AGLA, ARARITA, IAO et autres Mots de Pouvoirs dans la Magie Crmonielle

Extrait du EzoOccult le webzine d'Herms

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AGLA, ARARITA, IAO et autres

Mots de Pouvoirs dans la
Magie Crmonielle
- Magick - Etudes gnrales -

Date de mise en ligne : dimanche 30 octobre 2005

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 AGLA, ARARITA, IAO et autres Mots de Pouvoirs dans la Magie Crmonielle

Nous dsirons offrir l'tudiant ou au curieux qui pntre sur le chemin de la Magie
La Magie (que certains crivent avec une majuscule pour la distinguer de la prestidigitation) est un ensemble de
techniques, souvent ritualises selon des codes de connaissance dites sotriques, qui, bien que le mcanisme
interne en soit plus ou moins insaisissable, permettraient de produire des phnomnes d’altration de la
ralit.

L’origine du mot magie est trs discute. Certains n’y voient que la racine grecque magia, alors que
d’autres remontent aux Perses de la priode mazdenne, chez qui le mago tait une personnalit importante
dans le systme religieux du zoroastrisme. D’autres, enfin, regardent vers les peuples smitiques du
Moyen-Orient, voyant son origine dans le mot akkadien magdim."> Crmonielle quelques cls relatives aux Mots de
Pouvoir qu'il peut rencontrer dans les divers Rituels qu'il aura tudier et pratiquer. Certains mots peuvent sembler
insenss ou mystrieux, alors qu'un examen prliminaire permet d'ouvrir la comprhension de leur signification relle
et le pourquoi de leur utilisation dans les rituels. Ce qui suit est plus un plan qu'une tude exhaustive. Pour ce prsent
travail, nous nous sommes bass sur les oeuvres de Isral Regardie ainsi que sur le Dogme et Rituel de P. Pissier
et de M. Lon.

AGLA

Dans le Rituel de Bannissement du Pentagramme

Le prfixe penta- (πεντα) signifie  cinq  en grec.">, on utilise le Mot de
Pouvoir AGLA . Ce Mot est en ralit un Notariqon de la phrase Atah Guibor Leolam Adona (A Toi la
Puissance pour toujours, Seigneur !). Il est tonnant d'apprendre ds lors que les Wiccan utilisent ce mot de pouvoir
dans leurs vocations ! Adona est implicitement invoqu. Cependant, comme nous le verrons plus loin dans cet
article, le symbolisme d'Adona peut se rvler diffrent de celui qu'on lui attribue habituellement dans le cadre
religieux.

ARARITA

Un autre mot de Pouvoir souvent utilis est celui d'ARARITA que l'on trouve plus particulirement dans le
Rituel de l'Hexagramme, que l'on vibre aux quatre angles lors du traage des hexagrammes que l'on associe aux
forces des sept plantes. ARARITA est galement un Notariqon de 7 lettres de la phrase Achad raysheethoh ;
achad resh yechidatoth temourathoh achod ( Un est son commencement ; une est son individualit ; sa
permutation est une ). Le mot achad () signifie un ; Raysheet () signifie commencement , rosh (
) signifie tte ou dbut ; yeshidah () fait rfrence l'me humaine suprieure qui est associe
Kether ; temourah () signifie permutation .

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Dans la tradition de la Magick
Pour Crowley, la pratique de la Magick doit essentiellement tre utilise afin d’atteindre la Connaissance et
la Conversation avec son saint Ange Gardien, le Daemon des Noplatoniciens, la partie Divine qui est au-dessus de
nous, notre Dieu & que la Golden Dawn nomme le “Gnie Suprieur”."> de Thlma, ARARITA
est une formule lie au macrocosme, puissante dans certaines Oprations de la Magick
Pour Crowley, la pratique de la Magick doit essentiellement tre utilise afin d’atteindre la Connaissance et
la Conversation avec son saint Ange Gardien, le Daemon des Noplatoniciens, la partie Divine qui est au-dessus de
nous, notre Dieu & que la Golden Dawn nomme le “Gnie Suprieur”."> de la Lumire Intime ou
intrieure (Voir ce sujet le Liber 813 ).

Notons enfin que ARARITA () a pour valeur numrique 813 qui est identique la numration de Gense I:3
: Vayomer Elohim Yehi Aur, Vihi Aur (Et Dieu dit que la lumire soit et la lumire fut).

ABRACADABRA

Un autre mot de pouvoir souvent rencontr dans la Magie

La Magie (que certains crivent avec une majuscule pour la distinguer de la prestidigitation) est un ensemble de
techniques, souvent ritualises selon des codes de connaissance dites sotriques, qui, bien que le mcanisme
interne en soit plus ou moins insaisissable, permettraient de produire des phnomnes d’altration de la
ralit.

L’origine du mot magie est trs discute. Certains n’y voient que la racine grecque magia, alors que
d’autres remontent aux Perses de la priode mazdenne, chez qui le mago tait une personnalit importante
dans le systme religieux du zoroastrisme. D’autres, enfin, regardent vers les peuples smitiques du
Moyen-Orient, voyant son origine dans le mot akkadien magdim."> Crmonielle est ABRACADABRA. On ne trouve
pas ce nom dans les livres des mystres kabbalistiques, par contre, le Spher Raziel fait allusion l'Abraxas, qui est
un nom driv d'Abracadabra. Dans sa section 37b, le Raziel substitue Abraxas par le nom "Abragag" (), en
lui donnant le sens de "divin" et en nommant de cette manire le nez du corps divin. Mais il l'utilise dans sa forme
normale comme nom invoquer pour faire apparatre une lueur dans les tnbres, de cette manire : Yeir Abraksas
( ), ce qui veut dire "Il claire divinement". Les noms magiques sont obtenus par des associations,
des dnaturations, des abrviations ou des combinaisons, selon des rgles tablies (vol l' "Kabbale Extatique",
chap.8).

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Selon M-A Ouaknin, Abracadabra est n de la confusion entre le dibour et la amira. Abracadabra signifie littralement,
selon lui, il a cr comme il a parl (hou bara kmo chedibre), et c’est donc l’expression de la
Kabbale chrtienne qui assimile la cration par la parole au terme de dibour et non au terme de amira. Car, Dieu cr
par la AMIRA comme il est crit vayomr Elohim dix fois dans la Gense. Il est donc probable que Abracadabra ne
soit que l’expression d’une drive occulteuse de la Kabbale chrtienne et non l’expression de la
vritable Kabbale, ft-elle pratique. Son tude n’en reste pas moins utile dans l’mergence du mot de la
loi de l’Eon d’Horus, Kabbale thlmite cette fois, Abrahadabra.

Abrahadabra signifie "Je bnis les morts", qui est un des trois mots utilises pour bnir une pe, et ce mot semble
driver de l’hbreu "ha brachah dabarah" or "Parle la bndiction".

Il existe une relation entre Abracadabra et la dit gnostique Abrasax, ou dieu suprme inconnu, source des 365
manations de la thologie perse. Dans ce contexte, Abrasax est le mdiateur entre la cration et la divinit. La
version de Crowley a une valeur numrique de 418 en gumatria ou de 22 si l’on utilise la Kabbale des Neuf
Chambres.

En tant que symbole de double puissance ou d’unit du Pentagramme

Le prfixe penta- (πεντα) signifie  cinq  en grec."> et de
l’Hexagramme, Abrahadabra symbolise le mariage mystique du microcosme et du macrocosme, du monde
intrieur et du monde extrieur.

On peut donc dire que Abrahadabra est le mot sacr invoquant l’union des mondes infrieurs et suprieurs au
sein de l’tudiant. Utilis correctement, ce mot a donc le pouvoir d’lever l’tudiant vers des
sphres plus hautes de l’initiation. On retrouve d’ailleurs cette ide dans le Rituel Mineur du
Pentagramme
Le prfixe penta- (πεντα) signifie  cinq  en grec.">, au sein duquel les
forces des lments et des plantes sont combines et quilibres.

Selon Stavich, en tant que mdiateur, Abrahadabra suggre que puisque l’humanit est une Divinit
incarne, ‘Il n’y a pas d’autre Dieu que l’homme, et l’Homme est le Fils de Dieu,
Dieu est Homme’, nous pouvons exprimenter cet tat selon des tapes progressives ou selon des degrs
d’expansion de la conscience. Nous pouvons tre divin, mais le foss entre la conscience mondaine du monde

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terrestre et la conscience cosmique de Kether est radical. C’est pourquoi nous progressons lentement et avec
l’aide de diffrents mdiateurs afin de nous assister.

A cette fin, nous pouvons utiliser ce mot, Abrahadabra, comme mantra, en le vibrant comme un mot sacr charg de
puissance, nous pouvons replacer son nergie dans sa puissance originelle, comme expression divine. Lorsque nous
vibrons ce mot, nous devons ressentir et imaginer que les mondes infrieurs et suprieurs sont unis en nous, que
nous sommes le centre du monde et de l’univers, expression de Tifereth…

Dans son Liber IV, Aleister Crowley

Membre de la Golden Dawn o il est initi l’occultisme par Samuel Liddell Mathers. Il s’y fait pour
ennemis ses confrres William Butler Yeats et Arthur Edward Waite. Son ami et associ Allan Bennett lui prsente les
ides sur le bouddhisme.

Les 8 avril, 9 avril et 10 avril 1904, au Caire, Crowley prtend avoir reu un message par criture automatique.
L’auteur suppos du message est une entit intelligente appele Aiwass, gnralement assimile
l’ange gardien d’Aleister Crowley. Ce texte, intgralement retranscrit dans le  Livre de la
Loi  (Liber AL vel Legis), et qui annonce l’arrive d’un nouvel on, constitue la base du
systme philosophique de Crowley :  Thelema ."> crit au sujet d'ABRAHADABRA :
ABRAHADABRA est un mot tudier in Equinox I, "The Temple of Solomon the King". Il symbolise le Grand Oeuvre
achev, et il est donc un archtype de toutes les oprations magiques mineures. Il est dans un sens trop parfait pour
tre appliqu par avance quelqu'une d'entre elles. Mais un exemple d'une telle opration peut tre tudi in Equinox
I, "The Temple of Solomon the King", o une invocation d'Horus base sur cette formule est donne en entier. Notez
la rverbration des ides les unes contre les autres. La formule d'Horus n'a pas encore t suffisamment travaille
dans tous ses dtails pour justifier un trait sur sa thorie et sa pratique exotriques ; mais l'on peut dire qu'elle est
la formule d'Osiris ce qu'est la turbine au moteur alternatif .

INRI

Analysons maintenant le Mot Sacr I.N.R.I. Qui est l'acrostiche de la phrase latine qui fut place sur la croix de la
crucifixion de Jsus Christ : Jsus de Nazareth Roi des Juifs . Au sein de l'Ordre Hermtique de l'Aube Dore,
cette phrase fut incorpore dans le symbolisme magique des crmonies de l'Ordre. Elle devint le Mot de passe du
Grade d'Adeptus Minor et selon les enseignements de l'Ordre, INRI peut se comprendre par une simple analyse du
Sepher Yetsirah, des Lames du Tarot et avec quelques notions d'astrologie. Mais traduisons tout d'abord INRI en son

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quivalent hbreu et associons-lui les correspondances astrologiques du Sepher Yetsirah :

I - - Vierge

N - - Scorpion

R - - Soleil

I - – Vierge

Le Signe de la Vierge reprsente la nature virginale. Le Scorpion est le signe de la Mort et de la Transformation. Le
Soleil est la source de la lumire et de la vie sur terre, il est le centre de notre systme solaire. Toutes les
rsurrections divines au cours des ges sont relies au Soleil, qui lui-mme est cens mourir en hiver pour renatre
chaque printemps.

Dans le Liber 777 d'Aleister Crowley

Membre de la Golden Dawn o il est initi l’occultisme par Samuel Liddell Mathers. Il s’y fait pour
ennemis ses confrres William Butler Yeats et Arthur Edward Waite. Son ami et associ Allan Bennett lui prsente les
ides sur le bouddhisme.

Les 8 avril, 9 avril et 10 avril 1904, au Caire, Crowley prtend avoir reu un message par criture automatique.
L’auteur suppos du message est une entit intelligente appele Aiwass, gnralement assimile
l’ange gardien d’Aleister Crowley. Ce texte, intgralement retranscrit dans le  Livre de la
Loi  (Liber AL vel Legis), et qui annonce l’arrive d’un nouvel on, constitue la base du
systme philosophique de Crowley :  Thelema .">, qui codifie la majeure partie de la
connaissance de base du systme de la Golden Dawn, nous trouvons la Colonne Dieux Egyptiens les
informations suivantes :

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Vierge = Isis qui est la Nature, la Mre de toutes choses.

Scorpion = Apophis, la mort et le destructeur.

Soleil = Osiris, tu et relev de la mort, dieu de la rsurrection.

Voil qui nous claire quelque peu sur la nature du mot INRI : l'tat virginal du Jardin d'Eden (et donc la jeunesse de
l'humanit) est bris par l'intervention de la connaissance du bien et du mal, par l'apparition de la sexualit qui est
introduite par Apophis, le Serpent, Lucifer, qui cause un changement d'tat. La Chute que l'on peut symboliser par
l'hiver est alors suivie par la rsurrection d'Osiris qui s'exclame voici mon corps que je dtruis afin qu'il soit
renouvel . Il est l'archtype de l'Homme Solaire parfait qui souffrit au travers de l'exprience terrestre, fut glorifi par
le jugement, qui fut trahi et assassin afin de se relever de la mort et de rgnrer toutes choses sur terre.

Ici, nous dcouvrons galement la formule IAO par les noms des trois dieux cits : Isis, Apophis et Osiris. Notons tout
d'abord qu'IAO est le dieu suprme des gnostiques. Au-del, et puisque le Soleil est le pourvoyeur de lumire et de
vie, la formule doit donc se rfrer la lumire en tant que qu'agent rdempteur. Lors de la crmonie de Nophyte,
le postulant entend la phrase suivante : Khabs am Phekht Konx om Pax. Lumire en Extension . En d'autres mots,
reois la bndiction de la lumire, et entreprend l'exprience mystique, le but de notre oeuvre . Le mot lumire
peut se traduire par le mot latin LVX. Et l'officiant au sein de l'Aube Dore doit excuter les signes du Grade suivant :

[/UserFiles/Image/signes14.gif] [/UserFiles/Image/signes15.gif] [/UserFiles/Image/signes16.gif]

L'adepte lve son bras droit en l'air tout en tendant son bras gauche vers le bas. C'est le signe faisant rfrence la
lettre L . Ensuite, il lve ses deux bras vers le ciel au-dessus de sa tte signifiant ainsi la lettre V . Et, enfin, il

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croise ses deux bras sur sa poitrine symbolisant ainsi la lettre X . LVX est ainsi associ la Lumire de la Croix par
le symbolisme du mot INRI qui se trouvait sur la Croix de la crucifixion.

Tandis que le signe L est fait, l'adepte dit : Signe d'Isis en pleurs . Cela exprime la peine d'Isis face la mort
d'Osiris qui a t tu par Seth ou Apophis. Alors que le signe V est fait, l'adepte dit : Signe d'Apophis et Typhon
qui exprime les noms de Seth, le frre ennemi meurtrier d'Osiris. Lorsque l'adepte croise ses bras sur sa poitrine, il
dit : Le signe d'Osiris tu et ensuite ET relev. Isis, Apophis, Osiris, IAO .

Au sujet de Seth (Apophis), notons qu'en hbreu ce nom s'crit et Crowley dans le Liber V vel Reguli tabli la
correspondance de Seth avec la numration 31 ou AL (), Shin est la Feu tandis que Teth est la Force. Shin est le
Saint Esprit, lettre triple associe la Lame XX du Tarot de Thot.

Seth peut galement s'crire Shin Tav () dont la numration est 700 qui est la valeur de paroketh ou Voile du
Tabernacle plac devant le Saint des saints.

Nous voyons donc ici que par l'utilisation de procds kabbalistiques simples, nous pouvons apercevoir le symbolisme
cach d'un mot. Ainsi, l'adepte pratiquant le Rituel impliquant le mot de pouvoir INRI, essaye-t-il d'atteindre
l'illumination que ce mot suggre. Au-del d'une simple thatralisation rituelle, nous sommes devant un rite sacr
dont le but est lui-mme tout aussi sacr, revivre le mystre des dieux afin d'en reproduire le mcanisme
cosmogonique.

Si nous traduisons le mot LVX en valeur numrique, nous obtenons alors 65 qui en hbreu est la valeur du mot
Adona () qui signifie Seigneur et de Has () qui signifie Silence , ce qui fait rfrence au Grade du
Nophyte et son obligation de silence. L'Adeptus Minor doit donc chercher s'lever afin d'tre plus qu'humain,
s'unir son me suprieure qui est symbolise par Adona.

Crowley donne une vision tendue de ce symbolisme dans son Liber LXV, ou Liber 65 Liber Cordis Cincti Serpente
qui s'ouvre par ces mots : Je suis le Cœur ; et le Serpent est lov . Bien sr, par son nombre, le Liber 65 fait

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rfrence Adona mais aussi aux motion ( je suis le coeur ) intimes de l'tre humain. Le Serpent reprsente la
force sexuelle qui prcipita la Chute du couple primordial mais, par ce fait, sublima et transmuta galement la
sexualit par l'veil qu'il produit. Le Serpent lov fait sans doute rfrence la Kundalini qui est lov dans l'pine
dorsale et peut tre rveill par les rites appropris.

65. Telle est aussi la fin du livre, et le Seigneur Adona l'entoure de toutes parts comme un Coup de Foudre, et
comme un Pylne, et comme un Serpent, et comme un Phallus, et en leur milieu Il est telle la Femme qui fait gicler de
ses mamelons le lait des toiles ; oui, de ses mamelons le lait des toiles.

Regardons de plus prs le nom Adona :

A - - l'aleph qui a la forme d'un tourbillon.

D - - la porte mais aussi un pylne.

N - - le poisson, mais galement la lettre attribue au Scorpion ou au Serpent.

I - - un doigt de la main ou le Phallus.

Ainsi, on peut comprendre qu'Adona entoure l'homme de toutes parts. Adona est le centre spirituel intrieur sans
limite, la Lumire Infinie.

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Enfin, 65 peut tre obtenu en multipliant 13 par 5, en multipliant la valeur du mot echad () par celle du
pentagramme ou de la lettre H (). Soixante-cinq est galement la valeur du mot hbreu hekhal () qui signifie
temple ou palais , et selon le Zohar, Adona est le palais de , et de gam yechad qui signifie
ensemble dans l'unit .

Concernant le Serpent, il faut faire un dtour par la Gnose. Les Ophites ou Naasnes drivent leurs noms de l'hbreu
na'hash () et les prates, un groupe naasne, faisaient de Jsus l'incarnation du Serpent du Paradis en tant
que principe universel de la transmutation et de la rdemption. Aux temps de Mani, cette interprtation tait encore
plus forte puisque les manichens plaaient directement Jsus la place du Serpent.

Si nous analysons le mot hbreu Na'hash :

Nun - - Scorpion – Serpent – 50

'Heth - - Cancer – Le Chariot du Tarot – 8

Shin – - Feu - le Saint Esprit – 300

La numration totale est de 358, et si nous jetons un coup d'oeil (et comme nous l'avons dj crit ailleurs), ce
nombre est galement celui de Mashia'h (messie) que nous pouvons analyser de la manire suivante :

Mem - - Eau – Le Pendu – 40

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Shin – - Feu – Le Saint Esprit – 300

Yod - - la Vierge – L'Hermit – 10

Chet - - Cancer – Le Chariot - 8

Il y a donc, et la Kabbale nous confirme ce fait, une identit entre le Messie (dans le christianisme Jsus Christ) et le
Serpent de la Gense. Le Serpent transmute le feu de l'esprit, l'Adepte se transformant en son propre Messie ou
rdempteur de son monde intrieur. Chaque homme peut alors obtenir sa propre libration. Le Serpent (Noun )
transforme l'Adepte en un Chariot (Merkabah de la Kabbale symbolis par le 'Heth ) qui se dirige vers la Lumire
Infinie de l'Esprit Saint (), et donc vers l'Illumination.

IAO

IAO est un Nom de Pouvoir gnostique dont les Oracles Chaldens nous disent : ne changez pas les noms barbares
de l'vocation car ils possdent une puissance ineffable dans les rites sacrs . En analysant ce Nom, nous
dcouvrirons quelle est la puissance intrinsque qu'il recle :

Yod - - Vierge – 10

Aleph - - Air – 1

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Vav - - Taureau – 6

La valeur totale est 17 qui est le nombre de carrs dans la Swastika qui par sa forme reprsente l'Aleph, le tourbillon,
premire lettre de l'alphabet hbreu dont la valeur est 1. Par son symbolisme, IAO reprsente donc l'Air de l'Aleph
agissant comme intermdiaire entre les deux signes de Terre que sont la Vierge et le Taureau, unissant leurs
essences, leur insufflant vie afin qu'ils remplissent leurs rles dans la cration. Les lettres Aleph, Vav et Yod sont, en
outre, les lettres des sentiers reliant Kether Tiphereth via 'Hokhmah et Hessed.

Une autre forme du Mot IAO donne le rsultat suivant :

Yod - - Vierge – 10

Aleph - - Air – 1

Ayin - - Capricorne – 70

La valeur totale tant alors de 81 qui est le nombre mystique de la Lune attribue la Sephirah Yessod, le
Fondement.

Dans le Liber IV, Crowley parle ainsi de la Formule IAO :

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Cette formule est la principale et la plus caractristique d'Osiris, de la Rdemption de l'Humanit. I est Isis, la
Nature, ruine par A, Apophis le Destructeur, et ramene la vie par Osiris le Rdempteur (1). La mme ide est
exprime par la formule Rosicrucienne de la Trinit :

Ex Duo nascimur.

In Jesu morimur.

Per Spiritum Sanctum reviviscimus.

Cela est galement identique au Mot Lux, L.V.X., qui est form par les bras d'une croix. C'est cette formule qui est
implique dans ces monuments antiques et modernes o le phallus est ador comme le Sauveur du Monde.

La doctrine de la rsurrection, telle qu'elle est communment comprise, est absurde et errone. Elle n'est mme pas
"Scripturale". Saint Paul n'identifie pas le corps glorieux par lequel s'opre la rsurrection avec le corps mortel qui
prit. Au contraire, il insiste de manire rpte sur cette distinction.

La mme chose est vraie d'une crmonie magique. Le Magicien qui est dtruit par l'absorption dans la Divinit est
rellement dtruit. Le misrable automate mortel reste dans le Cercle. C'est sans plus de consquences pour Lui que
la poussire sur le plancher.

Plus loin, nous lisons : Le MATRE THERION, en la Dix-Septime anne de l'Eon, reconstruisit le Mot IAO afin de
satisfaire aux nouvelles conditions de la Magick
Pour Crowley, la pratique de la Magick doit essentiellement tre utilise afin d’atteindre la Connaissance et
la Conversation avec son saint Ange Gardien, le Daemon des Noplatoniciens, la partie Divine qui est au-dessus de
nous, notre Dieu & que la Golden Dawn nomme le “Gnie Suprieur”."> imposes par le progrs.
Le Mot de la Loi tant Thelema
Thelema est galement une philosophie de vie fictive dcrite par Franois Rabelais dans ses livres Gargantua et
Pantagruel (communaut des Thlmites). L’essence de cette philosophie tait rsume par la phrase
« fay e que vouldras », et cette philosophie sera mise, plus tard, en pratique, au milieu du
XVIIIe sicle par Sir Francis Dashwood Medmenham.

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Cette loi thlmite de Rabelais fut reue par Aleister Crowley en 1904 lors de son voyage de noces, par une entit
nomme Aiwass qui lui dicta durant 3 jours de suite, les 8, 9 & 10 Avril 1904 le fameux “Livre de la
Loi” ; The Book of The Law, qui contient galement le mot Thelema en grec ainsi que la phrase
« Fais ce que tu voudras ». Aprs avoir apport cette mystrieuse dicte son Matre
Samuel Liddel MacGregor Mathers (alors dirigeant contest de l’Ordre Hermtique de la Golden), ce dernier
refusa de prendre au srieux ce livre. Ce n’est que quelques mois aprs que Crowley (qui tait alors trs
Chrtien) prit Thelema comme nom de son systme philosophique, mystique et religieux qu’il dveloppa par la
suite"> dont le nombre est 93, ce nombre devait tre le canon d'une Messe correspondante. En consquence, Il a
largi IAO en traitant le O comme un ayin, puis en ajoutant vau comme prfixe et suffixe. Le mot en entier donne donc
: dont le nombre est 93. Nous pouvons analyser en dtail ce nouveau Mot et dmontrer qu'il s'agit l d'un
hiroglyphe propre au Rituel d'Auto-Initiation de cet Eon d'Horus .

AMEN

Amen apparat dans nombre de prires religieuses mais galement dans certaines invocations magiques. Ce mot est
souvent interprt comme signifiant Ainsi soit-il ! mais la Kabbale peut nous offrir une interprtation quelque peu
diffrente.

Aleph - - Adona – Seigneur

Mem - - Melekh – Roi

Nun - - Na'amon – Fidle

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Ce qui signifie donc Seigneur, Roi fidle , imprcation qui a un caractre d'invocation divine indniable.

La Gumatria du mot est - 1 + 40 + 50 = 91

91 est la valeur de = YHVH Adonai ainsi que la somme des treize premiers nombres.

91 est galement la valeur de = Malkah = Fille ou Fiance qui fait rfrence la Sephirah Malkhut.

Notons en outre qu'Adona Melekh de la formule AMEN est un des Noms de Dieu reli galement la
Sephirah Malkhut, la Fiance du Microprosope. Kether dans son expression d'Unit possde galement la valeur de
91. Ainsi donc, AMEN est une formule qui doit permettre d'tendre la Lumire divine de la Sephirah Kether vers la
Sephirah de Malkhut (notre monde physique).

Spartakus FreeMann, janvier-octobre 2005 e.v.

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