Carlota en el Baile de la Rosa celebrado el pasado mes de

marzo. GTresOnline

Aunque los dems se preocupen de sus estilismos, ella se identifica ms inmersa entre
libros. El papel es mi mundo. Escribir es mi medio. Es un espacio de libertad que me
reafirma y me hace resistir. Tambin confiesa que se sinti adolescente
prematuramente y que la tendencia a la soledad le inclin hacia la introspeccin y el
anlisis. Devor a Sartre, Nietzsche y Freud y en la escuela secundaria estudi filosofa
con Robert Maggiori, crtico literario del diario Libration, quien ha llegado a afirmar
que ha sido la mejor alumna que ha tenido en sus cuarenta aos de carrera. Pareca que
estaba abocada a la enseanza y la investigacin, pero tras su licenciatura y cuando se
lanzaba a conseguir el doctorado, necesit parar. Soy muy perfeccionista y me sent
demasiado presionada durante los exmenes. Necesitaba un descanso, ha afirmado
analizando lo que ocurri en aquel momento. En cualquier caso lo que ms deseo no es
acumular conocimientos sino compartirlos. Y ese ha sido el germen de la idea de crear
el premio de filosofa Robert Maggiori.

Al final su pasin por la filosofa se ha traducido en un proyecto para Mnaco. A veces

me siento todava en la universidad, ha declarado Carlota Casiraghi, En los dos aos
que llevan las Jornadas de Filosofa he conocido a los ms brillantes filsofos
acadmicos y he ledo muchos libros, concluye. Mientras su vida sigue y combina
experiencias. Es imagen de Gucci y Montblanc, colabora con la Fundacin Franois-
Xavier Bagnoud con un programa slido para la erradicacin de la pobreza en el
mundo, disfruta de su hijo Raphael, nacido de su relacin con el actor Gad Elmaleh y se
entrega a su nuevo amor, el productor de cine Dimitri Rassam, hijo de la actriz Carole
Bouquet.

Carlota Casiraghi y el productor Dimitri Rassam en Nueva York el pasado mes de abril.
GtresOnline

Pero en estas declaraciones no toca hablar de la parte glamurosa de su vida. Prefiere

finalizar insistiendo en su preocupacin por las mujeres: Debemos ayudar a las mujeres
en peligro, darles condiciones materiales dignas a sus hijos. Un nio que carece de
atenciones maternas estar ms expuesto a la violencia. Es una prioridad de primer
orden, concluye Carlota Casiraghi.
Buckingham School Blog
Haciendo Visible el Pensamiento
Posted by Colegio Buckingham on Mon, Apr 03, 2017 @ 12:51 PM

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Las rutinas de pensamiento, desarrolladas por los investigadores del Proyecto Zero de la
Universidad de Harvard (2008), en colaboracin con varias escuelas, son uno de los
elementos de la iniciativa denominada Pensamiento Visible. En su investigacin, han
explorado la posibilidad de utilizar las rutinas de pensamiento y su documentacin
como herramientas de aprendizaje en el aula; han desarrollaron un marco de referencia
para lograr la transformacin cultural en aulas y escuelas e ideado instrumentos para la
integracin de las artes. Este trabajo ha abarcado desde la escuela primaria hasta el
entorno universitario y ha incluido escuelas pblicas y privadas de Estados Unidos,
Pases Bajos, Suecia, Blgica y Australia.

De acuerdo con el artculo Making Thinking Visible (Haciendo el Pensamiento

Visible) escrito por Ron Ritchhart y David Perkins, cuando los estudiantes hablan,
escriben o dibujan sus ideas, profundizan en sus conocimientos. Ritchhart y Perkins
describen seis principios claves que anclan el Pensamiento Visible y caracterizan su
enfoque en las escuelas.

1. El aprendizaje es una consecuencia del pensamiento.

La comprensin y memorizacin de los contenidos aumenta en los estudiantes cuando

piensan a travs de y con los conceptos y la informacin que estn estudiando. La
dinmica de analizar los problemas en grupo permite a los miembros del equipo
compartir y construir basados en los conocimientos del otro. Los smbolos numricos,
textos, vocabulario especializado y diferentes herramientas tecnolgicas tambin liberan
memoria para tareas ms complejas.

2. El buen pensamiento no es slo una cuestin de habilidad, sino tambin de

disposicin.

Una mente abierta, la curiosidad, la atencin a la evidencia, el escepticismo y la

imaginacin contribuyen al buen pensamiento (Perkins y Ritchhart, 2004; Perkins,
Tishman, Ritchhart, Donis, y Andrade, 2000). Tales caractersticas se refieren no tanto a
las capacidades de una persona sino la forma en que la persona utiliza esas capacidades.
Los nios y los adultos a menudo subutilizan en gran medida sus capacidades de
pensamiento. Por lo tanto, adems de cultivar capacidades importantes, la educacin
debe promover una mentalidad abierta y no cerrada, curiosidad sobre indiferencia, etc.

3. El desarrollo del pensamiento es una actividad social.

Tanto en las aulas, como en el mundo real, hay una constante interaccin entre el grupo
y el individuo. Aprendemos de los que nos rodean y de nuestro compromiso con ellos.
El carcter sociocultural de aulas y escuelas asegura que el aprendizaje reflexivo sea
generalizado y no espordico.

4. Fomentar el pensamiento requiere hacerlo visible.

El pensamiento ocurre principalmente en nuestra mente, por lo que es invisible para los
dems e incluso para nosotros mismos. Los pensadores eficaces hacen su pensamiento
visible, lo que significa que exteriorizan sus pensamientos a travs del habla, la
escritura, el dibujo o algn otro mtodo. Despus, pueden dirigir y mejorar esos
pensamientos. El pensamiento visible tambin hace hincapi en documentar ese
pensamiento para su reflexin posterior.

5. La cultura del aula establece el tono para el aprendizaje y da forma a lo que

se aprende.

Los colaboradores del Proyecto Zero han identificado ocho fuerzas que moldean la
cultura del aula: (1) rutinas de la clase y estructuras para el aprendizaje, (2) patrones de
lenguaje y de conversacin, (3) expectativas implcitas y explcitas, (4) asignacin de
tiempo, (5) ejemplo de profesores y otros, (6) el entorno fsico, (7) relaciones y patrones
de interaccin y (8) creacin de oportunidades. Dependiendo de la forma, estas fuerzas
pueden apoyar o socavar el ritmo del aprendizaje reflexivo (Ritchhart, 2002, 2007).

6. Las escuelas deben ser centros de pensamiento para los profesores.

Las comunidades profesionales de aprendizaje en las cuales se llevan a cabo abundantes

discusiones sobre la enseanza, el aprendizaje y el pensamiento, se convierten en una
parte fundamental de la experiencia de los profesores, pues les proporcionan la base
para nutrir el pensamiento y el aprendizaje en el aula. Por lo tanto, es necesario valorar,
crear y reservar tiempo para que los profesores discutan sobre la enseanza y el
aprendizaje, basados en la observacin del trabajo del estudiante.

Los efectos de hacer el pensamiento visible.

Los colaboradores del Proyecto Zero han visto cambios positivos en la cultura de las
escuelas y en el aprendizaje de los estudiantes donde se ha implementado el
pensamiento visible. Las actividades en el aula se han orientado mas hacia el
aprendizaje que hacia el trabajo (Marshall, 1988). Los estudiantes participan mucho ms
activamente y con ms confianza en s mismos. Estudiantes que crean que carecan de
una voz o que sus ideas no eran valoradas, incluidos los estudiantes con dificultades de
aprendizaje, participan ms activamente y con ms confianza (Ritchhart, Palmer,
Church y Tishman, 2006); la conciencia de los estudiantes sobre el proceso del
pensamiento se incrementa en forma importante en todos los cursos (Ritchhart, Hadar,
& Turner, 2008).
Cultura de Pensamiento: Aprendemos a
trabajar Rutinas de Pensamiento en el
Aula

El concepto de aula tradicional cambia y es el momento de llevar a nuestras aulas

metodologas tales como; flipped classroom, aprendizaje basado en problemas ABP,
aprendizaje cooperativo y trabajar para desarrollar en nuestras aulas una cultura de
pensamiento #culturadepensamiento con rutinas de pensamiento.

Las Rutinas de Pensamiento, fueron desarrolladas por los Investigadores del Proyecto
Zero (2008) de Harvard, son estrategias cognitivas que consisten en preguntas o
afirmaciones abiertas que promueven el pensamiento en los estudiantes. En
definitiva, hacer visible nuestro pensamiento.

El uso sistemtico de las #rutinasdepensamiento conduce al estudiante a crear cultura

de pensamiento en el aula.

Aprendemos a trabajar las rutinas de pensamiento en nuestras aulas.

1. Rutinas de Pensamiento

Maria Domingo Coscollola entrevista a David Perkins, codirector del Proyecto Zero ,
junto a Howard Gardner, desde 1972. Profesor de Investigacin de la Enseanza y el
Aprendizaje en la Escuela de Educacin de Harvard. Promueve un aprendizaje para la
comprensin propio de escuelas inteligentes.

2. Rutina: Generar ,clasificar, conectar y desarrollar

Gins Ciudad-Real Nez comparte un vdeo para trabajar las rutinas de pensamiento
en nuestras aulas. Creado con sus alumnos de 3 de Eso y realizando la rutina Generar
,clasificar, conectar y desarrollar.
3. Rutina: Comienzo, intermedio, final

Ana Maria Fernandez comparte este vdeo en el que podemos observar observaremos a
un grupo de nios entre dos aos y dos aos y medio haciendo la rutina de pensamiento
comienzo - intermedio - final.

4. Rutina: Crculo de Pensamiento

Gabriela Bodnar comparte un vdeo en el que nos muestra como trabajar en el aula
rutinas de pensamiento.

5. Rutina Zoom in

Carlota Penagos comparte en este video se muestra la rutina de pensamiento llamada:

Zoom in.

6. Rutina: QUICK DRAW / QUICK WRITE.

Javier Ramos Sancha @javiramossancha nos propone en su blog SGAguilar Javier

Ramos una rutina de pensamiento para que los alumnos nos puedan hablar un poco
ms de lo que es para ellos el colegio.

Primero vemos un vdeo que nos site y nos ayude un poco ms a ver el colegio y lo
que en l se mueve.

Una vez visto el vdeo en el cuaderno de pensamiento los alumnos tratan de hacer
visible aquello que piensan y sienten acerca del cole. Para ello los alumnos
deben pensar aquello que ms les gusta y van hacer la rutina de pensamiento QUICK
DRAW / QUICK WRITE.
En el organizador grfico tendrn que dibujar aquello que les gusta del colegio y en el
otro apartado escribir aquello por lo que los alumnos creen que el colegio es bueno para
ellos.

7. Rutina: Compara y Contrasta

La rutina Compara y Contrasta que nos presenta Mis Nubecitas de Infantil fue la de
Comparar y Contrastar dos hojas de Otoo por ser la unidad que estaban dando.

Preguntas a los alumnos antes de comenzar:

-- En qu pienso cundo veo que el suelo est lleno de hojas de los rboles?
-- Qu podemos descubrir comparando y contrastando las dos hojas de otoo que
hemos puesto en la pizarra?
Para ello colocan el rincn de Otoo donde los nios traen distintos tipos de hojas, y
con ellas hacen un erizo muy chuli.

De forma oral para que los nios expresen lo que sienten, perdiendo el miedo a hablar
en pblico, Susana aclara que van a Comparar y Contrastar entre una hoja y otra.

El organizador grfico lo desarrollamos en la pizarra completandolo con las respuestas

que los alumnos van contestando.

Las rutinas de pensamiento son patrones sencillos de pensamiento que pueden ser
utilizados una y otra vez, hasta convertirse en parte del aprendizaje de la asignatura
misma

(David Perkins).

David Perkins,codirector del Proyecto Zero, junto a Howard Gardner, desde 1972 es
profesor de Investigacin de la Enseanza y el Aprendizaje en la Escuela de Educacin
de Harvard.
Promueve un aprendizaje para la comprensin propio de escuelas inteligentes y
recomienda tres "#RutinasDePensamiento que los profesores pueden probar en el aula:

Cuando lo nios estn mirando un cuadro, leyendo una historia, o quizs viendo
un fenmeno cientfico, simplemente formule esta pregunta: qu est
ocurriendo aqu? qu es lo que ves aqu que te hace decir eso, en qu te
basas?. Comience esa conversacin, es una rutina muy til.
Sola pensar. Y ahora pienso. Al final de cualquier leccin, ya sea de historia o
de ciencia, pregnteles: qu pensaban antes y qu piensan ahora? Esto refleja
su reflexin sobre lo que han aprendido y cmo sus mentes han cambiado.
Crculo de perspectivas. Elija un tema controvertido, por ejemplo, el
colonialismo. En pequeos grupos, pdales que escojan papeles y que hablan
desde esa perspectiva. Un alumno podra ser un colonizador, otro un
comerciante y otro un nativo del pas en cuestin. Es una forma maravillosa de
ofrecer a lo nios diferentes perspectivas en situaciones complejas y de
estructurar conversaciones que incitan a los nios a pensar. Les ayuda a cultivar
sus mentes y una comprensin profunda de los contenidos.

Para ms informacin sobre Rutinas de Pensamiento:

Cultura de Pensamiento
Proyecto Zero
Proyecto Visible Thinking

Cultura de Pensamiento: Aprender y

ensear a pensar
27.02.2014

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Muchas veces hemos invitado a nuestros alumnos a pensarlo mejor o a sentarse en la

silla de pensar para que piensen, sin embargo no hemos integrado en la escuela el hecho
de ensear a pensar de forma organizada, sistemtica y concreta. Es cierto que son
muchos los momentos en los que provocamos en nuestros alumnos para que piensen, los
propios contenidos curriculares lo hacen necesario y en la mayora de ocasiones se
consigue el objetivo pero normalmente no hacemos visible ese pensamiento.
Dar visibilidad al pensamiento supone hacer a los alumnos conscientes del hecho de
pensar, para ello debemos ofrecerles herramientas que les ayuden a identificar el tipo de
pensamiento que estn utilizando y los pasos que siguen en cada uno de ellos.

Lo que ocurre es que normalmente, centramos nuestra atencin en lo pensado y no

reparamos en la accin de pensar. Al pensar efectuamos muchos procesos: crear, decidir,
juzgar, describir, predecir, sintetizar, deducir etc. etc. etc Sin embargo, llevar a cabo
estos procesos no es exactamente pensar. Estas son las destrezas de pensamiento, pero,
ejecutadas mecnica o aisladamente, no suponen verdadero pensamiento.

Es necesaria una ejecucin consciente de estos procesos para que puedan considerarse
pensar.

El Centro Nacional para la Enseanza del Pensamiento (es decir: el National Center for
Teaching Thinking, NCTT) es una organizacin radicada en Massachussets, en Estados
Unidos, concebida y dirigida por Robert Swartz, profesor emrito en la Universidad de
Massachussets y filsofo de formacin, que cuenta con una contrastada trayectoria
profesional en el mbito de la pedagoga y el estudio del aprendizaje.

Las destrezas que se persigue desarrollar en los estudiantes tienen que ver
fundamentalmente con el pensamiento crtico y creativo. Se trata de que los estudiantes
desarrollen hbitos de pensamiento que les sean tiles en su vida diaria, a la vez que se
hacen conscientes de sus propios procesos mentales.

Robert Swartz propone el trmino ingls infusion para nombrar la integracin de la

enseanza de habilidades de pensamiento en la enseanza de los contenidos. Tal
integracin est ntimamente ligada a la programacin por competencias que actualmente
aborda el sistema educativo espaol, y el teaching thinking o enseanza del
pensamiento y para el pensamiento es el paralelo de nuestro aprender a pensar.

Pensar, implica ser creativo (generar ideas), ser crtico (saber analizar y evaluar ideas), y
hacer todo esto de manera rigurosa y atenta (pensar cuidadosamente). Todo esto,
adems, son los pasos previos que posibilitan la toma de cualquier decisin.

El pensamiento creativo y el crtico van de la mano, pues es necesario tener ideas pero
saber evaluar su calidad, y, en funcin de eso, tomar una decisin. La mutua
implicacin de todos los procesos que configuran el pensamiento requiere de un mtodo
de enseanza de estas habilidades completo e integrador. La infusin mejora los
contenidos al involucrar a los alumnos en el pensamiento profundo en el transcurso de su
aprendizaje, a la vez que mejora su calidad de vida al incorporarse las habilidades de
pensamiento a su vida cotidiana.

Inicio hoy una serie de artculos dedicados a este tema compartiendo una presentacin
que espero os ayude a entender mejor el protagonismo que est teniendo la cultura de
pensamiento para provocar una transformacin en la manera de aprender en nuestras
clases.
Cmo ayudar a nuestros alumnos a pensar mejor?

Los especialistas estn de acuerdo en que pensar bien es fundamental para afrontar
el desafo de vivir en un mundo multicultural y tecnolgicamente orientado. Esto
no responde solo a una demanda del mbito laboral, sino que puede afirmarse que
los "buenos pensadores" tienen ms posibilidades de hacerse cargo de sus vidas y
alcanzar sus objetivos y su autorrealizacin. Nuestros estudiantes tienen que estar
preparados para poner en prctica el juicio crtico y el pensamiento creativo y con
ellos reunir, evaluar y usar informacin para resolver los problemas y tomar
decisiones de forma efectiva en sus trabajos, profesiones y vidas.
Convertir el pensar bien en un objetivo de la educacin implica el convencimiento
de que "aprender a pensar" es un objetivo accesible a todos los estudiantes, y de
que todos los profesores pueden ayudar a sus estudiantes a ser mejores
pensadores. A pesar de las mejoras en los libros de texto, finalmente es el profesor,
en el da a da, quien tiene que asumir la responsabilidad de ensear a pensar.
Qu significa enfatizar la "capacidad de pensar" como un objetivo educativo
prioritario? Nuestros estudiantes ya utilizan una gran variedad de tipos de
pensamiento en su vida diaria: comparan y eligen, predicen, toman decisiones,
etc. Por qu tendran que aprender a pensar? Llevar a cabo todas estas
operaciones de pensamiento no significa hacerlas bien. Actuar de manera
impulsiva, tomar decisiones precipitadamente, sin pensar en las alternativas o en
las consecuencias (por ejemplo, el comprar algo que no necesitamos sin pensar en
otras cosas que nos hacen ms falta o en el gasto que supondr su mantenimiento),
no es pensar de manera efectiva. Es el pensamiento ordinario bien hecho lo que
perseguimos al "ensear a pensar"
Cmo ensear a los estudiantes a mejorar la calidad de su pensamiento? Los
estudios realizados en los aos 80 sobre habilidades de pensamiento arrojaron tres
principios fundamentales:
 o Cuanto ms explcita es la enseanza del pensamiento, ms efectiva
resulta
o Cuanto mayor es la atmsfera de reflexin en la clase, ms alumnos
valorarn la capacidad de pensar.
o Cuanto ms integrada est la enseanza del pensamiento en la transmisin
de los contenidos, ms piensan los estudiantes sobre lo que estn
aprendiendo.

Estos principios proporcionan la base para la fusin del pensamiento crtico y creativo
con los contenidos del currculo.

La fusin es una manera natural de estructurar las clases. El currculo no es una coleccin
de elementos aislados de conocimiento; ms bien, es el material con el que la gente
formada toma decisiones o hace juicios: esperamos que la informacin acerca de la
nutricin influya sobre los hbitos alimenticios de nuestros alumnos, o que el
conocimiento de la historia poltica del pas afecte de un modo u otro a la conciencia
ciudadana de los individuos, etc., etc. Es por tanto esencial que enseemos a los
estudiantes cmo usar la informacin y los conceptos que aprenden en la escuela para
tomar decisiones y resolver problemas de manera efectiva. La fusin, como modo de
abordar la enseanza del pensamiento, est basada en la integracin natural de la
informacin transmitida en los contenidos con las formas de pensamiento hbil o virtuoso
que utilizamos todos los das en nuestro hacer diario para manejarnos de manera efectiva.

En artculos sucesivos ir presentando distintas herramientas para trabajar con los

alumnos, ejemplos de aplicacin en distintas reas y para distintas edades y materiales
como organizadores grficos, mapas de pensamiento etc. Slo me queda invitaros a
que tambin vosotros vayis compartiendo con la comunidad vuestra experiencia en este
apasionante tema.

Fuente: National Center for Teaching Thinking- Lessons (

http://www.nctt.net/infusion_chapter1.html ). Traduccin de Aprender a Pensar