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49-68, 2001
Leandro Cardim*
Resumo: Este estudo visa a uma anlise, pelo vis da leitura bachelardiana,
da potica, ou melhor, da matria potica em Nietzsche. Dos textos
nietzschianos, utilizaremos sobretudo esta grande obra lrica que Assim
falava Zaratustra e algumas poesias. No propomos uma forosa aproxima-
o entre Nietzsche e Bachelard, ao contrrio, pretendemos acompanhar jun-
tamente com os textos de Bachelard, a prpria vida das imagens nietzschianas.
A anlise de Bachelard mostra que o psiquismo de Nietzsche profundamen-
te dinamizado nos dois sentidos (ascenso e declnio), ele encontra a unida-
de e a coerncia entre a imaginao material e dinmica. As imagens
nietzschianas realizam, de maneira fulminante, a conquista vertical.
Palavras-chave: imagens matria verticalidade Bachelard Nietzsche
Para danarinos
Gelo liso,
Um paraso,
Para quem souber danar.
(FW/GC, Folguedo, manh e vingana, 13)
Ecce Homo
Sim bem sei donde provenho:
Insatisfeito, como chama em seco lenho
Vou ardendo e me consumo.
Tudo o que toco faz-se luz e fumo,
Fica em carvo o que foi minha presa:
Sim, sou chama com certeza.
(FW/GC, Folguedo, manh e vingana, 62)
Sacrifcio de mel
Trazei-me mel, mel do favo fresco e gelado!
Com mel sacrifico a tudo o que a d,
A tudo o que favorvel e benvolo : coraes ao alto!
(KSA 11, 28[36])
arte de ouvir era uma precondio para ele (EH/EH, Assim fala-
va Zaratustra, 1). preciso um interesse especial para ouvir as
imagens que amamos. Pois, se a poesia uma voz que fala, que
felicidade vocal no seria a leitura? Nietzsche diz: Ouve-me tam-
bm com os olhos: minha voz remdio ainda para cegos de nas-
cena (Za/ZA, III O convalescente). Por este caminho, uma ima-
ginao pode reencontrar sua sade por meio de imagens bem
dirigidas. Talvez seja este o sentido da grande sade, de uma
nova sade, mais forte alerta alegre firme audaz que todas as sa-
des at agora (EH/EH, Assim falava Zaratustra, 2)(7).
Notas
(1) Seria interessante escutarmos ric Blondel situar Gaston Bachelard en-
quanto comentador de Nietzsche. Bachelard foi talvez o nico comen-
tador de Nietzsche a ter proposto princpios de interpretao que faam
ressaltar a coerncia da poesia e do pensamento nietzschianos recusando
um dualismo intelectualista que s reconhece o valor das imagens na
medida em que elas ilustram idias (Blondel 7, p. 22). Uma das caras
teses de Bachelard, a respeito da imaginao material. A imaginao
material e a imaginao formal sem dvida esto interligadas, mas a rup-
tura bachelardiana com a tradio de cunho cartesiano est em privilegiar
a imaginao material e dinmica. Pois a imaginao formal, est forte-
mente ligada ao vcio da ocularidade, ou melhor, permanece demasiada-
mente intelectualizada. Vale adiantar que a imaginao dinmica preci-
samente o sonho da vontade; a vontade que sonha (Bachelard 5, p. 94),
em outras palavras, a imaginao dinmica que nos d imagens adequa-
das do querer. Como se houvesse mesmo um privilgio da imaginao
material sobre a formal, e da dinmica sobre a material. A imaginao
material nasce do dinmico comrcio do nosso corpo com o corpo do
mundo; sua constituio fruto da conjuno das razes de Empdocles: a
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gua, o ar, a terra, o fogo. Essas razes psquicas formam uma tipologia da
imaginao material, onde os quatro temperamentos compem tipos arts-
ticos ou filosficos. Os primeiros interesses psquicos que deixam traos
indelveis em nossos sonhos so interesses orgnicos. A primeira convic-
o calorosa um bem-estar corporal. na carne, nos rgos, que nascem
as imagens materiais primordiais. Essas primeiras imagens materiais so
dinmicas, ativas; esto ligadas a vontades simples, espantosamente rudi-
mentares (Bachelard 1, p. 9).
(2) Rubens Rodrigues Torres Filho, na nota 28 da traduo do Plen de Novalis,
trata do problema do smbolo. Para ele, a palavra smbolo no romantis-
mo alemo tem o sentido estrito de unidade de ser e significao. Em
Schelling, o smbolo tautegrico, ou seja, aquilo que no enuncia outro
(no alegrico), pois consiste na prpria auto-enunciaao (auto-afirma-
o). O mesmo autor diz ainda: O jogo da imagem (Bild), a completa
relao entre o arqutipo (Urbild) e o reflexo (Gegenbild), tem sempre
como nervo mais profundo a operao produtiva de formar-em-um (in-
eins-bilden), pela qual a identidade trabalha a espessura do Ser. E nessa
operao que se inscreve toda Darstellung toda cena que atua a origina-
lidade da imaginao (Torres Filho 14, p. 158). A esse respeito, Nietzsche
diz: A involuntariedade da imagem, do smbolo, o mais notvel; j no
se tem noo do que imagem, do que smbolo, tudo se oferece como
mais prxima, mais correta, mais simples expresso (EH/EH, Assim fala-
va Zaratustra, 3). Em Bachelard, a metfora no diferente do que ela
exprime, no um acidente da expresso. Para que as metforas sejam
metforas axiomticas, preciso entender que nada as explica e elas ex-
plicam tudo (Bachelard 5, p. 11). Na verdade, pelo seu poder de
reversibilidade que a metfora desempenha tanto o papel do real quanto
do irreal. J a imagem vem ligar-se metfora graas a imagem literria.
Esta pe as palavras em movimento, em ns o prprio sujeito do verbo
imaginar. A imagem literria exerce sua dupla funo quando significa
outra coisa e faz sonhar diferentemente.
(3) Estudos recentes da filosofia bachelardiana nos autorizam estabelecer al-
gumas analogias com a filosofia de Matin Heidegger. O texto de Pascal
Nouvel Bachelard et Heidegger lecteurs de Nietzsche, publicado em
Actualit et Posterits de Gaston Bachelard, de caracterstica epistemo-
lgica. O autor mostra a preocupao de Bachelard para com o dinamis-
mo psquico e acentua a dinamofilia que anima os textos sobre a cin-
cia. Quanto a Heidegger, a questo que deve ser posta de fora do pensa-
mento cientfico, a do questionamento autntico. Se esses dois filso-
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Referncia Bibliogrficas
Abstract: This study aims at analysing the poetics, i. e., the poetic material in
Nietzsche through a Bachelardean point of view. Concernig the Nietzschean
textes, we plan to use mainly the great lyrical work Thus spoke Zarathustra
and some poems. We will not try to establish a forcible approch between
Nietzsche and Bachelard, quite the contrary, we intend to come along with the
very life of Nietzschean images throughout the textes of Bachelard. The analysis
developed by Bachelard shows that Nietzsches psychism is deeply dynamized
in boht way (ascension and declive); it achieves the unity and the coherence
between the material and the dynamic imagination. The Nietzschean images
fulfill the vertical conquest in a fulminant wanner.
Key-word: images material verticlity Bachelard Nietzsche